بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. حياكم الله اخواني واخواتي الكرام في آآ هذه الدورة اه من النكبة المعرفية الى الفتح الى الفتح المعرفي والتحرير القادم لبيت المقدس
اه معنا في هذا الاسبوع اه استاذ فاضل يا استاذ اه في اه وباحث في الحضارة اه الاسلامية اه الاستاذ محمد الهامي آآ وسيحدثنا باذن الله عز وجل اليوم عن سنن تاريخية للتحرير القادم لبيت المقدس والمسجد الاقصى المبارك
وهذا حقيقة اه من اجل ان نستفيد من التجارب التاريخية السابقة من اجل وضع الخطة المستقبلية من اجل الفتح القادم لبيت المقدس باذن الله عز وجل. الاستاذ محمد الهامي اه هو حقيقة
آآ علم آآ في آآ في هذا الباب. آآ ويعني آآ لا يجوز مدح الانسان في في وجهه لكن آآ الاستاذ محمد الهامي ما جلست واستمعت اليه الا استفدت استفادة آآ كبيرة من آآ
طرحه في عدة مسائل آآ كانت في التاريخ آآ الاسلامي آآ قديما او حتى في الجانب الحديث والتجربة الحركات الاسلامية ايضا في هذا الباب اه الاستاذ اه محمد الهامي كما ذكرت لكم سيحدثنا باذن الله عز وجل عن هذه السنن التاريخية وكيف لنا ان ان ننهل
من آآ هذه التجارب الاسلامية. آآ او التجارب او السنن التاريخية في التحرير القادم آآ لبيت تحدثنا في الاسابيع الماضية حول عدة مواضيع تحدثنا في درسنا الاول حول الخطة آآ للتحرير القادم. ثم
اه فتح بيت المقدس من اه من من منبور قرآني ثم من منبوع الحديث ثم نظرنا في اه نموذج اه اه الله صلى الله عليه وسلم. واليوم سنتحدث عن السنن عن دوائر البركة مع الدكتور خالد شاهين. واليوم سنتحدث عن هذه السنن
التاريخية. نعتذر منكم على اه كان هناك بعض الاشكاليات التقنية في البداية. اه لكن اه كما اه في كل اسبوع آآ وفي كل درس نرجو منكم وضع الاسئلة آآ في قسم التعليقات وان شاء الله عز وجل سيتحدث لنا الاستاذ
فاضل ما يقارب الساعة ثم ننتقل الى الاسئلة باذن الله عز وجل استاذنا الحبيب اه محمد الهامي حياكم الله وبياكم. اه كان لقاءنا الاخير في مؤتمر بيت المقدس آآ وآآ ان شاء الله عز وجل يكون لنا لقاء قريب اخر. آآ بدون ان اطيل على المشاهدين
ان تتقبل مشكورا اه باذن الله عز وجل حياكم الله اخي الكريم دكتور خالد وبارك الله فيك ورفع الله قدرك. يعني هذا الكلام دائما اكبر مني والله اسأل الله تبارك وتعالى ان يسترنا واياكم وان يتقبل منا ومنكم ان شاء الله
انا فقط كنت فقدت الصوت وانت تقول المفترض اني اتحدس لمدة نصف ساعة او لمدة ساعة انا لم انتبه. آآ هي آآ في الدروس الماضية المتحدث يتحدث لحوالي ساعة آآ الامر كما ترونه مناسبا يعني اذا طيب آآ احتجتم الى اقل آآ او اكثر وقت آآ نحن آآ
نستفيد من علمكم في هذا في هذا لان معكم ساعة لكن اذا اردتم اقل او اكثر فالامر اليكم باذن الله عز وجل طيب احنا اولا بداية حياكم الله جميعا ايها الاخوة الاحباب
اه واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل هذه الاوقات في ميزان حسناتنا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين الحقيقة انا بداية يعني منذ ان عرض علي هذا الموضوع للكلام فيه آآ وقد انقسمت الى قسمين
آآ القسم الاول يقول انه آآ دعونا نتحدث عن السنن التاريخية التي آآ جرت في آآ يعني في الجانب الاسلامي يعني لحظة فتح بيت المقدس ولحظة اه فتح بيت المقدس طبعا في عهد سيدنا عمر رضي الله عنه. ولحظة تحرير بيت المقدس وهو الذي اه كان في اه زمن صلاح الدين رحمه الله
فهذا جانب والجانب الاخر يقول آآ بل دعنا نتحدث عن آآ يعني اللحظات التي ضاع فيها منا بيت المقدس يعني الحملة الصليبية التي جاءت واستولت على بيت المقدس الحملة الصليبية الاولى
ثم محاولات الحملات الصليبية الخامسة والاستيلاء على على بيت المقدس والحنة الصليبية السادسة وما جرى في بيت المقدس في ذلك الوقت في آآ يعني عند الايوبيين المتأخرين. وآآ نستفيد كذلك بهذه المشكلة
وهرتزل وكيف استطاع ان اه يؤسس هذه الحركة الصهيونية التي استطاعت فيما بعد اجتزاع بيت المقدس فكنت بين الامرين هل نتحدس عن السنن التاريخية في الجانب الاسلامي ام نتحدس عن السنن التاريخية
بجانب الاعداء وثم استقر الامر اليوم فقط انه احاول ان اتحدث عن اه كلا كلا الامرين وهذا امر آآ صعب بالحقيقة آآ ولكن انا ساحاول ان اركز على آآ امر واحد بعينه
وجدت انه متكرر في هذه يعني هذه المسيرة التاريخية سواء من جهتنا او من جهة الاعداء واشد ما في الامر اننا نغفل عنه فمع انه امر بديهي. مع انه امر بديهي ولكن اشد ما في الامر اننا نغفل عنه. وذلك
يعني الحقيقة ايها الاخوة الاحباب يجب ان نعرف انه كثيرا من المسلمات التي نعتنقها انما جاءتنا من خلال الدفق الاعلامي والمناهج التعليمية وهذه المنافذ منافذ الدفق الاعلامي والمناهج التعليمية هي منافذ سيطرة عليها وان يعني اه
دونها انظمة لاحتسابهم يعني هذه الانظمة التي تحكمنا هي التي ضخت في اعلامها وضخت في تعليمها ما تريد لنا ان نعتنقه ونتلقفه فلذلك كثير من الامور التي لم تكن تشتبه على الاميين والبسطاء ومن لم يتعلموا تشتبه الان على المثقفين
النخبة والذين اه يجيدون اكثر من لغة والذين يتحدثون بالمناهج البحثية فقررتوا انه يعني الفت النظر الى هذا الامر هذه الأمر ويعني آآ اكون واضحا ومباشرا وصريحا لانه نحن في لحظة لا تحتمل الا هذا القدر من الوضوح
ما ساتحدث عنه اليوم هنا؟ انه علاقة بيت المقدس بالعواصم المحيطة به علاقة بيت المقدس بالعواصم المحيطة به انا اتصور الان انه اذا عرض علينا تحرير بيت المقدس آآ اولى ام تحرير القاهرة وتحرير دمشق او لا
فلا اشك انه تسعة وتسعين في المية وربما اكثر سيتحدى عن تحرير بيت المقدس وذلك انه يوم هنا لا يعرفون يعني اكثرهم لا يرى اصلا ان القاهرة ودمشق محتلتين وآآ وبعضهم حتى لو رأى انه محتل فانما سيحاول اذا تحررت القدس ان يعطيها لامثال محمود عباس
وهنا نكون قد دخلنا في النكبة والكارثة المعرفية التي آآ يعني تشوش علينا الرؤية. تشوش علينا النظر لا نستطيع ان نعرف كيف تم فتح بيت المقدس ولا كيف تم تحريره ولا كيف ضاع منا بيته المقدس
في كل الخطوات وابرزها الخطوات الاربعة التي ذكرت لكم. في كل الخطوات كان تحرير بيت المقدس او كان فتح بيت المقدس تاليا العواصم المهمة المهيمنة عليه وكذلك كان ضياع بيت المقدس تاليا لضياع العواصم المهمة
التي تحرسه وتحميه ونبدأ التحرير. نبدأ بالفتح يعني يا جماعة الخير نحن اذا نظرنا الى تاريخ فتح بيت المقدس فكلكم ستعرفون انه فتح بيت المقدس كان في آآ ربيع من سنة ستة عشر للهجرة. هذا تاريخ محفوظ
طيب اذا سألنا عن فتح دمشق متى كان فربما كثير ايضا سيجيب بانه كان في خمستاشر رجب سنة اربعتاشر للهجرة ولكن القليل ينتبه الى ان فتح دمشق وهي العاصمة سبق فتح بيت المقدس هي الثالثة في الاسلام بسنتين
يعني لو انه خلينا انه لو انه الصحابة دراويش او لو ان الصحابة يعني آآ ترون بعاطفتهم لانه سيفكرون اولا في تحرير بيت مقدس مسرى النبي صلى الله عليه وسلم ومجمع الانبياء وملتقى الارض بالسماء
ومنها ينطلقون الى فتح دمشق. لكن هذا لم يحدث الذي حصل هو انه تم فتح العاصمة السياسية العاصمة التي تهيمن على منطقة الشام. العاصمة التي تحكم بيت المقدس اولا ثم فتحت بيت المقدس فيما بعد
هذه هذا هو التفكير العملي هذا هو التفكير السياسي هذا هو هذه هي الاستراتيجية الطبيعية انك لا يمكن ان تفتح بيت المقدس طالما ظلت دمشق موجودة في آآ حكم الروم البيزنطية
ولذلك لو نحن تتبعنا آآ يعني مسألة فتح آآ الجيوش التي انطلقت الى فتح الشام سنجد ان ابا بكر رضي الله عنه ارسل الى الشام خمسة جيوش وهذه طبعا الجيوش قادتها معروفون عمرو بن العاص وشرحبل ابن حسنة ويزيد ابن ابي سفيان وهناك قوة كانت
يعني متأخرة قليلا بقيادة خالد ابن سعيد آآ خالد بن سعيد بن العاص وآآ طبعا الجيش الاساسي او الاكبر كان بقيادة ابي عبيدة رضي الله عنه وابو عبيدة ابن الجراح
هذه الجيوش كانت خطبة ابي بكر رضي الله عنها انه من خلال تفرق هذه الجيوش الى خمسة يتفرق امامها جيش الروم الى خمسة. طبعا جيش الروم اكبر بكثير جدا من جيش المسلمين
فلما يتفرغ هذا الجيش كل قطعة من الجيش ستكون اقوى واكبر من قطعة من جيش المسلمين. لكن هذا يكسر التفوق العدلي يعني حين نتحدث عن خمسة جيوش كل منها اكبر من القطعة التي امامه
العددية الذي امامها التوازن هرقل امبراطور الروم فطن الى هذه الخطة ولم يسمح لابي بكر بهذا وانما كان كانت خطبة هرقل الا يقسم جيشه وان يتحرك هذا الجيش الكبير لمحاولة تطويق المسلمين. يعني كلما تقدم المسلمون الى الشمال جاءهم الروم الجيش الكبير وحاول ان يطوقهم من
قل فبالتالي كان المسلمون بعدما يفتحون هنا المدن ينسحبون منها ويعطون الجزية لاهلها لانهم لا يريدون ان يقعوا في الفخ اه استطاعوا فيما بعد ان يدخلوا دمشق وان يفتحوا فيما بعد بيت المقدس. اذا
الحقلية التي ارادت تحرير بيت المقدس سواء في آآ لو نظرنا يعني في عقل ابي بكر رضي الله عنه وفي عقل عمر من بعده وفي عقل قادة الجيوش ان توجههم الاساسي كان لكسر القوة الاساسية العسكرية والسياسية التي تكون موجودة
في العاصمة السياسية التي تحكم بيت المقدس وها هي كانت في ذلك الوقت واضح. بهذا المعنى. مجرد مقارنة التواريخ ستكشف لنا انه الاهتمام كان اولا متوجها الى فتح بيت المقدس
طيب اذا اردنا ان نثني الى آآ التحرير الصلاحي التحرير تحرير بيت المقدس الذي تم في عصر صلاح الدين رحمه الله فماذا ستجد سنجد عجبا دعونا ايضا نتحدث التوازن فبداية
يعني بداية المشروع مشروع التحرير بدأ مع عماد الدين زكي كما تعرفون جميعا وعماد الدين زنكي هو في العرف المعاصر رجل متمرد على الخليفة او يعني لو ان وسائل اعلامنا كانت في عصر الخليفة الخليفة كانت ستتحدس عنه باعتباره ارهابيا وخارجا عن الطاعة
عماد الدين زنكي انتزع لنفسه انتزع لنفسه قطعة يحكمها من الخليفة العباسي وهي الموصل و اذا مدد عماد الدين زنكي حتى سيطر على الموصل وحلب وبهذه السيطرة على الموصل وحلب استطاع ان يحرر الرهى
طبعا الصليبيين في بلادنا كانت لهم اربع ممالك كبرى. يعني المملكة الصليبية كانت اربع ممالك كبرى مملكة الرهى وها هي الان يعني الجنوب الشرقي لتركيا. يعني هذه المنطقة ومملكة انطاكيا
وهي كذلك اعلى الشام يعني مركزها مدينة انطاكيا المعروفة الان مملكة او يعني هو طبعا لا مملكة هي آآ الرهى وانطاكيا وطرابلس هذه تشمل اغلب الناس ثم مملكة بيت المقدس
التي تشمل بقية فلسطين وكان مركزها في بيت المقدس وكانت هي اعظم الممالك فعماد الدين زنكي استطاع تحرير الرها وفيما بعد اورث ذلك المشروع الا ابنه نور الدين زنكي ونور الدين زنكي كان مقر حكمه في حلب
ونور الدين زنكي مدى مدد يعني كانت الخطة التي يضطر اليها نور الدين زنكي ولا يستطيعوا ان افعلها لا يستطيع ان يفكر في تحرير المقدس بدونها هي السيطرة على دمشق
دمشق كانت عاصمة الشام يعني درة البلاد الموجودة في الشام هذه المحاولة حاولها عماد الدين زنكي من قبله محاولة السيطرة على الشام ولكنه لم يفلح لظروف لا يتسع لها المقام الان
ولكن انا اخبركم يعني موضوع المحاضرة التي اتكلم فيه هو انه لم يكن ممكنا تحرير بيت المقدس قبل تحرير العواصم المحيطة بها العواصم التي تستطيع ان تحكم بقية البلاد ان تجند الرجال وتستطيع ان تدبر الاموال
وتحريرها من من؟ من الحكام الفاسدين المنتسبين الى المسلمين. يعني دمشق لم تكن محتلة من الصليبيين. دمشق كانت موجودة بين يد المسلمين من آل بوري آآ الذين تشتتوا ويعني كانت بينهم وبين الصليبين محالفات وتعاهدات واحيانا تحالفوا مع الصليبين ضد نور
كما يحدث الان ولكن ايضا دعونا لا نخرج خارج الموضوع. القصد ان نور الدين محمود استطاع بمزيج من السياسة ومزيج من التدبير ان اه يحرر دمشق وان يأخذها لصالحه وكان القائم بهذه المهمة الخطيرة. اه نجلم الدين ايوب
الذي هو والد صلاح الدين وكان فيما بعد واليا لنور الدين في دمشق اذا هنا دمشق تحررت اولا قبل ان تتحرر بيت المقدس بل قبل ان تتحرر بيت المقدس وطرابلس وانطاكيا ايضا
ثم بمجرد ان تحررت دمشق وبدا ان الشام يتوحد تحت قيادة واحدة حتى حصل سباق على مصر بين الفرنجة وبين نور الدين وكانت مصر في ذلك الوقت في اواخر آآ عهد الدولة الفاطمية وهذه الدولة الفاطمية كانت
يعني بلغت من الضعف والفساد يعني ازرت حتى انه كان اه اقطابها اذا تصارعوا يعني الوزراء المتصارعون فيها على منصب الوزارة لانه المنصب الخليفة كان قد ضعف. فالمتصارعون فيها على منصب الوزارة
كانوا يتحالفون ضد بعضهم يتحالفون مع الفرنج ضد بعضهم البعض. وهناك كانت قوة نور الدين وقوة الصليبيين فكان الوزير آآ مثلا شاور يذهب الى نور الدين وكان درغام يذهب الى الصليبيين
ولذلك حصل نوع من السباق على مصر وهو السباق الذي حسم بعد العديد من يعني الفصول التي لا يتسع ايضا الوقت لذكرها الان حسم نور الدين على يد اسد الدين شركو الذي هو عم صلاح الدين واخو نجم الدين ايوب. يعني الاسرة الايوبية
نستطيع ان نقول انه نجم الدين حرر دمشق واسد الدين حرر القاهرة. حررها من من حررها من هذا الحكم الفاطمي الفاسد وتولى لانه اسد بينشر يعني لم اه يبقى الا شهورا بعد ان اه سيطر على مصر
فتولى اتمام هذا التحرير اه ابن اخيه صلاح الدين الايوبي هنا دعونا ننظر في التواريخ السيطرة على دمشق التي سيطر عليها نور الدين كانت متى؟ كانت في سنة خمسمية تسعة واربعين للهجرة
خمسمية تسعة واربعين للهجرة تحرير بيت المقدس الذي سيحرره صلاح الدين خمسمية تلاتة وتمانين للهجرة يبقى الان نحن في خمسمية تسعة واربعين تحررت دمشق طيب في سنة خمسمية سبعة وستين
انهيت الخلافة الفاطمية على يد صلاح الدين الايوبي وعادت وحدة الامة مرة اخرى تحت خليفة واحدة آآ تحت خلافة واحدة التي هي الخلافة العباسية متى كان هذا؟ كان خمسمية سبعة وستين للهجرة
ولما مات نور الدين وحصلت بعض الاضطرابات في الشام استطاع صلاح الدين من موقعه في القاهرة ان يستعيد مرة اخرى الشام عيدها الى الوحدة تحت قيادته هو لما اجتمعت دمشق والقاهرة واجتمعت مصر والشام كان تحرير بيت المقدس مسألة حروق
لكن ننتبه انه لم تتحرر بيت المقدس من الصليبيين الا لما تحررت القاهرة وتحررت دمشق اولا من الحكام الفاسدين الذين كانوا اعوانا للصليبين بل لم تسقط بيت المقدس الا للفساد الموجود في هذه العواصم هذه العواصم من الحكام الفاسدين كانت طاقة الامة متوجهة الى بيت المقدس
يعني اموال الامة ورجال الامة موارد الامة حتى الطاقة الفكرية والثقافية التي كانت تذهب في مديح الشعراء وتذهب في النفاق وتذهب في زخرفت القصور وتذهب في الانفاق على الملذات والترف والصرف
وتضيع اموال الامة في المظالم. كل هذا هذه الطاقات جندت لصالح معركة بيت المقدس اذا كان قبل ان يتحرر بيت المقدس في عام خمسمية تلاتة وتمانين للهجرة تحررت القاهرة في خمسمية سبعة وستين
وتحررت دمشق قبلها في خمسمية تسعة واربعين حتى نحن اذا نظرنا الى آآ ما تلا ذلك. يعني صلاح الدين الايوبي واجه الحملة الصليبية الثالثة التي كانت بقيادة ريتشارد في قلب الاسد وتعتبر تعتبر اخطر الحملات الصليبية
فواجه صلاح الدين الايوبي وصمد صمودا كبيرا ولم يتخلى عن بيت المقدس وفشلت الحملة الصليبية الذي جاءت بقضها وقضيضها بصفوة الرجال من اوروبا في ان تحتل او تعيد احتلال بيت المقدس
من المؤسف فيما بعد انه احفاد الايوبيين طبعا يعني اه بدون دخول في تفاصيل كثيرة لما مات صلاح الدين نستطيع ان نقول انه الذي سيطر على الدولة وكان اخوتنا هو اخي صلاح الدين او هو اخوه العادل سيف الدين
ولكن يعني في وقت العادل كان هناك نوع من الضعف آآ ولكن انهارت الامور الحقيقة بعد وفاة العادل حين بدأ ابناؤه اشرف موسى وكان يحكم الاجزاء الشمالية من العراق اللي هي بلاد الجزيرة ودير بكر
الاجزاء الشمالية والمعظم عيسى كان يحكم منطقة الشام والكامل الايوبي كان يحكم منطقة آآ يعني كان يحكم مصر هؤلاء الثلاثة هم ابناء العادل الايوبي فالذي اريد ان نركز عليه هنا انه الصليبيين
ادركوا منذ الحملة الصليبية الخامسة انه اذا اردنا ان نسيطر مرة اخرى على بيت المقدس فينبغي ان نسيطر اولا على القاهرة ولا ينبغي ان نذهب مباشرة الى بيت المقدس. لانهم تعلموا من الدرس السابق
انهم حين سيطروا على بيت المقدس لم يستطيعوا الحفاظ عليه مع وجود القاهرة في ظهورهم وتحرر القاهرة والشام جعلهم بين فكي الاسد. لم يستطيعوا ان يحافظوا على بيت المقدس فلذلك الحملة الصليبية الخامسة لم تتوجه الى بيت المقدس
الحملة الصليبية الخامسة توجهت الى مصر لكي تحتلها وسنجد فيما بعد ان الحملة الصليبية الخامسة والحملة الصليبية السادسة والحملة الصليبية السابعة كلها معاركها في مصر لانه الصراع الان انا احكي لكم يعني من يفكر استراتيجيا من يفكر عسكريا من يفكر استراتيجيا من يفكر بشكل عملي
يعرف ان هذه المدن الكبرى هي مفاتيح بيت المقدس وانه اذا اخذت بيت المقدس دون ان تهيمن او دون ان تسيطر على هذه العواصم المحيطة بها. فانك على الحقيقة لن تأخذه
وجودك فيه وجود غير مطمئن وغير مستقر فلذلك كانت الفكرة ان يذهبوا لاحتلال مصر وينزلوا في دمياط ويساوموا الملك الكامل الايوبي على ان آآ يترك لهم بيت المقدس ولكن الحقيقة آآ يعني تاريخ هذه الفترة تاريخ مرير مليء بالتفاصيل
وآآ يحتاج الى سلسلة آآ يعني من المحاضرات لحكايات ولكن ساختصر فاقول انه الملك الكامل الايوبي لم يكن اه يعني لم يكن بصلابة جده اه لم يكن بصلابة عمه صلاح الدين
وكان يعني يصفه المؤرخون الغربيون يصفونه بانه ملك متسامح وملك غير متطرف وملك رقيق القلب لانه الحقيقة كان الكامل مستعدا لتسليم بيت المقدس عند اول بادرة يعني اه لما جاء لما جاءت الحملة الصليبية الخامسة واه مات فيها العادل سيف الدين وتولى ولده على مصر بالكامل لايوب
هذا الكامل ووصل في اه يعني عرض على الصليبيين ان يعطيهم بيت المقدس وسائر القرى التي حررها صلاح الدين ما عدا قلعتي الكرك والشوبك مقابل ان يتركوا دمياط ويتخلوا عن احتلالهم لمصر
الصليبيون رفضوا الصليبيون رفضوا ان يتخلوا عن احتلال مصر مقابل بيت المقدس. طبعا حصل انقسام فيهم بعضهم وافق وبعضهم رفض وهؤلاء الذين رفضوا تختلط لديهم النوازع العقدية مع النوازع السياسية والمصلحية
ولكن انا نريد ان نتأمل في هذا الموقف. الموقف الذي يعرض فيه الحاكم المصري ان يترك لهم بيت المقدس مقابل ان يتخلوا عن احتلال مصر والصليبيون هم من يرفضوه وكان من سوء حظهم انهم حين رفضوا قطعوا طريق التنازل الذي اراده الكامل الايوبي
فبالتالي آآ دخلوا يعني لظروف عسكرية دخلوا في ارض لا يعرفونها. طبعا هم استولوا بداية حصروا دمياط ثم استولوا على دمياط وعسكر الجيش المصري في مدينة المنصورة. وحاول يعني حاول الصليبون ان يتقدموا فدخلوا في رأس مسلح
بين فرعين من فروع النيل و جانب من بحيرة المنزلة يعني من يعرف خريطة الدلتا المصرية يفهم انهم دخلوا في ارض لا يعرفونها في في وقت فيضان النيل فلما قطعت عليهم الجسور استطاع الجيش المصري ان آآ يعني يجعل الجيش الصليبي في وضع
واراء يعني استسلموا وارادوا ان آآ ينسحبوا آآ بدون اي شروط. وكان امام الكامل فرصة للاجازة عليه يعني كانا اخواه المعظم عيسى والاشرف موسى كان معه في هذه الحرب واقترحوا عليه ان يجهز على هذه الحملة ولكن الكامل لم يستجب لهم وسمح لهم
اه لم يستجب لهما وسمح للصليبيين بالانسحاب طيب هذا الكلام الذي آآ الذي يحكيه الحملة الصليبية الخامسة كانت في ستمية وتمنتاشر هجرية تقريبا تقريبا بعد عشرين سنة من آآ وفاة اه صلاح الدين الايوبي
هل بقي الامر على هذا الحد؟ للاسف لم يحدث وانما دب الخلاف بين الاشقاء الثلاثة. الاشرف موسى والمعظم عيسى والكامل محمد في مصر قلنا لاشرف موسى في مناطق العراق وشمال الجزيرة. شمال العراق والجزيرة
والمعظم عيسى يحكم منطقة الشام والكامل الايوبي يحكم مصر دب الخلاف بين هؤلاء جميعا فكان من اسوأ ما اسفر عنه هذا الخلاف هو الحملة الصليبية السادسة التي هي اعجب واغرب الحملات الصليبية
وذلك كيف كان في اه ملك او امبراطور الامبراطورية الرومانية المقدسة اه كان رجل مشهور في القرن الثالث عشر في التاريخ الاوروبي. رجل اسمه فريدريك الثاني وفريدريك هذا اصلا نشأ ام يتيما ونشأ في صقلية وبدون تفاصيل كثيرة يعني من ابوه ومن امه المهم انه شخصية يتيمة
ولم يكن يعني يعتقد انه الملك قد يصير اليه لكن يعني بوفاة من قبله وبمجموعة التعقيدات ال اليه حكم الامبراطورية الرومانية المقدسة وهو في ذاته كان شخصيا في غاية الموهبة
ولم يكن متدينا بالمسيحية ويعني كان مهتما ومعجبا بالعلوم العربية آآ ولشدة يعني يعني لم يكن يريد ان يحتل بيت المقدس مرة اخرى لكن لان عملية تتويجه كانت تشترط ان يقوم بحملة صليبية فالبابا انجريجوري السابع البابا الكاثوليكي
آآ يعني آآ اعطاه فريدريك نوعا من المماطلة. يعني آآ والله امهلني سنتين ان شاء الله بعد سنتين هابقى اعمل حملة صليبية ولما جت سنتين واديني سنتين تاني علشان الزروف لا تسمح
المهم البابا يعني كان يعرف انه هو متكاسل ويعرف ايضا انه غير متدين بالمسيحية فاصدر قرار الحرمان انه محروم من الكنيسة والصلاة لم يكن مؤمنا بها. فالبابا اصدر قراره بالحرمان والصليبيون في الشرق لم يكونوا يساعدونه. لم يكونوا يحبونه ولا
يريدون ان يساعدونا بل عرضوا على الكامل الايوبي انهم يقاتلون معه فريدريك. يعني الصليبيون اللي في الشرق عارضوا ان يقاتلوا فريدريك مع الكامل الايوبي لم يستطع ان يجمع فريدريك الا ستمائة فارس فقط. لم تخرج معه جيوش اوروبا
ولم يكن البابا يريد له ان ينجح في الحملة الصليبية لانه اصلا اصدر قرار الحرمان هذا الرجل بستمائة فارس فقط استطاع ان يحتل بيت المقدس كيف من خلال علاقته بالملك الكامل الايوبي الذي يسيطر
على القاهرة ويسيطر على مصر كيف ذلك؟ الخلاف الذي دب بين الكامل الايوبي واخويه جعل آآ المعظم الذي كان يحكم الشام في خلاف مع كامل الايوبي. فالكامل الايوبي تحالف مع فريدريك ضد اخيه المعظم
فوعده الكامل بانه اذا جاء وحارب معه اخاه المعظم سيسلم له بيت المقدس من عجائب القدر ان الملك المعظم مات قبل ان يصل فريدريك الى بيت المقدس يعني الان لم يعد هناك حالة ضرورة للتحالف
واستطاع الكامل بالفعل ان يسيطر على اغلب منطقة الشام التي كان يحكمها المعازر يعني لم يكن في حاجة الى فريدري ومع ذلك ورغم كل هذا يعني افرد رجلك محروم ليس معه سوى ستمائة فارس. البابا آآ يعني طرده من الكنيسة الصليبيون في الشرق لا يريدون له ان ينجح. الصليبيون عرضوا على الكامل ان
ضد فريدرك لا توجد ضرورة اصلا لعلاقة فريدريك بالكامل ومع زلك من خلال المفاوضات التي يعني اصطنع فيها في رجلك التذلل والبكاء وطبعا قلت لكم اني المؤرخون الاوروبيون يصفون الكامل الايوبي انه كان رقيق القلب وكان رجلا عاطفيا وكان يعني
اه ليس متطرفا ولا متعصبا الكنيسة عن بيت المقدس يعني ما لا ما لم يستطعه ريتشارد قلب الاسد بجيوش اوروبا كلها استطاعه فريدريك بستمئة فارس فقط دون ان يخسر منهم رجلا واحدا
باي شيء بلغ الكامل هذه القوة بانه سلطان مصر الحقيقة كانت القاهرة محتلة في ذلك الوقت الحقيقة كانت محتلة بمثل هذا الحاكم الذي يفرط درة بيت المقدس. درة آآ يعني مدن المسلمين
والامور يعني القصص مريرة والله. قصص مريرة في واقع الامر نفس هذا الكامل الايوبي آآ يعني الجيل الثالث اذا من احفاد الايوبيين وقعت بينه نفس هذه المشكلات الى درجة انه
الملك الناصر داود الذي هو ابن الملك المعظم عيسى الذي كان يحكم منطقة الشام استطاع في ان يفاجئ الصليبيين وان يأخذ منهم بيت المقدس. استطاع ان يفاجئهم ويأخذ منهم بيت المقدس. و
هذا الكلام كان في اه عام ستمية سبعة وتلاتين للهجرة تسليم بيت المقدس كان فيه ستمية ستة وعشرين للهجرة. يعني بعد حداشر سنة تقريبا استطاع الجيل الثالث نحن الان دخلنا في الجيل الثالث
استطاع الناصر داوود ابن المعظم عيسى ان يفاجئ الصليبيين ويأخذ منهم انتزع منهم بيت المقدس. ولكن الخلافات التي استمرت في الجيل الثالث جعلت هذا الملك نفسه الناصر داوود يتحالف مع عمه الصالح اسماعيل
ضد ابن عمهم اللي هو الصالح ايوب ابن الكامل مع الصليبيين وان يسلموا لهم مرة اخرى بيت المقدس في عام ستمية واحد واربعين للهجرة اذا كيف احتلت القدس في كل هذه المراحل
احتلت لان هذه العواصم المحيطة ببيت المقدس كان يحكمها فاسدون لم تحتل بعد حروب ولا بعد آآ معارك شديدة. ولا بعد مقاومة باسلة. لا ابدا هذه بيت المقدس كانت تسلم تسليما. تسلم تسليما
لضرورات السياسة التي يصنعها هؤلاء الفاسدون بل انه هذا الملك الصالح اسماعيل لما تسربت اليه رسالة ان بعض الاسرى المسلمين عند الصليبيين وضعوا خطة لتحرير انفسهم يعني اسرى مسلمين عند
استعملهم الصليبيون في بناء قلعة ضد المسلمين اه ووضعوا خطة لتحرير انفسهم فراسلوا ناصر داود لكي يعني يدعمهم بان يستولي على اه هذه القلعة لما وصل اليه هذا الخبر سرب هذه الرسالة للصليبين فذبحوا المسلمين الاصليين
هذا هو التحالف الدولي ضد الارهاب فلاجل ذلك نحن اذا تأملنا في كانت بيت المقدس تسلم تسلم يسلمها الحكام الفاسدون الصليبيين الى ان تمكن فيما بعد الملك الصالح نجم الدين ايوب
من تحريرها بمساعدة الخوارزميين وهؤلاء الخوارزميين كانوا مسلمين قادمين من الدولة الخوارزمية التي كانت تتضعضع ويعني تنسحب تحت موجة الضغط المغولي التتاريخ في ذلك الوقت طيب اذا جئنا الى عصرنا الحاضر
ونظرنا في آآ هيرتزي طبعا المحاولات اليهودية للعودة الى بيت المقدس آآ ربما لم تنقطع. ربما لم تنقطع. وهناك آآ يعني هناك رحلة آآ رحلة آآ الروبيني ديفيد اروبيني هذه رحلة كان ترجمها الدكتور مصطفى وجيه
اه وهو احد الاساتذة المصريين اه هذه كانت اول محاولة وكان ذلك في عصر السلطان سليمان القانوني من اليهود لكي يجيشوا الحالة الاوروبية ضد الدولة العثمانية من خلال اعادة اليهود مرة اخرى الى فلسطين
اه فهذه يعني محاولة انا اتذكرها. طبعا هناك ايضا محاولات شخصية اخرى ومحاولات فردية وهذه ايضا ربما نفرضها في لقاء اخر وهناك كتاب اسمه محاولات الاستيطان اليهودي في فلسطين من الثورة الفرنسية الى الحرب العالمية الاولى وهذه هذا الكتاب صدر في عالم المعرفة. في سلسلة عالم المعرفة اذا لم تخني الذاكرة
فهيكون يعني العدد واحد وسبعين اتنين وسبعين خمسة وسبعين يعني في السبعينات سلسلة عالم المعرفة هذه هذا الكتاب عن محاولات لاستيطان اليهود وثم جاءت اه لكن المحاولة الاهم التي تهمنا الان هي محاولة هرتز
هرتزل ايضا حينما فكر في الاستيلاء على بيت المقدس كيف نفكر فكر في ان يستثمر العواصم المهمة المسيطرة على بيت المقدس فركز كثيرا جدا مع اسطنبول التي كانت تهيمن على بيت المقدس
ركز كثيرا جدا مع اسطنبول ومع السلطان عبد الحميد وانا اتصور كلكم تعرفون انه آآ يعني عرض على السلطان عبد الحميد عشرين مليون ليرة ذهبية. عشرين مليون ليرة عشرين مليون
الدخل السنوي للامبراطورية العثمانية في ذلك الوقت كان تمانين الف ليرة يعني انظر الى المبلغ الضخم من تمانين الف ليرة ده الدخل السنوي وهو سيعرض عليهم عشرين مليون ليرة الله اكبر الله اكبر
المغرب يؤذن عندنا الله اكبر وانظر هنا يعني على فكرة انا ادعوكم واشدد عليكم. اشدد عليكم ان تقرأوا كتاب يوميات هرتزل وهو كتاب كان قام على ترجمته واداته الدكتور انيس صايغ
وموجود على الانترنت. طبعا ان الصايغ رجل معروف اه يعني في عالم البحث وهو آآ يعني كان مسئولا عن آآ المؤسسة مؤسسة الدراسات الفلسطينية آآ كانت خطبته انه يذهب الى كل عاصمة عالمية مؤثرة؟ يعني انظر هو يريد ان يذهب الى بيت المقدس
ولكنه يفكر في العواصم التي تملك السيطرة على بيت المقدس فذهب كان يعرض نفسه اه بالمناسبة هانا نسيت ان اذكر المعلومة وهذا امر مهم جدا اهيرتز الحين عرض على السلطان عبدالحميد عشرين مليون ليرة ذهبية
لم يعرضها عليه لكي يأخذ كل فلسطين. لا يعني كان دايما هو لما بيكلم المسئولين العثمانيين عن فلسطين كانوا يقولون له طيب والاماكن المقدسة؟ يقول لهم لا احنا مش عايزين الاماكن المقدسة
نحن سنتخذ لنا دولة خارج الاماكن المقدسة. والاماكن المقدسة ستظل للجميع وتظل تحت السيادة العثمانية يعني هو في النهاية كان يشتري او يحاول ان يشتري ارضا غير مقدسة غير مقدسة. هو سيترك المدينة المقدسة
فلذلك هو حتى وهو يكلم احد آآ المسئولين العثمانيين واظن هو كان يكلم في ذلك الوقت عزت باشا كان يقول له يعني لتعرف يا يا جناب الباشا اننا نحن الوحيدون من يشتري شيئا لا قيمة له ولا احد يدفع فيه
ونحن ندفع فيه ثمنا مرتفع يعني ما فيش حد في العالم كله على استعداد انه يدفع هذه الاموال الطائلة للعثمانيين والعثمانيون في ذلك الوقت كانوا في ازمة مالية طاحنة طاحنة وكان لديهم بعثة الديون الاجنبية وهي لجنة مشكلة من الاجانب الذين
حملة الاسهم التي تختص بالديون العثمانية وكانوا يسيطرون على الاقتصاد العثماني يعني كان كان هناك وضع خانق للغاية فالخلاصة هنا انه هرتزل عرض ان يشتري بهذا المبلغ هذه الارض المجاورة للمجاورة للقدس ولم تكن تشمل
القدس ومع ذلك عبد الحميد رفض هذا وقال كلامه المشهور ولكنه حاول ان يستخدم هرتزل في مقاومة المخططات المخططات الغربية لديه ايضا مشكلة ارمنية حاول ان يستخدم هرتزل في اه تهدئة الارمن. وفي ان يوقف الحملات الاعلامية الشديدة الموجودة في الصحافة الاوروبية. وهيرتزل من ناحية
اراد ان يحل للسلطان المشكلة الارمنية واراد ان يهدئ هذه الحملة الاعلامية الغربية لكي يتمكن من ان يصل الى مبتغاه. هيرتزل كان يذهب الى كل عاصمة اوروبية ويعرض مشروعه اللي هو المشروع الصهيوني اللي هو مشروع تجميع اليوم
في فلسطين وكأنه يعود بالنفع على الجهة التي يعرض عليها يعني هو حين يعرض نفسه على السلطان عبد الحميد مثلا هو يعرض نفسه على السلطان عبد الحميد باعتباره اولا سيسدد الديون التي هي
مشكلة الضخمة الشنيعة في الدولة العثمانية. وسيهدأ الارمن وهي المشكلة التي يتدخل فيها الانجليز والروس. وتهدد استقلال الدولة العثمانية اوقف الحمالات الموجودة في اوروبا ومعنى ذلك انه يوقف ايضا المعارضات الداخلية للسلطان عبدالحميد
واليهود هم القوم المخلصون للمسلمين الذين وجدوا الاضطهاد في كل العالم ولم يجدوه ولم يجدوا الامن والرخاء والسعة الا في الديار الاسلامية اللي هو بيتكلم مع عبدالحميد او بيتكلم مع المسئولين العثمانيين يقول لهم اليهود دول هيكونوا اخلص ناس للدولة العثمانية. لانهم اضطهدوا وذبحوا في روسيا
وقودوا وذبحوا في اوروبا واضطهدوا وذبحوا في اسبانيا. ولم يجدوا الرخاء والسعة. فهذه الدولة التي ستعمر هذه الارض يعني الدولة اليهودية التي ستعمر هذه الارض وستنشئ جيشا يكون في آآ يعني حماية الدولة العثمانية وضد تمدد الاستعمار الاوروبي لان اليهود لم يجدوا اي
خير من السيطرة الاوروبية. ويذهب الى الاوروبيين ويعرض لهم مشروعه باعتباره سيكون التجمع اليهودي هذا حلا لمشكلاتهم. اولا سيخرج اليهود من اراضيهم الاوروبية حيس هناك مشاكل وكراهية بين اليهود المسيحيين والنصارى
فسيخلصهم من عبء المشكلة اليهودية ويخلصهم من استاذنا آآ الحبيب فتفضل تفضل مشكورا كنت تتحدث عن مع تفضل انا لن اطيل لن اطيل يعني ان شاء الله في خمس دقائق لا ازيد
اه لكن انا كنت اقول عند توقفت عند مسألة انه هرتزل كان يعرض مشروعه على العواصم. وكأنها كأن مشروعه هذا ويحقق مصلحة العواصم ووصل الى الحد الذي قال فيه لبارون الماني يحكم مقاطعة المانية
وكان هرتزل يريد من هذا البارون ان يكون طريقه الى آآ قيصر المانيا قال له يعني نحن اليهود والله ممتنون وسعيدون بان اليهود عندك في المقاطعة آآ يعني ما عندهمش مشاكل وما عندهمش اضطهاد
ولكن دي مشكلتك. لان لو اليهود كلهم عرفوا ان اليهود اللي عندك ما عندهمش مشاكل ستتدفق اليك الاعداد اليهودية فبالتالي يجب ان ضحى يساعدنا في مشروع تجميع اليهود في فلسطين. لكي لا يتدفق اليهود الاوروبيين الذين يعانون الاضطهاد الى
آآ يعني الاماكن التي لا يوجد فيها اضطهاد مثل المقاطعة. التي انت تحكمها فالحقيقة انا ادعوكم مرة اخرى لقراءة يوميات هيرتزل لكي تنظروا ستجدوا انه سياسة واضحة من سياسات هرتزل كان ان يعرض المشروع ويحب ان يوافق على
مشروع العواصم المهيمنة. حتى انه البرون الالماني الذي ذكرته لكم قال له طيب ايه رأيك ان اليهود يدخلوا الاول فلسطين ويصيروا امرا واقعا وبعدين تتدخل الدول الاوروبية لكي تجعل هذا الامر الواقع ثابتا
قال له لا لا يمكن ولا يمكن ان اسمح بهذا. لو دخل اليهود بدون آآ هذا الترتيب سيظهرون كمتمردين على السلطان يعني ويضطر السلطان الى محاربتهم. انا اريد ان يكون كل شيء قانوني وكل شيء شرعي وكل شيء علني
فانظر هنا الى التفكير الذي آآ يعني آآ ينسجم مع ينسجم مع قاعدة سيطرة او استثمار العواصم التي تؤثر في قرار بيت المقدس. طبعا في الحرب العالمية الاولى كانت العواصم اكثر لانه العالم تقارب وصارت المسألة عالمية
فكان هناك الدولة العثمانية وكان هناك انجلترا وكان هناك النمسا وكان هناك البابوية في روما وكان هناك الالمان كذلك. وحتى سعى لمقابلة الرؤوس فبالتالي هذا ينسجم مع ما كنا نتكلم عنه من انه بيت المقدس
اشبه وان تكون درة التاج وبيت المقدس لها ابواب ومنافز وبالتالي دون اه تحرر هذه الابواب والمنافذ لا يمكن ان الحصول على درة التاج. وهذا مطرد معنا كما رأينا في الصحابة الذين فتحوا دمشق قبل ان يفتحوا بيت المقدس
وفي صلاح الدين ونور الدين الذين حرروا دمشق والقاهرة قبل ان يحرروا بيت المقدس. وحتى في ضياع بيت المقدس كيف كان كيف كان يضيع لانه هذه العواصم يحكمها اناس فاسدون وبالتالي يسلمون بيت المقدس تسليما للصليبيين طبقا
المصالح السياسية الانية الضيقة ونحن حتى اذا نظرنا في واقعنا المعاصر فسنجدي اذ انه بيت المقدس الذي ضاع منا في سنة تمانية واربعين وفي سنة سبعة وستين كان طبعا نصه بيت المقدس ضاعت تمانية واربعين والنصف الاخر في سنة سبعة وستين
سبقها احتلال القاهرة سنة الف تمنمية اتنين وتمانين وسبقها السيطرة على العواصم المحيطة سواء كان الاردن او العراق او دمشق كل هؤلاء كانوا تحت الاحتلال الفرنسي والانجليزي وبالتالي ضاعت بيت المقدس
هذا الامر يجب ان ينبهنا الى الحقيقة التي ربما تكون مكلفة ربما تكون صادمة ربما تكون آآ متعبة ومرهقة لكنها تظل حقيقة. لا نستطيع ان نهرب منها انه حقيقة بيت المقدس حتى في عصرنا الحالي لن يمكن ان يتحرر الا بتحرر هذه العواصم المحيطة به اولا
لن يمكن ان يتحرر بيت المقدس الا بتحرير هذه العواصف والشعوب في الثورات العربية لم تكن اشد املا ولا اقرب املا ان يتحرر بيت المقدس الا في لحظات ثورات الربيع العربي
انا حتى اتذكر كنا اه في الميدان نتذكر كلام الشيخ ياسين عن الفين سبعة وعشرين وبعض الناس يقولون الفين وتلاتة وعشرين فاحنا كنا في الفين وحداشر يعني واحد بيقول ياه لسه الفين تلاتة وعشرين يعني احنا شعرنا ان الامر
صار قريبا للغاية فيعني المسألة هنا آآ يعني ينبغي ان نفقه هذا الامر حتى وان كان هذا يكلفه. هذه الحكومات الموجودة كما يقول انا ديفيد فورماتين المؤرخ الامريكي المعروف الحكومات التي نشأت بعد الحرب العالمية الاولى مهمتها حماية اسرائيل مهمتها
حماية اسرائيل. هي وجدت لهذا. وهذه الانظمة بنيت على هذا. ولذلك تجد شعوبنا المليارية حقيقة هي شعوب محبوسة محبوسة في اوطانها بل تستخدم مواردها واسلحتها واموالها لكي تقاتل الامة ولكي
يزداد التمكن الاسرائيلي اسأل الله تبارك وتعالى يعني ان اكون قد وفقت في ايصال هذا المعنى واسأله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خير الجزاء على على هذه النقاط المهمة التي في الحقيقة يغفل عنها الكثير ويضعون آآ يعني نصب الاعين فقط آآ الحديث عن فلسطين والذي فهمناه او بيت المقدس والذي فهمناه من حديثكم اليوم انه هناك ارتباط آآ عضوي في آآ
مباشر بين تحرير بيت المقدس وتحرير اه هذه الارض المقدسة اه بتحرير الاخبار المحيطة اه بها اه والامثلة التي اه اه اذكرتنا بها من تجربة الصحابة في الفتح الاول وفي تجربة صلاح الدين وايضا في ضياع بيت المقدس. ما كانت مرتبطة بضياع آآ ما حولها. آآ
وحقيقة اجمل آآ الامر آآ بطريقة رائعة بان بيت المقدس يدرك التاج فالابواب والمنافز هي ما يحيط بها للوصول اليها آآ فجزاكم الله خير الجزاء على ما اتحكمتمونا به من هذه التجارب التاريخية التي تعلمنا بان
تحية بيت المقدس ليس ممكنا اذا لن نستطيع ان نحرر ما حول بيت المقدس من هذه الانظمة او ما سميتم بالحكام الفاسدين الذين كانوا هم سببا في تسليم بيت المقدس
وايضا حديثا وهذا يأخذنا الى اسئلة آآ ذكرها عدد من المستمعين آآ الينا في هذا اليوم آآ يذكر احد او احد احد المتابعين نتحدث عنه الاستاذ محمد الهامي عن تسليم القدس تسليما دون
والسبب في ذلك فساد الحكام المجاورين. الامر الذي لا يختلف نهائيا عن الوقت الحالي وحقيقة انت اه اه في نهاية حديثكم بدأت بالحديث اه حول هذه المسألة وكيف تم اه السيطرة على ما حول بيت المقدس
اه في اه قبل انشاء الدولة صهيونية هل تسمعني استاذ محمد استاذ محمد هل تسمعني تسمعني استاذنا محمد الان اسمع اه لو لو اعدت الي الاسئلة لو تكرمت. نعم. وارسلتها الي مكتوبة حتى على الواتساب. تمام. اه ارسلها
اه هنا اه اه السؤال الاول اه مرتبط بما تحدثت عنه عن تسليم القدس تسليما دون حرب تذكر. اه فساد الحكام المجاورين لا يختلف نهائيا عن الوقت الحالي اه انت بدأت الحديث عن هذا الامر اه عندما ننظر الى حرب ثمانية واربعين او حرب سبعة وستين
حتى في الف وتسعمائة وسبعة عشر عندما تم تسليم بيت المقدس مع الاسف او التعاون مع الاحتلال الانجليزي لتسليم بيت المقدس اه اه لهم اه هل ممكن ان آآ تكرمنا بالحديث اكثر حول الوضع كيف ضاعت فلسطين او بيت المقدس في الوضع
الحالي اه وعلاقة هذا بالحكام الفاسدين الموجودين وقيادة الجيش كانت بيد اه جلوب باشا الانجليزي الذي كان يحكم هذه آآ آآ يسيطر على الجيوش العربية والله هذا حديث طويل مرير والله يا دكتور خالد. نعم نعم. يعني
انا الواحد لا يدري من اين يبدأ لانه لكل نظام من هذه الانظمة نصيب نصيب عظيم من الخيانة يعني كل نظام من هذه الانظمة لولاه لما تمكن اسرائيل. انا اتذكر
اه كان استازنا جلال كشك رحمه الله في كتابه ثورة يوليو الامريكية وهو كتاب مهم كان يقول انس فكرت ان اسمي هذا الكتاب كلمات على قاعدة التمسال. وذلك انه الاسرائيليين يجب ان ينصبوا تمثالا عظيما لجمال عبدالناصر. ويكتبوا تحت
التمسال دوره في تمكين دولة اسرائيل انا اضرب لك مثال عبدالناصر فقط والا لو تكلمنا عن عبد الله بن الحسين في الاردن وآآ يعني لو تكلمنا عن بشار الاسد ولا قبله
محافز الاسد لو تكلمنا عن حسني مبارك لو تكلمنا عن السادات يعني لو تكلمنا عن السلطة الفلسطينية رام الله التي يقول عنها الاسرائيليون هذا الاختراع عبقري المسمى السلطة الفلسطينية يعني من اين نبدأ؟ لا ادري والله من اين نبدأ؟ في الواقع كل واحدة من هذه الخيانات تحتاج الى
وكثير من هذه الخيانات صارت مسجلة وموجودة في مذكرات الصهاينة انفسهم يعني مسلا هناك مزكرات جلدة مائير نشرت بتحت عنوان اعترافات جولدن ماي انت ترى مثلا اللقاءات السرية التي كانت بينها وبين عبد الله بن الحسين الذي كان يحكم الاردن
قلوب باشا يتحدس عن حرب تمانية واربعين ويسميها الحرب المزيفة. يعني هو نفسه عربية يسميها الحرب مزيفة لان هو لم يحارب هو حتى له فيديو آآ في وثائقه مشهور يعني يقول له يا حبيبي ما كناش نقدر نحارب احنا استلمنا
التقسيم يعني هو ذهب بالجيوش العربية لكي يثبت الوجود الاسرائيلي عندنا في مصر حتى في ما قبل ما قبل حكومة عبدالناصر نحن عندنا آآ اناس شاركوا في افتتاح الجامعة العبرية مسل احمد لطفي السيد
الذي يسمى يلقب عندنا في مصر بابو الاجيال آآ سوزان زوجة طه حسين في مذكراتها تذكر انه طه حسين تحايل على القانون لكي يبعث بطالب مصري يدرس في الجامعة العبرية
آآ مصطفى النحاس لدينا وهو كان رئيس حكومة فترة طويلة وكان زعيم حزب الوفد لما اضرب الفلسطينيون في سنة الف تسعمية ستة وتلاتين في الثورة الفلسطينية الكبرى كان يرسل العمال المصريين الى اسرائيل يعني لكي يسد
الفراغ الزي انتجه اضراب العمال الفلسطينيين محمد محمود باشا وكان رئيس وزراء مصر آآ حين يسألونه عن فلسطين يقول انا رئيس وزراء مصر ولست رئيس وزراء فلسطين الصحف المصرية كانت تنعي على الفلسطينيين التعصب الذي آآ والتطرف الذي هم فيه وينادون بالسلام
منذ الثلاثينات منذ مائة عام تقريبا يعني احنا احنا النهاردة في الفين واحد وعشرين منذ العشرينات والثلاثينات كانت الصحف المصرية تتكلم عن الارهاب الفلسطيني والتعصب الفلسطيني. ويجب ان يكون هناك سلام
شوف يعني اسرائيل اسرائيل بمجهودها الذاتي لم يكن لها ان تبقى ولا ان تدوم ابدا قوات المتطوعين الذين دخلوا الى فلسطين قوات المتطوعين انا انا اتكلم عن المصريين والا فقد جاء من العراق وجاء من المناطق الاخرى. لكن قوات المتطوعين الذين دخلوا الى فلسطين دخلوا كأنما دخلوا
الى حتفهم. يعني المخابرات العسكرية المصرية اعطتهم خرائط فلسطين قبل تلاتين سنة قبل تلاتين سنة تغير تغير فيها وجه الجغرافيا. كان هناك مستوطنات بنيت وقوات عسكرية اسرائيلية كبيرة وجدت ومع زلك لما انجزوا ما لم يكن متوقعا
صدرت الاوامر باعتقال هؤلاء يعني معارك قرارات الانسحاب قرارات الانسحاب التي كانت تأتي الى القادة الذين يديرون المعارك في ارض فلسطين لم تكن تصدر من القيادات الوسطى كانت تصدر من القيادات العليا. يعني لم تكن تصدر لضرورات عسكرية كانت تصدر آآ توجهات ورغبات سياسية
اه وطبعا من الذي قتل البطل احمد عبد العزيز قائد الكتيبة التي كانت تصل الى القدس وتحاصر اليهود في القدس الى الان الى الان لا يعلن عن هذا الرجل. طبعا يقال انه صلاح سالم الذي صار فيما بعد آآ يعني احد رجال ثورة يوليو من مجلس قيادة الثورة
صلاح احسان لما هو المسئول عن فصل السودان يعني الحكايات كثيرة كثيرة جدا من من يقلب في اي مصدر سيدهش يدهش بكم الفضائح وكم من خيانات ولذلك هم احتلوا بلادنا. هذا يعني هذا هو هدف المحاضرة الذي اذا وصل الى الناس يعني اراني نجحت. فاسأل الله ان
بني علي انهم لم يصلوا الى بيت المقدس الا باحتلال العواصم العربية المحيطة به اولا لذلك كانت هذه العواصم تعمل في تمكين اسرائيل وتعمل في قهر الشعوب العربية من يصدق انه جنرال انجليزي سيحارب الانجليز؟ يعني بالعقل هذا يعني اذا قرأت في التاريخ ان قائد القوات العربية كان جنرال انجليزي
والانجليز هم الذين اتوا يعني كيف يعقل هذا وحين تسقط هذه الانزمة ستخرج اضعاف اضعاف الوثائق التي لا تزال حتى الان مشغولة ونقول الان عبدالفتاح السيسي ماذا يفعل في حصار غزة؟ والله عبدالفتاح السيسي اشد على غزة من الاسرائيليين
نعم كنت تذكر شيء عن جمال عبد الناصر ثم اخذتنا آآ كمية الخيانات فسمحنا من عبدالله ابن الحسين الى آآ نعم الى محمود عباس اليوم والى عبدالفتاح السيسي آآ انا اقول ان عبدالناصر له نصيبه من الخيانات يعني مسلا عبدالناصر وكم يقول كاتبه هيكل نفسه في كتابه قصة السويس ان عبدالناصر لم يفكر ابدا في حرب اسرائيل
رغم كل هذه الجعجعة الفارغة ولما بلغ هذا الخبر ان عبد الناصر لا يفكر في حرب اسرائيل الى بن جوريون بن جوريون قال ان هذا خبر سيء لان ابن قرون كان يريد ان يتوسع وان يحارب وان يفرض نفسه على الارض
وهذا بن جوريون في اسرائيل يحاول ان يتوسع على حساب مصر عبدالناصر استلم الحكم ومصر والسودان وغزة ترك الحكم ومصر حدودها بين اسوان وقناة السويس حرب سبعة وستين هذه كما يقول استاذنا جلال كشك رحمه الله اسرع حرب منذ الفتوحات الاسلامية
هل تتصور ان دولة تبتلع اضعاف مساحتها في ايام؟ اضعاف مساحتها الدولة تبتلع اضعاف مساحتها يعني سيناء وحدها اكبر من اسرائيل فهي اجتاحت سيناء واجتاحت اه الضفة الغربية واجتاحت غزة واجتاحت الجولان
فيعني هل تتصور القوات المصرية كانت موجودة امام كل التيارات المصرية سلاح الطيران المصري كان موجودا معدا للقصر هو طبعا اه مسألة سد النهضة مسألة الحفاظ على مصر ضعيفة هذا قرار استراتيجي. يعني هذا قرار قديم
اه متخذ من ايام الفرنسيين والانجليز وهو لا شك لا يزال موجودا لانه بالنهاية اه اه يعني اضعاف مصر هي هو اه ابقاء للوضع الحالي على ما هو عليه بل هو زيادة التمكين لاسرائيل
اما مسألة آآ سد النهضة تحديدا فكان كان النظام المصري عندنا يظن انه آآ لن يتأثر بسد النهضة بناء على اتفاقية مع اسرائيل انه سيوصل اليها مياه النيل فلذلك نحن لدينا عدد من السحارات
او يعني القنوات التي تعبر تحت قناة السويس لكي توصل اجزاء من مياه النيل الى اسرائيل فهو كان فيما يبدو لي طبعا هذه قراءتي هذه قراءتي الشخصية فيما يبدو لي كان النظام المصري مطمئنا تماما الى انه طالما انه يخدم اسرائيل بحصة من المياه سيوصلها اليها من النيل
فان اسرائيل ستكون معه في ملف السد اه ضد الاثيوبيين وهذه الفكرة ربما تكون لا تزال صالحة حتى الان. يعني ربما تظهر اسرائيل في النهاية كالبطل المنقز الذي يضغط على اثيوبيا مقابل ان تحتفظ مصر بحصتها. آآ في مقابل ان تأخز اسرائيل حصة من النيل. هذا ربما
ولكن الاقرب الى تصوري الان انه آآ انه هذا كان نوعا من الخداع وانه يعني اضعاف مصر الاضعاف الحقيقي هو ان تقل رقعتها الزراعية يعني تصميم السد والاتفاقية التي وقع عليها
الصلاة في الاثيوبي الشديد في ملف سد النهضة كل هذا يدل على انه ستنقص حصة المياه من مصر نقصا كبيرا. وهذا النقص يعطل آآ او يضيق طبعا المساحة الزراعية ويضيق المياه الجوفية
والتضييق على كل هذا سيقلل الانشطة الصناعية وهذا يؤثر على البطالة ويؤثر على السكان ويؤثر على الغذاء فانتم يعني مصر يعني كما تسمى هبة النيل انه هذا الشعب نشأ اصلا على ضفاف النيل يعني لولا النيل ما كانتش هتبقى مصر هي الوضع الحالي
يعني كنا هنبقى اشبه مثلا بليبيا ليس فيها نهر بالجزائر يعني سيكون العدد قليلا جدا موجودا في الواحات بشكل متفرق لكن وجود الدولة الحالية وجود الشعب الحالي وجود النمط الاقتصادي الحالي كل هذا موجود بناء على وجود الميم
فطبعا ولم يكن لم يكن افضل من اه عبدالفتاح السيسي لكي يفرط هذا التفريط الشديد في النيل لانه حتى مؤسسات الدولة في مصر يعني المؤسسات التي تفكر بشكل طبيعي كمصالح دولة رفضت الموافقة او يعني اوصت بعدم التوقيع على اتفاقية المبادئ
ومع زلك عبدالفتاح السيسي قال وهذا تسريب مشهور يعني هذه وسيقة مسربة انه لا هو هو يوقن بقدرته وبموهبته الشخصية على ان يؤثر في ابي احمد رئيس الوزراء الاثيوبي طبعا زي ما انتم شفتم والله والله لن نقوم باي ضرر. وهذا مبدأ جديد في علم السياسة كما تعرفون
يجعل كل من يدرس علم السياسة يتحسر على الايام التي قضاها في البحث والدراسة فيعني الحقيقة الوضع الحالي يعني الوضع الحالي وضع يكاد يبدو بلا حل غمضنا الله برحمته يعني السيسي
يمسل الان نكبة على الامة الاسلامية. والله لا اقول على مصر فقط. بل اقول على الامة الاسلامية. انا اقابل هنا في تركيا ناس من تركستان الشرقية. يحدثونني عن طلاب من
في الازهر الشريف سلمهم عبدالفتاح السيسي الى الصين وقتلوا تحت التعذيب عبدالفتاح السيسي هذا نكبة على الامة الاسلامية جميعا وليس نخبة على مصر وحدها وحقيقة انا استمعت ايضا للاستاذ محمد اه اه حول قناة السويس وايضا
اه تأثيرها على على بيت المقدس. حقيقة الموضوع يعني نحاول اليوم ان نأخذ اه دروس من هذه السنن التاريخية وكما ذكر الاستاذ اه الفاضل انه يبدو الامر انه ليس اه اه له حل وهذا يربطنا
باي باي آآ الاسئلة تعرضت لفكرة آآ ثورات الربيع العربي وآآ احد السائلين يذكر بانه قضية فلسطين كانت موجودة كما ذكرت في مصر المستمع ايضا معنا من تونس يقول كانت اعلام فلسطين والمناداة بتحريرها. اه لكن تم اخماد هذه اه
اه الاصوات اه هل هذه الفكرة واضحة عندهم بانه اذا قامت ونجحت هذه الثورات في البلاد العربية اه ستقضي على هذا الكيان اه الغريب اللي مزروع في المنطقة. كما انتبه لذلك الصليبيين عندما
صلاح الدين آآ تمكن له الامر في مصر وغزو دمياط وكانت حرب آآ باروس كاد ان يهلك بها صلاح الدين جيش المسلمين هناك آآ هذا الوعي يبدو انه موجود عند آآ الغربيين وحتى عند الصهاينة انهم يلمعوا صورة السيسي. اسرائيل تدفع
ملايين الدولارات لتلميع صورة السيسي في الولايات آآ المتحدة اه كيف لنا ان نفهم هذا اه اه كيف تم ركوب الموجة في بلاد الربيع العربي؟ وهل من امل في موجة
اه اعرف ان السؤال متشعب اطراف كثيرة لكن احاول ان اجمل عدد من الاسئلة سويا حتى لا نطيل اه نعم هو لو تسمحوا لي يعني يكون هذا السؤال هو الاخير لانه يضيق عن عندي وقت الصلاة
لكن انا ساجيب باختصار شف آآ اولا اذا نجحت هذه الثورات في البلاد العربية فلا شك عندي لا شك عندي ان اسرائيل تتزوج هذا امر لا اشك فيه بل اقول
لو انه هذه الثورات لم تنجح لكن لم تفشل ايضا لا شك عندي في ان هزا تهديد عظيم لاسرائيل يعني الان من الذي يهدد اسرائيل؟ الان ستشهد انهم البقعة الوحيدة المحررة غزة
البقعة الوحيدة المحررة المحاصرة المتكدسة تجد منها اسرائيل هذا الرهق وهذا العند كيف اذا تحررت الشام كيف اذا تحررت مصر كيف اذا تحررت هذه البلاد لا اقول لك بانه الناس ستحارب
ولكن سينفرج الحصار عن غزة يا سيدي اه يعني يعني امسال الزواري رحمه الله ستجدهم يتدفقون الى غزة والى الضفة يعني انا فقط لو زالت سلطة رام الله من الضفة الغربية لكان هذا تهديدا عظيما لاسرائيل
فاسرائيل سبحان الله يعني يصدق فيها تبارك وتعالى ضربت عليهم الذلة اينما سقفوا الا بحبل ان الله يحبب من الناس وهذا هو حبل الناس يعني اسرائيل لا تستطيع ان تحيا وحدها. هي كالمريض الموجود على اجهزة التنفس الصناعي
وهذه الانزمة هي بمثابة الانزمة ومن ورائها الدول الغربية هي بمثابة يعني الاجهزة التي تحفز عليها تنافسها ازا رفعت الايادي عن هذه عن هذا المريض مات وانقطع خشه في الحال
ورغم كل ما تتمتع به اسرائيل من قوة ولا اقول طبعا ان المعركة سهلة لكن اقول انه هذه الانظمة هي حجر عصرة عظيم جدا جدا في اه امام مواجهة اسرائيل. يعني نحن عندنا عبدالفتاح السيسي
كما تفضلت بالذكر ضاعف من القناة. ضاعف من القناة يعني المصريين عبروا قناة السويس في حرب اكتوبر بما يسمى معجزة عسكرية. طب الان عبدالفتاح السيسي نفسه ضاع في القناة جعلها اكثر من منع ماء
اسرائيل ليس بينها وبين اه كأن الميكروفون مغلق عندك يا شيخ اه يا دكتور خالد نعم فاقول آآ يعني هو الان ضاع في المانع المائي بحيث لا تستطيع الجيوش المصرية ولو ارادت ان تعبر مرة اخرى التي ذكرتها لم نسمعها
نعم ذكرت انه عبدالفتاح السيسي ضاع في المانع المائي وهذا يجعل الجيوش المصرية حتى لو ارادت ان تعبر لا تستطيع ان تعبر عبدالفتاح السيسي ازال قرية رفح لكي يحارب ويدمر الانفاق
صنع جدارا فولاذيا يغوص في الارض مئات الامتار لكي يدمر الانفاق يحيط هذا الجدار بتدفق من مياه البحر لكي تتحول غزة الى جزيرة اه ما ما هذا؟ يعني يعني لو انه لا يوجد نظام في مصر
لو انه لا توجد سلطة في مصر لما كان الفلسطينيون سيتضررون هكذا ولا كانت اسرائيل ستتمتع بهذا بهذه الامكانيات يعني هذه القناة التي بنيت بنيت باموال المصريين وجهود المصريين وهذه رفح التي ازيلت ازيلت على حساب المصريين باموال المصريين وبجنود المصريين. وهذا الجدار الذي بني باموال المصريين وجنود المصريين
اما مسألة يعني اقول انه مسألة انه هذه الانظمة تحرص اسرائيل وان يعني على زوالها زوالها لا شك تهديد لاسرائيل بل اقول حتى عدم استقرارها فيه تهديد كبير لاسرائيل هل من الممكن ان تحدث اه ثورة اخرى؟ والله لا احسب هذا بعيدا. يعني لا احسب هذا بعيدا
وآآ يعني لانه يعني هذا الاجرام الذي يحدث الان اجرام غير مسبوق وا وعلى فكرة من المبشرات انه انظمة الحكم في بلادنا لا تزال متمحورة حول شخصيات اختفاء هذه الشخصيات
بمرض بموت بحادث اغتيال يعني باي شيء. اختفاء هذه الشخصيات يساوي آآ خلخلة في الوضع السياسي بشكل عام من يدري لعل دعوة اه دعوة من مظلوم ولعل مجاهدا يعمل في آآ صمت يفاجئنا ذات يوم بانه استطاع ان يغير هذا الامر كله. الله المستعان
اشكركم استاذنا الفاضل الدكتور الاستاذ المؤرخ محمد الهامي على ما تفضلتم به آآ اه حقيقة كان هناك نعتذر للمشاهدين كان هناك عدة اشكاليات تقنية ان شاء الله عز وجل نحاول ان نستدرك اه
بعض هذه الاشكاليات اه في بث اخر مع اه الاستاذ محمد الهام الحقيقة ما تفرق له آآ اه موضوع لا اه يحب الكثير الحديث عنه آآ حتى حركات المقاومة آآ لاضطرارها للتعامل مع النظام المصري
لا تستطيع ان تتحدث عن تغيير انظمة خارجية اه لاضطرارها للتعامل مع انظمة معينة اه هم في وضع صعب جدا ولا احد يتحدث عن هذه المسائل وربما موجة آآ جديدة من هذا الربيع الذي بدأ وتم تغيير مساره ربما تعيدنا الى آآ
اه البوصلة الصحيحة وربما حقيقة اه كما كان المسجد الاقصى وبيت المقدس وقضية فلسطين حاضرة في اه اه رابعة وحاضرة في تونس وحاضرة في كل الميادين في آآ بلاد الربيع العربي. آآ ربما الاحداث الاخيرة
او الاحداث الجارية التي تحدث تعيد البوصلة مرة اخرى وتكون هناك اه هبة او تغيير كما قلت على في هذه الانظمة الفاسدة التي بدونها لا يستطيع هذا هذه الانظمة ان تبقى مكانها
مرة اخرى حقيقة كثير من ملاحظات تشكركم على فرحكم اه العميق في هذه المسألة. وهذا الامر حقيقة يجب ان يناقش في العلن كي يكون هناك تحرك. يعني نحن في هذه الدورة
نحاول ان نتكلم عن الخارطة المستقبلية لبيت المقدس. وتكلمنا عن آآ كثير من القرآنية والنبوية في هذه المسألة لكن ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. علينا ان نغير الحال الذي نحن به
كي نصل الى ما نصبو اليه. اه في الاسبوع في الدرس القادم. اه سنتحدث حول الخطوات العملية لتحرير بيت المقدس صلاح الدين انموذجا. يعني اه كثير من النقاط التي ذكرها الاستاذ اليوم. اه ان شاء الله سنتطرق اليها مع اه الاستاذ المشارك
التاريخ الاسلامي الدكتور ماهر عبد المنشار ان شاء الله يوم الجمعة الساعة الثامنة. آآ ونعتذر منكم مرة اخرى على الاشكاليات وان شاء الله عز وجل نحاول ان نتدارك الامر مع الاستاذ محمد الهامي في بث اخر. لان النقاط التي تحدث بها حقيقة مركزية ومهمة
مهمة جدا ونحتاج ان آآ نفقهها بشكل افضل اه اشكركم مرة اخرى ونعتذر اننا اطلنا عليكم ان شاء الله لن يؤخركم عن الصلاة آآ شكرا جزيلا لكم استاذنا الحبيب. وآآ في لقاء اخر ان شاء الله عز وجل
آآ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته