الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين ورب الخلائق اجمعين. اله الاولين والاخرين احمده سبحانه حمد الشاكرين الذاكرين واصلي واسلم على سيدي ولد ادم اجمعين المبعوث بخير دين الهادي الى صراط الله المستقيم
وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا احداث غزوة احد باعتبارها من المحطات العظيمة وقلنا بان اهل السير والتاريخ اختلفوا في محصلة وخلاصة هذه الغزوة هل كانت نصرا ام هزيمة ولا شك ان سبب الخلاف
ان الغزوة متقلبة بدأت بمصر وكانت الهزيمة وكان النصر الحقيقي في ثبوت وثبات النبي عليه الصلاة والسلام في الميدان ولحوقه بالمشركين في حمراء الاسد في اليوم الثاني وكانت بمقاييس الخسارة المادية والارواح
في هزيمة ولكن بمقاييس القيم والاخلاق والعبر والدروس والفوائد المستفادة كانت نصرا لانه ما نزل في غزوة من القرآن ما نزل في غزوة احد وفيها اصلاح الهزيمة وذلك نوع من النصر
ان الامة التي تهزم على الدوام ولا تعرف لماذا هزمت هذه هي الهزيمة الحقيقية. لكن اذا نبهت الى الاخطاء وجاء النقد اللازع لهم اول ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها
قلتم ان هذا قل هو من عندي انفسكم والى غير ذلك من التوجيهات والارشادات الربانية كانت الغزوة في محصلتها هي النصر للمسلمين في شوال كانت غزوة احد وكانت بعد ذلك حمراء الاسد
وتحدثنا في قصة طويلة عن دفن النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه الكرام البررة من الشهداء هذا كله كان في الدرس الماضي في السنة الرابعة من الهجرة النبوية في محرم
من هذه السنة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم سريا فيها خمسون ومئة من اصحابه مر عليهم ابى سلمة ابن عبد اسد ابن هلال المخزومي هو ابن عمة النبي عليه الصلاة والسلام امه اميمة
بنت عبدالمطلب اخوه من الرضاعة وقلنا ان الثويبة ارضعت النبي عليه الصلاة والسلام مولاة ابي لهب. وحمزة وارضعت ابا سلمة رضي الله تعالى وارسله لملاقاة طليح الاسدي وذلك لان بني اسد
ابن ثعلبة في ضواحي نجد جمعوا الجموع وارادوا ان ينقضوا على المدينة واغراهم ما اصاب المسلمين يوم احد وكانت الخطة الذكية الحاسمة ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
انه ارسل ابا سلمة وكانت به جراح ارسله قائدا في محرم وصل بني اسد بن خزيمة وابن ثعلبة هذه القبائل وصل الى ماء قرب جبل يسمى بجبل قطن فلما رأوا جد هؤلاء تفرقوا وتركوا انعامهم
مشتاقها ابو سلمة وجاء بها الى المدينة نفلا ومكث في موضعه بضعة عشرة يوما عشرة يوما رضي الله تعالى عنه ووطن وعلم الناس ان هؤلاء وان اصيبوا وان جرحوا وان تعبوا فان عندهم قوة وانهم لا يجاملون ولا يهادنون. وكانت هذه رسالة قوية بالمناسبة. يعني القائد
هو الذي يستطيع ان يرسل الرسائل القوية الى خصومه وبالمناسبة في فن القيادة اليوم يتحدثون في فن القيادة عن القائد الذي يتوقع الامور قبل حدوثها فيستبق الاحداث يعني قبل ان يجتمع هؤلاء ويتجمعوا ويأتوا والى ذلك ارسل اليهم لما سمع باخبارهم
وهذا فيه نوع ذكاء وفطنة والمشكلة ان قواتنا في العالم الاسلامي يتعاملون مع القضايا من منطلق رزق اليوم اليوم. بكرة حيحصل شنو ما عارفين. لكن بعد ما يحصل حاجة يتلموا ويقول لك نعمل كده ونصرف كده ونعمل كده. وبعد داك ما بكونوا عارفين كيف يتصرف
اعداؤنا استباق الاعداء في خططهم وطرائق تفكيرهم ومباغتتهم هو من اعظم اسباب ووسائل الدفاع بالمناسبة الدفاع تقول امريكا تقول نحنا ارهابيين نقول نحنا ما ارهابيينا كوري امريكا عارفة نحنا ما ارهابيين
لكن دايرة تحاصرك. مشان انت مشكلتك كلها تقول نحنا ارهابيين ولا ما ارهابيين؟ لا ارهابيين. لا لا ما ارهابيين انت تكون عارف امريكا حتقول عليك شنو وتطلع رؤيتك قبل ما تطلعها وتوصلها للعالم
يحمي الحس القيادي غير موجود عند الامة. لكن رسولنا عليه الصلاة والسلام كان يمتلك حسا قياديا فذا كان هذا في محرم في جمادى من هذه السنة توفي ابو سلمة متأثرا بجراحه التي جرح بها في غزوة احد رضي الله تعالى عنه وابى الله الا ان يكون شهيدا
طيب بعشوائية بعد سرية ابي سلمة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن انيس رضي الله عنه وهذا تحدثنا عنه ولكن من باب ملخص ما قيل ارسل عبدالله بن انيس
بقتل سفيان ابن خالد ابن نبيح الهزلي او خالد بن سفيان بن نبيح الهدني ارسله ولم يكن يعرفه. وكان في وادي عرنة. وادي عرنة في عرفة. يعني حيمشي مسافة من المدينة لحد شنو
مكة وسيتجاوز مكة ويأتي وادي عرنة. وقيل عند النخلة والنخلة منطقة بين الطائف وبين مكة. المسافة بعيدة وقال عبدالله بن انيس صفه لي يا رسول الله هذا الرجل خالد بن سفيان بن ربيح الهدلي
جمع القبائل الموجودة ليباغت المدينة ايضا واخوانا في مثل بقول لك اذا وقع التور السكاكين الناس ديل قايلين انه الجماعة دول انتهوا بتخيلوا المدينة ماله انتهت سبعين قتلوا وهزم النبي عليه الصلاة والسلام
هزيمة نقرأها كذا يقولون فارادوا ان ينقضوا عليه. وطمع فيهم كل فارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن انيس ووصفه له قال لي خالد ده شكله كده. وشعره كده وعامل كده وعامل كده وعامل كده
فركب عبد الله ابن انيس واتى عرنة ووقف ورآهم من بعيد وتحايل وجاءه ودخل عليه وتأنس حتى اطمأن اليه فطعن وقتله وركب وجاء الى المدينة لما رآه النبي عليه الصلاة والسلام
من بعيد قال افلح الوجه افلح اشنو اظن نجح فقال يا رسول الله ابشر فقد قتلت عدو الله ريحتك منه قال لي انتهيت لك منه ودخل النبي عليه الصلاة والسلام بيته واخرج عصاة له واعطاها لعبدالله ابن انيس وقال اية ما بيني
اينك يوم القيامة هذه العصاة يوم القيامة تلاقيني بيها اعرفك من دون الناس واقربك عليه ولذلك اوصى عبدالله بن انيس ان تدفن معه العصا وقد دفنت معه لانه قال اية ما بيني وبينك يوم القيامة هذه العصا. وهذا من باب ان النبي عليه الصلاة والسلام قد استبشر به
في سفر من السنة الرابعة وقعت حادثة من حوادث التاريخ العظيمة في حادثة اليمة والحادثة سميت بحادثة ماء الرجيع وماء الرجيع منطقة منطقة بين عسفان وجدة يعني بين منطقة عسفان وبين شنو
من جدة الحالية ما للنجديين لاهل نجد يسمى بماء شنو بماء الرجع اختلف اهل السير بسبب احداث ماء الرجيع قالت طائفة من اهل السير ان النبي صلى الله عليه وسلم
بعثهم عينا له يعرف اخبار قريش وفي الطريق مروا على قبائل فعرفوهم انهم من المسلمين قوم من هذيل في هزيل يسمى ببني لحيان تكالبوا على هؤلاء وكانوا ستة تكالبوا عليهم
وقتلوهم واسروا منه من اسروا وارادوهم كصفقة تجارية صفقة تجارية هذا هو السبب الاول الصبغ الثاني احداث ماء الرجيع ان قبيلة عضل وقبيلة قارة جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام يطلبون منهم من يقرؤونهم ويعلمونهم
فارسل هؤلاء الستة هؤلاء الستة هم عاصي ابن ثابت ابن ابي الاقلح الخزرجي عاصم هذا رجل عجيب وعاصم وجدت عاصم ابن عمر ابن الخطاب الذي اتى بعمر ابن عبد العزيز
جده من جده عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح ومعظم الروايات تشير الى انه كان الامين. غير ان الواقدي وغيره مال الى ان الامير كان مرثب ابن ابي مرثد او مرصد
ابن كناز ابن الحصين الغنوي وهو مهاجري من اهل مكة. وكان حليفا في الجاهلية في مكة لحمزة ابن عبد المطلب مرثد ابن ابي مرفد وابو مرثد اسمه كناز بن الحصين الغنوي
الثاني بعضهم يقول انه كان الامير معظم اهل السير يميلون الى امرة مرصد غير ان امرأة عاصم اثبت وزيد ابن البياضي من بني بياضة من الانصار وخبيب ابن عدي وايضا من الانصار
وخالد ابن البكيرة الليثي وعبدالله بن طارق وهو حليف لبني الظفر عبدالله بن طارق الظفري خالد البكير الليثي خرجوا. الان عندنا كم سبب سبب يقول انهم ارسلهم وسلم من تلقاء نفسه من اجل ان
ان يأتوا بالاخبار وان يترصدوا وكذا. من باب تدبير الحرب والتحوط والاخذ بالاسباب والحذر والامر الثاني ان قبيلة عضل وقبيلة قارة جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام واخذوهم وخدعوهم في الطريق
وقام عليهم قلنا بنو من قوم هذيل يسموا بنوسدو منو الاحيان جاؤوا الى هؤلاء اتبعوا اثارهم رأوا انهم يعني يمرون بهم اتبعوا اثارهم وقربة المناطق التي فيها بنو لحيان تجاوز هؤلاء الصحابة فتبعوا اثارهم حتى وصلوا الى منطقة الرجيع اللي قلنا هي بين شنو
بين عسفان وشنو وجدة اللي هي جدة الموجودة الان دي الوحدة دي وبني عسفان الى المدينة الى جهة المدينة في المنطقة في النص دي قاموا جو عليهم فلجأوا الى فتفة
موضع مرتفع وركبوا فيه وهؤلاء مئة رامي مئة سنة احاطوا بهم وكل بقوسه وقالوا يا ايها الناس لكم علينا عهد الا نقتل منكم احدا اذا اسلمتمونا ارادوا ان يبيعوهم لاهل شنو
لاهل مكة لانهم يعلمون ان الثأر بين قريش وبين من وبين وبين المسلمين الذين هم في المدينة المهم تشاور هؤلاء عاصم قال اما واني لا انزل في ذمة كافر قال انا ما انزل في شنو؟ في ذمة كافر
خطير قتل صناديد قريش يوم بدر وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يضرب رأس احد امر عاصم ان يضربه. لما اراد ان يضرب عنق عقبة بن ابي معيط في اسرى بدر ضرب عنقه عاصم ابن النون
ابني ابن ثابت وحتى في غزوة احد جلاس ومسافئ ابناء ابي طلحة العبداريين بني عبد الدار الذين كان يحمل اللواء. كان هو الذي يضربهم حتى ان بعضهم مات في حجر امه سلافة بنت سعد بن شهيد
وكان يعني اذا لمسته في رأسه تألم يقول من الذي قتلك يا بني؟ يقول كان رام يرميني يقول خذ وانا ابن ابي الاقلح فنذرت ان تشرب الخمر على رأسه اجيب راسه تخضه
وتحط الخمر فوق الراس وتشرب او تشرب الخمر في قعر الراس امرأة دي ام امنا مجلاس مسافر للحملة اللواء وقلنا ان اللواء ان حملة اللواء عن بكرة ابيهم قتلوا يوم
يوم احد وقد مر علينا عن هذه الاحداث المهم عاصم خطير والله شجاع الشجاعة منقطعة النظير وقال ما علتي وانا الجلد النابل القوس فيها وتر عنابل الوتر العنابل الوتر القوي
تزل على صفحتيها المعابر المعابر السيوف الموت حق والحياة باطل تحمل اله نازلوا بالمرء والمرء اليه آل وفيه لطيفة جميلة. ما قال الرسول ده فكان ساكت ولزانا للناس دي يعني قال الشي دا اجل
كان الرسول اراد ولا ما اراد؟ كم اجل ده؟ كان ما جانا الله بس مرضنا الاجل ده جابنا له ده ايمان ثقيل ان لم اقاتلكم فامي هابل يعني امي ما ولدت
ومعه مرثد ابن ابي مرثد وخالد بن البكير الليثي التلاتة دول نزلوا وقاتلوا وقيل في بعض الروايات عند ابن هشام ان عاصما قتل من المئة عشرة فقتل سبحان الله! كان
قد سأل الله الا يمسه مشرك وهم بيعرفوه حتى انهم وقتلوا خالد ومرتد خبيب وزيد خبيب ابن عدي وزيد ابن الدثنة البياضي وعبدالله بن طارق من بني الظفر هؤلاء رغبوا في الحياة
يا اخوانا في امل للنجاة. انت كان الجماعة دول ودوهم لاهل مكة ممكن الرسول يرسوا الناس شنو يفدوهم كما حصل ان قريش فدت شنو اسراه الاسرى مشكلة كبيرة في عالمنا الاسلامي المسلمين ما عندهم قيمة
قبضوا على صحفي واحد الماني الميم يكون خواجة اهم شي يكون خواجة شفتوا كيف ما يكون اسود زينا كده كان اسوة زينة ما بيشتغلوا بك الشغلة دي وكان بقيت من المسلمين والله ان شاء الله تناموا لي يوم الدين. زول بيسأل منك ما في
يا اخي انت عارف النزر في غونتنامو مسلمين عندهم جنسيات بريطانية ولا كدا بريطانيا طالبت واتكلمت واتدافعت عنهم احنا والله زل يسأل منك ما في قولوا بس بلاوي الجنازات وريحنا
يا اخي نحنا مو نحنا عندنا اسرى والله العزيم ما ماساة يا اخي اسرائيل تقوم الدنيا في في اسيرين قال وتكتل في اليوم الفين وتسأل عن اسيرين والمفاوضات والاتحاد الاوروبي يدخل
حتى البلغاريات دي ان الخواجيات بس يعني لو كانوا سودانيات والله كان ليبيا سنقتهم من اول يوم ولا حكموه زاته كاشة نجوم طوالي بس لانه بلغاريات عم يقولون محكمة ولمن جعل
قال يد كل طفل مليون دولار ولا كم هو؟ مليون دولار ده مليون دولار بتسوي له شنو دخلوا فيه الايدز مليون دولار والله علاج ما تكفي عالم عالم عالم طحلي جدا بالمناسبة شوف الامة التي لا تحترم نفسها لا تحترم
وانا اوريك الرسول اللي بيحترم اصحابه وكده مش بيحترم اصحابه. يحترم عهود الكفار الذين عاهدهم البلغاريات استقبلوا في مطار صوفيا استقبال الفاتحين والمصورين والكدا واحد فلسطيني معاون ادت جنسيا بلغاريا زاته معون بس كانه كان مع البلغاريات ده
يأتي من السما زي ما بيقولوا. لا ايد ولا كراعه جنسية بلغارية كأنه حاجة سمحة شريف يعني فلسطين اللي نزلوا وكانبرا وكانوا نجموه. كويس انه ربنا مرقه بالبلغاريات دي ثم طعنوا اطفال قال عشان يعملوا يعملوا تجارب تجارب في فئران
انت عارف في بريطانيا ولا في امريكا قبل ايام. الناس محتجين جمعية كبيرة عملت مظاهرات في امريكا اسمها جمعية الفيران او حقوق الفئران لانه قالوا عذبتوا الفئران دي في المعامل والهناية
والتجارب قالوا شوفوا لكم حاجة غير الفيران يعني شوفوا شنو يعني مسلمين ولا كيف يعني؟ يعملوها في في ليبيين ولا كيف في الفيران ما يعمر يعمرها في الليبيين جمعية تتكلم عن حقوق الكلاب في امريكا تعمل مظاهرات وانا اللي قاعد يكترفون بالجملة
في العراق وفي فلسطين. والله العالم الاسلامي ضعيف جدا. لكن انا وصلت للحل للاشكال. اشكال المسألة. امة لا تحترم نفسها لا تحترم نحن ما حنحترم بيبي لو كان محترم الاطفال واسرهم
كانوا الاتحاد الاوروبي احترم ليبيا واحترم الشعب بتاع ليبيا وقس على ذلك العالم الاسلامي من اوله الى اخره والى الله المشتكى طيب فاقول هنا في الحياة فاسروا هنا روايتان اول ما اسروا
اخرجوا اوتار الاقواس وربطوهم بها وقال عبدالله بن طارق هذه بداية الغدر وابى ان يسير وقاتلهم حتى قتل وقيل انه في الظهران او في ممر الظهران قرب مكة والتنعيم استل سيفه وقاتله وقتل
كما الان اربعة عاصم ابو خالد ابن البكير الليثي وعبدالله بن طارق بقي ابي ابن عدي وزيد ابن الدفنة وفي هذا دليل على جواز ان يطلب الانسان النجاة يعني اذا قاتل كفعل عاصم
وهذا اكمل ولكن ليس في الشرع فقط ان تقاتل. يمكن يسلم نفسه من غير شنو ان ينجو وهذا جائز ولحكمة يعلمها الله عز وجل اسر خبيب ابن عدي وزيد ابن الدثنة
الذي اشترى خبيبا في مكة هو حجير ابن ابي ايهاب التميمي وذلك لان خبيبا قتل ابن من ابن ابي ابن ابي ايهاب ابوءها الحارث ابن عامر ابن نوفل اخوه لامه
عشان كده ابائهم مختلفين عرفته اقول شنو لامه الحارث اخو امه اخو ذهاب. حزيري ده الحارس يقول له شنو عمه اخو ابوه واد امه وقيل بعضها للسيد يعترض يقول ان خبيب الذي قتل الحارث
هو خبيب ابن اساف ولكنه لانه من قبيلته العرب اذا قتلوا رجل من القبيلة يعتبرون انفسهم قد اخذوا بشنو بالثأر يعني لو فيه زول قتل زول لكن اي زول من قبيلة القاتل ده كان قتله بيعتبره شنو
الثأر قد شنو قد اخذ اخذ خبيبا وجاء به الى مكة واسر والله يا اخوانا الصحابة يا اخواننا كذا انت انا دايما بقول لكم يا اخوان انتم قاعدين تحت المراوح
والكهربا والشبابيك مفتحة انتوا ما ما بتقدروا تتصوروا المسألة حاسة الكهربا كان قطعت يعني زوجها اني في الظلمة دي فيها حاجة؟ بتجيك عوجة لما نكون ظلمنا والكهربا قاطعة كيف يعني سخانة شديدة
والله يا اخوان مشكلة تخيل الصحابة قتل منهم سبعين في شوال الان اربعة قتلوا واتنين اسرى وده كله بيقع على من على رأس القائد عليه الصلاة والسلام. والله يا اخوانا الرسول
واصحابه ثبتوا ما في كلام اصحابه ثبتوا والله ثبوت الجبال الراسية والله ما كان لهم ان يتزحزحوا كيف والله يقول من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه
ومنهم من ينتظر. وما بدلوا تبديلا. قايلوا منه ديل انت الاية دي نزلت في الصحابة بال بيتهم وباصحاب نبيهم صلى الله عليه وسلم. وبالتالي خبيبي ده اخذ الى مكة واتى به حجير
ولد الحارث بن عامر بن نوفل عقبة ويكنى بابي سروعة وكان صغيرا اسر. لذلك قام بمقامه من ابن عم عقبة اللي هو الحارث اخوه ابي التميمي. طيب قلنا كان عجيبا
كان للفجير جارية وامة يسمى ماوية قالت ماوية اسلمت بعد ذلك رضي الله عنها قالت ماوية والله ما رأيت اسيرا خيرا من من خبيب خالد لما ارادوا ان يقتلوه وانبأوه وقالوا انه غدا
سوف يخرج به الى التنعيم طبعا ناس مكة برضو عندهم قيم. لا يقتلون احد داخل الحرم التنعيم ده ادنى الحلم يعني التنعيم دا برا في الحلم عشان كدا الدايري يجيب عمرة بيمشي وين
يمشي التنعيم عائشة رضي الله عنها لما اراد ان تأتي بالعمرة ذهبت الى شنو الى التنعيم وفيه مسجد عائشة رضي الله تعالى عنها في التنعيم اخرجوه قال لهم بكرة هنخرجك
فطلب من ماوية موس او حديدة يتجهز معه الحديدة وكان لماوية عند طفل بيلعب من قرب من خبيب وجاء الى خبيب فوضعه خبيب على فخذه والموس في يده لما فقدت طفلها او طفلتها جاءت تجري فلما رأت الموس في يد خبيب
والطفل في فخذه واصلا هو ميت ميت كان ممكن ينتقم من من من فرأى الخوف على قال اترين اني اضرها قال له يعني انا ممكن ادور دي ما ذنبها اخوانا
الكلام حبوا يوصل للعالم ارهاب ارهاب اذا حصل الارهاب جندي اسرائيلي يقتل محمد الدرة خلف ابوه والشاشات كلها سافر الطفل ميت ميت هو ما قال علي وعلى شنو على اعدائي لكن هذا الطفل او الطفلة بريئة
والدعوة الى الاسلام بالقدوة الحسنة ابلغ ما قتله خرجوا به الى التنعيم وضع على خشبة يقتل طلب خبيب رضي الله عنه ان يسمح له باداء ركعتين وكان اول من سنهما
في الاسلام ثم قال لاهل مكة خرجت مكة عن بكرة ابيها للتشفي لان هذا من اصحاب من من اصحاب رسول الله من هم يعتبرون باصحاب محمد بلغتهم يريدون الانتقام والتشفه
ووضع ذا الخشبة فقال والله لولا ان تقولوا اني جزع من الموت لاطلت فيهما بتقولوا زود ده خايف عشان كذا ما اطول ورفع على الخشبة لقتله فانشد ابياتا من الشعر الرصين
لكن قال وصلني الشعير ده منه وصلوا قريش انفسهم ان كثير ممن شهد مقتل خبيب اسلموا بعد ذلك ومنهم معاوية بن ابي سفيان كان في الخامسة عشر من عمره قال لما رأيت خبيبا
يقتل وقع الاسلام في نفسي في تلك اللحظة قال معاوية لقد دعا خبيب على الناس قال فخشيت ان تصيبني دعوته. وتمنى لو ان الارض انشقت ولم يسمع هذا قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا
والله رفعوه فوق الكلام ده كان سعيد بن عامر ابن جزيم سعيد بن عامر بن جزيم الجمحي رضي الله عنه كان واليا لعمر على حمص عنده قصة مشهورة. كان يغشى عليه. ده في عهد عمر. قال كلما ذكرت دعوة اخي خبيب اخشى ان تصيب
ان تصيبني وكنت مع اهل مكة انذاك الكلام قم اخوانا القتال ما رصاص. كدا بس. الكلام دا مرات خطر يهز الناس هز قال اه من جملة ما قال في قصيدة طويلة
من روائع ما كتب في الشعر العربي قال رضي الله تعالى عنه لقد جمع الاحزاب حولي يقصد بالاحزاب قريش ومن والاها قد جمع الاحزاب حولي واللبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع
جاءوا من كل حدب وصوب وكلهم مبد العداوة جاهدا علي لاني في الوثاق بمضيعي اعتبروا ضيع الدين اللي كانوا هم علي لقد جمعوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جذع طويل ممنع
الى الله اشكو غربتي ثم كربتي مكة عن بكرة ابيها تحاصر رجلا واحدا تنظر اليه بعين الشماتة لقتله. قال الى الله اشكو غربتي ثم كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي
قال وما بي حذار الموت اني لميت خايف من الموت اصله ميت ميت ولكن حذاري حجم نار خايف من نار الله يوم القيامة شفته كيف لا لا فذا العرش وذا العرش صبرني على ما يراد بي
يا اخوانا الكلام ده والناس دول واقفين دايرين يقتلوه ينفذ العرش صبرني على ما يراد بي فقد بضعوا لحمي ويأس مطمعي لقد بضعوا لحمي يقطعوه وقد خيروني الكفر والموت دونهم
جايبة كافر ويخلوه. يا يموت وقد هملت عيناي من غير مجزعي قال دموعي جرت لما خيروني بين الكفر. وبين الموت وقد خيروني الكفر والموت دونه. وقد هملت عيناي من غير مجزئي. قال
من اني لميت ولكن حذاري حجم نار مفلعي شوفوا الكلام ده كيف فلست بمبد للعدو تجزعا فلست بمجد للعدو تجزعا اني الى الله مرجعي ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي
والله خبيبي ده. بس انا تخيلت انه الكفار عشان يجيبوا الكلام ده في مكة ويسلموا نص لانه ما اقل شجاعة من الذين سبقوه. ما اقل شجاعة اصلا لكن حكمة الله انه الناس يلعبوا ادوار مختلفة
في هذه المسألة ابو ميسر العبدلي في مكة عقبة عقبة كان ولد منو ولاد الحارس كان طفلا صغيرا فوضعوا الرمح في يده وجيء وجيء به امام خبيب هو مقيد وجابوه
جاء ابو ميسر العبدلي واخذ بيدي عقبة ابن الحارث ابن عامر ابن نوفل وطعنه ابو ميسرة فقتله رضي الله تعالى عنه وارضاه شهيدا بنتي سعد ابن شهيد ارادت ان تشرب الخمر على رأس من
او في رأس عاصي وعاصم سأل الله ان لا يمسه مشرك لما عرف ان عاصم قد قتل وابى ان يؤسر قالت ائتوني برأسه باي ثمن الذين اسروه من بني الاحيان
ارادوا ان يقطعوا رأس عاصم فسلط الله عليهم الدبر تعرفو النحل اتلم بس في جثة عاصي. الجزء الثاني ما عنده بشغل الفيديو يقرب يجيه نحل يقوم جاري قالوا لما يسكن الليل
ينتهي النحل وقبل مغيب الشمس ارعدت السماء وابرقت وجاءت امطار وجاء سيل. فاخذ جثة عاصم ولا يدرى مكانها الى يومنا هذا طبعا الشكل ما معروف عاصم يعني سلافة لا تعرفه. فقطعوا رأس احد الموجودين وذهبوا الى سلافة لتبر نذرها او لتوفي
فشربت الخمر على هذه الرأس التي لم تكن رأس عاصم وهذه كرامة من كرامات اولياء الله الصالحين الله المخلصين الذين يتولاهم الله حفظ احياء وامواتا يا سلام اما زيد بن الدسنة البياضي
فقد بيع لصفوان بن امية بن خلف واراد صفوان ان يقتله بامية بن خلف الذي قتل يوم شنو بدر يا اخوانا يوم بدر دخل على قريش دخول غير عادي دخل على قريش دخول شنو
غير عادي ثم قلنا احبتي الكرام ايضا خرج بزيت وقتل في التنعيم في التنعيم لكن التواريخ لم تثبت لنا الفترة الزمنية التي بين خبي وبين من وبين زيد وكأن خبيب اسبق
قتله نسطاص قتلوا من مولى صفوان ولكن ايضا لزيت موقف يا اخوانا الدين ده مواطن الدين موقف يكون عندك موقف قوي في الدين. في مسألة من المسائل. ربنا قد يكتبه لك ويصبح ارجى عمل تنجو به عند الله يوم القيامة
تعمل موقف واحد بس في الدين تنتهز الفرصة فلما علق زيد جاءه ابو سفيان يغريه بالكفر فابى قال لو والله ترجع ونخليك قال له طيب كن على دينك فقط قل
احب ان اكون في اهلي امنا ومحمد مكاني بس بالخشم والمتعة دي ممكن يقول والله ممكن الزول يقول يا اخوانا جايزة ولا ما جايزة جايزة ده اكيد كان بيضره المسلمين ضرر ما يعلم به الا الله. لانه بيقولوا ناس زين ما عندهم شنو
كلمة في في مجتمع عربي وقال والله ما احب اني في اهلي سالما ومحمد صلى الله عليه وسلم يشاك بشوكة عشان كده يا ابو سفيان كان يقول ما رأيت قوما يعظمه اصحابه كما يعظم اصحاب محمد محمدا
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قتل وفي ذلك يقول الشاعر اسرت قريشا مسلمة فمضى بلا وجل الى السياف سألوه هل يرضيك انك سالم ولك النبي فدا من الاتلاف فاجاب كلا لا سلمت من الردى ويصاب انف محمد برعاك
وبالتالي هذا موقف عظيم اثر هذا الموقف ماذا فعل رسولنا صلى الله عليه وسلم قبيل كان معلقا وربما خبيب بعد زيد بمسافة لما ان خبيب معلق ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رجل المهمات الصعبة
من هو رجل المهمات الصعبة انه عمرو ابن امية الضمري ده ده برودة والله الزول ده الزول ده شوف لما ارسل النجاشي ام حبيبة الى النبي وسلم في المدينة انما ذهب واتى بها عمرو ابن ابي الضمري
رجل المهمات شنو انا سميته كذا سميته رجل المهمات الصعبة ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ومعه سلمة ابن اسلم ابن حريش رضي الله عنه صحابي وقيل جبار بن صخر السلمي
عمرو بن امية ثابت ومعهم نغمة السلامة ابن اسلم ابن نوح ابن حريش بالمناسبة ما تستاهل دا صحابي جليل انت قاعد الصحابي الجليل رغم انف الناس صحابي ومن من اجلاء الصحابة
ارسلهم النبي للاتيان بجثة خبي اخوانا مأزون كتالوه خلاص بعدت كان جبته جثته الرسول لم يبحث عن جثث شنو اصحابه نحن ناس يأسروهم والله ولا يجيبوا خبرك زي ما قلت لك قلت لك شوف كيف الرسول صلى الله عليه وسلم بيحافظ على اصحابه
ولكن المهمة قال اذا وجدتما في ابي سفيان فرصة فاقتلاه فرصة او فرقة شنو اقتله ذهبوا معا وقيل هذه ردة فعل لان ابا سفيان ارسل في هذه الايام اللي قتل فيها خبيب ارسل اعرابيا لقتل النبي عليه الصلاة والسلام
وقصة الاعرابي باختصار ان هذا الاعرابي جاء الى مكة ومناه ابو سفيان بقتل محمد واعطاه مال وقال الاعرابي ان معي خنجر مثل خافية النسر خافية النسر النسر لمن يضم اجنحته الرزق بتاعه ماله
بيخش بيجوع بيتخفف مثل خافية شنو فجاء الاعرابي بخنجره ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايكم ابن عبد المطلب فاشير اشير فجاء فقال النبي لاصحابه ان هذا يريد غدرا والله حائر بيني وبينه
الاعرابي جاء وبقى يدنو من الرسول صلى الله عليه وسلم كانه يريد ان يتكلم معه في اذن وجره من طرف ثوبه اسيد ابن حضير فوجد الخنجر وقال هذا الخنجر واجتمع عليه الناس قال يا محمد دمي دمي
قال ان صدقتني وفي رواية اخبره قال اخبرني ما الذي قلته مع ابي سفيان لقتله واصدقني فاصدقه ثم اسر وجاء به في اليوم الثاني. فقالوا سلم انطلق الى حيث تريد
وخير لك من ذلك ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فشهد شهادة الحق وصار مسلما وارسل وسلم هذه المهمة الصعبة اوكلها لعمرو بن امية في دفن خبيب
ولقتل من خلقت لابي سفيان لما وصلوا قرب مكة قال سلمة لعمرو نطوف بمكة احنا مشتاقين للبيت اطب البيت فقال له عمرو اني اعرف في مكة اوضح من الفرس الابلق
يعني بيعرفني فاصر عليه فدخلوه بعد ان طافوا اول من رآه عمرا معاوية بن ابي سفيان رآه معاوية فكلم اباه واستنفر مكة عن بكرة ابيها وقال هذا عمرو ابن امية ما جاء يريد خيرا
خرجت مكة عن بكرة ابيها يطلبون عمرا وصاحبه لما خرجوا يجرون كان عمرو لا يدرك اذا جرى لا يدركه احد تجمع منه بس فاسرع ودخلوا غار وقريش لم تعرفهم ولكنهم يحيطون بكل الاماكن ويسدون الطرق
وهم في الغار جاء الرجل من اهل مكة هذا الرجل هو من قرابة وابناء عمومة ابي بكر الصديق لكنه كافر اسم عثمان ابن مالك ابن عبيد الله التيمي جاء يركب فرسه ويمشي نحو الغار ولا يعرف انهم في الغار
وصار يدنو منه وقال عمرو وما كان يملك سيف الا خنجر بس الا خنجر بس كيف ما عنده وعنده قوس بتاع الرمدة فقال لسلامة اوسكو هذا عثمان ابن مالك ابن عبيد الله
لو عرفنا صاح الى اهل مكة فلما دنا خرج اليه عمرو بن امية الضمري وطعنه بالخنجر تحت ثديه منها عثمان صيحة حتى اجتمعت مكة عن بكرة ابيها وجاءت تجري دخلوا الغار ثانية
جاءوا ووجدوا امام الغار منو منو ؟ عثمان سألوه سؤال واحد من قتلك؟ قال عمرو بن امية ثم مات قال عمرو لم يجد كلمة ليدلهم على مكانه بس ما اعرف ما قال لون دخل هنا. وبس قالوه قتلني ما قدر يتكلم. ربنا زاته انتهى منه مرة واحدة
قال عمرو وشغلوا تجهيز عثمان عنا واخذوه وذهبوا جميعا قال فخرجت وصاحبي من الغار وسلكنا طريق المدينة واتينا التنعيم وكان صاحبي قد اوقف ناقته فقلت له اما انت ففر لاني احسن التصرف
امش اهل السير قالوا شنو ؟ والله يا اخوان انا لما قلت لك كلمة استردتها. قالوا وكان عمرو بن امية من اهل مكة ومن هم من المهاجرين مناسبة. وقريش تعرفه لانه من مضر
واشنو ؟ ولما رآه معاوية كلم والده وجمع قريش الرواء اللفظي شنو قال له ان عمرا في الجاهلية كان فاتكا ها اي زول يفتح خشمه ذا الجاهلية ما بخافوا منه
قال لي تمش خليني انا بريح ذهب وحول خبيب حرس ولكنهم كأنهم ناموا نيام قال فاطلقت قيده واحتملته. وهنا روايتان رواية تقول انه لما فك قيده وقع فاحدث ضجة وانتبه الحرس
فجرى عمرو وجروا خلفه. قال عمرو لما التفت وهم يجرون خلفي الى خبيب لم اجده في الموضع الذي وقع فيه والرواية الثانية انه احتمله عشرين ذراع عشرين سنة فكوه وشاله في ظهره
الزلط يا اخواننا رجل المهمات الصعبة ولا ما رجل المهمات الصعبة يهو ولا ما يهو هسا بحكي لك حاسة دي حادثة ماء الرجع. في حادث بئر معونة اللي هي في سفر برضو بيرمعونا قتل سبعين من القراء
عمرو بن امية الضمر من الذين نجوا من السبعين. وفاتي في الدرب ساكن بلا سبب. عمرو رضي الله عنه عمرو بن امية الضمري لما حملوا عشرين ذراع احسوا به فسقط منه خبيب
غير انه لم يوجد بعد ذلك ابدا الى يومنا هذا لا يعلم اين قبر خبيب بن عدي وهذه كرامة مضافة الى الكرامات السابقة واجتهدوا في طلبه وقال كنت رجلا اعدو
واسرع حتى ايستهم قال حتى بلغت الغميم عمرو وصاحبه وصل المدينة قبل تلاتين حتى يوم يعني عمري جاء بعد ثلاثة قال وصلت الغميم وعند الغميم دخلت غار وجاءني في الغار راع
طويل كثير الشعر اعور من بني دأل بن بكر قال فلما جلس بالقرب مني طبعا ما اعرف شنو. قال فجعل يرتجز ببيت من الشعر يقول فيه فلست بمسلم ما دمت حيا ولا ادين بدين المسلمين
قال عمرو قلت في نفسي اني قاتلك خلص. قال في نفسه قال كذا. خلى الراعي الرجل دا قال قال براء وقال يهز في راسه ويقول شنو؟ فلست بمسلم ما دمت حيا
ولست ادين دين المسلمين. قال قلت له اني قاتلك قال تركته حتى انام فقتلته شر قتلة قتلتها لاحد قتله خليه في غار ودك يا اخي استاهل انت قال له خليه تفتح خشمك شف مرات
اسمك ذاك يوديك في داهية زي ما قالوا بس خلاو قال فلما اسهلت نزل السهل الصجيعة قال فاذا بقريش ارسلت خلفي ارسلت قريش رجلين يطالب من جاء رجلان يطلبان عمرو يتجسسان. قال فلما رأيتهما
حدثتهما ان يسلما انفسهما قال لهم اسمعوا اخيرا تسلموا انفسكم قال فابوا قال فرميت الاول فقتلته عنده خنجر والرمية دي بس واما الثاني فقد سلمني فاسرته وربطت وجئت به امشي حتى دخلت المدينة بعد ثلاثة ايام من دخول سلمة ابن اسلم ابن حريش
حركة عمرو بن امية الضمري رضي الله تعالى عنه في احداث السنة الرابعة في صفر حادثة بئر معونة وهذا مفتتح درسنا القادم ان شاء الله جلاء بني النضر من المدينة هذا ايضا من احداث السنة الرابعة من
الهجرة النبوية نكتفي بهذا القدر على امل ان نلقاكم في درس قادم ان شاء الله بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة