اهلا بحضراتكم في الفقرة الاخيرة من حلقة الليل دي كان مفروض معنا فيها امبارح هي ما عدا امبارح الاستاز محمد الهامي لكن نزرا لزروفنا مع الاستاز الدكتور اه ابو يعرب مرزوقي يعني اللقاء بقى النهاردة فخلينا نرحب بالاستاز محمد
الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. اهلا استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد. قبل ما نبدأ الحلقة كنت الحلقة اللي فاتت كنت اشرت حضرتك مشكورا الى آآ السيدة اللي مختفية هي وولادها الرضع
السيدة مريم رضوان. السيدة مريم رضوان واطفالها نعم. مرملة آآ المهندس عمر رفاعي صقور. مزبوط. آآ مجموعة من العلماء اصدروا بيان تضامن. اه وانا عم شفته شفته والله هذه فرصة ان انا يعني ارسل تحية كبيرة
لهؤلاء العلماء على تفاعلهم مع الموضوع وعلى البيان. انا شفت البيان يعني وكان ما شاء الله بيان يعني متزن وقوي الحمد لله. خلينا نعرضه على السادة المشاهدين بعد ازنك البيان اللي اصدره
ومجموعة من العلماء على اختفاء هزه السيدة. بيان العلماء بشأن السيدة مريم رضوان واطفالها التلاتة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد فقد تابعنا ما نشر عن الاخت المسلمة مريم رضوان ارملة المهندس عمر رفاعي سرور رحمه الله
الذي قضى في ليبيا على يد قوات حفتر حيس تواترت مصادر الاخبار المصرية والليبية على ان السلطات المصرية تسلمت السيدة مريم واطفالها التلاتة فاطمة اربع اعوام وعائشة عامان ونصف وعبدالرحمن ستة اشهر
كما تابعنا كيف لفت المهندس خالد حربي مدير المرصد الاسلامي لمكافحة التنصير الانزار الى قضيتها باضرابه عن الطعام وهو معتقل باضربه عن الطعام ومعتقل في سجن العقرب. وكشف لنا هزا الاضراب امرا مفصليا في الموضوع. وهو ان السيدة مريم كانت نصرانية سم اسلمت
وزلك قبل زواجها من عمر رفاعي رحمه الله ومن ثم فهناك تخوف على مصير هزه السيدة واطفالها من ان يكون جرى تسليمه الى الكنيسة. وهو تصرف معتاد من السلطات المصرية
منز ايام المخلوع حسني مبارك وقد تكرر مع وفاء قسطنطين وكاميليا شحاتة وماري عبدالله زكي وتريزة ابراهيم وماريان مكرم وعبير ناجح ابراهيم. واخريات لم يعرف حتى الان شيء عن مصيرهم
ويقوي هذا الاحتمال انقطاع اخبار السيدة واطفالها من بعد وصولهم الى الاراضي المصرية ومر على زلك اربعة اشهر. وهي مدة طويلة للغاية لا يتصور معها بقاء سيدة واطفالها الصغار قيد التحقيق
كل هذه الفترة مع معرفتنا بان وسائل انتزاع المعلومات بالتعزيب واساءة المعاملة لا يكاد يصمد لها احد وانطلاقا من واجبنا في بيان الحق وعدم جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة فاننا نقرر الاتي
اولا احتجاز هزه السيدة واطفالها الثلاثة باطل وحرام بموازين الشرع والدين. وهو جريمة كاملة بموازين القانون المصري والقوانين والاعراف الدولية والانسانية ويجب الافراج عنها فورا ثانيا اما اما فرض تسليمها للكنيسة ان حدس فهو ردة عن الاسلام وخروج عن شرائعه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يزلمه ولا
يسلموا ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة
وهذه الحالة اجتمع فيها تسليم مسلمة لمن يؤذيها ويفتنها في دينها واعانه على تنصير اربعة من المسلمين المستضعفين. بالاضافة الى الصد عن سبيل الله باخافة من يريد الدخول في الاسلام
من هزا المصير وقد حكم العلماء بكفر من فعل هذا. بفعل بكفر من فعل اقل من هزا. كقولهم بكفر من اخر اسلام الكافر ولو للحزة ومن ذلك ما قاله الامام النووي رحمه الله
اتفق العلماء على ان من جاء يسأل عن الايمان وكيفية الدخول فيه وجب اجابته وتعليمه على الفور شرح مسلم ستة مية خمسة وستين وقال الامام ابن حجر الهيثمي ومن المكفرات ايضا ان يرضى بالكفر ولو ضمنا كان يسأله كافر يريد الاسلام
ان يلقنه كلمة الاسلام فلم يفعل. او يقول له اصبر حتى افرغ من شغلي او خطبتي لو كان خطيبا الاعلام بقواطع الاسلام وقد افتى علماء جبهة علماء الازهر الشريف بان كل من ساهم في خزلان من اختار الاسلام دينا
او دل عليه عدوه او اسلمه الى الكنيسة فهو مرتد عن الملة. ساع في استئصالها ولا تكاد كتب الفقهاء تتناول مسألة كهذه المسألة لانها لا تتصور. وغاية ما ناقشوه ان يكون المسلمون
في استضعاف وفرضت عليهم شروط صلح منها تسليم بعض المسلمين وجمهور العلماء على رفض هذا ومنعه واجمعوا على منع هزا في النساء. ويدخل في حكم من سلم مسلما لم يفتنها لمن يفتنها في دينها من امر بذلك وساعد فيه او رضى عنه ونرى لذاما على كل من يملك التحرك في هذه القضية
ان يستفرغ وسعه في سرعة اظهار هزه السيدة واطفالها وارجاعهم لاهل زوجها وعلى اصحاب الاقلام والمنصات الاعلامية ان يقوموا بدورهم في فضح هزه الجريمة وعلى اهل الرأي والعلم وعلى اهل العلم والرأي والمهتمين بملفات حقوق الانسان
ان يتحركوا في هذه القضية الاسلامية الانسانية فانها من اكد واجبات الاسلام. من اكد. من اكد واجبات الاسلام وفي الصدارة في مواسيق الحقوق الانسان. والله من وراء القصد وهو هادي سواء
السبيل الموقعون دكتور محمد عبدالمقصود الفقير الاصولي دكتور نشأت احمد استاز التفسير وعلوم القرآن دكتور صفاء الضوي العدوي استاز الحديس الشريف دكتور عطية عدلان استاز الفقه الاسلامي والسياسة الشرعية دكتور محمد الصغير وكيل اللجنة الدينية بالبرلمان المصري
دكتور منير جمعة عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. دكتور حاتم عبدالعظيم استاز الفقه والشريعة الاسلامية الشيخ فوزي جبر القاضي الشرعي فوزي جبر. حسام فوزي جبر القاضي الشرعي ورئيس لجنة فض المنازعات بسيناء. داعي الاسلام الشهال مؤسس التيار السلفي لبنان
دكتور سلامة عبدالقوي مستشار وزير الاوقاف الشرعي دكتور عمر عبدالعزيز القرشي القريشي استاز العقيدة الاسلامية بجامعة الازهر دكتور محمد هشام راغب الداعية الاسلامي الشيخ وجدي غنيم الداعية الاسلامي الشيخ جمال عبدالله عضو لجنة الفتوى
دكتور عبدالرحمن يوسف من علماء الازهر علي ابو خضير وكيل وزارة الاوقاف الشرعي ببورسعيد. خالد فياض مدير عام الدعوة اوقاف الاسكندرية يوسف عبدالدايم من علماء الازهر الشريف عصام فايز عبداللطيف امام وخطيب
اسامة محمود العرند امام المركز الاسلامي بسكوتلندا عضو الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين واخره يعني مجموعة كبيرة الحقيقة دكتور القلعاوي الاستاز سعد عبدالباسط عبدالسلام الراعي محمد ابو المكارم علي الامام مصطفى المنزلاوي احمد جابر عبدالغني البلتاجي ابو بكر حسين شريف عبادي الداعية الاسلامي واخرين كتير جدا لكن الحقيقة ده البيان. تعليقك
حضرتك على البيان ده يا استاز محمد بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشخصية البيان ده لما قريته يعني اثلج صدري وآآ لا يزال العلماء يملكون ان يقولوا وان يعلنوا مواقفهم واعلان العلماء آآ موقفهم في اي قضية من القضايا هو الذي يثقل هذه القضية
وينشرها وسط الناس لانه في الاخر مهما تكلم فلان او علان او غيره لا لا يكون ابدا بمستواه انه يتكلم آآ عالم اولا ثم لا يكون نتكلم جمع من العلماء
والحقيقة طبعا آآ يعني هذا البيان آآ ما شاء الله كان بيان واضح وآآ قوي وآآ يسمي الامور بمساماتها وكمان حتى يحترز ان هو بيقول قل آآ يعني هذا الفعل آآ تناهى الى مسامعنا وهو ان حدث فهو كذا كذا ويستدل بفتاوى علماء اقدمين ويستدل بفتاة آآ فتاوى جبهة العلماء
الازهر فالحقيقة يعني انا من هنا ومن عندك احيي كل هؤلاء العلماء الذين وقعوا على هذا البيان والذين سعوا في اصداره يعني جزاهم الله خيرا طيب وانا رأيي قبل ما ننهي او التعليق على البيان ده انا رأيي انه آآ يجب ان البيان ما يتوقفش عند حضرتك
اكيد حضرتك دلوقتي سمعته من هنا واكيد ممكن لو دورت على السوشيال ميديا هتلاقيه اتمنى من الله انك تنقل صوت العلماء دول ودول علماء افاضل كلهم كلهم وانت تنقله بدورك تشيره
لعل وعسى يصل كلام هؤلاء العلماء الى من بيدهم الامر سواء كانوا في المخابرات الحربية المخابرات العامة امن الدولة اي حتة ولعل منهم واحد من الالاف بتوعهم دول يسمعك ده ويعي ما فيه وضميره يصحى او غفلته تروح
ويبقى انت كده اديت الدور اللي عليك في انك تبلغ رسالة. فاحنا هنحط البيان على الصفحة دلوقتي ارجوك لا تتوقف عند حد انك تمصمص شفايفك وانك تقول شف ازاي والحاجات دي. انقله بدورك وغيرك هينقله. ولو كل واحد نقله للي جنبه او اللي
معه هيتنقل وهينتشر بالشكل عشان يوصل للجدران السميكة الخرسانية في اجهزة الامن. خلينا نبدأ الحلقة وموضوع الحلقة مع الاستاز محمد النادي الاهلي جاي لك بمديني عشان تقومي يا اللي انت اسمك منورين باحلم افتح الاقيك
والزرع اللي زهر في مصر بكرة كان من اصله استاز محمد اهلا بك يا استاز محمد. يعني المفروض اسألك دلوقتي او نفتكر مع بعض اللي قلناه الحلقة اللي فاتت نبقى نفتكر كده مع بعض
وفود قبائل العرب تبايع النبي صلى الله عليه وسلم. فكان فتح مكة هو يعني ابرز المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي وهو النقلة الكبيرة في انتشار الاسلام بين العرب وفي جزيرة العرب
طب احنا يعني لسة هنكمل مع برضو لان في تفاصيل العشرة دول اه لان انا بسأل. وعلى فكرة العباس وهو صغير تا تاه في الجبال بتاع مكة فامه تعلقت باستار الكعبة
ودعت انه لو وجد العباس هكسي الكعبة وتعتبر ام العباس من السيدات اللي كست الكعبة عشان مسلا انا افتكرت ليه انا فاكر الرواية بتاعة ان هو آآ فدى نفسه والرسول قال ما ليش ما عنديش فلوس. على كل حال نناقشها على كل حال لازم تشرح لي وتقنعني
مازا اصر الرسول على قتل هؤلاء لو تعلقوا باستار الكعبة؟ هو انا هشرح لك بس مضمنش اقنعك ولا ما اقنعكش يعني؟ لا لا ان شاء الله تقنعني بالترجي بقى بشكرك جدا الله
بشكرك ربنا يتقبل منك يا استاز محمد جدا. الله يعزك. ولسه هنكمل آآ العشرة دول سم ننتقل الى آآ غزوة تبوك ان شاء الله غزوة تبوك بشكرك جدا المفروض نتكلم عن العشرة. نعم. بس انا عندي سؤال لك. اتفضل. بمناسبة الكعبة
وارجو اننا نتوقف قدامه طويلا يعني. بس هيسمع رأيك فيه شفت الفيديو بتاع محمد بن سلمان واقف فوق الكعبة لا والله ما شفتهوش او مرتها؟ لا لا اول مرة طلع الكعبة وبتاع ومش عارف ايه. لا. وآآ طلع فوق ولف وكده. بس فكرة صعوده على ضهر الكعبة على سقف الكعبة
على فكرة انا شخصيا ازتني نفسيا فانا كان نفسي اسمع بس تعليقك يعني لو حد لو علي ممكن توريها لنا بس يعني بمناسبة العشرة بمناسبة العشرة اه هو يعني مجرد الصعود على الكعبة ده عمل جائز مجرد الصعود يعني انت تقصد محمد بن سلمان بص اهو بص. اه. انا ما قلتش انه حرام على فكرة
نعم. بس هزا المشهد يعني لا مبرر لوجوده. نعم. يعني ليه انت طالع فوق الكعبة ده هو كده محمد بن سلمان دخل اهو وطلع بص يعني انا افهم انك تطلع عشان تصلح حاجة
تطلع عشان تأزن لو الدنيا وقفت معك خلاص ما فيش ميكروفونات انما انه فجأة الراجل راح لف كده زي ما انت شايف عمل الطواف وبعدين راح ايه طالع على آآ ضهر الكعبة
فوق مجرد طلوع وخلاص يعني ما عملش حاجة؟ لا لا ولا اي حاجة هيقول ايه؟ انا هو زعيم المسلمين. طب ما انا يعني بقول هو يعني ما فيش مبرر ما اعرفش ايه المبرر؟ الله اعلم يعني. بس هو لف كده عمل الطواف بتاع الكعبة وراح طالع اهو ده الحجر الاسود
لوحده طبعا. نعم. ربنا يديك الفرصة دي تبقى لوحدك كده. ودخل جوة الكعبة وبعدين خرج آآ فجأة مشهد كده راح طالع على ظهر الكعبة. انا ما قلتش حرام على افتي في الموضوع. نعم نعم. اهو
بص بقى ايه بقى والله يعني موقف عجيب بس يعني ربما عايز يؤكد على تدينه مثلا وعلى انه مسلم ملتزم عايز يعني هو مهتم انه يزور الكعبة ويصلي فيها ما انا بقول ان هو هو عايز يزهر كده
طيب انا لا اتصور مسلا ان هو آآ وقت ما كان امير طول السنين اللي فاتت دي ما وتحش له انه يروح الكعبة. يعني اكيد راح الكعبة وعرف يطوف برضه وسط الحرس
لكن ده مسلا مظهر استعراضي على الاقل انا اللي بقوله ده بادي الرأي يعني بفكر معك بصوت عالي يعني. وانا. فمزهر استعراضي لانه مسلا الفترة اللي فاتت او يعني مجموعة القوانين اللي فاتت اللي هو عملها زي مسلا اه اقامة الحفلات الغنائية في ارض ثمود
ودي على فكرة ممكن نتناولها النهاردة في غزوة تبوك. آآ مسلا شراء اللوحة لوحة المسيح المخلص آآ شراء الرابع عشر. آآ لا نتكلم على يعني في عناصر دينية كده ظهرت كأن فيها
اه تعمد من محمد بن سلمان ان هو يعني يحارب الدين. يعني شراء لوحة المسيح. اه اللوحة دي اه دي لوحة اصلا المسلمون لا يؤمنون. بانه بان ده المسيح ولا يؤمنون بان المسيح مخلص ولا يؤمنون ان المسيح صلب
طيب وقصر اليوسف الرابع عاشور واليوس الرابع عشر من اهم الملوك الصليبيين وبعدين مسلا اجازة الغناء والحفلات والترفيه واه وانا حتى كنت شفت اه يعني قرار كده انه المفترض تعمم الموسيقى على الكافيهات والمحلات لا خلاص راحوا بيخشوا المولات دلوقتي
اه فيعني كأنه مسلا في وسط الحاجات دي كلها عايز يزهر انه يعني متدين وبيقدم رسالة للناس. او على الاقل بيقدم مبرر لمشايخه وعلماؤه علشان ايه يحسنوا صورته يعني لقوا حاجة يستخدموها. اه يعني ايه استعراض؟ انت شايفها؟ نعم استعراض لانه ما لهوش معنى الصعود فوق ظهر الكعبة بدون اه ما هو ده رأيه
الصراحة يعني انا افهم تطلع تدن. صحيح. تطلع تصلح حاجة حصلت المزارات بتاع الماية مسلا. اه نعم او تغيير الكعبة يعني مسلا مش عارف على كل زي ما قلت لك انا بفكر معك بصوت عالي انا اول مرة اشوف فايدة انك تيجي متأخر البرنامج. المشكلة بقى ان انا ما ابقاش متابع وجاي البرنامج بقى
هتفاجئ بالموضوع ده. لا لا انا بس بمناسبة ان فيه عشرة عهد النبي آآ دماءهم. لانه بس في قصة كده ان الكعبة يعني سبت حتى في الجاهلية ان كان من كان يتحصن بالكعبة بقى
استار الكعبة كان معفي او كان بيتعفي عنه. نعم نعم. فالعشرة ومع زلك لو تعلقوا باستار الكعبة يعني حتى لو دخلوا المكان اللي هو لمازا اصر النبي بي على اهدار ومين هما العشرة دول؟ حاضر يا فندم
طيب احنا اولا خليني اقول لك انه آآ كنا بدأنا في الموضوع ده المرة اللي فاتت ان اقل الروايات بتقول ان هم اربعة واكثرها بلغهم الى ستاشر تمام؟ لكن هو الاقرب ان احنا نتكلم فيه عشرة او حداشر او اتناشر والباقيين ممكن يبقوا اشخاص احيانا مكررة واحيانا قواسم متشابهة. مم. وهكزا
احيانا لم تجئ بهم الروايات. نقدر نقسم الاشخاص دول الى تلات اقسام القسم الاول هم آآ رؤوس النظام القديم في مكة. مم. رؤوس النظام اه اللي هم باقيين اللي هم لم يسلموا وحاربوا. هم. دول زي صفوان ابن امية وزي عكرمة
ابن ابي جهل وزي مسلا آآ اخو ابو جهل كان اسمه آآ الحارس ابن هشام الحارس ابن هشام ابن امية يعني خلينا نقول انه ايه؟ دول ابرز تلاتة تقدر تصنفهم كده في رؤوس النزام القديم. كويس. وفي ناس ارتكبت جرائم
آآ من قبل الفتح ثم ارتدت وعادت الى قريش. يعني واحد ارتكب جريمة وبعدين رجع هرب من النبي صلى الله عليه وسلم وعاد الى يعني كان مسلم. كان مسلم وعمل جريمة في المدينة. عمل جريمة ورجح. تمام؟ وارتد. واحيانا ممكن يبقى مجرم لكن عمل جريمة تمس الايه؟ تمس الشرف والعرض. عارف انت
يشبه مثلا في اسوان حالي ده لما اي نظام جديد بيعمل قائمة سوداء للمطلوبين بيبقى فيه ناس ارتكبت جرائم مم. مؤثرة يعني جرائم كبرى لا تسقط بالتقادم والقسم التالت دول اكابر بمصطلحنا المعاصر اكابر الاعلاميين دول الناس اللي كانوا قاعدين ايه بقى شغلانتهم التحريض على النبي
صلى الله عليه وسلم وهجائه وتأليف الاغاني ونشرها. اه. دول التلات اقسام اللي احنا ممكن ايه نصنف فيهم طيب احنا قلنا المرة اللي فات فاتت منهم عكرمة بن ابي جهل وقلنا اه
دلوقتي اللي احنا بنتكلم فيهم دول عشرة مم. تمام؟ او حتى لو قلنا ان هم اتناشر مثلا لو زودنا عليهم اتنين فهم اربعة منهم بس اللي قتلوا. الباقي استؤمن له للنبي صلى الله عليه وسلم وعفا عنهم النبي
بس عفو من موضع القوة وعفو من موضع التمكن وعفو عند المقدرة. مم. تمام؟ العفو ده يعني امتى نسمي المسألة عفو لما تبقى قادر على انزال العقوبة. تمام. طيب خلينا احنا قلنا المرة اللي فاتت قصة صفوان ابن امية وانه استأمن له صديقه في الجاهلية عمير ابن وهب الجمحي. مم. عمير ابن وهب الجمحي وصفوان ابن امية الجمحي
اتنين من بني جمح. طيب وعكرمة بن ابي جهل قلنا استأمنت له زوجته ام حكيم مم. وآآ جاءت به للنبي صلى الله عليه وسلم. وكان وصل البحر. وكان وصل الى البحر. وآآ الحارث ابن هشام اللي هو اخو آآ يعني اخو
وابو جهل هذا اجارته ام هانئ ام هانئ هذه بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ام هانئ بنت ابي طالب. مم. فام هانئ اجارت اثنين منهم الحارس ابن هشام. مم. والتاني من بني مخزون
يوم اسمه زهير ابن امية. اه. وهي ام هانيء كانت متزوجة من واحد من بني مخزون. اه. وبني مخزون دول القبيلة الكبيرة لقبيلة بني هاشم واللي كان منها ابو جهل وكان منها الوليد ابن المغيرة. هم. اللي هو حتى الكلمة المشهورة المنسوبة لابي جهل اطعموا فاطعمنا وسقوا فسقينا. هم. سم قالوا فانى
لنا ذلك فهذان اجارتهما ام هانئ. اراد علي ابن ابي طالب ان يقتلهم مم. تنفيذا لامر النبي فاجارتهم ام هانئ. قالت يعني هؤلاء في حمايتي وذهبت الى النبي واستأذنته فقال النبي قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ
تمام يبقى دول كده ايه قسم الناس. نزلت اربعة صفوان وعكرمة وزهير. تمام وزهير ابن ابي امية. طيب نيجي بقى للناس اللي ارتكبت جرائم سم آآ هربت او او ارتكبت جرائم مخلة بالشرف يعني. فمنهم قلنا المرة اللي فاتت واحد منهم
وعبدالله بن سعد بن ابي صرح هذا مم. كان اسلم وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يكتب الوحي ثم ارتد. اه. وزعم انه كان يكتب الوحي من نفسه. اه
فاهدر النبي دمه لان احنا بنقول ان هذا طعن في صميم الاسلام. طبعا لكن از اجاره واستأمن له سيدنا عثمان بن عفان لانه كان اخاه في الرضاعة وقبل منه النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديث المشهور بتاع ما كان لنبي ان
يكون له خائنة اعين. هم. فيه واحد تاني اسمه مقياس ابن صبابة. مقياس ابن صبابة ده اسلم اخوه هشام ابن صبابة واخوه ده لما اسلم هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم فدخل معه
في منصرف النبي من غزوة يعني هو جاي والنبي داخل الى المدينة فهناك انصاري رآه فلم يعرف انه اسلم وكان وقت حرب بينهم وبين المشركين فقتلهم. يبقى الانصاري قتل هشام ابن صبابة متوقعا انه لسه ما اسلمش. لسه ما اسلمش وانه عدو. فجاء مقياس. جاء مقياس اخوه وطالب بدم
طالب النبي بدمه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه الدية. قال يعني هذا قتل خطأ وهذه ايه؟ دية. ديته. فاخز الدية واسلم مم وبقي في المدينة حتى رأى غرة من الانصاري القاتل فقتله وارتد الى المشركين. يعني خد الدية وقتل بابا. خد الدية وقتل وارتد. اه
اه. الى المشركين. فهزا اهدر النبي دمه وهذا قتل في مكة كان في سوق مكة مم. طيب في واحد تاني اسمه عبدالله بن خطل واسمه الاصلي عبدالعز بن خطل. مم. عبدالله بن خطل ده كان آآ قدم الى
النبي صلى الله عليه وسلم واسلم وتحول اسمه من عبدالله الى من عبدالله بن خطل عبدالله بن خطل هذا آآ يعني جاء وبقي في الاسلام وارسله النبي صلى الله عليه وسلم باموال الصدقة لكي يوزعها على
محتاجين من القبائل العربية التي آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم. فكان هو وانصاري ومعهما مولى. مولى الانصاري واحد بيخدمهم ازن فامر المولى ان يصنع له طعاما. ونام فلما استيقز فين الاكل؟ لقى المولى ما عملش اكل فعدى عليه فقتله
وارتد واخذ اموال الصدقة وذهب الى قريش. اه فهذا اهدر النبي دمه وهذا وجد معلقا باستار الكعبة وقتل. قتل تمام منهم اه واحد اسمه هبار ابن الاسود. هم. هبار ابن الاسود ده عمل ايه؟ ده كان له قصة مخزية. وهي الاتي. النبي صلى الله عليه وسلم اكبر بنات
زينب. مم. وهي طبعا كل النبي كل بناته او كل اولاده من خديجة رضي الله عنها. فزينب تزوجت في الجاهلية بالعاصي بن الربيع. هم. تمام فلما يعني اعلن النبي الدعوة
فالعاصي ابن الربيع احنا شف العاصي ابن الربيع تزوج زينب وابني آآ ابي جهل تزوجا من بنتي النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم رقية وام كلثوم لكن لم يدخلا بها. مم. يعني كان عقد بس
فلما اعلن النبي الاسلام امر ابو جهل ابنيه فطلقها بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعدين تزوجهما عثمان. لكن لما ضغطوا على العاصي ابن الربيع ان يطلق زينب قال لا والله لا اطلقه
اخوة تمام؟ اه يعني زوجتي ومتمسك بها ويعني لا اجد اه لا اجد مسلها. مم طيب لكن بقي على شركه. فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم بقيت هي في مكة مع زوجها تحت زوجها هي يعني ايه مقهورة بزوجها فخرج العاصي ابن الربيع في غزوة بدر
فاسر طبعا انت لو مسلا قاعد مكان السيدة زينب ومتخيل ابوها وجوزها بيتقاتلوا. مم. فيعني هي هي حزينة في كل الاحوال يعني. لكن حصلت افضل نتيجة واسر الزوج فلما اسر ارسلت زينب في فدائه قلادة كانت لخديجة رضي الله عنها. اه ده زينب عايزاه بقى
ما هي هي الاهل فكل اسير يفديه اهله. ايوة بس هي عايزاه مش عايزة تتخلص منه يعني. اه طبعا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذه لا ده تزكر خديجة فرق له
واستأذن من الصحابة ان رأيتم ان تردوا عليها آآ قلادتها فافعلوا فالصحابة ازنوا طبعا للنبي صلى الله عليه وسلم. ياه الرسول صلى الله عليه وسلم استأزن الصحابة. استأزن الصحابة نعم. يعني مش امر كده انا القائل ودي بنتي ان تردوا عليها
فافعلوا. هو طبعا تذكر خديجة لانها كانت على انه قائد وهو حر في رأيه يعني. لا ما فيش ما فيش ما فيش الصورة يعني الاسطورية دي فالعاص ابن الربيع لكن اشترط عليه انه اذا عاد الى مكة ان يرسل اليه بزينب. اه. فالعاصي بن الربيع
فعلا عاد الى مكة وارسل زينب الى النبي صلى الله عليه وسلم. فهي خارجة وحدها من مكة طبقا للاتفاق فطاردها هبار بن الاسود وظل ينخص برمحه في بعير زينب حتى اسقطه فسقطت من عليه. وكانت حبلى فالقت حملها. اجهضت. اه
وظلت مريضة حتى ماتت بهذا المرض قبل فتح مكة بشهور تمام؟ الجماعة الشيعة بيقولوا عمر هو اللي فتح الباب مش عارف عمل ايه. هم بيتكلموا على فاطمة. دي زينب. نعم. هم. فهبار بن الاسود اهدر النبي دمه
لكن هبار ابن الاسود آآ يعني اختفى من النبي صلى الله عليه وسلم سم جاءه في المدينة واعلن من بعيد انه اسلم ويا رسول الله اعفوا واعلن ندمه فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
ده هبال من الاسود. قريب من حكايته ايضا حكاية واحد اسمه الحويرث ابن منقذ. اه ماشي بس ده ما اتقتلش ده اتقتل. لا لا ما اتقتلش. ده ما اتقتلش اه. ده هتبرر عفا عنه النبي. عفا عنه. نعم
الحويرس ابن نقيز ده. مم. ده واحد برضو عمل نفس قصة هبار ابن الاسود لكن مع بنتي رسول الله رقية وام كلثوم لانه العباس كان احتملهما الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة. يعني
في سفر اخذهما العباس ابن عبدالمطلب يعني لكي يعطيهما للنبي صلى الله عليه وسلم. فا برضه كأنه في غفلة من العباس او ما شابه آآ هذا الحويرث ابن نقيز. مم. ايضا آآ طارد بعيري آآ
آآ رقية وام كلثوم حتى اوقعهما من عليه هذا الحوير وهذا قتل فيما بعد تمام. تمام يبقى كده احنا بنتكلم عن مين؟ دول الناس اللي اللي قتلوا اللي هم انت قلت لهم مقياس وعبد العزى بس. نعم
دول قتلوا بس دلوقتي دول قسمة الجرائم. قسم الجرائم. يبقى عبدالله بن ابي سرح مقياس عبدالعزى الهبار الحويلس. تمام سم نأتي لقسم الناس اللي كانوا ايه فاتحين قنوات فضائية على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته
من اولهما اه من يعني اه قينتين يعني جاريتين لعبد العزى ابن خطر اللي احنا ذكرناه قبل قليل. ايوة. ده كان عنده اتنين جواري كان هو يعني شغال معهم وهم شغالين يألفوا الاغاني وينشدوها في المجالس بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهجاء اصحابه
اه فهاتان القينتان امر النبي بقتلهما مع عبدالله بن خطل فقتلت واحدة واحدة اسمها فرانتا والتانية اسمها قريبة فقتلت قريبة وفرنتا استؤمن لها وعفا عنها النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعد
ومنهم واحدة اسمها سارة هذه مولاة لبعض بني عبد المطلب وهذه سارة ايضا كانت اسلمت وارتدت وعادت الى قريش وصارت تغني بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم وبتحريض المشركين عليه
ومنهم في رواية قتلت سارة؟ هذه ايضا عفا عنها النبي صلى الله عليه وسلم. استؤمن لها النبي وعفا واحدة من الجاريتين بتوع الجريتين نعم. مم. ومن اضاف في هذا المقام اضاف هند بنت عتبة. مم. اضافها من ضمن الذين اهدر النبي دمهم. وان كان طبعا فيه خلاف اه في هذا الموضوع
والاصح فيما اتصور انه لم يأمره يعني لكن هند بنت عتبة باعتبارها كانت زعيمة التحريض على المسلمين وآآ آآ من اول بقى حمزة ابن عبد المطلب وكانت هي كانت قائدة فرقة التحريض في غزوة احد. مم. الى اللحظات الاخيرة لكن لما اسلمت وبايعت النبي
وسلم وهي منتقبة قبل رسول الله منها الاسلام. مم تمام؟ دول هم ايه؟ لا لا لا انا لاحظت حاجة. اتفضل آآ لحد دلوقتي انت عديت لي تلاتة من ائمة قريش صفوان وعكرمة والحارس
وذكرنا نعم. بتوع الجرايم عبدالله بن ابي سرح مقياس وعبدالعزى والهبار والحويرس. تمام ومن الاعلاميين الجاريتين بتوع عبد العزى وسارة وهند بنت عتبة. طيب كم دول بقى اه دول اربعة وخمسة ستة سبعة تمانية تسعة تسعة واتنين لا اكتر من تسعة واتنين حداشر وسارة
اتناشر. انا قلت لك انا هكلمك عن اتناشر وهند تلتاشر. لأ هند الاتناشر صفوان وعكرمة والحارس وزهير اربعة. تمام وعبدالله بن ابي سرح خمسة ومقياس ستة عبدالعزى سبعة ابار تمانية. مم. الحوايرس تسعة
الجاريتين عشرة وحداشر اتناشر تلتاشر. وسارة تلتاشر. تمام. انا لاحزت حاجة بقى. اتفضل. ان اه قريش يبدو انها اعتمدت على الستات فيما يسمى الجهاز الاعلامي. اه طبعا. ليه بقى؟ يعني جاريتين عبدالعزى وسارة وهند. الفكرة
الفكرة انه دائما اولا الستات العنصر النسائي. قصدي اقول يعني. نعم. اولا يعني ازا بنتكلم عن الجواري فالجواري كانت تغني وهذا هو الانتشار لان الواحد يطلب من المرأة طبعا انك تسمع غناء المرأة الذ في الاسماع والذ في الابصار من ان تسمع غناء الرجل يعني. اه
فالجوهري كان مغنيا. اما الاحرار فالمرأة مسعرة حرب بطبيعتها. يعني المرأة عاطفية وآآ يعني انت قلت المرأة مساعدة المرأة مساعدة حرب محمد الهام فانت عايز مانشيت صحفي اه انت حر انت حر انت مع نفسك بقى انا بقول ان المرأة عاطفية يعني فهي في زمن الحرب من اشد من يحفز الحرب
يعني هند مسلا في غزوة احد كانت تنشد وينشد وراءها نساء قريش ان تقبلوا آآ ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق فراق غير وامق. عشان الناس بس يعني لو انتم يعني احضنكم ونفرش لكم السراير. بالزبط كده. لو هتهجروا من اهم واحنا اه
مفارق. نعم. طيب تمام. فالحرائر برضو يعني الحرائر المرأة بطبيعتها انا دلوقتي بتكلم عن الحرائر يعني اللي هم بيقودوا الحملة الاعلامية من منطلق فكري واه يعني ايه اللي زي هند نعم؟ اما الجاريات فهؤلاء يغنين
فيجمعن الناس يجتمع عليهن الناس قريش. ياه ده زكاء من من كف من كفار قريش دلوقتي لازم تلاقي لميس الحديدي ويعني لازم تلاقي دلوقتي كده ايه ناس يعني لازم تلاقي نساء في الجهاز الاعلامي للسيسي
ويفضلوا بقى ايه طيب طيب كويس. ازا اللي قتل من دول آآ مقياس وعبدالعزى والحويرس والجارية نعم يعني بس دول اللي قتلوا من كل التلاتاشر شخص. نعم طيب والبقية عفى عنهم النبي صلى الله عليه وسلم
الاجراءات دي يا استاز محمد يعني دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة واعلن القائمة السوداء. في طبعا اخرين لو انت حابب اه بس انا يعني مش عايز اه ندخل في التفاصيل يعني مثلا من الاعلاميين
الكعب ابن زهير ابن ابي سلمة اه. كعب بن زهير بن ابي سلم ما هذا؟ شاة. اه شاعر وهو ابن الشاعر الجاهلي المعروف صاحب المعلقة الحكيمة. طبعا ابن زهير كان من اشد من يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. مم. اهدر النبي ايضا دمه لكن جاء فيما بعد بعد فتح
طائف للنبي مستأمنا. مم. وانشد عند النبي صلى الله عليه وسلم قصيدته المشهورة التي طلب العفو فيها اللي هي. اللي هي بان السعاد في قلب اليوم. متليم اثرها لم يرد مقبول. وهكذا القصيدة الشهيرة الطويلة المعروفة بالبردة
هذه البردة الى ان جاءت بردة البصيري هي نهج البسيري هي هذه القصيدة بانت سعاد هي قصيدة البردة كيف لما سميت قصيدة البر؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه اهل السير فرح بها واهدى بردته
يعني خلع البوردة التي كانت عن النبي صلى الله عليه وسلم واهداها. اه. زهير. لكن الاهداء للامام البوسيري كانت في الحلم. كانت في الرؤية. فبعضه حتى من اه من عارض البرد فيما بعد
قد كان من ابياته اتاك كعب وقد جلت جنايته وكاد يغتاله من هوله غول فعاد بالبردة الحسناء مشتملا وعاد وهو ببرد العطف مشموله. اه. دي قصيدة احد الذين عارضوا البردة. انا يعني لا اتذكر اسماءهم. لأ التاني قال
بس لحزة فهي سميت البردة. فصار الذين ينشدون في مدح النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعد يجرون على هذه الوزن قافية ويسمون قصائدهم بالبردة يعني تمسحا في كعبة. حتى جاء البصيري فغير الوزن والقافية
وانشد قصيدة البردة المشهورة بقى اللي هي الميمية. ايوة اللي هي دمع جرى من مقلة بدم. ما شاء الله عليك يا استاز محمد ثم هذه التي عرضها شوقي بس انا حاسس بتاعة البوسنة على القاع بين الباني والعلم احل سفك دم في الاشهر الحرم. اه. وانت ما شاء الله عليك انت حافظ ضحك
بردل شوقي انا مش هقول طيب على كل حال ازا انا كنت زكرت لك زهيرة علشان اقول لك الاعلاميين في حد بيسألك عن تهير ابن عمرو لسهيل بن عمرو لم يهدر النبي دمه آآ فيمن رأيت وظني ان سهيل بن عمرو لم يكن يعني سهيل بن عمرو اصلا من بني عامر بن لؤي
ولم يكونوا في الجاهلية يعني لم يكونوا في قريش قبيلة كبيرة يعني لما لما تنظر من اهدر النبي دمه هتلاقي عكرمة بن ابي جهل. مم. وزهير والحارث ابن هشام. هؤلاء من بني مخزوم
مم. وصفوان ابن امية هزا من جمح. طيب. ابو سفيان اسلم هزا من امية من بني عبدشمس فسم سهيل بن عمرو لم يكن مقاتلا بقدر ما كان فصيحا وخطيبا وبليغا
النبي صلى الله عليه وسلم آآ سم سهيل بن عمرو اختبأ في بيته حتى امن حتى استأمن له ابنه عبدالله ابن سهيل بن عمرو اه احنا زكرنا ان هو كان شاهد على الحديبية فاذن له امنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعني اتاكم سهيل وما مثله يجهل الاسلام وفعلا سهيل كان من
اسباب ثبات اهل مكة فيما بعد. طيب انا كنت سألتك سؤال دخل الرسول صلى الله عليه وسلم مكة ثم اعلن القائمة السوداء وبعدين تم تنفيز هزه القائمة على شهور بقى. نعم. على شهور نعم على شهور. خلينا نقول على شهور. لان في ناس خرجت زي مسلا الراجل اللي خرج ده والست جابته مراته وبتاع. صحيح. طيب. ازا
خلاص مكة اتفتحت. نعم. اعلنا القائمة السوداء. دانت لنا الجزيرة ما فيش حروب تانية. في في جزء صغير بقى احنا شوف المشركون مما فيما قاله الله تبارك وتعالى وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
فاحنا قلنا ان مكة كانت عاصمة العرب. ايوة. المدينة التانية وراها كانت الطائف. ايوة. وعلشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة لما صده اهل مكة ذهب الى الطائف. اه. فصده الطائفيون اكثر
والكفار لما قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من قارنتين عظيم يقصدون احدا من اهل مكة او احدا من اهل الطائف اختلفوا في تسميتهما يعني الطائف هي الايه؟ المركز التاني او العاصمة التانية فهذه نهضة لحرب النبي صلى الله عليه وسلم. وحاربهم النبي في حنين وهزمهم
وفتح فيما بعد الطائف فلما فتحت مكة والطائف الكلام ده مسلا كان في شهر ذي القعدة سنة اه تمانية هجرية كده انتهى عام تمانية هجرية وقد فتحت عاصمتا العرب. بس هي لحزة ايه؟ لانه انا يعني كنت وقفت قدام تاريخ الجزيرة العربية. الطائف دي
كانت بساتين وكان بعض الملأ من قريش يملك بساتين فيها وكانت المركز المالي. هي كانت زي وكانت مصيف برضو. اه. مم. وهي المركز المالي العربية. نعم. يعني ما اقدرش اقول المركز المالي لكن اقدر اقول انها المدينة التانية بعد مكة
لكن آآ العلاقات اللي بين مكة وبين ثقيف يعني قريش في مكة ثقيف في الطائف. اه. العلاقات اللي بين قريش وبين ثقيف علاقات تجارة. ايوة. وعلاقات مصاهرة ايضا واحنا قلنا في صلح الحديبية انه احد الذين ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم من قبل قريش كان عروة بن مسعود الثقفي. ايوة. وهذا من مم. اه. طيب اذا بفتح التآية
ومكة خلاص خلاص هكذا نقدر نقول انه عام تسعة هجرية كان هذا عام الوفود العربية. عام الوفود التي اقبلت الى النبي تصلي لم تبايعه على الاسلام فقد كان العرب ينتظرون ما يكون بين الصراع ما يكون من الصراع من نتيجته يعني بين مكة وبين محمد ويقولون ان ظهر على قومه
فهو نبي صدق لان الله لا يمكن من البيت من لا يرضى عنه. والحادثة القريبة في اذهانهم هي حادثة الفيل. فيل اه. لما اراد ابرهة الكعبة فاهلكه الله تبارك وتعالى. فكون ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فتح مكة واستقرت له الامور وهدم الاصنام
كان هذا مما اقبلت له وفود العرب. عندنا خريطة لوفود العرب آآ نقلد الخريطة يا استاز علي. ايوة هذه الوفود. شف من كل الانحاء الجزيرة جاءت وفود العرب الى المدينة المنورة تبايع النبي
صلى الله عليه وسلم هذا في عام تسعة هو الرسول فتح مكة وراح المدينة تاني. ايوة نعم سكن في المدينة. لمازا بقى؟ ايه السر؟ وهو بيقول لها انت احب الي. يعني ايه السر انه فتح مكة سم
ثم انتقل الى المدينة لان المدينة صارت عاصمة الاسلام وفيها اهل الاسلام ونخبة الاسلام وحتى الانصار حتى الانصار قالوا يا رسول الله يعني الان قد فتحت بلدك وعدت الى قومك قال لا بل المحيا محياكم والممات مماتكم
فالمدينة تحولت الى عاصمة الاسلام وفيها جملة اهل الاسلام. الناس الذين امنوا. مش بس الانصار لكن كمان المهاجرين الذين قدموا الى المدينة. ده تحول الى يعني اه عايز اقول ايه؟ لحمة وتحول الى كتلة. وتتحول الى قاعدة الدولة
ايوة ليه مش باكة؟ ما هي الدنيا كانت فاضية يعني ليه مش مكة؟ يعني لحد دلوقتي مش عارف افهم لمازا انتقل الرسول الى المدينة بعد فتح مكة يعني؟ يعني السيسي دلوقتي عايز يعمل عاصمة ادارية
جديدة هيسكن فيها مين اه بتاعته. بتاعته اللي هي قاعدة الدولة اه. تمام؟ ومش هيسكن فيها اي حد طبعا الا لما يكون وهو ضامنه كويس. مم. تمام؟ فاحنا كل دولة كل دولة في العالم لها قاعدة
ايه ده لها رجالها. يعني مكانها الاصلي المكان الذي هيمنت عليه الفكرة. اللي صار كل الناس اللي فيه مخلصين لهذه الفكرة تمام. فكانت هذه هي المدينة لم تكن كذلك مكة طبعا. لان مكة اسلمت قبل ايام يعني. اه. من من واقعنا من موقعنا ده. فبدأت الوفود من هام تعزو منها
حضرموت من مهرة ومن مجده واليمامة وتهامة وعصير ومأرب وصنعاء ومن فوق من مدان صالح ومن تيماء ومن يعني نعم كل هذه وفود القبائل يعني لو الصورة واضحة للجمهور يعني
الحاجة اللي مكتوبة بالاحمر دي اسماء القبائل. اسد بهلة بنو ثعلبة عبد قيس بنو هلال بنو محارب هزاز هزاره نعم. كنانة كنانة آآ الى اخره يعني. نعم هذه مضارب قبائل العرب وطريقهم الى المدينة. في الوقت ده كانت فارس والروم شغالين تمام. اه
الرسول بقى ده داخليا. صحيح. الرسول كان علاقته ايه بالخارج؟ علاقته ايه بالخارج؟ هذه هي غزوة تبوك اه ده ابوك اللي هي فوق دي. تبوك اللي هي اه اللي هي عند عيلة دي عيلة. مم. عيلة دي اللي هي ايلات
اه هي في الكتب العربية قايلة اللي هي دلوقتي ايلات اه اه النبي صلى الله عليه وسلم اه كان في حركته طوال السيرة استعصت عليه قبائل الشمال القبائل اللي هي واقعة في حيازة الروم. اه تمام. ومنهم اه ومنهم قبيلة قتلت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني قتل سفير النبي صلى الله عليه وسلم
اللي هو الحارث ابن عمير الازدي. ايوة. ولاجل قتل الرسول ارسل النبي غزوة مؤتة. اللي هي قتل فيها الثلاثة القادة الكبار. زي الحارسة وجعفر وعبدالله بن رواحة. وارسل النبي عددا من السرايا لانه هذه الاعراب في هذه المنطقة كانوا يقطعون القوافل
ويتقصدون الدعاة دعاة النبي صلى الله عليه وسلم ويطمئنون بموقعهم آآ من الروم اه محميين من الروم. محميين من الروم. مش الغساسنة! ما هم دول الغساسنة. اه طب يعني قصدك مش مش قطاع طرق يؤيدوا لك غساسنة. ما هم الغساسنة. اه ايوة مش
مش بتكلم على ان هم قطاع طرق بتكلم ان هم بيقطعوا الطريق على الدعاة وعلى المسلمين. اه لكن يعني قصدي اقول ايه بس عشان الناس تبقى فاهمة يعني المنطقة اللي عند الخليج العربي دي
المنازرة. تمام. والمنطقة اللي فوق دي اللي في الشمال كانت الغسسانة. تمام. دول بيحموا الفرسية. دول بيحموا حدود الدولة الرومانية. نعم بالضبط. ويحاربوا معهم ويحاربون معه ويحاربونه. ففي غزوة مؤتة يعني خرج النبي صلى الله عليه وسلم لقتال الغساسنة. اه. تمام؟ فجيش له الروم مائة الف منه
فبقى فيه مائة الف من العرب ومئة الف من الروم ده جيش كبير. قدام تلت تلاف مسلم يا خبر! وده اكبر انهيار في ميزان القوة في السيرة وفي الفتوحات. ده في تبوك. ده في مؤتة. في مؤتة ناس في سنة تمانية هجرية. اه. غزوة تبوك
هذه كانت يعني نقدر نقول من ارتدادات مؤتة وما حدث في مؤتة. احنا قلنا انه آآ آآ شرحبيل للغس تاني قتل الحارث ابن عمير الازدي. اخرج النبي هذه الغزوة غزوة مؤتة. والتي قتل فيها القادة الكبار التلاتة وانسحب بهم فيما بعد سيدنا خالد بن الوليد
ما قدرش على المتين الف. بس لكن اوقع فيهم ونكل فيهم. لكن ما قدرش نعم. تبوك. تبوك. تمام؟ اه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يبقى ازا الحرب معلنة بين النبي وبين قبائل الشمال سم دخل الروم على الخط فاصبحت الحرب معلنة بينهم وبين الروم. الروم وقبائل الشمال
فعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان الروم يجهزون العدة لغزو المسلمين تمام؟ هذا في سنة تسعة. فتجهز لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي غزوة تبوك يبقى علم لانه في ذلك الوقت كان قلب الجيش الروماني موجود في الشام ليه موجود في الشام؟ لانه كان بدأت انتصارات الروم على الفرس
واستعاد هرقل آآ الشام واستعاد بيت المقدس. فكتلة الجيش الرئيسي موجودة في الشام. هو ظل في الشام اعواما ويقظ ظل شهورا فلاجل هذا دعموا زي ما قلنا الغساسنة ولاجل هذا آآ بدأوا في الاعداد لمهاجمة المسلمين. لحظة
مم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لمازا لم يلجأ الى الدبلوماسية مع الروم؟ لا هذه الدبلوماسية لجأ لها النبي قبل ثلاثة اعوام. لما ارسل الى هرقل بعد صلح الحديبية. تمام جدا
اه من محمد رسول الله الهنا العظيم الروم اسلم تسلم. اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك اثم الاريسيين ادي واحدة. ادي اول. خلاص؟ طيب لكن دلوقتي اشتعلت الحرب في ايه؟ انا بقى عندي السؤال التاني. اه. عشان يبقى قفلت المنطقة دي
ما ضر الغساسنة ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتمدد نفوزه ما هو كان ساكتين على القبائل قريش وعلى او على الناس دي على ماء بني مخزوم. ايه ضر غساسنة
من انتشار الدعوة طيب الاعجب من هذا؟ الاغرب من ده كمان ان هرق لنفسه لما وصلته الرسالة وجاء بابي سفيان وناقشه المناقشة المشهورة المشهورة عشان بعض الناس ما تعرفهاش لما وصلت الرسالة لهرقل رسالة النبي الى هرقل ارسل بعض جنوده يبحس حد يكون قريب الراجل ده يجيبه
فوجدوا ابا سفيان كان في تجارة الى الشام خدوه الى هرقل خدوه الاهراق له هو واصحابه اخر اصحابه وراه وقال لهم اذا كزبني هذا الرجل اشير اليه. فبقى ابو سفيان قدام هرقل ووراه ناس تبع ابو سفيان. تمام
ابو سفيان قال يعني لو كنت كذبت ما كانش حد هيردني لكن لا يؤثر عني كذبا وهذه كانت اخلاق العرب اخلاق سادة العرب. ان هم لا يجوزوا فهرقل سأله حداشر سؤال محددين
آآ باعتباره اقرب الناس اليهم. قال هذا الرجل الذي بعس فيكم تمام. هل كان هل هو من اشرافكم فهو فيكم ذو نسب؟ قال نعم هو فيه نزو نسب. آآ هل كان من ابائه ملك؟ لا ليس من ابائه ملك. هل قال بهذا القول الذي قاله احد قبله
قال لا ما حدش قال كده طيب من اتبعه اشرف الناس ام ضعفاؤهم؟ ضعفاؤهم يزيدون ام ينقصون؟ يزيدون. هل قاتلتموه؟ قاتلناه. كيف كان قتالكم اياه. قال يغلب مرة ونغلب مرة ونحن منه في هدنة لا ندري ماذا يفعل فيها. طيب هل يغدر
اه فراح قال له نحن الان منه في هدنة ولا ندري ماذا يفعل فيها. في هزه وابو سفيان بيقول يعني دي الكلمة الوحيدة اللي قدرت ايه؟ امس منها جناب النبي صلى الله عليه وسلم
ان انا مش عارف هو هيعمل ايه. طيب الى ما يدعوكم يدعون الى كذا وكذا وكذا آآ طيب هل يرتد منهم احد عن دينه؟ اصحابه اللي بيدخلوا في دينه هل يرتضي منهم احد عن دينه؟ قال لا يرتد منهم احد عن دينه. طيب هرقل اول ما سمع الاجابات
راح قال له لان كنت صدقتني فيما تقول فوالله ليملكن ما تحت قدمي هاتين هيملك ملك الروم. ملك الروم نفسه فابو سفيان دخله روعة من هزه وقال لاصحابه لقد امر امر ابن ابي كبشة. وابن ابي كبشة
هذا جد من اجداد النبي لامه. مم. احيانا لما العرب كانوا يحبوا ان يعني ايه يطلقه على حد لقب ما بيحبهوش يعني ينسبوه الى جد من اجداد امه وقيل انه آآ كنية آآ زوجة حليمة السعدية رضي الله عنها انه ابوه من الرضاعة يعني
اه لقد امر امر ابن ابي كبشة حتى صار ملك بني الاصفر يخاف منه مم. واحنا قلنا ان هرقل قال ولو كنت عنده لغسلت قدميه لكن هرقل مع هذا الايمان لما لقى ان قومه لا يريدون ان يدخلوا في الاسلام
قال يعني لقد كنت اختبركم وخلاص دلوقتي انا يعني سبت لي صدق دينكم. واثر الاخرة على الدنيا ده موقف واحد مؤمن فما فعايز اقول لك ايه هذا اكثر واكثر عجبا من موقف الغساسنة اللي هم اصلا جاهليين
الايمان. كان ممكن يبقى مع الرسول صلى الله عليه وسلم ياخده معه اتفاق يعقده معه شيء وفي الاخر هم بيحموا حدود الدولة الرومانية. لكن النزول عن الملك والسيادة حتى وهم في
حمى اخرين كان يعني يصعب ثم المعركة المستمرة بين الحق والباطل. اه. يعني هم لا يقبلوا ان ييجي واحد اه يعني ان هم يدخلوا في طاعة الله اصله كان بيعدي من هنا بيعدي من هنا والد جد الرسول هاشم نعم في التجارة هنا ويروح
ويعدي في فكان يعني العلاقات كانت لطيفة ايوة طبعا طول ما في ان هاشم هو اللي عقد اتفاقيات الهدنة مع الناس دي هو عقد اتفاقية دولية يعني لحرية التجارة وبين فارس والروم. اللي هو جد الرسول. نعم اللي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم. هو اللي عقد اتفاقية لأ حتى مع قطاع الطرق والغازات
عشان يمر التجارة صحيح. طيب يعني ايه الضرر يعني هم يعرفونا اهو. يعني عايز اقول لك النزول نزول احد عن ملكه هذا يحتاج الى آآ يعني الى نفسية ايمانية قوية جدا
وامثال هؤلاء كانوا يعني يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتلون ما جاء به لانه ايضا الاسلام يعني الاسلام ينزع من هؤلاء. طيب احنا قلناهم ان هم ارتكبوا جرائم من شوية دول. دول ليه لما قتل ارتد
لانه يعرف انه سيعاقب. اه. ما فيش حاجة اسمها سيد وعبد. في نظام. اه العرب زمان كان من يقتل عبده يقتل عبده زي ما بيقول احد الشعراء يعني من ذا يسائل سيدا في عبده. مم. آآ لما وبعدين مسلا
جبلة ابن الايهم وهذا في عهد عمر رضي الله عنه وارتد جبل ابن الايهم. لانه صفع مسلما فعمر قال له اما ان يعفو او يقتص منك. يقتص مني ازاي؟ انا جبل ابن الايمن. فارتد
يعني عايز اقول ايه دلوقتي احد اهم اعتراضات كل الناس على الاسلام القرشيين طيب ازا كان في قلاقل على حدود الدولة الرومانية مع الغساسنة لكن ما كلمتنيش لمازا لم تكن هناك
قلاقل على حدود مع المنازرة اللي هم على حدود دولة فارس. آآ آآ هل لان فارس كانت سقطت وبدأ نجم الروم يطلع! يعني احنا في ذلك الوقت ما ما كنتش سقطت كثيرا لكن كان فيها تضعضع وضعف. عشان كده ما كانش فيه مشاكل. كان فيه تضعف تضعضع ليه؟ لانه آآ انقلب على كسرى ولده
يعني لما وصلت رسالة النبي الى كسرى مزقها اه. فلما وصل هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه ومين بقى يعني لما بلغ النبي قال يعني كسرى
مسك الرسالة من محمد رسول الله الى كسرى قال ايه ده؟ عبدي ويبدأ باسمه قبل اسمه وراح مزق الرسالة وارسل الى عامله على اليمن ان يأتيه بمحمد يعني زي كده مسلا لما حد يبعت مسلا لامن الدولة اللي في المحافزة الفلانية يقول له ايه؟ هاتوا لي يا ابني هاتوا لي اللي عندكم ده. هم. فجاء
جاء رجلان جنديان يعني من والي اليمن اللي هو التابع لكسرى عايزين ياخدوا النبي الكسرى فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لقد مات كسرى انقلب عليه ولده فقتله ولده. قال للجنديين كده. قال الجنديين كده طبعا الجنديين مندهشين جدا
فلما عادوا وصح عندهم الخبر اسلموا. وكان هذا بداية اسلام اهل اليمن. اه. لكن القصد انه طبعا حصل تضعضع في الوقت فما حصلتش امثال هذه المناوشات نيجي لتبوك بقى. ماشي. فاحنا بنقول انه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا بين المدينة وبين تبوك حوالي تمنميت كيلو
اه زي ما احنا شايفين على الخريطة. اه حاجة اه كبيرة كده وكان النبي صلى الله عليه وسلم عادته اذا غزا ان يسمي جهة او يعني يكني عنها باتجاه اخر بحيس الخبر ما ينتقلش. يعني لو عايز يروح اي اي من التعتيم
لكن عند غزوة تبوك اعلن انه ذاهب الى غزو الروم لكي يستعد المسلمون يعني علشان اللي طالع مسلا وهو متصور انه هيروح مسيرة عشرة ايام او مسيرة خمسة كيلو بقى عارف اه لان هم قضوا في المسيرة دي خمستاشر يوم وفي الرجوع خمستاشر يوم. بس هو كان يعني كان جيش الاسلام لم يحقق الانتصار في
نقطة قبلها لم يحقق لكن حصل ما يشبه توازن الردع. يعني تلات تلاف لم يستطع جيش من متين الف انه يهزمهم. والانسحاب اللي حصل انسحاب استراتيجي وعدد القتلى في الروم اكثر من عدد القتلى في المسلمين
اه تمام ده ده قصدي اقول ده لم يعني ما اشعرش المسلمين باهتزاز نتيجته. يعني ماشي نقول ما شعروش باهتمام ايه يعني هذا فيه تردد لان جيش خالد لما رجع آآ كان اطفال المدينة يحسبونه بالحجارة
يا فرار يا فرار اه يعتبروها هزيمة. فقال النبي بل هم القرار لكن كان انسحاب سيدنا خالد انسحاب حكيم لانه ميزان القوة لا يسمح بالاستمرار في لكن الانجاز اللي عمله المسلمين في المعركة
تهيب الروم ان يتعقبوا انسحاب خالد ما رضيوش ييجوا نقدر نقول ان هو نصر اعلامي نصر سياسي. هم. لكن آآ انسحاب عسكري. ما نقدرش نقول ان نصر عسكري. وما خلاش الروب يروح وراهم
بلشوا الروم ويروحوا وراهم. ايوة ده دليل على ان هم ايهاب. هم. لان طبعا اللي عمله سيدنا خالد من خطة المعركة هي دي بقى حاجة حاجات محتاجة تفصيل كان يجعل الروم يهابون يعني هو فضل ينسحب الروم يتخيلوا ان هو بينسحب ككمين
لان هو يوغل فيهم وينكل بهم. فانسحابه ده انسحاب غريب بالنسبة لجيش الروم. مم. فخلاهم يقفوا ما ما ينسحبوش علشان ما يدخلوش في الكمين. تمام. حتى عاد الى الى المدينة وآآ الناس اللي في مؤتة في آآ مكانهم. ومؤتى هذه في الاردن يعني مسافة رهيبة يعني. تمام. واسأل بقى وايه آآ بتحرك الرسول
اعلن ان هو متحرك يعني انت شايف تبوك احنا بنقول بينها وبين المدينة شف مؤتة فوق تقريبا تقريبا ضعف المدينة فعلا. نعم فالمهم فلما سأل يعني اعلن النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهته ليتجهز. الوقت خلص؟ لا انا كنت عايز علي يعرضها بس عشان احنا بنتكلم وان هي بعيدة يعني فكنت عايز اقول للناس
شوف مؤتة عند البلقاء فوق. نعم. والنقب يعني مؤقتة فعلا المدينة. بالزبط كده. تمام. اعلن النبي صلى الله عليه وسلم بالتجهز وكان الوقت وقت عسرة عسرة قبيل حصد الثمار ووقت حر
ووقت كانه كانت فيه مجاعة او ازمة اقتصادية لان جيش الجيش وجيش الاسلام كان تلاتين الف وهذا اكبر جيش في السيرة النبوية. وفي رجب رجب سنة تسعة هجرية. طب ليه اختار النبي التوقيت ده في ما احنا بنقول ان هو سمع وجاءته الانباء
ان الروم يجهزون. اه. يبادرهم. نعم. تمام. وان كان الامانة العلمية برضو اه بعض العلماء يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم انما في هزه الغزوة آآ دون سماع بهذا النبأ. وانما هو يعني التمدد الطبيعي للدولة الاسلامية والحرب المستعرة مع قبائل الشمال
تمام يعني كأنه الدافع كان ذاتي من النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذه الغزوة سميت غزوة العسرة وهذه تسمية القرآن الكريم. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. اه
هذه آآ يعني تسمية القرآن الكريم. عسرة لانه ازداد قليل. الماء قليل. يعني الرواحل والركوب والجيش تلاتين الف الثمار لم تحصد والجو حر وناس يحبون ان آآ يعني يتفيأوا الظلال في وقت الحرب
ولذلك كان اهم دعاية المنافقين في ذلك الوقت وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا ويعني خرج النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المنافقين داخل الجيش. المنافقين داخل المدينة دخلوا في الجيش ايضا. هم
آآ وفي هذه في هذه الغزوة آآ يعني حفظت بقى مواقف مشهورة زي موقف سيدنا عثمان بن عفان مم عثمان ابن ابن عفان تبرع بالف دينار. هم. الف دينار دي وبعض الروايات تقول عشرة الاف دينار لكن حتى لو خدنا برواية الف دينار
فهذا مبلغ كبير خلينا نقربها بانه نقول انه الزكاة مصاب الزكاة في ذلك الوقت عشرين دينار. هم. يعني عشرين دينار بيساوي خمسة وتمانين جرام دهب فهو تبرع بالف دينار حتى صار النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها ويقول ما ضر اثنان فعل بعد اليوم. مم. انه تجهيز وفضلا عن انه وردت روايات اخرى وان كان بعض المحدثين يعني
ان فيها ضعف ان هو ايه اعد آآ مئة بعير وعشرة افراس وآآ يعني ذكروا اعداد في البعير. وجاء عبدالرحمن بن عوف وتبرع بالفي درهم وكانت نصف مالك. مم. وجاء عمر بن الخطاب وقال والله لا يسبقني اليوم ابو بكر الى خير. فجاء بنصف ما له. وارسله النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما تركت
انت لاهلك قال تركت لهم الشطر سم جاء ابو بكر بماله كله يا سبأ عمر برضه فقال ما تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله قال عمر فعرفت ان ابا بكر
اني لم اسابق ابا بكر الى خير الا وسبقني. وجاء كل بما يقدر عليه حتى كان الرجل يجيء بي الصاع من التمر بلح وبعضهم يجيء بالكسرى ما فيش سم يعني حتى ان المنافقين كانوا يلمزوا هؤلاء
وحتى نزل فيهم قول تعالى قول الله تعالى الذين يلمزون المطوعين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم من المنافقين كانوا بيسخروا منهم يسخروا انه ان الله غني عن هزا هيعمل ايه يعني آآ شوية تمر بالنسبة لجيش تلاتين الف
دول ماذا ما كان اغنى الله عن هذا. اه. تمام وآآ يعني هذه مواقف الانفاق ثم جاء من لا يملكون شيئا. لا بس نتوقف قليلا لان هذه المشهد ده لازم يتوقف قليلا قدامه
يعني مشهد انه الناس طالعة قدام جيش دولة هي امبراطورية العالم زي ما كنا طالعين نحارب امريكا دلوقتي. وبعدين طالع يحارب امريكا في فيتبرع بخشبة. صح. او واحد اتبرع بكوباية ماية
يعني هو ده بالزبط انا مش مصدق يعني هزا المشهد انت انت امام مشهد آآ منتهى الايمان يعني منتهى الايمان بالله. اضافة الى انه سن انت بتعمل اللي عليك. بيتحرك
انت تتبرع بكوباية ميه او بشوية بلح وده يقول للناس الاغنيا او الامراء يعني دول كانوا اخلاق الصحابة في في التاريخ ده. واشد من هذا ان هناك من جاء لا يجد شيئا
فيعني جاءوا لا يجدون شيئا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اجد ما احملكم عليه معلش تاني في ناس ما عندهاش اي حاجة تقدمها. لكن جاء يجاهد بنفسه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا اجد ما احملكم عليه
ما عنديش الركائب اللي ممكن تشيلكم لانه في هذه الغزوة كان البعير يتعاقب عليه اثنا عشر رجلا يعني خد يعني البعير الواحد بيركبه اتناشر واحد بالتناوب يعني كل واحد من الصحابة بيبقى فترة وينزل يعني. اه بس لحزة يعني اخد المسافة اللي هي تمنمية كيلو دي ركب مرة على اتناشر منها. يعني لو قسمنا التمنمية كيلو دول على
اتناشر مرة فهو مشي حداشر وركب مرة. لكن خليني بس برضو يعني بس خليني اكمل لحضرتك فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول لهم لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع. حزنا الا يجدوا ما ينفقون
اه انهم مش لاقيين حاجة. يعني مش بقى خير وبركة والله احنا لو كان معنا كنا دفعنا لأ كان في دافعية ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وهم في منصرفيهم من الغزوة يعني وهم راجعين ان بالمدينة
قوما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا ولا سلكتم الا كانوا معكم شاركوكم في الاجر وهم بالمدينة فالصحابة اللي هم يعني خدوا هذه الفترة مع هذا الجهد يعني قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة
قال نعم. قال حبسهم العسر يعني احنا مشهد كل الناس الاغنيا اتبرعت على رأسهم سيدنا عسمان سيدنا عبدالرحمن بن عوف سيدنا ابو بكر سيدنا عمر وبعدين ناس اتبرعت بتمر. الناس نعم. الناس اتبرأت بنفسها وردو
وفيه واحد قال يا رسول الله يا الله يعني قام الليل ودعا ربه قال يا رب انك قد ارسلت نبيك وكلفتنا الجهاد وليس عندي ما انفقه فيه. فاني قد يعني عايز اقول تصدقت على كل مسلم يعني تصدقت بكل مظلمة
او اذى نتوقف عند هزا القدر من الحلقة ونستكمل الاسبوع القادم المشهد كان رائع جدا بشكرك. الله يكرمك يا فندم نتوقف عند الجزء ده ولسه هنتكلم على غزوة تبوك. المشهد او الغزوة فيها مشاهد كتيرة جدا لابد ان نتوقف قدامها زي ما قال السادات زمان في حرب اكتوبر والبحس والدرس
لانها مشهد رائع جدا الى ان اراكم غدا ان شاء الله تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير