1
00:00:00.100 --> 00:00:28.650
اهلا بحضراتكم. الفقرة الاسبوعية مع الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية وهي يوما ما اهلا بك يا استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد النهاردة هنكمل المعارك الفاصلة. نعم. بس بس صلح الحديبية مش معركة

2
00:00:29.300 --> 00:00:50.600
صحيح. صح؟ طب نفتكر كده مع بعض كنا قلنا ايه يعني مهما قيل في سعد بن معاذ فهو يستحقه مهما بالغنا ومهما اتكلمنا عن سعد ابن معاذ فهو يستحقه طبعا هذا يدل على مكانة سيدنا سعد ابن معاذ

3
00:00:51.000 --> 00:01:07.750
رضي الله عنه. وهو الذي هو طبعا اصيب في اصيب بسهم قطع اكحله اللي هو عرق يعني في اليد لكنه العرق الممتد للوريد هي اصابة قاتلة وكان يدعو اللهم ان كنت قد ابقيت من حرب قريش شيئا فابقني

4
00:01:08.900 --> 00:01:30.900
فان فانه لا احب الي من ان احارب قوما كذبوا نبيك وهجوه واخرجوه يعني هو كان يتمنى اذا بقي من حرب قريش شيئا ان يبقى ولا تميتني حتى آآ تشرح صدري في بني قريظة. الناس اللي هم ايه؟ هم. خانوا وكادوا ان يدخلوا

5
00:01:30.950 --> 00:01:53.950
فبالفعل ظل في اصابته هذه حتى قضى النبي صلى الله عليه وسلم على بني قريظة ثم مات فاستجاب الله دعاءه. كل نائحة تكذب الا تصعد رضي الله عنه  الوقت خلص وانا يعني امتعتني جدا بغزوة الاحزاب. تصورت يعني جدا

6
00:01:54.450 --> 00:02:06.400
ده كان جزء من حلقة الاسبوع اللي فات ما جبناش سيرة سير الحديبية. ما اتفقناش يعني. لانه الاول بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:06.800 --> 00:02:19.450
لانه لم يبقى من حرب قريش شيئا كما ذكرنا ان سيدنا سعد قال اللهم ان كنت قد ابقيت من حرب قريش شيئا فابقني فانه لا احب الي من ان اقاتل قوما

8
00:02:19.500 --> 00:02:36.500
اذوا نبيك وهجوه واخرجوه. لكن الله تبارك وتعالى لما استجاب دعاءه لم يبقى من حرب قريش شيئا فالمعارك القادمة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش آآ زي ما هنشوف كده اولها هو هذه المعركة

9
00:02:36.600 --> 00:02:54.000
السياسية وهي معركة الحديبية. يعني انت مسميها معركة. لا هو اهل السير سموها غزوة الحديبية. ياه! نعم. سموها غزوة الحديبية وصلح الحديبية. مم وآآ الاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ رأى في منامه انه يطوف بالبيت

10
00:02:54.200 --> 00:03:18.250
ومعه الصحابة محلقين ومقصرين ومكبرين يعني على هيئة المعتمرين على هيئة العمرة فاستنفر النبي صلى الله عليه وسلم الاعراب الذين هم حول المدينة واستنفر الناس صحابته لكي يخرجوا الى العمرة. طبعا زمان والمفترض انه يعني لا يزال الى الان الاصل ان الكعبة

11
00:03:18.450 --> 00:03:30.600
ان قريش تتشرف بخدمة الكعبة وليست سلطانا على الكعبة تمنع وتمنح. من ايام قصي ابن كلاب. اه من قصي ابن كلاب. نعم. قصي ابن كلاب هذا جد النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

12
00:03:31.250 --> 00:03:44.100
آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحج الى كان يحج الى الكعبة كل العرب بالزات في الاشهر الحرم. مم. اللي هي آآ شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم خرج النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:44.200 --> 00:03:58.650
الى هذه العمرة في شوال. لحظة. في ذي القعدة. لحظة. مم. استنفر الاعراب اللي حوالين المدينة. استنفر كان الاسلام منتشر في رب الشكل ده ولا فيه ناس طلعت مش مسلمة اصلا تحج

14
00:03:58.800 --> 00:04:17.150
يعني هذا وهذا لانه الاصل انه الكعبة مفتوحة لكل من اراد ان يحج اليها من العرب مم. تمام والنبي صلى الله عليه وسلم لما استنفر الاعراب نقدر نقول ان هو اراد صناعة رأي عام من جهة انه قصد الكعبة معظما لها ومعتمرا

15
00:04:17.150 --> 00:04:41.050
لانه احد وسائل حرب قريش الدعائية ضد المسلمين انهم قوم لا يعظمون الكعبة. ايوة والحاجة التانية ان خروج النبي في جمع كبير يعطل امكانية ان تواجههم قريش بالحرب مم. يعني لما يخرج النبي ومعه الاعراب الذين هم حول المدينة. اللي فيهم مسلمين. اللي فيهم مسلمين ومش مسلمين. اه. فانما اه يعني ايه؟ يعطل او

16
00:04:41.050 --> 00:04:58.500
اعيق ان تستقبلهم قريش بالحرب لكن الحقيقة ان الاعرابي الذين حول المدينة غلب عليهم النفاق وآآ ظنوا ان خروج النبي صلى الله عليه وسلم في الف وربعمية واحد اللي هم خرجوا معه الذين هم المهاجرون والانصار

17
00:04:58.700 --> 00:05:17.000
هذه فرصة زهبية لكي يخرجوا الى قريش ولكي تقضي عليهم قريش ولذلك حتى لما نزل قول الله تعالى بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا

18
00:05:17.300 --> 00:05:35.550
يعني هم لما آآ هم لم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم رجاء هذا رجاء ان هذه المجموعة التي خرجت ايوة ان تفنى وتقضي عليهم قريش. يعني ظننتم هنا الضمير عائد على الاعراب. على الاعراب مش على اللي خارجين على الاعراف. هم كانوا فاكرين الالف

19
00:05:35.550 --> 00:05:55.550
اوعوا تعدوا لها تفنيهم قريش ونخلص منهم بقى. بالزبط كده. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وليس معهم الا سلاح الراكب. يعني ده دليل برضه على انه لم وانما قادم الى مم. زيارة الكعبة. راح راكب يعني حاجات خفيفة. اه يعني اللي هي السلاح اللي هو يعني يحتمي به المرء من قطاع

20
00:05:55.550 --> 00:06:06.150
الطريق من السباع والذئاب ونحو هذه الامور مش مش سلاح الحرب يعني. الوقت كان شوال ذي القعدة. خرج النبي صلى الله عليه وسلم في اول ذي القعدة سنة ستة هجرية. مم

21
00:06:06.350 --> 00:06:22.050
طيب قريش اول ما سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج اليها هنا يعني اخذتهم حمية الجاهلية. كما وصفها القرآن الكريم حميت الجاهلية قالوا والله لا يدخلها علينا ابدا. هم

22
00:06:22.900 --> 00:06:44.150
وهنا يعني بدأ الحرج يحيط بقريش والله هو انتم بتخدموا هذا البيت لمن اتى اليه معتمرا وحاجا ومعظما ولا انتم عندكم السلطة التي تمنعون بها من آآ يعني آآ تسمحون بها لمن تحبون وتمنعون بها سعود دلوقتي. بالظبط كده

23
00:06:45.400 --> 00:07:05.400
لكن قريش يعني اصرت ان النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل عليها ده حصل ما بين رسل ولا حصل يعني حصل ازاي ان هو قريش قالت له لأ مش هتخش قال لها حصل ازاي؟ بداية خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد احرم من ميقات ذو الحليفة

24
00:07:05.400 --> 00:07:22.700
اللي هو يعني ميقات الاحرام للذين يقدمون من المدينة. احرم لبس الملابس الاحرام وساق معه الهدي التي هي الذبائح التي تذبح في وساق معه الهدي وخرج فهو هيئة النبي صلى الله عليه وسلم في خروجه ده رقم واحد

25
00:07:23.150 --> 00:07:42.150
حاجة تانية ان قريشا لما سمعت بهذا ارسلت من جانبها رسلا. مم. فاول من ارسلتهم واحد من الخزاعة اسمه بديل بن ورقاء الخزاعي فبديل بن ورقاء الخزاعي قال ذهب وقال يا محمد قد سمعت قريش انك قد خرجت لها

26
00:07:42.750 --> 00:08:05.900
وقد عزموا الا تدخلها عليهم عنوة ابدا. فاوضح له النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يقدم لقتال وانما قدم معظما للبيت ومعتمرا. هم. تمام وقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل قريش اكلتهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين الناس؟ يعني ليه قريش تقف في وجه هذه الدعوة وتتبنى

27
00:08:05.900 --> 00:08:22.200
ان تحاربها ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين الناس فان اصابوني يعني لو الناس غلبوني فقد كفوني بغيرهم. هم وان اصبتهم دخلوا في الاسلام وفيهم وفرة. بدل ما هم متعهدين الحرب ضد المسلمين. ايوة

28
00:08:22.250 --> 00:08:42.250
وان لم يفعلوا يعني لو ما دخلوش الاسلام قاتلوني وبهم قوة. مم فما تأمل قريش فوالله لا ازال اجاهدهم حتى تنفرد هذه السالفة الاليفة التي هي الرقبة. يعني والله لا ازال اجاهد على ما بعثني الله عليه حتى

29
00:08:42.300 --> 00:09:01.800
اقتل يعني. مم فبديل بن ورقاء الخزاعي رجع الى قريش. مش حافز اسمه ازاي ده انت تعرف تجيبه ازاي ده؟ ماشي. مم فرجع الى قريش واخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم معتمرا ومعظما ولا يريد حربا

30
00:09:02.950 --> 00:09:26.250
فقريش طبعا قالت له يعني آآ انما انت اعرابي لا علم لك. ده يعني فالمهم لم يقبلوا منه ثم ارسلوا رجلا اخر الرجل الاخر ده اسمه الحليس. يا نهار ابيض! ابن يعني بديلك الحليس لا بالعكس انا عاجبني يعني انا مبسوط والله

31
00:09:26.250 --> 00:09:46.250
اه الحليص الكناني ده كان سيد قوم اسمهم الاحابيش. الاحابيش دول جماعة. الاحباش. لا الاحبابيش غير الاحباش. اه ابيش دول مجموعة كده من اه من القبائل العربية فيما حول مكة وبينهم ويمتد الى ما بين مكة والمدينة. تمام. وبينهم وبين قريش

32
00:09:46.250 --> 00:10:00.850
ايضا. مم فالرجل ليس ده سيد الاحبابيش اه حاجة جامدة قوي. اه الليس بقى. فهو داخل بقى ايه كوسيط يعني ذهب اليه آآ ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:01.100 --> 00:10:15.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم من معرفته وخبرته بالرجال قال ان هذا من قوم يتألهون. عارف ان الحليس ده راجل متدين ورقيق وتؤثر فيه مظاهر التدين فاطلقوا في وجهه الهدي

34
00:10:15.700 --> 00:10:34.150
فمن قبل ما يوصل للنبي صلى الله عليه وسلم اه فلما اطلقوا في وجهه ورآها يعني مقلدة ومشاعرة على هيئة تمرين واستقبلهم يعني ايه مقلدة ومشعرة برضو عشان اه مقلدة كانت العرب تضع في اعناق الابل

35
00:10:34.200 --> 00:10:50.250
اللي هي الهدي اللي هيدبح للكعبة. اه تعلق فيها قلادة فيعرف انها يعني ذاهبة الى الكعبة فلا يتعرض لها. تمام. مشعرة يعني اه لما حبست لما فضل فترة النبي صلى الله عليه وسلم منتظرا هذه الرسل

36
00:10:50.600 --> 00:11:07.100
فلان ما كانش فيه مية فكانت الهدي يأكل اوباره واشعاره اه. تمام. نحى الوبر يعني. اه. مم. اول ما رأى هذا المشهد عاد دون ان يلقى النبي. ده الحليس ابن عكرمة الكناني

37
00:11:07.650 --> 00:11:24.650
ده عادة دون ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لقريش ما على هذا عاهدناكم لقد جاء الرجل معتمرا ولم يأتي لحرب فنهروه. قالوا له برضو ايه ضحك عليك ويعني آآ وانت برضو ما بتفهمش وهكذا

38
00:11:25.450 --> 00:11:49.000
فقال لهم يا قريش ما ما على هذا عاهدناكم اتكون الكعبة الكعبة يأتي اليها لخم وجذام وكندة وحمية. قبائل يعني. ويمنع منها ابن عبد المطلب بن عبدالمطلب اللي هو كان سيد. لجد قصي. اه. ابن عبدالمطلب اللي هو كان سيد قريش في وقته. مم. وكان الذي يتولى خدمة الكعبة وكان لا يرد له قول في قريش

39
00:11:49.000 --> 00:12:08.100
فازاي الناس دي كلها عمالة تيجي براحتها ويرد عن الكعبة حفيد سيدها. يعني حفيد القائم على خدمتها وكادت ان وكاد ان يعني ينفصم الحلف اللي بينه وبين قريش. فهم لما شعروا بخطورة هذا الامر قالوا لا يعني طب خلاص يعني الخلاصة خلاص وما تزعلش

40
00:12:08.100 --> 00:12:27.400
لكن سبنا ايه نوصل لاتفاق افضل من كده النبي من جهته ارسل ايضا رسلا. مم. تمام؟ فارسل واحد اسمه خراش ابن امية. مم هذا لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ارسله على ناقة له. يعني الرجل ركب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:12:27.600 --> 00:12:49.900
وذهب الى قريش لكن قريش عقروا الناقة وكادوا ان يقتلوه لولا ان حماه الاحابيش اه. الجماعة بتوع الحولي ليسوا دول افهموه ومنعوه ان يقتل طيب بعد شوية ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان. الاول اراد ان يرسل عمر الى قريش لان عمر في الجاهلية كان سفير قريش. مم

42
00:12:50.300 --> 00:13:10.450
اراد ان يفصل عمر في سيدنا عمر قال يا رسول الله قد علمت قريش عداوتي لها وغلظتي عليها وليس في بني عدي بن عدي بن كعب من يحميني يعني لقى قوم سيدنا عمر مش يحميني. ما حدش فيهم بيفكر يحميه. اه. مش هو سيدنا عمر لما هاجر قال من يرد ان تسكنه رواية ضعيفة. الصحيح

43
00:13:10.450 --> 00:13:20.450
الحق ان سيدنا عمر هجر سرا ايضا. سرا. نعم. لكن ما قلش من يريد ان يقول هذه الرواية ضعيفة. اصح منها انه هاجر سرا. تمام. فقال لهم عدي بني عدي اللي هم اهل

44
00:13:20.450 --> 00:13:41.100
ادلك على عثمان فسيدنا عثمان من بني امية. اه. فبنو امية موجودين في مكة ولهم قدرهم. هم. فذهب سيدنا عثمان سفيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ودخل في جوار ابن عمه ابان ابن سعيد ابن العاص. مم. لان سيدنا عثمان عثمان بن عفان بن العاص بن امية. وهذا ابان ابن

45
00:13:41.100 --> 00:13:56.750
ابن العاص ابن امية فاجاره وآآ يعني آآ ذهب الى قريش وعرض عليهم موقف النبي صلى الله عليه وسلم. نفس الكلام فقريش احتبسته عندها قليلا. يعني اتأخروا عليه في الرد. هم

46
00:13:57.700 --> 00:14:13.100
من جهة اخرى ارسلت قريش مبعوث اخر. يبقى احنا دلوقتي عندنا واحد تالت. الراجل اللي رايح ده بقى ايه راجل عسل عسكري وزعيم زعيم ثقيف مم. اللي هم الجماعة اللي في الطائف

47
00:14:13.200 --> 00:14:30.150
عروة ابن مسعود الثقفي مم. فاروى ابن مسعود السقفي احنا قلنا بديل بن ورقاء ده نقدر نقول وسيط محايد. مم الحليس ده كان راجل ايه؟ رقيق اه ولكن راجل رقيق كده. عروة ابن مسعود هذا رجل ايه

48
00:14:30.350 --> 00:14:48.400
قوي. راجل عسكري وشديد الشكيمة فدخل على سيدنا محمد يعني ايه دخلة ايه دخلة التهديد والوعيد كل ده سيدنا محمد مكانه فين بقى؟ آآ في الحديبية اه يعني وقف عند صلى الله عليه وسلم لما خرج من المدينة

49
00:14:48.650 --> 00:15:02.900
اخرجت له قريش طليعة بقيادة خالد بن خالد بن الوليد. مكان كده اسمه آآ قراع الغميم. اه. فالنبي صلى الله عليه وسلم تجنب لقاء خالد وسلك طريقا وعرا حتى نزل الى الحديبية

50
00:15:03.050 --> 00:15:17.550
فلم ينتبه خالد ابن الوليد الا والمسلمون قصروا خلفه فرجع الى مكة فالحديبية دي نقدر نقول على حدود مكة يعني جزء من الحديبية دي في مكة حدود الحرم واغلبها في الحل يعني على اطراف مكة

51
00:15:17.900 --> 00:15:33.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مكانه ومعسكره في الحديبية. الحديبية فعروة ابن مسعود السقفي دخل بقى دخلة الايه؟ التهديد والوعيد وآآ قال يا محمد آآ والله يعني هل سمعت برجل قبلك اجتاح

52
00:15:33.050 --> 00:15:49.350
اقومه واني ما ارى حولك الا آآ يعني اوباس الناس. مم. الاخلاط دول. وما اراهم الا يفرون عنك فاه هيجروا فالدخلة دي وطبعا رد عليها سيدنا ابو بكر في وقتها هذا الرد الغليظ

53
00:15:49.850 --> 00:16:09.050
قال انصص بذر اللات انحن نفر قال انسس بذر اللات. يعني هذه هذه كلمة شديدة يعني آآ ما ادري كيف تشرح لكن آآ القصد ان ابا بكر نهره نهرا شديدا. لأ المعنى ايه؟ عايز يقول له ايه يعني؟ يعني يعني سيبك من الترجمة العربي

54
00:16:09.050 --> 00:16:23.100
اللي عايز يقول له ايه في الجملة دي؟ عايز يقول له هذا لا يمكن. اه هذا غير متصور انحن نفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مم. لكن قالها ابو بكر بنفس قدر اللهجة التهديدية. بتاعة جاء بها

55
00:16:23.450 --> 00:16:40.050
فاروى ابن مسعود انتبه قال الست ابا قحافة؟ الست ابو بكر يعني هو مش انت ابو بكر والله لولا يد لك عندي قديمة. طبعا سيدنا ابو بكر الناس كلها تعرف خيره وفضله. لو يعني لولا يد لك عندي قديمة لاجبتك ولكن هذه بتلك

56
00:16:40.400 --> 00:16:54.200
يعني خلاص وكان حين يكلم النبي صلى الله عليه وسلم يمد يده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم. هو عروة. اه هو عروة كده يعني فكان يقف الى جوار النبي رجل مقنع

57
00:16:54.500 --> 00:17:11.200
وبيده سيفه. فاول ما يمد ايده فيقرعه بقائم السيف ويقول اردد يدك عن لحية رسول الله قبل الا ترجع اليك مين بقى الراجل المقنع ده ابن اخوه المغيرة ابن شعبة. اه. الثقفي

58
00:17:12.750 --> 00:17:32.550
فطبعا هو برضو اندهش لانه كان يعني فيه قصة كده بينه وبين المجرد بن شعبة في الجاهلية. هم. وكان عروة ابن مسعود احب فضل على المغيرة. هم اندهش المهم انه ما عرفوش من صوته اه لا عرفوا لما

59
00:17:32.650 --> 00:17:49.650
قال له المغيرة فلما عاد عروة بن مسعود السقفي قال يا معشر قريش لقد جئت قيصر في ملكه وكسرى في ملكه والنجاشي في ملكه هو الراجل ده من الدولية لف

60
00:17:49.750 --> 00:18:05.200
فما رأيت احدا يعظم احدا كما يعظم اصحاب محمد محمدا. عليه الصلاة والسلام. مم والله ان تنخم نخامة. يعني اللي هو نقدر نقول بساق النبي صلى الله عليه وسلم. تنخم نخامة الا وابتدروها

61
00:18:05.700 --> 00:18:19.300
وما اه اتى بوضوء يعني اه بقايا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من الماية التي تسيل منه الا يعني واخذوها ابتدروها وما يأمر بامر الا ابتدروا اليه وسارعوا اليه. هم

62
00:18:19.800 --> 00:18:39.600
فهنا بتدرك يعني حتى حكمة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. شف هو عمل ايه مع بديل وعمل ايه مع الحليس لكن خلى عروة ابن مسعود يشوف هذه المظاهر التي فيها قوة النبي وتماسك الصحابة من حوله. ويرى من ويرى يسمع من ابي بكر ويرى

63
00:18:39.600 --> 00:18:52.500
ويسمع من المغيرة ابن شعبة فالراجل اللي كان جاي برسالة تهديدية ده رجع ايه وقد عرف انه الجماعة دول لا يمكن ان يفروا من حول النبي صلى الله عليه وسلم وانه اذا حصل

64
00:18:52.500 --> 00:19:17.000
معركة فهؤلاء القوم سيتفانوا فيها. اه  اه ثم اشيع ان عثمان بن عفان قتل  اللي هو رسول النبي خليني اشوف. فلما اشيع ان رسول الله ان عثمان قد قتل بايعهم النبي صلى الله عليه وسلم بايع صحابته على الموت

65
00:19:17.750 --> 00:19:40.100
خلاص حيس انه الرسول قتل فهذا اعلان الحرب. مم فبالتالي بايعهم على الموت. وهذه البيعة التي سميت فيما بعد بيعة الرضوان لان الله تبارك وتعالى انزل فيها لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل

66
00:19:40.100 --> 00:19:58.350
كانت عليهم واثابهم فتحا قريبا فكل الالف وربعمية دول بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت. وعلى الا يفروا. وبالتالي تحول الموقف من موقف رجل معتمر وجماعة معتمرين وليس معهم الا سلاح الراكب الى

67
00:19:59.050 --> 00:20:25.750
قوة حربية توشك ان تدخل في حرب بهذه المعاني التي رآها الحليس ورآها بديل ورآها ابن مسعود. بس لحزة يعني يعني البيعة الرضوان تمت بنفس ملابس العمرة بنفس الاسلحة نعم. مش نرجع بقى نجيب اسلحة تانية تمت على هزا على هزا الحد. فيه قدر طبعا قدر من الفدائية. ولزلك اصحاب

68
00:20:25.750 --> 00:20:44.500
بيعة الرضوان دول احنا بنقول ان هم ايه المركز التاني بعد البدريين اه. كنت حتى لو لو بنبص هنلاقي البدريين الاتنين ما كانوش مستعدين لحرب. لكن بايعوا على الحرب اللي هم حاربوا في بدر في غزوة بدر الحرب. نعم. واللي حارب واللي والبيع والرضوان. نعم بايعوا بيعة الرضوان

69
00:20:45.150 --> 00:21:05.150
فدخل قريش رعب عظيم. شف احنا لو احنا قاعدين مكان قريش هنستقبل الوضع كالاتي. من دخل قريش رعب عزيم من من آآ تبايع المسلمين يعني. اه طبعا ما هو احنا بنقول دي على اطراف مكة. ولا من الرسالة اللي قالها عروة؟ ما هو كله بقى مع بعضه. بس دلوقتي دخلنا

70
00:21:05.150 --> 00:21:21.350
في مرحلة انه هذه القوة تحولت الى قوة محاربة السؤال هم عرفوا ازاي نبايعه هذه الاخبار تنتقل واحنا بنقول انه الحديبية على اطراف مكة. اه اه. يعني على حدود مكة. فوصلهم ان اصحاب محمد بايعوه على الموت. فسارعوا باطلاق عثمان بن عفان

71
00:21:21.350 --> 00:21:38.200
لانه آآ لكي يكذبوا الاشاعة ولكي يعني تنتهي هذه صراعه باطلاق عثمان بن عفان سم ارسلوا رسول اخر اسمه مكرز ابن حفص هذا فزاري. ثم ارسلوا وراءه مباشرة سهيل بن عمرو

72
00:21:39.100 --> 00:21:54.250
سهيل ابن عمرو ده كان معروفا بانه خطيب قريش وفصيحها تطيب قريش وفصيحها يعني راجل جاي ايه بشكل دبلوماسي يعني. مم فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما رآه قال جاءكم سهيل سهل امركم

73
00:21:54.800 --> 00:22:18.750
عارف انت لما بتلاقي قعدة وزراء خارجية بتعرف ان الامور ايه رايحة للسلم والتفاهم يعني فسهيل ابن عمرو ده يعني دي شخصيته يعني راجل صنعته الكلام والفصاحة وارسلوا سهيل بن عمرو وقد اشترطوا عليه انه يعني يتفق اي اتفاق لكن اهم حاجة ان هذا الاتفاق يشتمل على ان

74
00:22:18.750 --> 00:22:33.350
ان يعود محمد ولا يدخل البيت هذا العام ده الشرط الاساسي وفيما بعد يعني سهيل سهيل جايب اجندة. اه جايب اجندة الخط الاحمر فيها انه ما يدخلش مكة هذا العام

75
00:22:35.300 --> 00:22:51.350
فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وتكلموا طويلا. يعني هو تكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم طويلا ثم خرجوا بهذه الاتفاقية الاتفاقية دي بنودها كالاتي ان النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:22:51.450 --> 00:23:08.400
يرجع عن مكة هذا العام ويزورها في العام القادم اذا كان العام القادم خرج القرشيون واخلوا له مكة لانه هذه يعني من نوع من العداوة والبغضاء انه دخلت مكة مش عايزين نشوفك يعني. مم

77
00:23:09.600 --> 00:23:26.600
طيب ده ده البند الاول والخط الاحمر تحقق. البند التاني وانه من اراد ان يدخل في حلف محمد دخل ومن اراد ان يدخل في حلف قريش دخل فقالت بنو خزاعة اما نحن ففي حلف محمد

78
00:23:26.750 --> 00:23:46.500
وقالت بنو بكر اما نحن ففي حلف قريش دول الناس اللي بيحضروا الصلح يعني الحاجة التالتة وانه تتوقف الحرب بين الطرفين عشر سنين يأمن فيها الناس اه ولا ولا اسلام ولا اغلال يعني ما يبقاش فيها غدارات ولا خيانات ولا اه يعني ايه

79
00:23:46.800 --> 00:24:02.750
باللفظ المعاصر يعني لعب من تحت الترابيزة يعني. مم هذا البند التالت والبند الرابع وان ما من جاء محمدا من قريش مسلما رده. مم ومن جاء قريشا من محمد لم يردوه

80
00:24:03.850 --> 00:24:22.200
فطبعا هذه اللحظة كانت من اشد اللحظات صعوبة على المسلمين. بس لحزة نتوقف معلش انا اسف سهيل ابن عمرو كان رايح بالاجندة دي بالبنود دي ولا ده كان نتيجة النقاش

81
00:24:22.250 --> 00:24:38.500
الخط يعني هل الرسول صلى الله عليه وسلم كانت اجندته؟ مم. انه يروح يعتمر هو والصحابة وان الدنيا تبقى تمام. سيدنا عمرو هل كان جايب الاجندة دي ببنودها ولا ده نتيجة بحسب ما نقلت الروايات فالشرط الذي اشترطه اهل مكة

82
00:24:38.500 --> 00:24:52.250
على سهيل قبل ان يخرج هو شرط ان يعود. اه ان محمد يعود. ده ده نقدر نقول البند الوحيد اللي سهيل خرج به. سم ترك الباقي المفاوضات. مفاوضات وانتهى على هذا الحال

83
00:24:52.950 --> 00:25:12.250
اللي احنا قلناه ده طبعا بنقول انه هذه اللحظة كانت من اشد اللحظات صعوبة على المسلمين ليه؟ المسلمين طبعا رايحين يعتمروا بعد ست ست سنوات على الاقل من الهجرة. مم. الى وشوقهم الى الكعبة. وهم خلاص اعتمروا ولبسوا الاحرام

84
00:25:12.250 --> 00:25:36.400
الهدي وبعدين ده خلاص هم على اطراف مكة. يعني هم عند الحديبية يعني جزء من الحديبية دي داخل الحرم يعني طيب سم هذا يعني اولا مش هيعتمره. هيرجعوا تاني والحاجة التانية هذا الشرط العجيب شرط انه من جاء قريشا لم ومن جاء محمدا مسلما بغير اذن وليه رده

85
00:25:37.750 --> 00:25:57.100
واشتد الموضوع اكتر لما آآ ابو جندل ابن سهيل بن عمرو جاء الى المسلمين في هذه اللحظة وسهيلة قاعد. وسهيلة قاعد وكان ابو سهيل قد حبسه فهو استطاع ان يفك نفسه واتى يرصف في القيود

86
00:25:57.250 --> 00:26:16.000
يعني هو متكتف وقال يا معشر المسلمون القى نفسه بين المسلمين. فسهيل ابن عمرو احنا لسه لم نوقع سؤال بن عمرو قال يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انا لم نقضي الكتاب بعد

87
00:26:16.100 --> 00:26:34.350
قال اذا لم نتفق على شيء ابدا قال اتركه لي قال لا افعل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بل افعل قال لن افعل لدرجة ان مكرز ابن حفص اللي هو الراجل اللي جاي قبله قال له خلاص قد فعلنا. لكن سهيل بن عمرو لم يوافق ابدا

88
00:26:35.050 --> 00:26:54.150
واخز بتلابيب ابنه ابي جندل وسحبه معه وعادت به فعلا الى مكة والنبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يصيح يعني يا معشر المسلمين اتتركوني اعاد الى المشركين ويفتنونني في ديني؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا جندل ان الله جاعل

89
00:26:54.300 --> 00:27:13.850
لك ولمن هم مثلك فرجا ومخرجا. انا قد عاهدنا القوم عهدا يعني بالفعل تم الكتاب. يعني الرسول استسلم نعم ترك ابا جندل ورجع ما حرمش مع اه رجع ما حرمش طب استسلم ما دي هزيمة ما هنشوف دلوقتي انا بقول لك

90
00:27:13.850 --> 00:27:28.600
اللحظة كانت لحظة صعبة ازاي ان المسلمين رجعوا بعد ان كادوا يعتمروا وهذا الشرط العجيب مم. سم هذا الموقف اللي شافوه قدامهم موقف رجل مسلم يعاد الى المشركين في نفس اللحزة

91
00:27:28.850 --> 00:27:43.600
اه. لدرجة ان سيدنا عمر كان ماشي كان ماشي كده جمب جمب ابو جندل. هم. يقرب اليه قائم السيف يعني بحيس ان ابو جندل يستطيع ان يسحب سيف عمر ويقتله. ويقتل او يقتل اباه

92
00:27:44.250 --> 00:27:57.750
ابو جندل كان له اخ اسمه عبدالله عبدالله هذا فر الى المسلمين قديما في غزوة بدر كان ابوه برضه حابسه لكن فر الى المسلمين قديما في غزوة بدر وكان من شهود صلح الحديبية

93
00:27:58.300 --> 00:28:20.200
اه. يعني وقع على صلح الحديبية عنده ابن جوة بيوقع على ايه مع وعنده ابن لسه جاي حالا. بالزبط كده. هم  طبعا المسلمين يعني قاعدين كده وكلهم تشوق ان الاتفاق ده ما ينقضيش اهو ابو جندل جه عمل ايه ما يشبه ان الاتفاق

94
00:28:20.300 --> 00:28:39.000
مش هيتم. مم فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يقوموا فينحروا الهدي يقوم فينحر الهدي دي يعني خلاص احنا مش هنتحرك هنرجع اه. مم فلم يقم احد فنادى عليهم ثانية فلم يقم احد

95
00:28:40.550 --> 00:28:55.600
فنادى عليهم ثالثة فلم يقم احد طبعا ده موقف النبي صلى الله عليه وسلم دخل على زوجته ام سلمة التي اصطحبها معه في هزه الغزوة وقال يا ام سلمة هلك الناس

96
00:28:56.200 --> 00:29:14.350
اقول لهم قوموا فلا يقوم احد فام سلمة قالت يا رسول الله انهض فيعني انحر هديك واحلق واذا فاذا رأوك قد فعلت هذا فعلوا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يكلم احد

97
00:29:14.950 --> 00:29:32.200
فنحر الهدي وحلق فقام المسلمون يحلقون لبعضهم وينحرون الهدي وقد كادوا ان يقتتلوا من الغم يعني اللي بيحلق لاخوه اللي بيدبح من شدة الغضب ربما قتل اللي جنبه. اللي جنبه

98
00:29:33.500 --> 00:29:46.950
وعمر رضي الله عنه ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الست رسول الله قال بلى السنا على الحق اليسوا على الباطل؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلى. قال فعلام نعطي الدنية في ديننا

99
00:29:47.100 --> 00:30:01.100
طب احنا ليه بعد بعد ده كله وهنرجع فلما نعطي قال يا قال يا عمر اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري لكن برضو سيدنا عمر يعني يفور غيزا راح لسيدنا ابو بكر

100
00:30:01.700 --> 00:30:13.750
قل له يا ابا بكر السنا المسلمين؟ اليسوا المشركين اليس رسول الله حقا؟ وبعدين آآ كان قبلها سيدنا عمر بيقول له بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الم تكن تعدنا اننا سنذهب الى البيت ونطوف

101
00:30:14.100 --> 00:30:28.450
قال افقلت لك هذا العام قال لا. قال فانك زائر للبيت وطائف به لكن سيدنا ابو بكر سيدنا عمر برضو يعني من هذا الغضب زهب لسيدنا ابو بكر فسيدنا ابو بكر قال يا عمر

102
00:30:28.550 --> 00:30:43.400
الزم غرزه فانه رسول الله سيدنا عمر بيقول فيما بعد فيعني ان هو ظل يعني يتصدق ويطعم ويعتق رجاء ان يغفر له هذا الموقف. الموقف اللي هو ما كانش متقبل فيه

103
00:30:43.450 --> 00:30:56.800
قرار النبي. قرار النبي صلى الله عليه وسلم. وفيما بعد سيدنا سهل ابن حنيف هذا من الصحابة قال كلمة مؤثرة جدا. كان بيكلم التابعين يعني كان يقول يا ايها الناس اتهموا رأيكم

104
00:30:57.050 --> 00:31:21.500
اتهموا رأيكم فلقد والله وجدتني في الحديبية ولو استطيع ان اعصي رسول الله لفعلت ياه يعني هو لولا ان امر رسول الله ما كانش حد هيتقبل هذا الموضوع. اتهموا رأيكم يعني لما يجي لك اية ولما يجي لك حديس وانت مش فاهمه او في نفسك منه حرج اتهم نفسك

105
00:31:21.550 --> 00:31:48.350
مم. ما تتهمش لكن الموقفين دول يصوروا يعني الغم الذي المسلمين والنبي يقول للناس قوموا ما لا يقومون احنا هنحارب وهنموت احنا المهم فعاد النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية مع هذا

106
00:31:48.450 --> 00:32:03.500
ونزل عليهم في طريق العودة سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. فين بقى؟ فين؟ هذا سؤال عمر رضي الله عنه

107
00:32:03.600 --> 00:32:17.700
قال يا رسول الله عمر سأل نفسه هو؟ طب انا كويس قوي ما شاء الله. هو فتح هو؟ قال بلى والذي نفسي بيده انه لفتح طيب فين الفتح بقى؟ هو هنا

108
00:32:17.850 --> 00:32:34.750
اللي احنا هنقوله ده دلوقتي. انا فتحنا لك فتح الدين. فتحا مبينا. دي بعد آآ صلح الحدود اللي هو مفترض انه هزيمة يعني. اللي هو اه اللي كل المسلمين غير بتغلي وهيقتلوا بعض ولزلك لم يفرح المسلمون الا حين نزلت هذه السورة

109
00:32:35.550 --> 00:32:45.550
يعني ظلوا في الغم والهم الى ان نزلت هذه السورة. بس بس رأي سيدنا عمر ده واضح انه رأي ناس طبعا. يعني مش بس عمر هو اللي قال اين الفتح؟ يعني اكيد

110
00:32:45.550 --> 00:32:59.800
في ناس في الجمع طب فين الفتح؟ ما هو ده بقى ايه اللي احنا بنقول ان هو التسليم لقرار النبي صلى الله عليه وسلم والتسليم لشرع الله لانه لم يتضح كونه فتحا الا فيما بعد

111
00:33:00.450 --> 00:33:19.750
طيب ايه اللي خلاه بقى فتح اولا هذا الفتح هو بالتعبير المعاصر نقدر نقول الاعتراف الدولي بالام بالدولة الاسلامية انا ممكن اوقفك دقيقة واحدة. مم. عندي سؤال لك آآ هيرجعنا فلاش باك بس هو يعني مهم. نعم

112
00:33:20.300 --> 00:33:34.600
يعني لمازا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم هزه السنة للعمرة وازا كان هو اختاره فهو اختاره عن رأيه الشخصي عن رأي الرسول صلى الله عليه وسلم الشخصي ام انه كانت وحي يوحى يعني

113
00:33:34.900 --> 00:33:51.150
نعم والله هذا الامر طبعا بردو فيه خلاف بين آآ العلماء الذين قالوا ان من ام النبي صلى الله عليه وسلم مم. آآ رأي يعني رؤية النبي هذه الرؤيا قالوا بانه وحي. ان اختيار هذا العام هو وحي

114
00:33:51.850 --> 00:34:07.700
وبعضهم قال انه لا يمنع انه يكون فيه وحي لكن خلينا نحلل لموقف سياسيا. فالموقف سياسيا كان لابد ان يأخذ النبي زمام المبادرة بعد ان استعصى وجود الدولة الاسلامية على الانهاء

115
00:34:08.200 --> 00:34:29.150
يعني دلوقتي لم يستطع المشركون ان يقتحموا يبقى المفترض في هذه اللحظة ناخد زمام المبادرة وايه ونبدأ نتحرك يعني مسلا ارنولد توينبي كان بيقول ايه انه كان ينبغي على اوروبا ان تنقض على الدولة العثمانية عشية فشلهم في حصار فيينا

116
00:34:29.300 --> 00:34:47.450
مم لكن هيبة العثمانيين اجلت اللحزة دي متين سنة تمام فانت في اللحزة التي يفشل فيها عدوك عن بلوغ اهدافه المفترض ان اللحزة دي هي التي تساوي امتلاك زمام المبادرة والاخذ بالمبادرة

117
00:34:47.800 --> 00:35:04.850
فلزلك غزوة الخندق كانت سنة اه كان في شوال سنة خمسة وهذه كانت في ذي القعدة سنة ستة بعدها في السنة التالية مباشرة. اللي هو قرار سياسي اقرب الى انه اذا حان الوقت الان لاخز هزه الخطوة لتحريك

118
00:35:04.850 --> 00:35:24.400
نعم لكن حتى اخذ هذه الخطوة ما كانش اخذ حربي زي ما قلنا كده وانما كانت معركة واعلامية. تمام نرجع بقى لفتحي بقى اللي احنا بعد كده. مم الاول انه هذا هو الاعتراف بالدولة الاسلامية. الاعتراف القانوني الاعتراف الدولي بالدولة الاسلامية

119
00:35:24.450 --> 00:35:47.900
وهذا امر ليس امرا سهلا يعني ده مش مش موضوع بسيط ومش مكسب هين مسألة انك توصل للاعتراف وانا اتصور ان حضرتك بقى يعني بتستضيف هنا كبار السياسيين وبتاع اي يعني اللحزة التي يكتسب فيها اي حزب مسلا المشروعية من السلطة بتبقى يعني الاخوان مسلا فضلوا عايزين يكسبوا هزه اللحزة لغاية السورة. تمام

120
00:35:47.900 --> 00:36:04.000
فضلوا جماعة محزورة. تمانين سنة. اه فلسطين الى الان عايزة تكسب موقع في دولة معترف بها. وطبعا ودي اللحزة التي تقف. هم. امامها كل العالم  لكن الخلاصة هنا برضو التي يجب ان نفهمها انه ما حدش هيعترف بالدولة

121
00:36:04.250 --> 00:36:23.200
الا حين يعجزون عن انهائها يعني اللحزة دي ما كنش ممكن تحصل قبل غزوة الاحزاب. اه لما تبقى الدولة واقع غير قابل ساعتها يبدأ تبدأ الايه؟ الاعتراف السياسي يعني ما حدش بياخد اعتراف سياسي وهو لا يستحقه. ايوة

122
00:36:23.700 --> 00:36:44.750
ولزلك لما ايضا في صلح الحديبية يعني لم يكن لهذا الصلح ان يتم لولا بيعة الرضوان لانه العاجز عن الحرب عاجز عن السلم يعني لولا ما هو موجود لاستعداد الى تحويل هذه الكتلة الى كتلة حربية استشهادية

123
00:36:45.250 --> 00:37:05.850
ثأر لعثمان بن عفان في قوة يعني اجبرت نحو المفاوضة. العاجز عن الحرب عاجز عن السلم. اللي ما يقدرش يحارب. نعم. ما حدش بيدي له مم. السلام يعني وزي ما بيقولوا المفاوضات او طاولة المفاوضات او موائد السياسة تحصد عمل الميدان. ما حدش بيكسب على موائد السياسة شيء. هو غير قادر على كسبه. المعركة. مم

124
00:37:06.750 --> 00:37:24.900
يبقى اولا الاعتراف ودخول احلاف في عهد النبي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم خزاعة ووضع الحرب عشر سنوات. وضع الحرب عشر سنوات ده يعني وجود الاعتراف ووضع الحرب عشر سنوات خلى ايه؟ خلى انفتاح الدولة الاسلامية والمجتمع المسلم

125
00:37:24.900 --> 00:37:46.650
على كل الجزيرة العربية والنبي استثمرها فيما بعد حتى في مراسلة الملوك خارج الجزيرة العربية شيء طبيعي ومقبول ومعترف به وبدون حساسيات وحزازيات. مم فلذلك يقول علماء السير انه فلم يكن احد يعقل يكلم في الاسلام الا دخل فيه

126
00:37:47.300 --> 00:38:05.150
لانه في لحظة ما قبل هذا الصلح المفروض الجماعة دول جماعة ارهابية منبوزة موجودين ودي خلية ارهابية والمكان ده مكان محزور. واي حد بيتعامل معه بيبقى عنده مشاكل مع قريش ودخل فيه عداوة ضمنية مع قريش. لكن حيس انه

127
00:38:05.300 --> 00:38:25.850
قريش نفسها تعاقدت معهم. خلاص بقى. فالامور فبيقول لك فلم يكن احد يعقل يكلم في الاسلام الا دخل. دخل فيه فلذلك دخل في الاسلام بعد صلح الحديبية مثل الذين دخلوا في الاسلام من بداية الدعوة. هنا عايز اقعد بقى. ازا كان احد شروط المعاهدة

128
00:38:25.900 --> 00:38:42.100
انك انت هترجع اي حد يسلم. اه. طب يبقى الانتشار ازاي؟ صحيح. دي حاجة تانية برضو آآ اولا الشرط المعاهدة ده انه من اتى محمدا من قريش بغير اذن وليه فانه يرده

129
00:38:42.600 --> 00:38:56.200
ليس هذا على عموم الناس. يعني مش كل واحد ييجي من قبائل العرب الاخرى نرجعه. نرجعه. هي قريش. هي قريش بغير اذن وليه. اه. لكن الانسان مالك امره امره مالك نفسه يعني لو زعيم في قومه

130
00:38:56.250 --> 00:39:11.600
بيروح من غير آآ اه يعني من اي قبيلة تانية من ابوه موجود واحد عادي من اواسط الناس ولا يزال سيد القبيلة موجود ده ما يعرفش يروح للنبي صلى الله عليه وسلم بدون اذنه. من داخل قريش. من داخل قريش

131
00:39:11.800 --> 00:39:28.200
لكن هذا الشرط عمل ايه بقى؟ انفلت من المستضعفين في قريش رجل اسمه ابو بصير مم. وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. فارسلت قريش ورائه رجلين قوله يا محمد نناشدك العهد

132
00:39:28.400 --> 00:39:45.600
ان هذا قد اتى اليك بغير اذن وليه فرده النبي صلى الله عليه وسلم. طب ما الراجل يزعل ما هو الراجل يزعل انا قد عقدنا القوم عقدا ولسنا بناقضيه وان الله جاعل لك ولمن هم مثلك فرجا ومخرجا

133
00:39:46.400 --> 00:40:02.700
فعادوا به الى مكة. هيعذبوه. فلما كان في منتصف الطريق استطاع ابو بصير ان ينفلت منهم وقتل احدهم وفر الاخر الى قريش الى المدينة. المدينة. نعم هربا من ابي بصير

134
00:40:03.750 --> 00:40:18.250
فعاد ابو بصير الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله وفد ذمتك. خلاص انت عملت اللي عليك. ورجعتني. ورجعتني. فالنبي صلى الله عليه وسلم زجره. وقال قال ويل امه مسعر حرب لو كان معه رجال

135
00:40:19.150 --> 00:40:33.850
والكلمة دي معناها آآ معناها انه ان ان بالشكل او يعني المصطلح العادي ده ان انت بتاع مشاكل انت بتاع مشاكل. انت في رجلك مشاكل ياض. اه. انت بتاع مشاكل. مم

136
00:40:34.350 --> 00:40:56.650
ففهم ابو بصير منها ان النبي سيرده. اه دي واحد. ادي واحدة وفهم منها ابو بصير وفهم منها المسلمون المستضعفون انه لو هيأت رجال يعني هنقف معه. هنقف لأ لو هيأ رجال فهم يستطيعون بانفسهم ان يشنوا حربا

137
00:40:56.650 --> 00:41:11.950
كده. اه مش مش المسلمين دول خارج اتفاق المسلمين. اه تمام فالتجأ ابو بصير الى مكان اسمه سيف البحر على الساحل عمل كده ما يشبه الخلية او ما يشبه يعني

138
00:41:12.000 --> 00:41:31.800
السرية او الميليشيا التي تهدد قوافل قريش. دول جماعة حروب عصابات. بقوا اللي هم المطاردين في الجبل. ايوة. فصار كل من ينفلت من قريش ينفلت الى مش ينفلت الى النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا دول ناس خارج المعاهدة

139
00:41:31.850 --> 00:41:44.600
اه ما لناش دعوة بقى. ما لناش دعوة بالمطاريد. نعم بعض اخوانا آآ انا الحقيقة سمعتها من الشيخ مصطفى البدري هذه كان بيقول ان مشهد ابو بصير ده المشهد الممنوع من العرض في صلح الحديبية

140
00:41:44.800 --> 00:42:04.250
يعني انت تلاقي ناس كتير من السياسيين المسلمين يتكلموا في صلح الحديبية يبرروا تنازلاتهم اه. انما ما حدش بيتكلم عن وانه النبي صلى الله عليه وسلم لم يدن ما يفعله ابو بصير لم يدن ولم ولا قال ده ارهاب وعنف ومش عارف ايه ما قلش الكلام ده كله يعني. لأ هم طالما

141
00:42:04.250 --> 00:42:14.250
ناس خارج هذا الاتفاق ما ليش دعوة بهم. ما ليش دعوة بهم. نعم. بل انه فهم بعض العلماء ايضا من قوله مسعر حرب لو كان معه رجال ان النبي يسمح له بهذا

142
00:42:15.000 --> 00:42:30.850
طالما هو خارج اتفاق المسلمين فهو مطلق اليد. مم فظلت ظلت قريش اللي راح للنبي عليه الصلاة والسلام. نعم. اللي هرب من ابو بصير ده عمل ايه بقى؟ عاد الى قريش

143
00:42:30.850 --> 00:42:54.000
اه لكن انفلت ابو بصير وفضل ايه فالتحق به ابو جندل اللي هو ابن سهيل ابن عمر لان سهيل ابن عمرو والمسلمين اللي كانوا مقيدينهم ومستضعفينهم فكوهم من القيود لان هم ضامنين هتروح لمحمد هيرجعك. اه فتفاجؤوا بقى ان الناس اللي فكت من القيود دي مأوى تاني عند يبقى

144
00:42:54.000 --> 00:43:16.250
نجيب اي حد عايز يروح يروح يجيب ده. اه. نعم. وصارت هذه المجموعة تغير على قوافل قريش فارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب الغاء هذا البند انه خلاص هؤلاء الذين خرجوا من عندنا مش عايزينهم وضمهم الى دولتك وادخلهم في العهد

145
00:43:16.350 --> 00:43:28.950
الذي بيننا. تصدقك بتوع قريش دول كانوا بيفكروا كويس هو يعني بص لما انت تلاقي عندك مطاريد في الجبل بيهددوك انهو اخطر محمد واصحابه ولا ده ؟ وعهد وسلم ولا دول ؟ بالزبط. نعم

146
00:43:29.350 --> 00:43:47.550
فلما ارسلت قريش تطلب الغاء هذا العهد يعني سمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم بان يعودوا الى المدينة وان يدخلوا في اه دولته وفي العهد ومات ابو بصير قبل ان يصل المدينة. اصيب في غارة من الغارات

147
00:43:48.200 --> 00:44:06.750
فلم يصل الى المدينة. وغارة من الغارات عسكرية يعني. اي نعم لما هو اغارها على القوافل. والقوافل طبعا بتحصل معارك بيبقى معهم آآ بضاعة. حرس قوافل قلت له هكذا فاصيب اصابة مات فيها قبل ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اصحابه راحوا المدينة. نعم. لكن اصحابه ذهبوا الى المدينة. هم

148
00:44:06.800 --> 00:44:28.550
فهذا الموقف يبقى بهذا الشكل المسلمين ماذا كسبوا كسبوا اولا الاعتراف الدولي زي ما قلنا كسبوا ان هم العام التالي ذهبوا الى العمرة وطافوا بالبيت والمكسب التالت ان الهدنة سمحت بالانتقال والتجارة والحوارات مع الناس وسمحت بتعرف الناس على الاسلام. سم

149
00:44:28.700 --> 00:44:46.300
الغت قريش بنفسها هذه آآ هذا البند الذي رؤيا او نظر اليه في قريش وتوقيع العقد قد ايه؟ وقت قد ايه؟ اتصور سنة يعني يعني هذا برضه هذا التاريخ فيه يعني مرت المعاهدة ولغت بينها سنة تقريبا؟ نعم. منهم سنة تقريبا

150
00:44:46.650 --> 00:45:05.800
ما هو السنة الجاية الرسول راح بقى. آآ الى عمرة القضاء هذه هذا امر يعني ذهب اليه المسلمون في عمرة القضاء. هم فبهذا الشكل كان صلح الحديبية فتحا مبينا بهذه المكاسب التي بدأت في اولها. وعلشان كده لما بنقول لما سيدنا سهل بن حنيف

151
00:45:05.900 --> 00:45:20.400
رضي الله عنه يقول يا ايها الناس اتهموا رأيكم يعني الحاجة اللي احنا كنا متضايقين منها وزعلانين وهنموت من الغم لم نكن نعرف انها فتح مبين انها جاءت على المسلمين بكل هذه المكاسب

152
00:45:20.600 --> 00:45:34.600
معلش انا يعني يعني اغفر لي ربنا قصدي لو انا قلت جملة مش صحيحة يعني. مش ده قول سقيل انك انت تقول لي وانا مهزوم باين مهزوم انا فتحنا لك فتحا مبينا

153
00:45:34.700 --> 00:45:49.800
مش ده قول سقيل قول ثقيل ولولا انه نزل على مؤمنين لم يكن كنت رايح اعمل عمرة وجبت الخروف تقول لي ارجع وبعدين تقول ايه انا فتحنا لك فتحا مبينا. اقول لك على حاجة

154
00:45:50.400 --> 00:46:06.100
من من الملامح اللطيفة في هذا الموضوع ما كتبه الشهيد سيد قطب رحمه الله في ظلال القرآن سورة الفتح جاءت بعد سورة محمد. هم وسورة محمد تسمى سورة القتال لان فيها الامر بالقتال وفيها ان القتال تكليف ثقيل

155
00:46:06.550 --> 00:46:21.700
فسيد قطب بيقول بيقول اللي يشوف لهجة صورة سورة الفتح ويقارنها بلهجة صورة محمد يعرف ان هذه الجماعة المسلمة قد نضجت ايمانيا وصارت في مرحلة من السكينة. يعني صورة محمد

156
00:46:21.750 --> 00:46:43.550
صورة فيها قوة اسورة فيها يعني آآ انكار على النفاق وصورة فيها امر بالقتال رغم انه ثقيل. وصورة فيها امر بالانفاق رغم انه ثقيل صورة فيها قوة كده وحتى لهجتها آآ اشبه بطابول الحرب يعني يعني اولها الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم الذين امنوا

157
00:46:43.550 --> 00:46:56.450
من صلحتي آآ الذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزلوا على محمد وهم الحق بربهم كفر عنهم سيأتيهم واصلح بالهم. ذلك بان يعني اقصد اقول اللي هيقرأ السورة هيشعر فيها بايه؟ بقبول حرب. هم

158
00:46:56.850 --> 00:47:13.550
لكن سورة الفتح كلها سكينة وايمان وهدوء انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ويتم نعمته عليك. ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا

159
00:47:13.550 --> 00:47:31.750
هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الصورة تعترف للمؤمنين بالايمان وانهم وان الله زادهم ايمانا ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض. كان الله عزيزا حكيما

160
00:47:31.900 --> 00:47:49.150
اه وفي اه في ثنايا هذه الصورة يعني لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها. بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح

161
00:47:49.200 --> 00:48:04.600
وختمت السورة بهذا بهذه الاية اللطيفة ايضا محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود

162
00:48:04.750 --> 00:48:21.750
ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كالزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار القصد انه السكينة ورضا الله تبارك وتعالى ينتشر في عموم هذه يعني سيد قطب لاحز ان لهجة

163
00:48:21.750 --> 00:48:40.900
سورة محمد اللي كان فيها الازن بالقتال. قتال غير لهجة اه الذين اه يعني شف في الاول لهجة ان المسلمين يثقل عليهم القتال والله يحرضهم عليه. هم الصورة التانية المسلمين مندفعين الى القتال

164
00:48:41.050 --> 00:49:00.100
والقرآن هو الزي يخبرهم بان هذا الصلح فتح ورجوع ويبشرهم ايضا ويبشرهم بدخول البيت. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون

165
00:49:00.550 --> 00:49:21.100
فعلم ما لم تعلموا على كل حال القصد يعني ان لهجة السورة سورة الفتح كانت لهجة تنزل على قوم مؤمنين سم الدليل هو ما رآه المسلمون فيما بعد فعليا لانفتاح العالم على مصر. طيب يعني انا بين آآ تلات كتل بشرية كتلة قريش

166
00:49:21.100 --> 00:49:37.850
بما فيها من قوة وسيطرة على الحرم وايضا قوة على المفاوضة لازم نعترف لهم بده. نعم وكتلة مؤمنة بحوالين الرسول الف وربعمية شخص كانوا معتمرين وبعدين قال لهم لا خلاص ما فيش بقى

167
00:49:38.250 --> 00:49:54.550
وكتلة خارجة اللي هي المطاريد بتاعة ابو بصير. نعم. التلات كتل دول يعني دول بيحركهم آآ مغانم في الدنيا بتوع قريش وآآ عصبة او عصبية الكتلة التانية بيحركها الايمان ايضا الكتلة التالتة يحركها الايمان

168
00:49:54.650 --> 00:50:10.750
طبعا. ثم هناك كتلة رابعة ظهرت. اللي هي؟ وهي من اسلموا من قريش بعد صلح الحديبية وبعد الغاء العهد وهؤلاء كان منهم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة

169
00:50:10.800 --> 00:50:27.500
وعدد من يعني اه زهرات قريش. حتى النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لقد القت اليكم قريش افلاذ اكبادها طبعا قصة سيدنا عمرو قصة سيدنا خالد تحتاج انها تروى في مقام مفصل

170
00:50:27.550 --> 00:50:46.550
بس الخلاصة انه بعد ما اتلغى الشرط ده جم بقى سيدنا عمرو بن العاص هاجر الى الحبشة هو طبعا سيدنا عمرو ابن العاص كان داهية من دهاة العرب هجر الى الحبشة لان كان صديقه النجاشي بتاع الحبشة. مم. فلما ذهب الى آآ الى هنا الى الحبشة

171
00:50:46.750 --> 00:51:05.500
وجد رسول رسول الله عند ملك الحبشة. لان النبي بعد صلح الحديبية يرسل الكتب الى الملوك. فمن ضمنها الكتاب الذي ارسل الى النجاشي. النجاشي فعمرو ابن العاص رأى رسولا اه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو عمرو ابن امية الضمري

172
00:51:06.250 --> 00:51:23.250
فقال يعني بالعلاقة اللي بينهم يعني قال له هذا الرجل قتل من سادتنا وانا خرجت واهلي وقومي يتهمونني انني خرجت خوفا من محمد فلو انك تعطيني اياه فاقتله بمن قتله

173
00:51:23.300 --> 00:51:36.700
من قومي لصارت لي عند قومي يد مم. مفهومة؟ يعني هو بيقول له ايه؟ بيقول له اديني الراجل ده قتل حد عندي وانا عايز اقتله. لان انا دلوقتي متهم في قريش ان انا سبت قريش وجيت الحبشة علشان

174
00:51:36.700 --> 00:51:55.300
خايف من انتصار محمد فانا لما ارجع لهم بقتل واحد فالنجاشي غضب غضبا لدرجة ان عمرو ابن العاص رعب وقال اتأمرني ان اسلم اليك رسول رجل يأتيه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى

175
00:51:56.500 --> 00:52:14.300
ف عمرو بن العاص يعني ايه طب اومال عمر خرج دي من مكة خرج من مكة لانه شايف ميزان القوة عمال ايه يمين ضد شايف المركب بتغرق؟ المركب فقال لك اجري انا بقى ما هو علشان كده كان عايز يقتل الراجل ده علشان ايه؟ يرجع تاني يرجع ويمحو عن نفسه

176
00:52:14.300 --> 00:52:27.700
فاكره خرج يفر بدينه يعني؟ لا لا لا خرج وهو مشرك. اه فلما سمع ده اه يعني استغرب ان طبعا النجاشي كان عنده علم واهل الكتاب لان النجاشي مسيحي. مم. والنجاشي اسلم. مم

177
00:52:28.850 --> 00:52:49.400
لما يعني رأى الوضع اسلم عمرو بن العاص في الحبشة واسلم عند النجاشي وعاد الى مش الى مكة بقى عاد الى المدينة. لأ لحزة بس  انا اهو اللي عندي. مم. احنا امام رجل تاجر

178
00:52:49.500 --> 00:53:08.750
اسمه عمر بن العاص آآ ذكي آآ مراوغ. يعني في كل الصفات اللي تخليك تقف تتوقف عنه. صحيح. خرج من مكة لانه حاسس ان المركب بتغرق. صحيح سم الراجل هدده النجاشي وقال له انت راجل هو مش هتزيده وهو بيقول له هذا امر ازاي انا اسلمك واحد

179
00:53:09.500 --> 00:53:24.900
رسول رجل يأتيه الناموس الاكبر الذي كان اسلام انا سؤال ما اعرفش فيه مصدر له ولا لأ؟ هل اسلام عمرو بن العاص هنا نتيجة لتقدير النجاة وملك للرسول بتاع الرسول صلى الله عليه وسلم ام انه

180
00:53:25.100 --> 00:53:50.250
لتصديق النجاشي بان هزا الرجل تأتيه هاته النموذجية. صدق النجاشي واندهش ان النجاشي المسيحي يعرف ان هذا هو رسول الله المكتوب عندهم في التوراة والانجيل ولهذا لو ان انا عايز افهم انت عايز تقول ايه. انه ليه لو لو المركب بتغرق ما هو راح للمنتصر. لأ انا عايز اقول ان هو اتعلق في المركب الكسبان

181
00:53:50.250 --> 00:54:02.450
ما انا بقول كده. ممكن ممكن يعني. ما هو لو لو صح هذا لكان خرج من مكة الى المدينة. اه ده انت رديت عليها كويس. مم لو انه المسألة مسألة حسابية بس. يمكن ما شفهاش غير عند النجاشي

182
00:54:02.950 --> 00:54:20.000
هنا يأتي نص النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه اسلم الناس وامن عمرو بن العاص بس خلاص. يعني النبي شهد له؟ لا خلاص كده نعم. طيب يعني اه هو رايح للمدينة

183
00:54:20.300 --> 00:54:34.150
قابل خالد ابن الوليد خارج من مكة رايح المدينة فقال له ما الذي اخرجك قال آآ يعني قل لي انت الاول فسيدنا عمر فخالد قال آآ قد والله استقام المنسم

184
00:54:34.400 --> 00:54:52.500
استقام المنسم يعني اتضح الامر وانه لرسول الله حقا. سيدنا خالد ابن الوليد هذه لحظة ايمانية بقى لوحده. اه لحظة ايمانية. من غير ما حد يقعد معه ولا يكلمه ولا اي حاجة. يعني له قصة ايضا ان النبي صلى ارسل اليه اخاه. اه. اخوه الوليد

185
00:54:52.500 --> 00:55:07.600
وليد بن الوليد بن المغيرة اخوه لان اخوه كان اسلم قديما. مم. بعد غزوة بدر ارسل اليه آآ يعني كان يرسل اليه ويدعوه للاسلام سم النبي صلى الله عليه وسلم لما يعرفه هذه حكمة النبي ومعرفته بنفوس الناس

186
00:55:07.800 --> 00:55:28.900
قال للوليد زات مرة آآ امثل خالد يجهل الاسلام؟ والله لو جاء الينا لعرفنا له قدره مم  صارع اخوه الوليد ابن الوليد وارسل هذه الرسالة الى خالد. خالد ابن الوليد وقال له قال النبي صلى الله عليه وسلم امثل خالد يجهل في عقله يجهل الاسلام؟ والله لو جاءنا

187
00:55:28.900 --> 00:55:45.000
لعرفنا له قدره بنقدر نقول انه هذه الرسالة اثرت في اه اثرت فيه مع مع ما يراه ايضا سيدنا خالد بن الوليد من نمو امر المسلمين الغير طبيعي. هم. وذهب الى فالمهم التقوا

188
00:55:45.000 --> 00:56:04.150
قالوا معا الى مكة الى المدينة وهناك قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد القت اليكم مكة بفلزة اكبادها استاز محمد انا كنت متخيل ان الصلح ده بياخد خمس دقايق ويخلص بس انت توقعك تلعب مزبوط يعني. لكن آآ في كلام بردو كتير لكن الاسبوع

189
00:56:04.150 --> 00:56:18.300
الحلقة الجاية يعني خلينا الحلقة الجاية هتبقى عن ايه بقي ان شاء الله الحلقة الجاية ان احنا نشوف فتح مكة. اه. هذا هو المعركة حسين مؤنس جايب بقى صورها وخرايطها في الكتاب بتاع الموسوعة الاسلامية

190
00:56:18.300 --> 00:56:28.300
والله كان عندنا خرايط بس نبقى نعرضها بقى المرة اللي جاية ان شاء الله. طيب اكنك عرضناها عشان الناس تعرف فين الحديبية موقعة الحديبية بس خلاص. نعملها حصل خير. انما باكرر شكري

191
00:56:28.300 --> 00:56:38.300
تاكل المرة الجاية لفتح مكة ان شاء الله. ان شاء الله. بشكرك جدا يا استاز محمد الهام الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. الله يكرمك. سعدت جدا الله يبارك فيك. بالحلقة دي واللقاء مع حضرتك

192
00:56:38.300 --> 00:56:54.950
كونك. بس انت حفزت الاسماء الاولانية دي ازاي؟ ده انا نسيتهم دلوقتي. مع التكرار بتيجي. والله انا دلوقتي عايز اقول اسماءهم حليس بس اللي فاكره. لكن باقي انا وعروة في واحد بقى في الاول طيب انت ما شاء الله عليك ما شاء الله ربنا يخليك

193
00:56:55.000 --> 00:57:07.700
وكالس شكري لحضرتك. الله يخليك. ان شاء الله نلقاك الحلقة القادمة. ان شاء الله. فتح مكة بالحوار الرائع ده اللطيف ده الممتع والمليان معلومات مع الاستاز محمد الهامي خلصت الحلقة الى ان اراكم غدا

194
00:57:07.750 --> 00:57:53.750
تصبحوا على خير تصبحوا على وطن حر    جاي لك بمد ايدي عشان تقومي يا اللي انت اسمك من وريدي. باحلم افتح الاقيني والزرع اللي زهر في مصر بكرة كان اصله طال

195
00:57:53.750 --> 00:57:58.117
في مصر النهارده