1
00:00:00.400 --> 00:00:45.050
بسفر الحياة دروس عظم تفيد تزكي العمر لنا عبرة لتجاربي من سعوني النجاح  السلام عليكم ورحمة الله اهلا بكم مشاهدينا ومستمعينا الكرام في حلقة جديدة من سلسلة ويبقى الاثر مع مذكرات جديدة وشخصيات جديدة

2
00:00:45.250 --> 00:01:05.250
نقف على مقتطفات من مذكراتها وقبسات نقف على معانيها ودلالاتها مع الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية مرحبا بك مجددا في هذه الحلقة استاذ محمد حياكم الله. لا زلنا نتابع مع الشخصيات والمذكرات ونقتبس. نعم

3
00:01:05.250 --> 00:01:22.400
المقتطفات من هي شخصيتنا لهذه الحلقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اليوم معنا شخصية الفقيه الكبير الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله القرضاوي من المعمرين يعني الان

4
00:01:22.600 --> 00:01:43.850
هو مواليد ستة وعشرين فهو خمسة وتسعين سنة تقريبا بالميلادي يعني بالهجري نسأل الله تبارك وتعالى ان يحفظ عليه سمعه وبصره وقوله امين. طبعا الشيخ يوسف القرضاوي يعتبر ربما ابرز فقيه في يعني على الاقل في النصف الثاني من القرن الماضي

5
00:01:43.950 --> 00:02:00.300
نعم هو الحقيقة يعني واحد من الناس آآ الذين شهد لهم بالائمة مش انا مش انا اللي هتكلم عن مكانته في العلم ولكن آآ رغم الهجمة الشرسة التي شنت عليه من بعض التيارات الاسلامية. نعم صح. هو يعني في تقديري

6
00:02:00.700 --> 00:02:18.600
انه هذه الخلافات الاسلامية هي بعضها فيه مبالغات وبعضها كان يجوز فيه السواغ والاعذار بالنهاية الشيخ القرضاوي احد الناس الذين جند طاقته العلمية كلها لمحاولة ادراك الحل الاسلامي في واقعنا المعاصر

7
00:02:19.050 --> 00:02:35.450
يعني هو بذل في هذا جهدا هائلا سواء على آآ وكتب في كل شيء تقريبا. مم. يعني كتب حتى في الاقتصاد في الاقتصاد الاسلامي وكتب في الامور الاجتماعية وكتب في الامور الفقهية وكتب في الامور السياسية في مسألة النظام الاسلامي

8
00:02:35.550 --> 00:02:54.050
آآ وطبعا انت تعرف الذي يعمل كثيرا يعني الطبيعي ان يكثر فيه يكثر فيه الخطأ وهو بنفسه يعترف احيانا بانه اخطأ ويرجع. وهذا تكرر منه اكثر من مرة. ولكن هذا يعني الميراث الذي تركه الرجل كان ميراثا كبيرا. انا

9
00:02:54.050 --> 00:03:18.150
ادين له بالفضل في انه نقلني من خلال كتاباته من تصور الاسلام كمعارك نظرية ومعارك صغيرة مسل اللحية والحجاب والموسيقى وهذه معارك في النهاية معارك صغيرة الى تصور الاسلام كنظام للحكم وادارة المجتمعات وادارة الاموال. هذه الحقيقة النقلة تمت على على كتبه هو وهذا

10
00:03:18.150 --> 00:03:31.000
يعني فضل لا يمكن ان انساه. وفيما بعد انا اخالف الشيخ او لا اخالف الشيخ هذا امر اخر لكن القصد انه مجهود الشيخ في الدعوة وفي متابعة الصحوة الاسلامية وفي

11
00:03:31.050 --> 00:03:47.600
اه محاولة الاجتهاد في القضايا النازلة بالامة الاسلامية سواء في العالم العربي او حتى بالنسبة للاقليات في الخارج ومحاولاته المتعددة لتأسيس مؤسسات لا تنتهي بنهايته. مم. يعني تأسيس المجلس الاوروبي للافتاء والبحوس تأسيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

12
00:03:47.600 --> 00:04:07.600
آآ تأسيس بعض البنوك الاسلامية وبعض المجامع الفقهية. حتى موقع اسلام اونلاين يعني هذه امور كلها نشاطه لم يقتصر فقط على التأليف والكتابة ولا ان يكون فرضا بل ربما عيب على الشيخ ان نشاطه هذا منعه من تكوين مدرسة فقهية

13
00:04:07.600 --> 00:04:24.550
هي كما يفعل الشيوخ اه يعني في اخراج تلاميذهم. هم. يعني الان لا تستطيع ان تقول ان فلان تعلم على يد الشيخ القرضاوي. هم. يعني لم لم يكن له آآ الدرس الفقهي المستمر الذي ينتج

14
00:04:24.700 --> 00:04:38.300
اه تلاميزه يعني التلاميذ المنسوبين اليه لقاءاته سمعه في المؤتمرات تربوا على كتبه عاشوا قريبا منه فترة. لكن ان تكون هناك مدرسة مدرسة بمعنى ان فلان اخذ عن فلان اصوله الى

15
00:04:38.300 --> 00:04:54.950
يعني ما تقدرش تقول كده بوضوح وفوق ذلك فانا بقول ان يعني تأثير الشيخ آآ لم يكن تأثير عالم وانما كان تأثير رجل متحرك مم. وفي الواقع ايضا انه يعني استطاع ان يشق له طريقا في السياسة

16
00:04:55.000 --> 00:05:07.350
تجعله غير محسوب على طرف كيف؟ يعني ومحسوب على الاخوان المسلمين. انا اتكلم في السياسة يعني هو مسلا عاش في قطر مم. وحتى ان قطر حصل فيها انقلاب من الوالد على ولده

17
00:05:07.450 --> 00:05:27.450
فلا هو وقف مع الوالد ولا وقف مع الولد ولا الوالد آآ اتخز هذا مطعنا فيه ولا الولد اتخز هزا يعني هو كان يحفظ مسافة بينه وبين ولكنه حين يجد الجد يعني صحيح هو كان يلتقي احيانا بالقذافي واحيانا بشار الاسد. لكن حين يجد الجد وتكون الامور تحتاج الى مفاصلة فانك تجد القرضاوي

18
00:05:27.450 --> 00:05:43.550
دائما في صف الشعوب وفي صف الثورة وفي الصف اللي هو المواجه للظلم يعني. نعم هو كان من ابرز واكبر الشخصيات الداعمة لثورات الربيع العربي. نعم اعندكم افتى بقتل القزافي وقال ودمه في رقبته وهذا موقف لا يتخذه رجل

19
00:05:43.850 --> 00:06:00.000
يعني آآ لا يتخذه الرجل فيه مداهنة. مم. يعني ايضا يجب ان نعرف اقدار الناس في آآ وتفسيراتهم لمواقفهم يعني. هم نعم اه شخصية الشيخ يوسف القرضاوي الله يطول في عمره

20
00:06:00.050 --> 00:06:17.650
يعني هو مواليد ستة وعشرين ولا يزال يعني حيا حتى الان امد الله في عمره. امين آآ عايش الكثير من الاحداث والتقى بكثير من الشخصيات فلا شك ان لديه الكثير مما آآ يقول يعني في مذكراته

21
00:06:17.850 --> 00:06:33.150
مذكراته اربعة مجلدات بالمناسبة اربعة مجلدات كبيرة وان كان التفصيلات آآ تفصيلات ما رواه في المجلدات الاولى اكبر. من تفصيلات ما رواه في المجلدات الاخيرة. وله كتاب ايضا بعد ذلك اسمه في وداع الاعلام

22
00:06:33.450 --> 00:06:53.750
هذا الكتاب ترجم فيه للشخصيات التي توفيت يعني كان حين يتوفى آآ صاحبه او شيخه. هم. يقدم في ترجمته ويذكر المواقف الشخصية التي حصلت بينهما فهذا ايضا يمكن ان يعد على السيرة الذاتية. وطبعا الكتاب في وفيات الايام هو القرضاوي برضه ممن اوتي مهارات اجتماعية. يعني لم يكن من العلماء اهل الخاصة

23
00:06:53.750 --> 00:07:12.100
لا هو يغشى المحافل وآآ يعني له علاقات واسعة. وحين اسس مركز السنة والسيرة في قطر استقدم اليه علماء من كافة العالم الاسلامي. فربطته علاقات واسعة فكانت حركيته مما جعلت مذكراته ثرية في غاية الثراء. مم. المذكرات. نعم

24
00:07:12.400 --> 00:07:31.150
آآ نبدأ في آآ اولى اقتباساتنا من مذكرات الشيخ يوسف القرضاوي اه يتحدث اه عن السبب توجهه الى العلم الشرعي والى الدراسة اه في الازهر في قصة لطيفة. صحيح. اه ربما

25
00:07:31.150 --> 00:08:07.800
اه نأتي الى خلاصتها في اه في الاخير يعني يقول شيخا مر عليهم حصل بينهم حوار. صحيح. دعنا نستمع الى الخلاصة ثم نعود التعليق على هذه القصة  هذا خلاصة ما جرى من حوار بين الشيخ وبين الاسرة. عبرت عنه باسلوبي وكانما كان هذا الشيخ الذي لم نسأله عن اسمه ولم القه بعد

26
00:08:07.800 --> 00:08:27.800
بعد ذلك كان رسولا من السماء لتحريك هذا الامر ولو كنت ممن يبالغون في اثبات الخوارق والكرامات شأن الكثيرين ممن ينتسبون لا الدين لقلت ان هذا الرجل كان ملكا تصور بصورة رجل. ليحل الله على يديه مشكلتي ثم اختفى. ولكن الواقع

27
00:08:27.800 --> 00:08:57.150
انه رجل من بني ادم من قرية الهياتم وهو سبب من الاسباب ساقه الله ليصنع به قدره وفق سننه التي لا تتبدل بل  اشرح لنا استاذ محمد الهامي هذه القصة التي اختصرها الشيخ يوسف القرضاوي في هذه الخلاصة

28
00:08:57.400 --> 00:09:18.950
والله يا اخي الكريم هذه القصة من القصص التي تثبت ان اقدار الله غالبة وان الله اذا اراد شيئا هيأ له اسبابه وانه لا معقب لامر الله اه هل يعني هذا الشيخ القرضاوي اللي ذكرنا انه ملأ الدنيا علما وهذه الحركة الواسعة وهذه المؤلفات مؤلفات القرضاوي بتطبع في تمانين مجلد

29
00:09:19.100 --> 00:09:43.000
مم. يعني هذه الحركة الدائبة الموفورة كان اصلها هذا الموقف الصغير البسيط في قرية مغمورة من زوايا مصر. الامر كيف هو الرجل تعلم في الكتاب وتعلم في المدرسة الابتدائية وانتهى هو كان يتيما آآ يعني ابوه انجبه ثم مات. مم. فابوه مات وهو في وهو في طفولته في سن صغيرة

30
00:09:43.700 --> 00:10:05.350
فهو نشأ بين اخوال يتاجرون واعمام آآ يزرعون الارض. فلا هو استطاع ان يتاجر ولا كانت عنده مواهب التجارة ولا استطاع ان يتعلم الفلاحة ولا ان بيزرع الارض ولا تقبل انه يتعلم مهنة زي البقال او الترزي ولا وحتى لما عرض نفسه لكي يعمل في مصانع النسيج في طنطا اه لان عندنا مركز النسيج

31
00:10:05.350 --> 00:10:19.900
كان في المحلة. وكان في ذلك الوقت صغيرا نعم غلاما يعني لم يختاروه يعني الذين كانوا يختارون الوظيفة لم يختاروه. مم. هو بعد بعد ان حفظ القرآن وبعد ان تعلم المبادئ العلوم بيقول ظللت سنينا

32
00:10:19.900 --> 00:10:39.600
لا اجد عملا واهله ما عندهمش الاموال التي ينفقوها عليه. هم  في مرة من المرات بينما هم في الحقل جالسون رجل جاء من قرية اخرى اراد ان يشرب فما عندكم ماية يا جماعة؟ قالوا له اتفضل. شرب مية. انت اسمك ايه يا ابني؟ اسمي فلان

33
00:10:39.750 --> 00:10:55.300
تحفظ القرآن احفظ القرآن سمعني فسمع له فبيقول له يا عم فلان بيتكلم الى عم الشيخ القرضاوي بيقول له ينبغي هذا ان يكون في الازهر فقال له لأ احنا ما عندناش والله فلوس. للازهر يعني احنا الناس على قد حالنا

34
00:10:55.800 --> 00:11:10.750
فقال له يا عم فلان يعني انت دلوقتي بتزرع الارض هل تضمن ثمرتها؟ انت عارف ايه اللي هيحصل بكرة؟ مش مش زرعت قبل كده والمحصول راح منك فيعني ما ينفعش انت ابذر البذرة هذا الرجل يصلح للازهر وفتح الله عليه في العلم

35
00:11:11.150 --> 00:11:27.050
فاعطيه للازهر. انت يا ابني يكفيك كم في الشهر؟ فيكفيك عشر قروش في الشهر؟ طبعا هذا المبلغ فقال انا يكفيني خمسة آآ يعني اتحمل على نفسي اتنين من ابناء عمه قالوا احنا نشتغل ونوفر له العشر قروض

36
00:11:27.500 --> 00:11:41.950
وهو بيقول هذا الرجل ظهر في حياتنا لمرة واحدة لو كنت ممن يعني يبالغون في الكرامات لقلت انه ملك نزل من السماء علشان يعمل الحوار ده ويختفي لانه لانه ما شفناهوش تاني ويقول لك ان هو واحد من قرية من جنبنا

37
00:11:42.650 --> 00:12:02.650
لكنه يعني كان من اسباب الله التي هيأها. هذا الحديث هو الذي شجع عمه لكي يدخله الى الازهر وهكذا صار القرضاوي الذي ملأ سبحان الله ملأ يعني الافاق بكل هذه كل هذا العلم وكل هذا الاثر ربما يذهب اجره ايضا الى هذا الرجل

38
00:12:02.650 --> 00:12:17.700
هذا الرجل غير المعروف. غير المعروف هذا الرجل المجهول. سبحان الله! ولذلك آآ يعني نتعلم نحن انك ايضا لا تحقرن من المعروف شيئا. يعني الكلمة اللي قالها الراجل ده في هذا الموطن مش غيرت حياة اسرة ولا غيرت هي غيرت حياة

39
00:12:17.700 --> 00:12:31.150
حياة كبيرة في الامة الاسلامية. صحيح. فعليا فلذلك يعني لا احد يحتقر انه يقف موقفا ينصح فيه نصيحة او يقول فيه كلمة لانه بهذا قد يؤدي شيئا لا يؤديه كل

40
00:12:31.150 --> 00:12:51.150
بمجهود اه كل مجهوده في زلك الامر. فانا بقول القصة دي بصراحة من القصص التي تخبرنا ان اقدار الله غالبة. وانه التاريخ يتغير بمسل هزه كلمة الخير وان تنصح بالخير يعني ولا تقل يعني ما الذي سوف يحدثه ويجب هذه على فكرة من الواجبات الحالية نحن امة مستضعفة الان

41
00:12:51.150 --> 00:13:12.100
ان تحتاج الى كل طاقة بمجرد ان تيسر الامر لموهوب في موهبته هذا بحد ذاته قد يغير احوال الامة كلها يعني الرجل الذي ينصح بكلمة او يوصل فلان الى فلان او يترك لفلان ان يتفرغ للعلم او يترك لفلان ان آآ يكفيه ما له

42
00:13:12.850 --> 00:13:29.150
لاخر هذه المواقف الصغيرة هي واجبات يستطيعها كل واحد فينا قد يتغير بها حال الامة كله من الضعف الى قوة نعم نتابع اذا مع مذكرات الشيخ يوسف القرضاوي ولكن في منحى اخر هذه المرة

43
00:13:29.250 --> 00:14:00.150
منحا سياسي يتكلم فيه عن اه صدام اه حسين نستمع الى هذه الفقرة ثم نعود للتعليق عليها كذلك يا ابن الجميع ويبقى الاثار انا صدام قد مهد لذلك بمحاولة كسب الرأي العام العربي الى صفه. فبدأ يتظاهر بانه مع الاسلام وانه لم يعد متمسكا بافكاره

44
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
البعث واضاف الى علم العراق كلمة الله اكبر. ودعا اكثر من مرة الى مؤتمرات عنده. حشد فيها من علماء الدين من استطاع حشده من بلاد العرب والمسلمين ليعلن انه ليس ضد الدين بل هو ناصر الدين. وفي اخر مؤتمر عقده شارك فيه عدد

45
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
كبير من علماء الامة منهم شيخنا الشيخ الغزالي والشيخ عبدالله الانصاري من قطر وغيرهما. وقد حرص على ان يجتمع بالشيخ الغزالي لي قبل سفره اجتماعا خاصا طال لمدة ساعتين. وتأخرت الطائرة التي تقله حتى ينتهي الاجتماع. وقال الشيخ الغزالي

46
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
يبدو ان الرجل تغير وسبحان مقلب القلوب. وعاد الشيخ الانصاري يتحدث عنه وكأنه احد ابطال الاسلام. وكان هنا الشيخ احمد البزيع ياسين في الكويت من اكبر الدعاة لصدام. وكان يقول لي بثقة واعتزاز انه فحل العرب. احسبوا

47
00:15:00.150 --> 00:15:33.000
وانه كان بهذه الامور كلها يهيئ النفسية العربية والذهنية العربية لما يريد ان يفعله يا ابن الجميع ويبقى الاثار اه ما تعليقك على هذا الكلام هذا الكلام له قصة هذه يرويها الشيخ القرضاوي آآ في فترة ما اعداد صدام لغزو الكويت

48
00:15:33.400 --> 00:16:00.450
مم. فاعداد صدام لغزو الكويت اراد منه يشوف التدبير والتخطيط. اراد منه ان يهيئ النفسية العربية لما سيفعل فصدام البعثي العلماني الذي طارد الاسلام والمتدينين في العراق مطاردة محمومة تحول الى الرجل المتدين. لدرجة انه آآ بدأ يعمل مؤتمرات اسلامية عنده وضع على العراق كلمة الله اكبر

49
00:16:00.600 --> 00:16:20.200
وبدأ يتقرب من الدعاة والعلماء ووصل الى يعني هذه احد المؤتمرات كما يحكي كان فيها الشيخ الغزالي لكن بعض العلماء خدعوا يعني بما رأوه منه لدرجة اصلا ان الشيخ القرضاوي يحب الشيخ الغزالي حبا شديدا. فبيقول ان شيخنا الشيخ الغزالي بيقول

50
00:16:20.250 --> 00:16:43.950
لعل الرجل تغير. هم. والشيخ يقول انه فحل العرب. ويعني المهم بدون الدخول في يعني تفصيلات ما حصل الذي نريد ان نتوقف عنده هنا انه انظر كيف يغالب الطاغية طبعه. مم. وكيف يخرج من ايهابه لكي يتمثل بصورة اخرى

51
00:16:44.050 --> 00:17:02.800
كجزء من تدبيره لما يريد يعني تحول الرجل يعني يعني الطاغية ينظر الى العلماء باعداء او ينظر لهم حتى في حال تمكنه وقوته ينظر اليهم كحشرات يعني يدهسهم ويدخلهم سجونه دون ان يعقب. هذا الكلام كان قبل

52
00:17:02.800 --> 00:17:24.850
الف تسعمية وتسعين. نعم. تقريبا. نعم فمهد لهذا بهذه المؤتمرات والعلاقات مع العلماء حتى خادع بعضهم وبعضهم من خدع وبعضهم بالفعل لم يستطع ان يتخذ موقفا من غزو الكويت ويعني هذا يعني من يتابع ملفات هذا الوقت يرصده

53
00:17:25.100 --> 00:17:36.450
ومنهم الشيخ الغزالي الحقيقة وطبعا هنا لا الوم مش يعني او لا اقصد لا الوم قصدت انه انا لست في وارد ان اقول فلان اخطأ ولا لم يخطئ انا اقصد القول

54
00:17:36.550 --> 00:17:53.500
انظر الى من ارادوا التغيير كيف يخططون لامرهم وكيف يعني بعض انقياء النفس قد يخدعون بما يظهر له. هم بالمناسبة في مذكرات القرضاوي نفسه موقف اخر على النقيض من هذا

55
00:17:53.850 --> 00:18:14.300
كيف؟ كيف؟ هذا موقفه مع الاستاذ عمر التلمساني رحمه الله استاذ عمر كان المرشد التالت للاخوان المسلمين في فترة السبعينات واوائل الثمانينات فالقرضاوي كان يسأله بيقول له يعني يا استاز عمر آآ احنا ايه خطتنا الخطة الدعوية يعني فبيقول له يا شيخ يوسف انتم والله يعني

56
00:18:14.300 --> 00:18:32.150
مكبرين الموضوع وبتقولوا خطة واستراتيجية. هل يحتاج دعوة الناس الى خطة واستراتيجية؟ نقول للناس اعرفوا ربكم اتقوا الله يعني حافزوا على دينكم تقول له يا يا فضيلة الاستاز نحن لسنا مجرد دعاة. المفروض ان احنا حملت رسالة واصحاب تغيير

57
00:18:32.450 --> 00:18:50.800
ونضع خطة زات مراحل تصلي مرحلة لمرحلة يعني ما ينفعش فقال له والله يا شيخ يوسف انا ادعو الله ان ايه يوفقكم في مسعاكم انظر الى يعني حين تضع هذين الموقفين وكانا في وقت متقارب

58
00:18:51.200 --> 00:19:11.600
تدرك كيف استطاعت الانظمة هزيمة الحركات الاسلامية بل واستطاعت احيانا توظيفها وتطويعها لمصلحتها مم لم يكن لدى الحركات الاسلامية خطة ولا منهج ولا يعني اهداف مرحلية. وبعضهم يرى ان المسألة لا تحتاج اصلا الى خطة. مم

59
00:19:12.350 --> 00:19:31.600
بينما كان الرجل طاغية يخلع ايهابه ويغالب طبعه ويستذل لمن لا يستذل لهم. هم. ويبدي يعني يخفض الجناح لمن كان يستقوي عليهم لكي يصل لهدفه وطبعا احنا عندنا المثال الشهير المعاصر مثال عبدالفتاح السيسي

60
00:19:31.700 --> 00:19:51.700
عبدالفتاح السيسي حين تسمع ممن كانوا مع الرئيس مرسي كيف كان خاضعا خفيض الجناح خفيض الصوت. هم. يعني ذلولا للرئيس مرسي يكاد ان يكون دابة مسلا والله. سم كيف اه انقلب لكي واسفر عن وجهي القبيح. يعني المسألة هنا

61
00:19:52.150 --> 00:20:12.150
طبعا انا لا اقول بان الحركات الاسلامية يجب ان تتعلم الخداع على هذا النحو هذا كلام يجب ان يكون لها خطة يجب ان تدرك آآ لا تدرك نوعيات الناس شخصيات الناس لا يستطيع لا يستطيع احد ان يخدعها بمعسول الكلام او بموقف او موقفين يعني يجب الا ينسى

62
00:20:12.150 --> 00:20:30.800
تاريخ ايضا مم فانت حين يعني حين ترى هذين الموقفين تدرك لماذا هذه الانظمة استطاعت ان تفرض سيطرتها على الحركات الاسلامية وان تهزمها وحتى ان فهى وتطوعها لمصالحها. هم على ذكر التاريخ استاذ محمد الهمي ايضا آآ

63
00:20:30.850 --> 00:20:54.200
لكان لدينا وقفة مع مذكرات يوسف القرضاوي فيما يتعلق بدراسة مم. التاريخ وكيف كان يدرس في آآ المعاهد في مصر. دعنا نستمع اليها ثم نعود للتعليق يا ابن الجميع ويبقى الاثار

64
00:20:54.550 --> 00:21:09.500
ولكن عيب دراسة التاريخ في المعاهد انها لم تجعل الاسلام محور دراسته. بل سارت على المنهج المتبع في وزارة المعارف حذو النعل النعل فجعل مصر هي محور التاريخ وليس رسالة الاسلام

65
00:21:10.900 --> 00:21:29.900
فاول ما درسناه مصر القديمة في عهد الفراعنة وفي عهد الرومان والبطالمة الى الفتح الاسلامي المهم ان طالب الازهر درس السيرة النبوية وتاريخ الاسلام كله دراسة سريعة سطحية تبرز السلبيات اكثر مما تبرز الايجابيات

66
00:21:30.000 --> 00:21:46.100
وقد عرف عن نابليون بونابرت اكثر مما عرف عن محمد عليه الصلاة والسلام ولو كان الاسلام ورسالته محور الدراسة التاريخية لوجب ان ندرس ما قبل الاسلام على انه عهود الجاهلية المتخلفة

67
00:21:46.100 --> 00:22:10.750
كانت او فارسية او رومانية او هندية او غيرها وبيان تحريف الديانات الكتابية ذاتها. ثم يدرس الاسلام على انه الرسالة الجديدة التي جاءت لتخرج الناس من ظلمات الجاهلية الى نور التوحيد مع تقديم موجز مركز لمعالم هذه الرسالة في اصلاح الفرد والاسرة والمجتمع والامة والعالم

68
00:22:11.350 --> 00:22:35.850
كيف ما الجميل ويبقى الاثار اذا استاذ محمد يعني ما هي الاهمية التي تنطوي عليها هذه الفقرة آآ هنا ان هذه الفقرة حين قرأتها ذكرتني بطه حسين احنا استعرضنا مذكرة طه حسين

69
00:22:36.300 --> 00:22:52.400
الشيخ القرضاوي هنا لانه كان محبا للازهر فكان ينقد ما في الازهر نقد المحب نقد من يريد الاصلاح وليس على حال احمد امين وطه حسين اللي هو يعني ما كان في الازهر من بعض العيوب آآ

70
00:22:52.650 --> 00:23:08.050
نفرهم منه. هم. فهو ذكر من اهم ما يذكر مسألة مناهج دراسة التاريخ. بيقول ان احنا كنا في في الازهر بندرس الفقه والتفسير والعقيدة وذكر الكتب التي كان يدرس منها هذا وهو تعليم تقليدي يعني ليست المسألة فيه الان

71
00:23:08.300 --> 00:23:23.450
لكنه حين كان يدرس التاريخ كان طالب الازهر يخرج من هذه الدراسة وقد عرف تاريخ الاسلام بشكل سطحي وبشكل يبرز السلبيات اكثر من الايجابيات ويعرف عن نابليون اكثر مما يعرف عن محمد صلى الله عليه وسلم

72
00:23:24.300 --> 00:23:51.600
هذا سيخبرنا لماذا صار كثير من اهل الازهر يعني انا باعتباري مهتم بمجال التاريخ وابحث فيه اقول ما اندر المؤرخين الذين اخرجهم الازهر نادر جدا جدا. هم لانه منهج التاريخ كان الازهر يدرسه على نمط وزارة المعارف. وزارة التعليم اللي هي في التعليم المدني الاهلي العلماني الذي وضعه

73
00:23:51.600 --> 00:24:13.000
الانجليز فهذا المنهج ماذا يخرج لنا؟ يخرج لنا رجلا يتصور انه الاسلام عقيدة وحديث وفقه وشريعة اشياء جيدة ولكن حين ينظر الى التاريخ والى تطبيق هذه العلوم يبدو التاريخ سيئا. تاريخ سيء. هم

74
00:24:13.100 --> 00:24:30.750
يعني احنا الان حين ندرس لو احنا غضبنا الطرف عن التاريخ الغربي ودرسنا فقط الفلسفة والقانون والفكر بس. مم. سنخرج بوجه مشرق للعالم الغربي لكن حين حين ندرس هذه الافكار ضمن سياقها التاريخي

75
00:24:30.950 --> 00:24:49.450
ونرى اثرها على السياق التاريخي سنعرف انه هي في الحقيقة افكار سيئة لواقع سيء. مم فالذي حصل انه العالم الاسلامي او يعني طالب الازهر لم يأخذ حظا من التاريخ الحظ الذي اخذه كان محما صورة محمد. صلى الله عليه وسلم

76
00:24:49.450 --> 00:25:05.800
بس اقدم فيه من سورة نابليون. مم. بتعبير آآ الشيخ القرضاوي فهنا هذه دعوة يعني للجميع انه يا جماعة او بالزات العلماء انه لا يظهر اثر العلوم الاسلامية المتينة الجميلة

77
00:25:06.050 --> 00:25:28.800
الا حين يدرس التاريخ الاسلامي تدريسا صحيحا حين يبرز ما الذي قدمه المسلمون للعالم؟ وكيف اخرج المسلمون الناس من الظلمات الى النور؟ وكيف نشأت الحضارة الاسلامية؟ ساعتها هذا التاريخ الزاهر. هم. سيلقي قلقا اكبر على هذه العلوم الشرعية. نعم

78
00:25:29.450 --> 00:25:49.450
نعم استاذ محمد الهامي يعني جوانب كثيرة تحتاج الى آآ مزيد من البحث وآآ العمق. يعني هناك قصور في مسألة الالمام بالتاريخ الاسلامي سواء لدى النخبة او لدى العامة من المسلمين. وهذا طبعا يسبب اشكاليات كثيرة. لكن للاسف آآ ليس لدينا

79
00:25:49.450 --> 00:26:06.900
متسع من الوقت لبحث هذه الامور اكثر وعليه يمكن الرجوع الى مذكرات يوسف القرضاوي وغيرها ان شاء الله اشكرك جزيل الشكر استاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية على ما تفضلت به كما نشكركم مشاهدينا الكرام على طيب متابعتكم

80
00:26:06.950 --> 00:26:40.800
لا ان نلتقي بكم في لقاء اخر دمتم في امان الله وحفظه والسلام عليكم خذ هالدروس واخلي الشخوص يفنى الجميل ويبقى الاثر فخذها كيف للجميع ويبقى الاثر يا ابن ويبقى الاثار