الحمد لله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا. تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمر منيرا. وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. تبارك
الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات والارض. ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا واصلي واسلم على عبد الله المصطفى. ورسول الله المجتبى وعبدالله المرتضى. وعلى اله
وصحبه ومن به مهتدى عباد الله ان بناء امتي الراشدة واقامة مجتمع صالح وايجاد مسلم نقي تقي. حلم يراود المصلحين. وام تخالج الفلاسفة والساسة والمفكرين. واذ عجزت النظم البشرية والقوانين الوضعية والفلسفات الارضية عن تحقيق هذا الحلم الجميل والامنية الغالية فان الاسلام
الا يعجزه شيء من هذا ولا سيما وقد اوجد الاسلام جيلا فريدا. ومجتمعا طاهرا وامة راشدة نقية تمارس الحياة وفق المبادئ والقيم والاخلاق. وان تعاليم الاسلام تربي الفرد المسلم تربية صالحة لانها تغوص في مكنونات ضميره
وتحيط بدواخله وحتى بتفكيره وهمساته. وتهذب في المسلم كل شيء اجل ما يهذبه الاسلام في المسلم عقيدته وهو فكره وتصوره واعتقاده في وبه سبحانه ثم بعد ذلك تنقي المشاعر من الكراهية والبغض الى الوئام والسلام الحق
حقيقي الذي ننشده واننا كامة مسلمة في بلادنا وفي سائر بلاد المسلمين نشتكي في اطارنا الاجتماعي وتعقيدات في علاقاتنا الاسرية والمجتمعية. وان الكثير من الناس يشكو الضغائن والكراهية والاحقاد والغل الذي يسيطر على القلوب. الاسلام يريد سلام
حقيقيا ووئاما اجتماعيا ويقول جل وعلا لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم ان قضية تأليف القلوب وما يسمى بجمع الصف الوطني والى غير ذلك من المفردات
التي نحن نعيش نيران القطيعة والتهاجر والجفاء في مجتمعات المسلمين ولا سيما بعد اوزي فتنة دارفور عندنا في السودان وما وانعكاسات وهذا على نسيجنا وعلى تكويننا وعلى كياننا وعلى امتنا قاطبة صار الكثير يتغنى ويردد انشودة حلو هذه الايام تسمى
سودة السلام ولا سلام. لا سلام لان السلام الحقيقي الذي ينشده الاسلام هو سلام القلوب النفوس ويزكي القلوب ويطهرها من الضغائن والاحقاد. فيقول جل وعلا في التنزيل ولا تجعل في
قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. ان انتزاع الغل من القلوب يحتاج الى ممارسة راقية ويحتاج الى تبديل لكثير من العادات والموروثات البالية التي تشكل الحواجز الاجتماعية في مجتمعاتنا مما سبب هذا الجفاء وهذه القطيعة الموجودة بين الناس. فبرزت القبلية بصورة كبيرة مزعجة
في بلاد المسلمين وفي ديارنا بالذات. وصار لهذه القبيلة كيانا ودويا وصوتا وشعار وتكتلا والى غير ذلك فيك جبار في المناصير في شرق السودان والى غير ذلك من المفردات التي
علينا ونحن على مستوى قياداتنا نسعى الى ايجاد سلام بتقسيم الثروة والسلطة. وهذا غير صحيح بالمناسبة الصحيح ان نبسط العدل في معاملاتنا وان نبسط الاسلام فيه علاقاتنا تبسمك في وجه اخيك صدقة. ان من السهولة ان تستوعب مسلما وان تستقطبه بالتعامل الطيب. ولذلك جاء
في التنزيل ولا تستوي الحسنة ولا السيئة هي دفاع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. الاية تدعو الى
المجتمع نحو النقاء ونحو الصفاء. وترشد افراد المجتمع. اذا اساءك احد ان تعامله بالتي هي احسن. وهذا تفيد بان يحول دوره وان يحول مواقفه من المواقف العدائية الى المواقف الايجابية. فانت بمقدورك ان
يكسب الانسان بمعاملة بسيطة. ان الظلم يولد المرارات ويولد الغبن. وان العدل ينشر الوئام والسلام في المجتمعات امنت لما اقمت العدل بينهم فنمت نوم قرير العين هانيها. ولذلك فقال المفكرون العدل يغني من الشجاعة. اذا كان عدل لا يحتاج الناس الى الشجاعة. لا الى الصدام ولا الى
قتال ولا ولا الى غير ذلك من المفردات. نحتاج بصورة مبسطة ان نتصالح مع انفسنا قبل ان تصالح مع غيرنا والتصالح مع النفس ان تكون مسلما سويا. لا تحمل غلا ولا حقدا ولا كراهية ولا حسدا على احد
ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا كما جاء بذلك التوجيه النبوي اننا نحتاج الى ان ننشر الاداب الاسلامية ان ننشر الاداب الاسلامية وان جل ادب ينبغي ان ننشره ادب الاعتذار. ان يعتذر المخطئ ويقول اخطأت سامحوني. اخطأت في
ابتدأ ان الالف التي تجعل الكثير من الناس يخطئ ولا يعتذر هي التي ولدت ما نعايشه في واقعنا ان ننشر ثقافة الاعتذار. وان نرى ان الاعتذار ليس فيه نقص وليس فيه تقليد من من شأن الانسان. يقول
الاحنف ابن قيس اياكم ورأي الاوغاد قالوا وما رأي الاوغاد؟ قال الذين يرون العفو عارا. الذين يرون التنازل عارا. نحن نحتاج ببساطة ان ننظر الى كليات بلادنا وما فيها من اشكالات كبيرة عظيمة تكاد تعصف بالسودان كسودان. حتى اخشى
ان يأتي علينا يوم يقال كان هنا سودان. اخشى من التقسيم. اخشى اخشى من عراق يتكرر ومآسي تعود في بلادنا بسبب تناحر بين الناس لكنه ولد حساسات حساسيات احقاد من الصعب جدا ان يعالجها غير الدين. ان يعالجها غير الدين بمفردات بسيطة فليعفوا
وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ وهذا هو الادب الثاني الذي نحتاجه. نحن نحتاج الى ادبين ادب الاعتذار وادب قبول الاعتذار ادب الاعتذار وادب الصفح وادب العفو وادب التجاوز وادب التسامي على الجراحات
الشخصية دعك من البلد ومن دارفور ولو كنت مسؤولا مع هذه القوات الهجين التي سوف تدخل بلادنا ولا نعرف امد خروجها. متى سوف تخرج بعد ان تدخل؟ وما الذي سوف يحصل بعد ذلك
ما هي السيناريوهات المتوقعة لهذا الدخول؟ وما الذي سوف يعقبه؟ وهل سيرضى عنا اليهود والنصارى؟ وان فعلتم اما هذا وان سمحنا بدخول قوات امريكية؟ هل سيرضوا عنا؟ لو كنت مسؤولا لاخترقت المفاوضات
ولاعطيت اهل دارفور كل الذي يريدون وبغير تردد لاعطيتهم كل الذي يريدون وبغير تردد. اي حاجة دايرينها مش منصب! تعال امسك. قروش هاكم المفاوضات ونكفي بلادنا الشر. اعطينا الكفار ما لا يستحقون
في نيفاشا ادينا الحركة الشعبية ما لا تستحق. الا نعطي اهل دارفور ما يستحقون؟ نحن نحتاج الى في العملية السياسية والى ذكاء يحفظ بيضة المسلمين لا قوات هجين ولا غيرها نحفظ
للبلاد سلامتها باختراق المفاوضات. ماذا يريد اهل دارفور؟ ماذا يريدون؟ مناصب ادوم. مناصب قروش ادوهم شنو هو المطلوب شنو؟ نحتاج الى تعجيل هذا الملف بسرعة والا واقب سيئة. لنعود على مستوى الافراد. هل الافراد في علاقاتهم البسيطة
ملتئمون هل هنالك وئام هل هنالك علاقات طيبة بين الناس ان الاسلام جاء لتعزيز هذه المعاني الطيبة في النفوس. فليعفوا وليصفحوا. والعفو الترك والصفح ابلغ من العفو. والفرق بين العفو وبين الصفح العفو ان تترك ولكن في نفسك شيء. اما
ان تترك بالكلية وليس في نفسك شيء. وهي درجات فليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم. قال عليه الصلاة والسلام ارحموا ترحموا. واغفروا يغفر لكم. هذا والله صحيح قال عليه الصلاة والسلام والحديث صححه الالباني في صحيح السنن ابي داود من اقال عثرة مسلم
اقال الله عثرته يوم القيامة. مسلم اخطأ في الخطأ وقع. ما بقي الا الصفح والعفو قال النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في مسلم من رواية ابن مسعود ما زاد الله عبدا
بعفو الا عزا. نحن نعتقد ان في العفو ضعف. وانه يعطيك احساس بالمهانة. تقول للزول اصلا العفو بعد الظلم فمن عفا واصلح فاجره على الله. قال ابو بكر الصديق يوم القيامة ينادي مناد من كان له على الله شيء فليقم
قال فلا يقوم الا من عفا عن الناس. اصل العفو زول بيكون ما انغسل وبيكون اصلا ضايقك وعمل لك سوء. يقول لك في زول. انت مبسوط منه. يقول لك اعفى منه. اصلا العفو معناها توجد مشكلة بينكما
ونحن نحتاج الى تعزيز هذه المعاني قال تعالى فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره فاصفح الصفح الجميل. الصفح الجميل الذي ليس معه عتاب. تعفو وما تعاتبه وما يكون في نفسك شيء
ضعفوا لوجه الله اسمه عفو لوجه الله. نعلم انفسنا ان نتسامى على نفوسنا واذا ما غضبوا هم يغفرون قال الشافعي من استغضب ولم يغضب فهو حمار زوق ينبزوه يضحك الدين ما قال لك الزوق وانت تضحك له
ده ماء دين. هذا يخالف الطبيعة البشرية. من استوضب ولم يغضب فهو حمار. ومن استرضي ولم يرضى فهو شيطان وزول بعد ما يغلط فيك يقول لك انا متأسف تقول لي انا متأسف بلا هناك
ما بقبل. امشي مني كدا. يا اخي انا والله معلش. انا غلطان. يقول لك بعد شنو ما في غلطان ولا كذا. ده شيطان كمان. زول قال ليك متأسف. دقنه طرف في حلقه قال لك متأسف
ده نوع نوع تاني تلقاه ما هو متصالح مع نفسه عنده حساسية مع الناس يلاقي زول في بيت بكى لاول مرة في بيت عرس في الشارع يقول لهم يقولوا ده فلانة فلانة يقول والله نفسي
بتعرفه؟ يقول لك لا والله بس كده لوجه الله ابيته لوجه الله حاسة دي لوجه الله؟ حاسة ان انت قابلت لوجه الله طب تخاف الله ولا شنو ابيت وبلا سبب معناه لوجه الله لوجه الله
تلقى واحد تاني اه ده التصليح بين الناس. كتير جدا تمشي تقول يا اخوانا نحن جينا نصلح بيناتكم يا اخي ده على مستوى خلي دار الفرن والدولة والجماعات والكيانات والحركات المتمردة. والمسلحة على مستوى اتنين في حي
تصلح بيناتن يسلوا روحك دايرين مفاوضات تقيلة. كساسد اليوم كله. عشان تصلح لك في الحلة الشاكمة. وممكن يكونوا بيصلوا في الجامع مع بعض وممكن يكون الاتنين بيصلوا في الصف الاول. عشان تصليحهم يسلوا روحك. اي زول يسمع الكلام. في النهاية لمن تضغطه يقول لك والله الشيء
يا مولانا هو ما بستاهل لكن قالوا عشان خاك العين يكرم الف عين انا عفيت منه بس عشانكم انتم تعفى لوجه الله. ما للناس العفو الصادق والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
الاحسان ان تعفو عمن ظلمك لوجه الله تعالى ترجو برها وزخرها ثوابها يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. لنبدأ بحل مشكلة دارفور من الجامع
اي زول قاعد في الجامع. بالمناسبة الخطبة دي عنوانه الناس بيستغربوا. اسمها الامن الاجتماعي اسميتها بالامن الاجتماعي الامن الاساسي اساس الامن عشان تكون زور مطمئن لا زول يتعدى عليك لا على عرضك لا على مالك لا على نفسك لا على دمك
الناس مطمئنين ولا في عساكر حايمين يكون في امن اجتماعي. سلامة الصدور ونقاء الضمير وصفاء النفس اتجاه الاخرين تحقيق هذا اعظم انجاز. كيف يحقق؟ يحقق عبر هذه المنابر. عبر المساجد. عبر دور التربية والتعليم
وصروح المعرفة عبر الاعلام ووسائله النقالة والمسموعة والمقروءة منها نعزز جوانب النفس الجوانب النقاء والصفاء في النفس البشرية ليحصل نوع التقاء بصورة تلقائية يحب الناس بعضهم البعض لتحيش الناس بكل بساطة يتعايش الناس. الاسلام دين رفيع
انه لم يجد من يمارسه على الحقيقة في الارض. تنزيل قيم الاسلام في جيل قبل كدا نزل قيم الاسلام في الارض وعاشوا حياة امنة مطمئنة. الخلاف يقع. لكنه يعالج بطرائق الادب
وبطرائق الحوار والوصول الى الى حلول. اما اذا اردنا السلام حقيقيا وامنا حقيقيا علينا ان ان نحقق الامن الاجتماعي. بيننا التحايش بيننا الاسلام يرفع من قيمة هذه الاخلاق كيف؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند البخاري في الادب
المفرد قال من ستر عورة اخيه المسلم كمن احيا موؤدة من قبرها. مسلم عمل حاجة غلط وانت شفته بعينك. تستر تعطى من الاجر كمن احييت موؤدة من قبرها شف المسائل الاجتماعية كيف تجد حظها؟ ثم يقول الا اخبركم بما هو افظل لكم
من الصيام والصلاة والصدقة صلاح ذات البين. فان فساد ذات البين الحالقة ولا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين. رواه ابو داوود والترمذي. الان نحن نعيش حالة فساد ذات بيننا احقاد
وضغائن وكراهيات زرعت في اوساطنا هل تستطيع انت الان جالس فكر في اناس بينك وبينهم مشاحنات اي زوج قاعد في الجامع ده فكر قول يا ربي انا مشاكل منو منو العيد ما تدخلني عليه
منو بينو وبينو قطيعة انا مقاطع منو تأملها بس مش كدا خلي دالفور يا اخوانا انا قلتها قبل كده الكلام ده في المنبر. واعيده ثانية مشكلة دارفور ما في اقليم اسمه دارفور. مشكلة دارفورد والقلوب دي
كلنا دارفور بالمناسبة كلنا شايلين دارفور دي وقلوبنا. التعامل اللي بيحصل بيناتنا في الشارع واحد سايق عربية يجي واحد يقطع له غلط ينبزه ويطلع راسه بالشباك بتاع العربية ان علمك السواقة كرهتونا امش امش خلاص امش ونبزه ديما دار فوردي
المشكلة تنزلت في الارض ليه؟ لانها موجودة في نفوس الناس. قبليات وحساسيات واحقاد وضغائن والله الحل في الاسلام. تقولوا الحل في الاسلام؟ جندويد وضدهم. كلهم ناس قرآن والحكومة المركزية مسلمين. الحلف الاسلام في ادابه واخلاقه. في اداب الاسلام واخلاق الاسلام
ان تتنزل في واقعنا وفي حياتنا يمسك نفسه هل عندك مشكلة معزول؟ مو قاطع لك زول مسلم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند ابي داوود في السنن من رواية حجرد ابن
ابي حدرد قال صلى الله عليه وسلم من هجر اخاه سنة كمن سفك دمه. اي زول بيقاطع مسلم سنة كأنما سفك دمه وقتله. مع سبق الاصرار والترصد انت قاعد القتل ده اللي كلاشنكوف
ولا بالقزايد بتاعة دانة من هجر اخاه سنة كمن سفك دمه ولانه فعلا زول بيهجر له زو سنة كان لقاه ولقى فيه طريقة بيسفك دمه. لكن بيكون خايف ساكت من القانون والناس والعار والفضيحة
والحاجات اللي زي دي لكن زول بيهجر له زول سنة. مسلم زيه من هجر اخاه سنة كمن سفك دمه. بعد سماعه لهذه الخطبة اخرج من المسجد وقد عفوت عن كل الذين ظلموك
واذا كان بينك وبين احد قطيعا فبعد سماعك لهذه الخطبة اتصل عليهم من تلقاء نفسك واترك الهجر اترك القطيعة. نحن نحتاج الى اخلاق الاسلام نحتاج الى ادابه الصحابة الكرام تعلموا من النبي العظيم هذا الخلق
واذا ما غضبوا هم يغفرون قالوا سكت الامام الشافعي ناس بيسيئوا وما برد عليه شوف يا اخوانا ليس الشديد بالصرعة. ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب. زول نبذت ورديت عليه اخوانا ده اكلمكم حجر. النفس النبذ ما بيجروا له جامعات
يعني انت نفس سيء وعلم وادب. انك تمسك نفسك. اما النفس ده والله ما داير له جامعة. اي زول بيلبس. الماقر جامعة والقير كان ما عندهم اخلاق الاتنين بيستووا وبينبزوا
الادب انك تمسك نفسك. قالوا سكت وقد خوصمت فقلت لهم ان الجواب لباب الشر مفتاح. والعفو عن جاهل او احمق شرف وفيه ايضا لصون العرض اصلاح. اما ترى الاسد تخشى وهي صامتة والكلب يحصى
وهو نباح الاسد ده مبكوري لكن بيخافوا منه. خشمه ده ما بيفتحه. لكن الكل بيكون الليل والنهار الناس اللي بتبوظ يا اخي مش ينبزوا ينبزوا بالناس. واحد يقول لزول يك
يا اخي قلت لك الادب مهم. الرسول عليه الصلاة والسلام يأتيه رجل فيخنقه ويجبذه وعليه نجراني من بلاد نجران غليظ الحاشية حتى يؤثر هذا على صفحة عنقه بالله ده زول يخلق النبي عليه الصلاة والسلام. يا اخي ده عنده حق وقدام اصحابه
الصحابة مؤدبين ما بيعملوا حاجة الا يكلموهم. لكن اتغاظوا. قال يا محمد مر لي من المال فانه ليس مالك ولا امال ابيك تبسم عليه الصلاة والسلام. دي الرجالة. اتبسم. قال عبدالله الجدلي سألت عائشة رضي الله عنها عن خلق
رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لم يكن فاحشا كلام كعب في لسانه بتجيبه اصلا. ولا متفحشا ولا صخابا في الاسواق ولا يجزي السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويصفح. اليهود كأنه مكتوب في كتبن. يا اخي بتقدر انت كأنه تقدر عليه! لا فاحشا ولا متفحشا ولا
في الاسواق ولا يجازي السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويصفح على الكلام ده قال مروا له من المال فانه ليس مالي ولا مال ابي. الموضوع انتهى. يا اخي في زول عنده سلطة. وممكن يأمر
والناس يقطعوا زول العمل كامل لحتة حتة. يقول كذا يا اخي الم يدخل مكة بعد صراعها المرير وذكرياته ثلاث عشرة سنة في مكة دخل مكة وقال اذهبوا فانتم الطلقاء؟ الم يقل هذا عليه الصلاة والسلام
في غزوة ذي امر اصاب الجيش مطر فتفرقوا تحت الاشجار فرقد النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة واخرج ازاره ووضعه فوق الشجرة حتى يجف وقد تبلل وكان هؤلاء القوم فيهم رجل شجاع يسمى غورث ابن الحارث
نزل وكان فارسا عظيما. نزل غورث ووجد النبي وسلم راق فاختلط سيفه فاستيقظ النبي ليس بين غورث وبين النبي احد قال يا محمد من يمنعك مني قال الله فارتجف وقع السيف من يد غورث وانقلب على عقبه فاخذ النبي السيف وقال من يمنعك مني
قال كن خيرا مني واني اشهد ان اشهد ان لا اله الا الله وانك رسوله لما رجع الى قومه قال لقد جاءني طويل القامة ابيض فضربني بيده على صدره فانقلبت فعلمت انه ممنوع
مني وانه ملك الذي فعل هذا به ملك يا اخي شي بس ويقول لك خليني خليه. كن خيرا مني تركوه. فعلا هو خير منه وخير من كل الناس وخير من كل الخلق صلى الله عليه وسلم. بالتالي هل لنا ان ننشر ادب الاعتذار
اللي بيغلط يقول انا غلطت اهو. سامحوني يسمو عند الناس. وقبله وقبلهم يسمو عند الله. والذي والذي ظلم يقبل الاعتذار ويقول عفوت عنك هل لنا في ان نعزز مثل هذه الاخلاق الفاضلة؟ عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه سرقه سارق
سرقه لص. فدعا على اللص الحرامي سرقوا دعا للحرامي وقال اللهم ان كان محتاجا لما سرق فبارك له فيه. وان لم يكن محتاجا لما سرق فتب عليه واجعلها له اخر سرقة
جدر على السرب ويقول لو كان محتاج اعفى ليه وبارك لي وكان ما محتاج. ما قال توريني فيه وتاخذ لي حقي في الدنيا قبل الاخرة وتوريني فيه وفي الدنيا قبل الاخرة. ما قال لي كدا
قالك ما محتاج تعفى ليه ولك ما يشتري تاني تتوب عليه يا اخي ناس يرحموا حتى الذين يؤذونهم. والله الكلام ده سهل انت تسمع الكلام دا تقول اعفو. والله تطلع من الجامع دا. يعفسك زرته شكله بلا سبب. بسط برة جامع يبيع فيصل زور تقول له يا اخي حذاري
شنو يا اخي تحداك ولا شنو يقول لك معلش معليش يا اخي قال لك معليش يا اخي الشتا والله ما سهل. قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اني لاسمع بالغيث يصيب ارضا من بلاد المسلمين. فافرح لهم وليس لي فيها زرع ولا ضرع
لو سمع ساكت مطر وجات في محله. هو ما عنده فيها زراعة ولا بهايم. يقول الحمد لله يفرح لانه ما حسب وانه لتمر علي بالاية في كتاب الله فاصيب فيها فهما. فاسأل الله ان يبلغ فهمي كل مسلم. واني
بالقاضي يقضي بين الناس بالحق فادعو الله له بظهر الغيب وليست وليس لي عنده قضية. او ليس ليست لي عنده قضية يا اخي ناس بحبوا الخير للمسلمين. يحبوا الخير للناس. ان ينتشر الخير. يعاملون الناس بنفوس نقية وصدور
لا يملؤها الغل ولا يملؤها الحسد. ولا تملؤها الكراهية ولا الشحناء بين الناس. والله لو نظرنا الى واقع امتنا نأسى. واني ساطلقها داوية. من على هذا المنبر والله لن تستقيم لنا نهضة. ولن يحصل لنا سلام
ما لم نتجرد من طوائفنا واحزابنا وتنظيماتنا لصالح ديننا الواسع. اعيد الكلام ثانية. لن تحصل في بلادنا نهضة ولن يحصل في بلادنا وديارنا خير. ولا امان ولا سلام. ما لم نتجرد وننسلخ
من كياناتنا واحزابنا وطوائفنا الضيقة الى رحاب ديننا الواسع. الدين يجمعنا جميعا والعباد عباد في الله مشتركون. العباد في الله مشتركون. كم ما جردنا من تنظيماتنا واحزابنا وكياناتنا وطوائفنا وجماعاتنا وتجردنا لصالح ديننا حتى ولو كنت داخل جماعة في اطار التدافع وفي اطار العمل العام لتقديم
الخير فقط ليس من باب الغايات ولا من باب الاهداف ولا من باب الكليات. الكليات في هذا الاسلام الذي نشترك فيه جميعا اسأل الله جل وعلا ان يرد الجميع اليه ردا جميلا. وان يوفقنا لما يحبه ويرضى. وان يأخذ بنواصينا الى البر
والتقوى. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ظفر
عبدالملك بن مروان لاسارى عبدالرحمن ابن الاشعث الذي خرج على دولة بني امية قتل ابن الاشعث وجيء بالاسرى. ووقفوا بين يديه فاستشار عالما من العلماء رجاء ابن حيوة قال يا رجاء
ما الامر؟ ومن رأيك؟ قال له اعطاك الله ما تحب من الظفر فاعطه ما يحب من العفو اعطاك الله ما تحب من الظفر فاعطه ما يحب من العفو ولان العفو من اسمائه تعالى والله عفو غفور. اللهم انك عفو تحب العفو
فاعف عنا ومن اراد العفو من ربه عليه ان يعفو عن خلق ربه جاء في صحيح مسلم ان رجلا كان في من كان قبلنا لقي الله. فقال الله له بم جئتني
قال النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا لا يكتمون الله حديثا. قال رب قد اتيتني مالا وكنت اعامل الناس وابايعهم وكنت ارسل فتياني ايسر على الموصل. زول عنده برضو اتنطط فيه. عنده لو قليت قصيته لا يقسطها ليه. وانظر المعسر
قال الله له نحن اولى بذا بهذا منك. تجاوزوا عن عبدي. قال الرجل كان من خلق التجاوز. كان من خلقه الجواز نعم. الشخص اللي كان يعامل الخلق الموسم اللي عنده بيتسر معه
والماء عنده بيدي مهلة. يعني زوجته اجل الشيك دخلت هو حقك. كان دخلته ما بيدفع لك. قاعد جوة السجن هدي فرقة هدي فرصة وفعل ذلك ديانة وعبادة. فلقي الله فقال نحن اولى نحن احق بذلك منك تجاوز
عن عبدي الملائكة تجاوزوا في الحساب بعدين تجاوزوا لي برضه. زي ما هو كان بيتجاوز فوتوا له حاجات كان بيعملها كتيرة قال له فوتها. ربنا قال فوتها له. ما تحاسبوه عليه. يا اخي السيدة هين
هذا الخلق والله خلق نبيل نحتاج على مستوى نسائنا لانه صار بيغلطوا بتعفوا مستوى جيراننا على مستوى ارحامنا على مستوى علاقاتنا الاجتماعية على مستوى العمل في اطار العمل وفي بيئة
العمل في اطار الصداقات في اطار جميع العلاقات الانسانية نحتاج الى اعمال هذا الخلق الرفيع. الذي قال الله عنه وما الا الذين صبروا ما يلقاها الا ذو حظ عظيم. انت قايل لزولك بيعفو ده زول حين زول يقول لك
من جوا سامحتك. سامحتك. دق هي يا اخي انت قد تظلم ولكنك قد تصير بعد ذلك ظالما لا يزال المظلوم يدعو على ظالمه حتى يكون عند الله اظلم منه في زول بيكون مظلوم لكن برضو ظالم. زول زول يظلمه. يدعو عليه. قال عليه الصلاة والسلام والحديث في الترمذي من دعا على
ظالمه فقد انتصر البدع على الزول الظلم انتصر واخذ حقه. في زول يدعوا عليه. واحد اكلت مليون قول يا الله دابا شتي واشوف ذي عيني وتوريني عياله الشغل ده شغل مليون حسنة الدعاء ده دعاء مليون يزول تخاف الله ده مليون ده
في مليون يقول لك يا الله مسلم وتكسحه. ويا الله لا بين السما لا بين الوطن. والله دي دعوة مليار بدعوة مليار في المليون انت حسبها ظالم برضه. لانك تجاوزت في الدعاء. دعيت على اكثر من الشداد يا اخي. ما بتخاف الله انت
وكان خليتو لله احسن. وكان دعيت عليه تدعو عليه بقدر المليون دي. او قدر العسل المليون دي. ما قد القدر ذا. وبعدين وفي عياله عياله تدخله سورينا. انت صرت بذلك ظالما. ظلمت هو ظلمك انت وانت ظلمت عياله بغير سبب
بعض الناس يظلم فيتجاوز عن حقه ويتعدى الحدود الشرعية ويصير بذلك ظالما اسأل الله جل وعلا ان يردنا اليه ردا جميلا. اللهم طهر قلوبنا واصلح ذات بيننا. والف بيننا واجمع صفنا ووحد كلمتنا وانصرنا على عدونا يا رب العالمين. اللهم اجمع المسلمين على الحق والدين. اللهم اجمع كلمة
اخوة المسلمين. اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق والدين يا رب العالمين. اللهم وفقنا لما تحبه وترضى وخذ بناصيتنا الى البر والتقوى. وتقبل منا لك ان تستمع العليم وتب علينا يا مولانا انك انت التواب الرحيم. يا رب العالمين. اللهم اصلح امر بلادنا. اللهم اصلح امر دارفور
اللهم اصلح امر دارفور يا رب العالمين. اللهم اصلحها فانه لا يصلحها الا انت. اللهم اصلح نفوس اهلها ونفوس اهل السودان جميعا يا رب العالمين اللهم اصلح النفوس واصلح الاوضاع واصلح الاحوال واصلح الامور جميعها جميعها يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك
وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم