1
00:00:00.400 --> 00:00:43.750
بسفر الحياة دروس عظم تفيد الذي تزكي العمر لنا عبرة لتجاربي من سعوا للنجاح  السلام عليكم ورحمة الله مرحبا بكم مشاهدينا ومستمعينا الكرام في حلقة جديدة من سلسلة ويبقى الاثر التي نتناول فيها مجموعة من المذكرة

2
00:00:43.750 --> 00:01:02.550
لبعض الشخصيات التي كان لها اثر في تاريخنا المعاصر لنقف عندها وقفات نستخلص منها بعض الدروس والعبر مع الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية. مرحبا بك استاذ محمد في هذه الحلقة عبدالرحمن

3
00:01:02.750 --> 00:01:21.750
اه نستمر في استعراض الشخصيات ومذكراتها من هي شخصيتنا لهذه الحلقة بسم الله والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله اليوم معنا مزكرات اه الاستاز ابراهيم غوشة ابراهيم غوشة. نعم. هذا يبدو لي ليس اسما معروفا كثيرا

4
00:01:22.050 --> 00:01:39.600
نعم هو ليس اسما معروفا كثيرا لانه آآ هو ابراهيم جوشا كان المتحدث الرسمي باسم حركة حماس مم. نستطيع ان نقول من بداية نشأتها يعني من سنة واحد وتسعين الى سنة تسعة وتسعين. مم. وفي هذه الفترة لم تكن حركة حماس يعني ذات وضع

5
00:01:39.600 --> 00:01:55.400
دولك الذي صارت عليه بعد الالفين وبعد الانتفاضة فيعني لا لم يكن يعرفه الا الذين بهذا الملف. هم. لكن الحقيقة هو آآ قيمة مذكراته في ليس في هذا الجانب فقط

6
00:01:55.800 --> 00:02:10.500
وانما في انه شهد نستطيع ان نقول انه شاهد على عصر الحركة الاسلامية الفلسطينية من بداية الاضطرابات في القضية الفلسطينية. يعني هو ولد سنة ستة وتلاتين سنة الف وتسعمية نعم. مم

7
00:02:11.000 --> 00:02:35.500
ولا يزال حيا آآ يعني نعم. مم آآ يعني هو ستة وتلاتين كانت الانتفاضة الفلسطينية الكبرى والاضراب العظيم وهو مقدسي في ولد في القدس ونشأ في القدس ايضا وانتمى للاخوان المسلمين وشهد مبكرا النزاع الذي حصل بين الاخوان المسلمين وبين حزب التحرير في القدس

8
00:02:35.950 --> 00:02:52.400
ثم بعد ذلك شهد الانقسامات التي حصلت بين حركة الاخوان المسلمين وبين حركة فتح ثم محاولات التجديد داخل الاخوان المسلمين سم آآ يعني نستطيع ان نقول ظروف ولادة حركة حماس

9
00:02:52.700 --> 00:03:10.300
من رحم الاخوان. داخل جماعة الاخوان المسلمين. نعم. يعني اه منذ ذلك الفترة احسوا بالحاجة للتجديد والاصلاح. هو اني طبعا هذه منطقة شائكة في في تاريخ الاخوان بشكل عام وفي تاريخ الاخوان الفلسطينيين بشكل خاص

10
00:03:10.600 --> 00:03:25.000
لكن نستطيع القول يعني العلاقة بين الاخوان وبين حماس اه تحتاج تحرزا في وصفها. هم. فيمكن ان نسميها احيانا ان حركة حماس كانت انقلابا ناعما على الاخوان. او ان نسميها انشقاقا

11
00:03:25.000 --> 00:03:49.150
هادئا او استيلاء هادئا على الاخوان كل هذا ممكن وبالمناسبة يعني لم يكتب الكثيرون في هذا في تفاصيل هذا الملف. دائما حماس محسوبة على حركة الاخوان المسلمين وهي كذلك بوجه من الوجوه. يعني الامر يحتاج الى هناك اختلاف يبدو. الى تفاصيل كثيرة. لكن القصد انه الاخوان عاشوا فترة ولعلنا نأتي اليها

12
00:03:49.150 --> 00:04:08.550
في سياق الحلقة هي عاشوا فترة وهم يرون انه لا نجاهد في فلسطين الا بعد ان تقوم الدولة الاسلامية بينما اخذت اللواء حركات مثل فتح والجبهة الشعبية وغيرها. وهؤلاء قالوا بل نجاهد في سبيل فلسطين ونقاوم الاحتلال الاسرائيلي

13
00:04:08.550 --> 00:04:27.750
بغض النظر حتى عن الراية الاسلامية كلها. يعني ليس فقط آآ مسألة آآ قيام الدولة الاسلامية. مم. لكن يعني ميزة مبكرات انها تعرضت لتجربة نادرا ما يتعرض لها احد تجربة الحراك داخل الحركة الاسلامية الفلسطينية

14
00:04:27.800 --> 00:04:41.650
خصوصا وان ابراهيم غوشة تنقل من القدس الى مصر درس في مصر وعمل في الكويت وعمل في الاردن وكما قلت تولى اه منصب المتحدث الرسمي فكان على علاقة بالانظمة السياسية العربية

15
00:04:41.800 --> 00:04:59.050
فيعني والقادة المؤسسين لحركة حماس. نعم وهو كذلك احد الاعضاء والقادة المؤسسين لحركة حماس نعم طيب اه اذا اه ندخل مباشرة في اه مذكراته مع اولى اه فقرات هذه المذكرات

16
00:04:59.150 --> 00:05:17.800
اه الفقرة التي نستمع اليها يتحدث فيها عن بعض ما كان يجري في مدينة القدس اه الشرقية قبل احتلالها من اه اه الصهاينة وآآ نعم قبل احتلالها من الصهاينة فنستمع اليه. مم. ما الذي كان يجري هناك

17
00:05:17.900 --> 00:05:51.750
ثم نعود لنقف عند هذه الفقرة يفنى الجميل ويبقى الاثار واذكر انه نظمت محاضرة في شعبة الاخوان سنة الف وتسعمائة وثلاثة وخمسين خارج السور. والقى سيد قطب كلمة وهو من الذين اذا تكلم لا يلفظ حرف الراء تماما. تكلم كلاما بسيطا فقال لا نريد من الجيوش العربية ان تحرر فلسطين

18
00:05:51.750 --> 00:06:18.150
اما الشيخ محمد محمود الصواف فاذكره جيدا. كان يقول ان اليد التي ستمتد الى الصلح مع الكيان الصهيوني ستقطع  يا ابن الجميع ويبقى الاثار اذن استاذ محمد استمعنا الى هذه الفقرة

19
00:06:18.400 --> 00:06:34.000
اه قبل ان نغوص في مضمونها كثيرا نريد ان نعرف اه هذه الشخصية ربما السيد قطب شخصية معروفة وشهيرة. نعم. سمع بها القاصي اه والداني شخصية محمد محمود الصواف آآ فربما تحتاج الى شيء من التعريف

20
00:06:34.150 --> 00:06:52.250
اه شيخ اه شيخ الصواف هو آآ من مؤسسي وزعماء حركة الاخوان المسلمين في العراق فلذلك يعني الشيخ الصواف مع الشيخ امجد الزهاوي هؤلاء هم الذين صوروا الحركة الاسلامية والتنظيم الاسلامي

21
00:06:52.250 --> 00:07:06.450
يعني ثوروا. نعم. ثوروا بمعنى اسسوا وبمعنى نظموا واطروا آآ وهو طبعا الصواف كان التقى بالامام البنا وكان هو المراقب ان صح التعبير في ذلك الوقت يعني للاخوان المسلمين في العراق

22
00:07:06.750 --> 00:07:23.600
فهو شخصية مشهورة جدا عند اخواننا العراقيين. هم. طبعا سيد قطب شخصية مشهورة جدا لكن نستطيع ان نقول انهما قرينان ان صح التعبير يعني هذا في مصر وهذا في العراق لولا انه طبعا سيد قطب آآ يعني صارت شهرته اكبر من ذلك بعد وفاته وآآ بعد اعدامه

23
00:07:23.750 --> 00:07:48.900
ولكتاباته الاصيلة آآ هذه الفقرة كانت تتحدث عن اه احنا بعد النكبة نكبة تمانية واربعين حصل حالة من الحراك العام في الامة الاسلامية وفي آآ انشاء يعني اقامة المؤتمرات واقامة المؤتمرات كان يكون في كثير من الدول العربية وحتى الدول الاسلامية يعني اقيمت مؤتمرات في كراتشي في باكستان واقيمت مؤتمرات في اندونيسيا

24
00:07:49.200 --> 00:08:08.350
وآآ هذه مؤتمرات تقيمها الدول والحكومات ام المؤسسات الحركات الاسلامية القيادات الاسلامية الزعامات الاسلامية وفي ذلك الوقت في آآ يعني كانوا الاخوان المسلمين آآ في اوجهم ان صح التعبير يعني لو تجاوزنا مثلا الاخوان في مصر تعرضوا لمحنة في سنة تسعة واربعين

25
00:08:08.350 --> 00:08:21.600
لكن فيما بعد ذلك كانوا في اوجهم وبالذات في الشام وفي العراق ايضا فاحد هذه المؤتمرات هي المؤتمر التي الذي تحدث عنه ابراهيم غوشة وكان هو صغيرا في ذلك الوقت

26
00:08:21.800 --> 00:08:36.350
يعني هذه في سنة تلاتة وخمسين وهو ولد سنة ستة وتلاتين فنحن نتكلم عن يعني رجل ما ما يزال في في الشباب الاول. مم فهو يذكر ان هذا المؤتمر الذي اقيم في القدس وهذه ايضا كانت القدس الشرقية

27
00:08:36.400 --> 00:08:58.200
لانه بعد تمانية واربعين احتلت القدس الغربية لكن بقيت القدس الشرقية بلد آآ يعني ضمن الحوزة الاسلامية وكانت هذه المنطقة نعم فكان آآ يذهب ويأتي اليها المسلمون بلا اشكال وكان المسلمون يصلون في المسجد الاقصى ويحجون الى المسجد الاقصى ايضا في ذلك الوقت

28
00:08:58.250 --> 00:09:14.100
مم. في احد هذه المؤتمرات هو الذي يتكلم عنها. ما يلفت النظر هنا في هذه الفقرة وهذا الوعي المبكر بطبيعة وادوار الجيوش العربية وطبيعة وادوار الانظمة العربية. يعني سيد قطب

29
00:09:14.200 --> 00:09:35.850
تلاتة وخمسين كان يقول نحن لا نريد للجيوش العربية ان تحرر فلسطين لانه احنا تكلمنا في مزكرات الشيخ احمد ياسين عن اه دور الجيوش العربية في تحطيم المقاومة الفلسطينية وهم الذين يعني بطبيعة الحال الجيش العربية كانوا كانت جزء من مؤامرة انشاء اسرائيل. هي حمت ورعت

30
00:09:35.900 --> 00:10:00.800
انشاء اسرائيل وتمكين اليهود من هذه المناطق. سحبت الاسلحة من الاهالي ثم انسحبت. نعم والصواف آآ يقول ان اليد التي ستمتد بالسلام الى الصهاينة ستقطع وهذا ايضا وعي مبكر بان الانظمة العربية ستذهب الى السلام مع الاسرائيليين. وهذا الكلام تلاتة وخمسين يعني نحن بعد

31
00:10:00.900 --> 00:10:17.450
خمس سنوات اربع سنوات من انشاء اسرائيل حين كان الخطاب العلني كله هو خطاب رافض اصلا للوجود الاسرائيلي ويتحدث عن التحرير تحرير كل فلسطين مم فهنا انت انا هحكي لك الوعي المبكر عند قادة الحركة الاسلامية

32
00:10:17.600 --> 00:10:43.300
آآ يعني مما في الواقع يجعلنا نستغرب هي الحركة الاسلامية كأنها ترجع للخلف  فيما بعد ذلك صارت الحركة الاسلامية تنظر لهذه الحكومات على انها حكومات وطنية وعلى انه مسلا في حاجة الى الدعوة وفي حاجة الى ايصال صوت الدعاة لهم. مم. ويتحدسون عن هذه الجيوش وكانها جيوش وطنية وكانه

33
00:10:43.300 --> 00:11:07.050
ويعول عليها وكأنه يجب ان نحافظ عليها فانظر يعني انا احكي لك وكانه الحركة الاسلامية ترجع الى الخلف. مم. آآ ما كان عليه القادة المؤسسون. نعم. وكيف كان خطابهم في تلك الفترة. نعم صحيح. كيف كانوا ينظرون الى الانظمة العربية. الان يعني النظرة متغيرة عند الحركات الاسلامية

34
00:11:07.050 --> 00:11:26.900
مع الاسف الشديد الان تحتاج تحتاج قيادات الحركات الاسلامية ان تقنعها احيانا بان هذه الانزمة يعني هي جزء من العدو المحتل. مم. وطبيعة دورها كذلك الجيوش طبيعة دورها في منطقتنا انها تحفظ بلادنا لهذا العدو المحتل. هم. نعم

35
00:11:27.150 --> 00:11:45.150
طيب اه هو الحقيقة يعني الحركة الاسلامية وخاصة الاخوان المسلمين يبدو ان اه يبدو من خلال مذكرات غوشا اه تعاني من بعض الطلبيات او الامور الانتقادات منذ مرحلة مبكرة. صحيح. ويتحدث في مذكراته بعد هزيمة

36
00:11:45.200 --> 00:12:09.050
السبعة وستين يقول غوشة ان شباب الاخوان كانوا يتسائلون عن ما هو الحل ويقول تم عقد مؤتمر اسلامي في عمان في الاردن لكنا نتائجهم آآ لم تعجبه ولانها اقتصرت حسب قوله على تفسير ما حدث دون وضع اي آآ حلول او دعوة لعمل اسلامي جهادي او مقاوم

37
00:12:09.050 --> 00:12:26.700
او ما شابه ويقول بان هذا دعا حركة فتح بان ان تملأ هذا الفراغ الذي سببته الهزيمة وآآ بدأت هي المعركة. اه. قال في الوقت الذي كان من الممكن ان يكون التيار الاسلامي آآ هو الذي يبدأ آآ العمل

38
00:12:26.700 --> 00:12:58.800
اه الجهادي. ولذلك يقول ان قرر شباب الاخوان القيام بحركة تصحيحية ونريد ان نستمع الى هذه الفقرة. تمام. اه معه اه نستمع اليها ثم نعود الجميع ويبقى وهكذا اتفقنا نحن شباب الاخوان فيما بيننا على الحركة التصحيحية. بحيث نقوم بتصحيح الصف الداخلي ونركز على مفهوم الجهاد

39
00:12:58.800 --> 00:13:17.600
العملي ونبدأ بالتسلح كنا نريد ان نصحح بعض السلبيات في صف الاخوان وان نبدأ مشروعنا الجهادي قيادة الاخوان اكتشفت هذه الحركة التصحيحية واصبح هناك شد وجذب بين الاخوان وهذه الحركة التصحيحية. قواعد الشيوخ

40
00:13:17.600 --> 00:13:37.550
تأسست بالتفاهم بين ياسر عرفات وقيادة الاخوان في الاردن. وفيها شباب الاخوان كانوا تحت قيادة فتحاوية. ومن يستشهد منهم كان يصدر بيان بانه شهيد من فتح. كنا نرفض ذلك. وايضا الاخوان الفلسطينيون كانوا يرفضون المشاركة تحت جناح فتح

41
00:13:37.650 --> 00:13:57.650
بعض الاخوان هاجمونا بقوة وبعض قيادات الاخوان كانوا بعيدي نظر ورأوا اننا شباب اقوياء من الاخوان وانه لابد ان يجد لي حوار معنا وجرى حوار بيننا وبينهم. واتفقنا على انهاء هذه التجربة على ان يترك للزمن والعمل من داخل الصف تحقيق

42
00:13:57.650 --> 00:14:27.100
تصحيح المطلوب حيث في المرحلة الاخيرة خشينا من ان نكون سببا في انشقاق الاخوان المسلمين يا ابن الجميع ويبقى الاثار اذا يبدو من خلال هذه الفقرة ان الازمات داخل جماعة الاخوان المسلمين هذا الخلاف بين الشباب وبين

43
00:14:27.100 --> 00:14:48.350
كان قد بدأ مبكرا يعني منذ السبعة والستين نعم اه طبعا هذه هذه مشكلة متكررة هذه المشكلة متكررة وكما اه اكرر اه اننا نحن في هذا البرنامج نحاول يعني ليس اكثر من ان نشوق الناس لقراءة التفاصيل لانه لا يتسع الوقت

44
00:14:48.850 --> 00:15:10.500
الكلام آآ للكلام المفصل. هنا سنجد انفسنا امام نموذج في غاية الوضوح وفي غاية الفجاجة ان صح التعبير وهو انك تجد قيادة حركة اسلامية مهزومة ومحبطة. مم. وهذه القيادة المهزومة والمحبطة قادرة على شل حركة

45
00:15:10.800 --> 00:15:33.450
الاعضاء والقواعد التي تملكها وقادرة على تخديرهم وابقائهم لا يساهمون في المعركة حتى لو كانت هذه المعركة معركة ضد احتلال اجنبي صريح مم. يعني مثلا ليس معركة ضد نظام محلي مما يجري فيه الاخذ والرد. انما هذه معركة احتلال صريح

46
00:15:33.650 --> 00:15:51.000
بل هذه المعركة استنفرت من لم يكونوا من الاسلاميين. ومن لم يكونوا متدينين اصلا مم. فهؤلاء يعني وجد في الشعب الفلسطيني من من تنظم سواء في حركة فتح او تنظم في الجبهة الشعبية او في غيرها من الحركات

47
00:15:51.000 --> 00:16:12.250
وبدأوا آآ عمليات مقاومة ضد الاحتلال هنا هذه هذه المشكلة المتكررة حول القيادة المهزومة والمحبطة التي تستطيع ان توقف الامكانيات وتشلها لدرجة انه حركة فتح الذين اسسوها فيما عدا ياسر عرفات كانوا من الاخوان المسلمين

48
00:16:12.400 --> 00:16:29.950
حصل انزياح وانحياز وانجذاب من الشباب الاسلامي الى صفوف حركة فتح لكنه كان يرفض آآ بحسب ما هو رفض. نعم. هو رفض وكذلك بعض الشباب رفضوا. وبقوا لانهم لا يريدون ان يقاتلوا تحت راية

49
00:16:29.950 --> 00:16:45.150
الاسلامية. هم. لكن كثيرون من الشباب قاتلوا تحت راية تحت راية فتح. هم. ومن كان يستشهد منهم كما يذكر كان يصدر بيان من فتح بانهم من شهداء حركة فتح وخليل الوزير

50
00:16:45.250 --> 00:17:04.150
هذا كان مسئول الاخوان كان ممثل الاخوان في غزة الذي كان الرجل الثاني في حركة فتح. هم. كذلك صلح خلف كان ايضا من الاخوان المسلمين وطبعا ابراهيم غوشة في مذكراته يتناول انه حركة فتح في الحقيقة انما قامت على اكتاف الذين كانوا من الاخوان المسلمين. لذلك

51
00:17:04.150 --> 00:17:20.500
لانه لم تكن حركة الاخوان المسلمين تعمل. هم وانما كانت كما ذكرت ابرر موقفها بالاستضعاف او تبرر اننا نحن في حاجة الى اقامة الدولة الاسلامية اولا. مم. بل وهناك اخر ايضا من قيادات هذه

52
00:17:20.500 --> 00:17:42.400
مرحلة اسمه عدنان مسوى دي اه كان ومذكراته في الضفة الغربية كانت تقول بان من كان يعرف من الاخوان المسلمين قد عمل في المقاومة كان يفصل من الاخوان المسلمين ان من اراد من الاخوان ان يقاوم؟ نعم كان يفصل من الاخوان المسلمين. لانه الاخوان لم يكونوا على استعداد لان يضربوا مرة اخرى. فكانوا يتخوفون جدا من اي

53
00:17:42.400 --> 00:17:59.750
آآ سلوك ارادوا ان يسالموا ويهادنوا يعني حفاظا على نعم. انفسهم وعلى كرامتهم. ونبدأ في مراحل التربية ومراحل الدعوة المرحلية واقامة الدولة يعني اني في النهاية لن نعدم التبريرات لهذا الموقف. مم. لكن القصد الذي نريد ان نتكلم فيه هنا

54
00:17:59.900 --> 00:18:16.650
انه هو ابراهيم غوشة يعني وجد في لحظة مع بعض القيادات الاخرى ذكر اسمائهم مسل تحسين خريص ومسل صلاح حسن انه لابد من القيام بحركة تصحيحية فكونوا جماعة سرية داخل الاخوان

55
00:18:16.650 --> 00:18:37.850
الاخوة المسلمين آآ هذه الجماعة تحاول ان تتكلم في الاعداد للجهاد وتحاول ان تتدرب حتى احيانا على مسائل الجهاد وتريد ان تعالج السلبيات التي تحيط بالجماعة. مم فهنا بعد ثلاث سنوات وبعد ان وصلوا الى حوالي مائة شاب. طبعا كان مركزهم في الاردن

56
00:18:38.350 --> 00:18:57.400
اه اكتشفت قيادة الاخوان هذه المجموعة السرية وبدأت حرب اه شنيعة بمحاولة كسر هذه المجموعة حتى انه قيادات الاخوان انقسموا هل يتخلصون منهم؟ يعني يفصلونهم ولا يقبلون التفاهم معهم؟ يدخلون معهم في حوار

57
00:18:58.600 --> 00:19:17.950
فهنا ايضا تتكرر المحنة مع الذين يريدون التصحيح. مم. لانه الذي يريد التصحيح ان لم يكن له من الطاقة والصبر والجلد فهم لما دخلوا في الحوار وجدوا انه قد تؤدي حركتهم هذه الى انشقاق الاخوان المسلمين. هم

58
00:19:18.100 --> 00:19:38.750
فتخوفوا من هذه النتيجة فقرروا ان ينهوا هم سرية تصحيحية. هم. وان يتركوا للزمن اه مسألة التصحيح. طبعا لولا ان جاءت فيما بعد حركة حماس بتفصيلات ليس هذا موضع الكلام فيها لكن حركة حماس

59
00:19:38.850 --> 00:19:58.350
نستطيع ان نقول انها اه يعني فكرة جديدة استولت على تنظيم الاخوان. هم استولت على تنزيم الاخوان وحصل بالفعل نوع من الازاحة والاقصاء للطبقة القيادية الاخوانية القديمة. نعم. ولمن لم يستجب مع هذا

60
00:19:58.350 --> 00:20:17.850
تغيير يعني الذي لم يستجب لهذا التغيير ايضا ازيح آآ يعني ازيح من صفوف الحركة. وبالتالي نستطيع القول ان حركة حماس بوجه لنا حالة الضعف آآ والترهل التي تعيشها الحركات الاسلامية وخاصة جماعة كبيرة مثل جماعة الاخوان المسلمين

61
00:20:19.200 --> 00:20:34.050
هو من الاشياء التي تلاحز في التاريخ وتضطرد انه الحركة اذا لم تنجح وتصل الى مرحلة الدولة في عهد المؤسس او في عهد تلاميذه الاولين. هم. تدخل فيما بعد في طور الجمود

62
00:20:34.650 --> 00:20:49.800
يعني نحن اذا نظرنا الى الحركات التصحيحية التي اقامت دول الاصلاحية والافسادية بالمناسبة. يعني الحركات التي ارادت التغيير التغيير هذا اما ان يشهده المؤسس بنفسه او ان يشهده التلاميذ الاولين للمؤسس

63
00:20:50.000 --> 00:21:18.500
اذا مضى هذا الوقت ولم تنجح تبدأ الحركة في نوع من الذبول والجمود والضمور ولكن يعني في عالمنا المعاصر سنكتشف انه القيادة المحبطة المهزومة تتحول فعليا وان لم تقصد الى اداة ممتازة للاحتلال والاستبداد. مم. لانها تسبت الطاقات وتمنعها من المقاومة ومن وباخلاص. مم. وبتأصيلات شرعية

64
00:21:18.500 --> 00:21:33.050
اي لا يستطيع المصلحة والحرص على ودرء المفاسد وكذا. وبمعنى المرحلية وبمعنى الاعداد وبمعنى انه عشرات السنين ليست شيئا في امر الامم. مم. فانت امام حالة من الجهاز التبريري الكبير

65
00:21:33.150 --> 00:21:53.250
ايضا اه نقطة ان حركة فتح تأسست على اكتاف الاخوان المسلمين وكوادر شباب الحركة الاسلامية وهم الذين يعني اسسوها وقاتلوا واستشهدوا يعني ربما هذه النقطة تثير مسألة التضحيات الذي دائما يقدمها

66
00:21:53.300 --> 00:22:12.100
اه شباب التيار الاسلامي والحركة الاسلامية وتأتي الحركة العلمانية من بعد ذلك ثم تقطف. صحيح. الثمرة في نهاية المطاف طبعا هذه ايضا مسألة متكررة آآ لدرجة انه ثورات الامة الاسلامية في العشرينات وفي الخمسينات

67
00:22:12.250 --> 00:22:28.100
يعني انت تدري العالم العربي حصل فيه موجات ربيع عربي بهذا الترتيب. يعني ايام مسلا مصر سورة تسعتاشر العراق سورة العشرين الشام سورة واحد وعشرين. سم في الخمسينات حصلت ايضا موجة من الثورات وحركات التحرر

68
00:22:28.100 --> 00:22:45.700
اصل الربيع العربي الان اذا نظرت في مآلات هذه الثورات ستجد ان المتدينين والاسلاميين والمجاهدين والباسلين هم من دفعوا الثمن والارواح والدماء. لكن في النهاية فمن قطف الثمرة هم كانوا عملاء المحتلين او كانوا آآ تيارات اخرى

69
00:22:46.500 --> 00:23:01.900
في الحالة الفلسطينية سنجد انفسنا امام آآ موضوع اشد خصوصية لانه آآ الجهاد قائم. يعني حركة الجهاد قائم الامور مشتعلة. يعني كان الفتى او الشاب الذي ينتمي لفتح او ينتمي

70
00:23:01.900 --> 00:23:15.350
الجبهة الشعبية حتى لو كان في الكويت يدرس في الكويت او في العراق او في غيره كان يأتي للشاب الاسلامي ويقول له انت يعني بتحكي ازاي انك اسلامي؟ انا بروح اجاهد في الصيف لما بخلص ادارات انت بتعمل ايه؟ مم

71
00:23:15.900 --> 00:23:35.900
وكان هذا امر محرج للاسلاميين. بل انه لم يفكر الاخوان في تنظيم الفلسطينيين آآ يعني بغير تنظيم الاردن اللي هو التنظيم الذي كان في غزة وفي الشتات الا بكثرة الاستنزاف الذي يزهب من شبابهم الى حركة فتح. هم. حتى جاءت مرحلة كان هناك كثير من الموجودين في صفوف الاخوان وموجودين

72
00:23:35.900 --> 00:23:48.050
في فتح في نفس اللحزة فكان الاخوان يخيرونهم اما ان تبقى في الاخوان او اما ان تبقى في فتح ولا يمكن الجمع بين الامرين. ومن هؤلاء قادة مسل يوسف النجار. مم. يعني

73
00:23:48.050 --> 00:23:58.050
ابراهيم موسى ذكر في مذكراته ان يوسف النجار ان هو كان حاضر الجلسة التي خير فيها يوسف النجار بين هذا وبين هذا الاخوان او في ان يوقف الاخوان او في فتح. كذلك

74
00:23:58.050 --> 00:24:18.050
فانه احيانا آآ حصلت معارك مسل مسلا معركة الكرامة التي حصلت في سنة تمانية وستين في الاردن حين وقفت فتح يعني شباب فتح مع آآ فدائيين من الجيش الاردني وقاتلوا القوات الاسرائيلية وكانت آآ كانت يعني معركة كبيرة حتى انه فتح تعتبر هذه الانطلاقة

75
00:24:18.050 --> 00:24:37.100
حقيقية له. هم. يعني بعد هذه المعركة لم تعد فتح قادرة على استيعاب المتدفقين اليها  والاخوان يجدون انفسهم لا يستطيعون الجهاد يجاهد تحت حتى ان معسكرات الشيوخ سميت معسكرات الشيوخ لان التي اقامها في الحقيقة اسلاميون وكان فيهم

76
00:24:37.100 --> 00:24:53.500
الشيخ عبدالله عزام واسحاق الحسيني حتى ان معسكرات الشيوخ هزه كان من يستشهد من منها ينسب اليها. لينسب الى فتح ايضا الحالة الفلسطينية كان فيها خصوصية شديدة تثبت لنا. هم. انه اسر الهزيمة والاحباط

77
00:24:53.700 --> 00:25:08.450
آآ اثر نفسي يعني مش مسألة انه هذا نظام محلي وهذا محتل او ان هناك فرصة والان ما فيش فرصة لأ كان موجود المحتل احتلالا صريحا. مم. وباب المقاومة مفتوح. والامكانيات موجودة والشباب موجودين. ومع ذلك

78
00:25:08.450 --> 00:25:24.250
القيادة المحبطة تستطيع ان آآ تشل هذا كله انتهى وقت هذه الحلقة للاسف الشديد هي اشارات كما قلت يعني لن نستطيع ان نأتي على كل ما في هذه المذكرات من آآ وقفات ومن آآ امور مهمة ربما

79
00:25:24.250 --> 00:25:36.950
فمن اراد المزيد عليه ان يرجع اليها ويطلع عليها. ان شاء الله في الحلقة القادمة. ان شاء الله. نستمر مع شخصيات اخرى ومع اه مذكرات اخرى اشكرك جزيل الشكر استاذ

80
00:25:37.100 --> 00:25:57.400
الباحث التاريخ والحضارة الاسلامية. ونشكركم مشاهدينا الكرام على كرام متابعتكم الى ان نلتقي بكم في حلقة اخرى. دمتم في امان الله وحفظه والسلام عليكم دروس واخلي الشخوص يفنى الجميل ويبقى الاثر فخذها

81
00:25:57.400 --> 00:26:15.500
كيف للجميع ويبقى الاثر يفنى الجميع ويبقى الاثار