1
00:00:00.850 --> 00:00:22.150
اهلا بحضراتكم في الفقرة الاخيرة من حلقة النادي وهي بعنوان يوما ما والفقرة دي الحقيقة جمهورها عريض ورائع جدا وجمهور مهتم جدا بالتاريخ وضيف الفقرة الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. اهلا دكتور محمد. اهلا بك يا استاز محمد. خلينا نفتكر مع الناس تاني دي كانت الحلقة اللي قبل اجازتي

2
00:00:22.150 --> 00:00:37.700
نعم هنفتكر مع بعض كده كنا اتفقنا على ايه نشوف اتفقنا على ايه كده نمو امر المسلمين الغير طبيعي. هم. وذهب الى فالمهم التقوا ودخلوا معا الى مكة الى المدينة

3
00:00:37.850 --> 00:00:53.700
وهناك قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد القت اليكم مكة اكبادها استاز محمد انا كنت متخيل ان الصلح ده بياخد خمس دقايق ويخلص بس انت توقعك تلعب مزبوط يعني. لكن آآ فيه كلام برضو كتير لكن الاسبوع

4
00:00:53.700 --> 00:01:07.850
الحلقة الجاية يعني خلينا الحاجة تبقى عن ايه بقي ان شاء الله الحلقة الجاية ان احنا نشوف فتح مكة. اه. هذا هو المعركة الاخرى. حسين مؤنس جايب بقى صورها وخرايطها في الكتاب بتاع الموسوعة الاسلامية

5
00:01:07.850 --> 00:01:17.850
والله كان عندنا خرايط بس نبقى نعرضها بقى المرة اللي جاية ان شاء الله. طيب اكنك عرضناها عشان الناس تعرف فين الحديدة بين موقعة الحديبة بس خلاص. نعملها حصل خير. انما باكرر شكري لحضرتك

6
00:01:17.850 --> 00:01:27.850
المرة الجاية لفتح مكة ان شاء الله. ان شاء الله. بشكرك جدا يا استاز محمد الهام الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. الله يكرمك. سعدت جدا الله يبارك فيك. بالحلقة دي. ده كان جزء من

7
00:01:27.850 --> 00:01:48.200
الحلقة الاسبوع اللي قبل اللي فات قبل الاجازة هنستكمل مع الاستاز محمد دلوقتي صلح الحديبية استاز محمد آآ الاول عرفنا فين الحديبية دي نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:01:48.250 --> 00:02:02.600
آآ خليني قبل ما ابدأ بس انا عايز اشير الى حاجة بشكل سريع جدا زعلان من حاجة؟ اه هي طبعا كل اللي بيحصل حوالينا بيزعل يعني اصل اول لك كان زعل. نعم. ايه اللي بيحصل هقول لك دلوقتي

9
00:02:02.950 --> 00:02:20.350
فانا بس كنت عايز اعرف يعني وانبه بان اخونا الحبيب المهندس خالد حربي دخل في اضراب عن الطعام وهو معتقل في سجن العقرب طيب ليه دخل فيه اضراب عن الطعام؟ لانه حتى الان بعد اربع شهور. مم. لم يعرف مصير

10
00:02:20.650 --> 00:02:35.850
ارملة المهندس عمر رفاعي سرور واطفالها التلاتة. مم. واحنا قلنا قبل كده من حوالي اربع شهور ان هي اتسلمت من الليبيين للمصريين هي واطفالها التلاتة ست شهور وسنتين وتلت سنين

11
00:02:36.700 --> 00:02:55.550
الى المصريين والسلطات المصرية منذ ذلك الوقت وحتى هذه اللحظة آآ غير معروف مصيرهم رغم ان هي طبعا اكيد يعني هي مش متهمة باي حاجة والاطفال الصغار لم يبلغوا ان يتهموا بشيء وغير معروف مصيرها والتخوف الشديد بقى

12
00:02:56.350 --> 00:03:12.500
انها تكون سلمت للكنيسة. لان هي كانت مسيحية واسلمت قبل ان تتزوج من عمر رحمه الله. مم. زي بقى ما حصل في وفاء قسطنطين وكمال يا شحاتة يعني الاحداس المشهورة. مم. اللي حصلت

13
00:03:12.500 --> 00:03:28.250
فاخونا المهندس خالد حربي رغم انه في سجن العقرب وهو اشد السجون المصرية. مم فهو دخل في اضراب عن الطعام حتى يعرف مصير مصير هذه الارملة واطفالها. وكان المحامي خالد المصري اه يعني احد

14
00:03:28.250 --> 00:03:45.050
اصدقائي المحامين المهتمين بهذا الملف. قدم بلاغ للنائب العام من فترة وما حدش عبره كالعادة ونشر قبل يومين على صفحته ان ان فعلا ما فيش اخبار معروفة عنها وهو نقل بيقول في ظل انباء شبه مؤكدة والعهدة عليه ان الاطفال اودعوا في دور

15
00:03:45.050 --> 00:04:03.500
ختام والام ممكن تكون فعلا اتسلمت للكنيسة فالحقيقة يعني هذا الموضوع القضية دي قضية عادلة بكل بكل المقاييس بميزان الدين والشرع بميزان الانسانية بميزان حتى القانون القانون العسكري بتاعهم يعني هي امرأة مش متهمة والاطفال

16
00:04:03.600 --> 00:04:22.650
مش متهمين وما لهمش زنب ولو حتى عندها معلومات هم كانوا حابين يعرفوها. ففي ظل اربع شهور بالتأكيد هيكونوا اه عرفوها يعني انا من عندك يا استاز محمد بوجه كل الحقوقيين وكل الناس اللي عندهم رحمة وانسانية ان هم يتحركوا في هزا الملف

17
00:04:22.700 --> 00:04:35.100
في النهاية دي بنت ويعني صغيرة في السن هي في العشرينات وام لتلات اطفال ومصيرها مجهول واظن ده حاجة يعني ما حدش يرضاها لاي انسان على وجه الارض. ده صحيح

18
00:04:35.400 --> 00:04:56.500
طيب نرجع لسؤال حضرتك الحديبية احنا قلنا الحديبية اصلها كانت على حدود مكة على حدود الحرم المكي. مم وسميت اه سمي الصلح الذي كان فيها بصلح الحديبية لوقوعه في هذا المكان. وان جزء من الحديبية هو في اطراف الحرم المكي

19
00:04:56.500 --> 00:05:13.850
وداخل فيها يعني بعض المنطقة التي تسمى الحديبية بعضها واقع داخل الحرم. مم تمام احنا زكرنا المرة اللي فاتت انه آآ كان آآ من بنود صلح الحديبية هو الدخول في هدنة لمدة عشر سنوات

20
00:05:14.300 --> 00:05:31.950
ولعل الذي آآ ما اتكلمناش فيه المرة اللي فاتت وهو يستحق ان احنا آآ نقوله دلوقتي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجرت اليه المؤمنات من مكة لم يرجعهن

21
00:05:32.400 --> 00:05:47.400
يعني البند اللي كان موجود في صلح الحديبية على ان من اتى محمدا بغير اذن وليه فانه يرده عليه. مم. هذا كان من الرجال لم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للمؤمنات

22
00:05:47.500 --> 00:06:06.950
ان هم وفي هذا نزل قول الله تعالى يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتم مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار ده اللي احنا كنا لسه بنتكلم فيه في موضوع ارملة المهندس عمر رفاعي سرور

23
00:06:07.300 --> 00:06:26.450
فلاجل هذا حتى يعني بنقول ان هذا البند كان بند متعلق فقط بالرجال. اما النساء فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تأكد من انهن اسلمن يعني مش جايين مسلا لرغبة في الدنيا او او لامر اخر غير امر الاسلام لم يكن

24
00:06:26.550 --> 00:06:46.600
يرجعهن الى الكفار فالحقيقة كانت انما البند الذي تسبب في فتح مكة بقى وهو موضوع حديثنا اليوم هو آآ ان خزاعة دخلت في حلف النبي صلى الله عليه وسلم يعني صارت تابعة للنبي صلى الله عليه وسلم قبيلة خزاعة. وقبيلة بكر

25
00:06:46.750 --> 00:07:07.500
دخلت في حلف قريش. مم  جاء في يعني في وقت من الاوقات بعد قبل ما نكمل السنتين وهاجمت بنو بكر بني خزاعة. هم وقتلوهم اه حتى دخلوا الحرم فقتلوهم في الحرم

26
00:07:07.750 --> 00:07:20.600
بكر قتلوا بكر اللي هم حلفاء قريش قتلوا من خزاعة لثارات كانت في الجاهلية. هم. انت عارف بقى العرب في الجاهلية كانت الامور بينهم على هذا النحو من التحارب يعني

27
00:07:21.200 --> 00:07:42.900
المشكلة هنا كمان ان قريش اعانت حلفائهم بنو بكر على قتل خزامى. بسلاح ورجال. صحيح بعتوا لهم الرجال اللي هم الرقيق يعني عبيدهم مم. ما بعتوش حد من كبارهم ويعني العملية كانت عملية ليلية كده هي اغارة على بني خزاعة فقالوا ان هذا الليل وآآ يعني لن نعرف

28
00:07:43.100 --> 00:07:54.750
فكان ممن اعانهم صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو وغيرهم يعني سهيل بن عمرو ده هو اللي وقع الاتفاقية ومع ذلك كان ممن اعان على ممن اعان بني بكر على ان يغدروا ببني خزاعة. بخزاعة

29
00:07:55.550 --> 00:08:08.100
فطبعا آآ ذهب آآ الرجل رسول بني خزاعة او زعيم بني خزاعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو اسمه عمرو بن سالم الخزاعي وانشد قصيدة مشهورة. العرب كانوا

30
00:08:08.100 --> 00:08:20.900
وبيتكلموا بالشعر زمان يستنجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت يا عمرو بن سلم نصرت يا عمرو بن سالم وفي رواية قال لا نصرني الله

31
00:08:21.150 --> 00:08:41.300
ان لم انصرك يا عمرو ابن سليم مم فهنا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى قريش قال لهم اما ان تتبرأوا من حلف بني بكر وتود خزاعة. يعني القتلى الذين قتلوا من خزاعة تدفعهم الجدية بتاعتهم. مم. او اوزنكم بحرب

32
00:08:43.000 --> 00:08:59.150
طبقا للاتفاقية قريش وتولى القرار فيها في ذلك الوقت ليس اسما من هذه الاسماء المشهورة يعني لكن كان صهر معاوية  كان الوضع امام قريش في الحالة دي بعد ما عرفوا وضع صعب وعسير

33
00:08:59.500 --> 00:09:18.300
قالوا لا احنا دلوقتي لو هنودي القتلى اللي قتلوا من خزاعة دول فاحنا يعني سنضعف اقتصاديا. انت عارف كان دية الرجل مائة بعير. هم فمئة بعير في ذلك الوقت واحنا مسلا القتلى في اقل تقدير لهم حوالي عشرين. فاحنا بنتكلم في ايه؟ في الفين الفين

34
00:09:18.350 --> 00:09:38.800
فقال لا يعني احنا يعني مسألة ان احنا ندفع الدية ده يعني يسلب اموالنا. ومسألة ان احنا نتبرأ من حلفهم ايضا مسألة صعبة لانه مع انتشار الاسلام اللي احنا تكلمنا عنه في فترة ما بعد الحديبية بيقول حتى لم يعد احد من العرب يقصد من اهل الحجاز حتى لم يعد احد من العرب على دينهم

35
00:09:38.800 --> 00:10:04.300
هنا غيرهم لان باقي القبائل كانت بدأت تبقى تدخل في الاسلام. مم فهنا تقررت الحرب فلما تقررت الحرب ارسلت قريش زعيمها ابا سفيان ابن حرب علشان يجدد الصلح وقت قد ايه بقى من من انعقاد الصبح لحد الوقت ده لحد الواقعة دي؟ انعقاد الصبح كان في ذي القعدة سنة ستة. اه. واحنا دلوقتي في شعبان سنة تمانية

36
00:10:04.300 --> 00:10:22.500
اقل من سنتين يعني سنتين الا تلات شهور تقريبا. مم. فابو سفيان ذهب لتجديد الصلح هو عايز بقى يجدد الصلح بدون ما يعمل حاجة من الحاجتين دول فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكلمه

37
00:10:22.600 --> 00:10:36.200
رفض ان يكلمه. فذهب الى ابي بكر ثم ذهب الى عمر طبعا سيدنا عمر كان اشدهم ردا عليه قال والله يا عدو الله لو لم اجد الا الذر لجاهدتكم به. يعني انا لو ما فيش في ايدي غير

38
00:10:36.250 --> 00:10:51.400
آآ التراب اللي في الهواء ده علشان اجاهدكم به اجاهدكم به. مم وذهب الى علي رضي الله عنه فعلي قال له والله لا املك لك شيئا ما حدش يقدر يكلم النبي صلى الله عليه وسلم في انه يجدد الصلح. اه

39
00:10:51.700 --> 00:11:12.750
طيب اعمل ايه؟ يعني المهم خلينا نقول ان سفارة ابو سفيان لم تنجح. حتى ان ابو سفيان لما ذهب الى المدينة هيروح ينزل عند مين في المدينة ما لقاش حد ينزل عنده الا بنته. ام حبيبة التي كانت زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وام حبيبة كانت هاجرت الى الحبشة قديما

40
00:11:13.700 --> 00:11:30.800
وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحبشة يعني ارسل الى النجاشي. اه. ليتزوجها. ثم عادت بعد الحديبية في آآ خيبر بعد خيبر مع عودة مهاجري الحبشة فهو يعني جاء يجلس ابو سفيان

41
00:11:30.900 --> 00:11:51.450
على الفراش فطوت عنه الفراش يعني لمة لمة الفراش اه لها اي بنية ارغبت بي عن هذا الفراش ام رغبت به عني؟ يعني عايز اقول لها ايه؟ استخسرتيني في والاستخسرتية هي في قالت له لا انها انه فراش رسول الله. وانت مشرك نجس

42
00:11:51.750 --> 00:12:06.350
لابوها. لابوها نعم وانت مشرك نجس قال والله لقد اصابك بعدي شر. لان هو طبعا ايه ما توقعش انه ممكن يسمع من بنته. وهي دي قيمة الايمان في الحقيقة. يعني قيمة

43
00:12:06.350 --> 00:12:24.950
ايمان يستعد له النجس اه قالت له فانك مشرك نجس وهذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم فطبعا يعني خلينا نقول ان ابو سفيان سيد قريش فشل وفشل وخد كمان الصدمة بتاعة بنته دي. بنته دي. وعاد الى

44
00:12:24.950 --> 00:12:41.150
مكة وهم يتوجسون ان هناك يعني ان الامور مقدمة على حرب اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد خطط لفتح مكة. لكن خطط لفتح مكة كان خطة النبي تقوم على

45
00:12:41.650 --> 00:12:56.950
ان الحرب تكون سريعة ومفاجئة ودون ان يشعر بها اهل مكة بحيس ان هم يفقدوا قدرتهم على المقاومة ويعني تذهلهم المفاجأة ويفقدوا قدرتهم على تجميع احلافهم ان كان لهم احلام. بس انا عايز اوقفك هنا

46
00:12:57.000 --> 00:13:13.750
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم عمل صلح الحديبية. مم. بشروط اللي بعض الناس حسبتها قاسية على الرسول صلى الله عليه وسلم. وبعض الناس اعترضت عليها يعني. نعم ومع زلك يرفض الحاح ابو سفيان انه يمد الهدنة او يعني سؤالي بقى هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم

47
00:13:14.250 --> 00:13:31.800
يعني واسق من قدراته العسكرية. وهل له قدراته العسكرية كانت اقل من كده كان هيبقى ده نفس موقفه مع ابو سفيان نعم والدليل على كده انه النبي صلى الله عليه وسلم لما كان الف وربعمية واحد في الحديبية تبايعوا بيعة الموت

48
00:13:32.150 --> 00:13:45.700
وهم اصلا خارجين بسلاح الراكب ايوة هو نعم هنا على ايه اللي انت قلتها؟ نعم ان هو حتى لو كان موقفه العسكري اضعف كان هيعمل كده. لانه دلوقتي النبي في هذه اللحظة اللي احنا بنتكلم فيها يملك

49
00:13:45.700 --> 00:13:57.350
عشرة الاف مقاتل اه لكن لو كانت القوة دي اقل كان برضو لان احنا شفنا قبل كده ان هو لما كان الف وربعمية واحد ومش خارجين لقتال تعاهدوا على الموت وعلى الا

50
00:13:57.350 --> 00:14:11.750
فروا لما سمعوا بمقتل عثمان بن عفان لما اشيع مقتل عثمان بن عفان ايوة اللي هي في بيعة الرضوان اللي احنا قلناها المرة اللي فاتت فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظة رفض ان يتحول الى قائد عسكري مش سياسي

51
00:14:12.100 --> 00:14:27.900
لأ هو السياسة والعسكرة واحد. يعني السياسي عند مين يعني عايز اقول ايه؟ العسكرة جزء من السياسة. اه. يعني ما فيش حد سياسي بدون زراع عسكري السياسي اللي بدون زراع عسكري ده ملطشة على موائد صح دلوقتي

52
00:14:29.000 --> 00:14:41.900
طبقا السيسي صاحب حاجاته غلط في حاجات السيسي صحي في حاجات وغلط وحاجات لأ السيسي آآ يعني ماشي على سنة حكم الدول زي ما بيقول الكتاب لكن هو ماشي فيها بظلم وعنف

53
00:14:42.600 --> 00:15:03.600
لكن مسألة يعني السيسي ما عندهوش تفاهم مع ما يهدد حكمه اه ما عندوش تفاهم مع ما يهدد حكمه دي من سنن قيام الدول صح في هذه الاجزاء في هزه الاجزاء. مزبوط يعني الناس اللي اتقالت السيسي مبسوطة منك دلوقتي جدا. لأ ما هو انا دلوقتي خلينا نفرق بين العدل والزلم

54
00:15:04.150 --> 00:15:18.900
العدل يعني آآ خليني اقول لك على حاجة لو الدكتور مرسي مسلا الدكتور مرسي ده حاكم منتخب صح؟ ايوا. حاكم منتخب وجايب ارادة شعبية. المفترض ان الدكتور مرسي يبقى في اشد الحزم تجاه ما يهدد حكمه

55
00:15:19.750 --> 00:15:41.600
ما يبقاش ظالم ومستبيح وبتاع مذابح لكن ما فيش حاجة اسمها تسامح مع من يهدد هذا الحكم لانه ده تهديد لارادة الناس تهديد لارادة الشعب هذا الذي افتقده الدكتور مرسي رغم انه حاكم شرعي يعني حاكم جاء به. يعني انت كنت بتقول كان لابد له انه مع اي محاولة كان لابد ان يتيح مجزرة يعني

56
00:15:41.600 --> 00:16:04.200
انا مش بقول مجزرة في مجزرة في الابرياء مجزرة في الناس العاديين لأ انا بقول مع ما يهدد حكمه اللي هو مش حكم مرسي لأ ده حكم ارتضاه الشعب يعني الراجل ده يعبر عن شرعية شعبية. لما يعبر عن شرعية شعبية من واجبه انه يحافظ على هذه الارادة

57
00:16:04.750 --> 00:16:22.400
ما ينفعش بعد كده واحد لا ده في كل الدول. لا يعني ترامب مش كده. ماكرون ما عملش كده ما عملش ايه؟ ما ما رحش قال لا احبس الناس ايه يعني ما اتعملش بعنف مع اللي بيهددوا شرعيته. لا لا لا اصلا كل هؤلاء ما كانوش

58
00:16:22.400 --> 00:16:42.400
هددوا شرعية لا ترامب ولا ماكرون يعني ده ما بلغوش ان يهددوا الشرعية. تهديد الشرعية ده ان انت آآ ان تتحرك قوة مسلحة او ان انت تلاقي اجهزة من اجهزة الدولة عمالة تتآمر لاسقاط هذا الحكم. اه انت قصدك ده يعني. اه يعني مسلا ترامب حصلت ضده مزاهرات لكن في الاخر ما طلعش رئيس الجيش الامريكي يقول

59
00:16:42.400 --> 00:17:01.500
استجابة لرأي الشعب. فانا باهدد ولا باحزر ترامب قدامه اسبوع. طب وازا كان كان لا يملك. لا كان يملك  كان يملك حتى لو خاض فيها معركة يعني حتى لو معه اصلا حتى لو استنصر بانصاره كان يملك. وهذا دي مسألة طيب

60
00:17:01.500 --> 00:17:16.750
دي مسألة يطول فيها الكلام نرجع لكن القصد بس انا يعني عايز اقول انه ايه ما فيش حاجة اسمها سياسي بدون قوة يملك ان يحركها. مم ما فيش حاجة كده يعني. على فكرة الراجل بتاع استجابة الجيش للسورات بيقول كده. ان لا توجد سورة بدون

61
00:17:16.750 --> 00:17:36.750
سنادة قوى عسكرية. او هو كريم برينتون في كتاب وتشريح الثورات كان بيقول انه يعني ما بتنجحش الثورة الا لما بينحاز اليها الجيش او ينشق الجيش اه. علشان وبعضها ينحاز اليه. ويدبل كده برضو. نعم. تمام. فالنبي صلى الله عليه وسلم انا بقول هو انت بتقول لي تحول الى قائد سياسي مش عسكري فانا بقول لك انه القائد

62
00:17:36.750 --> 00:17:53.100
جزء من ادوات واوراق قوته هو القوة العسكرية التي يملك ان يحركها النبي صلى الله عليه وسلم لم يوافق على عرض ابي سفيان بتجديد الصلح. مم. وهذا ايضا من كرامة آآ الدولة الاسلامية. يعني انت ايه تدخل في حلف

63
00:17:53.150 --> 00:18:05.950
وبعدين حلفائك يقتلوا ثم لا يكن لك موقف او تحرك. هم. ما هو انت كده حلفك خلاص مهضوم. هم. انت عارف زي الراجل الراجل الشاعر اللي كان بينعي على قومه فبيقول ايه

64
00:18:06.300 --> 00:18:26.300
بيقول لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيط من ذهل ابن آآ سفيان. مم. لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شيء وانهانا. ناس حلوين اه. الناس لطاف قوي. يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا

65
00:18:26.300 --> 00:18:47.100
اه فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شدوا الاغارة فرسانا وركبانا لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهان مم. الناس اللي عندهم حلفاء ما ينفعش كده يبقوا ايه مستباحين. اه. طيب فلكن انا بقول لكن هنا كان تخطيط النبي صلى الله عليه وسلم في فتح

66
00:18:47.100 --> 00:19:03.850
في مكة انه آآ ان الاخبار كلها تعمى على اهل مكة. بحيس ان هزه الغزوة تبقى غزوة سريعة قوية مفاجئة لا يملكون ان يردوها. بحيس لا لا تسيل فيها الدماء ولا تطول فيها المعركة

67
00:19:04.000 --> 00:19:17.500
فالنبي صلى الله عليه وسلم عمل كده زي ايه؟ حالة طوارئ امنية في المدينة حالة الطوارئ الامنية دي بتقول ان آآ يعني وكان مسئولها سيدنا عمر بن الخطاب ان اي حد بيتحرك خارج المدينة

68
00:19:17.700 --> 00:19:35.650
لو خارج من المدينة الى اي جهة آآ يعني ممكن يتساب لكن يدقق فيه لكن اللي خارج الى ناحية مكة لأ ده يتحفظ عليه لغاية لما نشوف هو هيعمل ايه. مم. بحيس ان الخبر ما يوصلش للمدينة. واخرج سرية الى اتجاه اخر. غير اتجاه مكة. بحيس

69
00:19:35.650 --> 00:19:47.050
تزهر ان السرية دي سرية استطلاعية في مكان اخر فبرضو لا يصل الخبر الى مكة. والنبي صلى الله عليه وسلم تورد بعض الروايات انه لم يخبر احدا بجهته حتى ابو بكر وحتى عائشة

70
00:19:47.650 --> 00:19:59.250
يعني ابو بكر الرجل الثاني في الدولة الاسلامية وحتى عائشة يعني في الرواية ذهب ابو بكر قال هل سمى آآ هل سمى لكم مكانا؟ قالت عائشة والله ما قال شيء

71
00:19:59.250 --> 00:20:16.150
فلقى ابو بكر كان يعرف ولا عائشة كانت تعرف. هم. في المراحل الاولى للاعداد والتجهيز. ثم لكن كانه آآ سيدنا حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه التقط هذه التحركات

72
00:20:16.400 --> 00:20:38.850
فكتب رسالة الى اهل مكة يخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم عليكم وارسلها الى امرأة كانت في ركب آآ لكي توصلها الى اهل مكة طبعا بعد هذه الاستعدادات يعني آآ كما قال ابن مسعود رضي الله عنه اخذ بالاسباب وكانه لا قدر ثم اؤمن بالقدر وكانه لا اسباب. فالنبي

73
00:20:38.850 --> 00:20:55.400
النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بكل هزه الاستعدادات لكن اتاه الوحي ان رسالة مع فلانة الفلانية آآ تخبر اهل مكة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا الزبير الى هذه المرأة فادركوها في الطريق. اما تسمى. اه

74
00:20:55.650 --> 00:21:15.450
انت معك رسالة؟ لأ مش معي رسالة اه طيب هنفتشك فتشوني فتشوا الرحل ومش عارف ايه ما لقوش حاجة فقال لها لأ سيدنا قال لها والله ما كذبنا ولا كذبنا لأ احنا يعني ايه دي مش اخبارية ممكن يبقى فيها شك. فيها شك حدثنا بها رسول الله. فقال

75
00:21:15.450 --> 00:21:29.000
لتخرجن الكتاب او لننزعن الثياب. انا متأكد ان ان الكتاب ده معك. فانت اكيد اطلعك تاني. اه يعني لو ما كانش الكتاب في الرحل فهو اكيد معك لان الخبر ده خبر مؤكد

76
00:21:29.750 --> 00:21:53.250
فاخرجته من شعرها فهي كانت ايه؟ في شعرها نعم فلما جاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال ما هذا يا حاطب؟ فحاطب قال يا رسول الله اني كنت امرأ ملصقا في قريش يعني الخلاصة ان سيدنا حاطب كان ايه آآ ما كانش من عيلة في قريش اصلا ما كانش من قريش ده كان غريب يعني

77
00:21:53.250 --> 00:22:06.850
هم. قدم اليهم وعاش معهم. فهو خايف ان قريش وقت ما تسمع بتجهيز النبي صلى الله عليه وسلم لحربه ان تقتل من شكت في اسلامهم او من اهالي المسلمين اللي في المدينة

78
00:22:07.750 --> 00:22:22.100
فلأ ما فهمتهاش. اه. يعني قريش وارد تعمل حركة انتقام بهذا الشكل انه اذا سمعت بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم ان تقتل من تشك في اسلامه من المكيين. كويس

79
00:22:22.150 --> 00:22:46.150
ففي هؤلاء اهل ناس موجودين في المدينة اه سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين دلوقتي فقال حاطب يعني بقية الناس بقية اصحابك لهم اهل يمنعونهم لكن انا كنت امرأ غريبا يعني ملصقا في قريش. يعني اللي هيجي يستبيح بيتي ويستبيح اهلي. ما ليش ضهر يعني. اه ما ليش ضهر كده. فاردت ان يكون لي عندهم يد

80
00:22:46.300 --> 00:23:03.100
ولا وعلمت ان الله ناصرك وان هذا يعني الكتاب بتاعي ده مش هيؤثر في مسيرة المعركة كده كده ربنا هينصرك لكن انا حبيت يبقى لي يد بحيس لا يستبيح الرسول عفا عنه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اما هذا فقد صدق

81
00:23:03.400 --> 00:23:22.250
مم فسيدنا عمر قال يا رسول الله دعني اضرب عنقه فقد نافق. لانه هذه طبعا. دي دي جاسوسية يعني نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا عمر انه من اهل بدر وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

82
00:23:22.400 --> 00:23:41.350
ومن هنا اخذ العلماء بعض الاحكام. مم من هذه الكلمة منها انه الجاسوس المسلم آآ عمله ليس كفرا يعني هذا ليس كفرا وانما هو كبيرة من الكبائر طيب حكمه القتل ولا مش القتل؟ يرجع هذا الى رأي الحاكم

83
00:23:41.400 --> 00:23:55.950
على رأي ولي الامر. اه. يعني حكمه يجوز ان يكون القتل يعني يجوز ان يقتل. وان ما رفع العقاب عن حاطب ابن ابي بلتعة هي مسألة وحي ولن تتكرر في غيره. يعني ما فيش حد من الباقيين هيبقى ايه؟ شهد بدر. تمام

84
00:23:57.000 --> 00:24:17.000
طيب سم خرج النبي صلى الله عليه وسلم استنفر القبائل بقى من حول المدينة اللي هي القبائل التي اسلمت وخرج في عشرة الاف مقاتل. اتناشر الف في العشر. عشرة الاف العدد الاصح. لكن بعض الروايات قالت اتناشر الف. هم. وبعضهم نزلت الى الى السبع تلاف والتمن تلاف. لكن الصحيح يعني عشرة الاف

85
00:24:17.000 --> 00:24:37.250
مسلا لو المسافة اللي بين مكة والمدينة حوالي ربعمية وتمانين كيلو فالنبي صلى الله عليه وسلم وصل الى ربعمية وخمسين كيلو وقريش لم تشعر ياه اه لم تشعر بهذا وهذا يعني كانت خطط النبي انه فعلا ما فيش اي اخبار تسربت

86
00:24:37.350 --> 00:24:59.750
الى قريش لحزة ولا قريش حتى بعد فشل مفاوضات ابو سفيان حست بس ما عندهمش خبر بتحرك الجيش بفعل يعني حست لكن النهاردة ما احنا قلنا السرية الوحيدة اللي خرجت سرية ابي قتادة كانت في اتجاه اخر اتجاه مكة

87
00:25:00.300 --> 00:25:13.400
فلزلك امتى حسوا بقى بالموضوع ده ؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم سار على بعد عشرين كيلو تلاتين كيلو من مكة. يعني المنطقة القريبة جدا. وفي هذه الاسناء في هذا الطريق يعني

88
00:25:13.400 --> 00:25:23.400
مسلا جاء العباس ابن عبدالمطلب مهاجرا ومسلما الى النبي صلى الله عليه وسلم. وسلم. ما حدش بقى كان يعرف الناس اللي طلعت تهاجر. هم. طلعت تهاجر عادي فايه لقت الجيش. جاي

89
00:25:23.400 --> 00:25:35.450
في الطريق منهم برضه اخو النبي من الرضاعة ابو سفيان ابن الحارث انه عبدالله بن امية هذا ايضا يعني الاتنين دول كانوا ممن اذوا النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا في الاسلام

90
00:25:35.750 --> 00:25:50.500
سم خرج امتى بقى عرفوا ابو سفيان خرج هو مع بديل ابن ورقاء الخزاعي اللي احنا قلنا كان احد الرسل في صلح الحديبية. ايوة. ومع حكيم ابن حزام وده برضو احد سادة مكة

91
00:25:50.550 --> 00:26:11.300
خارجين يستطلعوا الوضع فوجدوا نيرانا كثيرة مع الجيش احنا بنتكلم في عشرة الاف  لحزة يا استاز محمد لان انا يعني يعني لانه آآ في حسب الرسم بتاع الاستاز حسين مؤنس في النصاة بتاعته

92
00:26:11.400 --> 00:26:31.400
الجيش ما كانش كتلة واحدة لكنه كانت آآ لا هو كان كتلة واحدة اه اه بس دي بقى يعني يعني ده شكل مكة وشكل توزع الجيوش. ايوة. لكن الجيش لحد زاته. نحدنا مر الظهران هذا. يعني منطقة قبل دي شوية

93
00:26:31.400 --> 00:26:45.950
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يوزع الجيش. مرة زهران دي اللي قابل فيها ابو العباس آآ لا قابل العباس قبلها اه لكن عند مر الزهران بدأ لانه احنا بس خلينا نقول لك ان ابو سفيان لما خرج

94
00:26:45.950 --> 00:27:02.200
رأى النار الواسعة فبيقول ما رأيت مثل الليلة نيرانا مائدة. مين دول فبديل ابن عقاق قال لعلها خزاعة قد حبستها الحرب يعني خزاعة لان خزاعة بقى وبنو بكر في لحظة طوارئ يعني فراح قال له

95
00:27:02.200 --> 00:27:16.400
خزاعة اقل واضل من هذا. اقل واذل من هذا يعني مش ممكن تبقى دي نيران خزاعة. فبينما هو يتكلم كان العباس ابن عبدالمطلب وقد اسلم وصاحب النبي في الجيش في سرية استطلاعية

96
00:27:16.800 --> 00:27:39.350
فسمع سمع العباس صوت حوار ابو سفيان مع بديل الحزام مم فقال ابا حنظلة اللي هو ابو سفيان قال نعم اه يعني المهم ايه اللي حصل ده؟ قال هذا رسول الله في جيش فيعني انت دلوقتي تلحق ترجع تلحق تيجي معي للنبي صلى الله عليه وسلم

97
00:27:39.350 --> 00:27:49.600
ظلا فتستأمن له لان الجيش ده لو دخل مكة فلا قريش بعد اليوم. بس قال له نص رسول الله رسول الله اللي هو ايه؟ قال العباس قال لابو سفيان رسول الله

98
00:27:49.750 --> 00:28:09.750
العباس نعم اسلم يعني يعني ابو سفيان عرف انه اسلم. اصح الروايات في اسلام العباس انه اسلم بعد خيبر. لكن بعض الروايات بتقول انه اصلا بعد وبعضها بتقول انه حتى اسلم قبل الهجرة الى المدينة. طب ليه كان موجود في مكة كل الفترة دي؟ لانه الحقيقة كان عينا للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني تقدر

99
00:28:09.750 --> 00:28:28.850
تسلم يا استاز محمد في بدر وخبى الفلوس عند الست والست قالت له وقال انا ما عنديش فلوس اعفي بها نفسي. الشرواية دي بتاعة العباس لا لا اعلم هذه الولاية. يعني هذه كأنها رواية سهيل بن عمرو. كأنها تشيء الى سهيل بن عمر اسر. العباس انه كان آآ مخبي فلوس عند اي نعم

100
00:28:28.850 --> 00:28:38.850
نعم نعم حتى صحيح صدقت صدقت هي رواية العباس والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاين الاموال التي خبأتها لفلانة؟ فقال له مين اللي قال لك؟ نعم وهذا مما يستدل به

101
00:28:38.850 --> 00:28:53.300
العلماء الذين قالوا انه لم يسلم قبل بدر يعني العلماء وهم بيحللوا الروايات اسلم اسلم قبل آآ قبل الهجرة ولا قبل بدر ولا بعد بدر ولا في الوقت ده مما استدل به العلماء على انه لم يكن مسلما

102
00:28:53.600 --> 00:29:13.600
انه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ فداه وعمله كاسير. اه. ما عملهوش كمسلم. وان كان رد عليهم علماء اخرون بان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى اذا اذا يعني وجد في بدر الا يقتل. صحيح صحيح. يعني هذه الروايات تختلف. بس خليني اقول لك انه

103
00:29:13.600 --> 00:29:37.300
فالعباس قال لابي سفيان اركب ورائي على هذه البغلة وكانت بغلة النبي صلى الله عليه وسلم ادخل بك على رسول الله فتروح يعني تستأمن نعم. مش تأمن نفسك تأمني لقريش كلها باعتباره زعيم مكة. تمام. انت دلوقتي جاي لك ايه زعيم مكة كلها. فابو سفيان دخل الى النبي صلى الله عليه وسلم طبعا وهو يمر فالناس شايفة

104
00:29:37.300 --> 00:30:01.150
فبغلة النبي وشايفة ابو سفيان العباس فخلاص بيسيبوهم يدخلوا لغاية بقى ايه ما مر على نار فيها عمر بن الخطاب. سيدنا عمر يعني بطبيعته اليقظة الحزرة قال من اذى وقام مش قال من هذا وبس. هم. فلما قام رأى ابا سفيان خلف العباس. على البغلة. اه

105
00:30:01.300 --> 00:30:16.950
قال عدو الله الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد انت يعني ايه بالمصطلح العامي دلوقتي جيت لنا برجلك يعني فالعباس قال اني قد اجرته ويعني وكز البغل

106
00:30:16.950 --> 00:30:29.450
بحيس اسرعت الى النبي صلى الله عليه وسلم وادركهم عمر ابن الخطاب. وحصلت القصة اللي احنا حكيناها قبل كده انه العباس يعني ان سيدنا عمر كان حريص على قتل ابو سفيان

107
00:30:29.900 --> 00:30:48.950
والعباس بيقول لقد اجرته وفي الاخر العباس بيقول له يا عمر والله آآ لو كان من بني عدي اللي هم قومك يعني. اه ما فعلت هذا ولكنك عرفت انه رجلا من بني عبد مناف. هم. انت عارف ابو سفيان اقرب في النسب الى الرسول. الى العباس. نعم. يعني العباس

108
00:30:48.950 --> 00:31:02.550
عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابو سفيان اللي هو صخر اسمه ابن حرب ابن امية ابن عبد مناف. ايوة لكن عمر عمر بقى بيلتقي معهم في كعب. اه. يعني هو بعد عبد مناف

109
00:31:02.900 --> 00:31:16.900
آآ قصة بقى يعني عبدالنافع ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابعد. اه وسيدنا عمر بقى بيلتقي معهم في كعب  قال عمر هذه الكلمة يعني المؤثرة جدا قال مهلا يا عباس

110
00:31:17.100 --> 00:31:33.750
فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم اللي هو ابوه. اه وما ذلك الا لاني اعلم ان النبي يفرح باسلامك اكثر من فرحه باسلام ابي الخطاب. مم

111
00:31:34.150 --> 00:32:00.400
طبعا مش انا اللي يتقال لي كده يعني. اه. مش انا اللي يتقال لي فانت مش عايز تعديه لانه اسلامك انت كان احب الي من اسلام ابي. الخطاب ازاي سيدنا عمر كان بيجمع بين التناقض ده انه قوي جدا شخص جسور اوي وفي نفس الوقت رقيق قوي كده والله

112
00:32:00.400 --> 00:32:16.200
مش عارف والله فعلا بشكل عام والصحابة لما يعني تنظر في سيرتهم الواحد بيبقى مندهش. يعني هو اللي قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا على حاطب بن ابي بلتعة. اه. فلما النبي قال له الكلمتين دول انه من اهل بدر

113
00:32:16.700 --> 00:32:32.450
فذرفت عين عمر وقال الله ورسوله اعلم. مم. يعني ازاي بكلمة واحدة قوي قوي كده وجسور قوي كده يبقى رقيق قوي كده في لحزة في لحزة يعني يقول للراجل ان اسلامك احب الي من

114
00:32:32.450 --> 00:32:47.200
اسلام ابي الخطاب وبصراحة دي يعني مرحلة عالية جدا وهذا بقى يعني ده بقى من يعني من مراقي الايمان يعني اللي ما بتحصلش الا بعد ما الانسان يقهر نفسه قهرا شديدا على مراد الله ومراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو انا عندي

115
00:32:47.200 --> 00:33:06.800
تفسير تاني لها يعني بعيدا عن انا تفسيري ان الشخصيات النادرة زي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يعني هي في حاجة الى شخصيات زي سيدنا عمر وسيدنا ابو بكر وسيدنا عثمان يعني وكأن ربنا بيوفر. نعم. المناخ ده للشخص ده. هذا صريح قول الله تعالى

116
00:33:06.800 --> 00:33:26.800
ربنا قال كده لسيدنا النبي. قال ايه؟ قال آآ هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. اه والله ما اعرف. والف بين قلوبهم او انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. هم. وآآ يعني في آآ في قول اخر في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. آآ بان الله

117
00:33:26.800 --> 00:33:38.900
طه اختار له اصحابه بما يصح النظرية بتاعتي. نعم طبعا. والله صدفة معايا بس انا ظني انه ان شخصيات زي سيدنا عمر سيدنا عثمان سيدنا ابو بكر سيدنا علي وبعدين حتى انت لما تتأمل في

118
00:33:38.900 --> 00:33:53.300
تصرفهم هم كشخصيات بتندهش من سرعة يعني تصديقهم وايمانهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مسلا لما سيدنا عمر في الحديث المشهور النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى اكون احب

119
00:33:53.300 --> 00:34:10.100
اليه من والده وولده والناس اجمعين. من نفسه ووالده ووالده والناس اجمعين فعمر رضي الله عنه قال يا رسول الله انت احب الي من والدي وولدي مم. لكن نفسي صعبة شوية

120
00:34:10.200 --> 00:34:26.950
قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فيعني حيث يقول فقال عمر هل انا يا رسول الله انت احب الي من نفسي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الان يا عمر يعني الان اكتمل ايمانك

121
00:34:27.350 --> 00:34:45.700
طب دي بقى حصلت ازاي وانا بقول لك القرآن الكريم اللي هو الوحي يعني يجمعهم على الرسول محمد والذين معه. نعم. يعني جمعهم على الرسول. صحيح. والذين معه اشداء. فانا بقول لك انه طبعا دي مرحلة عالية جدا من مراحل

122
00:34:45.700 --> 00:35:07.450
تحكم في النفس والتحكم في مشاعر النفس والقهرة. طبعا وده يأتي بعد بعد جهات طويل مع النفس لغاية لما الانسان يتخلص من من مشاعره ومن احاسيسه ويبقى عنده القدرة على التحكم فيها لغاية لما يجعلها رهنا ووفقا لمراد الله ومراد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. طيب. حتى في الخندق مسلا حديس حزيفة المشهور

123
00:35:07.450 --> 00:35:27.850
النبي صلى الله عليه وسلم وسط الخندق بيقول من رجل يأتينا بخبر القوم؟ ما حدش يقوم؟ من رجل يأتينا بخبر؟ ما حدش يقوم؟ اه. قال قم يا حذيفة يعني انا بقول ايه؟ ان في في قدرة هنا من ايه؟ من انه الناس تخرج من كل آآ حظ نفوسها

124
00:35:28.100 --> 00:35:48.050
وتبقى كده رهن ووقف لله ورسوله. لأ يعني يعني بس هنرجع لها يعني مسلا لما انا يعني لما واحد الرسول صلى الله عليه وسلم يبعته لكسرى نعم. وهو ايه شوية عرب يعني بينهم وبين كسرى النعمان المنذر ابن المنذر وكده. يعني يعني انا اسف يعني. ايوة. يعني بدو انا اسف جرابيع يعني. فييجي الرسول

125
00:35:48.050 --> 00:36:01.000
وسلم يبعتك يقول لك رح لكسرى روح له بالرسالة دي وقول له امن. فالراجل يروح وهو مؤمن تماما وهو مش حاطط في دماغه انه ممكن رقبته تتقطع. وغور ياد انت مين انت اللي باعتك. صح

126
00:36:01.000 --> 00:36:16.500
والتاني يروح للروم فبرضو ايمان او درجة من المنتظر ايمان درجة عالية واحنا القصة المشهورة لسيدنا خبيب ابن عدي رضي الله عنه اللي هو بقى المشركين مسكوه وسلموه لقريش فصلبوه

127
00:36:17.050 --> 00:36:30.450
ابو سفيان بيقول له اتحب ان آآ انك امن في بيتك واهلك وان محمدا مكانك؟ اه يتسلم مكانك. فقال له والله ما احب اني امن في اهله وبيته ومحمد يشاك بشوكة

128
00:36:32.150 --> 00:36:51.950
مش يبقى مكاني فحتى يعني فتعجب وقال ما رأيت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا وعلشان كده الصحابة بلغوا هذا المبلغ يعني الصحابة دول ما وصلوش الى هذه المستويات يعني ببساطة. يعني انت لما تلاقي واحد زي سيدنا خالد ابن الوليد

129
00:36:52.000 --> 00:37:11.400
يعني يؤمن بدين يجعله يؤمن ان اباه في النار ويقرأ القرآن الذي نزل في ابيه عكرمة بن ابي جهل سيسلم بعد فتح مكة. مم. يقرأ القرآن الذي فيه آآ كفر ابي جهل وهو يؤمن ان ابو جهل في النار

130
00:37:12.650 --> 00:37:30.150
يعني اه زي ما قلنا دلوقتي رملة ام حبيبة بنت ابي سفيان قالت له هل انت مشرك نجس. وهذا فراش رسول الله ما انا بقول لك دي مرحلة عالية من الايمان امر لا يفهم يعني الحقيقة. طيب نرجع للعباس عشان مش من عهدك يا عمر فانت فقال له اسلامك

131
00:37:30.150 --> 00:37:43.950
كاحب اليه من فدخل ابو سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي يعني ائتني به غدا فجه تاني يوم فقال يا يا ابا سفيان اما انا ان تؤمن انه لا اله الا الله

132
00:37:44.600 --> 00:38:01.050
فابو سفيان طبعا انت خد بالك ان ابو سفيان ده عدو وهو دلوقتي ايه بين يدي عدوه يعني لو انت وضع صعب جدا يعني ولولا العباس بس فقال ما اكرمك واحلمك واوصلك

133
00:38:01.300 --> 00:38:12.900
والله لقد علمت ان لو كان مع الله الهة اخرى اذا لاغنت عني شيئا بعد يعني كانوا نفعونا. طلع في شنك يعني. طيب افما ان لك ان تؤمن اني رسول الله

134
00:38:14.050 --> 00:38:28.300
قال ما اكرمك واحلمك واوصلك اما هزه فما زال في النفس شيء منها مش قادر مش بلعها يعني. شف سادة العرب حتى في الجاهلية لم يكونوا يكذبون تشوف الموقف ده

135
00:38:28.450 --> 00:38:40.850
سادة العرب انت رسول الله وبتاع ونعدي الليلة دي عشان نروح بقى. لكن نبهه العباس قال له ويحك اسلم قبل ان تضرب عنقك انت مش واخد بالك ان انت دلوقتي

136
00:38:41.050 --> 00:38:56.550
في آآ يعني بغير عقد ولا عهد وان انت بين ايديهم يعني فهنا اسلم ابو سفيان قبل فتح مكة قبل فتح مكة هنا اسلم ابو سفيان والنبي صلى الله عليه وسلم

137
00:38:56.850 --> 00:39:18.650
استعمل هذا الوضع اسلام ابو سفيان في انه يحصل على يعني آآ مزيد امان ان فتح مكة يكون بسرعة جبر والله وارد في هذه اللحظة لو حد بيحلل الموقف ده ممكن يقول ان هو اسلم خوفا. اه. في هذه اللحظة. ممكن حد يقول كده. لكن فيما بعد وفاة النبي

138
00:39:18.650 --> 00:39:28.650
النبي صلى الله عليه وسلم حسن اسلامه ابو سفيان لان هو جاهد وفقد عينه في معركة اليرموك. اه. وحسن اسلامه فيما بعد يعني. لكن ممكن نقول وقتها انه كان ممكن يعني

139
00:39:28.650 --> 00:39:42.250
ممكن اللي نعم آآ فالمهم قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ للعباس اجعله على يعني خطم الجبل او رأس الجبل يعني خليه في مكان كده يبقى شايف منه الجيش وهو معدي

140
00:39:42.350 --> 00:39:56.350
فمرة الرعب النفسي هذه الحرب النفسية. يجعل مين على رأس ابو سفيان يخليه على جبل رأس الجبل يتفرج على يبقى خلاص ما اسلم طيب. ايوة بس هو دلوقتي عايزه يرجع الى اهل مكة

141
00:39:56.350 --> 00:40:06.350
فيحذرهم من عدم مقاومة النبي صلى الله عليه وسلم. دي كانت فكرة مين؟ معلش. النبي صلى الله عليه وسلم. مين اللي قال اجعله على رأس جيش؟ النبي بيقول للعباس. اه. اجعله عند خطم الجبل

142
00:40:06.350 --> 00:40:29.100
على رأس هذا الجبل. اه. تمام؟ فلما فوضعها فنفذ سيدنا العباس قوله ومرت به كتائب المسلمين كتيبة ضمن كتيبة ضمن كتيبة فابو سفيان يعني وصلت اليه قال يعني هؤلاء قوم لا قبل لاحد بهم ولما مرت الكتيبة الخضراء اللي هي بقى ايه؟ كتيبة الانصار والمهاجرين التي

143
00:40:29.100 --> 00:40:43.700
فيها النبي صلى الله عليه وسلم وكان واضح من مستوى تسليحها لمستوى عالي لانه كانوا في الحديد لا يظهر منهم الا الحدق العيون يعني قال لقد صار بيكلم العباس بيقول له لقد صار ملك ابن اخيك اليوم عظيما

144
00:40:44.450 --> 00:41:11.700
قال ليس ملكا هي النبوة قال فنعم اذا ابو سفيان امن او يعني امن وازداد ايمانا في هزه اللحزة بانها نبوة ومش ملك صم نزلت تاجر ممكن هي نزلت تاجر يعني هو شايف ان الحكاية فيها ملك وفيها شف الحاجات التاني نزرة سوء هي نزرة قصدي مؤمن. ايوة يعني قال له نعم. انظر انها ليست

145
00:41:11.700 --> 00:41:23.900
اهذا ليس ملكا انها نبوة انها نبوة. مم فابو سفيان دخل الى مكة طبعا والعباس قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر

146
00:41:24.000 --> 00:41:35.850
فاجعل له شيئا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذهب واعلمهم ان من دخل دار ابي سفيان فهو امن. طب الجيوش بقى اللي زي ما شفنا في الخريطة هنا. اه دي بعد هذه اللحظة

147
00:41:35.850 --> 00:41:48.950
انا بتكلم فيه. اه ازهب ومن دخل البيت فهو امن المسجد الحرام ومن اغلق عليه داره فهو امن ده اللي هو ايه؟ حزر التجول. الخريطة اللي فاتت نعم. اللي قبل دي اللي قبل دي

148
00:41:49.450 --> 00:42:05.750
اه هي دي. اه قسم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الجيش الى هذه الكتائب مم. الكتائب طبعا مش عارف ازا كانت واضحة للجمهور ولا لأ لكن خلينا نقول انه آآ الجيوش كانت بهذا الشكل. الزهير ابن العوام على قسم ابو عبيدة الجراح على قسم النبي صلى

149
00:42:05.750 --> 00:42:20.450
سلم على قسم قيس بن سعد بن عبادة على قسم وخالد بن الوليد على قسم طيب اه المكة اللي في النص الفكرة انه تدخل هذه الجيوش الى مكة من كل اطرافها في وقت واحد

150
00:42:21.250 --> 00:42:41.900
احنا برضه ماشيين بنقول ان خطة النبي صلى الله عليه وسلم انه يحطم اي مقاومة باكبر قدر من السرعة والمفاجأة والرعب بحيس ما يحصلش  قتال كبير. اه. وبالفعل كل هذه الجيوش دخلت ولم يجد احدها مقاومة الا آآ فرقة الجيش الوحيد اللي دخل قيس

151
00:42:41.900 --> 00:42:54.100
لسعد بن عبادة لكن بقية الجيوش يعني الزبير بن العوام جيش الرسول صلى الله عليه وسلم وجيش شف اتقابلوا عند الحتة دي عند عرفات تقريبا. قال لها شف آآ المنطقة الخضراء دي مكة

152
00:42:54.300 --> 00:43:10.650
لكن علشان الخريطة سياسية مش جغرافية المناطق الفراغ اللي انت شايفها دي جبال اه جبل ابي قبيس فدي جبال كل دي مداخل لمكة. نعم. دخلت اليها هذه الجيوش. فبنقول ان لم تجد لم تجد الجيوش

153
00:43:10.650 --> 00:43:24.450
قام الا فرقة خالد ابن الوليد في منطقة اسمها الخندمة هذه منطقة جرى فيها قتال يعني الناس اللي قدرت تتجمع من قريش تجمعت هناك. وكان منهم صفوان ابن امية وعكرمة ابن ابي جهل وسهيل ابن عمرو

154
00:43:25.050 --> 00:43:38.000
وآآ بعض آآ حلفاؤهم الاخرين لكن طبعا آآ حث القتال في سيدنا خالد بن الوليد قضى عليهم سريعا وارجح الروايات انه قتل من المشركين في ذلك الوقت اربعة وعشرين واحد

155
00:43:38.150 --> 00:43:51.200
وبعضهم وصلها الى سبعين لكن انا بقول ارجح الروايات اربعة وعشرين وتفرقوا سرعان ما تفرقوا ودخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة. طبعا مكة دلوقتي لو انت قاعد في مكة

156
00:43:51.300 --> 00:44:10.600
هتلاقي فجأة كده بين يوم وليلة جيش المسلمين الهائل ده بقى على حدود المدينة وزعيم مكة ذهب يستطلع الانباء وعاد مسلما. ومش عاد مسلم بس. عاد مسلم وهو يقول للناس لا قبل لكم بجيش محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. سم

157
00:44:10.600 --> 00:44:27.550
هذا يقول لهم من دخل داره فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل البيت فهو امن فنقدر نتوقع ان المناخ العام المسيطر على مكة هو مناخ انه لا امل في المقاومة او لكن ده يعني

158
00:44:27.550 --> 00:44:47.550
دول وقفوا شوية يعني ما دخلوش على طول يعني وقفوا على الجبال فترة يعني شوية. لا لا مش لأ. نعم دخلوا دخلوا مباشرة الا ما كان من المقاومة التي لقيها جيش فرقة خالد ابن الوليد رضي الله عنه. ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم على يعني على مظهره من التواضع واعلى

159
00:44:47.550 --> 00:45:06.750
انا اه بالمصطلح المعاصر اللي هو حزر التجول حضرتك اقول له هو من دخل داره فهو امن واعلن عن اسماء بعينها قال هؤلاء يقتلون ولو وجدوا متعلقين باستار الكعبة دول بعض اسماء

160
00:45:07.250 --> 00:45:26.150
لم يعف عنهم النبي صلى الله عليه وسلم. ودي بقى يعني ايه ايضا سنة سنة الحكم في الدول. لأ يعني ما احنا داخلين بسلام وبهدوء يعني كان ممكن ايه بقى الثورة المصرية اللطيفة بقى اللي احنا ايه ثاني يوم تنحي بنفتح صفحة جديدة

161
00:45:26.400 --> 00:45:46.350
وكل الناس في اماكنها وما بنعملش اي تغيرات في النظام علشان اه احنا ثورة مؤدبة وبيضاء وبعد كده يعني الثورة المؤدبة والمهزبة البيضاء دي ذبحت على يد النظام القديم لأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا اهو انه النبي صلى الله عليه وسلم فرض حظر تجول

162
00:45:46.950 --> 00:46:02.950
ثم آآ اعلن فيه بقى عشرة من يعني طبعا الروايات اختلفت برضه في اسماء هؤلاء يعني بعضهم اوصلها الى سبعتاشر وبعضهم اوصلها الى اربعة لكن مجموع الروايات اجمع عددها. اه يعني حوالي عشرة

163
00:46:03.450 --> 00:46:21.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم يقتلون ولو تعلقوا باستار الكعبة. مش كلهم قتلوا على فكرة. بس لو نشرح للناس يعني ايه تعلق باستار الكعبة؟ يعني دخل الحرم يعني دخل الى الحرم وتعلق باستار الكعبة لانه طبعا مكة يحرم فيها القتل. ويحرم فيها القتال. اه. لكن فيه استسناء في هذا القانون

164
00:46:21.900 --> 00:46:39.400
بمصطلح العصر يعني في استسناء في هذا القانون عن عشرة من ائمة الكفر كان منهم اه عكرمة بن ابي جهل وكان منهم واحد اسمه اه عبدالله بن الخطاب وعبد العزة بن خطل. اه وكان من ابي الصرح. عملوا له النبي يتخلى عليه الصلاة والسلام

165
00:46:39.400 --> 00:46:59.250
عن عفو يعني خليني اقول الذين الذي يجمعهم هو شدة اذاهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وان هؤلاء لو بقوا ايضا في اماكنهم فيتوقع منهم التدبير والفساد سورة المنصور اتأزى كتير يعني. صحيح. اشمعنى دول؟ ما انا بقول اهو يعني مسلا ما كانش منهم سهيل بن عمرو

166
00:46:59.600 --> 00:47:19.150
العشرة دول ما كانش منهم سهيل بن عمرو. لم لم العشرة دول الرسول صلى الله عليه وسلم اصر على قتله. تمام؟ حتى لو تعلقوا باستار الكعبة. نعم يعني خليني اقول لك دي بقى محتاجين نحكي حكاية كل واحد. اه. بس اه. انا مصر. انا انا اصل انا مش فاهم يعني زي ما برضو احنا مش فاهمين ليه

167
00:47:19.150 --> 00:47:35.050
سيدنا عمر ابن الخطاب هزا الجسور القوي الشديد يتحول الى يعني ارق من طفل في لحزة اوكي تمام بس احنا مشكلتنا مش مع سيدنا عمر الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو الرحمة المهداة للبشرية

168
00:47:35.100 --> 00:47:50.850
ازاي يصر على قتل دول ولو تعلقوا باستار الكعبة؟ عملوا ايه دول تمام. طيب احنا متفقين اولا انه الذي الذي يجمعهم جميعا بس في ناس ازت الرسول وما كانوش منهم. اه بس في في صحيح في ناس

169
00:47:50.850 --> 00:48:10.850
اذت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقتلهم وبعضهم كمان اسلم قبل فتح مكة. نعم. طيب منهم مسلا وانا بس خليني برضو ارجع واقول انه انه كلهم لم يقتلوا كلهم. ما هو كده يعني بعضهم استأمن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعد فامنه النبي. وبقي واسلم وحسن

170
00:48:10.850 --> 00:48:34.150
اسلامه تمام؟ يعني مش كلهم قتلوا تمام؟ ومسلا من اشهرهم عكرمة بن ابي بكر عكرمة بن ابي ايوة اه. نعم. بحسب روايتين بقى رواية انه ذهبت له زوجته اه ام حكيم وقالت اه يعني قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عكرمة قد هام على وجهه فر في البحر

171
00:48:34.200 --> 00:48:47.250
يعني ذهب الى اليمن وهو رايح يهرب يكمل بقى يروح الحبشة او غيره. فافتؤمنه يا رسول الله؟ قال اؤمنه فذهبت اليه سافرت اليه فهو عكرمة كان قد ركب سفينة بالفعل

172
00:48:47.450 --> 00:49:07.400
وخلاص هرب. فلما ركب السفينة هاج بهم البحر فقال قائد السفينة والناس في قال انه آآ اقال اخلصوا فانه لا ينفعكم اليوم الهتكم فطيب نخلص يعني نعمل ايه؟ قال قولوا لا اله الا الله فعكرمة قال

173
00:49:07.800 --> 00:49:20.600
من هذا فررت انا فررت اصلا من لا اله الا الله. ولقد علمت انه ان كان لا ينجيني في البحر الا لا اله الا الله فلا ينجيني في البر الا لا اله الا الله. وهنا

174
00:49:20.800 --> 00:49:45.700
يعني كأنه قذف في قلبه الاسلام فعاهد الله لان نجا من هذه ليعودن. فهو كأن كأن الماء رجع بالسفينة الى مقرها الاصلي فوجد زوجته ام حكيم وقد جاءته بامان النبي صلى الله عليه وسلم. بس لحظة يعني نرجع وراء شوية. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم جاب الجيش الاتناشر او العشر تلاف نعم. وبعدين

175
00:49:45.700 --> 00:50:04.450
وقف دخل المدينة واعلن الاحكام العرفية دي من دخل داره كذا. نعم. واعلن اسماء الناس اللي هو عايزهم. نعم يعني ده كان اعلان يا استاز محمد؟ نعم كان اعلانا. يا رسول على ناقتي او على بالتي وقف قال عايزين دول ودول ودول. نعم صحيح. ودول فارين داخل المدينة

176
00:50:04.450 --> 00:50:22.200
لا لا لا خرج خارج مكة فروا خارج مكة. ما هي مكة محاصرة. لا هؤلاء فروا يعني هي محاصرة بقى مش يعني حوصرت بدخول الجيش. ايوة. لكن من قبل مرحلة دخول الجيش دي كان استطاع بعض من يهرب ان يهرب

177
00:50:22.450 --> 00:50:36.300
وبعض من استطاع ان يختبئ في ناس دول هربوا قال له طبعا هربت وكان منهم زي ما قلنا ومنهم صفوان ابن امية. هذا صفوان لما جه اسمه ايه ده ابو سفيان قال لهم لا قبل لكم به بعض

178
00:50:36.300 --> 00:50:47.900
هدومها ولموا القرشينات وخدوا بعضهم وطلعوا. وبعضهم هرب بدون ما يلم حاجة لان هو بينجو بنفسه اه طب يعني معلش والمنطقة الوحيدة اللي فيها بحر في المنطقة دي يا جدة

179
00:50:48.050 --> 00:51:05.100
اه لأ هو طبعا البحر الاحمر ده بحر ممتد. ايوة. فهل سواء زهب الى جدة او زهب الى اليمن هذا قيل هذا وقيل هذا. بالاسهل ان هو راح جدة يعني. نعم. طيب. ولذلك قيل قيل ان نذهب الى جدة وبعضها

180
00:51:05.100 --> 00:51:25.100
ويعني في رواية حكيم قال انه ذهب الى اليمن. في رواية ام حكيم. اه تمام. هشام يبقى دي مراته بقى هي للاسف. فالسفينة رجعته تاني. نعم. صفوان ابن امية كان له صديقه اسمه عمير بن وهب وكانا متصافيين في الجاهلية وبينهم قصص كتير. فعمير بن وهب اسلم قبل ان يسلم

181
00:51:25.100 --> 00:51:43.250
ويعني رأى انه تمن صدقته الحميمية لصفوان ابن امية ان يأخذ له الامان من النبي صلى الله عليه وسلم. فذهب اليه. فصفوان اول ما رآه قال هذا عمير بن وهب قد حالف محمدا عليه وقد جاء ليقتلني

182
00:51:44.800 --> 00:51:57.300
فعمر بن وهب لما ادركه قال له جئتك من عند خير الناس وابر الناس واوصل الناس واقدم معي فاني قد امنتك. قال والله لا اقدم معك حتى تأتيني بعلامة منه

183
00:51:58.550 --> 00:52:15.650
فرجع عمير بن وهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا صفوان ابن امية يريد ان يعود ولكن يريد علامة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان حين دخل مكة آآ يعني وبعد ان خلع لقمة الحرب لبس عمامة سوداء

184
00:52:16.200 --> 00:52:32.100
هذه العمامة السوداء خلعها النبي صلى الله عليه وسلم واعطاها لعمير ابن وهب لكي يؤمن بها صفوان ابن امية وبالفعل جاء صفوان ابن امية واقام على كفره في المدينة. يعني لم يسلم. اقام على كفره في المدينة. اسلم بعد حنين

185
00:52:32.150 --> 00:52:43.550
اللي هي الغزوة التي بعد المدينة. مم. بعد فتح مكة اقام في مكة اقصد ليس في المدينة يعني. آآ ومنهم عبدالله بن سعد بن ابي سرح. وعبدالله بن سعد بن ابي صرح هذا

186
00:52:44.000 --> 00:52:59.850
كان قد اسلم وكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم. اول نعم وله واقعة. لكن هذا لجأ الى عثمان بن عفان وكان خاه من الرضاعة كان هو عثمان اخوهم الرضاعة

187
00:53:00.000 --> 00:53:10.000
فسيدنا عثمان آآ احضره يعني كان في جواره واحضره الى النبي صلى الله عليه وسلم الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هذا آآ عبد الله بن

188
00:53:10.000 --> 00:53:26.550
لسعد بن ابي صرح قد جاء آآ مسلما يريد ان يبايعك فالنبي كان ينظر اليه ويسكت مرة تانية مرة تالتة والنبي يسكت فلما كان بعد ذلك اخذ النبي صلى الله عليه وسلم منه البيعة

189
00:53:27.050 --> 00:53:46.250
ثم قال مضى ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ما منع احدكم ان يقوم الى هذا فيقتله على عبدالله بن ابي سعد. على عبدالله بن سعد بن ابي صرح. مم. يعني انتم شف احنا اعلنا عن ان الراجل ده دمه مهدور. وانتم شايفيني ما اخزتش منه البيعة

190
00:53:46.250 --> 00:54:00.600
فما منعكم ان تقوموا فقالوا يا رسول الله وكيف لنا ان نعلم بما في نفسك افلا اشرت لنا؟ يعني ادينا اشارة بس. اه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين

191
00:54:00.900 --> 00:54:14.600
يعني ما ينفعش النبي يبقى له ايه؟ يبص كده او يرمي الاشارة الحاجات دي يعني. واسلم وحسن اسلامه. وهنا يعني طبعا في هذه المعاني انه مسألة النفوس هذه بيد الله وحده

192
00:54:15.450 --> 00:54:28.650
يعني النبي صلى الله عليه وسلم اعلن عن اسماء ان تقتل ومع ذلك اسلموا وحسن اسلامهم وبعضهم مات شهيدا مثل عكرمة ابن ابي جهل وبعضهم مات يعني عبدالله بن سعيد بن ابي صالح هذا مات وهو يصلي

193
00:54:29.500 --> 00:54:42.850
بعد صلاة الصبح وكان المشهورة دي بعد هذه القصة المشهورة فيما بعد في آآ زمن عثمان رضي الله عنه خليني بس ارجع ورا. يعني راح اسلم ابو سفيان في المدينة ورجع بنته هند

194
00:54:42.850 --> 00:55:02.650
زوجته زوجته قصدي هند يعني قصدي ازاي يقابل اهله طبعا هند بنت ابي سفيان اول ما شافته راجعة كده وهو بيقول الكلمتين دول على اختلاف الروايات بعض الروايات وقل يعني اخذت بشاربيه مسكته وبعضها بتقول انها يعني ايه امسكت بتلابيبه وهزته. وقالت يعني

195
00:55:02.650 --> 00:55:21.550
آآ قبحك الله من طليعة قوم انت رايح تشوف الجيش جاي رحت راجع آآ مسلم؟ اه. ويعني وسبته امام اهل مكة وقالت لا يفتنكم هذا عن دينكم فلكن ابو سفيان قال لا تخدعنكم هذه عن انفسكم

196
00:55:21.750 --> 00:55:41.500
دي لا شافت لا هي شافت ولا عارفة ويعني وحمقاء مسلا بلا عقل فقد جاءكم محمد بما لا قبل لكم به  يعني هند شخصية في غاية القوة طبعا وهي مشهورة جدا في التاريخ الاسلامي. ومع قوتها هذه الا انها لم تكن اقوى من ابي سفيان. بالمناسبة

197
00:55:41.600 --> 00:55:56.750
يعني اصلا في الحديث المشهور بقى حديث الزفر ان هند شكت الى النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان لا يعطيها ما يكفيها وولدها من المال  يعني عايز اقول لك ان نعم كان اقوى في النهاية

198
00:55:57.150 --> 00:56:14.500
لكن متى اسلمت هند؟ اسلمت هند لما دخل المسلمون مكة وتعبدوا في الكعبة يعني قضوا ليلتهم بين صلاة وطواف. فهنا دخل اليها الاسلام. قالت والله ما عبد الله ما عبد الله الله

199
00:56:14.500 --> 00:56:27.500
حق عبادته الا في هذه الليلة يعني هي رأت من المسلمين من الخشوع والصدق والتبتل في العبادة ما قذف في قلبها الاسلام. والحقيقة برضو لازم نبقى يعني لازم هذا الامر يتضح

200
00:56:28.000 --> 00:56:50.000
انه المنتصر له بريقه يعني اكثر شيء ينشر الافكار هو ان صاحبها ينتصر. مم. واكثر شيء يطعن في الفكرة ان اصحابها ينهزموا. يبقوا ضعاف. نعم. بس يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيشيح بوشه يعني وهي بتطلب يعني وهي بتسلم يعني. لا لا لا هو لم يكن شيئا لانها كانت منتقبة

201
00:56:50.100 --> 00:57:12.200
يعني صلى الله عليه وسلم كانت منتقبة لم يكن يعرفها. وفي حديث البيعة لما آآ قال ولا يزني قال قالت او تزني الحرة يا رسول الله قال وانك لهند انا ما كانش عارف بس دي كانت كبد حمزة يعني. والله رواية اكل الكبد فيه ضعف يعني رواية ضعيفة اكل الكبد لكن هي

202
00:57:12.200 --> 00:57:22.200
قتلته نعم لكن انا بتكلم على رواية انها ايه؟ اكلت كبده. اكلت كبده هذا. يعني الرسول قبل اسلامها على طول بدون اي لا هو النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرد اسلام احد

203
00:57:22.200 --> 00:57:41.350
يعني هذا في النهاية مع عبدالله بن ابي سرح يعني تلات مرات. ايوة بس آآ يعني معك بس ربما هذا هو الموقف الوحيد يعني الموقف الوحيد الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ماذا فعل عبدالله بن ابي سرحان؟ لانه انا زكرت انه اسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم ثم

204
00:57:41.350 --> 00:58:01.350
واشاع في العربي انه كان يطلب من نفسه. مم. طبعا هذه طعنة يعني ايه؟ في عرض مش عايز اقول في عرض يعني عايز اقول في صميم الاسلام. اه. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعض الناس يستغل اميته في كتب القرآن على ما يهوى. اه. وهذا لم يكن حقا لان القرآن

205
00:58:01.350 --> 00:58:18.900
وان حفظ في الصدور قبل ان يكتب. بالزبط. فهذه هذه التي كانت الجريمة العظمى جريمة هند قليلة مع ان حمزة كان بيحبه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. صحيح. صحيح. اه. هنا لما دخل الاسلام مكة

206
00:58:19.850 --> 00:58:33.950
آآ وانتصر الاسلام وفتح مكة. لأ ما هو ما جتليش للعشرة. عشان الرسول صلى الله عليه وسلم يتخلى عن رحمته وحلمه ويطالب تقديم حتى لو تعلقوا واستركعوا. ممكن نسيبها للحلقة الجاية

207
00:58:35.100 --> 00:58:54.000
طيب لان هو خلص دلوقتي. خلينا طيب في وقت نقول جملتين بس كده. اتفضل بفتح مكة اسلمت قبائل العرب. ليه اسلمت قبائل العرب؟ لانه مكة هي عاصمة العرب مكة كانت عاصمة العرب وقريش سيدة العرب

208
00:58:54.050 --> 00:59:14.050
فانت اي دولة اي دولة لما تستولي على العاصمة بتاعتها بتبقى تقريبا يعني الاحتلال ما يبقاش امر واقع الا لما الثورة لا تنتصر الا فاذا استولت على العاصمة. يعني الذي يحكم العاصمة هو الذي يحكم في الحقيقة بقية البلد. فمكة كانت عاصمة العرب ولذلك لما اسلمت مكة

209
00:59:14.050 --> 00:59:35.600
اسلام العرب. الامر التاني ان العرب كانوا ينتظرون نهاية هذا الصراع بين النبي وبين قومه وقالوا دعوه يعني قالوا ان ان الله قد عصم مكة من اصحاب الفيل يعني لا يمكن حد يسيطر على مكة. بالزبط اه. وهو مبطل. فلو انه انتصر على قومه فهو نبي صدق

210
00:59:36.150 --> 00:59:55.100
فكان فتح النبي صلى الله عليه وسلم لمكة هو الفتح الاعظم كما يسمى في السيرة النبوية. وكان هو سنة تمانية هجرية. سنة تسعة هجرية يسمى عام الوفود حين جاءت وفود قبائل العرب تبايع النبي صلى الله عليه وسلم. فكان فتح مكة هو

211
00:59:55.200 --> 01:00:11.950
يعني ابرز المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي وهو النقلة الكبيرة في انتشار الاسلام بين العرب وفي جزيرة العرب طب احنا يعني لسة هنكمل مع برضو لان في تفاصيل انت عايز العشرة دول اه لان انا بسأل. وعلى فكرة العباس

212
01:00:12.200 --> 01:00:37.150
وهو صغير تا تاه في الجبال بتاع مكة فامه تعلقت باستار الكعبة ودعت انه لو وجد العباس هكسف الكعبة وتعتبر ام العباس من السيدات اللي كاست الكعبة عشان مسلا انا افتكرت ليه انا فاكر الرواية بتاعة ان هو آآ فدى نفسه والرسول قال ما ليش ما عنديش فلوس. على كل حال نناقشها على كل حال لازم تشرح لي وتقنعني

213
01:00:37.150 --> 01:00:47.150
مازا اصر الرسول على قتل هؤلاء لو تعلقوا باستار الكعبة؟ هو انا هشرح لك بس مضمنش اقنعك ولا ما اقنعكش ان شاء الله تقنعني انت راجل رائع بشكرك جدا الله

214
01:00:47.150 --> 01:01:07.150
بشكرك ربنا يتقبل منك يا استاز محمد وامتعتنا النهاردة جدا. الله يعزك. ولسه هنكمل آآ العشرة دول سم ننتقل الى آآ غزوة تبوك ان شاء الله غزوة تبوك. بشكرك جدا. ونشوفك ان شاء الله على خير الاسبوع القادم. الله يكرمك. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. بالحوار الممتع ده انتهت الحلقة الليلة دي مع الاستاز محمد الهامي لان انا عارف

215
01:01:07.150 --> 01:01:19.250
ان جمهوره بيستناه سواء الناس اللي بتشوف الحلقة دلوقتي او اللي بتشوف الصبح الاعادة يعني وما عرفش الاعادة بتبقى مناسبة ولا لأ ومعرفش القناة امتى هتنزل البرنامج ده ساعة مش عارف يعني انما يعني ما علينا ما علينا

216
01:01:19.800 --> 01:01:26.830
الى ان اراكم غدا ان شاء الله تصبحوا على خير