لكن احنا مستعدين كان امبارح هو اهلا بحضراتكم في الفقرة الاخيرة من حلقة النادي الضيف ها الدائم الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية اهلا استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد. الحقيقة
امبارح كان او النهاردة امبارح صح مبارح عشرة مارس عشرة مارس زكرى سقوط الدولة العباسية. نعم او الخلافة العباسية في بغداد لازم نضيف في بغداد. ليه بنضيف في بغداد؟ لانها استمرت بعد كده في مصر حوالي تلات قرون تاني
لغاية لما جه العثمانيين ولكنها سقطت في بغداد. لكن سقطت في بغداد نعم. آآ ليه انا دايما بحس ان العصر التاني من الخلافة العباسية احلى من العصر الاول. احلى من الفترة الاولى
يعني بيبقى كان فيه فلاسفة كان فيه آآ اسمه ايه ده هو ادب كان فيه يعني مم كان فيه علم او كان فيه حركة علم يمكن يمكن انت صلح لي الى اي مادة صحيح او ادينا فكرة عن الخلافة العباسية سريعا في الدقيقتين كده عشان نتكلم ليه سقطت
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا اه تصورنا للخلافة تصورنا للخلافة الاسلامية بشكل عام اه محتاج يعني يتوضح بشكل اه علشان نفهم السؤال بتاع حضرتك. مم
نظام الخلافة في العالم الاسلامي او النظام السياسي الاسلامي بيخلي مهمات السلطة مهمات محدودة مش مهمات متوغلة فالسلطة يعني ايه؟ يعني السلطة بتهتم بملفات الامن والدفاع وما يتعلق بهما. مم. لكن ملف التعليم والثقافة
آآ لا يدخل ضمن مهمات السلطة. يعني السلطة ما عندهاش وزارة تعليم ما عندهاش حد بيقول ايه اللي يدرس في المساجد او في او في المدارس. مم. كل ده متروك للمجتمع. مم. فعلشان كده ممكن جدا تبقى السلطة ضعيفة وممكن
تبقى مهزومة عسكريا لكن الامة ناهضة ثقافيا. اه. وعندها علماء وموسوعات وادباء وفلاسفة. مم. وحصل اكتر من مرة ان السلطة ضعفت واحتلت عسكريا لكن استمرت النهضة الثقافي. ايوة. زي ما حصل مسلا في الصليبيين وزي ما حصل في الاندلس وهكذا. يعني
بيحصل او حصل كتير ان الامة تسقط عسكريا ولكن لا تسقط حضاريا ولا ثقافيا. مم. وان الذين غزوا الامة هم هم الذين تأثروا بها لان الصليبيين بيحتلوا الشام فعلا ويسقطوا المملكة عسكريا. لكن في الاخر هم اللي بيتأثروا بالثقافة الاسلامية ويبدأوا يتحولوا
الى الاتيكيت والاكل بالمعالق والجلوس على موائد كمامات وغيره. اه نفس الكلام في الاندلس نفس الكلام فيه صقلية لما خدها النورمان. نفس الكلام حتى في المغول لما سقط الدولة العباسية لانه المغول الذين جاءوا الى العالم الاسلامي كلهم فيما بعد تحولوا الى الاسلام وصاروا جزء من الحضارة الاسلامية. صحيح. يعني الناس
اللي كانت في شمال البحر الاسود قبل الذهبية كلهم بقوا مسلمين. مم. ونفس نفس الكلام المغول اللي كانوا في الهند والمغول اللي كانوا في فارس. كل دول جددوا يعني موجة اخرى
ومن الحضارة الاسلامية. فعلشان كده ممكن تلاقي او شيء طبيعي شيء مش مستغرب ان السلطة تضعف لكن المجتمع موجود فيه العلماء والادباء والفلاسفة والرسامين والفنانين كل الكلام ده. طيب آآ لحد نيجي بقى لنهاية الدولة خلينا خليني اقول للمشاهدين ان احنا حاطين على السوشيال ميديا
الحقيقة آآ سايبين فرصة تسألوا الاستاز محمد الهامي لو عندكم سؤال هو بس انوه ان ده اللي موجود على الصفحة رغم كزب السيسي انه لا يشوه التاريخ الا ان تاريخنا تعرض لحملات تزييف متواصلة فكيف نحمي تاريخنا من التشويه
تابعونا الليلة مع الباحس محمد الهامي وفقرة يوم ما في انتزار اسئلتكم حول اهم ما ورد في الحلقات الماضية. لو عند حضرتك سؤال احنا آآ جهزي لي ده لكن نوصل لنهاية الدوري العام. اه بس خليني اضيف جملة مهمة
النظام اللي انا بحكي عليه ده نزام الخلافة الاسلامية اللي هو بيحدد او بيضيق صلاحيات السلطة وبيوسع صلاحية المجتمع ده مناقض له نظام الدولة اللي بقى بعد كده. نزام الدول الحصة اللي بقى بعد كده بقى بقت الدولة او السلطة متوغلة في كل حاجة. مم. يعني الدولة هي اللي بترسم الاقتصاد هي اللي بترسم المناهج هي اللي هي حتى اللي
اموال الناس من خلال البنوك هي اللي عندها كل السيطرة على كل حاجة. فاول ما يسقط الجيش الرسمي للدولة. تسقط الجيش. تسقط الدولة. بس في الخلافة الاسلامية كان في برضو مراقبة
كان في المحتسب مسلا في الدول العسمانية كان في مراقبة الاسواق كان في هي عاملة زي ايه يعني نقدر يعني عاملة زي عسكري المرور يعني السلطة في النظام الاسلامي عامل زي عسكر المرور. هم. مهمته بس ينزم المرور. مش يتدخل فيه
اه. يعني تروح السلطة لما تبقى فيه مشكلة لما يقع نزاع لما يحصل كده تكدس مروري مثلا يعني. مم. لكن الدولة الحديسة هو نزام يهيمن على كل التفاصيل. ايوة. يتابع الناس حتى داخل العربيات
فهمتك اه. وعلشان كده لما بتسقط الدولة الحديسة او تضعف السلطة الحديسة بيبدأ يزهر ده على كل حاجة يعني يقع الجيش يعني مسلا لما يقع الجيش الرسمي في نظام الخلافة قبل كده كنت تجد المقاومة الشعبية تبدأ تشتغل
لكن لما يقع الجيش الرسمي في الدولة الحديثة لأ الدولة كلها تقع. مم. لما السلطة تضعف يعني لما واحد زي السيسي مسلا يمسك السلطة تلاقي التعليم ينهار. مم السقافة تنهار. الاعلام ينهار. كل ده بيبقى ايه
تبقى انهيارات. اه. على كل المستويات. فما ينفعش يبقى في نظام الدولة الحديسة يعني. ما ينفعش تبقى في سلطة ضعيفة ومجتمع قوي. ما بيحصلش. مم. السلطة بتلقي ظلالها على كل
هذه نوصل للمستعصم بالله بقى. اه سؤال ليه سقطت الدولة العباسية؟ ده سؤال يعني كبير. لكن قال لي خليني اقول مسلا ان احنا نقسمها لجزئين. مم. فيه اسباب بعيدة شوية وفيه اسباب آآ قريبة. مم. يعني
اهم حاجة في الاسباب البعيدة انه الدولة الخوارزمية دي دولة كانت موجودة وتحكم شرق العالم الاسلامي. بين النهرين والحتات دي. بين النهرين وكمان لها يعني مناطق في افغانستان اللي هي ولاية غزنة ولها مناطق في غرب ايران. الدولة الخوارزمية دي كانت دولة عسكرية. هم
طيب خلينا نقف هنا كده يبقى عندنا دولة خوارزمية وعندنا خلافة في العراق وعندنا الخلافة دي خلافة ضعيفة ما كانتش خلافة قوية يعني تسيطر على العراق وما حوله بس ومناطق الشم ومصر فيها الايوبيين ومناطق آآ يعني شمال الجزيرة اللي هي الاناضول دلوقتي فيها سلاجقة الروم. ايوة. كل
دول دي ضعيفة ما عدا الخوارزمية. مم. يبقى الايوبيين منقسمين منقسمين في مصر والشام سلاجقة الروم بقوا ضعفاء ومنقسمين. شمال العراق بقى فيه ضعف وانقسام الخلاف نفسها مش خلافة قوية
الدولة الوحيدة القوية هي الدولة الخوارزمية الدولة الخوارزمية دي بدل ما تستثمر قوتها دي في حماية الخلافة لأ طلعت في دماغ آآ السلطان علاء الدين خوارزم مشاة انه يغزو خلاف العباسية
ويبقى هو صاحب السلطان الحقيقي على الدولة الاسلامية. مم. فعلشان كده علاء الدين خوارزمي ده ومن بعده ابنه جلال الدين من كباردي الاتنين دول كانت سياستهم الاستيلاء على الممالك الاسلامية المتاخمة لهم وتهديد الخلافة
مم. فعلشان كده استطاعوا الانتصار على كل هذه الامور ووقفوا عند الخلافة كده لسبب خارج عن ارادتهم لكن النتيجة اللي حصلت انك ان المنطقة دي انهارت فيها كل الدول انهارت فيها كل القوى. ضاعت كل القوى. كسرت فيها كل الشوكات. فكان انهيار الدولة الخوارزمية يساوي انفتاح كل هذه المناطق امام المغول
مم. بس برضو المغول كانوا اقوياء. والمغول كانوا اقوياء نعم. اه. تمام؟ لكن لما حصل ان الدولة الخورزمية فتتقوى كل المناطق كله ضعف. ابن الاسير بيقول مسلا وانما انساحوا في البلاد لعدم المانع. ما بقاش في حد قدامهم. مم
فده السبب الاكبر او ده السبب البعيد شوية انه دولة الخوارزميين وقت ما كانت بتستثمر قوتها كانت بتستسمر قوتها ضد الممالك المسلمة. مع وجود الخلافة التي لم تكن قوية في ذلك الوقت والانقسامات اللي بين
بقية الامراء في الدولة الاسلامية مم ده كده رقم واحد ده نقدر نقول السبب البعيد شوية طيب السبب القريب ان الخلافة العباسية الت الى المستعصم بالله المستوصم بالله ده اخر خلفاء الدولة العباسية. المستعصم بالله
احد اه يعني او مشكلاته البارزة حاجتين انه كان ضعيف الرأي يعني كان يقاد من خلال وزراؤه ما كنش هو الشخصية القوية وتولية اساسا كان فيها نوع من التآمر يعني هم ولوه علشان كان له اخ اقوى فالوزراء هيولوه كده بشكل خفي على اساس
انه يبقى لهم نفس الايه؟ نفس النفوذ فلما تولى يبقى احنا قلنا كان ضعيف الرأي والوزراء يتحكمون فيه. الحاجة التانية والمهمة جدا انه كان يحب المال حبا جما. ايوة يشبه صاحبنا بقى في موضوع ايه احنا نصلح القطارات ليه بعشرة مليار؟ ما نحطهم في البنك يجيب لنا فايدة. صحيح
فحصل ايه بقى ؟ فالراجل ده بدأ يجمع خزائن بدأ يجمع الاموال لدرجة انه مسلا احد الامراء المفروض ان هو تابع له اللي هو الناصر الايوبي استودع عنده وديعة فرح اخدها وجحدها
مم. قال له ما علش عندي حاجة. قال له ما لكش عندي حاجة. مم طيب وبالتالي صار يسرح الاجناد. مم. يسرح الاجناد علشان يوفر النفقة ويبقى يكدس الكلية. اه يعني يخرج الاجناد من الجيش عشان يوفر نفقة الجيش ويكدس ويكدس الكنوز عنده. فالمشكلة حب المال مع ضعف الرأي دي
عملت الضعف الاخير في الدولة العباسية لانه من ناحية كان حصلت بقى منازعات بين الوزراء يعني وزير وابن العلقمي مسلا مع استاز دار الخلافة مع قائد الجيش مجاهد الدين ايبك. كل دول بدأوا يتنازعوا على مساحات النفوذ
اه لكن انا يعني خليني بس اصلح معك يعني. لكن انا قريت ان مسلا دفتر دار وابن العلقمي والناس دي كانت لهم اتصالات بالمغول قبل ما المغول يدخلوا كان ابن العلقمي تقريبا كان اه جاسوس للمغول على الدولة العباسية او دفتر دار تقريبا. هو ابن العلقمي ايوة بس يعني ما نقدرش نقول ان دي
دي كانت بداية ابن العلقمي من البداية وهو ناوي يتواصل مع المغول. لأ هو في اطار هذا اه. اه في اطار هذا النفوذ ولان ابن العلقمي شيعي حصلت فتنة بين السنة والشيعة. اه اللي هي في الكرخ. اه. انا لسه كنت هقول لك دي بقى. والجنود العباسيين نهبوا الكرخ
كامل. اي نعم. مش بالكامل لكن خلينا نقول ان هم نهبوا. اي نعم. كانت مذبحة في الشيعة. الذين كانوا في حي الكرخ. اه. ده في جنوب بغداد فهنا يبدأ المؤرخين يلقطوا ان ابن العلقمي
لما يعني وجد هذه المذبحة التي حدثت في الشيعة بدأ يتواصل مع اه لانه برضو العلاقة بين الشيعة والسنة في العراق بدأت يعني بدأت تضطرب امورها كتير من ايام البويهيين يعني قبل الفترة اللي احنا
فيها دي بحوالي تلتميت سنة. مم. لكن لو احنا قربنا شوية من فترة سقوط الخلافة هنلاقي انه مسلا في خليفة اسمه الناصر لدين الله ده حكم فترة طويلة وكان بيحاول يستعيد قوة العباسية هل
اذا كان فيه ميل الى الشيعة مم. الخليفة الناصر ده. ابناؤه الظاهر وحفيده المستنصر لم لم يكونوا مثله. هم. فايه كانوا لأ كانوا سنيين ويحبون السنة. وكان اه فتباعدوا مع الشيعة
لكن لما جه المستعصم الذي لم يكن اه اه يعني صاحب رأي في مثل هذه الامور وبدأ ابن العلقمي يبقى عنده يعني منازعات ومشاكسات بينه وبين الوزراء سم ختمت بحادسة الكرخ ومزبحة الكره
بدأ ابن العلقمي يتواصل مع المغول. لكن في يعني صحيح يعني برضو انا يعني من الداخل ايضا كانت داخل قصر الحاكم هناك في مؤامرات السايس ويقال الدفتر دار او كان متجوز واحدة مش عارف ديانتها ايه او دي بقى يعني ايه دي امور تفصيلية صغيرة
ما بتحكمش مصائر الامم. يعني الامور اتجوز فلانة والجارية الفلانية واللي كان بيحبها امور تروق للايه؟ للقصاصين بس اللي بتحكي قصص بس وليكن معناه ان القصر جوا كان على صفيح ساخن لكن اصل الضعف والانهيار ما اقدرش انا اعزوه لقصة حب وجارية
قصدي بس لما يبقى ابن العلقمي جاسوس لهلاك وبرضو ما اقدرش اقول انه جاسوس لهلاكو من البداية. لأ ما يقولش من البداية. بس اصبح جاسوس. اصبح جاسوس اصبح متواصلا معه يعني انت يا استاز محمد دلوقتي داخل قصر
يعني انا اسف يعني طبعا مش مع الفارق في المسل يعني زي الدكتور مرسي داخل قصر الرئاسة. لكن آآ وزير الدفاع بيخون آآ سوري وزير الدفاع بيخونه. وزير الداخلية بيخونه
وقائد الحرس بتاعه اللي جوة اللي هو محمد زكي عابدين اللي هو وزير الدفاع دلوقتي بيخونوا فالدنيا تحت ضايعة. يعني صحيح. وهكزا كان الراجل يعني. اه كويس يعني يبقى احنا بس احنا نفسر خيانتهم في اطار اسباب اقرب الى
الصراع السياسي افضل ما نفسر خيانتها بتاعة لأ ما هي دي قصة ما هو ابن العلقمي سياسي. ايوة لكن انا ابن القومي نعم وابن الالقامي زي ما بقول اهو عنده دوافع انه شيعي وانه داخل في منازعات مع الامراء على النفوذ وانه فيما بعد قتل من الشيعة في حي الكرخ
كل ده اشبه بانه ينزعه الى التواصل مع المغول. من ان احنا نتكلم في قصة الحب والجارية وهكزا بس ده اللي انا بقوله يعني. مم انما في النهاية خلينا لو جمعنا احنا الصفتين دول صفة حب المال. مم. عند المعتصم وصفة ان هو كان ضعيف الرأي
ويتحرك بين هذه النزاعات فهنجد ضعفا شديدا في قصر الحكم. اه شديد لدرجة مسلا انه يعني المؤرخين بيقولوا ان كلما جاء خبر من اه ان هولاكو بيتقدم ناحية العراق لم يقابله الخليفة الا في الهمة يعني. مم. تمام؟ فلاجل هزا
وبعدين يعني مسلا الظاهر والمستنصر اللي هم كانوا قبل المعتصم دول كانوا مع استعدادتهم لمواجهة المغول وصلوا جيش الخلافة المية وعشرين الف. مم. في ايام المستعصم وصل عشرين الف. جندي اتسرح. مية الف اتسرحوا والعشرين الف اللي
موجودين كمان بدأت اعطيتهم يعني رواتبهم تتأخر. وده خلاهم آآ بعضهم يتسول الناس وبعضهم ينهب الناس. فحصل انهيار داخل المجتمع صحيح. اه فلما حصل انهيار داخل المجتمع وحصل وهذا التنازع داخل القصر وهولاكو قريب من هذه الانحاء فشيء طبيعي نتوقع
انه ايه؟ لأ ويمكن كمان يعني نقدر نضيف ان هو ما كانش عنده علاقات خارجية قوية لانه خسر الايوبيين مسلا او كان خاسر الايوبيين فما حدش يقدر يطلب منه اللجوء او المساندة فيسانده
هو الايوبيين نفسهم كانوا منقسمين. وهو تدخل اكتر من تلات مرات هو الخليفة. يعني ارسل وزيره اسمه آآ البادرائي ارسل وزير اكتر من تلت مرات لكي يحاول الصلح بين امراء الايوبيين. اه. لان الايوبيين دولتهم تقسمت انحاء بين الشام ومصر. والشام نفسها كانت منقسمة
هو كان بيحاول يصلح بين هؤلاء لكن في النهاية ما تقدرش يعني علاقاته الخارجية دي هو ما فيش حد يعني مسلا في كتب التاريخ احنا ما بنلاقيش علاقات خارجية للمستعصم الا الايوبيين. ليه؟ لان المناطق الشرقية صارت عمليا فراغ من السلطة وفي الحكم يعني الحكم الفعلي
المغول لان خلاص زالت الدولة بعد ما ازالت كل الدول التي قبلها وصارت هذه الانحاء عمليا تحت سيطرة المغول او تحت سيطرة القبائل اللي موجودة المحلية نفس الكلام سلطان سلاجقة الروم مسلا اللي كان في الاناضول. هذا اضطر انه يعترف بحكم المغول. مم. لان هم اقوى بكتير
منه وكان عايز يتجنب هذه الامور. يعني مسلا واحد كان بيحكم الموصل اسمه بدر الدين لؤلؤ. مم. بدر الدين لؤلؤ ده ورث الزنكيين. الزنكيين اللي هم اولهم عماد الدين زنكي ونور الدين زنكي. ايوة. دول انقسمت دولتهم مع
نور الدين زنكي واخوه سيف الدين غازي. فسيف الدين غازي كان في الموصل. ونور الدين كان يحكم الشام ويحكم مصر فيما بعد. الناس اللي بقوا في الموصل دول يعني يظلوا يتوارثوا الحكم لغاية لما ورسها واحد صغير فاستولى عليه العسكري الكبير. نعم. اللي هو اسمه بدر الدين لؤلؤ. فبدر الدين لؤلؤ مسلا رغم ايه
انه شخصية شجاعة الا انه آآ وقت ما حاصره المغول او جاءه المغول كان يساعدهم حتى لو ضد الخلافة. طيب. من ضمن من الخطوات اللي اتخزت ان هناك طالب الخليفة المستعصم بالاستسلام لكن الخليفة
سم بعد زلك عرض الخليفة على هولاكو يعني زي مفاوضات السؤال بقى يعني ازا كان صحيح انه رفض يعني على اي اساس رفض الخليفة المستعصم آآ الاستسلام لهلاكو. يعني على كان بيعتمد على ايه يعني
نرجع لمسألة ضعف الرأي. انت دلوقتي عندك المفترض وزير زي ابن العلقمي يمشي بالسفارة بين الخليفة وبين هولندا فهو رايح عند هولاكو يطمئنه ان بغداد آآ سهلة وان الجيش ضعيف وانه قليل. ورايح عند الخليفة يجمل له
آآ شكل وصورته انه يمكن الوصول يعني عايز اقول ايه؟ يفت في عضده انه هولاكو ده مش حاجة يعني عزيمة. اه بس اه اه ينتصر عليه. بحيس انهم اه وسم الامر الاخر ايضا هذا يجب ان يذكر انه الخلافة العباسية احنا دلوقتي بنتكلم في ستمية ستة وخمسين
يعني احنا السنة اللي بنتكلم فيها ستمية ستة وخمسين بغداد بنيت مية ستة واربعين يعني احنا بنتكلم فيه اكتر من خمسمية سنة. مم. اكتر من خمسمية سنة وهذه الخلافة لم يستولي عليها احد غيرها. اه لا تقهر يعني. اه وحصل مسلا قبل حوالي اربعين سنة ان اه زي ما لما زكرت قبل شوية على
الدين الخوارزمي لما لما قصد الخلافة. مم. قصدها بجيش كبير فنزل ثلج كثير اهلك اغلب جيشه دي كرامة بقى. ايوة فصار المعنى انه هذه الدولة محفوظة. محمية. اه فانت انت خد بالك انت بعد خمسمية سنة من الاستقرار لم يستولي عليها
احد من الكفار يعني فبيبقى عاملة كده ايه زي نوع من من الاطمئنان الزائف انه ممكن يحصل يعني. وربنا بيحمينا واحنا ناس كويسين فالمهم يعني استقر في يقينهم انه اه بيزكر بعض المؤرخين اصل انا كنت بعمل مسلسل عن عن سقوط الدولة العباسية
ما شاء الله ده سيناريو يا صاحبي. سيناريو اه والله اول مرة اعرفه. ما شاء الله متعدد المواهب يعني. الله يخليك. لا انا واخد جايزة في السيناريو. ما شاء الله! فيعني فكان
اللي لفت نزري قوي المشهد اللي كتبه بعض المؤرخين وانا ما عرفش هو ده صدق ولا لا بس انا لقيته في كتب كتير لما دخل هولاكو الى بغداد والى قصر الحكم
وقال للخليفة العباسي يطلع الدهب اللي عندك وبعدين ما طلعش ضربه راح مطلع قال له كلهم بقى صحيح. الرواية كانت كده. صحيح. هي رواية فعلا وردت في اه في عدد من كتب التاريخ. انه منع عنه الطعام والشراب فلم
ما جاع وطلب الطعام قال لجنوده اطعموه الكنوز التي كانت في قصدي جواهر. اه طعموه الكنوز. فالخليفة قال له ان الكنوز لا تسد جوعا قال له طيب ازا كانت الكنوز لا تسد جوعا لمازا لم تدفعها لجنودك ليدفعوا عنك؟ مم. او تدفعها لجنودي وتسالمهم
اه. يعني انت دلوقتي التكديس ده عارف انت هي نفس فكرة انك تحط الفلوس في البنك وتجيب لك فوايد. اه بالزبط. هي هذه الكنوز اللي موجودة وبالمناسبة سياسة المستعصم في هذا مخالفة لسياسة ابيه وجده. اللي هو المستنصر والظاهر. هم. الاتنين دول كانوا بينفقوا وانا قلت
ان هم من كثرة انفاقهم وصل الجيش الى مية وعشرين الف. هم. فسم مات الخليفة نفسه ابشع ميتة. والناس الذين يعني اه طبعا وفد بقى العلماء والكبار والاعيان الذين زهبوا الى هولاكو
علشان يفاوضوه على التسليم وهولاك ورفض. كل هؤلاء قتلوا يعني في النهاية آآ تدري لما الشاعر يقول مثلا بالعلم والمال يبني الناس مجدهم. مم. لم يبنى مجد على جهل واقلال. مم. وقال الله تعالى ولا تؤتوا الصفاء
اموالكم التي جعل الله لكم قيامة يعني المال هو عماد الدولة بشكل عام. والمال عماد الدولة مش بمعنى انه يخزن بمعنى انه ينفق. وسياسة الاسلام في المال بشكل عام هي سياسة انفاق. حتى بعدين لما بقى درسنا اقتصادي يعني
فكانوا اساتزتنا وهم بيدرسونا انه اي اموال مكنوزة هي خصم من الاقتصاد الاصل ان المال وعلشان كده قيمة الربا في الاسلام صفر. والسرقة الفايدة صفر علشان ايه؟ لان لو كان
نزل المال ستأكله الزكاة. مم. انت بتطلع منه زكوات. فلازم تشغل المال علشان وهكذا. فالقصد يعني انه كان كانت سياسة المعتصم هي تكديس الاموال ولزلك قدر الكنوز التي استخرجها هلاك من آآ قصره وقصور امرائه كان قدرا مهولا. هولاك ونفسه استغرب
وبرغم انه هولاكو ده كان يعني جاي تانية كمان يعني. اه جاي من ممالك اللي هي ايه ممالك الشرق الاسلامي يعني المغول قبل كده كانوا دمروا بخارى وسمرقند وترميز وناسة والمدن الحضارية التي كانت موجودة في ما وراء النهر والمدن التي كانت في فارس
كل المدن دي ومع ذلك هولاكو كان مندهش من كثرة الجواهر والكنوز التي طب خلينا ناخد حد من زمايلنا على السوشيال كده قبل ما ننساهم يعني او قبل ما الوقت يعدي
ونشوف قلنا رغم كزب السيسي انه بلا شواش تاني. طيب احمد حسني بيقول هل الخلافة الاسلامية ضرورة لحماية المسلمين والحفاز على الدولة؟ ام اكيد للمسلمين الانتصار بدون بدون وجود في دولة خلاف
لا يمكن للمسلمين الانتصار بدون وجود دولة خلافة ده رأيك. طبعا هو انا كنت الحلقة اللي فاتت كنا ضربنا مثل تخيل امريكا اللي هي اتنين وخمسين ولاية صارت اتنين اتنين وخمسين دولة. مم كيف تتخيل القوة الامريكية في العالم ازا كانوا اتنين وخمسين دولة وبمجرد ما يصيروا اتنين وخمسين دولة بمجرد ما
تنشأ بينهم نزاعات لان كل منطقة ستكون لها مصالحها. يعني خد عندك على الاقل اتنين وخمسين نزاع حدودي. على الاقل اتنين وخمسين نزاع على بئر نفط على حقول على موارد او على فلوس دفعوها قبل كده سم سم بقى ايه؟ ان يطمع احدهم في انه يستولي على الولاية اللي جمبه. يعني الولاية اللي جنبه
فيها بترول او كده. يعني انت دلوقتي عندك دول الخليج مسلا انا بضرب مثال يعني الجزيرة العربية كلها. الجزيرة العربية كلها اي نزر يعني سياسي او استراتيجي لها يقول اني يعني اقل شيء انها تبقى دولة واحدة. طبعا. طيب ومع زلك فيها كم دولة
ستة. والستة بينهم خلافات. هم. يعني هو بمجرد بمجرد ما يحدس انقسام سيحدس بشكل طبيعي الخلافات المتوالية للانقسام. هو شكل احمد يعني موافقك بس هو يعني الراجل انا فاهم انا يعني ماشي ما فيش
صورة الشيخ حازم والشيخ حازم ده يعني حبيبنا يعني. طيب الاتنين متفقين. شكرا. يا احمد يا حسني اللي بعده احمد حسني رحيل عمر ابو الوفا بتقول هل في شروط فيما يمكن
في من يكتب التاريخ زي رواة الحديس مسلا منهم آآ يقبل منه ومنهم من يرد. اه طبعا ده برضو سؤال تطول الاجابة عنه لكن اه خلينا نفرق بين حاجتين. اولا علم الحديث
هو علم انفرد به المسلمون. يعني ما فيش امة من الامم ضبطت النصوص المقدسة لها زي ما ضبطه المسلمون. فالمسلمون دول عملوا علم كده اللي هو عشان يتأكدوا من قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الحديس هذا العلم في غاية التشدد. مم. في غاية التشدد في الحديس. لدرجة انا
اقول حاجة ممكن تفاجئ الناس لدرجة ان بعض الائمة قال على بعض الائمة ان هم تشددوا لدرجة تضيع الدين ياه! اه يعني في بعضهم انتقد مشايخه. قال الشرط اللي انت حطيته للحديس ده هو يعني هو الامام مسلم انتقد البخاري. اه. الامام مسلم انتقد البخاري
في صحيحه قال الشرط الشروط اللي اللي حطها البخاري علشان يصح الحديس دي شروط يضيع بها الدين مش هيصح حديس بالشكل ده فهم حتى مسلا البيت الشأن المشهور بقى اللي كل طلبة الحديس يحفزوه آآ في الفية صوت اللي هو بيقول الحد الصحيح مسند بوصله بنقل عدل
من ضابط عن مثله ولم يكن شاذا ولا معللا. القصد انه ايه؟ ان سلسلة الرواء الى النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد فيهم يكون عدل يعني عنده دين وتقوى وضابط يعني ذاكرته قوية
والتقى باللي قبله والحديس ده موصول. اه. كلهم سمعوا من بعض ما فيش فيه انقطاع في النص. والحديس ده لا يكون شازا يعني لا يخالف ما هو اوثق منه. مم. ولا يكون معللا. معللا يعني ايه؟ وما تبقاش في علة خفية. يعني بعد ده كله ممكن ييجي
وما حدش يقول لك انا مش مرتاح للحديس ده مسلا اللفز ده لم يستعمله النبي. مم. يعني واخد بالك هذه الشروط التي وضعها المسلمون لضبط حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لو اتحطت على التاريخ
لن يكون عندنا تاريخ ما فيش تاريخ في الدنيا منقول بهذه الشروط. لا يمكن علشان كده ليه صعبة؟ ما الجبرتي كان كويس. يعني نقل وقته كويس. لان الجبرتي هو شاهد عيان نقل. بطبيعي. نقل
ودون يومياته ووصلت فلكن رواية الجبرتي دي يعني عايز اقول لو الجبرتي مسلا آآ قال يعني لو الجبرتي عايز اقول ايه؟ نقل عن احد نقل عن احد شيوخه. لأ ما خلاص بقى بس احنا بنتكلم على حالة تانية حالة واحد شاهد عيان على الاحداس
ما خلاص لأ ازا شاهد عيان وكتب آآ شهادته فهو مؤرخ من ضمن المؤرخين. اه بس المشكلة بقى هي رحيل اللي اتكلم عليها. مم. يعني مسلا انا عندي مشكلة انا
شخصيا اه مع عبدالعزيم رمضان. رمضان مسلا بيعشق السادات بيكره عبدالناصر. كده دخلنا في قصة تانية. ما ده دخلنا في قصة تانية. انه المؤرخ ده له ميول. اه. وله اهواء وله موقع يعني احيانا المؤرخ ده بيبقى كاتب السلطة. ايوة. او بيبقى كاتب معارض للسلطة. او استفاد من
للسلطة. يعني ليه مسلا اللي بيحبوا محمد علي ما بيسقوش في كلام الجبرتي علشان الجبرتي كان معارض لمحمد علي مم تمام ومحمد علي قتل ابن الجبرتي. مم. ويقال ان محمد علي قتل الجبرتي نفسه. اه. فيما بعد
فعلشان كده فرواية الجبرتي دي طريق واحد من الروايات. لكن انا عايز اقول ايه؟ هو آآ هنا الطريق قصير. شيء شاهده وكتبه فخلاص احنا عرفنا دي رواية لكن توضع رواية الجبرتي ضمن بقية الروايات اللي موجودة في يعني نخلي بالنا ان له ميول الكاتب شاهد العيان ده حتى ممكن
الكل يقول استفاد من السلطة او غاضب بقى مناهج النقد التاريخي كلها بتحاول بتحاول تعمل ده بتحاول تقارن بين الروايات وتشوف بقى هذا الراوي مذهبه ايه يعني مسلا لو شيعي فبيقبل فلا يقبل منه ما
فكان انت كمسلم سني يعني. آآ لا مش مش انا كمسلم سني بلاش لو هو سني متعصب مسلا. لو هو سني ومتعصب للحنابلة ما اقبلش فيه كلامه في الاشعرية ومش بالضرورة اقبل كلامه في الشيعة
ليه؟ لان هو صاحب هوى مذهبي هنا. مم. تمام؟ فتؤخز روايته بهذه العين. ان انا ابقى عارف الراجل ده توجهه ايه. راجل مثلا كان آآ في ديوان السلطة راجل بيسجل في ديوان السلطة. اخد منه المعلومات والقوائم التي كانت بتقول دخل السلطة كم وخارجها كم وانفاقها على الجيوش كم
لكن ما خدش منه رأي السلطة في صراعاتها مع الاخرين. طب عشان رحيل ما بتوهش واللي زي رحيل برضه بيسأل. اه خلينا نيجي في العالم الحديس ادق بكتير جدا جدا جدا
من التاريخ. لأ انا مش قصدي اه طبعا طبعا لان انا بسألك سؤال يعني واضح فيما يسمى الخلافة الاسلامية مين اللي ممكن رحيل تقرا لهم مؤرخين ما هو ده يعني احنا كنا اتكلمنا عنها في الحلقة العاشرة من هذه الحلقات في مصادر التاريخ الاسلامي
آآ يعني مسلا ازا ازا كنت انا بنصح ازا رحيل مبتدأ افضل الكتب اللي ممكن يبقى البداية بها كتاب اسمه الموسوعة الميسرة في التاريخ يعني دي من مجلدين دي ده كلام يعني موسوعة مختصرة مكتوبة بشكل لطيف واسلوب مناسب للمعاصرين
ونفس الكلام كانت معتدلة ويعني آآ منهجها معتدل فانا انصح بها كبداية فيما يسمى في الحضارة الاسلامية الاسلامية. هي بدأت من ام سيرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى العصر الحاضر يعني حتى الاقليات الاسلامية ناقشتها
في مجلدين. اه. لكن اه اه السؤال التاني بقى فيما يخص مسلا قصة حضارة بتاعة ولد اورانج. اه. آآ قصة الحضارة من احب المصادر الي طبعا. وانا. اه هو الحقيقة برضو اه جزء كبير من اه حلاوة قصة الحضانة
يرجع الى ان اللي ترجموه اه كانوا ناس متمكنين من اللغة. جدا. فعلشان كده الترجمة سلسة. وهو عبارته كمان رشيقة جدا. صحيح. سهلة جدا ما فيهاش مش يعني جناس ولا بديع ولا لوي ولا لف. الراجل المباشر الحقيقة وولد يورانت انا شايفه احد الامثلة في الكتابة التاريخية. وانا بايدك في
خلينا رحيل باشكرك انت فتحت لنا موضوع ناخد بعد رحيل حد تاني ونرجع للدولة العباسية بسرعة. ابتسام حلمي بتقول تحية لحضرتك الاستاز الهامي. سؤال للاستاز محمد الهامي مرة غزوات وفتوحات على المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. لحد الدولة العسمانية. ازاي نعرف مدى حقيقة هزه الغزوات والفتوحات
ولمازا تدور بنا الحال بعد كل هزه الانتصارات؟ يبقى ابتسام سؤالها مقسوم نصين. ازاي نعرف مدى حقيقة هزه الغزوات؟ ده اول نص ده سؤال يعني كل المجهود التاريخي بيحاول يجيب يجيب عندهاش ضد اجسام. في خلينا نقول ازاي نعرف افضل
المصادر آآ على حد علمي في مسألة الغزوات والفتوحات هي سلسلة الغزوات للاستاز محمد احمد بشاميل. له سلسلة من الغزوات وكتاب اه اطلس الفتوحات الاسلامية للاستاز احمد عادل كمال هذا من سيرته في اه هذا من الكتب اه الجيدة. اه ده لو عايزين
خدنا من وجهة نزرك انت بس في حد ممكن يختلف معك. كل اللي انا باقوله ده من وجهة نزري انا يعني. ما انا فاهم بس. حد ممكن تاني يختلف معه. اه طبعا. طبعا في حد بيختلف معي
ايه وانا عارف دي يقول لك طب اعرف منين ان دي حقيقة؟ ما هو برضه هييجي واحد تاني يشكك لي فيها. ما هو آآ انت عمرك يعني عايز اقول ايه؟ الخلافات اللي بين المتخصصين عمر الناس اللي برة التخصص ما
افصلوا فيها يعني مسلا انت دلوقتي عايز تقرا انت سألت اي حد في الدين مسلا فوارد الراجل ده اللي يكون افتاك يخطئ في فتواه. فهتعرف منين ازا كان حقيقي ولا مش حقيقي؟ تساعد تاني. ما هو ماشي خلاص يبقى انت هتفضل تسأل المتخصصين في نهاية الامر. هم
تمام؟ فعلشان كده انت دايما بتتوجه بالسؤال لمن ترضى علمه ودينه الاتنين مع بعض. في التاريخ. يعني في التاريخ وفي غيره لا انا بتكلم عن التاريخ ما انا بتكلم برضه على التاريخ وغيره يعني انت لما بتروح لدكتور مسلا يعني انت كان انت كنت راضي عن دينه يعني؟ لا يعني دينه بقى في حالة ولد يعني امانته العلمية
اه تمام فانت مش بس مش يعني مسلا ما هو هيكل هيكل مسلا جاهل لأ هيكل مش جاهل. طبعا. لكن هيكل لا يؤتمن على نقل على الاطلاق. ايوة في القصة هنا في العلم والامانة. بلاش اقول الدين. خلينا نقول اه. اه. فانت هذه الامور كل واحد فيها مكلف انه
قال من يثق بعلمه وامانته وانا عايز اقول لك يا ابتسام حاجة مهمة قوي. على فكرة ده مش في التاريخ بس ده في كل حاجة لدرجة في نقل الافكار. يعني قصدي في نقل الاخبار. يعني انت يا ابتسام ممكن تنقلي من
مصدر زي اليوم السابع مسلا زي او ده يوم مؤسسة وبتاع لكن آآ فرق كبير انك تنقلي من البي بي سي فرق كبير انك تنقلي من السي ان ان فرق كبير انك تنقلي
الجزيرة. يعني هناك مواقع حتى على مستوى الاخبار اخبارية انت تسق فيها على طول لكن في مواقع تانية زي المواقع المصرية كلها اللي هي تبع الحكومة لا تسرق فيها التعريفة. فده هتبقى ازمتك طول الوقت. الصح ايه بقى
انك تشوفي اللي زي الاستاز الهامي او زي حد متخصص في التاريخ بيوصي بايه وتعتمدي على ده وخلاص وهتعتمدي على الله. هو ده ضروري بس خليني اضيف حاجة انت فكرتني بموضوع اليوم السابع ده ده ضروري في المصادر الاسلامية المبكرة كانت
مصادر تعتمد على السند. مم. يعني مسلا اشهر مشكلة بنقابلها دايما هي مشكلة تاريخ الطبري تاريخ الطبري الناس كلها بتنقل منه. تمام؟ طيب تاريخ الطبري ده فيه روايات متضاربة. والطبري ده شيخ المؤرخين وشيخ المفسرين. ايوة. وواحد من اكبر علماء الامة الاسلامية
طيب ايه مشكلة تاريخ الطبري؟ ان الطبري اراد ان يصنع ارشيف في كل حاجة. ايوة هو كتب كده في مقدمته ان انا ذكرت في هذا الكتاب ما قد يستشنعه سامعه
تمام؟ اه. لكن الامانة في من اداه الينا وقد اديناه كما ادي الينا. فعلشان كده تاريخ الطبري لزلك بعض العلماء كان يقول قيمة ما يرويه الطبري قيمة سنده الطبري بيعمل ايه؟ بيقول حدسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان بانه حصل كزا. وحدسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان حصل كزا. والاتنين دول عكسوا بعض
مم طيب اهل اهل العصر بتاع الطبري ده كانوا قادرين يقولوا مين فلان وفلان دول ويعرفوا قيمة الحدس. الناس اللي بعدهم بمتين تلتميت سنة او الف سنة زي زيها احنا احنا دلوقتي بينا وبين الطبري الف وميت سنة. سنة اه. فدول ما يعرفوش. يعني مسلا خليني اضرب مثال ابسط شوية. لو انا قلت دلوقتي
حدثني مسلا يعني توفيق عكاشة عن مصطفى بكري عن احمد موسى عن السلسلة دي سلسلة ايه؟ مظلمة. اه طبعا طيب لكن الناس اللي عايشين دلوقتي لو انا قلت لهم السند ده عارفين قيمة السند
غير لما اقول لهم مسلا حدثني فلان عن فلان جمع من الناس الصادقين. فعارفين لكن بعد متين تلتميت سنة لو واحد اه مش هيبقى عارف فمسلا حاجة زي اليوم السابع حاجة زي المصري اليوم. فعلشان كده بنقول انه في النهاية اه المسائل المتخصصة
مش هينفع تعتمد عليه اكتر يعني ابن هشام ولا الطبري يعني انهوا اه كل هذه المصادر تمت خدمتها في التراس الاسلامي يعني مسلا تاريخ الطبري ده نفسه في عالم معاصر اللي هو دكتور محمد بن طاهر البرزنجي كتب كتاب اسمه صحيح وضعيف تاريخ الطبري. مفصل الصحيح في مجلداته الضعيف في مجلدات. مسلا سيرة ابن
هشام كثيرون حققوها احنا كنا اشرنا برضه في حلقة اه سابقة بتحقيق الاستاذ مجدي فتحي السيد. ده انزل هذه التحقيقات على روايات ابن هشام فكنت فانت بتعرف كل رواية فيها فين الصحيح وفين الضعيف. مم. فضلا عن امور اخرى بقى يعني ايه فيها يعني فيها اغراق مش عايز اقولها دلوقتي لانها مش هتناسب اغلب الناس. طب
جزء تاني من عند ابتسام بتقول ولمازا ادهور بين الحال بعد كل هزه الانتصارات؟ هل احنا شبه الدولة العباسية كده؟ هل احنا شبه المستعصم لا احنا في حال اشد. اسوأ. اه طبعا احنا في حلق شد لانه في النهاية ظلت يعني سقطت الخلافة في بغداد نعم. لكن كانت تولد دولة المماليك
وتولد الدولة العثمانية. العام الذي سقطت فيه بغداد هو العالم وهو اللي على نفس العام الذي ولد فيه عثمان ابن ارطغرل مؤسس الدولة العثمانية تمام؟ اه. يعني ستمية ستة وخمسين هجرية ده
هو عام ميلاد عثمان ابن ارطغرل اللي هو اسس الدولة العباسية وهو ولد في نفس السنة. في نفس السنة. نعم. لكن سقطت الخلافة العباسية وكانت كانت دولة المماليك بقى تكونت في مصر ودولة المماليك دي بعد سنتين بس استطاعت ايقاف المغول في عين جالوت. مم. الحقيقة عالمنا دلوقتي لأ سقطت
الخلافة الاسلامية على الجملة. المسلمون ليس لهم ولا عاصمة للناس امل معلش. انا عندي فيديو جراش معلش بس مش بقول ان ما فيش امل انا بقول انه الحال دلوقتي. اه. اشد من الحال الذي كان
في ذلك الوقت. انا عندي فيديو جراف يا جماعة آآ بمناسبة اللي زكره الاستاز الهامي انه آآ في العام اللي سخرت فيه الدولة العباسية ولد مؤسس الدولة العسمانية او الخلافة العسمانية
في فيديو جراف هينرفزك جدا لازم تشوفه آآ اردوغان كان نوى يبني مسجد في ميدان الاستقلال. سم انشأ هزا المسجد عبر سنوات كتيرة والحمد لله ربنا ادى له العمر واتم بناء المسجد
ميدان الاستقلال ده هو الميدان اللي بيشهد آآ كل المزاهرات العلمانية وغير العلمانية. تحديدا العلمانية يعني مزاهرات الشواز في اسطنبول بيخصص لها ميدان الحقيقة انا شخصيا وناس كتيرة اللي عايشين هنا بنشوف الاف مؤلفة الاف مؤلفة من الشواز رجال ونساء
بيعملوا مزاهرات هناك والشرطة بتحميهم وبتعتبر ان ده حق من حقوقهم التزاهر لكن اللي حصل الاسبوع اللي فات او من يومين ان هزا المسجد آآ اعلى نداء الله اللي هو نداء الصلاة. الادان
كانت النتيجة ان السفلة الاوباش اللي هناك قعدوا يسفروا على الادان عشان يغطوه السفلة اللي بيدعوا العلمانية وانهم بيحترموا الطقوس الدينية والمشاعر الدينية لاي حد للبوزيين للسيخ للمسيحيين لكنهم عشان سفلة
فضلوا يسفروا الادان شغال الحقيقة عجبني الرئيس اردوغان ان طلع وصفهم بانهم قليلات ادب قال كده ادب سيس نشوف الفيديو جراف ده عن الواقعة دي سجن ده اسطنبول تربية ازا
والى طيب شيك بياض يا سيد شيك بس الله اكبر ومسلا سياسة حضور مسألة تعليق حضرتك والله اسأل الله ان يؤيده وينصره. الحقيقة اردوغان آآ في عموم العالم الاسلامي يظل الرجل الوحيد الذي يدافع عن آآ يدافع عن هذه الامة يدافع عن هذه القيم
مع ان مع ان وضعه في تركيا شديد الصعوبة وشديد الحرج. وهو بالفعل يعني جاء بعد ميرافع المالية متأصلة تسعين سنة لكن زي ما انت شفت كده الناس على دين ملوكهم يعني هو في النهاية الشعب التركي كان يختزن اسلامه لغاية لما اسلامه يبدأ
ضلاق والانتشار مع وجود هذه القيادة. والحقيقة انه دائما القيادة هي الخطوة الاولى في في نهضة اي امة. لكن انا عجبني بجد انه طلع سماها تربية سيس الناس مش متربية يعني. نعم. انتم مش متربيين ده بيتكلم على حزبين حزب الشعب وحزب الشعوب انتم مش متربيين انتم ناس مش متربيين
ولا هادن ولا قال عيب وما يصحش كده ولا اتنحنح لأ متربيين. يعني الحقيقة هو جسور اه يعني رغم كل الوضع اللي في تركيا ده لكن هو اكثر جسارة مما يتوقع محبوه وانصاره يعني
والله انا يربط ده بالعلم لما يربط بيقول من لا يحترم الاذان لا يحترم العالم ومن لا يحترم العالم لا يحترم هذه الامة دي احد يعني احد الضرب على النقاط الحساسة في الهوية بين الاسلام والعلمانية في تركيا
ولزلك انا والله ان البرنامج ده بحيي رجب طيب اردوغان والله ده ما يعملهاش ملك السعودية دي ما يعملهاش ولي عهد السعودية انه يطلع يصف الحزبين الشعوب والشعب ده بانهم سفلة او انهم مش متربيين
وان اللي ما يحترمش الادان ما يحترمش العلم ويربط ما بين العالم والادان ويقول لهم معادنا الانتخابات ده شخص قوي ده شخص قوي وما بيخافشي وما يعملش حساب ان الانتخابات جاية فنلم الدور. وما علش لأ
ده لازم يتحيى وانا لو ما حيتوش بصراحة ابقى مش كويس. تحية لرجب طيب اردوغان انه واخد الموقف ده وبالجسارة دي طيب ازا في السنة اللي اتولد اللي سقطت فيها بغداد اتولد مؤسس الدولة او اتولد مؤسس الدولة العثمانية واحنا بنقول ستمية ستة وخمسين
سقطت الخلافة العباسية في بغداد لكن ستمية تمانية وخمسين كانوا المماليك يوقفون الزحف المغولي وينتصرون عليهم في معركة عين جالوت. لأ بس قبل ده سريعا يعني آآ هناك خسائر حدست للعالم الاسلامي من دخول بغداد يعني منها المكتبة هو كثير من الناس لا يتصور شأن بغداد
آآ بغداد في ذلك الوقت كانت عاصمة الدنيا يعني عاصمة الدنيا يعني مثلا لو قلنا ان باريس دلوقتي مشهورة بالفنون والفلسفة والذوقيات والكلام ده لو قلنا مسلا نيويورك مشهورة بالاقتصاد والقوة
الاقتصادية الجبارة لو قلنا مسلا آآ يعني شف بقى انت ايه كل مدينة مشهورة بايه؟ بغداد كانت كل المدن دي في مدينة واحدة. صحيح. مم. وعلشان كده كانت بغداد دي كانت
عاصمة الدنيا في ذلك الوقت كانت يعني ولمدة خمسميت سنة. نعم. مجمع العلماء والادباء مثلا يعني خد بالك دي عاصمة الحضارة الاسلامية وكل ما قيل يعني مسلا آآ عبدالرحمن الداخل في قرطبة والامويين في الاندلس وكذلك الفاطميين لما كانوا في مصر العبيديين الفاطميين
كل دول كانوا بيحاولوا يخلوا عواصمهم شبه بغداد. مم. يعني الامورين كانوا عايزين يخلوا القرطبة شبه بغداد. وتقدر تقول ان قرطبة كانت العاصمة التانية في العالم بعد بغداد كانت نصفها تقريبا. هم. نفس الكلام بالنسبة للقاهرة كانوا عايزين يخلوها شبه بغداد ويخلوا مكتباتها يعني المكتبة المستنصرية اللي بناها الحكم المستنصر الام
في خرطوبة زي بيت الحكمة اللي كان في دار الخلافة العبيدية الفاطمية كل دول كانوا بيحاولوا يخلوها الحكمة اللي في بغداد. مم. بقية الحكمة دي لانها طبعا هي بلغت هذا القدر لانها نشأت مبكرا. يعني من ايام ابو جعفر المنصورة
اللي هو الخليفة التاني ابو جعفر المنصور بدأ يجمع الكتب سم هارون الرشيد هذا حفيده هارون الرشيد بدأ يجعل في هذه الكتب في خزائن سم كانت الثورة الكبرى في المكتبة ايام المأمون. مم. فعلشان كده يعني بيت الحكمة المكتبة
الكبيرة دي كانت مكتبة الدنيا. فلاجل هذا حتى لما يعني الروايات طبعا هذه الروايات بتقول ان المغول القوا بمحتويات خزائن بيت الحكمة في النهر حتى صنعوا ثلاثة جسور ويقول المية نفسها لونها بقى لون تتخيل كده دجلة والفرات لو حد متصور طبعا حتى لو حتى لو قلنا ان الروايات دي فيها مبالغة. فيها خيال طبعا. ليكن. مم. لكن
اجمل كتب الذي القي في الانهار حتى يصنع من عليه جسر واحد يا سيدي. اشترت جسور. فانت قدام حالة هائلة من من العلوم والثقافة التي ذهبت مع ذهب بغداد. الحقيقة يعني سقوط بغداد كان نكبة على العالم ما كانش نكبة على قائمة لبغداد مرة اخرى
يعني لم تعد بغداد الى ما كانت عليه لان احنا احنا قلنا سنة ستمية ستة وخمسين اه ستمية ستة وخمسين هجرية سقطت بغداد الان الف ربعمية وحاجات لم لم تعد بغداد الى قدر ما كانت عليه. كم سنة عديت يعني؟ معلش انا ما بعرفش احكي. احنا دلوقتي في الف وربعمية فاحنا بنتكلم في حوالي تمنمية سنة. تمنمية
السنة لم تعد بغداد. لم تعد بغداد مثل الذي كانت عليه طبعا. لان قوة العالم الاسلامي وصفوته ونخبته انتقلت الى القاهرة فيما بعد وفضلت في القاهرة تلتميت سنة من ستمية تمانية وخمسين الى تسعمية تلاتة وعشرين
دي كانت القاهرة بقى ايه عاصمة عاصمة العالم الاسلامي. سم فيما بعد الى اسطنبول اه. في العهد العثماني. فلأجل هذا لم لم تعد يعني لأ بس لحظة. يعني انا اسمع ان كتير قوي انه
شراح الحديس او الفقه الاسلامي اه او حتى الخط العربي نشأ بعد انتقال الدولة الى يعني نشأ على بغداد يعني في في العراق او في مناطق العراق الى حد كبير انت عارف
تعي والشافعي توفي سنة ميتين واربعة هجرية. يعني في القرن التاني الهجري. مم فالشافعي بيقول اه كان بيكلم اه واحد فبيقول له انت زرت بغداد فبيقول له لأ. قال اذا لم ترى الدنيا ولم ترى الناس. وده في القرن التاني الهجري. في القرن التاني الهجري. اه
عندك تلات قرون بعد كده آآ فيه اضافات. فبيقول له انك يعني الرياضات دي عاملة زي ايه؟ لم لم تكن في زقاق ولا في شارع الا وحسبت كأن الناس قد نودي فيهم
يعني من كثرة الزحام تتخيل ان الناس دول مجتمعين يعني موجودين في مظاهرة علشان كده بغداد يعني مثلا الراجل والراجل الشاعر الزريف ده اللي هو عمل بيت شعر آآ من ابدع التشبيهات اللي هو القاضي عبدالوهاب المالكي البغدادي. كان بيقول بغداد دار لاهل المال طيبة لان
بغداد بقى. مم. بغداد دار لاهل المال طيبة وللمساكين دار التعس والضيق زللت حيران امشي في ازقتها كانني مصحف في بيت زنديقي. ده من بدائع التشبيهات بس القصة ان هو بيتكلم عن
بغداد باعتبار الرخاء والترف الذي تعيش فيه بغداد. طبعا. وعلشان كده مسلا الغربيين يعني اي حد بيقرا في تاريخ الاستشراق او من اوائل الحاجات التي الفت وقرأها الغرب عن العالم الاسلامي الف ليلة وليلة. اه طبعا. الف ليلة وليلة دي عارف انت بقى كلها خيال اجواء
من شرقية حلوة يعني اغلب المؤرخين بيقولوا ان الناس اللي كتبوا الف ليلة وليلة دول انما كانوا يصفون بغداد. اه دي صحيح. انها بغداد. وفيها احداث كتيرة حكايات كتيرة مسلا كانوا يصفون
القاهرة ومش عارف ايه لكن الحقيقة لأ النهضة التي كانت في انا قريتها كلها الحمد لله بس قصدي اقول كتير من الحواديت اللي فيها هي بغداد يعني هو بيتكلم عن
ده فيه قصة كاملة حلاق بغداد. نعم. هو يعني بغداد بشكل عام عند الجماعة بتوع التاريخ يعني اللي بيحبوا يقروا يعني لها رنين خاص كده. ايوة بس بس رغم هزه التمنمية سنة اللي عدلت وسقوط بغداد الا انه حتى في العصر الحديس كانوا انها رافعين شعار ان الكتب تكتب في
القاهرة وتطبع في بيروت او في الشام وتقرأ في بغداد. يعني عندهم مسقفين حتى هزه اللحزة افزاز. اه ده ما ده ما فيهوش شك. افزاز. يعني اساتزتنا في التاريخ مسلا
اساتذتنا العراقيين لهم طعم خاص ولون خاص وثقافة خاصة. لا طبعا العراقيين آآ يعني احد المدارس الثقافية الكبرى. انا بس انا بتكلم كحالة ثقافية عامة كمدينة لكن آآ ازا بتتكلم كناس لأ طبعا آآ اهل بغداد يعني شارع المتنبي ده مسلا احد الشوارع
المشهورة اللي احنا للاسف الواحد ما راحش بغداد ابدا يعني وما شفهاش لكن مسلا من زمان الواحد يقرا انه شارع المتنبي ده فيتشوق الى انه دوره يشوف مسلا بعدين لما جه النت بقى وبقينا نشوف صور شارع بغداد الشارع المتنبي اللي في بغداد. سم بغداد يعني احنا بنقول منبت العلماء انت كل ما بتقرا في ترجمة واحد
كده تقول بغداد او مرة بغداد يعني مسلا اوسع كتاب كتب في التاريخ الاسلامي حتى عصره كان كتاب الخطيب البغدادي تاريخ بغداد. مم. الراجل ده مسك كده الناس اللي ايه آآ تراجم الناس التي يعني
في بغداد وعاشت في بغداد واخزت العلم في بغداد. ده كان اوسع كتاب الى وقته. مم. يعني الخطيب البغدادي توفي في القرن منتصف القرن الخامس الهجري سم جاء بعده ابن عساكر فكتب تاريخ دمشق فكان اوسع منه. مم. لكن آآ كتب تاريخ دمشق بشكل موسع اكثر يعني. بس آآ القصد
انه آآ لا يكاد لا يكاد يوجد عالم من علماء المسلمين في ذلك الوقت الا وكانت له مشيخة في ومش بس عالم. يعني لا عالم ولا فنان يعني حاجة عجيبة حتى الستات يعني حتى الستات عليها بنت المهدي اخت هارون
رشيد كانت شاعرة حتى ابو العلاء المعري الذي كان اعمى وما كانش بيتحرك كتير وكان بيحب ينعزل عن الناس. ايضا ذهب الى بغداد. الى بغداد القصد بغداد كانت دار العلم في ذلك الوقت. للاسف خلينا ناخد اخر اتنين من على السوشيال ميديا لان انا مش عايزة الوقت يعدي بهم من غير ما ما
الاستاز صاحب الحساب ده انا مش عارف اقراه مش عارف بيقول هل الخلافة تصلح في هزا الزمن؟ ورغم تطور النظم الاجتماعية والسياسية هل سيزكر باحس كيفية انتقال السلطة في الدولة العباسية وكيفية تطبيق مبدأ الشراء ده بي ضدك على فكرة ده ضدك. ايوة ايوة. هل سيزكر مازا انتهى به الحال
ان ابناء هارون الرشيد ارجو طرح هزه الاسئلة بصدق وموضوعية. بص يا صاحب الحساب واطمن انت مش لوحدك. انا عايز اقول لك انت شخصيا اطمن انت مش لوحدك انا معي
بجد ومحمد الهامي معنا. اطمن انت مش لوحدك ده احلى شعار. لكن هو بيقول لك ممكن السؤال ده نخليه في حلقة لوحده. طيب بس لأ عشان هو الراجل هيقول لك انتم سبتوا السؤال كان ايه اللي انت عايز تخلف حلقة لوحده؟ لا انا بقول لك السؤال ده نفسه يبقى هل هل هل ازكرونا كيف انتقل في العبودية العباسية
طيب نبدأ بالاول الخلافة تصلح في هزا الزمن ايه الشيء اللي يخلي الخلافة ما تصلحش بهزا الزمن؟ طب ماشي سيبك من دي. كيف تم كان ينتقل السلطة في الدولة العباسية؟ طيب السلطة كانت
ننتقل في الدولة العباسية وفي الدولة الاموية ومن بعدها في الدولة العثمانية وفي كل الدنيا بالتوارس بالورس. بالتوازن. بس كانوا بيقتلوا بعض. هل المأمون والامين؟ كل الدنيا من ملوك الهند لملوك الصين لملوك الغرب لملوك آآ يعني
اخوه بس هم ما عينوش اخوه وعينه قبل قبل قصور الديموقراطية الحديثة دي كانت النظم الملكية في كل الدنيا بالورث يتم بالورث وبالخناق بالتصفية. ده في كل الدنيا. خلاص؟ الفرق اللي احنا بنتكلم عليه ايه؟ انه ده لما حصل في
في امتنا احنا احنا كنا بنقول انه هذا انحراف بينما كل العالم كان شايف ان ده طبيعي وده عادي ومنطقي وما فيش منه اي وما ينفعش الا كده. مم. احنا كنا شايفين ان ده انحراف ليه؟ لانه
عندنا دين وعندنا نموزج التجربة الراشدة اللي بتقول انه الانتقال آآ يعني ان الخلافة تكون برأي الامة وسيئة الامة واختيار الناس ما تكونش توارس تمام؟ فاحنا كنا متفوقين حضاريا وفكريا احنا اللي كنا شايفينه انحراف
وده امر مهم طيب ليه حصل الانتقال ده من من الخلافة الراشدة الى الملك الجبري؟ اه. الحقيقة ده موضوع يحتاج الى تفصيل طويل. مم. تمام؟ لكن خلينا نقول انه دلوقتي في عصورنا الحالية المعاصرة دي
لما بيحصل اي تهديد للدولة بتبدأ الدولة الديموقراطية المعاصرة حالة الطوارئ. اه. حالة الطوارئ ده بيتعطل فيه القانون اللي هو واصل نصوصها القانونية بتقول ان القانون ده جاي من الشعب وسيادته للشعب حتى الفيلسوف الايطالي المشهور آآ اللي هو آآ جورج يوجنبين لما كتب كتابه
حالة الاستسناء كان عايز يقول ان الديموقراطية المعاصرة دي او هذه الدولة الحديسة هي اله في نفسها. وبتمنح لنفسها سلطة الاستسناء اللي هي ما لهاش اي برر لهكمل لك بقى عشان سريعا. حتى انا قمت ماسك نفسه يا صاحب الحساب الجميل ده اطمن انت مش لوحدك
حتى ناونشو ميسكي اقرا له كتبه هو يرى ان امريكا مارست ارهاب بدعوى انها بتخضع الارهاب. هو ده ده امريكي. يرى ان كل السلطات امريكية ابتداء من جورج دبليو بوش تحديدا يعني وحتى اوباما وحتى طبعا ترامب يراها انها اه هو بيقول انها اكزوبة انها عملت داعش لكن
سياستها في محاربة الارهاب ساهمت في صنع الارهاب. وهو بيقول بقى ده حتى الاجراءات اللي خدتها بعد كده كان ارهاب دولة يعني بص يعني في في كلام كتير جدا في هل الديموقراطية المعاصرة دي هي فعلا تعبير حقيقي عن سيادة الشعب؟ ولا هي مسرحية بتتحكم بها
مراكز القوى المالية الفعلية في من يختار للسلطة. طيب اجابة سريعة المشكلة هل سيزكر الباحس على حضرتك الحال بين ابناء هارون الرشيد الاجابة بوضوح شديد انه من بداية الدولة الاموية حصل انحراف في هذا الباب وبدأت السلطة تنتقل بالتوارس
يحصل فيها التغلب وهذا انحراف علشان هو انحراف عن المبدأ الاسلامي. بينما كل الدنيا في ذلك الوقت والى مئات السنين بعده كانت شايفة ان ده طبيعي يباديهم ما فيش فيه اي مشاكل وحتى الديموقراطية المعاصرة دي بيحصل خلاف بين المفكرين. هل الديموقراطية دي فعلا انتهاء لفكرة التوريد
ولا لأ ؟ لأ لان انت لو بصيت في العائلات الغنية مسلا روكفيلر روتشايلد اه. غيرهم العائلات دي بقى لها ربعمية سنة وهي اغنى العائلات. مم. وكأنهم هم الملكية الخفية. وكان كل الحالة الديموقراطية دي هي الحالة المسرحية طب ايه اللي حصل بين هارون بين الامين
الامين والمأمون اقتتلوا زي ما هو زي ارجع واقول زي ما بيحصل بين اي اتنين حكام بينهم تنازع زي ما حصل في كل الدنيا. ايوة انا اعمل امير والمأمون اقتتله. انا عايز اقول في يعني مشكلة انه التركيز على التاريخ الاسلامي. لأ انا خليني بس قبل شديدة المثالية عند التاريخ الاسلامي
شديدة المثالية وماسكة في الاشياء اللي هي طبيعية ووقعت في كل الامم. ايوة. وفي كل الشعوب. انا بس عايز اقول للاخ صاحب الحساب الجميل ده واللي انا معه الاستاز محمد معاف اطمن انت مش لوحدك
انا بس عايز اقول لك انا عايزك تقرا تاريخ انجلترا كم اسرة حكمت انجلترا؟ وازاي كانت بتحكم؟ وانسى تاريخ انجلترا كله امسك واحد اسمه هنا للتامن الراجل ده قتل مجموعة من النسوان منهم ان
ان اللي هي امبولين. زوجته زوجته وهو اصلا جايبها من الخمارات وبعدين بعد كده ادعى انها من الخمارات. الراجل ده اعدم كمية ناس حتى هنا للتامن ده هو خليه يتابع ازاي انجلترا
ترى نفسها تحولت من البروتستانتية الى الكاثوليكية الى البروتستانتية تاني علشان هنا للتامن كان عايز يتجوز. بالزبط صح كده. تمام اه البابا اللي مش عايز يجوزه شايف ان ده زواج غير شرعي يروح يقول له طيب احنا طالعين من اه كنيستك خالص من المزهب وهنشوف اه وهنشوف مكان تاني
بلاش يشوف نابليون يعني نابليون ده مش هو الشخصية الاسطورية في فرنسا. اه. يشوف نابليون عمل ايه في جوازه في طلاقه بلاش في توزيع سلطته. ازاي الراجل اللي جه بعد ثورة
حاول يرجع مرة تانية الامبراطورية ويبقى هو حاكم آآ ويحط اخواته في المواقع آآ ويحكموا على الدول. يعني اقصد اقول ايه؟ التاريخ مش تاريخ ملائكة ولا ولا التاريخ الاسلامي تاريخ ملائكة. طبعا. لكن احنا بنقول ان اي مقارنة بين التاريخ الاسلامي وبين تاريخ اي امم اخرى
هيبقى الحكم فيه بلا شك لصالح احنا كمسلمين نؤمن بده لقول الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. لكن اللي مش مسلم وعايز يتكلم في الموضوع ده يقرا اراء غير المسلمين. يعني وائل حلاق مثلا انا بدي مسال اول مسال جه على دماغي. وائل حلاق
راجل مسيحي وامريكي ومستشرق وهو نفسه اللي كاتب في كتابه الدولة المستحيلة ان المسلمين عاشوا نظاما هو ارحم واعدل من النزام التي تعيشها الديموقراطية المعاصرة اصلا ضد يعني طبعا هو مش مسلم وما نقدرش نتهمه بانحياز للاسلام. وغير كده كتير كتير يعني يشوف جوستاف لو بونس ويشوف انا ميري شيميل مسلا
يشوف كارين ارمس ترونج يعني عايز اقول انا دلوقتي مش بوارد حتى ويل ديورانت في كتاب قصة الحضارة انا مش بارد ان انا اخر كتاب لكيسينج اسمه ايه؟ انا نسيت اسمه دلوقتي. النزام العالمي؟ النزام العالمي بيورد فيه الحضارات. بيتكلم عن الحضارة الاسلامية ازاي؟ شف بيتكلم على مع انه بيقول محمد والرسالة المحمدية
ايوة بيتكلم عن الحضارة الاسلامية كلام جميل جدا. وعارف ان فيها حيوية وكتابه يعني خلاصات كتابه ان احنا لازم ندعم الانظمة المعتدلة بالمقياس الامريكي علشان ما يحصلش انبعاث مرة اخرى لهذه الحضارة بالزبط. فيعني الخلاصة يا يا احبابنا ويعني لكل المشاهدين انه
تاريخ هو تاريخ بشر مش تاريخ مثالي ولا تاريخ ملائكي ووقعت فيه كل هذه الاخطاء. لكن لما انا اجي واقول انه كان توارس الحكم في كل الدنيا شيء طبيعي يباديه. لكن
عند المسلمين هو انحراف هو وجود لامر واقع والعلماء يفضلوا يكتبوا في كتب السياسة الشرعية ان ده انحراف ونفضل احنا نحاكم كل حاكم الى عمر ابن الخطاب وابو بكر الصديق
تمام؟ يعني الحجاج ابن يوسف الثقفي ابو جعفر المنصور آآ سليمان وسليم اي حد لما تقرا تاريخهم في كتب المسلمين هتلاقي المسلمين بينتقدوا ما كانوا فيه مسلا من القسوة وما كانوا فيه من هم اللي ارخوا لان هزا الرجل كان جزاب
دار ورغم ان دول نفسهم لو احنا خدناهم كده وحطيناهم في اي سياق حضاري تاني هيبقوا هم الاناس العظماء زي بس مارك زي نابليون زي يعني زي كل يعني عايز اقول لك ايه الحكام اللي في التاريخ الاسلامي كانوا محكومين بقيم
المسلمين يعني ابو جعفر المنصور مهما بلغ الحجاج المصري الثقافي مهما بلغ ومهما عمل. مش زيه اه. بيفضل يقاس الى عمر بن الخطاب وواحد يقول له اتق الله وواحد يقول له انت ايه
ايه المزالم اللي انت عملتها دي فكان الانحراف مستنكر في الحضارة الاسلامية حتى لو لم تكن دائما القدرة على مواجهته مواجهة عملية. بس انا فاهم ليه سحب الحساب الجميل ده بيقول كده
في زروف الضعف الحقيقة انت بتشوف غيرك منور قوي وانت وحش. يعني في زروف الانهيار الحضاري اللي احنا فيه ده انت اي حاجة في الحضارة الاوروبية شايف انها رائعة. لكن المسال اللي انا وانت ضربناه دلوقتي اللي هو هاني للتامن يا اخي اقرا هنا للتامن والله العزيم الراجل غير مزعب انجلترا كله وبهدل
للبابا لدرجة قال له انا ما بسمعش كلامك البابا بتاع روما اللي كان يعني البابا مكان المسيح. احنا مش المزهب بتاعك وطلع انجلترا كلها عشان يتجوز واحدة انا اسف طفلة فداعرة
يعني عشان هيتجوز واحدة هي جاية يا هو جايبها من الخمارات. وفي النهاية قطع رقبتها بعد كل ليلة دي لكن انا زي الاستاز محمد وانا ده رأيي يا استاز محمد دايما الضعيف المكسور صح. يرى غيره انه رائع ومنور يا راجل اتفرج على الحضارة الانوار حتى. لأ صحيح
صحيح وابن خلدون قال فاصدم في ان المغلوب مولع بتقليد الغالب. وانا الحقيقة هنا انصح آآ الناس كلها بقراءة كتاب سلطة الثقافة الغالبة بتاعة الاخ ابراهيم السكران ربنا يفك اسره ان هو برضو مسجون في السعودية
لكن كتاب سلطة بشكل عام كتب ابراهيم السكران يعني انا انصح بها. انا عندي لكن انا بتكلم بالزات جوة المجريات المجريات. المجريات. نعم. لكن بالزات سلطة الثقافة الغالبة ده هو بيناقش المسألة دي مسألة احنا ليه مهزومين قدام الغرب؟ طب ليه حتى ناس بتحاول تغير في الدين علشان نقترب من الرؤية الغربية؟ مم. تمام؟ والحقيقة ان هو كمان بيناقشه باسلوب
لزيز وجميل يعني ابراهيم السكران رغم واسع علمه وقدرته على انه يتكلم بعبارات يعني امتن واعمق من كده الا ان الكتاب ده صاغه بلغة سلسة يعني اللي يقرا مسلا آآ مقالات الخطاب المدني او التأويل الحداثي للتراس يعرف قدر ابراهيم السكران في مناقشة الامور العميقة. لكن سلطة الثقافة الغالبة ناقش فيه الفكرة دي
بسلاسة. ولزلك انا انصح به اه كل الناس. طبعا في كتب اخرى في ذات بينبهر بسقافة الغالب. بينبهر بثقافة وبيحاول يقلده بيحاول يقلده يعني وانا الفصل ده في ابن خلدون مما يدل على آآ قوة بصيرة ابن خلدون يعني ابن خلدون مات تمنمية
تمانية هجرية سنة تمنمية تمانية هجرية. في هذا الكتاب في هزا الفصل توقع سقوط الاندلس لان المسلمين اللي في الاندلس بيقلدوا الاسبان النصارى. اه. بيعلقوا نفس الصور اللي بيعلقوها وبيعملوا نفس عاداتهم
فهو بيقول هم ليه بيعملوا كده؟ ليه ما استقر في النفوس من سطوة الغالب وقوة الغالب وهيمنته عليه وغلبه عليهم. فعلشان كده بيقلدوه لان النفس ترى في في من غلبها نوع من الكمال الذي افتقدته
فهو توقع سقوط الاندلس وقد صحت نزريته بعد ميت سنة من كتابه ده ومن وفاته سقطت الاندلس على كل حال انا بشكرك جدا بس قبل ما تنهي يعني قبل ما ننهي انا اؤكد للمرة المليون في الحلقة دي الشعار بتاع الحملة انسى مين
انسى الحملة دي من اللي عملها ارجوك ما تبصش للشخصيات. ما تبصليش ما تبصش لمعتز بص انها حاجة ممكن قطرة ينهمر بعدها السيل. اطمن انت مش لوحدك انت مع مع انا طبعا مطمن ان انت مش لوحدك انا مع اي حملة. يعني انت مع اطمن انت مش لوحدي. ايوة طبعا اي اي فعل
يعيد للناس روح الثورة ويبث فيهم نوع من الطمأنينة والتشجع والشجاعة. كل ده يعني آآ كل ده لابد او لازم ان احنا ندعمه ونأيده ونبقى وراه. انه في النهاية يعني قدرة السلطة على الجماهير هو قدرتها على اخافتهم
يعني وقت ما وقت ما ينكسر حاجز الخوف ما فيش سلطة تقدر تنتصر على شعب. صحيح. نعم. صحيح. على كل حال قبل ما انهي الحلقة دي انا بشكر الفنان العبقري الاستاز
رشيد غلام لانه آآ باعت لي الشكر على آآ تضامني وآآ وقوفي ودي حقيقة ده واجب علي يا دكتور ايمن نور واجب علي يا يا استاز رشيد انه انا زي ما قال الاستاز محمد الهامي انا في الاخر بني ادم مصري زي ما قال الاستاز محمد يعني يهمنا ان احنا نخوف السلطة نقول لها ان احنا ما موتناش
فده ما عملتش ده جدعنة مني ولا مش عارف ده حقيقة اقل واجب ممكن تعمله مع اي حملة تخوف السلطة دي من الشعب عزيزي المشاهد الحلقة خلصت خليني اشكر الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. الله يكرمك. النهاردة كانت حلقة ممتعة. الله يكرمك ويبارك فيك. اشكرك جدا. ورددوا مع بعض
بعض اشتركوا مع بعض حمسوا الناس وقولوا بصوت عالي او يعني قولوا انضموا للحملات اللي هتحصل عشان الناس تعرف ان ايجارك اللي جنبك بيقول لك اطمن انت لوحدك. وانت كمان تقول له بالحملات الحملات امنة جدا ما تقلقش من السلطة
السيسي مهزوز جدا امبارح من الحملات دي جدا كتاب ومهزوزين جدا وهم بيشعروا ان الحملات دي ممكن تعمل حاجة. وان شاء الله هتعمل عشان كده انهيها اطمن انت مش لوحدك