1
00:00:00.500 --> 00:00:21.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واهتن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:25.000 --> 00:00:59.400
سوف اتحدث مركزا على ابعاد الصيام التربوية والقيمية  واما الاحكام وسوف اشير اليها اشارات  ذلك مظانه في كتب الفقه والسؤال اليومي عن بعض الاحكام التي يسأل عنها الكثير من المسلمين

3
00:01:00.250 --> 00:01:23.100
وهي متكررة في كل سنة الحامد والمرضع ظننت طلوع الفاء ظننت ان الفجر لم يطلع فشربت ثم تبين ان الاذان هو الاذان الثاني او ظننته الاذان فاذا هو الاقامة والمحتلم في نهار رمضان

4
00:01:23.400 --> 00:01:48.750
السواق بالمعجون القطرة والبخاخ ودخلت لي حاجة في حلقي تراب دخل لي في حلقي وبلعت ريقي موجود دائما وهو متاح الحمد لله ومتكرر لو اردت ان اتحدث عن مقاصد الصيام الشرعية

5
00:01:49.400 --> 00:02:15.050
التي ارادها الله عز وجل اسأل سؤالا ادخل به الى الموضوع ليس هذا هو اول صيام نصومه وليس هذا اول رمظان في حياة الامة لقد صامت الامة ظهورا كثيرا ولم تزد في مجملها عن ربها ومالكها وحاكمها الحقيقي الا بعدا

6
00:02:16.450 --> 00:02:47.550
وذلك لان الصيام قد افرغ من محتواه القيم والاخلاق ونحن نعيش في عصر ثورة المعلومات الضخمة وثورة الالكترونيات الكبيرة هذه الثورة بدلا من ان تصنع الات تعمل كالانسان صنعت انسان يعمل كالالات. حتى في مجال العبادات لا تخلو العبادة من انها عبادة روتي

7
00:02:47.550 --> 00:03:24.250
شكلية والتدين صار عند كثير من الناس ممارسة باهتة وثقافة باردة ممارسة باهتة صائمة  تعبان وموبايل احنا صايمين   معناها الصوم مضيق عليه شديد. هذا فهم الناس ثم الموائد الفاخرة والطعام

8
00:03:24.400 --> 00:03:49.950
بالاكل والشرب والاسراف في دخول الاسواق وقلب سنن الله الكونية والشرعية بجعل النهار للنوم وبجعل الليل للعبث والسهر وان كان سهر الليل في الطاعة فانه عبادة والنوم بالنهار للتقوي على العبادة عبادة

9
00:03:50.100 --> 00:04:12.550
اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي لكن الذي يظهر لي ان الامة لم تستف من الصيام ولا من المواسم العظيمة والعبادات الجليلة لانها شعائر افرغت من محتواها. فالصلاة عرفات والصوم

10
00:04:12.650 --> 00:04:36.550
عن الطعام والشراب فقط دون ان يكون امساكا حقيقيا عن الشهوات وقف على ذلك الكثير من العبادات. العمرة مظهر من المظاهر الاجتماعية   وحجة وحجينا وحجينا حق سياحي وحج باخر وحجنا معانا فلان

11
00:04:37.250 --> 00:05:05.000
العبادات والشعائر افرغت من محتواها. والدليل على ذلك انك لا تجد للشعائر والعبادات اثرا في حياة الناس ملموس. اضرب لكم مثال واحد رمضان جه  ان شاء الله مشكلة الناس دول مارسوا رمضان وصاموا صيام صحيح انا متوقع

12
00:05:05.000 --> 00:05:34.600
فلسطين احتلت سنة ثمانية واربعين ستين عام صامت الامة ولم تحدث تغيير يبدو انه صوم على الاطار الفردي او على المستوى الشخصي لا وجود له في احداث نقلة في الامة. ما المطلوب؟ المطلوب ان تولد الامة ولادة شرعية جديدة في كل موسم

13
00:05:35.350 --> 00:06:07.900
ان تولد امة الاسلام ولادة شرعية جديدة في كل مسلم رمضان بيخش يطلع  حياة الناس تماما اذا احسن واذا الاقوم والى الافضل   رمضان بين الواقع والواجب الواجب هنتكلم عنه بعد شوية. المفروض يحصل شنو؟ على مستوى الفرد وعلى مستوى الامة

14
00:06:08.000 --> 00:06:41.700
ليحصل التغيير والاستفادة القصوى من من المواسم الاسلامية برمضان والصيام لكن ما الواقع الواقع شنو؟ الواقع اولا  عدم قيام الجوارح عن المعاصي الناس بيصوموا يدع طعامه وشرابه  وشهوته لي الا من رحم الله

15
00:06:42.000 --> 00:07:10.150
يدع طعامه وشرابه. والله السودانيين يدعوا طعامه وشرابه. والله مجاب والله الواحد والصين يتحر وخير وعرقه دائس ولا شك ان لهم اجر عظيم وفضل جزيل يدع طعامه وشرابه   المسلسلات حتى لو بقت رمضانية

16
00:07:11.500 --> 00:07:47.000
المسابقات الرمضانية شف اي حاجة لك تقولها رمضان الفوازيق الرمضانية الخيمة  رمضانية سهرة رمضانية مسلسل رمضان  رمضان ده تروح تلاقي حاجة كعبة لرمضان ربنا لما نسب رمضان نسبه للقرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن

17
00:07:47.450 --> 00:08:08.350
ورد في مسند الامام احمد وفي السلسلة الصحيحة من حديث واثلة بن الاصقع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة

18
00:08:08.350 --> 00:08:32.300
ست مضينا من رمضان. وانزلت الانجيل في الثالث عشرة من رمضان. وانزل القرآن في الرابع والعشرين من رمضان  جميع كتب الله المقدسة المباركة. وجميع الهدى انزله الله في رمضان وبالتالي

19
00:08:32.450 --> 00:08:57.300
رمضان شهري عظيم. الدهر الرمضانية والخيمة الرمضانية والمسابقات الرمضانية. الناس عن محتوى الصيام وافرغ الصوم من محتواهم فلا يعدو الصوم عند بعض الناس مجرد امساك عن شهوتي البطن والفرج نسيت ان تصوم الجوارح

20
00:08:57.800 --> 00:09:18.250
ان يقوم اللسان اخواننا نحن ما تعمقنا في العبادات ما تعمقنا ولذلك انظر الى واقعنا تجد الصور المقلوبة طيب في رمضان في شنو   بص لك دارفور موجودة والان في رمضان

21
00:09:18.300 --> 00:09:42.150
الان الان انتم والله مرتاحين. في المراوح والمكيفات والنجف الان اخوان لك في معسكرات النازحين في دارفور لست اكرم على الله منهم  بل قد يكون فيهم من هو خير مني ومنك عند الله

22
00:09:42.550 --> 00:10:10.000
لكن الله ابتلاهم وعافاك حتى الان حيشربوا شراب الموية بعد شوية  ما شاء الله تبارك الله  الحكاية اشكال والوان والعصاير نوعين وثلاثة واربعة معسكر في نيالى الخميس الفائز قال له امبارح قال قبله

23
00:10:10.150 --> 00:10:50.950
لقت مطر بالمعسكر سوت المعسكر ثمانين في المية من المعسكر البيوت كراتين مشوالات    ومراوح المكيفات   شف شف ربنا بينعم عليك كيف وبالتالي بعد نستغل النعم استغلال سيء اولا الاشراك بالاطعمة والاشربة

24
00:10:51.600 --> 00:11:28.700
دخول الاسواق  السهر الليلي والنوم النهاري   اه الساعة اربعة صباحا الفجر ما يصلي  واي سهرة رمضانية فيها غنا والفيديو كليبات شغالة زي ما حصل حاجة   ما قالوا يدع طعامه وشرابه وشهوته شهوته

25
00:11:30.200 --> 00:12:18.250
وبالتالي الاشكال الكبير بعد  نام اربعة صباحا الساعة ثلاثة ضهر  يصلي الفجر والظهر سوا ويخش الحمام يأخذ دش يصلي العصر الخرطوم اهم حاجة عنده يقول الصينية   ما كان في جوع بس كان في حبة عطش

26
00:12:18.700 --> 00:12:42.550
بالله اذا فهمكم  ليس له من قيامه الا الجوع والعطش. ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر والتعب وافرح من ذلك ما في البخاري من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه

27
00:12:43.050 --> 00:13:04.550
وفي رواية من لم يدع قول الزور والجهل ربنا لا يسأل الله بعذابكم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ان من اعلى مقاصد الصيام ان الصيام للتهديد. وليس للتعذيب

28
00:13:05.450 --> 00:13:26.300
فيه تهديد للنفوس وفيه رقي بالوجدان وفيه تطهير للقلب وفيه ايقاف لمشاعر الرحمة فيه تفجير لطاقات الخير فيه كسر لطغيان النفس به خروج من المألوفات فيه تغيير وقلب لنمط الحياة

29
00:13:26.350 --> 00:13:44.150
حتى لا تحيا حياة على نمط واحد وعلى وتيرة واحدة. الفطور جاء اكله  الغدا جاء خط الغدا شرب الغدا اكل الغدا شرب الشاي الرغد ان قام متى حام حام مع اصحابه جابوا العشاء يا اخي معقول

30
00:13:44.350 --> 00:14:19.500
شوية حاول ان تخرج من مألوفات النفس طيب  سوف اتحدث  بعد المقدمة دي سوف اتحدث عن حكمي واسراري ومقاصد الصيام هنالك حديث عظيم هو حديث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهم

31
00:14:19.800 --> 00:14:46.150
قوله صلى الله عليه وسلم والحديث محفوظ ان شاء الله عندكم  عمل ابن ادم له الا  الا الصوم فانه من وانا اجزي به الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الصيام شنو

32
00:14:46.400 --> 00:15:09.500
ما هي ميزة الصيام يا اخواننا كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي  الحج وصلة الرحم والاحسان الى الجيران وتفقد الاهل والاحسان الى المساكين وقيام الليل   لله. ليه قال ان الصوم فانه لي

33
00:15:10.650 --> 00:15:29.500
يا اخوانا الصوم لي الله كده كلشي ديال الله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك امرت وانا اول المسلمين فلماذا قال ان الصوم

34
00:15:30.800 --> 00:15:56.750
السبب ان الصوم من العبادات التي صممها الله على الا يعبد بها الا هو عبد غير الله بصنوف العبادات والوان الطاعات المختلفة. تارة يبركون عندها وتارة يسجدون لها وتارة يدعونها

35
00:15:56.950 --> 00:16:15.700
وتارة يطوفون بها وتارة يشدون الرحال اليها كالحج وتارة يدفعون اموالهم ونذورهم وقرابينهم لها لكن ما علمنا على مر الدهور والازمان ان احدا قام لاله من الالهة. ولا ينفع عبادة الصوم الا ان يكون لله

36
00:16:17.600 --> 00:16:37.050
الصوم عبادة مخصصة مصممة لله فقط اما بقية العبادات يمكن ان تفعل لله ويمكن ان تفعل لغير الله يمشي عنده محلات بحج فيها لذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا

37
00:16:38.350 --> 00:17:00.400
معناها لا يجوز  التعظيم الاجلال السجود التقديس التبرك كله وقع لله ولغيره اما الصوم فانه لم يقع ولن يقع لغير الله ده واحد اتنين في هذا الحديث ركز معي لو سمحت

38
00:17:00.650 --> 00:17:28.450
كل عمل ابن ادم له ان الصوم فانه لي في الصحيحين رواية الترمذي الذين خلها ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف في ما لمواسم العام من الوظائف قال الرواية كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي فلا يدخل في المقاسات يوم القيامة

39
00:17:30.700 --> 00:17:54.850
بمعنى اي عبادة حسناتها قابلة ان تؤخذ منك يوم القيامة اذا كنت ظالما. الا حسنات الصوم فانها لا تؤخذ تأتي بحسنات الصوم والصلاة والصدقة والحج والبر كله وتأتي قد ظلمت وشتمته

40
00:17:55.250 --> 00:18:17.650
المقاصة معناها القصاص ولا قصاص يوم القيامة الا بالحسنات ويعطيهم الله كل الحسنات. يقولون شيلوا منها ويبعد حسناتكم واذا لم تكفي الحسنات واراد ان يأخذ من الصوم قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به

41
00:18:17.650 --> 00:18:44.850
فيما تبقى من الحسنات من عنده سبحانه حتى يؤذي الغريم    اخوانا قال ابن حجر والله كلامه لطيف. لما شرح هذا الحديث كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي. قال ولا يكون

42
00:18:44.850 --> 00:19:14.600
هذا الاجر الكبير بمجرد الانفاق عن الطعام والشراب انما هو قوم الكمل  ها قوم العين عن الحرام  حتى البنات العريانات ديت صايمة بيني وبينك اذا صايمة  قبل يومين مشيت من المطار

43
00:19:14.950 --> 00:19:50.000
والله في النهاية الساعة واحدة ضهر بنات معظم اللاجئين متبرجات  روتين هو هو روتين صائمة لله ومتبرجة  قال من صام رمضان ايمانا قال ابن حبان رحمه الله ايمانا بان الله شرع وترك

44
00:19:50.200 --> 00:20:17.250
واحتسابا طلبا للاجر والتماسا للثواب مخلصا  كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تذبحون يجيك تقوى شوف سبحان الله اول اية في الصيام تقوى واخر اية ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد

45
00:20:17.250 --> 00:20:41.250
حدود الله فلا تقربوها. كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون الصوم الذي لا يثمر التقوى لم يستفد صاحبه منه نحن نريد ان نتحدث عن الصوم من باب ابعاده التربوية

46
00:20:41.350 --> 00:21:08.250
ركز معاي ان تصوم العين وان يصوم اللسان والله اكلمكم الله يقدرنا بس انت عارف من فقه الحسن البصري وان كان هذا من غرائب الفقه عندهم ومن مفرداته فلم يوافق على هذا الذكر

47
00:21:08.350 --> 00:21:39.900
كان يفتي بان المغتاب فسد صومه ويلزمه القضاء وهذا ان دل انما يدل على عمقه  الغيبة من ناحية الناس مو عليك يوم والله الخطوة دي كان  والله الله يكون في عوننا كلنا

48
00:21:40.250 --> 00:22:06.750
من رحمة الله انها حرام ولكنها ليست من المفطرات ولكنها الثواب بل وقد تذهب الثواب كله ولكن لا يلزمه القضاء من لم يدع قول الزور والعمل به  اذا للصوم مقاصد واسرار وحكم

49
00:22:07.050 --> 00:22:33.900
الصوم عبادة جليلة ده من المقاصد من مقاصد الصيام الخروج من العوائد والمألوفات يا اخوانا اكلمكم والله الاكل ده بيدعي للزور والله اكلمك في تلبية ابليس لابن الجوزي رحمه الله تعالى ان يحيى عليه السلام رأى ابليس عليه قلادة

50
00:22:34.400 --> 00:22:58.350
وفيها خرز وبين الخرز يتوسط الخرز خرزة كبيرة  قال هذه مصائبي التي افيض بها بني ادم قال ولكن في وسطها خرج كبيرا ما هذه؟ قال هذه اكبر المصائب قال وما هي

51
00:22:58.900 --> 00:23:23.300
قال شبع البطن او شبع البطن فان المؤمن اذا شبع ثقلت رأسه فنام حتى عن المكتوبة قال يحيى لابليس لك علي الا املأ بطني بعد اليوم فقال له ابليس ولك علي الا انصح مؤمنا بعد اليوم

52
00:23:24.300 --> 00:24:05.650
لاني الصوم جنة لانه يخفف البطن ويضيق المجاري ولذلك المفطر يقول ذهب ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله والظمأ والجوع الشرعي مقصود الجوع مقصود حتى تتذكر النعم وتعرف مقدارها. قال ابن القيم في زاد المعاد وان من مقاصد الصوم الجليلة

53
00:24:06.250 --> 00:24:26.250
ان الصوم يذكر بالاكباد الجائعة. فقد كان يوسف عليه السلام وهو على خزانة مصر. والاموال بيده لا يأخذ في اليوم الا اكل واحدة في منتصف النهار ولا يأكل قبلها ولا بعدها. فلما سئل قال اذا سمعت نسيت الاكباد الجائعة

54
00:24:27.650 --> 00:24:48.050
الجوع المقصود الجوع نفسه مقصود وبالتالي بهذا الجوع اثر عظيم قال ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم الفوائد سئل يحيى بن معاذ رحمه الله عن من يأكل في اليوم اكلة واحدة

55
00:24:49.200 --> 00:25:18.850
قال هذا طعام الصديقي حين يأكل اكلتان قال طعام المؤمنين قيل من يأكل في اليوم ثلاث اثلاث قال اختم قولوا لاهله يبنوا له معنى فاعل   اما وان يحيى ابن معاذ لم يرى الشايب الليقيمات

56
00:25:20.200 --> 00:25:49.650
ولا الزلابية ولا ما يسمى بالتصبيرة يعني اكلمك في رمضان اول حاجة شراب موية مدن ولا كدير العصاير الميلادية ما مضمونة  والله عسى ركن السحور فيه بركة من السنة السحور يقول لك

57
00:25:51.550 --> 00:26:13.700
والسحور ذاتهم وجاي اهديها  ما معقول اصلا؟ لا بد ان ان ان ان ان تدرك مقاصد ومعاني الصيام الجوع الشرعي مقصود  ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله

58
00:26:13.750 --> 00:26:48.950
هذا من اسرارك وحكم ومقاصد الصيام ومن ومقاصد واسرار الصيام معالجة والله من اهم النقاط معالجة العادات القبيحة والذنوب المستعصية بمعنى شنو اخوانا انا هخش بصراحة شوية  لا تزعلوا مني

59
00:26:49.050 --> 00:27:25.350
في حاجات انت ما قدرت تخليها انت بينك وبين الطفل عشان تيجي بقى عشان تستفيد من رمضان فائدة خطوة   انا سريع الغضب قليل الصبر كثير النهم في الطعام والشراب  هتسيبه برضو وكرر

60
00:27:25.550 --> 00:27:46.800
اذا خرج رمضان ان تكون قد خرجت منها تماما واعجب من شخص على مدار شهر كامل لا يسجل لا يدخن ولا يتعاطى الطبخ على مدار شهر كامل ثم يعود بعد ذلك في الليل

61
00:27:47.150 --> 00:28:27.450
للتدخين    الدخان حرام حرام يا اخي ما حرام اعتبروا ما سياحي بس  يعتبروا   يعتبروا ما حرام لكن ما سياحي الحلال موية باردة موية باردة الكوباية مليانة تضربك؟ حتى بتضربك بنت الحلال الحرام ما قادر عليه

62
00:28:28.550 --> 00:28:57.350
يا اخي في ناس والله  والله العظيم يا اخي الله حلاك يا اخي يا اخي تتخلى عن مألوفاتك عن مألوفات نفسك لماذا شرع الله الصيام شرع الله الصيام كسرا لطغيان النفس

63
00:28:57.650 --> 00:29:22.500
وتبديدا وكسرا لحدتها الصوم جنة لتتعلم ضد النفس والتحكم في الغرائب وخروج من المألوفات وكثر طغيان الشهوات لتتعلم ضبط النفس يا اخي يا اخي ابو ضبط نفسك في الاكل والشراب

64
00:29:23.100 --> 00:29:58.050
بيقول لك يا مولانا الصعود حرام مين الله خلقك؟ قال بسم الله قال الحمد لله   مين الله خلقك دي يا اخي انا بشوف الزول لما لقى الجامع  الزول بيطلع في جيبه

65
00:29:58.500 --> 00:30:52.750
والله اكلمك  والله والله     والله مجرب والله والله تقوم جاري يومين منها حرام ما حرام يا اخي  شهر كامل بعد شهر حتبقى نفسك قد خرجت من هذا الشيء غير المألوف يا اخي تعود على ان ان تخرج من حظوظ نفسك تعود

66
00:30:52.750 --> 00:31:09.750
على ان تخرج من مألوفات نفسك. تعود على ان تستنهض همتك. تعود على ان تكون متحكما. وضابطا لغرائزك. الحلال امام وتتركه لتعود نفسك نهج ونمط في التربية عجيب والله الصوت

67
00:31:10.350 --> 00:31:28.950
خلاصة ما قاله علماؤنا الصوم مدرسة انتهى الكلام. مدرسة فعلا مدرسة بكل ما تحمل الكلمة من معاني ومن قيم وبالتالي يقول ابن رجب اسمع الى هذا الكلام اللطيف جدا يقول ابن رجب

68
00:31:29.600 --> 00:32:01.550
اذا كان الصوم حقيقته وصورته الامتناع الصوم حقيقي وصورته شنو ها الامتناع فان المؤمن صائم ابد الدهر عن المحرمات والدنيا شهر صيام المتقين وفطرهم مع الموت عند لقاء الله يحل لهم ما كان عليهم ممنوعا ومحرما

69
00:32:03.300 --> 00:32:32.750
يا اخواننا الكرام ده ها ما فهمته قال اذا كان الصوم في حقيقته وصورته هو الامتناع فان المؤمن صائم ابد الدهر ممتنع عن المحرمات والشهوات والدنيا شهو الدنيا كلها مش شهر واحد. شهر واحد. الدنيا شهر صيام المتقين

70
00:32:33.300 --> 00:33:02.650
ولا يفطرون الا بالموت عند لقاء الله فيحل لهم ما كان عليهم محرما   طيب كان دخلت الجنة باسبوع الآخر اذا الصوم شيء عظيم  قال ابن رجب اهل الخطوط من الصوان

71
00:33:03.200 --> 00:33:36.800
صومهم قوم خاصة كون اللسان عن البهتان والكذب والعارفون واهل الانس وامه صون القلوب عن الاغيار والحجب هنالك من يصوم جوارحه الظاهرة وهنالك من يصوم خواطره الباطلة وجواهره الظاهرة عن المحرمات. يصوم الجوارح عن المعاصي

72
00:33:36.800 --> 00:34:00.500
والخواطر والقلب والباطن عن الخواطر الرديئة الرديئة اهل الخصوص من الصوام صومهم صوم القلوب عن الاغيار والحجب والعارفون واهل الانس صومهم صون القلوب عميق الاغيار والحجب المطلوب المطلوب اسمع الى هذا الكلام

73
00:34:01.600 --> 00:34:34.600
اسمع الكلام ده. المطلوب شهر رمضان شهر جماعي شهر جماع الخير ونظام البر كل الطاعات موجودة في رمضان الصوم والصلاة والقرآن والذكر والصدقة والعمرة  عمركم في رمضان تعدل حجة حج معي

74
00:34:34.750 --> 00:35:02.400
في الصحيحين حديث انس عند الترمذي وفيه مقال افضل الصدقة صدقة في رمضان من رمضان تفتح ابواب الجنة تكثر ابواب البر الا من ابى سئل اخوانا الفرق بيننا وبين السلف قلت للناس الفرق بيننا وبين اسلافنا

75
00:35:02.950 --> 00:35:31.850
السلف يدركون معاني الدين وينفعلون به ونحن نحفظ الدين معلومات لكن الانفعال بالدين ضعيف والنفاذ الى جوهر الشرائع والشعائر  سفيان الثوري قيل سئل عن العمل في رمضان  انما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام

76
00:35:32.900 --> 00:35:55.500
اختصر رمضان في حاجتين القرآن قرآن هكذا كان سلفنا جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في العام مرة  في رمضان كان اتلاف الامام مالك اذا دخل عليه رمضان طوى الفقهة وطوى الحديث

77
00:35:55.550 --> 00:36:20.000
وقرأ القرآن من المصحف مع انه حافظ لكن يفتح المصحف يقرأ  كان البخاري رحمه الله في رمضان يختم القرآن مصليا به  والله في ناس انا شفتهم بذرة اليوم  ستة اجزاء

78
00:36:20.650 --> 00:36:43.800
ست اجداد في اليوم يصلي ويقرا يصلي ويقرا طوال يقرا  البخاري في الصلاة يختم القرآن مصليا به كل عشرة ايام  العشر الاوائل دي بيختم القرآن في الصلاة ده غير ثم

79
00:36:44.600 --> 00:37:04.100
اذا دخلت السبع الثانية ختم القرآن كل سبعة ايام مصليا به زيد شوية اذا دخلت العشر الاواخر من رمضان ختم القرآن مصليا به كل ثلاثة ايام  في العشر الاواخر في اليوم عشرة اجزاء

80
00:37:04.250 --> 00:37:42.100
ناس دايرين دايرين ربنا ناس مارجين للعبادة فرمضان هو شهر القرآن فعليك ان تكثر من من من العبادات كلها  تتفقد ارحامك تحسن الى جيرانك القاطعين له   بما في ذلك حبوب النفس

81
00:37:42.900 --> 00:37:59.850
بما في ذلك حبوب النفس معاي ولا ما معي اخوانا اخلاقك دعاءك بالمناسبة من اعظم مقاصد الصوم ان الله ذكر الدعاء في ثنايا آيات الصوم واذا سألك عبادي عني بعد اية الصيام

82
00:37:59.950 --> 00:38:23.800
وبعدها احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم دخن واذا سألك عبادي عني يقول ان الدين كله لا ينتظم الا بتوحيده وليقول لنا اكثروا في رمضان من الدعاء لانه شهر العتق من النار

83
00:38:24.550 --> 00:38:53.100
اذا اتفقنا على ان رمضان هو شهر  الا ثاب والله   فقراء الكلام ده كله ما عندك تبسمك في وجه اخيك صباحا. ده كله ما في   احسن الى الخلق وحسن الخلق

84
00:38:54.250 --> 00:39:22.200
تكون جدا من الصيام لتستشعر لذة وروح الصيام اتكلم عن الصيام اتكلم عن شنو عن روح الصيام بالذي ذكرته لك واعلم انك خادم لربك ولمولاك يا سلام اسمع الى هذا الكلام اللطيف من ابن رجب

85
00:39:22.700 --> 00:40:01.250
يقول ابن رجب   الوقت المحدد كم هو؟ اربعين دقيقة تمت ولا ما تمت  تمت ولا ما تمت    الحمد لله. لكني الذي قلته بان روح الصيام ولذة التعبد لله عز وجل يقول فيها السلف

86
00:40:02.850 --> 00:40:22.850
قال ابن رجب اخواننا الكتاب لطائف المعارف في ما لمواسم العام من الوظائف كتاب سبع مئة صفحة الف ابن رجب الحنبلي بيتكلم عن وظائف شهري محرم الاشياء الاشياء الواردة وتتبع الشهور حتى اتى على ذي الحجة

87
00:40:22.900 --> 00:40:42.400
نتكلم في وظائف شهر رمظان المعظم ذا شنو كل شيء يفعل بالله ركز معاي كل شيء يفعل بالله وان كان ظاهره عنك وفي حقيقته راحة  حتى لو في ظاهره نور

88
00:40:42.800 --> 00:41:19.200
ففي حقيقته شنو  قال عوري المحرمين اجمل الحلل اقول المحرم بيملط هدومه. البدل والكراسي     المحرمين اجمل الحلل الصائمين الشبع والموت في سبيل الله الحياة  انتم بتعتبروا مصر تماما يا دبحية

89
00:41:19.850 --> 00:42:00.800
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا وانكسار المخبتين لعظمته جبر وذل الخائفين من سطوته عز قلوبكم الصائم منك     اي حاجة لله  ما ما قلت هي في مؤلاتها وفي نهاياتها طيبة. في ظاهر الصوم عنت وتعب ومشقة

90
00:42:00.950 --> 00:42:23.000
ولذلك لان فيه مشقة رفع عن المسافر رفع عن المريض رفع لانه في مشقة يا اخوانا البذور القوم ما في مشقة دم  ولكنها مشقة مقصودة للتهذيب للترقية لكذا. فبالتالي ساختم

91
00:42:23.700 --> 00:42:51.850
هذا المحور بالحكم والمقاصد والاسرار والتربية بقصة يا اخوانا القصة دي  انا قريتها قلت الكلام الضعيف والحديث ضعيف  لكن الحديث  اسمع القصة دي بس انت ما ما ما تنكره القصة

92
00:42:51.950 --> 00:43:15.750
رواها الامام احمد في المسند في الجزء الثاني للصفحة الثالثة والثلاثين بعد المئتين واوردها الهيثمي في الجزء العاشر من مجمع الزوائد ومنبع الفوائد واوردها ابن ماجه في السنن وصححها الالباني في صحيح سنن ابن ماجة

93
00:43:17.150 --> 00:43:43.000
تمام ولا ما تمام معاي ان ثلاثة نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنا بلا قبيلة قبيلة في اصولها قحطانية يمانية قحطانية وليست عدنانية. لان العرب اما قحطانية واما

94
00:43:43.000 --> 00:44:05.000
واما عدنانية والعدنانية فيهم وفيهم القيسية والربيعية الاقسام بتاعته. فهم من خضار  لا يفترقون ابدا ويعملون الخير معا. دائما بعمل عمل الخير مع بعض. لو واحد قاعد يتصدق يكلم اخوانه كله يصدقه سوا

95
00:44:05.550 --> 00:44:28.750
فخرجوا الى جهاد استشهد منهم اثنان ورجع الثالث حزينا. لان الخير قد فاته وان اصحابه قد سبقوه وبعد عام مات هذا على فراشه موتا عاديا والحديث من رواية طلحة بن عبيد الله السلمي

96
00:44:28.850 --> 00:44:57.750
الحق غير المرويات رضي الله عنه هذا للمرويات خالص الحق ورأى بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ان الاخير الذي مات على الفراش سابق لصاحبيه في الجنة وده غريب  ها

97
00:44:57.950 --> 00:45:22.400
الشهيد قمة  وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اوليس قد صلى بعدهما عاما كاملا اولم يدرك رمضان فغفر له؟ والذي نفسي بيده بينه في الجنة كما بين السماء والارض

98
00:45:23.100 --> 00:45:47.200
برمضان واحد  يعني لو في اتنين واحد صام عشرين رمضان وواحد صام واحد وعشرين رمضان الواحد وعشرين رمضان  بعدين الزوج صلى وفي رواية قال اولم يصلي بعده ستة الاف ركعة

99
00:45:48.000 --> 00:46:21.300
هذه رواية اخرى  صلى في سنة كم الشهيد تفضل لان معناها قال بعض السلف معلقين على الحديث وفي ذلك وهذا موافق لاصول السنة ان خير الناس من طال عمره وشنو؟ وحسن عمله العمر وحسن عمله. ده قعد عام

100
00:46:21.650 --> 00:46:54.350
تلاتين عام في المليانة  ما في كلمات متقاطعة وما دخل الموردة ولا استاذ المريخ والان قاعد يتفرج كورة  سنة سنة سنتك تطوف المليانة نصها كورة نصفها فضائيات ومسلسلات  كلمات متقاطعة

101
00:46:54.600 --> 00:47:20.750
اذا كان ابن نافع يقول عن شيخه ابن عمر ما دخلت عليه الا وجدته متوضأ يصلي وما بين الصلاة والصلاة المصحف ابن عمر جاء يصلي امام المصحف ذا ما عنده فارغ نهائي. لان الناس فعلا سنة سنة

102
00:47:21.950 --> 00:47:48.150
طيب كده انتهينا من المقاصد في دقيقتين بس دقيقتين بس حتكلم عن احكام الصيام. دقيقتين ما تستغرب  لاني سوف اتحدث عن قاعدة مفطرة  وقاعدة المفطرات كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نبحث

103
00:47:48.200 --> 00:48:06.500
واقي جدا ارجع لكم في الفتاوى المجلد خمسة وعشرين من صفحة مئتين وثمانين لمئتين اثنين وثمانين صفحتين افهم المقدرات تماما يقول معنى كلامه  مما ذكرت بالنص او الحقت بالمعنى بمعنى

104
00:48:06.550 --> 00:48:34.850
الصراط مجمع على انهم افتراض الاكل والشرب عمدا في نهار رمضان بالنسبة للمقيم الصحيح اية بالاجماع وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم يدعو طعامه والشراب وشهوته ما كانت في معناهما الاكل والشرب

105
00:48:35.050 --> 00:49:02.650
الحقن المغذية او المحاليل الوريدية ما يعرف بالجلوكوز وغيره. هذا يفطر بغير خلاف   الجماع عمدا في نهار رمضان  يفطر ويوجب القضاء مع الجبارة. ورقبة بالترتيب وليس بالتخييد. فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يجد فاطعام ستين

106
00:49:02.650 --> 00:49:27.650
وما كان في معنى الجماع ويدخل في معنى الجماعة الاستمناء. الاستمناء عمدا في نهار رمضان يفسد الصوم. ولكن على خلاف المالكية المالكية يقولون عليه القضاء مع الكفارة وهذا بعيد. انما عليه القضاء فقط وهذا قول الشافعية والحنابلة. اما الاحناق فانهم لا يرون

107
00:49:27.650 --> 00:49:47.650
مفسدا للصيام وهذا بعيد فانه قال يدع طعامه وشرابه وشنو وشهوته والجماع داخل في شنو اما من احتلم في نهار رمضان او اقبح جنبا وقد بيت الصيام النية بالصيام فصومه صحيح

108
00:49:47.650 --> 00:50:15.200
ولا شيء علي والحائض بالاجماع والتقيؤ   التقي  يعني التقيد اما من غلبه وزرعه فلا شيء عليه ثم اختلفت الحجامة ويدخل في معناها اخراج الدم. كالمتبرع بالدم في نهار رمضان اما الذي رعد

109
00:50:15.550 --> 00:50:28.350
وهذا لا شيء عليه بالاتفاق. الرعاك خلال رمضان ما بيعمل حاجة. والقرعة ضرسه نزل دم ونزف ما عليه شيء. واللي انجرح ما علو شيء. لكن لو انه تبرع بالدم او احتجم عند الحنابلة

110
00:50:28.850 --> 00:50:42.650
فانه يفسد الصيام وعليه القضاء وعند غيرهم لا شيء عليه وقد ناقش ذلك ابن القيم في تهذيب السنن نقاشا طويلا. وان رجح رأي الحنابلة فانا نرى ان الامر بعيد. واذ كانت الادلة

111
00:50:42.650 --> 00:50:59.550
متعارضة اصدر الحازم والمحجوب وحديث ابن عباس احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو هو شنو هو صائم وكان انس يعلل ذلك من اجل والذي نرجحه ان الحجامة والتبرع بالدم

112
00:50:59.600 --> 00:51:24.750
قد يفطر الانسان بضعفه ولكنه في في نفسه لا يفطر   ها ما سواها على القاعدة الاصل في الاشياء انها لا تفطر الا ما نص عليه الدليل او الحق به معنى. والبقية على البراءة الاصلية

113
00:51:26.300 --> 00:51:51.650
المعدوم في نهار رمضان العفو قبل المغرب بالليل بالنهار بغير كراهة. لا يفسد  بتاعة العين النخرة تحت الاذان وان وجد طعمها في حلقه لا تبصر البخاخ بتاع الازمة لا يكتب جميع الحقن بتاعة الالتهابات العلاجية وليست الغذائية لا تفطر

114
00:51:51.900 --> 00:52:17.650
البخور قول الجمهور على انه يفطر ذلك لانه جرم اذا وصل الى الجو العطر الحنة كل ذلك لا شيء فيه. المراهم الانغماس في الماء بل عالريق وان كان كثيرا بلع الريق وان كان شنو

115
00:52:18.200 --> 00:52:46.250
والكحل حتى ولو وصل الى حلقه خلافا المالكية فانه لا يفطر كل ذلك بقاعدة انه ذكرت اما بالنصب واما الحقت بالحق بالمعنى. يعني الطعام والشراب الحقنا بها المحاليل شنو   دي اهم حاجة يا شيخنا الريحة كيف

116
00:52:46.800 --> 00:53:03.600
عندي قطرة اخيرة خليها بالليل يا زول بالليل بالنهار واحد لانها ليست غذاء ولن تصل الى الجوف ولو وصلت الى الجوف فانها ستصل الى الجوف عن غير طريق معتاد. انتهى الكلام هذا

117
00:53:04.900 --> 00:53:26.400
من اكل وشرب ظانا عدم طلوع الفجر ثم تبين له الفجر. قام يتسحر وعاين كده  في الساعة كده على حسب النعسة لقاها هي عاملة خمسة وشوية لقاها عاملة اربعة شوية اكل بعد شوية مع الاقامة

118
00:53:27.250 --> 00:53:44.800
عند الائمة الاربعة صومه فسد ويندمه القضاء مع امساك سائل اليوم. وعند المحققين كابن حزم وابن تيمية وابن القيم انه لا شيء عليه وهو لان الاصل بقاء ليل الاخ شنو

119
00:53:45.150 --> 00:54:02.450
وقاء الليل ولا ينتقل عن هذا الاصل الا بيقين هذا وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. نكتفي بهذا القدر الاسئلة دلوقتي ان شاء الله يكون في حاجات جاوبنا عنها عشان آآ

120
00:54:02.900 --> 00:54:37.300
نعم  من الناس من يسمع المحاضر بعد انتهائها يدني عليها ويستفي ولا يعمل من فوائدها فما نصيحتكم اثنى الله عز وجل على الذين يستمعون القول  على الانسان ان يأخذ باحسن القول وان يخاطب نفسه بهذا الكلام. ما حكم الدين في قولكم رمضان كريم والرد الله اكرم

121
00:54:38.950 --> 00:55:07.050
هذا يسمى تهنئة والاصل في التهنئة انها من امور العادات والمعاملات. وامور العادات والمعاملات الاصل فيها الحل والاباحة بغير عكس امور العبادات التي اصل فيها التضييق التوقيت وبالتالي يجوز ان يهنئ الناس بعضهم بعضا بالشهر بما يرونه مناسبا تصوم وتصبح على خير كل سنة طيب رمضان كريم كل ذلك ما فيه بأس

122
00:55:07.200 --> 00:55:23.150
وهي من امور التهاني هي من امور العادات والاطباء الحلو والاباحة وورد اصل في السنة ان كان يهنئ اصحابه بشهر رمضان وان كان في اثبات الحديث مقال هل ورد حديث صحيح على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟ نعم

123
00:55:23.350 --> 00:55:48.900
في السنن وايضا في السلسلة الصحيحة. كيفية الدعاء في الافطار دعوة مستجابة هل بعد تناول شيئا؟ يرفع يديه ام يشير باصبعه ان يكتفي بالقول؟ الصواب عند فطرهم والهندية قبل الفطر بقليل يعني المحاصرة بالموية تكون خاسر حاجات هذا الذي اعلم والله اعلم بعد اكل الاذان يؤذن

124
00:55:48.900 --> 00:56:09.500
حتى في اثناء الاكل تفعل لانه مثلا دخول الخلاء. تسمي عند دخول الخلاء لا يكون ذلك الا اسمه الا قبل الدخول ولكن بقليل العزية تعني القبل قبل الدخول بقليل. السؤال الاخير يقول بعض الشباب قال واقسم بالله

125
00:56:09.500 --> 00:56:24.850
الناس في المسجد ان من تناول الطاعود والسجايد في رمضان فان صيامه باطل. هذا لا يجوز يا اخي هذا تعدي نعم هو اثم هذا شيء اخر هذه معصية  الصيام بالنهار طالما انه امثل

126
00:56:24.950 --> 00:56:46.000
هذا الكلام لا نوافق عليه وهذا الكلام باطل. لا ينبغي ان يتسرع باصدار هذه الاحكام. انما غاية لانه اذا كان تحليل  الحرام مشكلة وكذلك تحريم الحلال او الزام الناس بما لم يلزم به يلزمهم به الشارع فايضا هذا شنو

127
00:56:46.350 --> 00:56:58.000
فقد يكون هذا معصية لكن هو في اثناء الصيام ممكن فصومه صحيح وليس بباطل ولا يلزمه القضاء والله تعالى اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته