1
00:00:00.300 --> 00:00:22.400
الحمدلله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا

2
00:00:23.800 --> 00:00:46.600
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا احق من عبد

3
00:00:47.300 --> 00:01:10.200
واحق من ذكر وارأف من ملك واوسع من اعطى واجود من سئل وانصر من ابتغي لا اله الا هو له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى

4
00:01:10.300 --> 00:01:34.150
وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء اقول حسنى والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على

5
00:01:34.150 --> 00:02:02.100
الشرعي الى يوم الجمع والدين عباد الله ان من اهداف الاسلام الكبرى وغاياته السامية بناء الانسان الصالح وايجاد الفرد المسلم الطيب السوي القويم في سلوكه ولا يكون ذلك الا بايمان واع

6
00:02:02.150 --> 00:02:32.900
وعقيدة صحيحة تثمر السلوك القويم. وتوجد الانسان الصالح. الذي لا يتحرك حركة ولا يقول مقولة الا تحت اطار المسؤولية الشرعية وان الاسلام يريد الفرد الجاد الذي يتعامل مع الحياة بجدية. ويتعامل مع المجتمع بسلامة ونقاء. الفرد الذي يقوم على صفات

7
00:02:32.900 --> 00:03:02.900
النزاهة والامانة والصدق. ومن هنا قال الله عن المؤمنين والذين هم عن اللغو معرضون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم انا ابتغي الجاهلين ولا تقفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل

8
00:03:02.900 --> 00:03:27.100
اولئك كان عنه مسؤولا. ونحن بصدد الحديث عن الة من الالات الخطيرة واداة من الادوات المدمرة وعن جارحة من الجوارح الجارحة التي انعم الله بها على الانسان نطقا وبيانا الرحمن

9
00:03:27.150 --> 00:03:57.150
علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. وان البيان والتعبير عن مستودعات الضمائر ومقنونات النفوس من نعم الله عز وجل. فباللسان ينطق الايمان ويؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويرتل الكتاب ويقرأ القرآن وتذكر الاذكار. وينشر الخير ويصلح بين الناس للسان فوائده

10
00:03:57.150 --> 00:04:27.150
ولكن للاسف الشديد نحن نعيش في عصر انزوت اثاره الطيبة وثمراته الحميدة داحت وانتشرت اثاره السيئة. عبر القرآن عن مخاطر اللسان في اذى في اذى النفوس بقوله سلقوكم. ان اللسان يسلق. سبحان الله! هذا اللسان الصغير جرمه العظيم

11
00:04:27.150 --> 00:04:47.150
جرمه ومخاطره. هذا اللسان اخطر ما فيه ان الكلام شهوة. وان الانسان لا يفكر كثيرا عندما يتكلم ولكنه قد يفكر كثيرا عندما يسكت. لذلك قال صلى الله عليه وسلم والحديث عند الترمذي الصمت

12
00:04:47.150 --> 00:05:08.600
نجاة من صمت نجا صحيح. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وفرق بين السكوت بين الصمت الصمت عبادة ولكن السكوت قد يكون من الهم. ليس كل ساكت سكت لانه يخاف الله. ولكن

13
00:05:08.600 --> 00:05:28.600
صامت قطعا يخاف الله من الناس من يسكت عجزا ومن الناس من يسكت لانه لا يجد مادة يتكلم بها في الشر ولكن ان التعبير جاء ليس بالسكوت. جاء بالصمت. صعد صلى الله عليه وسلم. والحديث عند الطبراني عليه الصلاة والسلام

14
00:05:28.600 --> 00:05:48.600
صعد صلى الله عليه وسلم الصفا وفي الصفا خاطب لسانه انه لسان طاهر. حتى في القرآن ذكر لا تحرك به سألك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم انا علينا ثمان علينا بيانه

15
00:05:48.600 --> 00:06:10.000
وما ينطق عن الهوى انه لسان شريف. ولكنه اراد ان يعلم الامة. صعد المنبر صعد الصفا وقال للسان يا لساني قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل ان تندم. ثم قال لاصحابي

16
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
قل معظم واكثر خطأ ابن ادم من لسانه. اللسان من الصعب السيطرة عليه. وضعه الله في سالم ليسجن ولكنه ينطلق ويطلق له العنان مدمرا ومخربا سلقوكم بالسنة هنالك السنة حادة. الالسنة تهير السنة ولكن اللسان اله تعبر عن المفاهيم والافكار والرؤى

17
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
والثقافة والعقيدة والنفس. فمن كان مستقيما لا ينطق بلسانه الا الخير. ولذلك جاء التوجيه الرباني للمؤمنين بقوله وقولوا للناس حسنا وهدوا الى الطيب من القول قولوا قولا سديدا المؤمن موجه بان يصون لسانه وباي يحفظ هذه الجارحة الخطيرة التي

18
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
يمكن ان ينطق بها وان ان ينطق بها الكفر. فكثير من من الافات الموجودة لا تتعامل لا لا تتعامل امة مع اللسان من منطلقات المسئولية والكلمة. قال الله تعالى سنكتب ما قالوا سنكتب

19
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
ما قالوا كل كلمة تكتب. وانت في الاسلام مسئول عن كلامك امام الله عز وجل. وان لم تكن مسؤول امام الناس فانت مسئول امام الله عز وجل. سنكتب ما قالوا وقالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الى

20
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
لا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلموا ربك احدا ما يلفظ من قول لا لديه رقيب عتيد. انها مسئولية الكلمة. مسؤولية الاعلام الذي يعبث في الامة في مقدساتها ومكتسباتها

21
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
في مستوى اجهزة الاعلام ليست الاجنبية ولا المعادية في اجهزة الاعلام العربية والاسلامية في دول المسلمة الاعلام يطرح ثوابت الدين للنقاش. واحيانا يكون النقاش سمجا وسطحيا وضحلا في كبريات القضايا يؤتى بغير متخصصين ليتحدثوا عن قضايا المرأة في الاسلام عن حقوق الانسان عن

22
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
تعدد وعن وعن وعن كثير من المسائل يؤتى بمن لا يحسن الكلمة انها مسؤولية مسؤولية الاعلام سنكتب ما قالوا سنكتب ما قالوا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اخطر ما في اللسان انه سهل الانطلاق

23
00:09:00.050 --> 00:09:16.300
اذا خرجنا من المسجد اول شيء سوف تفعل علي سوف ترد على الجوال سوف يتكلم اول شيء سوف تفعله بعد الخروج من المسجد انك سوف تتكلم بما بخير واما بشر سوف تلقى انسان

24
00:09:16.300 --> 00:09:36.300
سوف تسلم علي. سوف ترد عليه السلام. سوف تتكلم في قضايا ومسائل كثيرة. اين مسئولية اللسان؟ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اي كل كلمة مكتوبة لتشعر بالمسؤولية ولتشعر

25
00:09:36.300 --> 00:09:56.300
انك تتكلم لصالح الامة ولصالح نفسك. ولذلك جاء التحذير الشديد والوعيد الاكيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخاطر اللسان. قال صلى الله عليه وسلم من ضمن لي ما بين

26
00:09:56.300 --> 00:10:24.950
لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة. رواه البخاري. من ضمن لي ما بين لحييه وذلك لانها اخطر الادوات واسوأ الالات اذا عبثت اللسان والفرج قال صلى الله عليه وسلم اكثر ما يدخل الناس والحديث في الترمذي وعند ابن ماجة وصححه الالباني اكثر ما يدخل

27
00:10:24.950 --> 00:10:47.450
الناس النار الفرج واللسان. واكثر ما يدخلهم الجنة تقوى الله وحسن الخلق. الفرج واللسان لان فيها شهوة في دواخل النفس. ولذلك الرادع قويا في قضية المحصنات لانه يكون باللسان من ضمن لي ما بين

28
00:10:47.500 --> 00:11:07.500
نحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة. وسأل معاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان كل شرائع الاسلام لكن شرائع الاسلام لا تغني عن اصحابها. اذا لم يكن المسلم منضبط في كلمته

29
00:11:07.500 --> 00:11:33.750
عنده كلمة والكلمة هادفة والذين هم عن اللغو معرضون اذا لم تكن له كلمة ولم يكن مسؤولا ولم يكن جادا ولم يتعامل مع الامور بحساسية اللسان كان هذا المسلم صلاته وزكاته وصومه لا ينفعه. اخبره عن شرائع الاسلام وعن الجهاد. قال الا ادلك على ملاك ذلك

30
00:11:33.750 --> 00:11:54.850
قل لي اي لا ينفع كل هذه الشرائع. الجهاد والصلاة والصوم والصدقة والصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة بعد ان حدثه في الشريعة كلها قال الا ادلك على ملاك ذلك كله؟ كف عليك هذا واشار الى لساني فسأل معاذ

31
00:11:55.600 --> 00:12:20.750
او انا مؤاخذون بكل ما نقول احيانا بنجدد بنتونس. نجلس للانس والكلام والسمر والحديث وتأتي العبارات تلقائيا قال ابن القيم رحمه الله وانك تجد بعض المصلين يتنزه عن المحرمات كبيرة ولكن لا يستطيع ان يتنزه عن الغيبة والكلام في الناس

32
00:12:21.000 --> 00:12:46.650
يتنزه عن عن كبريات المسائل. لا يزني ولا يشرب خمرا. وقال القرطبي رحمه الله اجمع العلماء ان من الكبائر مثل الزنا والربا وشرب الخمر الغيبة من الكبائر. مما لا شك فيه من الناس تجده يصلي. ولذلك لا يزني ولا يشرب خمر لكن لا يتورع في هذا

33
00:12:46.650 --> 00:13:02.050
اللسان ان يطلق له العنان وان وان يسير مع يسير مع الناس ومن الناس من لا يريد ان يغتاب. ولكن المجلس يجبره والحديث  يحمله فلو سكت كان ثقيلا على اهل المجلس

34
00:13:02.100 --> 00:13:24.900
لو ما تكلم بخاف الناس يكون عندهم يقولوا ساكن كان طاووس رحمه الله يكثر من السكوت. والصمت لا يتكلم. فلما لاموه قال جربت لساني فوجدته لئيما اللسان دلئيم جدا. جربت لساني

35
00:13:25.000 --> 00:13:51.050
فوجدته لئيما. ثم قال اللسان كالسمع ان اطلقته اكلك اللسان حساس كالسبع. ان اطلقته اكلت ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم ومناخيرهم الا حصائد

36
00:13:51.100 --> 00:14:12.950
ان كلمة حصائد من البلاغة النبوية. حصائد السنة حصاد لو انك لو انك كنت منصفا وصادقا مع نفسك في نهاية اليوم يحصل كلماتي التي قلتها اكتبها في صحيفة سوف تستحي

37
00:14:13.500 --> 00:14:29.850
ان تنظر اليها فكيف اذا عرضت على رب العالمين يوم القيامة صحيفتك انت كلامك الذي قلته في اثناء اليوم. لو انك احصيته من الصباح الاذان فلان وضحكت من فلان وسفرت من

38
00:14:29.850 --> 00:14:46.600
الشحات الفلاني لمن جس احد سخرت منه وانتقصت فلان واذيت فلان لمن تيجي تعرضها على نفسك فاستحي والله منها هذه سوف تعرض على ربك يوم القيامة وسوف تحاسب عليها. ولذلك حصائد

39
00:14:46.800 --> 00:15:11.500
حصائد السنتهم وحصائد الالسنة كثيرة واسوأها اللسان لو اني سألت الناس ما هو اسوأ افات اللسان واخطاره لقالوا الكذب الغيبة اقول لا الشرك اخطر ما يوقع في اللسان الكفر ينطق الكفر باللسان

40
00:15:11.550 --> 00:15:34.200
ويسب الدين اللسان  وبغير وبغير قيود. الدين عادي. واسوأ منه المجتمع اللي ما بيتخذ منه موقف صارم. يسب الدين ويضحكوا ويضحكوا معه ويجيب بديل وتونس ومعة لو سب ابوك تاني بتقاطعه ليوم الدين

41
00:15:35.100 --> 00:15:54.750
والاستاز بقبيلتك بكون عندك منه موقف وسب الدين ردة وكفر بالاجماع من سب الدين خرج عن الاسلام جملة وتفصيلا ما يقول ما اقصد ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب

42
00:15:54.900 --> 00:16:20.000
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم  وسب الدين كفر عند ما لك والشافعي واحمد ابن حنبل ولابي حنيفة تفصيل. اذا قصد بالدين الاحكام يكفر

43
00:16:20.000 --> 00:16:48.050
وتفصيلا وان قصد بالدين حال الشخص وكان مغضبا يعذر ويستتاب ولكن الذي ارجحه ان سب الدين ردة ومن ومن اخطاء اللسان دعاء الاموات والاستغاثة بغير الله عز وجل الشرك والحلف بغير الله كل هذا لا يكون الا باللسان. وبعض الناس يهون من امره

44
00:16:48.400 --> 00:17:09.700
ويتساهل في شأني في شأن هذا الاستغاثة بالاموات ودعاؤهم ونداؤهم هذا من الشرك ولا يكون الا باللسان ثم بعد ذلك تأتي بقية المخاطر من الغيبة باللسان نقل الكلام على وجه الإفساد باللسان

45
00:17:09.900 --> 00:17:41.900
قذف المؤمنات وخذف المؤمنين باللسان الطعن والسباب والسخرية والشتم واحتقار الناس وازدراؤهم والتندر والتندر بهم التندر بيبقى عامل كيف؟ ميتين   كريم ادى غشيم. يعني بيقولوا كلام كلام عجيب. وفيه ناس يعمموا

46
00:17:41.950 --> 00:18:07.050
في احكامهم واطلاقاتهم. يقول لك  اوعى تعمل حسابك  الشبكة دول ما فيه ناس فضلا وناس طيبين. بقول لك  كلو اعمل حسابك البندقون ديل ناس خطرين يقول لك كلها يعني ولا كيف

47
00:18:07.900 --> 00:18:20.200
الخطورة انه الله تجيبون يوم القيامة كلن وبيجيبك لون خصم طبعا فينا الغدر زين انت بتقدر علينا يوم القيامة انت؟ تطعن في قبيلة كاملة تطعن في بلد كامل ناس يقول لك

48
00:18:20.650 --> 00:18:44.800
الخليجين ده كلام في قيامه. والله بجيب الخليجيين وبجيبك يوم القيامة. بيقول لك يلا ورينا. بيكونوا خصومة انت بتقول الكلام وبتمشي. قال الله تعالى احصاه الله ونسوء. انت كان قلت كلام ونسيتوا يطلعوا لك يوم القيامة. انا كنا نستزخ ما كنتم تعملون

49
00:18:44.900 --> 00:19:18.050
فالسب والشتم والازدراء والتندر للقبائل وبالناس وبالمجتمعات وبالدول وبالجماعات والتعميم هذا من افات اللسان شهادة الزور اعوذ بالله باللسان الكذب باللسان واسوأ ما في ذلك قل لي الغناء الفاحش الغنا

50
00:19:18.650 --> 00:19:36.250
يعني واحد تلقاه اربع ساعات النوم بيغني فنان اللسان اللي بيعمل عمايل والله يعني الشي اللي عنده افات يعني كان قالوا اي زول امسك لسانه قال جاء قوم الى عيسى عليه السلام قالوا نصحنا قال لا تنطقوا ما

51
00:19:36.250 --> 00:19:52.600
لا تنظر نهائي قولا نستطيع قال لا تنطقوا الا في خير في الاول قال لهم ما تندموش. اصله ما تنضبوا. كان قدرنا ما تتكلم حظك لا تنطقوا يا اخي رب كلمة

52
00:19:53.300 --> 00:20:16.850
لا يلقي لها صاحبها بالا في هزار في ونسة في جلسة رب كلمة لا يلقي لها صاحبها بالا. هي من سخط الله تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا وفي رواية تهوي به ابعد ما بين المشرق والمغرب. كلمة واحدة بس. ما قصد قصد. كلمة

53
00:20:17.100 --> 00:20:37.200
طعن في زول انتقص نبي من الانبياء انتقص صحابي وده كتير جدا واذا كان السب والشتم معصية واسوأ منها سب الصحابة كما يفعل الرافضة والشيعة اللي يسبوا الصحابة وللاسف الشديد هم موجودون في السودان

54
00:20:37.400 --> 00:20:54.650
في السودان يعني واحد في البيت قبل كم يوم قال لنا مشينا للشيخ من الشيوخ المشهورين. قعدنا معه اللي ما تكلم في شخصية وطعن فيها مثل ما طعن في عثمان بن عفان

55
00:20:55.850 --> 00:21:11.750
قلت لو سويت لو شنو بلي حيران كتر. وطول ما كانت تموت شهيد كانت تقوم تخنقه يقتلوك تمشي الجنة. زول يتكلم في عثمان تخليه وتلحسك اتكلم في جدك بتخليه  يا ناس

56
00:21:12.200 --> 00:21:34.500
معقول! والله سوء اللسان ده عنده سوء الغنا. الفاضح والكلام البذيء والفحش في القول لا حول الا بالله. يعني ان اردنا ان نعدد مخاطر هذا اللسان  دي بتستغرب تقول بالله هو عنده مخاطر الحتة اللحمة الموجودة جوة الحنك

57
00:21:35.050 --> 00:21:52.550
كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يمسك بلسانه ويقول هذا الذي اوردني الموارد اذا كان لسان ابي بكر يقول رضي الله عنه تواضعا ان لسانه اورده الموارد فماذا نقول نحن

58
00:21:52.600 --> 00:22:08.900
الذين احيانا قد لا نقصد الطعن في الناس. ولكن اذا في ناس بيجروك الميلاد كلمة في زلم. بس طوالي انت تقع فيه يعني ايه في الاول لكن هو بيرمي لك الكلام

59
00:22:09.000 --> 00:22:26.150
وانتم بعد قلبي تمشي معه وتسترسل معه. شيء عجيب يعني نادر نادر ما تلقى انسان حبس لسانه. قال عبدالله بن مسعود والذي لا اله الا هو ما من شيء ان احوج الى طول سجن

60
00:22:26.200 --> 00:22:46.250
من اللسان اللسان دا اسجنه اكتر حاجة الصحابة عندهم فقه قالوا اكثر شيء يحتاج الى ان يحبس وان يسجن اللسان. لكن اللسان لا بص بان بان يخاطر فم لأ اللسان يحبس بالفكر الواعي

61
00:22:46.700 --> 00:23:03.850
لما تكبس ايمان ودين انت تحبس لسانك. تستطيع ان تضبط نفسك تستطيع ان تقول متى ما تقول وتسكت ولا يستفزك احد ان تتكلم بما يعصي الله وتستطيع ان تضبط نفسك في مجالسك

62
00:23:03.950 --> 00:23:29.050
في حركاتك في كلامك قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ولا تتكلم فيما لا يعنيه واخزن لسانك كما تخزن ورقك زي ما بتحافز على قروشك ودسها قال لك لسانك ده حافز عليه وجسمه

63
00:23:29.150 --> 00:23:50.300
والله اللسان خطير الحلم زين والسكوت سلامة فاذا نطقت فلا تكن مهدارا ما ان ندمت على السكوت بمرة لكن ندمت على الكلام مرارا ما في زول حصل سكن ندم لكن اي زول يتكلم

64
00:23:50.350 --> 00:24:02.950
ما كنت قاصد ومتأسف واسمح لي وماعليش وكذا تجرح زول يقول لك يقوم فيه تقول له معلش والله ما كنت قاصد يقول لك انت قاصد شنو ودي حقارة والله انا ما قاصد

65
00:24:02.950 --> 00:24:17.700
يا اخي ما في داعي مين اللي اول ما تتكلم ما اندمت على السكوت بمرة لكن ندمت على الكلام مرارا. في ناس بتقول لك بلعه كلامه طلعوه كلامه شو بعد ما نظم حاصروه

66
00:24:17.850 --> 00:24:44.050
قال لهم معلش اعتذر. متأسف وتراجعت من الكلام ده. بيقول لك بلعوه كلامه. يا اخي فيه داعي يبلعوك كلام مين الاول خليك موزون اوزن كلامك بفكر وبوعي وبقلب وهذا ما سوف نعرفه في الخطبة الثانية. اسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم لما يحبه ويرضى. وان يأخذ بنواصينا الخاطئة

67
00:24:44.050 --> 00:25:01.050
الكاذبة الى البر والتقوى. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين

68
00:25:01.600 --> 00:25:28.550
وعلى اله واصحابه اجمعين بقي الحديث عن كيف نحافظ على السنتنا اذا عرفنا المخاطر واستبانت لنا الاضرار واتضح لنا الامر وما منا الا وهو وجل يخاف على اقواله السابقة وكلماته الماضية

69
00:25:28.850 --> 00:25:51.850
التي لم تكن مسؤولة ويخشى على بقية ايامه اقتنع بان للسان اضرار ومخاطر وبانه يحتاج الى طول حبس قال عمر بن الخطاب من كثر كلامه كثر سقطوا  اللسان يحتاج الى طول حبس

70
00:25:52.350 --> 00:26:17.200
والتحذير في الشريعة ورد بالتحذير من هذا اللسان واثاره ومخاطره. كيف نحافظ على السنتنا. اول شيء معرفة اضراره ومخاطره اذا عرفت ان اللسان في الدنيا يضرك ويجلب لك الاعداء دايما

71
00:26:17.400 --> 00:26:33.300
قال بتلقاه عنده اعداء كثر كل شخص له اعداء كثر هذا يكون سليط قال لي استنى الناس كلهم بيكرهوك. لانه سمعوا كلام فارغ وبيطعنوا فيهم وكده بيكونوا زهقانين منه وبيتجنبوا

72
00:26:34.000 --> 00:26:59.500
اللسان في الدنيا يجلب الاعداء وفي الاخرة يدخل النار وهل يكب الناس في النار على وجوههم ومناخيرهم الا حصائد السنتهم معرفة اخطاره واضراره واشراره ومساوئه ثانيا الخوف والورع من الله واستحضار الجزاء

73
00:26:59.700 --> 00:27:26.550
والقيامة والسؤال والصحائف لو انك استحضرت انك مجازى بكل كلمة تقولها وبكل لفظ تتلفظ وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد  ثالثا تعويد النفس على نهج الجدية وركوب المسؤولية

74
00:27:26.850 --> 00:27:41.850
يريد الاسلام المسلم الذي يؤخذ من لسانه. يقول لك الراجل بيمسكوه من لسانه الحكومة اللي سألوا كيف يعني يطلعوا اللسان ويمسكوه كده يعني ولا كيف حسا يعني يمسكوه من لسانه حسا

75
00:27:41.900 --> 00:28:09.650
يعني كلامه لانه لانه رزين عاقل موزون ما بتكلم ساكت هو اللسان اعلى بالمناسبة. وما الذي يحرك الالة قناعاتك افكارك رؤاك اللسان قطر جدا في البناء وفي التدمير يا اخي ممكن تسقط دول باللسان والاعلام

76
00:28:10.000 --> 00:28:34.450
دول تسقط باللسان خطر جدا هذا اللسان ولذلك الاسلام يريد الانسان الذي يركب دائما الجدية تأمل هذا الحديث انا زعيم بيت في ربط الجنة لمن ترك المزاح وان كان صادقا

77
00:28:35.750 --> 00:28:55.100
الهزار الكتير بيجيب المعاصي بتاعة اللسان حتى لو صادق تخليه ستكون انسان جات وانا زعيم بيت في وسط الجنة لمن ترك المراء النقاش. وان كان محقا على حق وتترك الكلام من اجل الا يجرك هذا الحق الى باطل

78
00:28:56.100 --> 00:29:11.700
وبعض الناس يصدق عليهم قول الله تعالى كنا نخوض مع الخائضين. قال لها يا جودي اتكلمت الكلام ده كله ما لك؟ والله جيت الناس بيتكلموا زي الناس في المظاهرات دي الواحد تلقى ناس ماشيين ما عارفة الموضوع زاته شنو

79
00:29:12.050 --> 00:29:30.750
يهتف باسم عالناس. يا زول ما لك اشنو والله الناس بيهتفوا رجلينا وبيهتفوا تهتف مع الهاتف مسؤول واخطر من ذلك حديث ابي داود وابن ماجة الذي صححه الالباني قول النبي عليه الصلاة والسلام ويل

80
00:29:31.350 --> 00:30:02.450
للذي يحدث بالحديث ليضحك الناس فيكذب ويل له ويل له زول تلقاه بس عشان يضحك الناس يجيب حديث يكبر شوف دائما اي زول بيكذب ناقص ناقص الزور الراجل المكتمل  ما في شي مخليك في زول داير يعمل حالة حول نفسه

81
00:30:02.700 --> 00:30:22.950
الشقي نفسه ناقص ما في اهتمام ما في اشياء يبدأ يكذب اللي هو بيسموه في السودان البوبر زمان كان عند النسوان هسه حتى الرجال بقى عندهم بوبر طبعا السخرية والتنجل وافات اللسان

82
00:30:23.850 --> 00:30:39.850
للنساء نصيب كبير. لذلك قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منه. خلاص الاية شاملة للرجال والنساء. لما ربنا مرة بده يقول يا ايها الذين امنوا النسوان خشن

83
00:30:40.150 --> 00:30:54.000
لكن بعد قال ولا نساء من نساء مع الاول بكفي. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. يا رجال ما تسخروا. ويا النسوان ما تسخروا

84
00:30:54.400 --> 00:31:16.450
لكن النصاب ما خلاهن. لانه جنه سخرية. كثيرة جدا في اوساطهن ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن رابعا لابد من اتخاذ مواقف عملية لحفظ اللسان وصيانته اذا جلست في مجلس

85
00:31:16.500 --> 00:31:41.900
وذكر فيه اخرون قم ولا تبالي لحد الاخرة ما تجنن. مش تغني بتسكت لأ. بتكون قاسم طوال تقوم ويقولون ده حرام اياك والمجالس التي فيها افات لسان لابد من اتخاذ مواقف عملية صارمة في قضية اللسان. تربية للنفس

86
00:31:42.150 --> 00:31:59.300
ونهج على الاعتياد اسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على انفسنا اللهم اعنا على انفسنا اللهم انا نعوذ بك من من شرور سيئات اعمالنا ومن شرور انفسنا. اللهم اتي نفوسنا تقواها

87
00:31:59.350 --> 00:32:19.350
وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها يا رب العالمين. اللهم اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل رشد. والسلامة من كل اثم. والفوز بالجنة والنجاة من النار

88
00:32:19.350 --> 00:32:39.350
اللهم كما حسنت خلقنا اللهم حسن اخلاقنا. اللهم انا نعوذ بك من سيئ الاخلاق. اللهم انا نعوذ بك من الاخلاق يا رب العالمين. اللهم وفقنا لما تحب وترضى. وخذ بناصيتنا الى البر والتقوى. ووفقنا لكل خير يا رب العالمين. اللهم اعنا على انفسنا

89
00:32:39.350 --> 00:32:53.900
اللهم تجاوز عن سيئاتنا وتقصيرنا وعن اقوالنا وعن سيئاتنا يا رب العالمين. انك ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا