1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بيت المقدس الحادي والعشرين. آآ والذي يتحدث ويركز في هذه السنة آآ حول آآ مستقبل آآ بيت المقدس المسجد الاقصى. في هذه في هذه الجلسة السادسة سوف نتحدث ان شاء الله الى مجموعة آآ من العلماء حول قضايا تدور

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
آآ حول قضايا مستقبلية متعلقة بالمسجد الاقصى المبارك. وبيت المقدس. آآ ان شاء الله سنقسم الجلسة آآ على عشرين دقيقة لكل متحدث او كل ورقة. آآ ثم ننهي آآ بعشر دقائق للمناقشة في نهاية هذه الجلسة. لو

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
انتهى اي متحدث قبل العشرين دقيقة قد نستغل او نستفيد من الدقائق المتبقية في طرح بعض الاسئلة سواء من المتحدثين انفسهم او من المستمعين والمشاركين في هذا المؤتمر. طبعا نحن نبدأ ان شاء الله اه اه الاستاذ اه محمد اه

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
الهامي اه وسوف اذكر يعني اه اه نبذة مختصرة اه عن الاستاذ اه اه محمد الهامي. طبعا هو باحث مصري في التاريخي والحضارة الاسلامية. اه وهو مدير وحدة الحركات الاسلامية بالمعهد المصري للدراسات السياسية والاستراتيجية. اه حاصل على ماجستير في الاقتصاد

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
الاسلامي وهو الان يعد لدراسة او ليعد اطروحة او بحث الدكتوراة في التاريخ الاسلامي. آآ طبعا آآ يقوم بتحكيم مجموعة من المقالات لمجلات علمية يعني يعني تحكيم دوري مقالات تنشر في مجلات اه اه محاكمة

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
كمان اه لا اريد ان اطيل يعني واخونا الاستاذ محمد يعني معروف اه اه على الساحة الاعلامية الساحات التواصل الاجتماعي بمقالاته واراءه ومداخلاته. اه وورقته لهذا اليوم سوف تكون اه اه حول مستقبل سوف

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
حول مستقبل المسجد الاقصى المبارك رؤية تاريخية في العواصم اه اه المؤثرة. فنترك اه اه المجال الاستاذ محمد حتى آآ يلقي علينا آآ آآ بحثه وورقته. وان شاء الله آآ لديه عشرين دقيقة فارجو الالتزام بتلك العشرين دقيقة

8
00:02:20.150 --> 00:02:42.850
تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ طبعا شكرا جزيلا على هذا التقديم دكتور ماهر وارحب بالاخوة الكرام وارحب بالحاضرين آآ يعني ساحاول ان استغل هذه العشرين دقيقة وآآ الورقة عندي آآ

9
00:02:43.250 --> 00:03:09.350
تتحدث عن آآ استشراف لمستقبل بيت المقدس والمسجد الاقصى من خلال عودة والتأمل في التاريخ فالواقع اجد نفسي في تحدي كبير ان احاول اجمالي التاريخ في هذه العشرين دقيقة اه الفكرة البسيطة التي تطرحها هذه الورقة وتدور عليها فكرتها انه بالتأمل في تاريخ بيت المقدس في خلال العصر الاسلامي

10
00:03:09.350 --> 00:03:31.250
سنجد انفسنا امام ست مراحل كبرى ست مراحل كبرى ما بين آآ يعني ضياع بيت المقدس واحتلال بيت المقدس وما بين فتح بيت المقدس وتحرير بيت المقدس لكن هذه المراحل الستة يعني التأمل في تاريخ بيت المقدس سيفضي بنا الى نتيجة بسيطة تقول بانه بيت المقدس هي اشبه درة التاج

11
00:03:31.250 --> 00:03:51.700
او اشبه بهم ان تكون القلب بين الضلوع وانه مفاتيح بيت المقدس موجود في العواصم المؤثرة المحيطة ببيت المقدس وهذه العواصم المؤثرة تمتد على المساحة الاسلامية بشكل عام يعني تمتد لتشمل العواصم الاسلامية الكبرى مثل المدينة المنورة

12
00:03:51.700 --> 00:04:10.100
دمشق في عصر الدولة الاموية وبغداد في عصر الدولة العباسية واسطنبول في عصر الدولة العثمانية ولكنها بنظرة اضيق او اكثر خصوصية تتأثر تأثرا كبيرا بالعاصمتين المحيطتين المهمتين هي وهما دمشق والقاهرة

13
00:04:10.550 --> 00:04:23.000
نستطيع ان نلمح في خلال هذه الفترة الطويلة التي تمتد اربعة عشر قرنا من الزمان. يعني نحن الان في عام الف ربعمية اتنين واربعين والمس وبيت المقدس فتحت في العام

14
00:04:23.000 --> 00:04:45.800
السادس عشر للهجرة فنحن الآن بعد الف وربعمية وآآ اكثر يعني خمسة وعشرين آآ سنة من فتح بيت المقبرة تصفيظ في كل هذا التاريخ نستطيع ان نستخرج معادلة بسيطة تقول بان وحدة مصر والشام كانت تعود دائما على بيت المقدس بالقوة والتحرر

15
00:04:45.800 --> 00:05:15.000
وهو التمكن واما التنازع والاختلاف والانقسام بين مصر والشام فانه كان يعود على بيت المقدس بالاحتلال والضياع والانهيار اه فاذا صحت هذه الفكرة طوال هذه الالف واربعمائة عام فنحن حين نستشرف المستقبل من وجهة نظر تاريخية فانه ينبغي لنا ان نضع هذه القاعدة في اولوياتنا

16
00:05:15.000 --> 00:05:37.300
ونضعها تحت المجهر لكي نفكر في ان مستقبل بيت المقدس ومستقبل المسجد الاقصى مرتبط بالاوضاع الموجودة في دمشق وفي القاهرة اه هذه هي الفرضية البسيطة التي تطرحها الورقة والتي ادلل عليها في هذه المراحل الست التي اه تعرض لها

17
00:05:37.300 --> 00:05:57.300
المقدس اقصد المراحل الست الكبرى في تاريخ بيت المقدس. فبداية حين نتكلم عن فتح بيت المقدس. نحن سنلمح هنا ان جيوش الفتح الاسلامية التي قادها آآ يعني قادتها الجيوش الاسلامية المتوجهة لفتح الشام. نحن نعرف انه في الشام كان هناك خمسة جيوش

18
00:05:57.300 --> 00:06:17.300
كانت القيادة العامة لخالد ابن الوليد في زمن ابي بكر رضي الله عنه. ثم انتقلت القيادة العامة لابي عبيدة ابن الجراح في زمن عمر رضي الله عنه. وبقيت الجيش بقيش راح به لابن عمرو وجيش بقيادة عمرو ابن العاص وجيش بقيادة يزيد ابن ابي سفيان وقوة امداد خلفية كان يقوم عليها خالد ابن سعيد ابن العاص

19
00:06:17.350 --> 00:06:36.400
لو تأملنا في استراتيجية الفتح الاسلامي لبيت المقدس وهي الاستراتيجية التي اخرجتها عقول آآ يعني صحابتنا الصحابة الكبار عقله ابي بكر وعمر رضي الله عنه فسنجد ان فتح بيت المقدس تأخر سنتين عن فتح دمشق

20
00:06:37.000 --> 00:06:57.000
يعني حرص المسلمون على فتح دمشق وهي العاصمة السياسية التي هي قلب الشام وقلعة الشام قبل ان يذهبوا الى فتح بيت المقبض هذا يعطينا تصورا بانه العاصمة السياسية كانت من وجهة النظر الاستراتيجية والعسكرية والسياسية اهم من العاصمة

21
00:06:57.000 --> 00:07:17.000
دينية. يعني لا مقارنة بين قدسية دمشق وقدسية بيت المقدس. ولكن الجيوش حين تتحرك تقصد الى فتح العاصمة السياسية اولا ثم بعد ذلك تحولت الى فتح آآ عاصمة بيت المقدس. ورغم ان دمشق نفسها يعني دمشق

22
00:07:17.000 --> 00:07:43.050
في حد في آآ في عام اربعتاشر للهجرة وبيت المقدس فتحت في عام ستاشر للهجرة تحرك الخليفة عمر بن الخطاب ليتسلم مفاتيح بيت المقدس ولم يتحرك لتسلم مفاتيح دمشق فالقصد الذي اريد ان اركز عليه هنا كان الصحابة رضوان الله عليهم وكانت استراتيجية الفتح الاسلامي تركز اولا على

23
00:07:43.050 --> 00:08:03.050
فتح دمشق لانه لا يمكن فتح بيت المقدس ودمشق ما تزال غير مفتوحة لان دمشق هي الثقل السياسي والعسكري والاستراتيجي الموجود في منطقة الشام وفي ذلك الوقت لم تكن ثمة القاهرة اصلا لانها لم تكن بنيت طبعا عاصمة مصر في ذلك الوقت يعني في العهد

24
00:08:03.050 --> 00:08:16.100
الروماني كانت في الاسكندرية. هذه المرحلة الاولى المرحلة الاولى نأخذ منها ان فتح العاصمة السياسية كان مقدما على فتح العاصمة الدينية لمنطقة الشام وهي بيت المقدس وهو ثالث مدن الاسلام

25
00:08:16.850 --> 00:08:37.050
اذا اذا يعني توقفنا ماليا عند المرحلة الممتدة بين فتح بيت المقدس الذي كان في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبين الحروق الصليبية التي كانت الاحتلال الاول والضياع الاول في تاريخ بيت المقدس فسنجد انفسنا امام اربعة

26
00:08:37.050 --> 00:08:57.050
قرون تقريبا. هذه القرون الاربع فتحت فيها مصر وظلت مصر والشام جزءا من الدولة الاسلامية كبرى طبعا الدولة القوية العظيمة التي تمددت ما بين الصين في كشغر الان في تركستان المحتلة في الصين وما بين جنوب فرنسا

27
00:08:57.050 --> 00:09:19.700
كانت كل الدولة الاسلامية دولة واحدة. وكانت مصر والشام آآ جزءا واحدا منها. وكانت عاصمة الامويين في دمشق فبالتالي عاشت المدينة المقدسة مدينة بيت المقدس واحدة من ازهى عصورها. ومعروف ومشهور انباء

28
00:09:19.700 --> 00:09:39.700
انفاق الامويين على عمارة بيت المقدس هو بناء الصخرة المقدسة. حتى انه اه يعني فيما يرويه مجير الدين الحنبلي في اه تاريخ بيت المقدس ان الخلفاء العباسيين كانوا يعترفون بان الجامع الاموي في دمشق وقبة الصخرة لم يكن هي

29
00:09:39.700 --> 00:10:04.550
مأثرة للامويين لم يكن للعباسيين مثلها وطبعا يعني لا اريد ان اطيل في الانباء لانها مشهورة في ان بيت المقدس في ذلك الوقت عاش واحدة من عصوره ذهبية في انفاق الاموال وبناء قبة الصخرة حبس عليه خرجوا مصر سبع ستنين ومصر تعتبر اغنى الولايات الاسلامية في ذلك الوقت. ولما بقي

30
00:10:04.550 --> 00:10:21.900
اموال كثيرة بعد تمام العمارة والبناء وزخرفتها. يعني حولت الى ذهب وافرغت افراغا على ابواب المسجد الاقصى وعلى قبته وعلى كل حال القصد هنا وكانت توزع قصاع الفضة على كبراء بيت المقدس

31
00:10:21.950 --> 00:10:45.500
فوجوب قلب الدولة الاموية في دمشق ووجود مصر والشام جزءا من دولة واحدة. كان آآ مرحلة عاشت فيها الدولة عاشت فيها بيت المقدس احدى مراحلها الذهبية. يستمر هذا ايضا في عصر الدولة العباسية. صحيح لم يكن لم تكن بيت المقدس في عصر الدولة العباسية على النحو الذي

32
00:10:45.500 --> 00:11:05.550
كانت به في عصر الدولة الاموية ومع ذلك فان العباسيين اهتموا بعمارة بيت المقدس واهتموا بترميم بيت المقدس واصلاحاته بيت المقدس تعرض لعدد من الزلازل وانفق عليها العباسيون هنا ما استطاعوا من الاموال. صحيح في البداية كان ابو جعفر المنصور في مرحلة تأسيس الدولة فلم تكن

33
00:11:06.000 --> 00:11:26.000
عمارته في بيت المقدس كما كانت عمارة الوليد بن عبدالملك الذي كان في مرحلة تمكن الدولة لكن بالنهاية حرص الخلفاء العباسيون على خدمة بيت المقدس وعلى عمارة بيت المقدس. وحتى لما ضعفت الدولة العباسية يعني بعد نهاية العصر العباسي الاول بعد تقريبا مئة سنة

34
00:11:26.000 --> 00:11:48.100
ان نشأت الدولة العباسية وبدأت تظهر الدول المستقلة كان من حسن حظي آآ هذه المنطقة انه الدولتان اللتان ظهرتا في مصر تمددتا الى الشام. يعني الدولة الطولونية التي اسسها احمد ابن قنخل ومن بابها الدولة الاخشيدية

35
00:11:48.450 --> 00:12:08.450
هاتان الدولتان كانتا تحكمان مصر والشام معا. وبالتالي استطاعت بيت المقدس ان تبقى امنة وان تبقى بل واستطاعت الدولة الطولونية والاخشيدية ان تقوم بواجب الجهات ضد الروم البيروزنطيين. اي انها عمليا قامت بواجب

36
00:12:08.450 --> 00:12:34.500
ابن كانت تقوم به الخلافة يعني قلب العالم الاسلامي مصر والشام اذا كانتا في دولة واحدة فانها كانت تقوم بدور الخلافة وهو مواجهة الدولة البيزنطية وغاراتها المستمرة اذا في اللحظات التي كانت مصر والشام متحدة عاشت بيت المقدس مرحلة من التمكن

37
00:12:34.900 --> 00:12:59.300
اذا ذهبنا الى الحروب الصليبية التي تمثل مرحلة الضياع الاول في تاريخ بيت المقدس فسنجد قبل الحروب الصليبية وقع انقسام خطير بين مصر والشام. نشأت الدولة العبيدية المعروفة بالفاطمية المغرب وتمددت الى مصر ثم اتخذت عاصمتها في مصر وبنت القاهرة

38
00:12:59.600 --> 00:13:18.750
وهذه الدولة الفاطمية تمددت كذلك الى الشام والحجاز ولكن حين جاءت الموجة السلجوقية السنية التي دافعت عن الخلافة العباسية وانقذتها من التمدد للعبيدي. طبعا الفاطمية العبيدية كان مذاهبها شيعيا اسماعيليا

39
00:13:19.100 --> 00:13:38.450
فهذا الصراع يعني تمدد الصراع بين الموجة السنية القادمة من الشرق اللي هي الموجة السنية التركية القادمة من الشرق وبين الموجة التي يعني انتهت اليها الدولة العبيدية الفاطمية كان هذا النزاع مسرحه في الشام

40
00:13:38.900 --> 00:13:58.900
فنحن حين ننظر في عشية يعني ننظر في تاريخ بيت المقدس عشية الحنفلات الصليبية سنجد انقساما خطيرا وقع بين مصر والشام وسنجد بيت المقدس وكذلك سنجد دمشق قد تبادل السيطرة عليها السلاجقة والعبيديون. يعني احيانا تمدد العبيدي

41
00:13:58.900 --> 00:14:21.500
حتى وصلوا الى اه يعني شمال الشام في حلب والمناطق الشمالية. واحيانا تمدد السلاجقة حتى كادوا ان كلوا القاهرة على يد القائد التركي لولا ان صده هو الافضل لابن بدر الجمالي في الوقائع المشهورة التي يعني اه لا يسع الوقت الان لروايتها

42
00:14:21.500 --> 00:14:43.650
ان بيت المقدس ودمشق من سنة ربعمية خمسة وستين ربعمية تمانية وستين ثم ربعمية واحد وسبعين هذه الفترة التي تسبق دخول الحملات الصليبية كان هناك انقسام خطير بين السلاجقة الذين يسيطرون على الشام وبين العبيديون الذين يسيطرون على جنوب الشام. ولحين

43
00:14:43.650 --> 00:15:03.650
ما اتت الحملات الصليبية. وكانت الدولة العبيدية الفاطمية كثيرا ما تتحالف مع الروم البيزنطيين. ضد السلاجقة حين جاءت الحملات الصليبية فكرت الدولة العبيدية الفاطمية في الاستفادة من هذا من هذه القوة الجديدة السياسية فتحالفت معها ضد

44
00:15:03.650 --> 00:15:23.650
السلاجقة وبينما كان السلاجقة يصدون الحمل الصليبية الاولى في مناطق شمال الشام في انطاقيا وفي الروى دخلت جيوش الافضل ابن بدر الجمالي واخذت بيت المقدس مرة اخرى ووقعت معاهدة مع الصليبيين ان يكون للصليبيين

45
00:15:23.650 --> 00:15:46.750
شمال الشام وان تكون بيت المقدس وجنوب فلسطين العبيديين ولكن الصليبيين ممزقوا هذا الاتفاق بطبيعة الحال وسرعان ما اخترقوا آآ يعني خرقوا هذه الاتفاقية وهاجموا بيت المقدس وحاصروها اربعين يوما وحصلت فيها المذابح الشنيعة وانسحب الامير

46
00:15:46.750 --> 00:16:07.650
الفاطمي افتخار الدولة في القسط المعروفة ولم تستطع الدولة العبيدية الفاطمية ان تحارب الجيوش الصليبية بل هزمت في اكثر من وقعت ولن تحتفظ من فلسطين الا بعسقلان. ثم فقدتها بعد نصف قرن اخر. التي اريد ان اركز عليه هنا هو هذا

47
00:16:07.650 --> 00:16:28.550
الحاصل بين مصر والشام في ذلك الفقد في تلك الفترة وكيف ان هذا الانقسام كان مؤشرا على ضياع لبيت المقدس  اذهب الى المرحلة الثالثة طبعا قضت الحملات الصليبية في بلادنا قرنين من الزمان ولكن الفترة التي احتل فيها بيت يعني بيت المقدس مدينة

48
00:16:28.550 --> 00:16:49.700
المقدس على وجه التحديد كانت حوالي آآ مائة سنة كيف تحرر بيت المقدس فسنتذكر جميعا ان بيت المقدسي قد تحرر بعدما توحدت مصر والشام على يد نور الدين الذي ارسل جيشا بقيادة اسد الدين وكان في ذلك الوقت القائد الايوبي المشهور

49
00:16:49.750 --> 00:17:05.500
يعني قائد المشهور في الدولة الايوبية ومعه ابن اخيه صلاح الدين وصلاح الدين هو الذي ذهب الى مصر في عام خمسمية اربعة وستين للهجرة. واسس آآ يعني ما يمكن ان نقول عليه بداية

50
00:17:05.500 --> 00:17:24.600
الدولة الايوبية ظل آآ معترفا بالخلافة العبيدية الفاطمية آآ ثلاث سنوات الى خمسمية سبعة وستين للهجرة وبعد ذلك الغى الدولة الفاطمية واسقطها وآآ توحدت مصر والشام مرة اخرى تحت راية الخلافة العباسية

51
00:17:24.600 --> 00:17:43.650
وصار نور الدين محمود زكي هو سلطان مصر والشام كما ولاه الخليفة العباسي المستضيئ بنور الله في ذلك الوقت لما يعني قبيل قبيل ان نتمتع بثمرات هذا النصر وقع مع الاسف حادثة وفاة نور الدين في سنة خمسمية تسعة وستين

52
00:17:43.650 --> 00:18:00.400
اي بعد عامين من اسقاط الدولة الفاطمية وكاد مشروع نور الدين محمود ان يتمزق بسبب الامراء الذين خالفوه في الشام فاعادوا الفرقة من جديد واعادوا التناسق مع من جديد. وبعضهم تحالف مع الصليب

53
00:18:00.400 --> 00:18:20.450
بيجينا من جديد يبدو انني اخذت الوقت او ذهب مني الوقت اربع دقائق الى خمسة ان شاء الله اه طيب اجتهد ان شاء الله واختصر طيب اه اذا اه لما مات نور الدين تعدد تهدد مشروعه التوحيدي

54
00:18:20.550 --> 00:18:43.150
تقاضى صلاح الدين نحو خمسة عشر سنة اخرى في اعادة الوحدة للشام واعادة الوحدة بين مصر والشام ولما تم له هذا في عام خمسمية وتمانين للهجرة كانت معركة حطين الفاصلة خمسمية تلاتة وتمانين للهجرة. يعني الحقيقة انه عشرين سنة قضاها صلاح الدين في توحيد مصر والشام وثلاث سنوات فقط

55
00:18:43.150 --> 00:18:57.100
قد قضاها في حرب الصليبيين. اذا لما انقسمت مصر والشام ضاعت بيت المقدس في الحرب الصليبية الاولى لما توحدت مصر والشام عادت بيت المقدس اذا زهبنا الى عهد احفاد الايوبيين فسنجد

56
00:18:57.150 --> 00:19:14.450
انه صلاح الدين قد حرر بيت المقدس وتصدى للحملة الصليبية الثالثة التي هي اشقرس الحملات الصليبية التي كانت بقيادة قلب الاسد ولما مات صلاح الدين فيما بعد واتبعه في دولته اخوه العادل بعد ان يعني نتخلص من التفاصيل الدقيقة

57
00:19:14.550 --> 00:19:33.350
سم جاءت الحملة الصليبية الخامسة الى مصر الحال من الصليبية الخامسة فشلت في ان تجتاح مصر وآآ يعني جاءت بمنطق جديد بمنطق انه لا يمكن ان نحتل بيت المقدس ونستقر فيها لو لم نحتل القاهرة

58
00:19:33.350 --> 00:19:55.000
ان القاهرة كانت في ظهر المجهود الاسلامي يعني من صلاح الدين استطاع ان يستعيذ بيت المقدس بالمجهود الشامي المصري فجاءوا لكي يحتلوا القاهرة ويقيضوا ببيت المقدس وكان الكامل الايوبي في ذلك الوقت وهو ابن اخي صلاح الدين شخصية ضعيفة مع الاسف الشديد

59
00:19:55.050 --> 00:20:12.300
فكاد ان يقبل هذا لولا ان الصليبيين رفضوا. يعني الصليبيين رفضوا ان يتنازل لهم الكامل عن بيت المقدس فكان هذا من فضل الله علينا ودخلوا في مغامرة عسكرية غير محسوبة. وآآ يعني هزم جيشهم ولكن الحملة الصليبية السادسة التي جاءت

60
00:20:12.300 --> 00:20:29.900
ابيها في رجلك وهي واحدة من اغرب الحملات الصليبية سلم له الكامل بيت المقدس تسليما ولماذا سلم ما ذلك؟ لانه تعرضت الوحدة بين مصر والشام لتهديد خطير الانقسام الذي حصل في البيت الايوبي بين الابناء الثلاثة

61
00:20:29.900 --> 00:20:50.000
فابناء العادل كان الاشرف موسى في الجزيرة الفراتية المعظم عيسى في الشام الملك الكامل الايوبي محمد في مصر. ونشأ بين هؤلاء الثلاثة اه نزاعات هذا الانقسام والتنازع ادت الى ضياع بيت المقدس مرة اخرى. دقيقة واحدة ان شاء الله. دقيقة واحدة خلاص انا اه يعني

62
00:20:50.000 --> 00:21:06.250
اه فاذا ضاع بيت المقدس مرة اخرى في ظل التنازع الذي كان بين مصر والشام. لما توحدت مصر والشام في عهد المماليك وفي عهد العثمانيين كانت بيت المقدس في عصر ذهبي جديد من عصورها استمر لستة قرون تقريبا

63
00:21:06.300 --> 00:21:26.300
ولما احتلت مصر سنة الف تمنمية اتنين وتمانين ميلادية على يد الانجليز وقعت القسمة مرة اخرى بين مصر والشام وسهل ان تحتل بيت المقدس نصفه عام الف وتسعمية وسبعتاشر فبالتالي نرى هذه القاعدة مضطردة وحدة مصر والشام بسبب الحفاظ على بيت المقدس انتهاء مصر آآ انقسام مصر والشام

64
00:21:26.300 --> 00:21:46.300
بسبب ضياع بيت المقدس وهذا ما يجعلنا نفسر الرعب الذي اجتاح اسرائيل في ادمان الثورات العربية وهذا ما يجعلنا نستشرف ان مستقبل بيت المقدس متعلق بهذه العلاقة بين مصر والشام. واعتذر للاطالة والاختصار. وان شاء الله تجدون ببساطة الورقة. ان شاء الله. شكرا جزيلا اه استاذ

65
00:21:46.300 --> 00:22:06.300
محمد يعني انا اه اه يعني ما اريد ان اختصر من اخر اه قول ان تذكرته ان اه الرجوع الى التاريخ والتعرف على الاحداث التاريخية المرتبطة فبيدور وعلاقة اه هذه العواصم المؤثرة في بقاء بيت المقدس كقوة في ايدي المسلمين او ضعفها

66
00:22:06.300 --> 00:22:20.900
من ايدي المسلمين وان ما حصل في السابق متكرر يعني ما حصل في السابق من قوة وضعف متكرر الان والان نبحث نحن عن حالة حتى تعاد آآ بيت المقدس الى سابق عهدها

67
00:22:20.950 --> 00:22:30.950
آآ بارك الله فيكم وشكرا جزيلا وان شاء الله ننتقل الى المتحدثين. طبعا اذا في عندنا اي استدراك آآ في في الاخير يعني ان بقي وقت ان شاء الله يعني ان شاء الله آآ آآ

68
00:22:30.950 --> 00:22:47.650
ان نوجه بعض الاسئلة او يعني نسأل من بعض المشاركين آآ المداخلة. محمد الهامي نبدأ مع الاستاذ محمد الهامي. انا اتصور هو آآ يعني آآ استعجلت الورقة في الاخير فاذا احب ان يضيف فمعنا الان تقريبا ما بين عشر دقائق الى احدى عشر دقيقة

69
00:22:47.800 --> 00:23:08.200
للجميع بارك الله فيكم يعني انا آآ افضل ان تكون هناك اسئلة لاني اذا آآ تكلمت لن استطيع الالتزام بدقيقتين يعني ازا كان هناك اسئلة انا مستعد اكرمكم الله واسمح يعني اتيح الوقت لبعض اخواني ممن لم يستكملوا ما لديهم

70
00:23:09.450 --> 00:23:35.350
طيب آآ اذا احد من المشاركين في القاء الاوراق اراد ان يسأل الاستاذ محمد فليتفضل ممكن انا اسأل اه استاذ محمد آآ استاذ محمد عندما تحدثت على مركزية دمشق والقاهرة وتحدثت عن آآ السياق التاريخي. كيف ممكن

71
00:23:35.350 --> 00:23:53.150
يمكن ان نصور هذا في السياق المستقبلي مع ما يحدث اليوم اه في مصر وفي اه سوريا اه بتقديري طوال اه شكر الله لكم دكتور خالد يعني هذا سؤال لمن لا يخفى عليه الجواب

72
00:23:53.500 --> 00:24:14.950
اه ولكن من تواضعكم يعني سألتموه. في تقديري انه اه يجب ان تنتبه ينتبه كل العاملين لقضية المسجد الاقصى دية بيت المقدس بما في ذلك المفكرين والمثقفين وحتى الذين يعملون في المقاومة والكفاح الى انه المفتاح الحقيقي الموجود آآ المفتاح الحقيقي

73
00:24:14.950 --> 00:24:37.050
لحل هذه القضية انما يوجد عمليا في دمشق والقاهرة. وانه كل خطوة لتحرير دمشق وتحرير القاهرة واعادة الوحدة وحدة الشام ووحدة الشام ومصر هي الطريق هو على الاقل هو الطريق الوحيد الذي يكشفه لنا هذا السياق التاريخي. لانه الامكانيات امكانيات آآ

74
00:24:37.050 --> 00:24:57.050
فلسطين وحدها. فضلا عن ان نقول امكانيات غزة وحدها وامكانيات الضفة وحدها. لا امكانيات فلسطين وحدها ولا امكانيات الشام وحدها. ولا امكانيات مصر وحدها ها ستكفي لمواجهة اسرائيل. وانما لابد من توحد الشام واسرائيل وهذا محور يتضافر حوله بقية

75
00:24:57.050 --> 00:25:18.400
امة ومن يقرأ مثلا في كتب ككتاب العمري مسالك الابصار في ممالك الامصار سيجد انه يمدح دولة المماليك بانها الدولة التي احتوت المساجد الثلاثة المقدسة وهي اقوى دولة في العالم الاسلامي. الدولة العثمانية لم تتحول الى خلافة ولا الى قوة عظمى حتى

76
00:25:18.400 --> 00:25:37.800
احتوت في داخلها الشام مصر فيعني الدولة الفاطمية كادت ان تزول وتذبل وتنتهي لولا انها اسست تجديدا لها في القاهرة في النهاية نحن امام معركة حضارية ومعركة كبرى ومحاولة حل الامور من آآ يعني

77
00:25:38.350 --> 00:25:59.500
اه بوسائل بسيطة ومحاولة النظرة الى القضايا والمعارك نظرة جزئية صغيرة هي محاولات لا تؤدي الا الى اطالة الزمن واضاعة الوقت والجهد فبالتالي آآ يعني يجب ان نعرف ان الوصول الى بيت المقدس انما يكون عبر هذه المفاتيح من مفاتيح العواصم المهمة والمؤثرة

78
00:25:59.500 --> 00:26:18.600
واهمها دمشق والقاهرة بارك الله فيكم اوكي الاستاذ عرفات اذا احب ان يضيف والله انا يعني نعم ممكن اه اول اشي بدي اسأل الدكتور محمد الهامي يعني سؤال بعد اذنكم

79
00:26:19.050 --> 00:26:37.750
وبعديها ممكن اشارك بعض اه يعني الباور بوينت عن ما يدور حول المسجد الاقصى واسفله بعض الصور. نعم. فاشرحها السؤال بالنسبة للدكتور محمد يعني احنا في عنا قول اه التاريخ يعيد نفسه

80
00:26:37.800 --> 00:27:04.450
طبعا اه اخوانا المحاضرين اه والعلماء بارك الله فيهم منذ امس عالجوا الموضوع المسجد الاقصى ومستقبله من الرؤية الدينية الاسلامية بالشريعة الاسلامية فهل الدكتور محمد الهامي ان يلخص لنا باقتضاب يعني اعادة التاريخ لنفسه في مستقبل المسجد الاقصى المبارك خصوصا احنا المسجد الاقصى مر في في تجربة

81
00:27:04.450 --> 00:27:23.950
الاحتلال الصليبي للمدينة المقدسة. وما حدث اه بعد ذلك وتجهيز صلاح الدين الايوبي للجيوش لفترة تزيد عن الثلاثون عاما حتى استعاد القدس والمسجد الاقصى المبارك. فانا يعني احتاج الى ربط مستقبلي لهذا التاريخ

82
00:27:24.000 --> 00:27:41.200
بناء على الوضع اللي بعيشه المسجد الاقصى حاليا بارك الله فيك مشكور بارك الله فيكم يا دكتور آآ طبعا انا استفدت من ورقتكم اولا واسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبلها منكم. الله يبارك فيك. آآ يعني

83
00:27:41.200 --> 00:28:01.200
المسألة بالنسبة لي عامة قضية فلسطين وبيت المقدس هي معركة عالمية يعني الصليبيون هؤلاء لم تنتجهم ارضنا. الصليبيون هؤلاء جاءوا ومن اوروبا واوروبا في ذلك الوقت ظلت تمد الحركة الصليبية بالامداد تلو الامداد. فلم يكن اهل الشام يواجهون

84
00:28:01.200 --> 00:28:21.200
يعني حركة من قوم معينين وانما تدفق الينا الفرنسيون والانجليز والالمان والمجريون والنمساويون كل هؤلاء كانوا موجودين في يعني الحروب الصليبية فهذه كانت معركة عالمية ويسر لهم البيزنطيون رغم انهم اعداء تاريخيين

85
00:28:21.200 --> 00:28:39.100
مرور في اراضيهم واحيانا دعموا اصولهم واحيانا آآ تحالفوا معهم في دخول مصر آآ او دخول فلسطين فمعركة بيت المقدس بطبيعتها معركة عالمية. نفس هذا الكلام هو ما يحدث الآن. رغم ما بين اليهود وما بين المسيحيين. من عداء ديني شديد

86
00:28:39.100 --> 00:28:59.100
يعني المسيحيون يرون ان اليهود هم الذين قتلوا نبيهم قتلوا الهاتهم حتى ليس نبيهم. ومع ذلك تراهم يتفهمون للاستيلاء على المسجد الاقصى خلاصته هنا انه اي واي منظمة الى القضية الفلسطينية باعتبارها قضية قومية وطنية وضريبية

87
00:28:59.100 --> 00:29:19.100
هي نظرة قاصرة تشوش الصورة وتطيل الامد وتستهلك الوقت والجهد. فهنا يعني الذين يفكرون في تحرير بيت المقدس يجب ان يوسعوا انظارهم استفادة من هذا التاريخ. هذه الاستفادة من التاريخ ليست لنا وحدنا. هناك مدرسة ضخمة في اسرائيل

88
00:29:19.100 --> 00:29:39.100
اسمها مدرسة تاريخ الحروب الصليبية. ويعرف الباحسون في التاريخ انها من اقوى المدارس في هذه الفترة. يوشا براور كان امامها هذا الرجل اليهودي الذي قدم الى اسرائيل وقاتل فيها من قبل عام الف تسعمية ستة وتلاتين هذا رجل فرخ مدرسة هذه المدرسة درست تقريبا كل شيء

89
00:29:39.100 --> 00:30:03.200
الحبوب الصليبية حتى مواضع ينابيع المياه. حتى النباتات حتى مواضع القلاع يعني هم الاسرائيليون اصلا يدرسون هذه الحقبة لكي يحاولوا الا تتكرر عليهم ولكن نقول نحن لدينا فوق اننا يعني ننظر الى سنن التاريخ لدينا وعد الله تبارك وتعالى فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا

90
00:30:03.200 --> 00:30:23.200
فقال فاذا جاء وعد الاخرة يسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وما بقي علينا الا العمل. الوعد موجود وما بقي علينا الا العمل فلذلك انا يعني يا اخوان انزعج من كل نزرة قطرية جزئية صغيرة لقضية بيت المقدس. بارك الله فيك. يعني اتحفتنا يعني احنا اعزكم الله الله يرفع قدرك

91
00:30:23.200 --> 00:30:42.300
احسن الله اليكم ويبارك فيك يا القدس ندعوكم باذن الله تعالى يعني اه ان شاء الله رمضان القادم اه او اللي بعده بتكونوا جميعا يعني هذا المؤتمر في القدس اللهم امين اللهم امين