اهلا بحضراتكم في الفقرة الاخيرة من حلقة الليلة دي وهي فقرة يوما ما مع الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ الحضارة الاسلامية. اهلا وسهلا يا دكتور محمد. اهلا بك يا استاز محمد
احنا بنجيبك متأخر صح وتبقى جاي تعبان. وابقى جاي تعبان وعايز انام. كل الضيوف انتم سهرانين ازاي اساسا دلوقتي الساعة اتنين لتلت. اصل احنا قناة لا عايش على المبدأ. على المبدأ؟ اه ما بيشتغلش الا بالليل المبدأ؟ لا دي ساعة البرنامج دي ساعتها. تقول له يا عم الله يخليك الضيوف بتاعه بيقول لك المبدأ
يعني لازم يعني وربنا يعينكم ان شاء الله. ويعينك انت كمان كل اسبوع. انت والدكتور جمال عبدالستار بيشتكي ضيوفنا يعني لما بتخلص الحلقة بيبقى مسلا باقي ايه ساعتين على صلاة الصبح. اه
طيب وبعد الصبح بساعتين الشغل بيبقى يوم مأساوي مسلا لما انت تبقى فاكر الكلام ده هنتعاطف معك فيه لأ ما لناش احنا الحاجات دي تخصك انت اطمن انت مش لوحدك بقى
والله انا بحب الحاجات دي. الله! طب ما تيجي نلغي الموضوع بتاع الردة ده ونتكلم في الردة عن المواعيد. ايه رأيك؟ انا يا استاز ده موضوع علاقتنا الطف والله. ده موضوع انا ما بفهمش فيه للاسف. اللي هو بتاع ايه؟ الرد عن المواعيد ده
اشتكيت منه دلوقتي مش اشتكيت منه دلوقتي؟ ايوة يعني يعني هنقعد نناقشه في البرنامج؟ نناقشه وتقعد نتكلم او ناخد وندي والله والله احسن ردة في المواعيد دي حاجة يبدو انها عقيدة هنا يعني انه ترتد زعن المعادي يعني
هو يرتدع ان يقتل. والله ممكن بقى نخليها الحلقة الجاية على كل حال هنتكلم عن المعارك الفاصلة اخر حاجة كنا اتكلمنا عليها غزوة تبوك. خلينا نشوف الجزء ده من حلقة الاسبوع اللي فات
ومجاملة للالمان العثمانيين دخلوا الحرب العالمية الاولى. ايوة. وده كان احد اشد التي اودت بالدولة العثمانية. ده حقيقة. يعني لولا وجود جمال باشا وانور باشا لانه جمال كان مسئول الاسطول والبحرية ومسئول الولايات العربية. وانور باشا كان مسئول القائد العام للجيش في ذلك الوقت
وكلاهما معجب بالالمان فلولا هذه العلاقات الخاصة اللي بينهم وبين الالمان الفضيحة اللي بقى. ومن المؤسف انه لما دخلوا الحرب العالمية الاولى يعني نهاية الحرب العالمية الاولى ان المانيا سعت للصلح دون التنسيق مع الدولة العثمانية. فالدولة العثمانية اضطرت تستسلم
فلما استسلمت دفعت ثمن المهزوم مش مش تمن اللي قادر يقاوم وبينيها بصلح. على كل حال بشكرك اه خلينا نقول موضوع الحلقة الجاية ايه سريعا عشان الوقت ان شاء الله نكمل المعارك الفاصلة. نرجع ان شاء الله. اه في في التاريخ الاسلامي. بشكرك استاز محمد الهاني
من الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية طيب استاز محمد كنا اتكلمنا اخر كانت غزوة هي غزوة تبوك اللي هي كانت آآ معركة فاصلة في السيرة النبوية آآ بس ممكن يعني نحاول نراجع كل معركة وايه سبب واهميتها بسرعة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا قلنا ان السيرة النبوية فيها مجموعة من المعارك الفاصلة وهي غزوة بدر غزوة بدر دي اهميتها في انها نقلت المسلمين من مجرد جماعة لاجئة مجرد اه مجموعة مارقة الى قوة اقليمية في الجزيرة العربية
دي ده اهم ما حدس في معركة بدر. المعركة التانية هي معركة الاحزاب. ومعركة الاحزاب اثبتت ان الدولة الاسلامية غير قابلة للفناء مم. وانه اجتماع الاحزاب عليها لم يستطيعوا انهائها ولا اجتياحها
ولا يعني انهاء العاصمة الاسلامية وبالتالي كانت دي اللحزة التي ينتهي فيها الهجوم على الدولة الاسلامية ويبدأ فيها توسع الدولة الاسلامية دي معركة الاحزاب. المرحلة التالتة هي صلح الحديبية. وقلنا صلح الحديبية قيمته الاساسية في انه اعتراف اقليمي يشبه الان
الاعتراف الدولي بالدولة الاسلامية وانه تستطيع ان تدخل في احلاف ومصالحات ومعاهدات وهذا الصلح مما فتح الاجواء امام الدولة الاسلامية حتى انه اسلم في السنة في السنتين اللي بعد صلح الحديبية مثل الذين اسلموا من اول الدعوة
سم فتح مكة هذه معركة فاصلة باعتبار مكة كانت عاصمة العرب وسيدة بلاد العرب. وهي موئل الجزيرة العربية ومعقل السيادة العربية فبالتالي بمجرد ما فتحت مكة وكان العرب يتشوفون المعركة هتنتهي ازاي بين المسلمين وبين
قريش لان هم عندهم فكرة ان الله لا يمكن هذا البيت. هم. لرجل يعني لا يرضى عنه. فكان انتصار النبي وفتح مكة مما اه يعني كان السبب الاساسي في اقبال الناس للدخول في دين الله افواجا. ثم غزوة تبوك فكرتها الاساسية انه هذه الجزيرة العربية
بعد عهود وقرون من الذلة والصغار للفرس والروم صارت الان قادرة على تسيير جيش من تلاتين الف هو الذي يبادر الى آآ ارض الروم ويوغل في بلاد الروم ومع ذلك يعود منتصرا دون ان يستطيع الروم التصدي له. فهذه مرحلة صعود
الدولة الاسلامية من مجرد جماعة مهاجرة لاجئة ضعيفة الى القوة الوحيدة التي تملك الجزيرة العربية والتي تستطيع ان تواجه القوى الدولية الموجودة في ذلك الوقت تمام دي ده اختصار سريع او اطلالة سريعة على ده. لكن نيجي بقى لبعد وفاة الرسول دخلنا في حروب الردة دول كانت قبائل عربية
مش دول فرح الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين بانضمامهم للاسلام ونصرتهم للاسلام. نعم. فجأة تحولوا الى المعسكر التاني اولا طبعا آآ من الاشياء المشهودة في عالم الناس من طبيعة الحياة يعني
انه القائد الزعيم الملهم الكبير لما يختفي من الصورة يبدأ يحصل زلزال في الوضع السياسي. ده بيحصل في كل الدنيا. وعلشان كان كده مثلا مسألة حماية القادة هي المسألة رقم واحد في الامن القومي. مم. يعني انت مسلا لو مزكرات كنت لسه لو تقراها وهي
مسلا بتوصف حداشر سبتمبر عملوا فيها ايه ؟ اه. الخطوة الاولى هي خطوة حماية القيادات. تكون داليزا يا ريس راحت بيت امن. في مكان امن، زوجتين يطرح مكان امن وهكذا وهي بتقول وكانت الرسالة الاولى التي ينبغي ان نوجهها للعالم ان الحكومة الامريكية ما تزال في موقعها. مسلا عند لحزة الانقلاب العسكري في تركيا
الرسالة الاولى التي تخرج ممن علي يلدريم او من اردوغان انه ده تمرد مجموعة بسيطة في الجيش والحكومة الان على رأس عملها. ولما زهر اردوغان اردوغان انكسر الانقلاب يعني زهور اردوغان ولو من موبايل. مم. يساوي انكسار الانقلاب
فكان موت النبي صلى الله عليه وسلم من الاحداث التي اهتزت لها الجزيرة العربية. طبعا المؤمنون دخلوا في حالة شديدة من الحزن وصلت الى ان سيدنا عمر وهو من هو
لم يكن يتصور ان النبي قد مات مم. وانما كان يتصور ان النبي ذهب الى لقاء ربه كما ذهب موسى. يعني غاب عن قومه اربعين سنة ولم يصمد امام هذه النازلة الكبرى الا سيدنا ابو بكر
سيدنا ابو بكر هذا شخصية في غاية يعني في غاية العظمة شيء لا يمكن وصفه الحقيقة بس سيدنا ابو بكر حتى لما خرج وقال اه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وتلا قول الله تعالى وما محمد الا رسول
وقد قالت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم يعني الصحابة في ذلك الوقت يقولون كانما لم يعرفوا ان هذه الاية من القرآن. يعني الاية دي ذهلوا عنها
في هذه المصيبة. هم. فلم يتذكروها الا لما نطق بها ابو بكر. وهذا دليل على قوة اعصاب ورباطة جأش سيدنا ابو بكر شيء طبيعي انه القبائل التي دخلت متأخرة في الاسلام. لأ انا بس لحزة يعني يعني انا لازم نتوقف عند المشهد ده
يعني ابو بكر هو اول شخص امن بالرسول واكتر شخص التصق الى جوار الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اكتر شخص كان متمالك في في اللحزة دي. نعم سيدنا ابو بكر طبعا سيدنا ابو بكر هو افضل البشر قاطبة بعد الانبياء والمرسلين. مم. لكن هو شخصية سيدنا ابو بكر هي شخصية عجيبة
ومثيرة يعني مثيرة للاندهاش سيدنا ابو بكر يعني لو قلنا ان الاسلام كان له عمودان في العمودين دول ابو بكر في المرحلة المكية والانصار في المرحلة المدنية. سيدنا ابو بكر اول واحد امن بالنبي
وهو الزي كان سببا في ايمان ستة من العشرة المبشرين بالجنة مم. اخطر شخصية في التاريخ الاسلامي سيدنا ابو بكر. لان سيدنا ابو بكر دلوقتي لو حبينا نفككه الى اشخاص او الى مؤسسات هنلاقي سيدنا ابو بكر خمس مؤسسات لوحده
سيدنا ابو بكر اعلم قريش بانسابها وايامها. ايوة كان مؤرخ فاكتر واحد عارف عنده خريطة قريش. هم. ففهم البلد وفاهم الانساب وفاهم العلاقات. وكان تاجرا قوة مالية وكان يألف ويؤلف
مم. يألف ويؤلف لانه كان تاجر وكان اعلم قريش بانسابها وايامها. فالراجل عنده علاقات اجتماعية واسعة. وآآ سم ابو بكر كان الخريطة خريطة المعلومات. يعني الجهاز الامني او الجهاز الاستخباري. مم. الراجل اللي عارف كل واحد
آآ نسبه ايه؟ قبلت ايه؟ ايام الزاهرة ايه؟ حابين ندخل له ندخل له من اي مدخل تمام؟ سم اضيف على ذلك سيدنا ابو بكر بقوة الايمان العجيبة التي آآ يعني لقب لاجلها بالصديق. ولذلك كان النبي
صلى الله عليه وسلم لا يقبل من احد ان يعني ايه عايز اقول انه يضايق سيدنا ابو بكر او يزعل سيدنا ابو بكر لدرجة انه مرة حصل بين سيدنا ابو بكر وبين عمر مشكلة كده فسيدنا ابو بكر ذهب الى عمر يسترضيه
سيدنا عمر ما رضيش مم. فسيدنا ابو بكر هرع الى النبي صلى الله عليه وسلم هرع الى النبي صلى الله عليه وسلم علشان ايه؟ يعني يسترضي له سيدنا عمر سم ان عمر ندم فذهب الى بيت ابي بكر فلم يجده فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابو بكر يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء سم اني استرضيته فلم يغفر لي يقول اه راوي الحديس فرأينا وجه رسول الله يتمعر يتمعر من الغضب. مم. حتى اشفق ابو بكر وهو يقول يا رسول الله كنت انا اظلم. كنت انا اظلم. مم. يعني علشان
الفكرة بس آآ بخلاصة ان سيدنا ابو بكر كشخصية شخصية الحادسة. اه سم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهر سيدنا عمر وقال لقد بعثت فقال الناس فكذبني الناس وصدقني ابو بكر. وانه ما لاحد من الناس يد علي كيد ابي بكر
واساني بنفسه وماله وهكذا. هم. لكن كان موضع الشاهد ان النبي كان يغضب لغضب ابي بكر رضي الله عنه. ولما كان النبي في مرض الوفاة وكان ابو بكر آآ يعني بعيدا عن المدينة
فتقدم عمر فصلى بالناس فلما سمع النبي صلاة عمر قال يأبى الله ورسوله الا ابا بكر اين ابو بكر ولما يعني مروا ابا بكر فليصلي بالناس. وهذه كانت من اشارات النبي الكثيرة. لانه ابو بكر هو من
تخلف فالخلاصة طبعا سيدنا اصلا سيدنا عمر في سقيفة بني ساعدة لما سيدنا ابو بكر بيقول لهم يعني ايه؟ اني ارشح لكم احد هذين الرجلين عمر بن الخطاب او ابو عبيدة بن الجراح علشان يبقى خليفة
فسيدنا عمر بيقول والله لان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتولى على قوم فيهم ابو بكر مم يعني سيدنا عمر انا اموت ولا يمكن ان انا اكون امير زي السجن احب اليه القتل احب
على ناس فيهم ابو بكر. نعم وهذا عمر يعني فهو سيدنا سيدنا ابو بكر كده ايه فارق كبير جدا وهو حتى سيدنا عمر وفي حديث الخلافة الطويل اللي في البخاري يقول
وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق كابي بكر. يعني هو سيدنا ابو بكر كان فارق جدا ان الصحابة لدرجة ان الصحابة ما اختلفوش حتى سيدنا عمر بيكلم الناس وبيقول لهم ايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر
فقالوا ما احد منا تطيب نفسه ان يتقدم ابو بكر. رضيه رسول الله لديننا افلا نرضاه لدنيانا. هم. فالقصد يعني ان سيدنا ابو بكر كان شخصية بارزة جدا ومتفوقة جدا حتى على هذا العصر المليء بالافذاذ والبطولات. ولكنه كان طيب زي ما قال العقاد في عبقريتا
الصديق كان طيب كان آآ يعني كان اهدى او احلم بكتير جدا وتغير بعد الخلافة لا نستطيع ان نقول غير لكن نقول تبدلت نفسها. وضع كل شيء في موضعه. لأ طبعا لا نستطيع ان نقولها لكن نقول وضع كل شيء في موضعه. ولذلك ما ظهر منه من
الحزم والقوة في حرب الردة مما لم تظهر لعمر. اه. يعني ولزلك سيدنا ابو بكر هو اللي كان كان يعني اه ممكن يجي معنا الكلام ده دلوقتي لكن القصد ان سيدنا ابو بكر كان اقوى بكتير من سيدنا عمر في حروب الردة. نعم. وسيدنا عمر
اه يعني كان يطمئن احيانا برأي ابي بكر. يعني لما في ناس منعوا الزكاة تمام فسيدنا ابو بكر فسيدنا عمر بيقول له يا يا خليفة رسول الله ترفق بهم يعني بلاش نحاربهم. دول منعوا الزكاة يعني ما ارتدوش زي الباقي
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله
فسيدنا ابو بكر قال له والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال ووالله لو منعوني عقال بعير في رواية لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه
لقد تم الدين اينقص الدين وانا حي؟ وده كان شعار سيدنا ابو بكر انه لا يمكن يتنازل ولو خطوة ولو ولو عقال بعير مم. عن الذي كان يؤدي للرسول صلى الله عليه وسلم. يعني اينقص الدين؟ شف النفسية اللي بتقول اينقص الدين وانا حي؟ طيب ده ابو بكر بس خلينا نرجع للناس هل الناس كانت راجعة
تعبد الاصنام مرة اخرى ولا الناس كانت بس قالت ان احنا مش عايزين ندفع الزكاة او مش هندفع لابو بكر الزكاة. الحقيقة تنوعت اسباب الردة يعني المرتدين كان فيهم اكتر من نوع
منهم من عاد الى عبادة الاصنام وهؤلاء الاقل. مم. منهم من عاد الى عبادة الاصنام. لكن القسمين الكبار فيهم آآ قسم آآ تبع المتنبئين في كده كزا واحد طلعوا يقولوا احنا كمان انبياء
عارف انت اه يعني ادي ظاهرة لما تنجح سورة سلمية مسلا فتلاقي ايه الناس عايزة تعمل سورة سلمية. طب لما تنجح سورة مسلحة يبقى الناس هتعمل سورة مسلحة طيب لما ينجح انقلاب عسكري يبقى الناس عايزة تعمل انقلاب عسكري يعني دي زاهرة طبيعية في في حياة البشر يعني. فهم ناس كتير بعدما
عام تسعة للهجرة اللي هو عام الوفود اللي هو العام الذي بدأ فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خلاص يعني هو القوة الوحيدة في الجزيرة ظهر عدد من المتنبئين
فمن اصناف اللي بيدعوا النبوة؟ اللي بيدعوا النبوة فمن اصناف الردة ناس اتبعت هؤلاء المتنبئين ومن اصناف الردة قوم رفضوا دفع الزكاة مم. رفضوا دفع الزكاة. ليه بقى رفضوا دفع الزكاة؟ اولا
هنا في حاجة قد يعني ايه احنا علشان عايشين في دول حديسة ما ننتبهلهاش كتير بزل المال بزل المال للحاكم هو هو دليل الخضوع. ايوة. عارف انت رواية نجيب محفوظ
كان اه كان بيقول لك الاتاوة طاعة. اه. يعني اه هو حتى لو بياخد مبلغ قليل لكن مجرد مجرد خضوعي باعطاء المال هذا دليل يعني اعطائي للمال تحت سيطرتك اه. بالزبط. وكانت العرب تأنف ان تخضع للملوك. على فكرة هو في اوروبا كده يعني ملوك
ملوك اوروبا في اساكسون وبتاع كانوا بين الانجليز ياخدوا منهم الاتاوة. برضه بغرض هو هكذا. حتى ان شاء الله تكون فرخة. بس ايوة هو دفع هو دفع الاموال هو دليل الخضوع. نعم
وكانت العرب تأنف ان تخضع للملوك وهذا مطرد في اشعارهم زي كده قول عمرو ابن كلثوم وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندينا مثلا يعني. آآ فهنا يعني للناس دي ما كنتش فهمت وعلشان كده بالمناسبة
علشان كده الله تبارك وتعالى حدد الاموال بتشريع الهي. علشان ما يبقاش خاضع علشان ما يبقاش خضوع للملك ما يبقاش خضوع للحاكم يبقى الانسان وهو بيؤدي الزكاة عارف انه بيؤديها لله مش لحاجة. وفرض الضرائب والمكوس من اكبر
اكبر الكبائر في الاسلام يعني لا يجوز للحاكم انه ياخد من الناس ضرايب. الا الزكاة المفروضة عليهم فقط فرض الضرائب من من الكبائر في الاسلام الحديس يا استاز محمد يعني احنا في عصر الحديس مسلا ايه الناس تدفع ضرايب للحكومة بس يدفع الزكاة لله هو
عارف انه بيدفع الازدلال. ايوة بس انا انا بحكي لك انه ترتيب الاسلام لعلاقات الحاكم بالمحكوم انه جعل ما يؤديه الناس من الاموال حق قل لله مش حق للحاكم. تمام. والحاكم هو المتصرف فيها
لكن لا يجوز للحاكم انه يفرض اي ضرايب فوق الزكاة. تمام. تمام. آآ فلاجل هذا بعض الناس ما كانوش بقى ما كانوش هذا من الاسلام فظنوا ان الزكاة دي تشبه الاتاوة او تشبه الضريبة او تشبه الجزية التي يأخذها الحاكم المتسلط. واحنا قلنا ان العرب كانت
تأنف من هذا؟ فقالوا اما الصلاة فنؤديها واما الزكاة فلا نؤديها. ده القسم الاكبر. ده مش الاكبر. لأ ده القسم اللي كان محيط بالمدينة كانوا مهتمين بان هم ما اوش الزكاة. هنصلي ايوة بس مش هينفع الزكاة. طبعا وابو بكر رضي الله عنه تعامل مع هؤلاء كتعامله مع المرتدين ايضا. لان هذا هو التفريق
فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وكان خليفة لرسول الله وبالتالي فهو القائم مقامه في الامور الدينية والدنيوية. طيب القسم احنا قلنا كده قسمين كبار هم من تبع المتنبئين والذين رفضوا دفع الزكاة والقسم الاصغر هو الذي كان عاد لعبادة الاصنام
لكن كانت الخطورة في انه لأ انت ما تسمعش. هم. حضرتك بتقول لي القسم اللي تبع المتنبئين والقسم اللي رفض الزكاء والقسم اللي عاد لعبادة الاصناف. دول التلات اصناف. بس احنا عندنا قسمين ارتدوا عن العقيدة
نعم. اللي تبع المتنبئين. نعم. واللي ارتد واللي عبد الاصنام دول طلعوا خالص من الحكاية. نعم. تمام فانها كانت المشكلة في انه آآ هذه الحركة كانت حركة يعني حركة الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. زي ما احنا قلنا وفاة النبي
عملت حالة من الفوضى والارتداد كان اه كان النبي قبل ان يموت قد جهز جيشا جيشا بقيادة سيدنا اسامة بن زيد ليغزو الروم اه. وهذا سمي بعث اسامة فلما مات النبي وبدأ الوضع يتغير
يعني بدأ يحصل التساؤل الطبيعي ان احنا بلاش خلاص مش هينفع نطلع الجيش ده علشان يغزو الروم وخلينا نحفظ امن المدينة من القبائل التي ارتدت وبعضها قريب من المدينة زي قبائل اسد وغطفان واه واه وهكذا
اهو سيدنا ابو بكر رفض رفضا تاما وقال والله لا احل لواء عقده رسول الله. سيدنا ابو بكر تعامل مع هذا الجيش معاملة النص النص اللي ما فيهوش اجتهاد هذا شيء اقره رسول الله
فلا يجوز العدول عنه. نقف هنا ممكن؟ هم. اول حاجة سيدنا ابو بكر رجع للقرآن في كل الخطوات اللي هو مشي بها حتى حروب الردة نعم. لكنه لمازا لم يعود الى الاية الكريمة؟ ده اول سؤال
لا اكراه في الدين اوف لا اكراه في الدين طيب ايه رأيك اكمل لك القصة بتاعة اسامة وارجع لله اكراه السؤال بتاع اسامة. ماشي سؤال خاص باسامة دلوقتي اسأله يعني يبدو من كلامك ان الان بس اوعى تنسى السؤال بتاع حاضر. السؤال التاني بقى يبدو من كلامك ان سيدنا عمر لم يكن يستشير احد
كان يتعامل مع وسيط الرسول صلى الله عليه وسلم. ابو بكر تقصد ابو بكر قصدي كان يتعامل مع وسيد الرسول انها امر لا يجب الاستشارة فيه. نعم. طلع لواء اسامة هنطلع لواء اسامة. صحيح. دفع الزكاة طيب فين الاستشارة بقى فين الشورى
الشورى فيما لا يكون فيه نص طب ما هو دي ما فيهاش نصب. لأ ما هو انا بقول لك اهو تعامل مع اه جيش اسامة باعتباره نصا ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت كان من وصاياه انفذوا بعث اسامة
انفذوا بعث اسامة. انفذوا بعثة. فهو تعامل مع بس بس هزه الوصية الرسول كان حي وما كانش فيه الردة. صحيح صحيح. ولذلك كان احنا هنا بقى بنقول ان سيدنا ابو بكر كان هو الاشجع والاكثر في رباطة الجأش. معلش واقفة عند دي. يعني
لما تولى الخلافة اجتمعوا في السقيفة. نعم. وقالوا مين اللي يتولى الخلافة وسيدنا عمر قال فكان فيه شورى. صحيح. طيب لعندما تولى هل تحول ولا ابو بكر الى دكتاتور استغفر الله. انا طبعا بفترض. انا عارف انك بتسأل بس انا ما احبش ان الكلمة دي تتقال حتى في سياق السؤال. انا بافترض انا فاهم والله فاهم
لما بنقول ان سيدنا ابو بكر لمازا تخلى عن الشورى بعد ما جاء بالشورى؟ ايوة ما هو دلوقتي القاعدة لما يبقى في نص ما فيش اجتهاد مع النص دي القاعدة اصلا. يعني ما حد يعني الذي نزل به الله تبارك وتعالى. والذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نص؟ ايوا طبعا. طب ما هو في غزوة الخندق ما كانش نص
اللي هو ايه؟ وفي غبابة. ايه الايه اللي في غزة؟ مين اللي اشار على الناس بالخندق؟ ايوة هذا النبي طرح الشورى. ايوة. ايوة خلاص الرسول كان عنده ايوة الصحابة لما بيكلموا النبي بيقولوا له اهذا منزل انزلته ام هو الرأي والحق؟ وقت ما نعرف ان هو الرأي والحرب والمكيدة نتكلم. صح. لكن لما يبقى شيء
من عند الله خلاص دلوقتي احنا بقى قال لهم ايه بقى؟ الحرب والمكينة. والرأي يبقى خلاص يبقى فان هزا ليس بقى الروم كانت كده الحرب والمكينة. هنا فهم ابو ابو بكر من امر رسول الله على فراش الموت. انفذوا بعث اسامة انه نص. وانه لا يجوز تأجيله. وتخلى عن الشورى. ما فيش شورى مع
النص مش تخلى عن الشورى هي الشورى موضعها حين لا يكون نصا اما في سوى ذلك زي ما هنشوف كتير مع قصة سيدنا ابو بكر كان يشاور اصحابه. لكن لم يعود لسيدنا عمر ويسأله. ده هو حصل حصل هذا النقاش
اللي سيدنا عمر بيقول له فان العرب قد ارتدت والمدينة تخلو من اهلها فقال والله لو تخطفتني السباع يعني لو ما فيش حد في المدينة لدرجة ان السباع والكلاب هييجوا يتخطفوني من المدينة لانفزت بعس اسامة
ولو جرت الكلاب بارجل امهات المؤمنين لانفزت بعس اسامة. هذا تعامله مع كلام النبي. عليه الصلاة. تعامل النص وسبت ان هذا هو الصحيح لانه في الاخر الصحابة يعني رضوا بما كان من ابي بكر
لانه هذا الجيش الذي خرج جيش اسامة الذي خرج الى قتال الروم وذهب في المدن وفعلا استطاع ان يسبي ويغنم هو الذي خفض وروع القبائل العربية التي كانت تفكر في الهجوم
المدينة. مم. قالوا لو ان هؤلاء لا قوة لهم لما اخرجوا مثل هذا الجيش. طبعا. فكانت له فوائده الاخرى. لكن انا دلوقتي بتكلم في انه سيدنا ابو بكر اول ما فعل هو انه انفذ
بعث اسامة وبالتالي تأجلت حروب الردة قليلا قليلا يعني في حدود الشهر مش اكتر من كده على على بال ما اسامة. ورجع جيش اسامة. طيب في هذه الفترة اتى وفد اللي هم آآ غطفان وطي الجماعة اللي هم وبني اسد الجماعة اللي هم قريبين من المدينة
وهؤلاء قالوا لابي بكر ان احنا نبذل لك الصلاة ولكن لا نبذل لك الزكاة هذه كنا نبذلها نسميها مفاوضات. لا هم جايين كده في نوع من الايه؟ من المنابذة يعني والله احنا اللي عندنا هنقوله لك اهو. احنا صلاة ماشي لكن زكاة دي كنا نؤديها لرسول الله اما وقد مات فليس لاحد ان يأخذ
من اموالنا شيء. هل هنا دليل على انهم كانوا في اتجاه الكفر؟ ام انه زي ما حضرتك قلت في تركيبة العرب انهم بيأنفوا من الملوك؟ يعني يشتمل هذا وهذا ولزلك حتى في هذه في هزه المسألة كده خلاف دقيق بين العلماء هل هؤلاء يحسبون على الكفار ولا لا؟ فيه خلاف دقيق. تمام. وان كان الاغلب انه ايه
يحسبون على الكفار لان جحد الزكاة جحد الزكاة يعني عدم الرضا بادائها هو من جحد شرائع الاسلام. لكن هل دول كانوا يجحدون الزكاة في نفسها ام كانوا متأولين؟ في خلاف كده بسيط بين
فسيدنا ابو بكر جاوبهم هذا هذا الجواب الشهير الذي ذكرناه اللي هو ايه؟ لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه فسيدنا عمر آآ لما بيراجع سيدنا ابو بكر وقال له هذا حق الله في المال
بيقول فما هو الا ان رأيت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق مم. فرضي الصحابة بما قرره ابو بكر فسيدنا ابو بكر لما لما يعني رأى رضا الصحابة بهذا قال
آآ فاني قد رأيت في وجوه القوم غدرا الناس دول لما جم وكان صفوة المقاتلين خارج المدينة في جيش اسامة هم حسوا ان الايه؟ المقاتلين قلة فانكم لا تدرون ايأتونكم ايطرقونكم صباحا ام عشية
فعلشان كده دخلت المدينة في حالة طوارئ وكانت كل الناس بتبيت في المسجد وكان في حراسات متقدمة على المدينة وبالفعل في هذه الفترة جيش اسامة ورجع في اربعين يوم في هذه الفترة سيدنا ابو بكر كان خاض معركتين
مع المرتدين اللي هم هذه القبائل الذين هاجموا المدينة مم. هؤلاء الذين هاجموا المدينة دي المرحلة الاولى من قتال المرتدين اللي هو قتال او الدفاع عن الذين هاجموا المدينة وبعدين لما رجع جيش اسامة
طبعا هذه المعركة المعارك التي انتصر فيها سيدنا ابو بكر هذه المعارك عملت اكثر من اثر. اولا انها ثبتت كثيرا من المسلمين. طبعا انا لما باقول ان القبائل ارتدت مش معنى كده ان كل القبائل ارتدت. لأ
كان كل القبائل اللي ارتدت فيها كتل مسلمة وثابتة وبقيت على اسلامها واحيانا وقعت بين هذه القبائل التي ارتدت وبين هذه الكتل المسلمة قتال وبعض هؤلاء القبائل قتلوا المسلمين وبعضهم لم يستطيعوا ان ينتصروا عليهم
وبعضها حصل فيها انقسامات لكن مع ذهاب وعودة جيش اسامة سم انتصارات ابي بكر رضي الله عنه. بدأت هذه الكتل الاسلامية تقوى وتشتد وبدأت الناس مترددة ترجع مرة اخرى وبدأ يحصل يعني ايه آآ نوع من التوازن بعد هزه الضجة الاولى التي حدست بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
المرحلة التانية انه لما عاد جيش اسامة وظهور هذه الكتل المسلمة قسم ابو بكر رضي الله عنه الجيش الاسلامي الى حداشر قسم وبعث بكل قسم الى ناحية من الانحاء لما رجع اسامة بقى. اه لما رجع اسامة. فعندنا حداشر جيش بيقاتلوا في مناطق مختلفة. خالد بن سعيد بن العاص
بيقاتل في مشارف الشام. عمرو بن العاص بيقاتل في آآ قبائل قضاعة. العلاء الحضرمي بيقاتل في البحرين آآ عكرمة وعكرمة بن ابي جهل وشرحب لابن حسنة بيقاتلوا بني تميم وبعدين ذهبوا الى عمان
وهكذا خالد ابن الوليد قاتل بني اسد سم تميم سم بني حنيفة. وهكذا وكذلك اربع جيوش لليمن فاحنا لما لو بصينا مسلا على الخريطة هتلاقي ان في حداشر جيش اه الخريطة بعد ازنك هتلاقي حداشر جيش
ازرعونا الجزيرة العربية اهو بالشكل ده مم. شف المدينة المنورة هي اللي ايه الخط اللي على الشمال اللي هو بالنقط ده هو خط آآ ذهاب وعودة جيش اسامة اللي هو بيعدي على مدين. ايوة ويصل الى معاني. اللي هو جنب البحر الاحمر سم تكون المدينة مركز
الحداشر جيش متجهين يزرعون ايه؟ الجزيرة العربية كلها شرقا وغربا وآآ يعني شرقا وشمالا وجنوبا لا معلش يعني خليني اتوقف قدام الخريطة دي. مم ده الخريطة دي يعني الجزيرة العربية كلها
يعني في دبا مسلا فوق عند خشم كده عند سحار. نعم دي عمان. اه عمان يعني بس انا قصدي اقول وقتها يعني. نعم. يعني هزه القبائل كانت بايعة الرسول صلى الله عليه وسلم على الاسلام
صحيح. من دبا من دبا. نعم. سم علم سيدنا ابو بكر ان دي مش عايز يدفع الزكاة او ارتدت. لأ هذه كانت ارتدت. ارتدت. اها هؤلاء الذين في عمان كانوا ارتدوا وقاتلوا الاميرين الذين آآ الاميران كانا في البحرين. يعني اللي ارتدت دبة وصحار وعمان
مش مناطق انما هي قبائل طبعا انا عارف القبائل مش مكتوبة هنا يعني. اه. لكن نقدر نقول عمان ارتدت منها قبائل وبقيت اخرى على اسلامها اليمن مهرة وحضرموت والجزء الجنوبي ده ونجران وصنعاء هؤلاء ارتدوا وظهر فيهم الاسود العنسي الاول كمتنبأ
ثم مات قبل فين يا استاز محمد؟ في الجنوب في المهرة دي او مهرة. اه المهرة المهرة وكندة وحضرموت وصنعاء زهر فيها واحد متدعي النبوة. اللي هو اسمه اسمه الاسود العنسي. اه. تمام؟ اليمامة اللي هي ابو حنيفة. نعم
هذه بنو قبيلة بنو حنيفة هؤلاء اخطر ارتداد لان هم كانوا قبائل واسعة كبيرة وكانت اراضيهم اراضي خصبة وكانوا مجتمعين على مسيلمة الكزاب. مم. فهؤلاء كانوا اخطر الناس اللي هم بنو حنيفة
طيب ازا رحنا شمال شوية هنلاقي عند منطقة البطاح ومالك بن نويرة هنلاقي هنا بنو تميم بنو تميم وملك بن نويرة كان زعيم فرع فيهم اسمه بني يربوع هؤلاء ايضا
هذا ممن رفض دفع الزكاة وتبع سجاح المتنبئة اللي جوزت بعد كده ام سالم. احنا اللي اتجوزت مسيلمة. نعم. مم تمام؟ اذا رحنا كمان شمال شوية هنلاقي بزاخة وطلحة بن خويلد الاسدي الاسدي هذا من ممن تنبأوا ايضا وزعموا انه يأتيهم وحي من السماء
فهذه المناطق اه بس انا في حاجة في الخريطة دي. مم ده معنى كده ان تقريبا كل المناطق دي كل الجزيرة تقريبا ارتدت صحيح اه مش بقول كلها يعني بص ارتدت يعني كلها جيوش. نعم. حتى في جيش اهو اللي هو بالاحمر ده اللي عدى
ده على اللي طلع من المدينة عدى على دبة وعلى عمان وعلى مهرة خد مساحة قد ايه؟ صحيح صحيح هذا عمان سم انضم الى آآ قتال في اليوم. يعني اقصد اقول ايه يا استاز محمد؟ انه اقصد اقول انه لو لو الخريطة لو ان الجيش ده
كان جاي يقاتل بتوع مهرة بس او بتعدبة بس لكنه بص عدى على يعني مسح المنطقة خالص. طيب هي السلسلة مشيت ازاي خلينا من البداية احنا قلنا ان في حداشر جيش توجهوا الى مختلف الانحاء. كويس
الناحية الاصعب كانت ناحية اليمامة في بني حنيفة الذين ظهر فيهم مسيلمة. المسيلمة الكذابة الناس اللي كانوا هنا في اليمن كان فيهم الاسود العنسي. الاسود العنسي ده قتل قتله المسلمون اغتيالا قبل ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم. اه. لكن ما حدش عرف ازاي قتل الا بعد وفاة النبي
تمام. يعني الخبر وصل للنبي وحيا لكن ما حدش عارف ايه اللي حصل الا بعد وفاته النبي. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هذه المنطقة ايوة صحيح قتل الاسود
لكن لم يخضعوا للامير المسلم الذي ولاه عليهم النبي سم ابو بكر. تمام. فبالتالي حصل انقسام ففي واحد قائد جيوش الاسود مم. اسمه قيس المكسوح الراجل ده قاد التمرد ايضا الى ان جاءته هذه الجيوش ده تلاتة. اه. يعني
الجيش ده بتاع المهاجرين ده. اربعة راحوا لليمن. فانت هتلاقي يعني طبعا في جيش بدأ من الجنوب. اللي هو حداشر اللي هو سويد ابن مقرن المقرن اه ماشي؟ المهاجر ابن المهاجر ابن ابي امية مظبوط. اه رقم عشرة اهو. اه. المهاجر ابن ابي امية. ورقم تسعة
اللي هو ده تقريبا يا استاز محمد اللي هو عرجة ابن هرثمة البارقي. البرقي. نعم. وفي تمانية هزا الزي جاء من عمان حزيفة بن محسن الغلافاني. اه اه. هذا ايضا ذهب الى عمان
هنا يعني الجزء ده قضي عليه بهذا الشكل لكن نقدر نقول ان مسير الجيوش في هذه الانحاء لم يكن عسيرا لم يكن شديدا. الانقسام اللي كان حاصل في اليمن كان يجعل آآ يعني حركة الجيوش وقدرتها على انهاء الردة سهل. الانقسام اللي كان موجود في عمان نفس الكلام. الانقسام اللي كان موجود في البحرين في البحرين ذهب
العلاء الحضرمي ايضا كان يجعل الامر سهل. لكن الخريطة مايلة كده ده اللي عايز اقوله يعني ايه؟ يعني يبدو ان الردة حركة الردة كانت اقوى في جنوب الجزيرة من الشمال
نقدر نقول انه اقوى حركات الردة كانت في منتصف المسجد نعم في اليمامة بني حنيفة. ثم اليمن لكن الشمال قليل يعني. لكن الشمال نعم هدأ لذهاب جيش اسامة اولا تمام؟ سم ذهاب جيشين بقيادة عمرو بن العاص وخالد بن سعيد بن العاص. طيب. واللي وضع الخطوط دي اللي هي ابو بكر اللي ما كانت هيمشي
كده غرفة عمليات عسكرية. نعم. بيديرها ابو بكر. كانت فكرة سيدنا ابو بكر ان المرتدين متفرقين فلو احنا اخرجنا جيشا واحدا اه يعني يقضي على مرتدين مرتدين بالتتالي هذا قد يساهم في تكتيل الانحاء. اه. بعض الانحاء. فتطلع ساعة صفر واحدة. مجرد التكتيك
قيل هذا يعني مجرد ان هم يتكتلوا ويتحالفوا ده يسبب ازمة اكبر لكن خروج الجيوش متفرقة لمواجهة حركات متفرقة وبعضها منقسم زي ما قلنا في اليمن في عمان وفي البحرين
ده كان سيسهل مهمة الجيوش اكثر. طيب والتمويل الاقتصادي بقى؟ نعم. يعني هو عنده حداشر جيش او آآ حداشر جيش عنده حداشر جيش. نعم. سلاح اه اكل اقتصاد. صحيح. طبعا كان من انتصاراته اه رضي الله عنه الانتصارات الاولى اللي هي في
هذه الانتصارات كانت مما ساهمت فيه انه الذين كانوا قد عجزوا ان يعطوا الزكاة لابي بكر استطاعوا ان يعطوها. في بوزاخ. بعد ابو زاخة هذا انتصاره في بزاخة. مم. يعني صفوان ابن صفوان التميمي هذا قسم من بني تميم جاء بصدقات قومه. ما كانش قادر ييجي بها لكن بعد
هذه الانتصارات استطاعت. كويس. الزبريقان ابن بدر ايضا من بني تميم استطاع ان يأتي بها آآ وهناك ايضا واحد تالت هم التلاتة دول كانوا ازا الانتصارات بدأت من هنا من من بدأت فوق لمازا لم يسمع العرب اللي تحت دول عن
الانتصارات هم سامعين بس مش مش بيسلموا هم في الاخر يعني طبعا طبعا مش مش الردة مش بس الردة بمعنى الردة ولكن حتى حب السلطة والحكم ومجرد فكرة انه يكرر تجربة النبوة اللي تخليه
ليه هو مالك على كل ده في اليمامة مسلا ؟ لا في اليمامة وفي الاسود العنسي سجاح وطليحة بن خويلد الاسدي. يعني كانوا عارفين ان الجيوش بتاعة ابو بكر انتصرت ومع زلك
مصرين. نعم نعم. اه. صحيح يعني حصل بس هو طبعا سيدنا ابو بكر اول انتصار وكان في بوزاخة هذه القريبة من المدينة. ايوة. فهم خلاص كأنه بيدافع يعني. لكن طبعا الانتصار
اللي عمله سيدنا خالد على آآ بني يربوع من بني تميم اللي هو قتل فيه ما لك بن نويرة زعيم هزا المكان. مم. هو الزي بدأت به الانتصارات الكبرى. وبعدين
تقدم الى اليمامة. طبعا اليمامة هنا حصلت فيها مشكلتين المشكلة قبل المشكلتين انا ممكن اسأل سؤال بس. اه. يعني انت لما بتشوف اسماء الناس على الجيوش هل يحدد نوع الجيش واسم البطل اللي عليه او القائد اللي عليه
آآ حصانة وقوة المنطقة يعني مسلا خالد بن الوليد الجيش الاول خالد ابن الوليد ده مش كده؟ طبعا اه. راح لبوزاخا وبعدين لمالك ابن نويرة وبعدين لسجاح وبعدين لليمامة. تمام بس ما رحش
بجح هو بس يعني هنا الخريطة ايه مش مزبوطة شوية. انا قلت الخريطة انا معلش هي يعني كانت موجودة كحالة لكن هذه الحالة غربت فيما بعد دون ان يتعرض لها خالد بقتال. طيب
طيب ازا وجود خالد وهو ما له خالد يعني انه هو اللي يتجه الى اليمامة والى مالك ابن نويرة. ما هو ده اللي انا كنت هقوله ان اليمامة آآ آآ ابو بكر ارسل اليهم اولا عكرمة بن ابي جهل بحيس انه يبقى
طليعة. يعني يبقى مقدمة للجيوش. اه اللي هو جيش اتنين. على ان يمده بشرحبل ابن حسنة فيما بعد ايوة. لكن عكرمة تصور انه قد يأتي منهم في غفلة يعني كان قدر تقديرا سيئا
فسارع بالهجوم فهزم امام بني حنيفة اه. فكده نقص جيش عكرمة وكمان نقص جيش رحبيل. يعني هم الاتنين مع بعض ينفعوا جيش واحد. لكن كل واحد لوحده فالاتنين هزموا امام بني حنيفة. اه. طبعا لما عكرمة ارسل لابو بكر لسيدنا ابي بكر هذا سيدنا ابو بكر قال لا تريني وجهك اذهب الى عمان
فجيش عكرمة كمل الى عمان ثم عاد الى اليمن. كان قاسي للدرجات سيدنا ابو بكر مش ما ينفعش في هذه اللحظة مهزومين اه. يعني على الاقل اما للاثر النفسي السيء الذي قد يكون في بقية الناس بشكل عام. واحنا زي ما قلنا قبل كده في حلقة سابقة انه كانت سيرة
النبي وسورة الخلفاء الراشدين انهم لا يسمحوا بتكرار الهزيمة اه. حتى لو وقعت الهزيمة لابد ان تستدرك. فقال له ازهب الى عمان. وبعت هو خالد. سم جاء خالد. مم. طبعا سيدنا خالد جاء بجيش
فيه صفوة المهاجرين والانصار. مشكلة اليمامة زي ما قلنا ان هذه ارض خصبة وفيها ثمار وبنو حنيفة قوم كثر وكلهم مجتمعون على مسيلمة ومسيلين ما كان ذكيا لدرجة ان سجاح التميمية المتنبئة لما حبت تغزو ديار اليمامة
راح ارضاها بنصف ثمرات اليمامة. قال لها احنا بلاش ندخل في حرب وخلينا نتزوج وكمان خدي نصف ايه كت سجايح قوية قوي كده اقوى من قوية معها بنو تغلب وهم كانوا اخوالها
وكانت تحالفت مع ما لك بن نويرة وهو اصلا تميمي وهي اصلا تميمية. اه. سم زهبت الى بني حنيفة فكان مسيلمة زكيا انه وفر فكل قوته لمواجهة ابي بكر. ما دخلش في حروب مع سجاح. مع سجاح
طيب فحصل ايه بقى؟ فسيدنا خالد بن الوليد جاء الى مسيلمة ومسيلمة ما يزال في قوته هم اللي قالوا له والله احنا نعلم انه اكذب لكنه ما هو آآ ده واضح والله اني لاعلم ان مسيلمة كذاب وان محمدا صادق صادق ولكن كذاب ربيعة احب الينا من صادق مضر
مم فطبعا لو انت حطيت نفسك مكان مسيلمة الكذاب موجود في منعة في ارضه عنده آآ لا انت زعلت يعني انا قلت ديكتاتور انت حطني قدامي سلمها وتقولي لو انت حطيت نفسك بقول لو لو حد بيفكر زي ما انت رفضت انا اديتها لك. اوكيه. طيب ماشي. اه. وعنده انتصارين سابق
قين على جيشين اسلاميين. عكرمة فسيدنا خالد جاء بصفة المهاجرين والانصار. طبعا هذه المعركة كانت آآ معركة اليمامة كانت من اشد المعارك في حروب الردة لانه في البداية استطاع بنو حنيفة ان يزيلوا المسلمين عن مواقعهم. يعني الجيش الاسلامي تضعضع امام مم. بني حنيفة وعاد
لدرجة ان هم خيول بني حنيفة وصلت الى خباء خالد. يعني مركز المعسكر تمام؟ سم تنادى القوم سم تنادى القوم وسيدنا خالد يعني عمل ايه؟ عمل خطأ. خلينا نتوقف فعلا ان الوقت خلص. واحنا المعركة دي لازم نتوقف قدامها كتير قوي
والوقت خلص. خلص؟ هل هنظلم باقي المعلومات ولا نكمل؟ ما فيش اشكال يعني انت هم معلومات قصيرة ممكن تقولهم بس لو حاسس انك هتزلمهم لا هو بشكل عام يعني هذه المعركة هي المعركة الهم وهي حتى التي ركز عليها اه اصحاب السير
انما آآ بقية المعارك يعني ما كانش فيها معلومات آآ ملفتة للنزر يعني. كان في قتلى كان طبعا. وبعض المستشرقين ان اخزوا على المسلمين انهم قتلوا بشكل آآ فزيع جدا وشردوا. وعشان كده بيقول لك لازم نتوقف قدامها شوية. طيب خلينا نتوقف. طب بس انا عندي سؤال
خير قبل ما نقفل المعركة دي لمازا ركز العرب على العامل المادي دون العامل الفكري يعني لمازا لم يتجه العرب الى مسلا استنساخ القرآن الى انهم يعملوا قرآن تاني يعني الحالة الفكرية يعني كان ما يهم العرب هو الحالة المادية النقود الزكاة لأ هؤلاء القسم الذين منعوا الزكاة بينما
قسم المتنبئين دول عملوا حالة فكرية يعني طليعها بن خويلد الاسدي الف قرآنا وقال هذا انا عايز اوصل لدي ومسيلمة حروب الردة ليست فقط حروب للمال ولكنها كانت حروب ايضا فكرية. نعم لانه اي
اي حد صاحب مشروع ما هو دلوقتي انا قلت لك رأوا ان النبوة توصل الى هذا النجاح. يلا نعمل ايه؟ نعمل نفسنا انبياء ونؤلف قرآنا ونجمع الاحلاف. طيب يعني هنركز في الحلقة الجاية مش بس حوالين الحروب على النقود او على المادة ولكن ايضا الحالة العقلية
نعم. ايه اللي وصلت او اللي كانت جزء من الريد؟ ان شاء الله. بشكرك جدا يا استاز محمد. الله يخليك. خليني اقول لحضراتكم ان انا للاسف يعني الوقت قصير بس الاستاز محمد عشان ندي
دي او للمعارك دي حقها لان كتير من المتنصرين او كتير من المستشرقين بيشوفوا انها دي كانت مواقع سوداء في التاريخ الاسلامي يعني كانوا بيبدأوا بكده فان شاء الله الاستاز محمد يرد لنا على كل الروايات دي في الحلقة القادمة والحلقة خلصت تحدينا الى ان القاكم ان شاء الله
الله غدا تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير