اهلا بكم في الجزء الاخير من حلقة الليلة دي وهو فقرة يوم الاتنين يوما ما الضيف الدائم فيها الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. اهلا بك استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد
الاسبوع اللي فات ما غبتش واحنا اعتزرنا للناس واول الحلقة دي قلت للناس انه انت كنت تعبان ولا زلت الحمد لله لا يعني المرة دي احسن بكتير الحمد لله. اه كل ده برد. نعم هو دور برد بس طول شوية. اه
ما هو صعب البرد لكن آآ حمد الله على سلامتك. الله يكرمك اخر مرة هنتكلم مع بعض الاسبوع اللي كان مفترض انه جاي امبارح الاسبوع اللي فات يعني. اه اه. كنا قلنا نفكر بعض كده هنتكلم في ايه
على كل حال. طيب الحلقة الجاية هتكون عن ايه؟ هل لك شوق؟ ما هو انا بفكر آآ نتكلم عن الفتوحات الاسلامية حتى لو من نظر المستشرقين الغربيين ازاي الفتوحات الاسلامية كانت رحمة للعالمين بشهادتهم هم
وازاي كانت معجزة تاريخية ما عملتهاش ام من الامم؟ برضو بشهادتهم وهتاخد فتح معين ولا بشكل عام؟ بشكل عام. نعم. الفتوحات الاسلامية ان شاء الله بشكل عام فتح مصر آآ الشام العراق الشمال الافريقي الاندلس
اه مش هتحرج في فتح مصر وفي موقعة اسكندرية تحديدا مسلا شوف كل المصريين كل المصريين حسناتهم في ميزان حسنات جيش الفتح احنا لولا جيش عمرو بن العاص اللي فراح مصر كنا دلوقتي نعبد الشعوب او المسيحيين او حتى قاعدين مضطهدين من المسيحيين الغربيين
اللي جايين يقهرون على دينهم يعني في النهاية هذا الفتح هو الذي جعل منا امة. احنا. طيب على كل حال ازا الاسبوع القادم ان شاء الله عن فضل الفتوحات الاسلامية. ان شاء الله
تبقى حيادي يعني ولا هتبقى انا هجيب لك كلام المستشرقين والمؤرخين الغارمين فقط. كتب. بس انا مش هتكلم. هتجيبها هنا ان شاء الله ولا هتطلعها لنا على الشاشة على الفيديوهات؟ والله ده موجود وده موجود. لا انا احب الاتنين. حاضر. استاز محمد بنشكر حضرتك جدا استاز محمد الهامي للباحس
بتاريخ والحضارة الاسلامية بشكرك جدا ده كان جزء من حلقة الاسبوع قبل اللي فات الاستاز محمد يعني صدق وعدو وانه جاب معه كتب طيب نبدأ بالفتوحات الاسلامية بس خليني اسألك سؤال انت وصفتها بانها آآ
آآ معجزة. مم وانها مش اصل نعم. لكنها فرع صحيح اه طب خليني نعرف الاول ندي فكرة للناس في البداية الفتوحات كلها وصلت لفين تمام طيب هو في خريطة عند الشباب ازا هيبدأوا بها ازا انت عايز تشوف شكل اه ممكن بس ندي الناس فكرة ده شكل الفتوحات الاسلامية
شوف المصدر الاستاز حسين مونس. ده طبعا كتاب الدكتور حسين مؤنس اللي هو اطلس تاريخ الاسلام. اه. نعم. ودي الخريطة هتلاقيها كده في اول الكتاب يعني في الابواب الاولى بيقول مراحل انتشار الاسلام في العالم حتى اليوم
فطبعا الخريطة اللي احنا شايفينها دي خريطة العالم المعروف في ذلك الوقت. ما كانش لسه اهل هذه المناطق يعرفوا ان في امريكتين. اه. تمام؟ فهذا هو العالم المعروف في ذلك الوقت. العالم القديم يعني. لا نعم. ده العالم القديم. فانت شايف الفتوحات الاسلامية اللي هو
اه كل هذه المساحة ما عدا المناطق البنية فقط هي التي لم يدخلها الاسلام. البنية تم الجزيرة العربية بني لا لا اللي لونها بني في الخريطة دي دلوقتي اللي هي هتلاقي جنوب افريقيا اسرة جنوب افريقيا. اه الوسطى لحد جنوب افريقيا. اه
دي المناطق وشاء الاسهم الخضراء التي ذهبت اليها ده برضو انتشار للاسلام لكن الانتشار لم تتأسس فيه دول اه يعني طال بها الوقت. لكن انتشر الاسلام كاسلام. لكن انتشر الاسلام كدين موجود هناك. الاسهم دي معارك حربية ولا حركات تجارة؟ الاسهم دي الاجزاء دي
حركات تجارة اغلبها حركات تجارة ودعوة اه مدغشقر ده رايح تجارة. نعم. هذا اصله كان تجارة. طبعا ما تغشقر الا الان فيها مسلمون ومسلمون فيها اقلية نفس الكلام هتلاقيها في آآ يعني مرحلة جنوب شرق اسيا واليابان. كل دي قوافل تجارية او
طواف الدعوية اه يعني الاسلام ما رحش الصين ولا اليابان ما رحش الصين ولا اليابان بالجيوش. راح حسين مؤنس له كتاب اسمه الاسلام الفاتح. اه اه كتاب الاسلام الفاتح ده بيرصد فيه المناطق التي دخلها الاسلام دون ان يوجب عليها بخيل ولا ركاب. المناطق اللي انتشر فيها الاسلام بدون ما يوصل لها
وبيقول في في الفصل الاول من كتابه بيقول فلما نظرت الى مصور الارض الخريطة رجفت نفسي لان لما حسبت المساحة اللي وصلها الاسلام بالجيوش والمساحة اللي فتحها بالدعوة وجدت ان الاسلام فتح بالدعوة تلتين المساحة اللي فتحها بالجيوش
اه. يعني الجيوش فتحت تلت عالم الاسلام فقط التلتين مساحة التلتين كان دي مساحات مفتوحة بالدعوة والتجارة. مم. فهو حتى سمى الاسلام انه دين طيار. ينتقل بين بشر وبشر وبين امة
هو امة بسلاسة ويسر وسهولة. وكل الكتاب ده هو بيناقش المناطق التي انتقل اليها الاسلام بالدعوة والتجارة والقوافل فقط طيب يعني عشان ندي للناس فكرة ازا احنا في الحلقة دي هنتكلم عن كل الخريطة دي. اه لكن خلينا الاول يعني هو طبعا ايه
آآ طبعا الاسلام بدأ من المدينة المنورة هنا اه. الجزء الاخضر ده اه. هو تطرد النبي آآ صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم مات والاسلام يعم الجزيرة العربية فقط
اه تمام المساحة اللي هي اخضر اخف منه دي التي تنتهي عند تونس هنا وبتبدأ توصل لخراسان هنا بعد ايران دي فترة الخلافة الراشدة اللي هو فتوحات ابو بكر وعمر وعثمان. تمام. رضي الله عنهم
طيب المساحة اللي هي اخضر اخف من دي اللي هي تمتد هنا لغاية اوائل الهند وتمتد هنا لغاية الاندلس لفتوحات الدولة الاموية اه. المساحة دي اللي هي من هنا لغاية هناك
كل دي الدولة الاموية. تمام المساحات الصفرا الاخرى دي فتوحات الدول الاسلامية يعني مسلا هنلاقي هنا المساحات دي مساحات الدولة العثمانية. اه. المساحات دي مساحة المرابطين. ايوة. دولة المرابطين نجد هنا مسلا مساحة الدولة الغزناوية والدولة الغورية اللي هم فتحوا الهند وفتحوا بنجلاديش. وسوماترا
آآ الجزء ده بقى هو جزء ايه لم يفتح فتحا عسكريا وانما وصلت اليه الجيوش لكن غلب عليه الاسلام وتأسست دول اسلامية مية وظل المسلمون اغلبية. كويس فكل المساحة دي انا يعني احنا لما نتكلم عن الفتوحات الاسلامية يجب نكون مستوعبين ومستحضرين هذه المساحة الهائلة من الفتوحات. اه
وقد نضيف اليها قد نضيف اليها الوجود الاسلامي في الامريكتين. الامريكا امريكا الشمالية وامريكا الجنوبية ما زال هزا التاريخ نحن لا نعرفه لأ المسلمين وصلوا الامريكتين اه طبعا قبل كولومبوس هذا هذا يقينا يعني. انما تاريخ المسلمين وجذورهم هناك ما يزال غير معروف
وما تزال الكتابات بتحاول انها ايه تستكشف هذا المسلمين وصلوا للامريكتين قبل نعم قبل هو اصلا ذكر اخبار الذين وصلوا الى الامريكتين موجودة عندي في التاريخ الاسلامي من المسعودي. المسعودي ده كان مؤرخ في القرن التالت والرابع الهجري. ايوة. ذكر عن اناس وصلوا الى
عبروا بحر الظلمات اللي هو المحيط الاطلسي دلوقتي ورأوا هناك ارضا ورجعوا واخبروا بهذا. نفس الكلام ذكرهم ايضا الادريسي الادريسي كان موجود في صقلية وذكر ان هناك مغامرين خرجوا من الاندلس ووصلوا الى الامريكتين كذلك. ياه! نعم. اه. بل ان المسعودي حسب
بل انه الدراسات التي كشفها المؤرخ التركي فؤاد سزكين قبل شهرين ذكر ان المسلمين حسبوا مسافة الاطلسي في ذلك الوقت القديم. مم. عموما هزا موضوع اخر. لكن انا بقول انه احنا قد نضيف اليها فيما بعد هذه الاخبار لكن الاخبار دي ما تزال دلوقتي مش
مش موجودة عندنا بشكل واضح. تمام. اذا كان انا بتكلم الفتوحات اهي بالشكل الايه بهذا الشكل الواسع الكبير. يعني نقول للجمهور وعلي بس طلعها في الاسكرين ان لما هنتكلم على الفتوحات الاسلامية بنتكلم على اه
المساحة دي اكتر من تلتين العالم القديم اكتر من تلتين العالم القديم. نعم. وهي قلب العالم القديم ايضا يعني هي تمتد ولذلك لا يزال لا تزال هذه المناطق هي اغلبية اسلامية. اه. يعني الامة الاسلامية لو امة واحدة لا يمكن لا
ممكن اي سياسة عالمية او اي مسار عالمي الا ويبقوا هم المتحكمين فيه امة متحكمة في كل المضايق البحرية لو احنا امة واحدة لو احنا امة واحدة نعم وعلشان كده انا بقول انه تحدي ان احنا نبقى امة واحدة تحدي يخشى منه العالم
كله يعني ما فيش امة ممكن تتصل بامة تانية بدون ازن المسلمين لو هم كتلة واحدة. لا لا لا. نعم. طيب. تمام؟ خلينا بس نشير لجزء تاني يا استاز محمد ان احنا دلوقتي في
دي قدام شيء مهم مش مساحة يعني لا نتحدس عن جغرافيا. نعم. نتحدس عن اه اجتماع بقى. نحن قدام سقافات مختلفة. صحيح ايه خدام عروق مختلفة عراق مختلفة قدام اديان مختلفة يعني انت قدام مش مشكلتك بقى انك انت مساحة وهتفرد على المساحة دي يعني الجنس الاصفر كله الصيني
اليابان. نعم. سقافة وديانات واعراق تانية. الناحية التانية في اوروبا مختلف تماما. صحيح وغير بقى القبائل الافريقية انت بتتكلم في كل لشمال افريقيا وكل وسط افريقيا وغرب افريقيا حاجة تالتة بقى. قبائل الهنود والهنود الصينيين يعني هذا العرق اللي بيسميه العرق الاصفر الصيني. وما تحته اللي هو الملاو
وعرق الملايو الروس نفس الكلام يعني في مساحات يعني هذه المساحات المساحات الشمالية والتي حتى تصل الى هنا المساحات دي اساسا هي التتار التتار الذين اجتاحوا كل هذه المنطقة ثم اسلموا. هم اسلموا. اه. فاسلموا فبقت كل هذه الجمهوريات جمهوريات اسلامية ولا تزال حتى الان
جمهورية في روسيا اسمها تتارستان. ايوة. هي اصلها هؤلاء التتار القدامى. اللي غزوا العالم اللي غزوا العالم فكانوا موجودين في شمال بحر قزوين. وفي شمال البحر الاسود ايضا. تمام. تمام. طيب على كل حال احنا
دلوقتي قدام مساحة شاسعة من العالم القديم تقريبا اكتر من تلتين العالم القديم فتح اسلامي اكتر بكتير من تلاتين عالم سقافات مختلفة اعراق مختلفة لغات مختلفة. عشان كده دي المعجزة. لمازا وصفت بانه اعجاز؟ اه ليه ليه الفتوحات الاسلامية كانت
انجاز تاريخي لانه العادة في التاريخ انه الفتوحات تبقى حاجة من اتنين اما انها تبقى فتوحات سريعة جدا او تبقى فتوحات راسخة يعني زي المغول مسلا المغول اشهر الناس في سرعة الفتوحات. اه. يعني في خلال ميت سنة كده كانوا طالعين من
بغي مغيرين خريطة العالم. طيب. طيب مية سنة بعدها بقى ما فيش مغول ميت سنة بعدها دول اسلموا وعبروا عن حضارة اسلامية وبقوا منقسمين وبقوا امة اسلامية. تمام. دخل الغالب في دين المغلوب. كويس
دخل الغالب في دين المغلوب. اه لكن دي ظاهرة منتشرة في التاريخ الاسلامي. مم. الحاجة التانية الفتوحات التانية انها تبقى وضوحات بطيئة بالصراسخة زي؟ زي الفرس وزي الروم زي الدولة الرومانية مسلا دي بتبقى فتوحات بطيئة
تفضل قرون والدولة الامبراطورية تتوسع لكن بعدين تظل فترة طويلة. تمام. وتظل مهما حصلت ضعف سياسي وقوى سياسية تظل الاقوام منحازة للحضارة التي سادت عليه طيب الظاهرة الوحيدة التي جمعت بين الاتساع والرسوخ هي الفتوحات الاسلامية. السرعة قصدي. السرعة والرسوخ. السرعة والرسو. هي دي الفتوحات الاسلامية
هو ده اصل المعجزة اصل المعجزة او يعني هذا وجه واحد من وجوه المعجزة. تمام. انها فتوحات كانت سريعة جدا ومع ذلك منذ حصلت لم تتغير الخريطة حتى الان. مم. يعني العالم قبل الاسلام كان فرس وروم ومناطق نفوذ مختلفة
حصل الاسلام في ميت سنة سيطر على هذه المساحة ولم تختلف بعد الف سنة الا قليلا يعني اشياء كده الاندلس مسلا الاندلس لكن احنا مسلا ايه موجودين في تركيا ما هو ده ما كنش موجود عايز اقول المساحة التي
سيطر عليها الاسلام لم تختلف الا اشياء بسيطة. تمام. تمام؟ فهي دي ظاهرة مدهشة انه ازاي يبقى فيه فتوحات تمت دي السرعة سم رسخت هذا الرسوخ فتغيرت بعدها خريطة العالم تغيرا ابديا
هذه دي احد اه اشكال المعجزة. طيب المعجزة التانية بقى. المعجزة التانية دي كان انا اكتشفتها عند ارنولد تويمبي. يعني الحقيقة انا ما اكتشفتهاش عند حد آآ عربي او مسلم. انت عارف ارنولد سليم بي مؤرخ بريطاني معروف نكتة اللي هو اسمه
ده كتاب اتناشر مجلد لكن بعدين اختصر لاربع مجلدات والاربع مجلدات دول هم اللي اترجموا نشرهم المركز القومي للترجمة في القاهرة فهو بيقول ايه؟ بيقول ان هو لاحز انه اي محتل
بيفضل مهما طال به الزمن لو ظل محتفظ بثقافته الاصلية ولم ينصهر في ثقافة الاقوام اللي حكمها فمهما طال الزمن سيطرد ويباد ويفقد هذه زي الفرنساويين في الجزائر. اه زي اي حد هو بقى قاعد يقول ايه الدنيا كلها بالشكل ده. انه المحتل اللي فتح
بلد اما ان هو ينصهر فيها ويذوب في حضارتها او يطرد مهما طال عليه الزمن. مم. وفي الاخر راح قال ايه قال الا استسناء وحيد وهو استسناء الفتوحات الاسلامية في بداية عهدها الاول
يبقى نقول للناس خالد منتصر عشان بس ايه خالد ويوسف زيدان يعني. انه ده كلام ارنولد بلبي في كتاب دراسة التاريخ. انا حتى كنت جبته وجبت صورته مع الشباب هتلاقوها اول اقتباس يا شباب في في الكتابة. يعني لو هنغير الترتيب بقى. اه. آآ طبعا دي الصورة التانية. اه
باحس فرنسي اسمه جاك ريسلر كان بيتكلم ان الاسلام لم يكن اه جاك ريسلر ده كان بيقول ايه انا حابب اقراها بيقول ايه؟ اه اهو ده ده كلام ارن ترامب ده كلام ارنولتين. بيقول وفي وسعنا في الواقع ان نقدم على صياغة شيء يماثل قانونا
اجتماعيا عاما مداره الاتي ان الغزاة البرابرة الذين يتبنون احرارا يعني يبقون او يتبنون احرارا من شائبة اي ثقافة دخيلة في وسعهم كفالة مصائرهم. ويختلف الامر بالنسبة لهؤلاء الذين اصطبغوا خلال مرحلة اجراءاتهم. بصفة اجنبية او بنزعة ضالة. فهؤلاء يجب
ان يحيدوا عن طريقهم ليطهروا انفسهم من هذه الصبغة او تلك النزعة حتى يقيض لهم اجتناب المصير الاخر والابادة لو هم ما انصهروش في الاقوام اللي حكموها؟ بس ما فيش هنا استسناء المسلمين. آآ هات بقى الصور اللي بعدها. هات اللي بعدها
اهي. اه بيقول وثمة استثناء من قاعدته. ده لا لا فوق فوق يا علي فوق. ايوة. الكلام ده في المجلد الثاني والصفحة اهي ميتين ثمانية واربعين ومتين تسعة واربعين. اه. وثمة استثناء
هم من قائلتنا يمثله العرب والمسلمون الاوائل ازا كان العرب جماعة هو عايز يقول ان هم كانوا ايه؟ بعيد عن المجتمع الهيليني اللي هم حكموه. اه. كمل كده يا علي كمل. انزل تحت
اه. علشان ما نضيعش وقت الناس يعني. بيقول وتم هذا النجاح رغما عن حقيقة قوامها ان العرب قد تشبثوا بمنحاهم الديني السوري الاصل عوضا عن اعتناقهم المذهب المسيحي المنفسي اللي هو كان سائد في الشام وفي مصر. مم. يعني هم تشبثوا
ومع ذلك آآ الذي كان يعتنقه رعاياهم في الاقاليم التي انتزعوها من الامبراطورية الرومانية. بيد ان الدور التاريخي للعرب المسلمين الاوائل يعتبر دورا استثنائيا تماما كمل كده تحت كمان. كمل تحت كمان يا علي
كمان هو بيقول وبالاحرى يعتبر تاريخ الاسلام حالة خاصة لن تنسخ نتائج بحثنا العامة يعني استسنى من كل كلامه عن الغزاة وعلاقتهم بالاراضي المفتوحة. فقط. المسلمين. ان المسلمين ظلوا متمسكين بدينهم لم ينصهروا
في اديان فارس ولا الروم ومع ذلك هؤلاء الاقوام هم اللي دخلوا في دين الاسلام. طيب. جاك ريسلر بيقول بيفسر ده بيقول ايه؟ بيقول ان الاسلام ما كنش الغالب الاسلام كان الفاتح. ايه الفرق بين الاتنين؟ الفرق بين الاتنين هو بيقولها كده. بيقول يظهر التاريخ ان الشعوب المغزوة تتبنى نظاما سياسيا جديدا
بسهولة اكثر مما تبدل لغتها ولسانها. ايوة. ولقد برهن على ذلك مرة اخرى فشل اليونان والرومان في المشرق. مم. ما عرفوش يعملوا طفيتهم في المشرق فماذا يمكن ان تكون بعد الان لغة الشعوب الخاضعة للاسلام؟ لا يمكنها الا ان تكون اللغة العربية المميزة بكونها لغة
فاتح للغالب اه. الفاتح الذي قدم نموذج حضاري خلى الناس تسارع اليه وتبادر اليه وتنسى لغتها الاصلية اه زي مصر مسلا زي كل البلاد اللي اتعربت. مصر ليبيا تونس الجزائر الناس دي نسيت لغتها الاصلية وبالزات مصر. انا في كتابه
حضارة العرب بيقول انه لم ينجح غازي عبر التاريخ في مصر مسلما نجح العرب لان المصريون نسوا كل شيء يتعلق بدينهم الاول وبلغاتهم الاولى. واعتنقوا الاسلام وصار لسانهم اللسان العربي
اه والبربر كزلك في المغرب العربي وان كان بقيت يعني بقايا لغات ولهجات لكن سادت عليها اللغة العربية انما النجاح اللي موجود في مصر نجاح هائل. اه. لان ما بقتش فيه لغة هي لوغليفية او قبطية الا بقى في الايه او الكنائس. طيب ليه بقى بتعتبر او بتعتبر انت كلام
ان ده اصل ليه بنقول ان ده اصل؟ لانه الحقيقة في حاجة احنا كمسلمين فتوحات فرع من اصل. اه ايه اصل الظاهرة؟ اصل الظاهرة هو اسلام نفسه مم. وهذا قول الله تبارك وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. مم. هذا كلام الله الذي خلق الامم
في حاجة احنا ما بناخدش بالنا منها باعتبارنا مسلمين. يعني صحيح نحن نعظم النبي صلى الله عليه وسلم ونقدره ونقتدي به. يا سلام لكن النبي صلى الله عليه وسلم هو
انجح تجربة بشرية على الاطلاق حتى لو احنا مش مسلمين. اه مايكل هارت قال كده. مايكل هارت قال كده مايكل هارت بيقول ان في ناس هتندهش انا ليه اخترت محمد باعتباره رقم واحد؟ هو كان الف كتاب اسمه واعظمهم محمد صلى الله عليه الصلاة والسلام. وكان
انيس منصور كده ترجمة مختصرة. ايوة. فهو بيقول لان محمد هو الشخص الوحيد الذي نجح نجاحا على المستوى الديني هو الدنيوي مم يعني مسلا انت لما تبص الاديان الكبرى في العالم دلوقتي هتلاقيها ايه؟ هتلاقيها المسيحية الهندوسية البوذية
مسلا كل اصحاب هذه الاديان لم ينجحوا في بناء دولة. هم نجحوا في تأسيس ديانات عظيمة. ايوة. يعني المسيح في الرواية المسيحية مات الصليب يعني متى مظلوما ومهزوما. مم. تمام
طيب تبص على الناس اللي اسست دول وامبراطوريات تلاقي الامبراطوريات دي اختفت فالوحيد الشخصية الوحيدة عبر التاريخ اللي نجح نجاح مطلق على المستوى الديني اسس دين عزيم خالد. مم. والمستوى الدنيوي اسس دولة وامبراطورية عزيمة فضلت الف وربعمية سنة
ومحمد صلى الله عليه وسلم. هو ضرب مسل بعد كده بانه بعد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لما اختار المسيح اختار قبله بولس الا ان بولص قال لك لان بولس افضل يعني مش افضل يعني ترتيبه اعلى من المسيح لان بولس هو اللي نشر المسيحية. صحيح. لكن المسيح مات على طب الرواية يعني مات على الصليب ومعه اتناشر رواية
صحيح لكن بولس هو بقى اللي خد الرسايل فهو بولس اهم اهم من المسيح. ولذلك هذه الكلمة صحيح مايكل هارت مشهور بها لكن انا عند مستشرقين كتير. مم. ان العمل اللي عمله محمد صلى الله عليه وسلم يعني مسلا ولدي ورانت في قصة الحضارة بيقول واذا ما اردنا ان نقيس العظمة
بما كان للعظيم من تأثير في الناس لقلنا بلا شك ان محمد هو اعظم عظماء البشر لان ما فيش حد عمل الانجاز اللي عمله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فانا عايز اقول لك يعني سيرة النبي اللي احنا بندرسها كدين وكقدوة
دي المفروض يدرسوها بتوع الادارة باعتبارها انجح نموزج بشري. وقوي بتاع العسكرية. نعم. فمسلا آآ الكلام ده برضو شفته عند راجل كولونيل اسمه رونالد فيكتور بودلي. مم. ده كان راجل كلول بريطاني وبعد كده عاش شوية في الصحراء في المغرب وتأثر قوي بالمسلمين. مم. وكتب كتابين حلوين كده وهو
نشرح المسلمين ازاي بيتقبلوا القضاء والقدر وحياتهم جميلة وله كتاب اسمه الرسول حياة محمد طبعا اه المستشرق لما بيكتب عن النبي صلى الله عليه وسلم بيبقى عنده برضو اخطاء ومشاكل وفهم خاطئ بس انا بكلمك على العموم. مم. المنصف فيهم
فمسلا بيقول ايه بيقول قد انجز كل هذا كل هذا رجل واحد في الاسلام. وتم كل هذا التبدل في جيل واحد ان عمل محمد صلى الله عليه وسلم كان جبارا. حتى ان عيسى لا يمكن ان يسجل له شيء يقارب ما اتاه محمد. ولا حتى بولس
مم اه فيليب حتي ده برضه مستشرق هو امريكي بس من اصل ندي الناس فكرة انه زي ما انت كاتب في الكتاب انه بودلي ده عسكري بريطاني. نعم. يعني يا راجل كلنيل يعني
بنتكلم على راجل عسكري فاهم اللي حصل لكنه اشتغل مستشار لسلطنة مسقط. صحيح هو يعني بعد ما خلص شغله حب انه يعيش وسط العرب اه. فنزل عاش في المغرب العربي. ايوة. وكتب كتابين حاجة اسمها عاصفة الصحراء او الرواء الرياح في الصحراء وكده يعني. طيب نرجع لفليبحت. فيليبحت ده قال نفس
الكلام برضو بيقول لقد تسنى لمحمد ادي له فكرة اداة مستشرق امريكي من اصل لبناني وفيليه بحتي ده كان آآ من مؤسسي قسم الاستشراق في جامعة برنيتون. اه. جامعة برنيستون دي كهف الاستشراق. قلعة الاستشراق
اللي فيها فيليب حتي وفيها برنرد لويس. اه. وفيها الناس الكبار جدا. يعني هي جامعة برنسون دي قلعت الاستشراق الحديس. مم. فهو الراجل ده كان من مؤسسي هزا القسم. تمام. وكتابه
ليه كتاب اسمه العرب واختصر هذا الكتاب في كتاب آآ اسمه العرب تاريخ موجز. الكتاب ده كانت بتدرسه امريكا للقوات الامريكية اللي طالعة لمهمات عربية بحيس ان هم ياخدوا فكرة مين هم العرب دول؟ وانت طبعا تبقى واخد بالك ان الجيوش بتبقى طالعة مسقفة علشان تعرف تتفاهم مع الناس
جيوشنا احنا بيعني ايه الاصل فيها نعم. طبعا. لدرجة انت فاكر الراجل بتاع مدير المتاحف الحربية ده. اه اللي قال لك صلاح الدين قال لي بس هو اللي انت بتقوله ده احنا على فكرة بنحاول نعمله في البرنامج ده بنقدم فقرة اسمها بالعبري
عن الصهاينة داخل الكيان الصهيوني وبنتكلم عنهم وعن صحافتهم وعن اخبارهم وعن نجومهم وهي الفكرة دي فكرة انك انت الناس جهلة بعدوها يعني تبقى مش عارف مين عدوك بيفكر ازاي اعياده وشكله لكن في الاخر اول ما توصل للجيوش بتلاقي عندهم هزا الجهل. هزا الجهل ولزلك حتى يعني اكتر
الناس تضحك على كلامهم طبقة الخبراء الاستراتيجيين. اه. في الجيش. مأساة. انا فاكر حتى جلال عامر كان بيقول انا كنت ناوي اطلع اه خبير استراتيجي بس هم امي اصرت اكمل تعليمي. لان هم فعلا بيقولوا كلام زي الراجل بتاع محافز السويس الرياح حنينة
اه بالزبط عشان كده فزنا في قطاع اه فانا كنت عايز اقول لك بس ده كان مؤلف كتاب بيدرس الجيش الامريكي. بيقول فيه ايه بقى؟ الكتاب ده بيقول لقد تسنى لمحمد صلى الله عليه وسلم في سحابة عمر غير طويل ان يهيأ الوسائل الفعالة في تكوين امة متراصة
من قبائل مختلفة متناحرة. اهو ده اللي ده اللي قدامنا في بلاد لم تكن لذلك العهد الا تعبيرا جغرافيا وان يقيم دولة فاقت بانتشارها السريع الى ابعد اقطار العالم كلتا الديانتين اليهودية
والنصرانية ومع ذلك فقد وفضلا عن ذلك فقد وضع محمد حجر الاساس لامبراطورية ضمت بين اطرافها فضلى مقاطعات العالم المتمدن ثم اذ واليوم يدين جزء كبير من العالم بالاسلام وينادي بتعاليم هذا الرجل الامي الذي كان الواسطة
في اخراج كتاب لا يزال سبع سكان المعمورة يعتبره القول الفصل في العلم والحكمة. يا سلام! يا سلام! باكلمك على ايه على انه الناس الغربيين منتبهين الى ان هذه القصة قصة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وانه سيدنا محمد هو انجح انسان في التاريخ. هم. وان
ده عمله سيدنا محمد لم يفعله اخر على وجه الارض ونفس الكلام ده على فكرة هنلاقيه في في خلفائه الراشدين. هم. يعني سيدنا ابو بكر له ايضا اعجاز تاريخي لا يلحقه به اي
انسان اخر في التاريخ كله اللي هو انه رجل استلم الدولة والعاصمة مهددة بالاجتياح اه في الردة. وتركها قوة عظمى. بتقاتل الروم. الروم والفرس في سنتين بس ما فيش انسان ما فيش ملك عبر التاريخ عرف يعمل الانجاز ده
بل لو عرف يعمل حاجة من دول كتر خيرك. يبقى يبقى من عظماء كان عنده مهدد بحروب الردة دي. يعني لو واحد ملك استلم البلد وهي العاصمة مهددة بالاجتياح وسابها امنة
يبقى ده انسان عزيم من مؤسس من مؤسسي الدولة مم. لو استلمها قوية وخلاها قوة عظمى يبقى ده برضو انسان عزيم وفترته دي ذروة هذه الدولة لو عمل كل ده في خمسين سنة اربعين سنة هيبقى برضو انسان عزيم
انما تلاقي واحد في خلال سنتين بس يقلب موقف الدولة من ان العاصمة مهددة. يعني ايه مهددة تقصد دي؟ المدينة كانت مهددة بالاجتياح في حروب الردة. اه يعني تقصد حروب الردة؟ تقصد حروب الردة نعم. مم
مع زلك في خلال سنتين بس مش بس يعيد الامن والسيطرة على كل الانحاء. بل يبدأ يقاتل القوتين العظميين في نفس الوقت ده مش موجود الا لابي بكر رضي الله عنه. اتفضل. سيدنا عمر برضو له معجزة تاريخية اخرى. ليه بقى؟ لا ينافسه فيه احد
انه الامير الوحيد اللي فتح هذه المساحة الكبرى بلا مذابح ولا ظلم يعني يعني اي واحد بيفتح مساحات هائلة او بيتحول بالدولة من دولة الى امبراطورية دايما بيعملها بالمزابح عبر التاريخ. مم
والناس حتى يعني حتى المؤرخين بشكل عام بيعتبروا ان المذابح والظلم ووقوع الظلم ده من في الحرب. يعني تشوف بس مارك في المانيا تشوف مسلا شارلمان قبله لما بيجمع فرنسا والولايات الاوروبية جنكيز خان ولا اي حد يعني اي حد بينتقل بالدولة من دولة
قليلة الى لازم بيعمل مزابح فسيدنا عمر ولازم بيبقى فيه ظلم. سيدنا عمر هو الوحيد اللي فتح هذه الفتوحات الكبرى دون ان واشتهر بالعدل في نفس الوقت. مم. فالحقيقة انا بقول ان الفتوحات الاسلامية هي
بس دي ممكن تكون ارائك انت لكن انت الميزة في كتاب آآ في التاريخ انك جايب ان كل المؤرخين الغرب يعني. نعم. كل يعني انا عايز اقول لك مثلا يعني مسلا عندك واحد اسمه اليسكي جرافيسكي. اه اليسكي جرافيسكي ده راجل روسي. اه. ده كان مسلا بيتكلم عن الترسخ السريع للاسلام
اه اللهو كتاب اسمه الاسلام والمسيحية وفي سلسلة عالم المعرفة. طبعا الناس ممكن يرجعوا له على النت هتلاقيه في صفحة مية تسعة واربعين. الكلمة اللي هقولها دي في صفحة مية بيقول ايه
بالظهور الدين الاسلامي وترسخه السريع والقوي على اراضي الاسيوية وافريقية واسعة في اثناء مسيرة الفتوحات العسكرية الدينية للعرب حدد بصورة حاسمة مصائر المسيحية الشرقية التي قابلت الدين الجديد دون اي مقاومة
بل وبالترحاب في كثير من المناطق اه يعني ده اعترافه مش زي ما قال ابراهيم عيسى والدجالين بتوعنا ما هو والله احنا يعني احنا نكبتنا في ان اه انا هقول لك على حاجة
انت عارف رضوان السيد رضوان السيد ده راجل مفكر لبناني معروف يعني. اه وهو بيعرفوه كويس جدا اللي هم بيدرسوا التراس السياسي في الاسلام. هو محقق رصين لا شك. وعلى فكرة وهو برضو مش آآ لا اسلامي
وتبع السعودية والامارات برضو وضد الثورات يعني انا مش بكلمك على واحد آآ من معسكر الاسلاميين رضوان السيد في اكتر من مرة يعني كتب وذكر انه انا مش فاهم ليه العلمانيين العرب عندهم عداوة شديدة مع الاسلام السني؟ رغم ان الاسلام السني ما اقامش دولة
ده اللي اقامه دولة في عصرنا الحديس هم الشيعة الايرانيين مم. وبيقول انا حتى قابلت مستشرق حدثني مستشرق سنة تمانية وتسعين فبيقول لي انا عايز افهم ليه العلمانيين العرب عندكم بيكرهوا الاسلام هذه الكراهية؟ يعني
بيسأل بيقول رضوان السيد. اه. ليه؟ وانا فاكر فاكر له مقال اتنشر في الفين واربعتاشر. مم. في جريدة الشرق الاوسط يا رب في يعني ازن تمنتاشر ابريل الفين واربعتاشر. مم
اسمه الحملة على الاسلام والحملة على العرب. ما خلي الراجل ده مقل رضوان السيد نشر في الشرق الاوسط. اه. تمنتاشر ابريل الفين واربعتاشر. اه. يعني لو الاعداد يجيبه صعب اوي
دلوقتي. ماشي. المهم مش مش قصة يعني. بس انا عايز اقول لك هو المقال ده خلاصته ايه؟ خلاصته ليه الجماعة العلمانيين العرب عندهم مشاكل مع الاسلام وزكر بقى جورج طرابيشي وزكر عزيز العضم يعني الجماعة اللي هم ايه طبعا
اه ده انا حاولت يا فتى اهو شف هو بيقول ايه يعني طبعا هو المقال مش طويل بس مش هينفع نقراه كله. اه. في جزء بيقول ايه؟ اه. ثم ما لبس ان نسي كل شيء ولجأ هو وتلامذته
هو حتى اليوم هو بيتكلم عن اركان طبعا. مم. الى تصفية حساباتهم مع الاسلام السني القديم. من القرآن والى محمد عبده بحجتين التقليد المتجمد والاصوليات ومن هؤلاء على سبيل المسال عبدالمجيد الشرفي
الذي نشر المهم يعني عايز يقول ايه في الاخر آآ يعني خلي الناس ترجع للمقال بقى. مم. انه في مشكلة ليه الجماعة دول عندهم مشكلة مع الاسلام وليه كل كتاباتهم وكأنها تأخذ يعني يأخذ بالثأر على الاسلام. وانا بقول لك اللي بيقول الكلام ده
اه. واحد اه يعني لا هو اسلامي هو بس دارس آآ قوي وراسين في دراسة التراس السياسي الاسلامي يعني. اه فهو لا اسلامي ولا بتاع ولا وهو تبع السعودية والامارات بالمناسبة برضو. مم. بس هي الفكرة انه
طبعا ابراهيم عيسى وخالد منتصر دول يعني انا وانت بتكلمني على الفتوحات الاسلامية سرحت في رواية اسمها النبطي ليوسف اه. وافتكرت ان بطلة الرواية ماريا المصرية اللي اتجوزها واحد كان نمطي
قاعد في منطقة النبط هزا الشخص بقى آآ بيسموه العربي انما يعني اتجوزها وبعدين كان بيتاجر ويرجع اسلم فلما اسلم المكان باظ بقى والدنيا خربت. اه والله تحس ان ايه المكان كان احلى قبل ما يسلموا. نعم. دي هي دي وجهة النزر يعني انت انت بتقرا تحس انه يا خسارة
المكان كان حلو قوي زكرياتهم حلوة في المكان. صحيح. قبل ما يخش عليهم الاسلام ده. والله انا لما بقرا كتاب من كتبهم انا طبعا يعني كتب يوسف زيدان دي بقراها بالعافية
فاكر حتى كتاب اللاهوت العربي لغاية دلوقتي اللاهوت العربي لكن فعلا لن اتذكر قول الله تعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما فهو
مسلا انت بتلاقي الرواية مش محتاجة يبقى فيها جنس. هو لازم يحط مسلا علامة اصواني آآ علاء الاسواني روايته تمشي من غير جنس. اه. لكن لأ لازم يحط فيها انا فاكر رواية آآ
اه مش يعقوبيان اللي بعدها لا ما قريتش بعد يعقوب يعني. شيكاغو. شيكاغو. شيكاغو. ريكوريتشكا دي فيها فصل محطوط كده. اه. بلا اي داعي ولا ضرورة آآ فصل جنسي. اه. يعني الخلاصة انا اشعر ان المسألة مسألة نفسية مش مسألة دراسة فكرية
خالص. يعني هي بتبقى مسألة نفسية. هو واحد حاسس انه الاسلام ده بيحرمه من من الاباحية اللي هو عايزها. طيب خلينا نرجع تاني للفتوحات الاسلامية. بس خلينا خلينا عشان بس ايه ما نبقاش نطبطب على بعض
يعني ايه الاسلام فتح هزه المناطق كلها غير لغتها الى اللغة العربية احيانا حتى الدواوين في بعض الاماكن يعني اه لكن في سؤال يعني الاسلام نفسه ما تقدرش تنكر دي. اختلف من الاسلام في الصين
او في افغانستان الاسلام في الاندلس يعني اسلام الجزيرة العربية كان مختلف تماما عن اسلام الاندلس والله انا لا يمكن انكر طبعا انه البيئات لا شك بيبقى فيها نوع نوع من الاختلافات
ولا انكر ايضا ان الاسلام كما فهمه العرب بالتأكيد لا يساوي مية في المية الاسلام كما فهمه والناس اللي في جنوب شرق اسيا. مزبوط. انما في النهاية اية الهيمنة او يعني عايز اقول ايه النسق العام
فانت وعلى فكرة هذا الكلام يعني اتقال برضه بنفس هذا المعنى انه انا ولد يورانت في قصة الحضارة كان بيقول انه نمط الفن الاسلامي اللي موجود في جنوب شرق اسيا والنمط الفني الاسلامي اللي موجود في الاندلس شوف الدنيا ابعد نقطتين عن بعض
لا شك فيهم خلاف لكن في النهاية نفس الروح مم. ونفس الشكل النازم لهذا ولعلي هنا يعني ايه آآ حاجة بهذا الشكل برضه يعني هو كان بيتكلم انه نفس الروح المسيطرة هنا نفس الروح المسيطرة هناك. عموما هتيجي هتيجي معنا. طيب لكن انت معي انه آآ انه الاسلام مختلف
من اسيا لاوروبا او يعني. نعم. حتى مختلف في الفكر. يعني انت لما تجد بتوع الجزيرة العربية حتى الان. على فكرة حتى الان لما تجد اه انا كنت قاعد مع مسلمين من استراليا يوم الخميس. مم
آآ فكرهم الفقهي حتى الى حد الى حد كبير في وعي كده آآ تلمسه من طريقة كلامهم حتى مع بعض في المناقشة ده ما بتلاقهوش في العالم الاسلامي. كتير من المسلمين اللي بيبقوا جوة مصر والبلاد العربية بتختلف حتى تركيبتهم وارائهم الى حد ما لما بيسافروا برة. طبعا
ده مفهوم هذا مفهوم انما بيختلفوا لما بيسافروا برة يعني لو تقصد اوروبا اه لا قصدي بيبقى سعته افضل آآ افقه اعلى يعني مغلق. نعم. يعني تستطيع حتى انك تدير مع حوار ومناقشة. هو هذا موجود حتى داخل المسلمين نفسهم. يعني انا عايز اقول لك انت لو نشأت في مجتمع منغلق لكن في واحد
قدر يسافر ويطلع برة ويجي هتلاقيه بيبقى عنده اتساع افق فهي فيه يعني فيه منظومة انسانية انما هو الفكرة انه الاسلام الذي انتشر واعتنقه اهل جنوب شرق اسيا. هو هو الاسلام الذي انتشر واعتنقه اهل الاندلس
ده دليل على ان هذا الاسلام هو رحمة للعالمين. كون انه في بعض الخلافات او بعض الاراء الفقهية التي ينحازوا اليها هؤلاء وهؤلاء ده طبيعي جدا اه طبعا لانه بطبيعة الحال الاسلام هو دين للناس. مم. فالناس بتفهمه على قدر ما اوتيت من علم ومن خبرة. طيب خلينا بس قبل ما نتكلم قبل ما عدينا يجب
نتكلم على الميساق اللي وضعه سيدنا ابو بكر في الفتوحات الاسلامية. اللي هي فكرة اللي بيسموها كفاية جنيف اللي اتعملت سنة حاجة وخمسين بعد الحرب العالمية ما التانية لكن كان وضع سيدنا ابو بكر كانت وصيته ليزيد ابن ابي سفيان وهو خارج الى الشام
هذه وصية مشهورة عن سيدنا ابي بكر لما هو آآ بيقول طبعا نلاحظها بنصها لكن كان يقول له آآ انك آآ تأتي قوما فاوصاه بهذا فلا تغل يعني اول لا تغلول اللي هي السرقة من الغنيمة. اه. تمام؟ يعني
ولا تقتل راهبا في صومعته ولا شيخا كبيرا فانيا ولا طفلا ولا امرأة لا تقاتل تمام؟ ولا تغدر واذا جئت الى قوم فانذرهم ثلاث فانهم نزلوا آآ على ما تقول فاعلمهم واحد اتنين تلاتة
الله تبارك وتعالى يعني ادعوهم الى الاسلام فان ابوا في الجزية فان ابوا فاستعين الله بقتالهم فهذه وصية ابي بكر كانت يعني جمع لفترة محددة ولا دي كانت هذا دستور هذا
الفتوحات الاسلامية. وعلشان كده انا كنت قلت المرة اللي فاتت واكرر انه اكتر من تتبع انتشار الاسلام في كل العالم هو البريطاني توماس النوت. مم. فتوماس ارنولد بعد ما تتبع الاسلام في كل في كل
هذه الانحاء كان بيتكلم عن التسامح. انا حتى لعلي اجد هنا آآ بعض هذا النقل منه مم انت جايب اه يعني هو مسلا بيقول بيقول ايه؟ مم هنا بعد التطواف بيقول من هذه الامسلة التي قدمناها انفا عن ذلك التسامح
الذي بسطه المسلمون الظافرون على العرب المسيحيين في القرن الاول من الهجرة واستمر في الاجيال المتعاقبة نستطيع ان نستخلص بحق ان هذه القبائل المسيحية التي اعتنقت الاسلام انما فعلت ذلك عن اختيار وارادة حرة
وان العرب المسيحيين الذين يعيشون في وقتنا هذا بين جماعات مسلمة لشاهد على هذا التسامح. لان لو الاسلام بيفني المسيحيين ما كنش بقى في مسيحيين. اه. يعني هو مجرد وجودهم في منابتهم الاولى دليل على انه ما حدش فكر. هم. الحاجة التانية برضو اه
ده راجل ده مؤرخ امريكي. مم. وله كتاب اسمه التاريخ الوسيط المهم بيقول ايه بيقول ومن هنا وفر الاسلام العامل الاساسي الذي جعل من الممكن للعرب ان يفتحوا بسرعة اغنى ولايات الامبراطورية الرومانية الشرقية
ومنذ زمن بعيد تم دحض وتفنيد الاسطورة التي تزعم بان العرب اندفعوا بالسيف في يد والقرآن في اليد الاخرى يخيرون شعوب البحر المتوسط بين اعتناق ده آآ اه. لو مؤرخ امريكي وكتابه اسمه التاريخ الوسيط. مم
في صفحة مية سبعة وتسعين. بيقول فكرة بيقول تم منز زمن ضحض هذا الكلام. فالحقيقة ان المسلمين تسامحوا مع من قهروهم من المسيحيين واليهود ولم يفرضوا سوى ضريبة الجزية وبعض القيود على الحقوق السياسية
لاولئك الذين لم يعترفوا بان محمد وهكذا وبان محمدا رسول الله يعني. هم. وهكذا لم يحاول المسلمون اجبار رعاياهم على اعتناق الاسلام مم اه اه رونالد فيكتور بودلي اللي احنا ذكرناه من شوية بيقول خير دليل على العلاقة الطيبة بين المسلمين واصحاب البلاد المفتوحة ان جميع هذه
بلاد ما عدا اسبانيا ظلت امينة للاسلام من القرن السابع الى القرن الرابع عشر سبع قرون. يعني كل والاسلام لم يخرج من المناطق التي دخلها الا تحت ضغط المحاكم التفتيش اللي احنا ذكرناها. اه
يعني لو ان الناس تركت وما تحب ما كانش آآ يعني انا السؤال يعني ازا كانت الحاجات دي والمراجع دي موجودة يعني آآ حتى في واحد وصف حاجة غريبة قوي اللي هو امين الباريه
اه يعني ما حدس امر صاعق. صحيح. اه ازاي العرب الفتح العربي تمتد من الهند الى اسبانيا الى جنوب ايطاليا للجزر اليونانية ليقيم ما يشبه الحاجب بين اوروبا واسيا وليس يجهل احد كيف انبسطت في قرن واحد ابتداء من سنة ستمية خمسة وتلاتين
هيمنة العرب على نحو صاعق انت لما تقرا للمؤرخين في مسألة انتشار الفتوحات تحس ان هم بيتسابقوا في ان هم يصفوا الدهشة. ايوا صح. اه اه. فتلاقي الفاظ كتير بقى يعني هذا امر صاعق هذا امر مذهل. هذا امر لا يصدق. هذا امر لا
تحتمله العقول. مم. بهزا الشكل يا آلاء ده وصفه فيلي بحتة حتة بانه شيء من الجنون. اي نعم. بيقول اهو ويصرفها المستشار المستشرق الامريكي بانها شيء من الجنون. لو تجرأ
احدهم على التنبؤ في اوائل القرن السابع المسيحي بزهور قوة لم يسبق لها نزير تقوم في مجاهل الجزيرة العربية التي لم يكن لها قبلا شأن تاريخي وتدفع بنفسها على الدولتين العالميتين الوحيدتين في زلك العصر فتحل محل الواحدة الساسانية وتجرد الاخرى
بيزنطة من اغنى ولايتها اقول لو تجرأ احد على مسل هزه النبوءة لعده الناس مجنونا. نعم. لعده الناس مجنونا هذا الكتاب اسمه محمد والفتوحات الاسلامية ده راجل مستشرق ايطالي اسمه فرانشيسكو جابريلي. وان ممكن يوري اهو ما عدش ولا المسل
محمد والفتوحات الاسلامية اللي هي المستشرق الايطالي فرانشيسكو جبريل. اه. الراجل ده بيقول ايه بيقول مثلا الكلام اللي لا ارادة في صفحة ميتين وخمسة بيقول انه تعرضت الفتوحات العربية في القرنين السابع والثامن بعد الميلاد الى مشكلة هي من اكثر المشاكل اثارة وتعقيدا في التاريخ. اه
فان سرعة تحركها وديمومتها شف احنا بنقول ايه السرعة والرسول. والرسوخ والقدر الواسع من الاراضي التي سيطرت عليها والاهم من ذلك كله التباين بين الطرق المستعملة والنتائج التي تمخضت عنها هذه الفتوحات
كانت دائما مصدر اندهاش المؤرخين وتعجبهم وحددت قدراتهم وقواهم في ان يجدوا التفسير الملائم لها فكثيرا ما وصفت هذه الفتوحات انها ربما كانت تبدو حدثا اعتياديا ومع ذلك فان طبيعة وسيمة الفتوحات وغموضها لا يمكن فهمه وتفسيره
وعندك واحد هنا بريطاني اسمه بيقول وصفها بالنار المنتشرة. النار المنتشرة ده ده له كتاب اسمه مختصر تاريخ العالم. اه. مختصر تاريخ العالم ده كان العدد ربعمية من سلسلة عالم المعرفة
اه. انت فاكر اشتريته قبل ما اخرج من مصر اسمه اسمه التاريخ الموجز للعالم. مم. آآ فكان بيقول انها كان تاريخ العالم. اه مسلا ادوارد دي بروي وده مؤرخ فرنسي في موسوعة من حوالي خمس مجلدات
او سبع مجلدات اسمها تاريخ الحضارات العامة. مصنوعة كبيرة فاللي عمل مجلد القرون الوسطى المؤرخ الفرنسي ادوارد دي بروين. ادوارد دي بروين لما تقرا كلامه تحس ان اللي بيتكلم سيد قطب
مش اه مش مؤرخ فرنسي مم. بيتكلم عن سرعة انتشار الفتوحات الاسلامية. وانه ازاي تهاوت امامها التيجان كالكرات كالاوكر وانه ذابت امامها الامبراطوريات كما يذوب الشمع فيعني اقصد اقول لك انت طب ما تقرا بتاعتك الزكية جدا انه المؤرخين زي ما انت حاطط في كتابك كلهم بيتسابقوا على وصف
حالة ونصف الظاهرة المعجزة. طيب. بس انا بقى عشان اكمل معك. اتفضل. كنت انت مرة قلت لي معلومة زمان وعجبتني جدا كنت قلت لي جيش عمرو بن العاص دخل مصر كان عدده كزا. نعم. لما هزا الجيش نفسه اتجه الى افريقيا ليبيا وتونس والجزائر دلوقتي
كان عنده اكبر منين جا العدد؟ صحيح. لا انت اللي قلت ما هو دي الظاهرة كان جيش عمرو ابن العاص قد ايه انا اقول لك على حاجة خليني اقول لك الفقرة دي قبل ما امشي ده
احس ان انت بتحب الكتب ده كتاب حضارة الاسلام بتاع جوستاف تمام؟ مم. لسه لسه لسه جاي. لسه ما جابوش. مم. طيب اه. وده كتاب يعني النسخة دي هي نسخة اه
مهرجان القراءة للجميع اللي هي مكتبة الاسرة يعني؟ اخر العادية مش كتير. لسه لسه حالا حالا. اهو. انجز انجز الوقت بيعدي مننا ما تقعدش جنب مؤمن كده اه تمام ازبط ازبط لأ لسة هيزبط هيزبط
ده مش عارف فمسلا هو بالكلام اللي هقوله ده في صفحة ستاشر من كلام الراجل نفسه بيقول انه استطاع الاسلام ان يقتطع رقعة دولته في مدى قرن واحد بالضبط. يعني بين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
وبين معركة بلاط الشهداء اللي كانت في فرنسا لجنوب باريس ميت سنة. مم. ميت سنة بالزبط كان الاسلام انتشر. بس في كل هذه المنطقة. مم نقول يعني حتى بعد حركة الردة بعد ما سحقت حركة الردة بدأ التوسع في سرعة لا يكاد يصدقها عقل
مم فانا بدي لك يعني ايه مثال من الاندهاشات. طيب انت كنت بتقول لي على عمرو ابن العاص دخل مصر بعدم عمرو ابن العاص كان جيشه تمن تلاف. تمنتلاف جندي. اوكي
تمن تلاف جندي. اه. التمن تلاف جندي دول كان الكلام ده في عهد سيدنا عمر. ايوة. رضي الله عنه هنا ظهرت ظاهرة اخرى من الحاجات اللي بنخليها من معجزات الفتوح الاسلامية
انه الاقوام المفتوحة الاقوام المغلوبة الاقوام دول تحولوا بانفسهم الى فاتحين مم. دي معجزة تالتة. دي برضو ظاهرة جديدة. اه. لانه انت لما تبص مسلا على طارق بن زياد طارق بن زياد اللي هو فاتح الاندلس
طرق من الزياد اصلا من اهل المغرب ليس من العرب اه يعني هاء وجيشه الذي عبر به الى الاندلس هو جيش من المغاربة مش من العرب. اللي مش من العرب
وموسى ابن نصير اللي هو القائد العام موسى ابن نصير اصلا ابن واحد اسير سقط في معركة آآ في معركة آآ ذات سلاسل لو لم تقلني الذاكرة يعني في معركة في الفتوحات الفارسية. اه. تمام؟ موسى اللي هو النصير. اه. كان اسيرا في
امارة في الفتوحات الفارسية زي السلاسل دي ايام النبي صلى الله عليه وسلم لكن سقط في معركة وابنه موسى ابن نصير اللي ابوه هو ما كانش مسلم كان هو قائد الفتوحات الاسلامية في كل هذا الجانب الغربي
مم. وابنه من بعده عبدالعزيز بن موسى بن نصير تولى الاندلس وفتح ايضا في جنوب فرنسا فنفس الكلام تمنتلاف واحد دول فيهم مصابين وفيهم ناس استشهدوا لو هم داخلين مصر يعني فيهم معركة يعني. صحيح
على الاقل يطلعوا ست الاف مسلا هو طبعا نعم هو آآ يعني انا بكلمك على ده الجيش اللي دخل مصر. فاحنا اذا قلنا ان المسلمين قهروا هؤلاء الناس او حكموهم
او ما حدش اسلم فالجيش ده ازاي هيفضل مكمل في شمال افريقيا. بالزبط. وبعدين يكمل على الاندلس. لأ والبلاد المفتوحة تتحول الى الى عناصر من عناصر فاتحة وتقود الفتح انا بقول نفس هذه الظاهرة اللي حدثت في الغرب الاسلامي يعني شكلها المشهور في طارق ابن زياد نفسها حصلت في الاقوام التركية. يعني لما كان قتيبة بن مسلم
يفتح مناطق الاتراك اللي هي بلاد ما وراء النهر اللي هي اسيا الوسطى دلوقتي. ايوة كان يقاتل في جيشه الاتراك اللي فتحهم قبل شهور من اهلي يعني هو لما كان بيقاتل في سمرقند كان اهل خوارزم وبخارى موجودين معه في الجيش. اه
فهنا هذه الظاهرة ظاهرة انه الناس بتعتنق الاسلام ويتحولوا هم الى مجاهدين في سبيل الاسلام. ويعملوا انتصارات ويعملوا انتصارات. هذا من الاشياء التي لم تحدث في تاريخ الامم الاخرى الا بالقهر والاجبار. يعني ما حصلتش الترغيب يعني الحرب العالمية الاولى
آآ انجلترا حاولت تستميل بعض المصريين العمل في حفر الخنادق فبقت تديهم فلوس كتيرة جدا عشان ينقلوا البريد او يحفروا بس دول يعني دول انا القوات اللي خدتها مسلا بريطانيا من الهند ومن مصر ومن مستعمراتها او اللي خدتها فرنسا برضو من مستعمراتها في السنغال وكده. كل دول كانوا مجبرين وكانوا
جنود. اه. مجبرين تحت الجيش القاهر. او يفروا لو حصلت حاجة. نعم. مم. بيحصل انما انت بتتكلم عن ناس قادة الفتوحات الاسلامية في فيما بعد. يعني فتحت هي اراضي اخرى. فهذه ايضا ظاهرة جديدة. اه. ولذلك يعني احنا دايما لما يحصل نقاش مسلا مع حد
من المتأثرين بالافكار العلمانية فبيقول طيب ليه انتو ليه عملتو فتوحات ايه الفرق بينكو وبين الاحتلال الغربي؟ بنقول له طيب بص المسلمين انطلقوا من المدينة المنورة بص كده المراكز الحضارية اللي هم عملوها فين؟ المراكز الحضارة. هم. هتلاقي دمشق. القاهرة. بغداد فاس. اه قرطبة اه
اطلع هناك هتلاقي سمرقند بخارى يعني الاسلام نشر الحضارة. مم. لدرجة انه تكونت عواصم حضارية خارج الجزيرة العربية طيب هل لما احتلونا بريطانيا وفرنسا وامريكا عملوا في بلادنا عاصمة تشبه باريس او لندن او واشنطن
يبقى هنا الاسلام حمل الخير لهذه البلاد وانشأ حضارة في هذه البلاد. بينما الاحتلال الغربي كان همه امتصاص بلادنا ومواردها عشان دي فتوحات كانت قائمة على العقيدة لكن الحروب بتاعة الاحتلال قائمة على الاقتصاد او يعني على مصالح اخرى. فليكن وهذا
ما نجاهر به وبنقول انه فتحنا للبلاد لم يكن الا خيرا يعني عايز تقارن الاسلام قارن هل كانت الفتوحات المسيحية كانت زي الفتحات الاسلامية طب ما هو تعال نقارن هو اولا المسيحية كدين نشأ ما عملش دولة تفتح
على امبراطورية. كويس. الامبراطورية الرومانية دي بقى هل عملت عاصمة مزدهرة زي القسطنطينية مسلا او زي روما لا يمكن. ما حصلش. مش هتلاقي. انما الامبراطورية الرومانية اصلا تأسست على الفكرة العنصرية اللي
ان الرومان هم المواطنين والاغيار الاجانب دول الناس اللي احنا بنستخدمهم. ولا حتى ده ينطبق على اكتشاف امريكا ولا حتى اكتشاف امريكا. ليه؟ لانه اصلا هل الهنود الحمر هم اللي نشأت عندهم عواصم
ولا الموجات الاستعمارية الغالبة الابيض هو اللي انشأ لنفسه مكان جديد. مم يعني الهنود الحمر فين دلوقتي؟ ما هم مضطهدين. في كندا وفي استراليا. بعد ما ابيدوا طبعا. اه طبعا. فهو العنصر الابيض الذي كان مستعمرا ومحتلا
تمدد وتوسع وافنى هذه الاقوام. وبعدين انشأ لنفسه يعني نقاط حضارية او عواصم حضارية اخرى. يعني لا ينطبق على الاسلام فقط. انا بقول لك اهو انه هذه ظاهرة ان الاسلام انشأ عواصم حضارية
ده خارج بلاده شرقا وغربا ولذلك في كتير من الاماكن لم تكن مذكورة على صفحة الحضارة الا في عصرها الاسلامي بس يعني اسبانيا عمرها ما كانت متفوقة على اوروبا ولا على العالم الغربي الا في العصر الاسلامي. ولا بعد حد. ولا بعد. مم. يعني ظلت اسبانيا بعد
سقوط المسلمين اقل من بقية اوروبا وامريكا. مم. الى الان صقلية الجزيرة الصقلية اللي موجودة في الجنوب الايطالي. هذه مش مذكورة في الحضارة في عالم الحضارة. المتين سنة اللي حكمها المسلمين بس صارت معبر حضاري ومنطقة حضارية. وبعد ما زال المسلمون منها رجعت
مرة اخرى نسي ممن سيئ. وهذا الكلام برضه مش كلامي. يعني اه فرانسيسكو جبريل اللي انا بتكلم عليه ده الايطالي ده. اه هو اللي بيقول كده. هو تيسكو جبريل لده تلميز مستشرق ايطالي تاني اسمه ميشيل اماري
الاتنين دول هم اللي اكتشفنا احنا منهم حضارة صقلية الاسلامية ياه! مع شزرات موجودة عند ولدي ورانت الشزرات موجودة عند جستاف الامور انا حتى كنت كتبت مجموعة مقالات عن صقلية. ان صقلية قبل الاسلام وبعد الاسلام مش موجودة حضارية
لكن متين سنة. متين سنة حكم فيها المسلمون هم المتين سنة اللي فيها حضارة وفيها عمارة. وده كلام فرانشسكو جبريل لي آآ وهو تلميز المستشرق الايطالي ميشيل الاماري مش الاماري له كتاب من تلات مجلدات عن تاريخ العرب في صقلية
بس ايطالي ما اترجمش لغاية دلوقتي. تلت ايه ولم يترجم للعربية؟ لم يترجم للعربية على حد علمي. ليه البحس العلمي دي عندنا الكتاب التالت عشان الوقت بييجي ده مسلا ده كتاب من
يعني من افضل الكتب اللي ممكن تقراها في راجل مستشرق امريكي وهو معاصر يعني مش كبير في السن اسمه واقرأ ام لابيدوس اه. ده هو مجلدين ده المجلد الاول. اه كويس. اه فالمجلد انا بس جبته علشان ايه فقرة كده قلت اه
يعني نوريها للناس هو بيتكلم برضو عن الفتوحات الاسلامية وسرعتها بيقول في غضون عقد واحد الكلام ده صفحة سبعة وتسعين المجلد الاول في غضون عقد واحد كانت الامة العربية الاسلامية قد اجتاحت قسما كبيرا من الشرق الاوسط. واوجدت ساحة مناسبة لبناء صرح صيغة حضارة اسلامية
جديدة ليس فقط في اقليم الجزيرة الهامشي بل وفي المناطق المركزية للحضارة الشرق الاوسطية المتطورة اساسا وهذه من المزاهر التي كنت زكرتها ايضا في البحس انه الاسلام ما كانش مجرد توسع عسكري كان انطلاقة حضارية. مم
فهو بيقول انه هنا هو مش عمل حضارة في المكان المتخلف اللي هو اسمه الجزيرة العربية. ده عمل حضارة في المراكز الحضارية اللي كانت اصلا قبل الاسلام متطورة بيقول قامت عمليات الغزو والفتح باطلاق سيرورة تاريخية طويلة تكللت باذابة الامبراطورية الساسانية من جهة والاجزاء الشرقية من الامبراطورية الرومانية
من جهة ثانية في بوتقة امبراطورية اسلامية وصولا مع الزمن الى هداية اكثرية الاقوام اليهودية مسيحية والزرادشتية الى الاسلام فهو بيقول يعني فيما بعد بيقول تشكل هذا عن التوسع في التحضر بمعنى اطفاء الطابع الحضري المديني
مم. يعني المسلمين لما كانوا بيدخلوا كانت المناطق البدوية المناطق المتخلفة يضفوا عليها طابع التحضر. انا اسيب لي انا الطلعة دي. والتنمية الاقتصادية. يعني ممكن تسيبها لي للطلعة دي لان الحقيقة انا درستها في تاريخ الفن
وبعض الناس ما يعرفش يعني ايه كلمة حضاري يعني بعض الناس يقول لك يعني ايه اطفأ عليها طابع حضاري والحقيقة اللي هيدرس تاريخ الفن هيجي يلاقي جزء كبير مهم اسمه التاريخ الفني الاسلامي او التاريخ الاسلامي
في تاريخ الفن الاسلامي ده يعني يجننك يعني الشيء يجنن شيء يعني العرب ما كانوش بيبنوا عندهم في المدينة. نعم. ده كانت خيم من وبر الجمال جت كده آآ حتى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في الاول كان بسيط نعم. كان بسيط جدا
لكن لما تيجي تقارن ما بين مسجد الرسول ومسجد عمرو بن العاص في مصر القديمة او مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد احمد ابن طولون. مم. نعم بعد متين سنة. بعد متين سنة
معجزة معمارية ورغم ان الباني المهندس اصلا مسيحي نعم وده شيء غريب جدا في مصر القديمة تلاقي الطراز المسيحي والاسلامي يعني يعني مسلا في الكنايس الطراز المسيحي واضح في المساجد الطراز الاسلامي واضح. في مصر منطقة مصر القديمة
لو تأملتها كويس فجأة الطراز الاسلامي والمسيحي بيتعشقوا ببعض ما تعرفش ده من بعض امتى؟ فتجد باب انت تزن انه باب مسجد بس هي تكتشف نعم لانه الفن المسيحي اللي هو اليهودي تأثر بالعمارة الاسلامية
وبنيت الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية وفقا للعمارة الاسلامية. اه بس في حاجة يعني الرومان عندهم السلالم. الرومان عندهم القباب العرب تانية. صحيح. عندهم الاقواس. العرب يعملوا اقواس تانية خالص الرومان مسلا في اغراض العمارة درسناها احنا انه في اغراض حصلت في العمارة في الاسلام ما كنتش موجودة في العالم قبله. زي مسلا البرنارستان زي مسلا الحمامات
نعم. اه اه نمازج او اغراض في العمارة ما كانتش موجودة في الحضارات اللي قبلهم. اوجدها المسلمين طبقا للوضوء صحيح طب انا اقول لك على حاجة انت كده برضه فتحت موضوع تاني لزيز جدا
في آآ كان في دكتور آآ دكتور مهندس دكتور في العمارة اسمه يحيى وزيري. مم. الدكتور ده كتب مجموعة من الكتب عن آآ فن العمران الاسلامي. طبعا. فهو له كتاب
بيتكلم في في تنزيم الحدائق الاسلامية وده موضوع من الطف الموضوعات اللي ممكن نتكلم فيها بيقول ان الحدائق الاسلامية بنيت على آآ نمط النظرية الفردوسية وان الحديقة اللي عملها المسلمين في الارض
دي حديقة متاخدة من وصف الجنة يعني اولا كانوا بيحبوا يعملوا الحديقة على ربوة. هم. من قول الله تبارك وتعالى كمثل جنة بربوة اصابها وابل. بيقولوا ده فعلا اسبت ان هو
في ظل ان الاملاح الضارة بتترسب خارج دايما المية متحركة ما فيش ماية راكدة. لان الاسلام بيمنع الوضوء بالمياه الراكدة. مم. فدايما عند كل البركة في نافورة علشان تفضل المية. بالزبط. متجددة
آآ بعدين بيحف الحديقة دي دايما بالنخل. وده ما كانش موجود قبله. اه طبعا. برضه طبقا لقول الله تعالى في سورة الكهف وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما وما زرع فالمهم هو بيقول فضل يدرس يعني الحدائق لدرجة والله انا اكتشفت مرة
ان في واحد في باحسين متخصصين في الحدائق الاسلامية مم. انا كنت مرة زكرت كتاب اسمه الحضارة العربية الاسلامية في الاندلس من مجلدين كبار كتبوا مستشرقين وترجم باشراف الدكتورة سلمى الخضراء الجيوسي. ونشر
مركز دراسات الوحدة العربية. مم في واحد اسمه جيمس ديكي جيمس ديكي ده متخصص في الحدائق الاسلامية. فكان بيقول ان نزرية المسلمين في الحدائق والبناء عكس تماما نزرية الغربيين في الحدائق والبناء. مم. المسلمين شايفين ان
اصل والبيت هو الفرع بينما الحديقة هي المشهد التكميلي في البيوت الغربية فعلشان كده بتلاقي البيت الاسلامي في منتصف الحديقة الحوش اه في منتصف الحديقة وده طبعا الحاجات دي لها اثار اجتماعية ويعني نفسية كتير امر يطول فيه الكلام. بس انا اقصد اقول لك انه حتى العمارة
والاسلامية في طريقة الحدائق في النافورات اه في الاشياء في استعمال المال في الجيم العقيد. نعم. ده انا هقول لك على الاخطر بقى الحوش اللي حضرتك بتتكلم عنه يعني البيت كان فيه حراملك وسلاملك لو بيت غني تاجر شوية غني كان بيت يبقى برة المشربيات دي
اللي هي اسلامي دي معمولة عشان تحجب رؤية الناس. صحيح. نفس شوية تدخل هوا. تنزم الزل والشمس. وكان يحطوا عليها زمان خيش مبلول ومعطر الورد فالهوا يخش جوة البيت كده
الحوش ده بقى اللي جوة اللي هو فيه حديقة صغيرة السيدات البيت النساء بيتحركوا جوة لما جم وعملوا المسجد لمئزنة اصبح المؤزن هيطلع على المأذنة دي يشوف يشوف الستات اللي تحت
فاشترطوا في الحضارة الاسلامية ان يكون المؤزن ضرير فيطلع وحتى رسوم علماء الحملة راسمين رسمة مشهورة لمؤزن ضرير والولد معه. مم. وواقف على المزنة. ليه بقى هو ضرير عشان ما يشوفش
ويكشف البيوت. ازا حتى الضرير حتى الضرير كبعد اجتماعي وجدت له فرصة. نعم. صحيح. بس هو انا عايز اقول ان هو ما كانش يشترط لكن كلام صحيح وهنا بردو خليني اشير الى كتاب تاني اسمه المدينة الاسلامية. كتاب اسمه المدينة الاسلامية
للدكتور محمد عبدالستار عثمان والكتاب ده في عالم المعرفة في سلسلة عالم المعرفة. مم في الكتاب ده بقى تشوف فقه المسلمين في البناء البناء وتنزيم الشوارع ومكان الاسواق وارتفاع البيوت والفقه يعني انت تفاجئ بان العلماء عملوا فقه واحكام. اه. في مسألة المداخل مسلا
وازاي امتى تعمل مدخنة في بيتك وامتى ما تعملش وايه حق الجار والفرن هل يجوز انك تعمل فرن لو تأزى منها الجار طيب وازا ازا بيت اشرف على آآ يعني فالحقيقة احنا كان تفسير كده لأ هو ده بس كان ده مدخل لكلمة
يسير ان المسلمين كانوا بيروحوا يعملوا حضارة في البلاد المفتوحة. هي الفكرة انه المسلمين لم يكونوا مجرد توسع عسكري لم يكونوا مجرد سيطرة. وانما نقلوا هذه الحضارة كانت الفتوحات الاسلامية انطلاقة حضارية
كتير من الاماكن التي وصلها المسلمون لم تشهد حضارة قبلهم فصنع المسلمون فيها هذه الحضارة وكثير من تلك الاماكن لما انسحب عنها المسلمون او سقطوا منها الاماكن المعدودة للمسلمين سقطوا منها عادت مرة اخرى غفلا عن الحضارة
فاحنا بنقول ان الفتوحات الاسلامية كانت خيرا على البشرية وهذا فرع من قول الله تبارك وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس يعني التشويش العلماني على التاريخ الاسلامي والحضارة الاسلامية هو في حقيقته تشويش جاهلين او تشويش
قاموا متعمدين متعمدين. يعني انا لو عملت بقول للمشاهدين لو عملنا حصر زي ما قال الاستاز محمد في كتابه في عروق التاريخ لو عملنا حصر للمؤرخين اللي هو جابهم وكيف وصف او تسابقوا على وصف الفتوحات الاسلامية يعني هتلاقي كل واحد كان بيسمع كلامه وصف
حاجة. نعم. يعني انا خدت من صفحة من الصفحات في تاريخ وموجز العالم وصفها بانها اعجب قصص مسلا يعني اه قال بانها خارقة لكل مألوف. انا بضرب مسل. مم. اه ميل بير هي وصفها بانها امر صاعق
آآ الباحس الامريكي آآ مايكل هارت وصفها بانها اعزم غزوات عرفتها البشرية المستشرق الامريكي فيليب حتي قال انها شيء من الجنون انا بس بقدر ابقى بشوف اه جملة او جمبريتش بيقول وصفها بان المؤرخ البريطاني بالنار المنتشرة
آآ المستشرق الايطالي فرانشيسكو جبريل بانها امر لم يسبق له مثيل. يعني حضرتك اه مسل البريطاني الخبير مونت جومريوات وصفها بالمزهلة. نعم يعني انت لو طلعت بس الالفاظ دي كل واحد مستشرق وصفها بايه بس؟ بالظبط اللي جوة
كل واحد بيتسابق انه يوصفها بوصف ولد يوراني بيقول اعظم الاعمال اثارة للدهشة في التاريخ العسكري كله بقول دايما. اه بيقول درنت في دراسة التاريخ ولا في قصة؟ لا في قصة الحضارة. والدوران خليني اشوفها لك في اه
في المجلة التلتاشر صفحة تلاتة وسبعين لمجرد تلتاشر صفحة تلاتة وسبعين بيقول اصبحت الفتوحات العربية التي كانت اسرع من الفتوح الرومانية وابقى على الزمان من الفتوح المغولية اعظم الاعمال اثارة للدهشة في التاريخ الحربي كله
طيب على كل حال يعني والله انت فتحت نفسي وانت بتتكلم فكرتني بدراسة العمارة الاسلامية وتاريخ الفن الاسلامي الغريب يا في حاجة كات بتجنني احنا كنا بندرس تاريخ فن وكان جزء منه تاريخ الفن الاسلامي كنا يعني كان اللي بيجتهد مننا يروح للاستاز زكي محمد حسن. مم. ده راجل رائع. نعم. يعني عنده كتاب عن
ايرانية. نعم. وعنده كتاب عن الفن الاسلامي بس الراجل ده لما تقرا كتابه عن الفن الاسلامي تكتشف انه في الاندلس في فقه اسلامي في الفن والعمارة وفي صبغة للبلد صحيح
في اسيا الصين في فقه اسلامي في العراق وفي صبغة للبلد يعني ازاي انت قادر تحافز على يعني الفن الصيني مسلا الايشاني مسلا الايراني هتلاقيه هو محافز على البلد الايرانية السجاد الايراني. الصمت. لكن هو اسلامي. المفروكة الاسلامية هي هي التنوع
يعني عاوز تقول ازاي الاسلام حافظ على شخصيته في كل الدول؟ ولن يمحي شخصية الدولة نفسها. والله احنا كل كل ما بنتعمق في الحضارة الاسلامية بنندهش وبنتفاجئ باللي احنا مش عارفينه
انا والله اتذكر تجربة شخصية آآ نختم لان الوقت خلص. اه خلصت وتقول لي الحلقة الجاية ايه؟ لا هي تجربة شخصية انا كنت كتبت بحس عن البيئة البحس ده مسلا بدأت فيه من تمن سنين ولغاية دلوقتي مش راضي يخلص. ليه؟ لان انا كل ما باجي اخلصه باكتشف اشياء مدهشة اخرى
البيئة فين يعني؟ فكرة البيئة هل هل الحضارة الاسلامية لو كانت استمرت كانت هتلوس البيئة؟ هل الفقهاء لهم كلام في تلوس الهواء مسلا. اه. هل الفقهاء ليهم كلام في تلوس الماء
هل الفقهاء لهم كلام في العدوى هل العدوى دي الاسبوع الجاي طيب هو نازل الاسبوع الجاي الفتوحات وغزوات عسكري ليه كده؟ انا احب اتكلم على الفن العمارة نتكلم عن البيئة الاسبوع اللي جاي ان شاء الله. طيب هو ده وعد كويس. ماشي. بس هتكون حلقة شيقة ولا
آآ انا اعدك فيها بمفاجآت يعني. آآ يعني حاجات انا شخصيا اندهشت انا بشوفها لاول مرة في في الحضارة الاسلامية. وما كنتش اتصور ان الفقهاء لهم كلام في هذا الموضوع
الفقهاء المسلمين الفقهاء المسلمين الفقهاء لهم كلام في تلوس الهواء مسلا طيب الاسبوع الجاي ان شاء الله علينا وعليه خير وان شاء الله وتكون صحتك تمام ان شاء الله والمتفرجين يكونوا تمام في انتظارك وحلقة
عن البيئة والمفاجأة انت وعدت بمفاجأة. ان شاء الله. ان شاء الله. بشكرك يا استاز محمد والاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة السامية بشكرك جدا جدا شخصيا رائع جدا ورد على السفهاء المصريين والعرب. شكر وصعود
الحقيقة عايز تستزيد من القصة دي عشان بس ترد على سفهاء المصريين مين اللي بيسموهم مسقفين زي يوسف زيدان وخالد منتصر وابراهيم عيسى وكل الجهلة اقرا الجزء الاول والتاني من كتاب في اروق التاريخ وموجود على النت على فكرة. بي بي اف
واتفرج على الاستاز محمد الهامي وهو بيستشهد باراء كل الغربيين. ما فيش فيهم عربي واحد مش مسلم يعني الراجل ما شاء الله عشان بس تعرف ترد على سفهاء المصريين والعرب. الحلقة خلصت الى ان اراكم غدا في حلقة جديدة من برنامج مصر النهاردة افكركم بقول
احمد عارف اتموا الثورة لله الى ان القاكم غدا تصبحوا على خير باوع الوطن قوي