1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا وسهلا ومرحبا بكم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في الحلقة الخامسة والثلاثين من سلسلة عظماء من بلاد الاسلام. وهذه السلسلة كما اسلفت مرارا وتكرارا ولا امل من تكرار ذلك ولا ترداده انما جعلت ايها الاخوة والاخوات من اجل غرس المعاني العلية

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
في النفوس ومحاولة تحريك هذه النفوس واقبالها على الله تبارك وتعالى. ومحاولة جعلها ان تعمل شيئا لدين لله. خاصة في هذه الظروف والاوضاع الصعبة التي تعيشها الامة الاسلامية اليوم هي بمس الحاجة بامس الحاجة لمن يأخذ بيدها

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
ولمن يرفعها الى سدة المجد وذرى السيادة التي هي احق الامم بها على الاطلاق نسأل الله تعالى ان يكون ذلك قريبا. وهنالك ارهاصات وبشائر تبشر بقدوم الاسلام من جديد عودة مجده من جديد هذا وما ذلك على الله تعالى بعزيز. وفي هذه الحلقة سنتحدث عن عظيم

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
من عظماء امة الاسلام حقا وعن شريف من اشرافهم وامام من ائمتهم. الا وهو السيد الامام ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رحمه الله تعالى ورضي عن ابائي. وهو

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
اي ابو جعفر محمد بن علي امام من ائمة المسلمين الكبار. وعلم من اعلام اهل السنة والجماعة وكنيته ابو جعفر ولقبه الباقر وانما لقب بالباقر لان معنى الباقر هو الشاق. يعني الذي يشق

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
والبقر هو الشق والقطع. فكأنه بقر عن العلم واستخرجه واخذ اصله رحمه الله تعالى. هذا معنى الباقر وبعض الاخوة عندما يسمع الباقر يعني يصاب هكذا بشيء اه هزة او شيء ما فيظن انه من اسماء

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
خلاف اهل السنة والجماعة او انه لا هو علم من اعلامنا الكبار وعظيم من عظمائنا العظام وهو ثقة كبير امن اه له الشرف وله السؤدد وله السيادة. وكان اهلا للخلافة العظمى. وقد روى عنه

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
رحمه الله تعالى اصحاب الكتب الستة. اذا كان موثقا وكان صاحب سنة وصاحب حديث. كما سيأتي ان شاء شاء الله تعالى وهو ممن يزعم الشيعة انه من الائمة الاثني عشر الذين يدعون عصمتهم

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ومن المعلوم من قواعد الاسلام ومن بديهيات العقول انه لا معصوم الا من عصمه الله تعالى. وكيف يعصم الله تعالى عبده الا بالوحي. الا بالوحي. فان اخطأ قومه وان اجتهد اجتهادا مرجوحا صححه

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
كما هو معلوم وقد انقطع الوحي بعد وفاة سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. فلا سبيل لعصمة احد الله تعالى اذا قلنا بالعصمة لابد ان يكون هذا خبرا عن الله تعالى يبلغه المعصوم. فمن بلغ هؤلاء ان ان هؤلاء

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ائمة الاثني عشر قد عصموا. اي دليل؟ فليأتوا بدليل. فلابد من دليل. اما نحن فنقول انهم وان كانوا كانوا من اشراف الامة المحمدية ومن عظمائها الا انهم بشر كسائر البشر من امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
تجوز عليهم الذنوب. انتبهوا يا اخوان. تجوز عليهم الذنوب. ومعنى تجوز عليهم انا لا نقول انهم اتوا ذنوبا او اتوا الكبائر وانما نقول تجوز عليهم الذنوب. وان كان جماعات من السلف قيل انهم لم يرتكبوا صغيرة قط. فضل على كبيرة. لكن نقول تجوز

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
عليهم الذنوب. اما الذين لا تجوز عليهم الذنوب فهم المعصومون. هم رسل الانبياء. عليهم جميعا افضل الصلاة واتم التسليم. فهؤلاء الشيعة اسأل الله لنا ولهم الهداية يزعمون ان هذا واجداده واباءه وابنائه واحفاده من الائمة

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
المعصومين وهذا الذي اوقعهم في مزالق كثيرة. والعجيب انهم اخذوا عن هؤلاء الذين يزعمون انهم معصومون اخذوا عنهم روايات لا تصح ولا تصح نسبتها اليهم وجعلوها دينا يدينون الله تعالى به فهذا سبب الضلال

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
الذي وقعوا فيه ونحن والله نحبه ونقدمه وهم على رؤوسنا وهم ائمتنا العظام. ابو جعفر محمد ابن علي وقد سبق في الحلقة الماضية الحلقة الرابعة والثلاثين انت تكلمت عن علي بن الحسين زين العابدين رحمه الله تعالى ورضي

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
عن ابائه. وتحدثت باستفاضة ما عن هذا الرجل العظيم. ثم الحسين ايمنعني من الحديث عن سيرته العطرة؟ الا تجنب الخوض في الفتنة التي اكره كل الكراهة ان اخوض فيها؟ فان

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
ان السلف كانوا يقولون ان الكفة عما شجر بين هؤلاء انما هو من اصول الايمان والعقيدة واصول اهل السنة والجماعة وهذا الذي ينبغي ان نصنعه يا اخوة. لان الحديث يقسي القلوب. الحديث في الفتن يقسي القلوب. وانما نستفيد من الفتن عدم

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
الخوض منها عدم الخوض فيها وبراءة السنتنا منها. وكان عمر رضي الله تعالى عنه ابن عبدالعزيز على قربه من زمانهم ومن زمان تلك الفتن فكان اذا سئل عنها يقول امر نجى الله تعالى ايدينا من

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
دمائه فنحفظ السنتنا من الوقوع فيه. وهذا اللي هو الفقه كل الفقه. هكذا ينبغي ان نصنع. وهذا الذي يمنعني من اتحدث عن الحسين رحمه الله تعالى ورضي عنه واكرم به وانعم. اما الحسن رضي الله تعالى عنه فلعله تكون هنالك

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
عنه ان شاء الله تعالى. آآ اما ابنه فهو جعفر بن محمد المشهور بالصادق وقد سبق ان القيت عنه في هذا هذه السلسلة التي اسأل الله تعالى ان تكون مباركة وعرضت ايضا في القناة نفسها. اما ابنه موسى موسى الكاظم

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
كونوا ان شاء الله حظه في اللقاء القادم الحديث عنه. واما حفيده علي ابن موسى الرضا فسيكون في الحلقة التي بعدها هذا اختم الحديث عن سلسلة تتناول بعض اهل البيت الطاهرين رضي الله تعالى عنهم وابين للناس اجمعين انه لا

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
كلمتنا وعظماؤنا وكبارنا وهم عمدة اهل السنة والجماعة وهم ثقات فيما يروونه احتجوا به في كتبهم يحتج بهم في كتبهم ورضوا الرواية عنهم. وعظموهم فرضي الله تعالى عنهم جميعا. فهذه نقطة ينبغي ان تفهم في بداية

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
قوس آآ ازيدها ايضاحا ان شاء الله تعالى في ثناء اللقاء بما اورد. اما امامنا هذا فهو ابن الحسين ابن علي ابن الحسين ومحمد ابو جعفر الباقر عاش كابيه ثمانية وخمسين عاما

25
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
وتوفي بالمدينة النبوية المنورة على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم سنة اربع عشرة ومئة عن وخمسين سنة. فهذا هذا حياته في المدينة ووفاته فيها. وكان صاحب علم وشرف وسؤدد وسيادة ورزانة وتقى وايمان حتى ان الامام الذهبي رحمه الله

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
تعالى قال كان يصلح للخلافة العظمى. وحسبك بهذا القول من الذهب الذي يعرف مقاييس الشرع و ضوابط الامور يقول كان يصلح امامة العظمى. نعم. كان رحمه الله تعالى اديبا فصيحا بليغا

27
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
حسن الكلام جميل القول. وقد اثر عنه الفاظ جليلة جميلة. وكان ابوه علي رحمهما الله تعالى ويهذبه ويربيه ينشأه على حب ائمة المسلمين وآآ وعظماء وسيأتي ايضا الحديث عنهم ان شاء الله تعالى جميعا. اما اه هو فقد استخدمه عمر بن عبدالعزيز رضي الله

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
تعالى عن خامس الخلفاء الراشدين وهو من هو وتكلمت عليه ولله الحمد وعن سيرته العطرة في هذا المسجد ايضا. استقدمه عمر رضي الله تعالى عنه حينما تولى الخلافة وكان عمر رضي الله تعالى عنه حريصا كل الحرص عندما تولى الخلافة على ان يستقدم

29
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
الفقهاء والعلماء واهل التقى والصالحين ليكونوا بجواره في دمشق وهذا الذي جرى فقد استقدم جماعة من علماء المدينة واشرافهم وعظمائهم. كان فيهم طبعا ابو جعفر محمد بن علي دمه ليكون بجواره. فلما اراد ابو جعفر رحمه الله تعالى ان يعود الى المدينة. قصد باب عمر

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
مع الناس والناس محجوبون بالحاجب فخرج الحاجب لينادي اين ابو جعفر؟ فهو خشي قام الا يكون هو المقصود فمن تواضعه ما ارد. فقال الحاج مرة اخرى اين ابو جعفر؟ فلم يقم. ثم قال ثالثة اين ابو جعفر

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
فلم يقم فدخل الى عمر وقال يا امير المؤمنين ليس هو بالباب. قال بلى فقد حدثني الغلام انفا. ماذا قلت؟ قلت قال قلت اين ابو جعفر قال ويحك اخرج فقل اين محمد بن علي؟ فخرج فنادى عليه فدخل. فتحدث مع عمر رضي الله

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
قال عنهما ثم لما اراد ان يخرج قال له عمر اوصني يا ابا جعفر. قال اتق الله. واتخذ من للمسلمين من الصغير ولدا ومن الكبير ابى ومن الرجل اخا. هذه وصية رائعة

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
العطف بالرعية والشفقة على الرعية والعناية بحال الرعية وتقوى الله تعالى. قال جزاك الله تعالى عنا خيرا. فوالله لقد ذكرت لنا امرا ما ان اخذنا به واعاننا الله تعالى عليه الا استقام لنا الخير ان شاء الله تعالى

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
استقام لنا الخير ان اخذنا بهذين الامرين ثم رجع الى رحاله فارسل اليه عمر اني ساتيك في رحالك. قال بل انا اتيك يا امير المؤمنين قال لا ولكني انا الذي اتيك. فاتى وعمر كان يعرف له شرفه. وهو ابن عمه رحمهم الله تعالى جميعا. المهم اتى

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
عمر وكان في ازار ورداء ابو جعفر. فالتزمه عمر ووضع رأسه على صدره وظل يبكي. ثم ودعه وخرج قال وما ترك حاجة لمحمد بن علي الا وقضاها له. ما ترك حاجة سأله اياها الا وقضاها له وعاد

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
ابو جعفر الى المدينة فما تقابلا حتى ماتا جميعا رحمة الله تعالى عليهما. وكان بين موتهما كما تعلمون ثلاثة عشر عاما فان عمر رضي الله عنه توفي سنة احدى ومائة. وهذا توفي سنة اربع عشرة ومئة. وكان له قصة مع هشام ايضا

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
وهشام هو الخليفة الاموي المشهور بن عبدالملك. كان قد دخل المجلس الحرام متكئا على مولاه سالم. وكان لهشام قصة لطيفة مع ابيه علي ابن الحسين ذكرتها في اللقاء السابق. فدخل المسجد الحرام متوكل على مولاه سالم هذا هشام. فرأى محمد بن علي في

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
وقد احاط به الناس فلما خلا الطواف وكان خليفة انذاك. اما لما اتى الى مكة في زمان علي ابن الحسين زين العابدين لم يكن خليفة ولا ولي عهد انما كان مأمولا منه ان يكون. اما هذا المجيء فقد كان خليفة. ودخل المسجد الحرام فوجد محمد ابن علي. فلما خلا

39
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
وانفرد محمد بن علي بنفسه قال يا سالم اذهب اليه واسأله ما عمل اهل المحشر يوم القيامة. قال فانهم يحشرون على مثل اه قرصة نقي وهو الخبز الحوارة الحوارة الذي ندعوه اليوم

40
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
بالخبز الشامي الخبز الابيض يحشرون على مثل قرصة نقي وتفجر لهم انهار الجنة. فقال هشام الله اكبر اذهب اليه وقل له ما اشغلهم عن الطعام والشراب يومئذ. فعاد الرسول واخبرهم فقال قل لهشام

41
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
ان اهل النار يقولون في النار لاهل الجنة افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله وما شغلهم النار ولا حالهم فيها عن طلب الطعام والشراب. فظفر به محمد بن علي وارتفع عليه. هذه قصته مع خليفتين

42
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
من خلفاء بني امية من المسلمين. اما هو في الحقيقة كان له الفاظ لا بد ان نفهمها ونعرفها لانها جميلة. فكان من الفاظه وكان كلامه موجزا لطيفا جميلا ولا شك انه يخرج من اشكاة النبوة. فكان يقول آآ سلاح اللئام

43
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
قبح الكلام سلاح اللئام قبح الكلام اللئيم عافانا الله واياكم ما عنده سلاح الا الكلام السيء لانك نفسيا تجاريه فيه انت فتكف عنه تكف عنه لانك ما جاريه فهذا سلاحه سلاح اللئام. وكان يقول ما دخل في

44
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
قلب امرئ من الكبر شيء الا نقص من عقله بمقدار ذلك. ما دخل في قلب امرئ من الكبر شيء الا نقص من عقله بمقدار ذلك وهذا حقيقة واقعة ونراها جميعا. وكان يقول قال لي ابي علي بن الحسين زين العابدين

45
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
قال لي ابي رحمة الله تعالى عليه يا بني خمسة لا تصحبهم ولا تحادثهم ولا في طريق قال يا ابا ومن هم؟ قال اه البخيل فانه يقطع بك بماله احوج ما تكون اليه. قلت يا ابا ومن الثاني؟ قال الفاسق فانه يبيعك باكلة فما دونها

46
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
قلت يا اباه وما دونها؟ قال يطمع فيها ثم لا ينالها. يبيعك بها. قال ومن يا ابا؟ من الثالث؟ قال اب فانه بمنزلة السراب يقرب اليك البعيد ويبعد عنك القريب. قلت يا ابا ومن الرابع

47
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
قال الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك. قلت يا ابا هو من الخامس؟ قال قاطع الرحم. فانه فاني رأيته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواضع. في ثلاثة مواضع. قالوا الخمسة لا تصاحبهم. هذه وصية علي ابن الحسين لولده

48
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
ونحن من باب اولى ان نأخذ بهذه الوصية. فلا نصحب هؤلاء ولا نحادثهم لان الا من باب الدعوة. دعوتهم الى الله تعالى وكذا. اما نتخذهم اخلاء وصحبة فان يؤثرون على سلوكنا ويؤثرون على افكارنا وعقولنا وقلوبنا وينقص ايماننا بمقدار خلطتنا باولئك الاقوام فاحرص الا

49
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
الى الاتقياء الاصفياء الاذكياء العقلاء الذين يرتقون بك ويرتفعون وآآ يزيدون من عقلك دون من فهمك ويزيدون من دينك وايمانك وولائك لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولدينه. هؤلاء ينبغي ان يكونوا اصحابك. اما غير ذلك فانقطع

50
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
لان الدنيا هذه لا تساوي شيئا لا تساوي شيئا والاكثار من هؤلاء انما يعود عليك بالضرر عاقبته في الدنيا والاخرة كما هو معلوم وكان يقول ما الدنيا؟ وما فيها؟ هل هي الا مركب ركبته؟ او مسكن

51
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
اتخذته او امرأة اصبتها. قال هذه الدنيا ثم تفارقها وتذهب. وما احسن هذا الكلام؟ نعم هذه هي الدنيا. والانسان يظن انه متعلق بها ومحب لها فجأة يغادرها ويترك هذا كله بين يديه سبحان الله العظيم. وله كلام طويل ان شاء الله

52
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
احاول اختم الحلقة به واريد ان اتي الى امر وارجو الا يكون في صدور الاخوة آآ شيء من هذا الامر اه بعض الناس عندما نتحدث عن قضية اهل السنة والجماعة وقضية الشيعة وقضية ابي بكر الصديق رضي الله

53
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
تعالى عنه وقضية عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه يعني بعضهم يتأثر يقول هذا يفرق المسلمين يا اخي ولماذا تتحدث عن هذه القضايا وكذا؟ انا اقول نعم ليس من نتحدث عنها ربما في خمس وثلاثين حلقة ما تحدثت عن هذا الامر الا في حلقة جعفر الصادق. انما هذا الامر لابد ان اذكره وسبب هو

54
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
انه اولا قد انتشر الاعلام في الدنيا كلها الان ولم يعد الامر كما كان سابقا محصورا في منطقة او كذا ولا يتأثر به الناس. اليوم الاعلام عالمي وصار الناس يشاهدون القنوات في انحاء العالم ويتأثرون بما يقال فيها وربما نيلة من عرض الشيخين

55
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
رضي الله تعالى عنهما وتكلما فيهما بالباطل ونحن نقول لماذا نتحدث ونفرق كلمة المسلمين؟ وهذا ليس فيه تفرقة لكل المسلمين هو ايضاح وبها انا ادعو الشيعة جميعا في الحقيقة لن يتأملوا ويفكروا بعقولهم التي وهبهم الله تعالى اياها يفكرون في مثل هذه القضايا بدون تشنج

56
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
ولا تعصب ولا محاولة جرهم الى ساحتنا نحن نريد نجر احدا الى ساحة احد نريد ان نبين لهم الحق. فيتبع الحق ان شاء الله تعالى احنا ما نريد ان يتبعونا ولا نريد ان ينقادوا الينا نريد ان ينقادوا الى الحق ويتبعوه. فان رأوا الحق معنا كانوا معنا. وان رأوا الحق في مكان اخر يتبعون الحق. ليس هناك مشكلة

57
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
يتبعون الحق اينما كان الحق يتبعونه. ام الذي يجري اليوم يا اخوة فهو الله مخالف لقواعد الاسلام ومدهيات العقول فلا يمكن ان الله تبارك وتعالى اصطفى رجلين من المسلمين وجعلهما حول نبيه صلى الله عليه وسلم. ونوه بذكرهما

58
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ورفع شأنهما وجعلهم من خاصة بطانة نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم. وكان الصحابة دوما وابدا يرونهم جميعا معا رضي الله تعالى عن الشيخين وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول جئت انا

59
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
ابو بكر وعمر واخرجت انا وابو بكر وعمر واصدق انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر ثم يكون النبي صلى الله عليه وسلم مخدوعا بهما طول هذه المدة ثم يكون هنالك امر مخالف لما ظهر منهما رضي الله تعالى عنهما وهما شيخا الاسلام وعظيما

60
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
وزيرا رسوله صلى الله عليه وسلم وهما ضجيعاه اليوم في القبر. مستحيل يا اخوان. عقلا هذا مستحيل. فندعو هؤلاء ان يفكروا طويلا في هذه القضية. وان يفكروا في هذا الامر بدون تعصب. وبدون وراثة تعصب وبدون ان الاستهزاء بمثل هذا الكلام

61
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
يفكرون طويلا ان الله تعالى من المستحيل ان يقيض لنبيه هذين الوزيرين العظيمين ويجعلهما على رؤوس المسلمين بعد ذلك ثم يكونا كما يذكر هؤلاء معاذ الله ان يكونا كذلك. ومن المستحيل ايضا

62
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
ان يكون علي رضي الله تعالى عنهما يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى له ثم يجبن عن ذكر ذلك بين الصحابة ثم لا يعلن بذكر هذا ومن المستحيل ان يجمع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم افضل جيل خرج للبشرية

63
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
مطلقا مطلقا ليس فقط في الاسلام بل افضل جيل على الاطلاق منذ ادم الى ان تقوم الساعة واعظم جيل وضحوا بانفسهم وارواحهم من المستحيل ان يرضوا وقد علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم وصى لعلي من المستحيل ان يرضوا بعد ذلك بان يأتي ابو بكر

64
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
ليأخذ الخلافة ويترك علي. ذاك لان عليا في المنازل الجاهلية فهو في القمة السامقة من قريش. وابو بكر رضي الله سيدنا واعظمنا بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو في المنازل السافلة في ترتيب ترتيب الجاهلية. والاسلام ذهب بهذا كله

65
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
لكن اين بنو عدي واين بنو هاشم؟ في قريش. ثم يسكت بنو هاشم بني المغيرة وبنو المخزوم. ويسكت وبنو عبد مناف يسكتون جميعا ويسلمون خلافة لابي بكر لماذا؟ امن عصبة كانت لابي بكر؟ امن قوة كانت له حتى يجبر الناس؟ ابدا فانه

66
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
هم كانوا قد علموا رضاء النبي صلى الله عليه وسلم عنه ومحبته اياه وتقديمه له وطلبه ان يصلي ناس حتى انهم قالوا وهذا قول عقلي صحيح. ايرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاه لدنيانا؟ واجمعوا على

67
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
دينه ثم تقديم عمر من بعده رضي الله تعالى عنه ثم تقديم عثمان وقد استشار في ذلك كله عبدالرحمن بن عوف وتعب في الاستشارة استغرق اسابيع في الاستشارة واجمع الصحابة في المدينة على هذا يا اخوان فمن المستحيل ان يكون هذا

68
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
قيل ان ابا قحافة رضي الله عنه وتعلمون تأخر اسلامه وهو والد ابي بكر لما ولي ابو بكر الخلافة قال اليه فقالوا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فمن تولى بعده؟ قالوا ابنك ابو بكر. قال وان رضيت بذلك بنو هاشم؟ يعني تعجب

69
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
كيف ترضى بنو هاشم بهذا؟ فهو ما زال مقاييس الجاهلية في ذهنه. رجل اسلم حديثا للتو. فمن المستحيل ان وعلي ما هو من هو هو في الاسلام شجاعة وقوة وصدعا بالحق. وهذا الذي عبر عنه ابو جعفر عندما جاء رجل من اهل العراق فقال

70
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
يا ابا جعفر وكانت شيعته في العراق ليس في المدينة. المدينة اهل سنة وجماعة واستقامة على حب الشيخين وعلى حب للصحابة جميعا. اما الشيعة وهؤلاء كانوا في العراق فكانوا يأتون اليه في المواسم. فقالوا فقال له فوقف على رأسه قال يا ابا

71
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
جعفر قال لا تقعد الينا فانكم معشر اهل العراق نهيتم عن قعود معنا. ما يريد ان يقعد معه. فقعد خالفه وقال وقال يا ابا جعفر هل حضر علي رضي الله تعالى عنه موت عمر؟ قال ويلك اما سمعت علي؟ اما سمعت علي

72
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
تقول وقد حضر عمر ما احد من المسلمين احب ان القى الله تعالى بمثل عمله من هذا المسجى بثوبه ويحك الم تعلم من تزوج عمر رضي الله عنه انه تزوج ام كلثوم بنت علي اوتدري من هي هذه

73
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
كانت اشرف نساء الامة كانت امها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابوها ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدتها خديجة واخواها الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. ويلك ايزوجها

74
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
علي عمر وهو لم يره اهلا لها. هذه قضية. هل يزوج الانسان بنته لعدوه يا اخوة؟ هل يعقل هذا؟ وهل يعقل ان عليا يخاف حتى يضطر لان يزوج بنته لعمر رضي الله عنه مستحيل مستحيل هذا ما يكون من شخص مثل علي في شجاعته

75
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
وقوته وبطولته. افلا نفقه هذا؟ قال هذا للرجل. قال فافلا تكتب معي كتابا اعطيه لاهل العراق فانهم يقولون انك تقول بالتقية وتقول بغير هذا. قال انت اقرب الي منهم. كنت قد نهيتك عن القعود الي فقعدت

76
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
سيخالفونني اذا انت خالفتني وقعت وامرتك الا تقعد فكيف يطيعونني هم؟ وهو كان صادقا. اذا هو يعبر بالعقل استخدم الاساليب العقلية في اقناع هؤلاء انه مستحيل. خذ هذه الحادثة وابن فضيل كان من الشيعة الثقات كما عبر الذهبي رحمه الله

77
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
الله يقول كان شيعيا ثقة يحدث عن سالم ابن ابي حفصة وسالم هذا مشهور بالرفض فتعرض الشيخين قال دخلت على ابي جعفر محمد بن علي بروايته صحيحة. قلت وسألته عن ابي بكر وعمر

78
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
فقال يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فانهما كانا امامي هدى انهما كانا امامي هدى. سالم هذا ابن ابي حفصة ما اقتنع للاسف. وهذي مصيبة. ويقولون انها كانت تقية من ابي جعفر وولد

79
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
جعفر وكانوا يخافون مما يخافون. اسمعوا هذه الحادثة وانتم احكموا بانفسكم ايها الحاضرون واحكموا بانفسكم يا ايها المسلمون لتشاهدون هذا من سنة وشيعة احكوا بانفسكم. فقد دخل سالم مولى ابن ابي سالم ابن ابي حفصة. دخل على ابي جعفر وهو المريض

80
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
وهو مريض مرض الموت في السياق. فقال يا سالم اني يقول ولم يقل هذا الا من اجل هو سالم يقول هذا يقول يا سالم اني اتولى ابا بكر وعمر واحبهما. فان كان في

81
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
في غير هذا فلا نالتني شفاعة جدي يوم القيامة. ايش تريدون اكثر من هذا؟ وهذا الرجل في مرض الموت. يقول اني اتولى ابا بكر وعمر واحبهم. فان كان في نفسي غير هذا نالتني شفاعة محمد او بما فلنتني شفاعة جدي

82
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
صلى الله عليه وسلم يوم القيامة امر واضح جدا. فماذا بعد هذا؟ ومن الدلائل الواضحة التي هي مثل الشمس. ان ام جعفر الصادق زوج ابي جعفر آآ عظيمنا اليوم محمد بن علي هي ثروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق

83
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
وهل يعقل ان يتزوج الرجل من اهل من قوم يعاديهم ولا يحبهم؟ نفترض انه يعاديهم وتقية الى اخره. هل يعقل ان نذهب متزوج منه؟ وهل يعقل ان يزوجوني اصلا؟ فهذه مثل الشمس. ابو جعفر محمد بن علي يتزوج ثروة. حفيدة محمد بن بكر

84
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
الضيق رضي الله تعالى عنهما. فهل يعقل بعد هذا ان يقال انه كان يقول بالتقية؟ وانه يقول كذا ما يمكن. وهذا كان يعلمه ويهذبه وينبهه على مسائل من قضاء من هذه القضايا فيقول يا محمد

85
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
ان سب ابي بكر وعمر كبيرة من الكبائر فلا تصلي خلف من يقع فيهما. لا تصلي خلف من يقع فيهم ماذا نريد اكثر من هذا؟ دخل عليه عروة بن عبدالله دخل على ابي جعفر محمد بن علي وعروة من اهل العراق

86
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
قال يا ابا جعفر ما تقول في حلية السيف؟ يعني ان يوضع في السيف في ام الفضة. وهذا لا بأس به. السيف يطعم بشيء من الفضة. فان الفضة في مواضع تستثنى من الحرمة منها هذا الموضع حدية السيف ومنها ضبة الاناء ومنها يعني امور معلومة. فقال ما

87
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
تقول يا ابا جعفر في حلية السيف؟ قال قد كان ابو بكر الصديق يحلي سيفه. قال وتقول الصديق قال فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال نعم الصديق. نعم الصديق نعم الصديق ثلاث

88
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
فمن لم يقل انه صديق فلا صدق الله له قولا لا في الدنيا ولا في الاخرة. هذه هذه مقولة قوية ويقول هذا لشيعته وبينه وبينهم ما ليس امام الناس حتى نقول لو كان خائفا او تقيا كان يقول هذا بين شيعته هو الذين يأتون الى العراق الى المدينة في الموسم

89
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
ويجلسون اليه ويسمعون منه يقول هذا لهم. وسأله عروة ايضا في مقام اخر عن السيف ايضا حلية السيف. قال قد كان امير المؤمنين يفعل هذا. قال تقول امير المؤمنين؟ قال نعم. ها هذي قوة. وقد كان محمد

90
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
ابن علي رحمه الله تعالى مع ابيه وكان ابوه قد سأله مرة ابو حازم سلمة ابن دينار احد التابعين الكبار في المدينة المدني الاعرج المشهور كان قد شهد له مشهدا وقد سئل علي بن الحسين ما منزلة ابي بكر وعمر

91
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
من النبي صلى الله عليه وسلم قال بمنزلتهما منه اليوم واشار الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف هما اليوم قريبان من النبي صلى الله عليه وسلم جدا ويحيطان به هكذا كانا قريبين منه ويحيطان به صلى الله تعالى عليه وسلم ورضي عنهما. ثم يقول ابو

92
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
رأيت هاشميا افقه افقه منه من علي بن الحسين. وكان ابن هذا ايضا فقيها عالما اخذ الحديث عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه وكان جابر يحبه ويعظمه على علو سن جابر رضي الله عنه وحداثة سن محمد بن علي فقد كان يحبه

93
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
يحب اباه وحق له ذلك طبعا. فقد كان بضعة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. واولاده. المهم فكان رجلا عالما فقيها له اقوال في الفقه واقوال في العلم لكنه ليست بكثيرة. والسبب ان عمره

94
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
كان قد توفي عن ثمان وخمسين سنة فهذا لم يتح له فرصة نشر العلم. ولكن روي عنه الحديث كما قلت لكم وحديثه في الكتب الستة كان قد دخل مرة على امرأة تدعى سكينة في عدتها من ابن عم لها. فقال لها تعلمين منزلتي

95
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
من قومي وشرفي في العرب وتعلمين نسبي الى علي والى فاطمة والى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصار يعدد لها من يعني فضله ومنزلته وقرابته وشرفه. قالت غفر الله لك انت من انت ويروى عنك العلم وتخطبني في عدتي

96
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
قال انا لم اخطبك انما ذكرت لك منزلتي وهذا يسمى ايش؟ تعريض ها ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة فقال لها دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام سلمة فذكر لها منزلته وهي ما زالت

97
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
في عدتها من ابي سلمة ابن عمها ابن عبد الاسد المخزومي. رضي الله تعالى عنهما. فبين لنا انه لا شيء في هذا. لكن بين لنا بطريقة لطيفة قال فما زال يعدد لها ذلك صلى الله تعالى عليه وسلم معتمدا بكفه على حصير عندها حتى اثر الحصير في كفه الشريفة

98
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
صلى الله تعالى عليه وسلم. ذاك انه كان يعظم ام سلمة رضي الله تعالى عنها. وما تزوجها الا عن خمس وخمسين سنة. هؤلاء الناس الذين يقولون النبي صلى الله عليه وسلم كان نسأل الله لنا ولكم العافية يقعون في عرض ذلك الرجل العظيم الذي ما خلق الله تعالى مخلوقا اعظم منه

99
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
ولا احب اليه من لكن هكذا مستشرقون وكانوا يطعنون ويقولون تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عددا كبيرا من النساء هذه ام سنة متزوجة وعمرها خمس وخمسون سنة ولو شاء ان يتزوج من شاء صلى الله عليه وسلم فان كان الله تعالى قد اذن له ان يتزوج من شاء كما شاء بابي هو وامي صلى الله

100
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
عليه وسلم هذه لو يتزوج المرأة التي يريد في الوقت التي يريد في الوقت الذي يريد بدون عدد محدد. مع ذلك يطعنون فيه وقد كان صلى الله عليه منا ما يتزوج من النساء من تعلمون في سنهن وفي تأيمهن وكانت جل نسائه كذلك

101
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
رضي الله تعالى عنهن. وابو جعفر محمد بن علي كان له منزلة في المدينة كما هو معلوم. وكان لابيه منزل وكان لابنه منزلا. جعفر الصادق وكل هؤلاء نزلاء المدينة رفضوا ان يخرجوا الى العراق وحق لهم ذلك. فهذا

102
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
رضي الله تعالى عنه قد خرج الى العراق وخذله شيعته كما هو معلوم. وقالوا قولا رائعا تاريخ قالوا قلوبهم قلوبهم معه وسيوفهم مع بني امية. وهذا هو الواقع. وهكذا خذل رضي الله عنه

103
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
فهم ارادوا البقاء في المدينة. وهذا كان موقفا مشرفا وقويا منه. وقد وفد على عمر ورأى هشاما ورفض العروض في ان ينتقل خارج المدينة ليسكن في العراق او في الشام. بينما اصر بالبقاء في على البقاء في مدينة رسول الله صلى الله تعالى

104
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
عليه وسلم وهذا هو الصحيح فان المدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه اخبار صحيحة تاريخيا. بعد ما لك رحمه الله تعالى لم يبقى فيها عدد كبير من اهل العلم والفضل. انما خرج معظمهم الى العراق والشام ومصر

105
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
هذه حقيقة تاريخية يا اخوة. الحرمان لم يبق فيهما عدد كبير من العلماء والاولياء والصلحاء والاتقياء انما خرج اكثرهم الى تلك الاقطار الثلاثة. وخرج بعضهم الى ما عدا ذلك من اقطار المغرب والمشرق. انما خرج اكثرهم الى

106
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
المغرب الى الشام ومصر والعراق. واستقروا فيها. والدليل انظروا التاريخ الاسلامي. اين اكثر صالحين اين اكثر عظمائنا؟ اين اكثر اوليائنا؟ اين الائمة الاربعة المتبوعون؟ اين ما عدا مالكا؟ اين الفقهاء

107
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
اين تلاميذهم؟ اين كبارهم؟ انما كانوا ما بين العراق ومصر والشام والمغرب. ها هذا مكانهم. والسبب الله اعلم بالسبب لكن يبدو ان للخلافة وللمراكز الحضارية اثر كثير في هذا وقد كانت الخلافة

108
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
ما بين الشام ومصر والعراق كما هو معلوم. فهذا ادعى الى ان يكون الناس في مراكز الخلافة بسورة التنقل منها واليها مراكز قوة ومراكز حضارة واشعاع وفيها المدارس وفيها العناية من الخلفاء وفيها كذا. الحرمان انما انصرفت عناية الخلفاء الى عمارتهما

109
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
والى تأمين السبل الموصلة اليهما والى رعاية اهلهما رعاية كريمة. اما ما سوى ذلك من العلم فقد كان قليلا ومن اهم الاسباب ان الاعراب المفسدة التي كانت تقطع الطريق وتخيف الناس فكان الناس نادرا ما يأتون في غير المواسم والعلم يحتاج الى

110
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
طيلة السنة. هذه من اسباب التي جعلت ابا جعفر وغيره وغيره وحتى اولاده لا يخرجون خارج المدينة وهذه ايضا الاسباب التي دعت بعد ذلك اولادهم الى ان يخرجوا بعد القرن الثاني بعد انقضاء القرن الثاني وذلك

111
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
لان اكثر الناس قد خرج من المدينة ومكة الى تلك الاقطار الثلاثة. نعود مرة اخرى ونحب ان نعود لاثبت هذه المعاني في قلوبنا واخاطب بها. خطابا. انا والله لا اقصد منه شيئا. وفي حلقة جعفر بن محمد الصادق غضب

112
00:37:50.100 --> 00:38:00.100
بعض الشيعة وقالوا هذا يعني يريد ان يفرق بين المسلمين ويريد ان يفعل كذا وانا والله ما اريد ان اطرح هذا الرجل يفرق بين احد واحد. انما اريد ان ادعو

113
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
هؤلاء الى ان يفكروا طويلا في مسارهم الذي يسيرون فيه. اننا نرى منهم اشياء ما ينبغي. ولا تجوز وهي من اكبر الكبائر والطعن في سلفنا العظام هؤلاء نحن هؤلاء ثروتنا. كان عبدالله بن المبارك وقلت هذا في حلقته قبل ذلك لكن باب التذكير

114
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
ان هؤلاء سيرهم لابد ان تعاد يذكر بها الناس وتعاد ويذكر بها حتى ترسخ في قلوبهم. كان يقول كان يجلس في بيته مددا طويلة قيل ولا تستوحش؟ قال كيف استوحش؟ وانا اصاحب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين. كيف

115
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
تقصد بالقراءة بقراءة اخبارهم واحاديثهم اه صلى الله وسلم على نبينا محمد ورضي الله عنه الصحابة والتابعين. قال هم اصلي اسمعوا قال لهم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي. قد عظم شوقي اليهم. ها هم اصلنا وفصلنا رضي الله عنه

116
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
الصحابة هؤلاء جميعهم بلا استثناء. اصلنا وفصلنا والطعن في واحد منهم كالطعن في جميعهم. فكيف بالطعن في عظمائهم الكبار؟ في عظماء للكبار كيف نطعن فيهم؟ لذلك كان الكثير من ال البيت هو يقول والكثير من ال البيت يتولاه ابا بكر وعمر

117
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
تولية تامة ويقول اجمع بنو فاطمة يعني الى زمان ابي جعفر محمد بن علي اجمع بنو فاطمة على يا ان يتولوا ابا بكر وعمر وان يتبرأوا من عدوهما. اجمع بنو فاطمة على هذا. هذا يقول من ابو جعفر؟ محمد ابن

118
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
علي فاذا هؤلاء اصلنا وفصلنا وعظماؤهم ورؤساؤهم ينتهون الى هؤلاء الاربعة العظام وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما في مقدمتهما. فينبغي ان نفهم هذا وان نعيه. وعندما يقول اجمع بنو فاطمة على التولي والبراءة من عدوهما

119
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
نجعل هذا هو الدين هو الدين. واما التقي فما يمكن. وقد جاءه ايضا وفد من العراق. وقال له ان اهل العراق او شيعتكم من العراق يزعمون ان هذا كان منكم تقيا. قال كيف تقولون هذا؟ وقد كان الحسن والحسين يبتدران الصف خلف مروان

120
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
ومروان وابن الحكم امير المدينة. مروان ابن الحكم امير المدينة. في زمان معاوية ويزيد. معاوية رضي الله تعالى عنه قال كيف تقولون هذا وقد كان الحسن والحسين يبتدران الصف اي الاول يتسابقان الى الصف الاول. وهما من هما في منزلته

121
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
وعظمتهما خلف مروان وكان الحسين يسب مروان كان بينهما شيئا. افتقية هذه؟ افهذه تقية؟ يعني كان الناس في الصف يسمعون الحسين وهو يسب مروان في قضايا معينة. فما مستحيل ان تكون هذه تقية والحسين معروف معروف بشجاعته وقوته. وكذلك

122
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
القوي بان هذه تقية منهم في الحقيقة هذه سبة لهم. يعني هؤلاء العظماء ما تجوز لهم التقية. كما قيل لاحمد رحمه الله تعالى وهو في السجن افلا قلت بقول فيه لحن وتعريض؟ يعني حتى تنجو. فقال انظر من النافذة. فاذا باهل بغداد كثير منهم مجتمعون حول السجن

123
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
نسمع ماذا قال احمد؟ فقال افاضل هؤلاء جميعا وانجو انا؟ ما يمكن للعظيم ذي المنزلة الكبيرة ان يقول بالتقية لان فيه اضلالا لخلق لخلق كبير. ممكن ان يقول بالتقية شاب صغير يخاف من كذا. رجل في مجتمع مثلا

124
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
اه يخاف على نفسه يقول بالتقية هذا ممكن يكون جائز الحدوث. اما ان تكون التقييم رجل منزلة جعفر الصادق او منزلة محمد بن علي ابي جعفر او منزلة علي بن الحسين ما يمكن ان يكون هذا. مستحيل ان يكون ولا ينبغي للرجل العظيم ان يأخذ بالتقية

125
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
وهذا تاريخ الانبياء العظام والرسل الكرام ما قالوا بالتقية ابدا. وبلغوا صلوات ربي وسلامه عليهم. هذه اخبار عظماء الرجال في لم يقل احد منهم بالتقييم. ما قال احد منهم بالتقييم. فكيف ننسب التقية لعظمائنا هؤلاء؟ ونقول لهم كانوا يخافون وكانوا يجبنون

126
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
هذا اظهار الحق حاشاهم رضي الله تعالى عنهم. فقد كانوا بالمنزلة العليا ولا يسعهم ابدا ان يكتموا اصول الاسلام. فان محبة ابي بكر وتوليهما والبراءة من عدوهما من اصول الاسلام ولا شك. ما يسعهم هذا يا اخوة. اذا ايها الكرام يا من تسمع هذا الكلام

127
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
الرجاء ان تراجعوا انفسكم. راجعوا معتقداتكم هذه. اقرأوا مرة اخرى في التاريخ. لا ترثوا المعتقدات هذه الوراثة المعتقدات لا تقبل عند الله تعالى يوم القيامة. ما يمكن وهذا مثل قول الكفار الجاهلية انا

128
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
ابانا على امة وانا على اثارهم مقتدون. ما يصلح ولله الحمد كم من الشيعة تسنن وانقلب عن شيعة والتحق بركب اهل السنة وجماعته ونجا بهذا ولله الحمد. الا ان هذه هي عقيدة. حب ابي بكر وعمر عقيدة

129
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
والتردي عنهما عقيدة والتردي عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم عقيدة ويخشى والله على الرجل الذي يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من منقلب سيء ومن خاتمة سيئة. فماذا يقول لله تعالى يوم القيامة؟ القضية قضية عقيدة وايمان وقضية مراجعة

130
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
ينبغي ان يقوم هؤلاء بمراجعة انفسهم مراجعة تامة في مثل هذا الامر. وان لا يدعوا للوراثة سلطانا على قلوبهم عقولهم وان يفكروا مليا ان في المسلمين السنة العقلاء الكثيرين ومن فيهم الصالحين وفيهم الاتقياء والاولياء

131
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
وفيهم اصحاب العقول الراجحة فلا يمكن لخمسة وتسعين بالمئة من تعداد الامة الاسلامية من السنة ان يكونوا على باطل وان يكون اقل من خمسة بالمئة على حق. ما يمكن. هذا لا يمكن ان يجوز في العقول. لا تجتمع امتي على ضلالة

132
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
الا اين ذهب منهم هذا الحديث؟ لا تجتمع امتي على ضلالة. وهذا اجتماع اكثر من خمس وتسعين بالمئة من امة النبي صلى الله عليه وسلم على الحق اين يذهب بهؤلاء؟ كيف نتبع اقل من خمسة بالمئة ونترك اكثر من خمسة وتسعين بالمئة؟ كيف يكون هذا في الاذهان؟ وكيف يصح؟ فراجعوا انفسكم

133
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
وفقكم الله تعالى وهداكم راجعوا انفسكم لهذه المسألة وانا اعلم ان كثيرا منكم يراني الان ويسمعني وما اقول. راجعوا انفسكم وابحثوا عن الكتب واقرأوا قراءة رجل يريد الحق. يريد الحق فان امامكم ابا جعفر وهو امامنا. انما يقول امامكم بالتنزل وهو امامنا

134
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
فان هذا الامام السيد كان ينهى اصحابه عن الجدال وعن المراء. ويقول اياكم والجدال فانه يفتح باب الخصومة في القرآن هذا قول ابي جعفر محمد بن علي الذي تدعون عصمته وتدعون امامته. فلا نجادل ولا نماري بيننا وبينكم كتاب الله. رضي الله عنهم

135
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
ورضوا عنه. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا الله اكبر تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثل في التوراة ومثل في الانجيل

136
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
اخرج شطأه ها فاستغلظ ثم استوى على فازره فاستغلظ ثم استوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار يا اخوان اين ذهبت عقولكم؟ هذا الله تعالى يثني عليهم ثناء عطرا ثم يقول انهم تغيروا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. وهل كلام الله يتغير يا اخوة

137
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
الله يتغير يقول رضي الله عنهم ورضوا عنه. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. الم يبايع تحت الم يبايع تحت شجرة ابو بكر وعمر؟ انا مبايع تحت الشجرة الف واربعمئة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تعتقدون انهم ضلوا بعد

138
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
وفاته وقال والله تعالى يقول لقد رضي الله عن المؤمنين تحت شجرة ابعد هذا الكلام كلام وبعد قول الله تعالى قول وقد زكى صاحبه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ثاني اثنين اذ هما في الغار. كل هذا ثناء عطر على ابي بكر رضي الله

139
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
ان وارضاه ورفع منزلته في الاخرة واعلى درجته وهو درجته عالية على كل الناس رضي الله عنه. بعد النبي صلى الله عليه وسلم. والله تعالى يذكره في كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم يصطفيه لهجرته من بين الناس جميعا. ثم يقال بعد هذا انه فيه كذا وكذا ويسبونه في

140
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
محافل والمجامع اعوذ بالله من هذا اعوذ بالله فان هذا ليس بسيرة اهل الاسلام وان لم تقبلوا هذا فاقبلوا تعظموهم كرموز تاريخية فان هذا نابليون في فرنسا لا يجرؤ احد على نقده وسبه. ما يجرؤ احد على سد نابليون في فرنسا

141
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
لانه صار رمزا لفرنسا ولا وجاندارك وجورج واشنطن وبنيامين فرانكلين هؤلاء صاروا رموزا في العالم الغربي. ولا يتعرض لهم احد بسب ولا بشتم فكيف باقذع السب والشتم يمارس في اعظم رموزنا ثم ندعي بعد ذلك اننا على طريق الاسلام وطريق الهدى

142
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
وطريق الخير والصلاح والرشاد. ونحن ندعو الاخرين ما نحن عليه. اعوذ بالله. فاجعلوه مثل الرموز التاريخية. ولا تتكلموا فيهم. وعظموا شأنهم واتركوهم ونتعجب من شيء واحد. يعني بيننا وبين هؤلاء العظام الكبراء اربعة عشر قرنا الان تقريبا

143
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
فاتعجب من يناسب الاخرين العداء على شيء لم يدركه هو ولا ابوه ولا جده ولا اجداده وشيء قد انقضى باربعة عشر قرنا. فلماذا مناسبة الاخرين العداء؟ تعالوا هذا كتاب الله بيننا وبينكم. وهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
الاخبار التاريخية متواترة المتظاهرة وفيها برهان واضح على تقديم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضا عنهم جميعا هاتوا ما عندكم ونأتي بما عندنا ولنتقابل على ارادة ايضاح الحق واتباعه. فانا ان صنعنا ذلك

145
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
لنا ان شاء الله تعالى ان نعود الى الخير والهدى والى الرشاد من جديد. وان لم نصنع ذلك فاخشى والله كل ما اخشاه ان العدو الماكر اذ يتربص بنا اليوم يستعملنا في اغراضه ويأكلنا واحدا تلو الاخر

146
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
هذا العداء المتعاظم المتزايد وهذه الفرقة المتزايدة المتعاظمة ينفرد بنا اعدائنا واحدا تلو الاخر تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. وهذا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تقضي بهذا. هذه كليمات عن ابي جعفر وقد

147
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
كثر الحديث عنه وكثر الحديث عن ابائه واجداده في الكتب. في كتب اهل السنة وفي كتب آآ الشيعة وآآ في كتب حتى في كتب غير المسلمين تحدثوا عن هؤلاء العظماء. آآ تحدثت سابقا عن جعفر الصادق وبينت. واليوم تحدثت اكثر في

148
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
ومراد من هذا الحديث المتشعب هو هذا فقط. هو هذا الوصول الى الحق. وتحدثت ايضا عن آآ ساتحدث المرة القادمة عن موسى موسى بن جعفر موسى الكاظم وقصته مع خلفاء بني العباس اوضح العلاقة بين الدولة العباسية والعلويين

149
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
التاريخية للاخوة يريدون ان يسألوني عن التاريخ وضح لهم العلاقة التاريخية التامة وكيف قام بنو دولة بني العباس؟ ولماذا الخصام مع العلويين؟ وماذا جرى بالتفصيل في حلقة علي ابن موسى الرضا ايضا شيئا من هذا واكمالا له وفي غير هؤلاء من الائمة عدد كبير لكن يكفي هذا

150
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
ان شاء الله تعالى نكتفي بهؤلاء الخمسة الذين تحدثنا عنهم وسافرد الحسن رضي الله تعالى عنه بحلقة في سلسلة القادمة ان شاء الله وبهؤلاء الستة اختم الحديث عن سادتنا ال البيت من القرون الثلاثة المفضلة الاولى رضي الله

151
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
جعل عنهم جميعا ورحمهم واعلى درجتهم في عليين والحقنا بهم على احسن حال انه ولي ذلك والقادر عليه هذا والله تعالى اعلم واحكم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين

152
00:51:00.100 --> 00:51:07.450
والى اللقاء ان شاء الله تعالى في الحلقة المقبلة والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته