1
00:00:00.100 --> 00:00:26.700
اه كان اصله طالع في مصر النهارده  اهلا بحضراتكم في الفقرة الاخيرة من حلقة النادي وزي كل يوم اتنين لقاءنا في فقرة يوما ما مع الباحس في تاريخ الحضارة الاسلامية

2
00:00:26.750 --> 00:00:38.800
اه الطريق الاستاز محمد الهامي واستاز محمد اهلا بحضرتك. اهلا بك يا استاز محمد. كتير. انا لي اغنية اسمها بقى لنا كتير ما شفناش بعض بقى لنا كتير احنا ما شفناكش يعني

3
00:00:38.850 --> 00:00:58.200
ابدا والله يعني انا بس اللي كنت تعبان الفترة اللي فاتت. برد. وكان في امتحانات وكده. اه. او كان حصلت حساسية كده في عيني اسبوعين ولا اسبوع واحد اسبوعين؟ لا اسبوعين نعم. لا كان فاصل كبير جدا ووليد بيسأل عنك. الله يكرمك. قبل ما نبدأ اي حاجة عن آآ

4
00:00:58.200 --> 00:01:21.650
موضوع حلقة النهاردة كان فيه فيديو آآ حابب حضرتك توقف عندي نشوف الفيديو ده هو آآ آآ رئيس آآ الارشاد السعودي اسمه رئيس وزير الشئون الدينية الاسلامية وزير الشؤون الدينية في السعودية بلد الحرمين

5
00:01:22.050 --> 00:01:43.250
كان بيناقش رسالة دكتوراه لطالب من الطلبة الطالب ده كاي طالب بيتكلم عن الاسلام يبدو مش يبدو الحقيقة انه اورد او اراء السيد قطب والشيخ حسن ولداده مم المفترض ان في المناقشة العلمية غير المناقشة في البرامج او في القهوة او في اي حتة

6
00:01:43.350 --> 00:01:54.950
لانه احنا عارفين يعني ايه منهج علمي في المنهج العلمي انت بتدحض الرأي الاخر اللي مش عاجبك باسانيد يعني يا جماعة عشان بس الناس تفهم التفكير العلمي غير تفكير القهوة

7
00:01:55.600 --> 00:02:12.300
تفكير علمي الراجل بيبني نتيجة وبيعمل لها مبررات ومقدمات. لما اجي انا كباحس او استاز مشرف ومش عاجباني النتيجة دي بناقش الحيسيات والمبررات. وزير الشؤون الديناس السعودي استوقفه بس اسم الاتنين دول. سيد قطب

8
00:02:12.450 --> 00:02:37.600
وحسن ولداده فبدل ما يدحض ده باسلوب علمي وبناء على اراء ويدحض رأي برأي وتجريح وتعديل وقصص بقى عمل حاجة تانية خالص نشوفه قال كده ايه  معلشي يا استاز محمد معلش هو بيقول انه سيد قطب سيبك طبعا وصف الشيخ حسن الدادو بوصف وحش قوي قبيح يعني. نعم. مش شيخ لكن قال عليه لعله

9
00:02:37.600 --> 00:02:51.300
مش عارف ازا كان يقصدها ولا لأ الحقيقة. اكيد يقصدها لان الراجل بيتكلم في معرض ان هم لا مشايخ ولا ائمة ولا اي حاجة دول ائمة كفر وبعدين وصف اه اني اه يعني انت تقدر والشيخ محمد الصغير والاساتزة الكبار يردوا على

10
00:02:51.350 --> 00:03:04.150
ما زكر عن سيد قطب من الناحية الشرعية. مم. لكن انا بتكلم على من الناحية الادبية اهذا الرجل ازا كان بيقول ان السيد قطب ما عندوش زوق ادبي وانه زي عبدالحميد حافز وزي ام كلسوم وزي فريد الاطرش

11
00:03:04.250 --> 00:03:21.150
فانا احيلك يا ابا جهل الى الاستاز الشاعر العربي الكبير فاروق شوشة وما زكره عن سيد قطب قدام مفيد فوزي وقال له ان السيد قطب ده هو من اكتشف نجيب محفوز. مم. وهو من اكتشف يحيى حقي وزكر الاستاز

12
00:03:21.300 --> 00:03:35.750
اه الاستاز الكبير فاروق الشيخ رحمة الله عليه زكر النص اللي قاله سيد قطب عن يحيى حقي. اوه يحيى حقي اين كنت يا رجل وده اللي كتبه السيد قطب بالزبط

13
00:03:36.150 --> 00:03:50.900
فانت ابعد عن الادب واتكلم في اي حاجة تانية. تعليق حضرتك والله انا يعني هذا المشهد نفسه هو من دلائل ان العلم تحت الاستبداد والطغيان بيبقى حذاء بيبقى مطية بيبقى ركن

14
00:03:50.900 --> 00:04:11.000
طوبة يعني لانه البيئة العلمية السعودية هي التي نشرت كتب سيد قطب اصلا يعني سيد قطب كتبه التي كانت ممنوعة في مصر كانت تدرس في المدارس والجامعات السعودية. لحد سنة كام يا دكتور؟ وفي الجيش السعودي يعني انا عندي

15
00:04:11.000 --> 00:04:31.000
دي اه نسخ من كتب سيد قطب لكن في المكتبة اللي في مصر. اه نسخة لكتاب سيد قطب من مكتوب عليها مطبوعات واه الحرس الوطني السعودي. اه. حتى كتاب معالم في الطريق. بتاع سيد قطب. اهو ده. اه يعني شف يعني النسخة دي مسلا لو احنا طلعنا فوق شوية هتلاقي

16
00:04:31.000 --> 00:04:58.550
كتاب معالم في الطريق ده هو ممنوع المملكة العربية السعودية وزارة المعارف المكتبات المدرسية فكتب سيد قطب كانت والملك فيصل لسيد قطب عند عبدالناصر والشيخ محمد قطب وظل الى وفاته موجود في السعودية وكتبه تدرس في السعودية وكان يدرس في الجامعات السعودية. والشيخ سفر الحوالي ربنا يفك اسره هو

17
00:04:58.550 --> 00:05:14.500
تلميز للشيخ محمد قطب والشيخ محمد قطب هو الذي اشرف على رسالتيه للماجستير ودكتوراه. للدكتور الشيخ سفر. للشيخ سفر الحوالي يعني آآ الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله وهذا من كبار علماء المملكة

18
00:05:15.050 --> 00:05:36.800
آآ انت عارف المملكة آآ يعني ايه؟ نقدر نقول مسلا زعيم الفئة السلفية الجامية المدخلية اسمه ربيع بن هادي المدخلي. اه. وعلشان كده التيار ده ينسب اليه اللي هو تيار عبادة الحكام من دون الله. هو لو الحاكم قعد نص ساعة يمارس الجنس على الهوا. ما عنديش مشكلة على فكرة واحد صاحبي قال لي كل يوم

19
00:05:36.800 --> 00:05:46.800
كل يوم بيمارس نص ساعة بينسي على القهوة كل يوم. المهم المدرسة دي من زعمائها ربيع بن هادي المدخلي. اه. فربيع بن هادي المدخلي كتب كتاب بيسب فيه قطب بشدة

20
00:05:46.800 --> 00:06:00.350
الذي انبرى للرد عليه هو بكر ابو زيد وله رسالة مشهورة جدا الناس ممكن تبحس عنها اللي هو رد الشيخ بكر ابو زيد على ربيع بن هادي المدخلي قال له انا اوصيك بعدم نشر هذا الكتاب وان كتابك ده

21
00:06:01.250 --> 00:06:21.250
خلاني اقرا سيد قطب وانا ما كنتش قريته رغم انه مشهور فوجدت فيه حقا ناصعا وادبا مشرقا ودحضا كبيرا اباطيل اهل الباطل وبعدين راح قال له ايه؟ قال له وبعدين اللي يقيم سيد قطب ادبيا يبقى في مستواه. انت مش في مستواه. ادبيا. ادبيا. بيقول له انت لم تبلغ

22
00:06:21.250 --> 00:06:31.250
طبعا بكرة ابو زيد كلامه هذا ينطبق ايضا على الجانب الشرعي والفقهي لانه عالم. لكن بيقول له الكلام اللي انت اخزته على سيد قطب وفهمته غلط ده كلام اديب مشرق

23
00:06:31.350 --> 00:06:48.100
المفروض اللي يقيم سيد قطب يبقى على مستواه فانت لم تبلغ ان تفهمه معنى كلامه ان انت ما انت مش فاهم اصلا هو بيقول ايه. لسه بدري عليه. فبكر ابو زيد هذا من كبار علماء المملكة حتى ان بعضهم يلقبه بابن القيم الثاني وله

24
00:06:48.100 --> 00:07:09.250
اهتمام شديد اصلا بتراث ابن القيم رحمه الله طبعا وهذه المهم رسالة مشهورة. القصد انه شف علماء السعودية فيما قبل فيما قبل كانوا نقدر نقول ان حرب الخليج سنة تسعين كانت بداية يعني انحراف واضح في هذه المسيرة. لان الحكومة السعودية

25
00:07:09.250 --> 00:07:28.450
احتاجت الى فتاوى العلماء لكي تبرر دخول القوات الامريكية فهنا ظهر في في البيئة العلمية السعودية من يرفض ومن يؤيد فنقدر نقول ان التسعينات وبداية حرب الخليج دي كانت منعطف شديد يعني ينفصل به او البيئة العلمية السعودية

26
00:07:28.550 --> 00:07:48.550
انفصلت وتمايزت بين ناس ضد السلطة السعودية وناس مع السلطة السعودية. طيب خليني قبل ما ننتقل على الشيخ ولد حسن ولداد اللي انت تتكلم عنه. خليني بس على حضرتك قلت ابو بكر الشيخ بكر ابو زيد. قال له انت ما تقدرش تقيمه ادبيا. اه نعم هذه رسالة طيب. احنا هنجيب حد يقيم اه الاستاز هو اللي اسمه ايه الشيف

27
00:07:48.550 --> 00:07:59.300
اللي اتكلم ده اللي هو آآ هو حاجة ال شيخ زي تركي الشيخ كده برضه. الراجل ده بيقول ان هو لا اديب ولا حاجة ولا كان زي نجيب عبدالحميد حافز

28
00:07:59.450 --> 00:08:13.950
وايه الحاجات دي؟ طب احنا نجيب لك فروق شوشة قدام مفيد فوزي كلب السلطة لما كان بيسأله مفيد فوزي وبيحاول يستفزه للنيل من سيد قطب. نسمع بقى فاروق شوشة رئيس الازاعة القديم والشاعر الكبير وله مؤلفات عديدة من

29
00:08:13.950 --> 00:08:28.350
احسن عشرين قصيدة في العشق الالهي احسن عشرين قصيدة في الحب نشوف بقى فاروق شوشا قال ايه نصا لأ وبرنامج ازاعي الموت بتاع اكتر من اربعين سنة لغتنا الجميلة نشوف بقى فاروق الشيشة قال ايه بالنص عن سيد قطب الاديب

30
00:08:29.750 --> 00:08:44.450
ازن دي للشيخ ال شيخ اللي هو كان بيناقش ويتكلم على سيد قطب ده من الناحية الادبية شهادة من اديب كبير وشاعر كبير زي فاروق شوشو احنا لما كنا في المدرسة زمان وكانوا بيدرسونا تاريخ الادب العربي

31
00:08:44.650 --> 00:09:01.050
الكلام ده مسلا في اولى سانوي او مواد اولى سانوي يبقى على ايامنا احنا كان فيها مدرسة اوبولو. ابولو. ومنها سيد قطب هزا كان مكتوب في الكتب المدرسية وبعدين لما كبرنا شوية عرفنا ان سيد خطبة يعني ما كانش اي حد على الساحة الادبية ده كان واحد بيخص جالات يعني سيد قطب

32
00:09:01.200 --> 00:09:21.200
علشان كان بيحب العقاد كان بيدخل في مواجهات مع مصطفى صادق الرافعي. ايوة. يعني مصطفى صادق الرافعي. طبعا. من ناحية القلم. وبعدين تلميز مصطفى صادق الرافعي محمود شاكر ايوة. وهو برضو تلميز للعقاد وهو متوسط بينهما يعني. كان بيرد على سيد قطب يعني اللي يقرأ مسلا مقالات محمود شاكر جمهرة مقالات محمود شاكر. هيجد المقالات

33
00:09:21.200 --> 00:09:38.150
الاولى في الجزء الاول للرد على سيد قطب. اه. فانا عايز اقول ان سيد قطب ده بعيد عن الجزء الاسلامي الجزء الادبي والفني هذه علامة له الجميع. شهادات فالخلاف معه مش خلاف ابدا في المستوى الفني. مم

34
00:09:38.150 --> 00:09:53.550
الخلاف دائما هو في المستوى الفكري. سم انه كتابه التصوير الفني في القرآن اللي هو يعتبر النظرية وتطبيقها في كتاب مشاهد القيامة في القرآن. وطبعا الظلال في ظلال القرآن الكريم وهذا طبعا حتى الشيخ الشعراوي مدحه كتاب

35
00:09:53.550 --> 00:10:12.500
القصد انه برضو جبنا آآ فاروق شيشة وبيمدحه كاديب وناقد وشاعر رومانسي انما شهادة الشيخ الشعراوي عليه هي شهادة على علومه الشرعية. الشيخ الشعراوي رحم الله الشهيد سيد قطب صاحب الظلال. واللي يقرا

36
00:10:12.500 --> 00:10:22.500
هذه الايات في تفسير الظلال يخرج بخير الكثير. اه. دي شهادة الشيخ الشعراوي. دي الشيخ الشعراوي. مم. طبعا. طيب. ورغم ان الشيخ الشعراوي وفدي يعني ايام ما كان ايام ما كان اه

37
00:10:22.500 --> 00:10:47.100
فيعني المسألة العلم بيتحول تحت الاستبداد الى مطية الى ركوبة يعني سعد الهلالي ابو علي جمعة واحمد الطيب وغيرهم كل دول لو كان اللي بيحكم عليهم حاكم متمكن مش السيسي كانوا هم نفسهم هيدوروا في في علمهم. مم. على آآ على الحق الذي يقال. لكن هم

38
00:10:47.100 --> 00:11:07.100
بيشوفوا السلطة عايزة فين وبيخلوا السيسي نبي. صح. سمعنا رأي آآ الاديب الكبير رحمة الله عليه فاروق شوشة لغتنا الجميلة في اديب اسمه سيد قطب خلاص دي شهادة يا شيخ الشيخ قال الشيخ ده يريح بقى في النقد الادبي. نسمع آآ رأي الشيخ الشعراوي عن سيد قطب نسمعه كده

39
00:11:07.100 --> 00:11:26.600
رحمه الله صاحب الظلال الوارفة الشيخ سيد قطب. فقد استطاع ان يستخلص من هزه الغزو مبادئ ايمانية عقدية لو ان المسلمين في جميع بقاع الارض جعلوها نصب اعينهم لما كان

40
00:11:26.600 --> 00:11:42.200
في اي دولة من دول الكفر غلبة عليه طب هنجيب له شهادة ايه تاني طيب؟ في الادب جبنا له شهادة اديب كبير في الشرع والفقه الشرعي او العلوم الشرعية جبنا له شيخ كبير جدا. فانت يعني تبقى ترتب حلقة مسلا مع الدكتور

41
00:11:42.200 --> 00:12:01.500
عملنا حلقة عنه كانت حلقة رائعة مع الدكتور وصفي مهتم بتراث وعلى فكرة الدكتور وصفي انا مرة كان ارسل لي مقال هو كتبه اه عن مؤلفات سيد قطب بلغت تمانين مؤلف يعني لم ينشر منها الا حوالي النصف او اقل من النصف. هم. يعني ما تزال ما يزال تراث سيد قطب

42
00:12:01.500 --> 00:12:21.500
طيب كلمة اخيرة او رسالة تويتة اخيرة عن الراجل بتاع شئون الدين الاسلامية السعودية ده وسيد قطب بس كلمة تويتة صغيرة يعني يعني هو وعن واحنا ما نكلناش عن الشيخ الددو اللي نتكلم عنه. طبعا الشيخ محمد ابن الحسن ندده شيخ فقيه معاصر وهو من الوجوه الاسلامية البارزة

43
00:12:21.500 --> 00:12:38.100
والشيخ محمد ولد حسن اديتهم من الناس المشهورين بحفظهم. اه. يعني هو حافظ كثير الحفظ وشديد الحفز وآآ تذكروا مثلا من الاشياء اللي انا كنت احب احكيها لبعض زملائنا وانا بتكلم عنه ان انت لو قلت له اسم اي صحابي

44
00:12:38.350 --> 00:12:53.150
فهو يوصل نسبه الى ادم عليه السلام. في صحابي. اي صحابي لانه طبعا هو ايه طبعا العلماء الحافظين يحفظون نسب النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة هؤلاء الصحابة الذين آآ كانوا

45
00:12:53.150 --> 00:13:17.850
يلتقون مع نسب النبي في ايه؟ في جد من الجدود. ايوة فكون ان واحد يعرف فهرس الصحابة ويستطيع ان يصل طبعا فضلا عن حفظه للمتون وحفظه للاشعار وللكتب الفقهية الشيخ محمد الحسن ولدته حافظة يعني مثيرة. ما زال موجود بين وهو ليس كبيرا في السن. انا لا اظنه بلغ الستين يعني ما يزال في الخمسينات. يا سبحان الله! نعم طبعا تشرفنا

46
00:13:17.850 --> 00:13:37.850
الجلوس اليه طبعا يعني يا شيخ ورغم كل العلم بتاعه ده لكن لا زال نعم نعم هو طبعا قريبا اغلق له مركز تكوين العلماء في موريتانيا لأنه كان عامل معهد علمي في موريتانيا لتخريج العلماء الشرعيين وكانت شروط دخول المعهد قاسية جدا. لكن اللي بيخرج من المعهد بيخرج على هذا

47
00:13:37.850 --> 00:14:01.900
المستوى العالي من الحفز والاستيعاب استغل المركب. نعم فطبعا وطبعا فيديوهاته منتشرة على النت الشيخ نعم هذا هو. طب نشوف الفيديو بتاع الشيخ محمد حسن ولده طيب كلمة اخيرة منك حسن من جديد وايضا كان يعني في السعودية وكان يتردد عليها سنويا في حج وعمرة الى ما قبل

48
00:14:01.900 --> 00:14:24.650
صار قطر مم. يعني الخلاصة يا استاز محمد انه لا كرامة لعالم في ظل مستبد. مم. لا كرامة لعالم في الظل مستبد. والعلماء الحق في ظل المستبدين اما في السجون او القبور او المنافي. ولا يبقى مترأسا لهذه الاعمال والمناصب والتشريفات الا من ارتضى ان يبيع دينه بدنيا

49
00:14:24.650 --> 00:14:46.100
غيره يرقع يرقع دنياهم بدينه. جميل. نعم. انا بس جملة اخيرة عايز اقولها زي ما قال الاستاز محمد وما قدرش اضيف كتير عليه انه كان مطلوب من الشيخ ده اللي اسمه آآ وزير الشئون الدينية الاسلامية في السعودية انه لما يرد او يتكلم عن سيد قطب او عن الشيخ آآ حسن

50
00:14:46.350 --> 00:15:01.100
او اي شيخ تاني مش دول بس ما دافعش عن دول انه يرد باسانيد علمية لكن انه يتحول الى توفيق عكاشة على منصة العلم او يتحول لخالد صلاح على منصة العلم. الحقيقة دلوقتي بقت خالد صلاح وتوفيق عكاشة انتشر

51
00:15:01.100 --> 00:15:33.400
في كل المنصات على القضاء وعلى منصة العلم فانا مش مستعجب من الفيديو ده او من الواقعة دي في السعودية. خلينا نبدأ بقى المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي  طيب نبدأ حلقة الليلة دي عن آآ الحقيقة كنا بدأنا آآ المعارك الفاصلة وتوقفنا وقفنا كده حلقتين عشان معركة السلطان وحميد لكن

52
00:15:33.550 --> 00:15:52.200
هنبدأ بقى الحلقة عن اه غزوة الاحزاب يعني ما هي قصة غزوة الاحزاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ غزوة الاحزاب ربما هي اشد واقسى واعنف لحزة في التاريخ الاسلامي

53
00:15:52.400 --> 00:16:18.850
لماذا لانها كانت اكبر تجمع للكفر لقصد واجتياح الدولة الاسلامية التي هي المدينة المنورة. اه. في ذلك الوقت اه وكان يعني استطاعوا ان يجمعوا جيشا من عشرة الاف مم. عشرة الاف هاجموا المدينة. وبعض التقديرات تقول ان كل المدينة في ذلك الوقت بما فيها النساء والصبيان كانوا خمسة الاف

54
00:16:19.200 --> 00:16:36.100
مم. فانت تخيل مسلا لو بنتكلم انه يعني مسلا لو بنقول ان قطر او البحرين لو قطر مسلا تلاتة مليون فقال لها آآ ستة مليون. ستة مليون. جيش ستة مليون. يعني شيء كالجراد المنتشر يعني. مم. آآ وصف الله

55
00:16:36.100 --> 00:16:50.000
تبارك وتعالى هذه اللحظة بانها الزلزال الشديد. قال تعالى اذ جاؤوكم من فوقكم اللي هو الشمال يعني ومن اسفل منكم وهو غدر اليهود واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله

56
00:16:50.000 --> 00:17:08.200
الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وهذه هي المعركة الوحيدة التي اضطر فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع كل صلوات اليوم في اخر الليل. لم يستطيعوا ان يصلوا ولا العصر

57
00:17:08.400 --> 00:17:26.500
لانهم كانوا آآ يعني يحرسون هذا الخندق. اللي كانت فكرتها وقصتها بسرعة شديدة انه احد يهود بني النضير الذين اجلوا لانهم حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم فنقضوا بهذا العهد والميثاق الذي كان عليهم

58
00:17:27.000 --> 00:17:39.950
فاجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم. احد زعمائهم هو حيي بن اخطب. هم. حيي ابن اخطب اليهودي. هذا الرجل ذهب الى خيبر. ومن خيبر بدأ في تكوين هذا الحلف ذهب الى القرشيين

59
00:17:40.750 --> 00:18:00.450
وآآ يعني حرضه وعاهدهم ان يجمعوا جيشا لحرب النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد قريش ذهب الى قبيلة اخرى اسمها غطفان ثم طاف على القبائل فاستجاب له بعضهم فكان مجموع هذا الجيش الذي خرج بتحريض هذا اليهودي هو عشرة الاف

60
00:18:00.450 --> 00:18:20.450
مقاتل. طب انا عايز اتوقف لحزة. كان هو آآ ما هو الاقناع؟ يعني كيف اقنع حيي بن اخطب كل القبائل وهزه البلاد انهم يجتمعوا على الحقيقة آآ مسألة اليهود تحديدا من المسائل التي يعني كلام الله وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:18:20.450 --> 00:18:35.350
بتفسر حتى احوالهم الحالية. يعني هو ذهب الى قريش من منطلق ديني. لان قريش العداوة التي بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة اصيلة. عداوة دينية اصيلة. لكن ذهب الى غطفان من منطلق اقتصادي

62
00:18:36.350 --> 00:18:52.500
يعني ذهب الى غطفان واغراهم بان يأخذوهم ثمار المدينة اه يعني هنروح كلياتها وانتم خدوا ثمارها. طيب مين اللي ينفق على هذه الحملة؟ قال لهم احنا يهود خيبر. هم. نعطيكم تمرة خيبر لمدة سنة. هم

63
00:18:52.500 --> 00:19:14.300
مم. يبقى الجماعة غطفان دول كان رؤيتهم الاساسية اقتصادية. عايزين ثروات. قال لهم تعالوا معنا الى المدينة وخذوا ثمرها استطعنا ان يعني نزيل محمدا واصحابه طيب وتكاليف الاعداد والتجهيز دي بندفعها احنا من يهود خيبر لمدة من تمر خيبر لمدة سنة

64
00:19:15.050 --> 00:19:33.750
مم. فهو دخل الى هؤلاء من المدخل الديني والى هؤلاء من المدخل الاقتصادي. الفكرة دي بتفضل تلاقيها لغاية هرتزل وهو عمال يقنع الناس باسرائيل اللي ينفع معه الدين يدخل له من مدخل ديني. اللي ينفع معها الشكل السياسي ونفوز سياسي يدخله من يخش على الستارة كده بالفلوس. واللي ينفع معه المدخل الاقتصادي يدخل له من المدخل الاقتصادي

65
00:19:34.300 --> 00:19:47.250
فكان هكذا حيي بن اخطب رغم ان حيي بن اخطب اصلا كما تروي عنه ابنته ام المؤمنين صفية. مم. رضي الله عنها لان ابنته تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعد

66
00:19:48.100 --> 00:20:05.900
كان يعني السيدة صفية تقول انه كان ابي وعمي اه كنت انا احب ولدهما اليهما فيعني آآ كانوا اذا اذا لقيتهما هش لي وبشى مثلما لا يفعلان لاحد من يعني اه فلما مرة لقيتهم

67
00:20:06.000 --> 00:20:19.650
وادخلهما من الهم كان بدأ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت عمي يقول لابي اتعرفه وتثبته اهو هو فيقول له نعم هو هو. اتعرفه وتثبته قال نعم اعرفه واثبته

68
00:20:19.950 --> 00:20:38.000
اللي هو مين؟ اللي هو النبي يعني انت متأكد ان ده الذي كتب عندنا في التوراة مم قال فما تفعل؟ قال عداوته ما بقيت  وهنا يتبدى ايضا جزء غير مفهوم من الشخصية اليهودية والشخصية الباطلة بشكل عام

69
00:20:38.100 --> 00:20:55.250
انه في ناس بتبقى تعرف الحق كما تعرف ابناءها وصفهم وصفهم الله بانهم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم ومع زلك تتخذ منه موقف العداوة فهذا الذي فعله حيي ابن اه بس بردو عملوها بتوع مسيلمة

70
00:20:55.400 --> 00:21:12.500
كزاب يا ربيعة هذا جزء من تكوين مش بس لا مش بس انما هذا جزء من مكونات الشخصية المبطلة اولا وهي تتحقق في اليهود آآ بشكل يعني تكرر وكثر ذكره

71
00:21:13.050 --> 00:21:30.950
فحيي بن اخطب لما خرج حرض حرض الاحزاب وجاؤوا الى المدينة في عشرة الاف مقاتل طيب معلش انا برضو اتوقف. مم. يعني في بعض الشباب اللي هم بتوع اليوتيوب يعني غلابة برضه يعني. بيقول لك يعني ايه يصرف على الحرب بالبلح

72
00:21:31.950 --> 00:21:51.950
يعني يصرف هالحرب هيصرف على الحرب اه. اليهود هيصرفوا على الحرب بالبلح سنة. اه يعني هنقعد ناكل يعني البلح سنة. اي حد يقرا في تاريخ الفكر اقتصادي يعرف انه النقود كانت احد وسائل التبادل مقايضة. مم. يعني التمر ده مش اكيد مش هنفضل ناكل لكن التمر ده بيباع

73
00:21:51.950 --> 00:22:18.150
والمشترى والتاجر فيه ويقايض ببضائع اخرى. لا تمام. نعم فسم حيي بن اخطب حرض بني قريظة اللي هم موجودين في المدينة في جنوب المدينة مم حرض بني قريظة على ان ينضموا لهذا الحلف. واقنعهم ازاي برده؟ اقنعهم الروايات لا تذكر تفصيلا اقنعهم ازاي؟ لكن هو ذهب الى كعب ابن

74
00:22:18.150 --> 00:22:38.050
اسد كان الاسد هذا كان سيد بني قريظة. هم. فكعب بن اسد في البداية رفض ان يفتح له الباب قال يا حيي انك رجل مشؤوم انك رجل مشؤوم وقد آآ يعني آآ جاء شؤمك على قومك لان بني النضير طردوا من قبلك

75
00:22:38.050 --> 00:22:54.850
آآ فهو بيقول جئتك بعز الدهر جئتك بقريش في ساداتها وقاداتها جئتك بغطفان في قال بل جئتني والله بذل الدهر لكن لم يزل حيي بن اخطب آآ يعني آآ يحاول اقناعه

76
00:22:54.950 --> 00:23:13.550
حتى انضم بنو قريزة كعب بن اسد للحلف وتعهد له حيي بن اخطب بانه طبعا كعب ابن اسد دلوقتي قاعد في المدينة مشكلته ايه؟ مشكلته الجماعة اللي جايين دول افرض ما حققوش النصر على محمد ومشيوا مين اللي هيروح فيها؟ الكعبة. انا اللي قاعد موجود في المدينة

77
00:23:14.200 --> 00:23:34.200
فحوير بن اخطب قال له لك علي عهد الله ان مضى الاحزاب ان ادخل معك في حصنك فيصيبني ما اصاب. فيصيبني ما اصابك. كان مشيوا الجماعة دول انا بنفسي هخش معك في حصنك واللي يسري عليك يسري علي. ده حاجة اوي. اه هذا ايضا

78
00:23:34.200 --> 00:23:54.700
هنا آآ يعني هذا من تأثر اليهود باخلاق العرب مم. انت عارف لما وطبعا هزا الكلام افاض فيه الدكتور المسيري الجماعات الوظيفية وانه اليهود في كل مكان اخذوا من اخلاق بعض الطباع. وانت عارف حتى العرب يضربوا مثل في الوفاء بواحد يهودي

79
00:23:55.250 --> 00:24:19.900
ازاي؟ بالسموأل اه يعني السموأل هذا كان من اليهود العرب. وقصته المشهورة. اه. انه يعني امرؤ القيم از كان ترك عنده بضائعه مم وضرب به المثل اللي هو طبعا صاحب القصيدة المشهورة تعيرنا ان قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل. مم. المهم الى اخره يعني كلام بس برضو اتضرب بهم مسلا

80
00:24:19.900 --> 00:24:44.250
البخل نعم هذا امر اخر لكن البخل والوفاء. والوفاء نعم. مم. فانا بس بقول انه اللي الطبع يسرق من الطبع فحيي ابن اقنعه بهذا قال له يعني انا ضمين لك بالا يعود هؤلاء الاحزاب الا ان يقضوا على محمد واذا رجعوا فادخل معك في حصن. تمام. طيب فلما تم اتفاقهم

81
00:24:44.250 --> 00:24:57.700
هنا جاء هذا الجيش العرمرم لم اه يعني طبعا كان كده الرسول بقى والصحابة كلهم في المدينة. وصلتهم هذه الانباء. بس هم جوة المدينة. نعم. وكعب بن اسد وبني النضير جوة

82
00:24:57.700 --> 00:25:14.600
جنوب المدينة. في جنوب المدينة. نعم. لان المدينة حواليها كده ايه؟ جبلين يسموا الحارتين والجزء الجنوبي تتلاصق فيه دور المدينة. اه. وفيه منازل بني قريزة ولا يبقى الا الجزء الشمالي هو اللي مكشوف

83
00:25:14.600 --> 00:25:30.600
هو الذي تأتي اليه الجيوش وتخرج منه الجيوش. ايوة. فهنا جاءت فكرة سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه قال انا كنا بارض فارس اذا اتهمنا عدو تخندقنا مم. يعني خندق حوالين نفسه فكانت هذه الفكرة هي التي

84
00:25:30.750 --> 00:25:53.550
يعني نقدر نقول حمت الدولة الاسلامية من هذا خندق كبير قوي. خندق كبير يصل بين الجبلين الذين في طرف الذين في طرفي المدينة وكانت مهمة شديدة الجيش الاسلامي كان جيش سيدنا محمد عليه السلام. يعني طبعا هو برضه اختلف فيه. لكن نقدر نقول ان الجيش

85
00:25:53.550 --> 00:26:13.550
لا يزيد بحال عن الالف ونص عن الالفين. وهيواجهوا عشر تلاف. مم. نعم. بس انا ده انا بقول الفين دي هزه العدد الاقصى يعني. مم اه لاجل هذا كانت الخطة خطة حفر خندق حفر خندق عميق. هم. لا تجوزه الافراس يعني لا تجوزه

86
00:26:13.550 --> 00:26:30.400
خيول. مم. وتزل مهمة الجيش الاسلامي هو الدفاع عن هذا الخندق الا يقتحم ايوة. ولهذا كانت حراسات يعني كانت مهمة الجيش الاسلامي هو اليقظة الدائمة لحراسة هذا الخندق لكي لا يأتي ولكي لا يعبره احد من الكفار. وهم

87
00:26:30.400 --> 00:26:43.550
طبعا اول ما شافوا الخندق ده اول ما وصل هذا الجيش وشافوا الخندق قال ابو سفيان هذه حيلة لا تعرفها العرب دي حاجة اول مرة يشوفوها. اه. تماما. فظلوا حيارى

88
00:26:43.750 --> 00:26:59.150
من خططهم العسكرية كلها انهارت امام هذا الحل وظلوا طوال هذه الايام هم ظلوا يحاصرون المدينة حوالي اربعين يوم. ظلوا طوال هذه الايام معلش انا اسف. هم. يعني لما وصلت الاخبار

89
00:26:59.150 --> 00:27:17.600
الرسول صلى الله عليه وسلم اني اه يحيي حيي ابن خطيب حجاج بن اخطب. ده اخطب جمع الناس وجمع احزاب وجايين عليك وبتاع بدأوا في انشاء الخندق. نعم. خد وقت قد ايه بقى وده خندق كبير يعني مرابط بين جبلين. نعم. هم اه طبعا ايضا الروايات

90
00:27:17.600 --> 00:27:28.650
اختلفت في الوقت الذي اخذ فيه الخندق. لكن خلينا نقول ان كل اربعين ذراع كقسم النبي صلى الله عليه وسلم مساحة الخندق هذه كل اربعين زراعة يحفرها عشرا من الصحابة

91
00:27:28.750 --> 00:27:54.000
كل اربعين دراهم عشرة من الصحابة. اه فالخندق كله ظل اياما. يعني في خلال ايام كان خلصان. مع المجهود الشديد ومع الرهق الشديد بيحفر وهو بيربط على لانه اجتمع في هذه الخندق هذا الذي سماه القرآن الكريم الزلزال

92
00:27:54.000 --> 00:28:19.250
اجتمع فيه الجوع وفي ذلك الوقت لم تكن المدينة خصبة. اجتمع فيه الجوع واجتمع فيه البرد واجتمع فيه خيانة بني قريظة من خلفهم ثم هذا الجيش الكبير من امامهم هذا هو الزلزال الشديد. وده اللي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيضرب في الخصاص فتحت فارس فتحت. صحيح صحيح. مم. عرض عرضت للصحابة صخرة

93
00:28:19.250 --> 00:28:32.050
لا آآ تفعل فيها المعاول. يعني لا تؤثر فيها الفؤوس. هم. نادوا النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم ضربها ضربة فخرج منها برق فقال الله اكبر فتحت الشام

94
00:28:32.300 --> 00:28:48.050
واني لابصر الان قصورها الحمر مم. سم ضرب ثانية فقال الله اكبر فتحت فارس واني ارى الان آآ قصرها الابيض اللي هو قصر كسرى كسرى اه. سم ضرب الثالثة وقال الله اكبر فتحت لي اليمن

95
00:28:48.450 --> 00:29:02.950
وطبعا هذه كانت من البشريات التي لا تكاد تصدق في ذلك الوقت حتى ان المنافقين بدأوا ايه؟ بدأوا يغمزوا ويلمزوا طب بس قبل المنافقين لمازا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم اليمن

96
00:29:03.200 --> 00:29:25.950
الشام فارس طبعا الشام وفارس كانوا معقل القوتين العظميين الاساسيين. الروم والفرس. اه. تمام؟ ثم اليمن اليمن هذه كانت ارض من ارض الجزيرة العربية لكن يتناوب السيطرة عليها الروم والفرس. مم. فمعنى ان النبي

97
00:29:25.950 --> 00:29:45.950
النبي صلى الله عليه وسلم فتحت له الشام واليمن الشام والعراق واليمن ان كل هذه الانحاء ستكون خالصة للمسلمين. مم. وان المسلمين يأمنوا حتى من هزه القوى. يعني مركز السقل الحضاري والاقتصادي كان في الدول دي. كان في الدول دي. الفرس في العراق والشام آآ ارض الروم

98
00:29:45.950 --> 00:30:05.950
البيزنطيين واليمن. طيب. واليمن. نرجع بقى لحضرتك وانت عايز انا بقول ان هذه البشريات في ذلك الوقت مما دعا المنافقين الى الاستهزاء والسخرية لان هذا وقت شديد كانوا يقولون يعدنا محمد ان نأكل كنوز كسرى وقيصر واحدنا لا يأمن على قضاء حاجته. ودول مسلمين

99
00:30:05.950 --> 00:30:25.400
ظاهر مسلمين احنا قلنا انه بعد معركة بدر زي ما قلنا في الحلقة اللي فاتت. اه. ان بعد معركة بدر بدأ معسكر النفاق بدأ معسكر المشركين يذوب ويتفكك وهناك من يلتحق بالاسلام فيسلم وهناك من يلتحق بالاسلام ظاهريا ويظل على كفره. فهؤلاء هم المنافقون

100
00:30:25.550 --> 00:30:43.850
اولئك الذين ظهروا بعد غزوة بدر. طيب في الاحزاب بقى سامعين الرسول صلى الله عليه وسلم بيخبط في الصخرة فيقول فتحت لي الشام الحمراء فتحت لي فارس فتحت لي اليمن هنا المنافقين بدأوا بدأوا يقولوا نعم آآ واذ يقولوا قال الله تعالى واذ يقول المنافقون

101
00:30:43.850 --> 00:30:56.750
كده ده انا كنت لسه هسألك سؤال بس انت رحت طلعت الاية. مم. كنت اقول لك معلش يا استاز محمد بس انا بتكلم جد يعني. اتفضل. خلي يعني ايه انا عايز خيالك معي. نعم

102
00:30:57.000 --> 00:31:14.800
لو انت جمب الرسول صلى الله عليه وسلم لو ربنا اداك النعمة دي يعني او اداني يعني. نعم. وشفته جعانين وعطشانين وحالتنا كرب ومش عارفين نصلي وبعدين قدامنا بنحفر وجاي لنا عشر تلاف فارس وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم

103
00:31:15.000 --> 00:31:29.850
او بالنسبة لنا يعني ايه محمد ابن عبدالله. صحيح. بالنسبة لنا يعني فقال لك فتحت لي الشام فتحت لي. انت ما كنتش ممكن يكون موقفك زي المنافقين انا مش انا اسف

104
00:31:29.850 --> 00:31:42.700
لا بس ده سؤال حقيقي. بس انا عايز اقول انت مش خليني اقولها بطريقة تانية. ايوة. مش لابس لهم العزر. اقول لك انا. هو ده هو ده فضل الصحابة هو ده فضل الصحابة. احد الصحابة

105
00:31:43.100 --> 00:31:53.100
اه اتصور انه كان سيدنا انس رضي الله عنه او ابو هريرة قال سبحان الله ذكر خانتني. كان احد تابعينا يقول له رأيتم النبي صلى الله عليه وسلم وتركتموه يمشي

106
00:31:53.100 --> 00:32:08.000
على الارض والله لو ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم ما تركناه يمشي الا محمولا على ظهورنا ده التابعي اللي ما شافش النبي صلى الله عليه وسلم. ده صاحب فالصحابي بيقول له يا ابن اخي

107
00:32:08.300 --> 00:32:28.050
يعني احمدوا الله على انكم لم تبتلوا بهذا فان محمدا صلى الله عليه وسلم رآه اقوام وكفروا به مش معنى ان النبي موجود هتؤمن به ده في ناس رأت النبي وكفرت به. في ناس رأته وعاشرته

108
00:32:28.200 --> 00:32:43.950
سم ارتدت. في ناس رأته وعشرته وظلت تحاربه الى احنا مش بنتكلم على تعريفه وتثبته قال نعم يعني ده واحد عنده علم ان ده رسول هيطيعه هيدخل الجنة واللي هيعصيه هيدخل النار ومع زلك خد موقف العداوة. ففضل الصحابة

109
00:32:43.950 --> 00:33:02.500
هوبة هو هذا الايمان الشديد ان الكلمة التي كانت تخرج من النبي صلى الله عليه وسلم كانت تنزل على قلب يؤمن بها ولزلك سيدنا ابو بكر سمي بالصديق ليه لان قالوا له الحق صاحبك يزعم انه اسري به الى بيت المقدس وعاد في نفس الليلة

110
00:33:02.750 --> 00:33:24.800
فسيدنا ابو بكر مباشرة ان كان قال فقد صدق واني اصدقه في خبر السماء دي مرحلة ايمانية مش اي حد يوصل لها. طيب انا دلوقتي صحابي وجاي داخل الخندق مع الرسول صلى الله عليه وسلم وبنحفر وجعانين وهو رابط على بطنه وبيقول فتحت فارس. قالوا ايه بقى هم هنا

111
00:33:25.350 --> 00:33:47.250
واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا غرورا غرورا ده كلام فاضي ده خيال ده وهم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم في موقف اخر اللي هو موقف سراقة بن مالك وهو في الهجرة. مم. قال كيف بك يا يا سراقة اذا لبست

112
00:33:47.250 --> 00:34:02.400
وراي كسرى فسرقه بيقول له كسرى كسرى ابن هرمز مم. قالوا انت لما تقول له ايه؟ ترامب. البسك من ترامب. ساعة ترامب. مدته انه ترامب مين؟ ترامب رئيس امريكا؟ ايوا صح. اه. وهو مهاجر

113
00:34:02.900 --> 00:34:17.400
فكان هذا من من البشريات التي يعني تلقاها الصحابة والتابعون تلقاها الصحابة بايمان بايمان شديد. آآ نزلت الاية الكريمة اللي حضرتك زكرت هذه الايات نزلت بعد السورة. انا فاهم. نعم

114
00:34:17.400 --> 00:34:37.400
لكن نزلت الايات دي فكشفت ان كان هناك منافقين بيحفروا الخنازير. نعم طبعا. لانه الذين يحفرون الخندق هم كل اعضاء الدولة الاسلامية حتى وان كانوا آآ لكن الله تبارك وتعالى وصف حال المؤمنين. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله

115
00:34:37.400 --> 00:35:04.300
رسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما ده موقف المؤمنين اه. اول ما شافوا الاحزاب قالوا فعلا نحن وعدنا الله ورسوله اننا سنحارب وسنقاتل وسنجاهد وصدق الله ورسوله. فكان وجود الاحزاب دليل على يعني من دلائل الايمان. الايمان. وما زادهم الا ايمانا وتسليما. وفي هذه

116
00:35:04.300 --> 00:35:20.300
الصورة نزل قول الله تعالى آآ من المؤمنين رجال صدقوا. صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم ومنهم من ينتظر تبديلا. والحقيقة خليني هنا يعني اخرج عن الموضوع لكن بما ان احنا فتحنا المسألة دي

117
00:35:20.800 --> 00:35:36.000
الصحابة آآ يعني كان اخلاصهم لله تبارك وتعالى وللنبي صلى الله عليه وسلم من الامور التي لولا انها جاءت من اخبار صحيحة لم نكن لنصدقها. طبعا يعني العباس ابن عبدالمطلب

118
00:35:36.300 --> 00:35:53.300
آآ كان يعني دخل كده في اشتباك لفظي مع سيدنا عمر بن الخطاب. العباس كان عايز ابو سفيان يسلم وعمر بن الخطاب شاف ابو سفيان في فتح مكة فقال عدو الله الحمد لله الذي امكن منك بغير عهد ولا عقد. دي فرصة

119
00:35:53.300 --> 00:36:10.500
اولع فيه. اه فالعباس سبق على بغلته بابي سفيان الى النبي صلى الله عليه وسلم. سم لما حصل بينهم هذا آآ فالعباس بيقول له مهلا يا عمر فوالله لو كان من بني عدي ما قلت ما قلت

120
00:36:10.550 --> 00:36:31.150
لو من قريب فعمر بيقول له ايه؟ بيقول له مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب ابوه وما ذلك الا لاني اعلم ان اسلامك احب الى رسول الله. ياه

121
00:36:32.050 --> 00:36:47.000
يا في وسط الشد والجزب ده بيقول له لأ المسألة مش مسألة اقارب خالص ده اسلامك انت احب الي من اسلام ابي مم. ولما فتحت مكة واسلم المكيون كان ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:36:47.100 --> 00:37:07.450
ابو ابي بكر اللي هو قحافة. اه. جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد شاب شعره كانت كانه ثغامة. وابو بكر هو الصحابي الوحيد اللي كل اهله اسلموا فلما بايع النبي صلى الله عليه وسلم بكى ابو بكر. مم. بكى ابو بكر. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ما يبكيك يا ابا بكر؟ قال

123
00:37:07.500 --> 00:37:29.950
يا رسول الله وددت لو كانت يد عمك ابي طالب وان يقرك الله وان يقر الله عينك باسلامه. اه. خير من ابي. ياه عشان الرسول يفرح عشان الرسول يفرح هذه نفوس يعني خرجت من حظ نفوسها. طبعا هذه امور لا تصدق. يعني الواحد دلوقتي لما يسأل نفسه

124
00:37:30.150 --> 00:37:54.850
مين فينا مين فينا لو وضع في هذا الموقف كان اسلام العباس او اسلام ابو طالب احب اليه من اسلام مم. موقف صعب يعني الحقيقة الصحابة يعني ايه كسروا وحطموا احلامنا في ان احنا ممكن نبقى زيهم يعني. لكن كان بينهم منافقين. طيب عشان الوقت بييجي مننا للاسف. مم. عملنا الخندق وجم الاحزاب. نعم. سم

125
00:37:54.850 --> 00:38:16.150
الاحزاب اه كانت مهمة الجيش الاسلامي هو البقاء والحراسة لئلا يقتحم هذا الخندق. كويس. هذه هي المهمة التي ظلت مستمرة حوالي اربعين يوما صحيح حصل في النص كده اني فرقة من المشركين استطاعت ان تقتحم الخندق تصدت لهم فرقة من المسلمين بقيادة سيدنا علي بن ابي طالب

126
00:38:16.150 --> 00:38:30.450
وبارز علي فارس قريش المشهور اللي هو اسمه عمرو بن عبد ود وقتله. وهذا كان مما زلزل معنويات القرشيين سم حاول النبي صلى الله عليه وسلم ان يفتت هذا الجمع

127
00:38:30.700 --> 00:38:50.700
فارسل الى قادة غطفان يعرض عليهم ان يدفع لهم ثلث سمار المدينة مقابل ان آآ يذهبوا. يخرجوا وطبعا وهذا من فقه النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم حاول دائما ما استطاع الا يواجه عدوين في وقت واحد. صحيح. وهذه هذا امر ينبغي

128
00:38:50.700 --> 00:39:08.650
ان نستفيد منه فلما طبعا غطفان قالوا لا بل نصف ثمار المدينة فالمهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا افعل حتى استشير السعود يعني اللي هم اكتر من سعد كده سعد ابن عبادة وسعد ابن معاذ وسعد ابن الربيع المهم قادة

129
00:39:08.650 --> 00:39:31.650
المدينة كان في هذا الوقت اسمه سعد. سعد فسيدنا سعد بن معاذ قال يا يا رسول الله هذا امر من الله فنسمع ونطيع ام هو امر تحبه فنحن مع ما تحب؟ ام هو امر تصنعه لنا؟ المصلحة يعني؟ ياه! اه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بل امر اطمعه لكم اني ارى ان العرب قد

130
00:39:31.650 --> 00:39:50.050
تكالبت عليكم ورموكم عن قوس واحدة فقال يا رسول الله لقد كنا وهؤلاء على الشرك في الجاهلية. وما يطمع احدهم ان يأخذ من تمر المدينة تمرة الا قرا او شرا. يعني ضيافة او شراء. يشتريها

131
00:39:50.050 --> 00:40:07.000
فبعد ان اكرمنا الله بالاسلام نعطيهم اه نعطيهم ثمارنا فشوف يعني دي برضو حاجة من عزمة الصحابة طبعا مش ممكن فالنبي صلى الله عليه وسلم اوقف هذا الايه؟ الامر. اوقف هذا العرض. مم

132
00:40:07.000 --> 00:40:30.900
آآ سم ارسل الله تبارك وتعالى على المشركين ريحا شديدة وارسل الملائكة وهذه الريح كفأت القدور وخلعت الخيام وكان الجو باردا وحدست حادسة آآ يختلف بقى فيها المحدسون يعني اهل العلم على نمط الحديس ضعيفة لكن مذكورة عند اهل السير

133
00:40:31.400 --> 00:40:54.050
وهي اسلام نعيم ابن مسعود. نعيم ابن مسعود ده واحد من هذا الحلف لكن كان راجل صاحب علاقات كده وعنده علاقات مع قريش ومع غطفان ومع يهود بني قريزة فاسلم واستطاع ان يتسلل الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول الله اسلمت ولا يعلم قومي باسلامي. فبم تأمرني؟ قال انما انت رجل واحد. فخذل عنا

134
00:40:54.050 --> 00:41:10.500
فانما الحرب خدعة وهذا ايضا من سياسة النبي. هم. فنعيم ابن مسعود عمل فكرة جميلة جدا وراح لبني قريزة قالوا ما بني قريظة ان قريشا يعني يعني ان قريشا آآ ملوا المقام

135
00:41:10.600 --> 00:41:31.900
المسألة يمشوا يعني وهيسيبوكم انتم ومعه محمد فلا تقاتلوا معهم الا ان تطلبوا منهم رهائن. بحيس ان هم ما يقدروش يمشوا. هم ثم ذهب الى قريش وغضفان قال له ان بني قريزة قد ندمت على نقض العهد مع محمد

136
00:41:32.650 --> 00:41:53.100
فكلموه في ان يأخذوا منكم رهائن فيسلموهم اليه سم يقاتلوهم يقاتلوكم معه مم ارسل آآ الاحزاب الى بنو قريظة ان يبدأوا الحرب ويهاجموا من الخلف لان هم كانوا في الجنوب. هم

137
00:41:53.250 --> 00:42:06.450
فبنو قريظة قالوا لهم ان اليوم يوم سبت ونحن لا نقاتل في يوم السبت سم انا لا نقاتل حتى تعطونا رهائن من رجالكم فما يدرينا انكم آآ اذا مللتم ان تنصرفوا

138
00:42:06.550 --> 00:42:20.150
فهنا ادرك القرشيين والغطفانيين بكلام الراجل صح طبعا هؤلاء لم يعطوهم رهائن فادرك بنو قريظة ان كلامه ايضا صحيح. فلما بدأ يحصل تفكك الحلف ده على اكتر من مستوى على مستوى اليهود

139
00:42:20.150 --> 00:42:37.000
والاحزاب سم على مستوى الاحزاب نفسهم بعضهم بدأ ايه يستجيب لمسألة ثمار سم جاءت الريح التي ارسلها الله تبارك وتعالى آآ وذكرها يعني كل ده كان قبل الريح. كل ده كان قبل الريح ثم جاءت الحوار ده

140
00:42:37.000 --> 00:42:56.250
حضرتك بتقول لي بعض الروايات على مذهب المحدثين. يعني اللي هو لم يأت بسند صحيح متصل. فاحنا اللي هي قصة الراجل اللي وقع بينهم لكن هي مشهورة بين اهل المغازي والسير تعتمد يعني. ما تعتمد. واحنا بنتكلم تعتمد طبعا. طيب يعني احنا دلوقتي يعني آآ قدام آآ

141
00:42:56.650 --> 00:43:16.600
رسول صلى الله عليه عليه الصلاة والسلام الحقيقة يعني التمس كل الاسباب. كل الاسباب يعني خندق حفر. استعداد وعدة استعد سم محاولة للوصول الى حل سلمي عن طريق البلح اللي اوقفه الرأي الراجل العزيم ده

142
00:43:16.950 --> 00:43:32.050
وعمل وحتى لو اعتمدنا الرواية دي فانها برده اه رواية يعني. مم. يبدو ان الله هو اللي تدخل في النهاية. نعم يعني كأن كأن الرسول عمل كل ما يستطيع وهو في انتظار الحرب

143
00:43:32.100 --> 00:43:52.200
صحيح وهذا هذه هي القاعدة الاسلامية. ان انت تبذل الاسباب. لكن في النهاية النصر من عند الله يعني لولا ان الله تبارك وتعالى القى الرعب في قلوبهم. هم. وارسل عليهم هذه الريح كان ممكن يستمروا ويظلوا لولا ان يعني قذف بين قلوبهم

144
00:43:52.200 --> 00:44:13.200
وبهم هذا الشقاق بينهم. معلش يا استاز محمد يعني هل انا اسف لو قطعت كلامك. بس هل مسلا ورد في اي رواية من الروايات عن عن احزاب ان مسلا الرسول امرهم بانهم يكسروا من الصلاة ويكسروا من الدعاة آآ نقعد شوية في المساجد او في المسجد. لأ هي مسألة نقعد في المساجد دي

145
00:44:13.200 --> 00:44:30.050
لا مش موجودة ما انا بقول لك اهو مسألة نقعد في المساجد. ندعي كتير قوي وبتاع. ندعي كتير واحنا على الجبهة يعني ندعي كتير واحنا في الخندق ندعي كتير واحنا في لحظات يا جماعة خمسة ستة مننا دلوقتي الطيبين اللي فينا الراجل مؤمن ده طيب اوي يقعدوا كده مع بعض يقعدوا يقروا

146
00:44:30.050 --> 00:44:50.300
اه مجموعة ايات من القرآن سورة ياسين هذا لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هذه من الدروشة التي جاءتنا في عصور التخلف انه البقاء في البيوت او في المساجد او في الزوايا والابتهال والدعاء لأ النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يفتر عن الدعاء وهو في الخندق

147
00:44:50.950 --> 00:45:10.300
ونحن ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع ان يصلي اخر الليل هذا لانه في ذلك الوقت كان النبي والصحابة مشغولين بصد كتيبة تحاول ان تخترق الخندق فجاءت قبل العصر ولم تنتهي يعني لم تنصرف الا مع الليل

148
00:45:10.500 --> 00:45:28.800
مم. فلم يستطع النبي صلى الله عليه وسلم وقال شغلونا عن صلاة العصر الصلاة الوسطى ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا مم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في خط الحرب في الجبهة نعم. وفي هذا الخط. مم. هو يظل الدعاء والتضرع الى الله تبارك وتعالى

149
00:45:29.050 --> 00:45:54.050
الله ينزل نصره على العاملين مش على القاعدين. طيب طيرت جات الريح طيارة خيامهم وطيارة وقذف الله في قلوبهم الرعب وصاروا يعني يريدون النجاة يعني بلا سبب مادي بلا سبب بعينه بخلاف الريح والملائكة التي ارسلها الله والرعب الذي قذفه الله

150
00:45:54.200 --> 00:46:12.000
هم خرجوا يعني هم لم لم يقتل منهم مثلا اناس كثيرون. لم تحدث اشياء في مكة او في غطفان تجبرهم على الرجوع اه. يعني ما فيش سبب مادي ممسوك كده يرجعهم. اللي هي الرئة بس. الا نعم الا ما فعله الله تبارك وتعالى بعد ان استنفذ المسلمون

151
00:46:12.000 --> 00:46:29.150
من الاسباب فانفضت القصة دي العشر تلاف فارس وعاد كل ولما انتهت قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الان نغزوهم ولا يغزونا. وهذه كانت علامة على انه هذه الغزوة هي

152
00:46:29.150 --> 00:46:50.350
المحاولة الاخيرة لانهاء الدولة الاسلامية. ليه؟ ليه كانت المحاولة الاخيرة؟ لانه هذا اكبر تجمع للكفار. هم. يمكن جمعه. ومين قال ما يتجمعش تاني لانه الذين انت عارف لما تبقى في محاولة كبرى حشدت لها الجهود ثم اخفقت يصعب جدا انها ايه؟ اتصدق

153
00:46:50.350 --> 00:47:13.500
او يعني يتحمس لها مرة اخرى. مم فلذلك غزوة الخندق هذه كانت الغزوة الفاصلة. وبعدين هتلاقي ان الدولة الاسلامية اللي هي المدينة تتعامل تبدأ بقى تظهر على ساحة القوى الدولية كقوة. مم. لانه فيما بعد وقعت معركة صلح الحديبية. طيب هل هل نهاية الغاز

154
00:47:13.500 --> 00:47:33.500
الاحزاب بهزه الطريقة وهي انتصار للمسلمين يعني. هل دي جعلت المسلمين عددهم يكتر مسلا او ادتهم دفع معنوية تماما نعم الدفعة المعنوية تمام الدفعة اللي خلينا نقول السياسية والامنية والعسكرية انما آآ مسألة استمرار وانتشار الاسلام هي مسألة

155
00:47:33.500 --> 00:47:53.500
ممتدة ومستمرة يعني كل شوية المسلمين بيزيدوا فعليا. مم. انما ما تقدرش تقول حصلت بعد غزوة الاحزاب قفزة يعني. استمر صار مسارا طبيعيا. ايوة. لكن هنا في هذه الغزوة قتل سيدنا سعد بن معاذ اللي هو الراجل اللي احنا قلنا عليه. ايوة. هذا كان

156
00:47:53.500 --> 00:48:13.600
سيد الانصار والانصار اصلا دخلوا في الدين ايام سيدنا موسى ابن عمير باسلامه هو. باسلام سيدنا سعد ابن معاذ وسعد بن معاذ آآ لما توفي قال النبي صلى الله عليه وسلم اهتز لموته عرش الرحمن. ياه! وهذه مكانة يعني عظمى

157
00:48:13.600 --> 00:48:37.150
وهنا تلاقي ان سعد ابن معاذ عمره في الاسلام سبع سنين مم. يعني من اسلامه الى سنوات فقط فسق سنوات يكن له هذا الاثر الكبير في الاسلام الذي يهتز له عرش الرحمن وفي حديث اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من الدنيا وما فيها

158
00:48:37.150 --> 00:48:55.450
لمناديل سعد بن معاذ في الجنة يعني الشيء الحقير اللي عند سيدنا سعد ابن معاذ في الجنة خير من الدنيا وما فيها ورد عن اه اظن اه سيدنا عمر ورد عن سيدنا عمر لما سمع نواح ام سعد

159
00:48:56.100 --> 00:49:20.150
ام اه آآ انه قال كل نائحة تكذب الا نائحة سعد ياه اشمعنى قصير كده ؟ اه لأ يعني كل واحدة بيبقى عندها تقدير لابنها اكبر من قدره اه. وهي عمالة تقول تكزب هنا بمعنى انها اكبر من مش تكذب يعني تكذب في لغة العرب يعني يخطئ

160
00:49:20.300 --> 00:49:35.600
اه. بالمناسبة. مش دايما يعني ينفي الحقيقة. اه. اه انما تكزبون كلمة تكذب بمعنى يخطئ احيانا. فكل نائحة تكزب يعني في ابنها اه الا نائحة سعد يعني مهما قيل في سعد ابن معاذ

161
00:49:35.900 --> 00:49:57.500
فهو يستحقه مهما بالغنا ومهما اتكلمنا عن سعد ابن معاذ فهو يستحقه طبعا هذا يدل على مكانة سيدنا سعد ابن معاذ رضي الله عنه. وهو الذي هو طبعا اصيب في اصيب بسهم قطع اكحله. اللي هو عرق يعني في اليد. كما العرق الممتد للوريد هي اصابة

162
00:49:57.500 --> 00:50:19.650
قاتلة فكان يدعو اللهم ان كنت قد ابقيت من حرب قريش شيئا فابقني فانه لا احب الي من ان احارب قوما كذبوا نبيك وهجوه واخرجوه يعني هو كان يتمنى اذا بقي من حرب قريش شيئا ان يبقى

163
00:50:19.950 --> 00:50:36.400
ولا تميتني حتى اه تشرح صدري في بني قريظة. في الناس اللي هم ايه؟ هم. خانوا وكادوا ان يدخلوا فبالفعل ظل في اصابته هذه حتى قضى النبي صلى الله عليه وسلم على بني قريظة ثم مات

164
00:50:37.250 --> 00:50:54.250
فاستجاب الله دعاءه. كل نائحة تكذب الا تصعد رضي الله عنه الوقت خلص وانا يعني امتعتني جدا بغزوة الاحزاب. تصورت يعني جدا. الله يكرمك يا اجد اي تعليق غير ان انا اشكرك. جزاكم الله خيرا

165
00:50:54.250 --> 00:51:23.200
بارك الله فيكم. ما فيش تعليق بعد الاستاز محمد في الحلقة دي غير ان انا اشكره. واشكركم ونشوفكم بكرة على خير ان شاء الله قايلي بمديني عشان تقول قومي يا اللي انت اسمك منوري. باحلم افتح الاقيك

166
00:51:23.200 --> 00:51:38.750
والزرع اللي زهر في مصر بكرة كان اصله طاب في مصر النهارده