1
00:00:00.550 --> 00:00:22.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:25.250 --> 00:00:56.300
نعيش في عصر تتصارع فيه معاني الحياة بين مفردات المادة واشواق الروح ونتيجة للطغيان المادي وهيمنة هذا الطغيان على كثير من مفردات الناس يفقد المسلم في خضم هذا الطغيان وتتوارى خلف اسوار المدنية

3
00:00:56.750 --> 00:01:28.750
وحجب المادة كثير من القيم الروحية الحية الدقيقة اللطيفة ومنها الانس بالله عز وجل والانس بالله حالة وجدانية تعني علم القلب واحساسه بقرب الرب غير انه من مقامات الاحسان ومن الدرجات الرفيعة جدا

4
00:01:29.800 --> 00:02:00.950
يأنس الانسان بمحبوبات ومألوفات كثيرة في حياته ان يأنس بالله حقيقة وان يحس القربى وان يشعر الاشواق فان هذا من مقامات الاحسان الرفيعة وهي من المدارج العالية والمقامات السامية لو اردنا ان نتحدث عن الانس يبدأه ابن القيم بداية عجيبة

5
00:02:01.050 --> 00:02:26.550
يحدث ابن القيم عن ذوق طعم الايمان وذلك ممكن فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين قوله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وكأن الايمان ليس مجرد مفاهيم

6
00:02:26.650 --> 00:03:02.600
او مجرد قضايا نظرية او مسائل كلامية او فلسفات او قناعات وجدانية. الايمان له حلاوة. تدرك وتحث وجد بهن حلاوة الايمان وجود حلاوة الايمان في النفس الانس بالله سبحانه  ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ولا يتصور انس بغير حب

7
00:03:02.900 --> 00:03:22.650
فان البغض هو الايحاش ومن استووا من ابغض شخصا ليست لديه قابلية ان يستمع اليه ولو كان من اعلم الناس بل وقد لا يعي ولا يفهم ما يقال من هذا الشخص

8
00:03:22.800 --> 00:03:44.750
ولذلك الحب اساس الانس ولا يتصور انس بالله بغير حب لله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب الرجل اخاه لا يحبه الا لله بعض البشر وحب الإخوان

9
00:03:44.800 --> 00:04:09.200
وخدمتهم والتواضع لهم. وبذل النفس للاخرين هو علامة انس ليس بالاخرين. علامة اقسم بالله فلسفة ابن القيم ان صحت هذا ان صح هذا التعبير يقول لان خروج النفس وذلها لاخرين

10
00:04:09.400 --> 00:04:28.100
من الصعب جدا ان يكون لكن لا يقدر عليه الا من فعل هذا لله. فمن اذل نفسه لاخوانه من المؤمنين طاعة لله دل على انه عظيم الحب لله ولو على حساب نفسه

11
00:04:28.350 --> 00:04:54.550
هادي نقطة واضحة احاول ان اعيد هذه النقطة ادلة على المؤمنين ان تكون ذليل هذا يخالف طبعك ان تزد ببشر مثلك هذا صعب واذا دللت له لله دل على انك تخالف هوى نفسك وانك تهضم نفسك وتذلها لله

12
00:04:54.550 --> 00:05:21.200
ولأنه امرك ان تذل لاخوانك ذللت لهم طاعة لهم. واي انس انس اجل من هذا الانس وهذا درجة رفيعة من الدرجات ان تذل لله عز وجل ان ان تذلل في معاملة اخوانك بمعنى ان

13
00:05:21.200 --> 00:05:48.000
تبذل نفسك للاخوان تقربا وتعبدا لله اما وانه لو لم يكن لله لما ذللنا لهم اذلة على المؤمنين ومن ذلك ايضا ان الواحدة منا يعامل البشر. قال ابن القيم في الحقيقة هو يعامل رب البشر. لانك تعامل البشر بمنهج

14
00:05:48.000 --> 00:06:07.800
يحسن الى الجار تصل الرحم اقطع من امرك الله بقطعه وتصل من امرك الله بوصله. فاذا انت في الحقيقة تعامل الله ولا تعامل البشر وهذا ايضا من المهمة جدا وفي هذه النقطة وقفة

15
00:06:08.000 --> 00:06:32.750
يقول يزيد ابن عبدالملك ابن مروان يقول اني لاستحي من الله عز وجل ان اسأل لاخي في الله الجنة ثم اظن عليه بالدرهم والدينار قال اخي في الله وصل درجة اني

16
00:06:33.100 --> 00:06:49.150
اسأل الله له الجنة لا يمكن ان ابخل عليه بمال. لانه لا يمكن ان يكون المال اغلى من الجنة ما في مال اغلى من الجنة. الان ممكن اخوانك في الله يسألونك الله الجنة. لكن عشرة الاف من دخلها

17
00:06:49.500 --> 00:07:09.000
والله يقول لك الجنة بالليل والنهار ما تسألني يعني شوف سبحان الله قال انا زول من كثرة ما بحبه بسأل ليه الله الجنة ما بديهم الزول ده عنده فقر يا اخي قال اخوي في الله انا بسأل له ام الجنة

18
00:07:09.400 --> 00:07:20.050
اي زوج ممكن يسأل نزول الجنة يقول لك والله ما عندك مانع مش الجنة دي؟ والله بالليل والنهار اسأل لك لكن تأجيل قلت له جايين لي خمسين الف ايش تديني؟ ديني والله اتضايق

19
00:07:20.800 --> 00:07:40.800
يا زول انت اخوك بتسأل ليه ربنا الجنة؟ والدليل على انك عندما تحب الاخوان في الله تألف بالله قوله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع ملتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه

20
00:07:40.800 --> 00:08:06.850
ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم النفس وضبطها والمكنة من شهواته ونفسه والامر الثالث ان يكره ان يرجع الى الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار

21
00:08:06.950 --> 00:08:33.500
وذلك لانه كما قال ابن القيم وصل من المراتب ما استقر قلبه وثبت يقينه بهذا الدين فلا يمكن ان يرجع عن هذا الدين ابدا ومن الادلة التي استدل بها ابن القيم في بداية الحديث عن منزلة الانس قول النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الابل

22
00:08:33.500 --> 00:09:01.000
من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا نبيا والحديث في الصحيحين ذاق طعم الايمان لابن القيم كلام لطيف يقول رحمه الله نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الاخرة

23
00:09:01.350 --> 00:09:25.950
كقطرة بحر في بحر كقطرة في بحر نعيم الدنيا الان يعني الناس عندهم نعيم. في نعيم احيانا بعض الناس يدخل مراكز تجارية ضخمة جدا ويقال فيها كل شيء وانت ترى مناظر بديعة

24
00:09:26.050 --> 00:09:51.550
ينبغي ان تذكرك هذه المناظر بالجنة نعيم الدنيا قل لي بالنسبة لنعيم الاخرة كقطرة في قال ونعيم الاخرة بالنسبة لنعيم معرفة الله وحبه والقرب منه والانس به كنسبة نعيم الدنيا في نعيم الاخرة

25
00:09:53.350 --> 00:10:18.050
شي عجيب زاته ذاق طعم الايمان يعني نعيم الدنيا في الاخرة قطرة. نعيم الاخرة والجنة. بالنسبة لنعيم القلب ومتعته بمعرفة الله ومحبته كنسبة نعيم الدنيا في الاخرة. يعني نعيم الاخرة في نعيم الانس كقطرة فيق

26
00:10:20.000 --> 00:10:49.600
وهذا قول ابن القيم في المدارج لو علم الملوك وابناؤ الملوك ما نحن فيه من سعادة قلبية لجالدونا عليها بالسيوف وقوله انه لتمر بالقلب لحظات يهتز فيها طربا بانسه بالله؟ اقول لو ان اهل

27
00:10:49.600 --> 00:11:14.550
في مثل ما انا من النعيم انهم لفي طيب عيش يقول ناس الجنة لو زيي من كثرة ما يشعر ويحس العبد بمعاني القرب من الله عز وجل ولذلك حكى ابو نعيما اصفهاني في الحلية ان ابراهيم ابن ادهم

28
00:11:14.650 --> 00:11:38.650
وابراهيم ابن بشار وابو يوسف الغسولي وابي عبدالله السنجاري خرجوا في رحلة للدعوة يمرون على القرى يعلمون الناس ويذكرونهم ثم وصلوا الى الساحل وعندهم رغيفة اكل الاربعة من الرغيف وشربوا من ماء النهر الجاري

29
00:11:38.800 --> 00:12:01.350
وقال ابراهيم ابن ادهم لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة القلبية لجالدونا عليها بالسيوف فاجل النعيم هو نعيم الانس بالله. والعبد يفتقر الى الله بعدد انفاسه

30
00:12:01.800 --> 00:12:25.850
يقول ابن القيم اذا اراد العبد انسا بالله عليه ان يضع الاناء فارغا لمالكه صب عليه ما يصلحه والإناء القلب وان اردت انسا ففرغ قلبك من غير الله قال ابن القيم اجمع فقهاء القلوب

31
00:12:26.200 --> 00:12:53.800
كما ان لكل مجال من المجالات فقهاء فان فقهاء القلوب يقولون اساس كل خير وسعادة ان تقطع املك عن غير الله وان تضع اناءك فارغا بين يدي مالك وبعد ذلك السله ان يصب على قلبك ما يصلحك

32
00:12:54.700 --> 00:13:20.500
قال ابن القيم والخروج بالقلب الى المسكنة والافتقار هو اساس بداية الانس بالله تأمل هذا الكلام من الطف الكلام الذي قيل. يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى لا طريق

33
00:13:20.650 --> 00:13:42.500
اقرب من العبودية ولا حجاب اغلظ من الدعوة لا طريق اقرب من العبودية. اقرب طريق يوصلك الى الله العبودية واعظم حجاب بين العبد وبين ربه حجاب الدعوة. انا انا سويت انا عملته انا بقدر

34
00:13:42.700 --> 00:14:07.950
انا فاهم انا عالم اسألوني ده اغلط حجاب ولن تجد كل انسان ولن تجد كل انسان يتأنى يقول انا الا وتجد في قلبه قسوة وفي عينه جمود  لان الدعوة حجاب غليظ يخالف معنى العبودية

35
00:14:08.050 --> 00:14:32.600
ولذلك الانس بالله عز وجل بدايته كما يقول ابن القيم رحمه الله تعالى الان ان تذوق طعم الايمان من الاحاديث التي في الانس بالله قول المصطفى عليه الصلاة والسلام ورجل ذكر الله خاليا

36
00:14:33.400 --> 00:14:58.950
تسابق عيناه رجل ذكر الله خاليا بينه وبين نفسه. عدد النعم يسميها ابن القيم يسمي هذه المسألة البكاء بايناس فضل الله ومنته قال ابن القيم في هذه المنزلة حدثني بعض اصحابي يعني اصحاب ابن القيم

37
00:14:59.100 --> 00:15:24.850
انه قال لابن القيم جلست ذات مرة فذكرت نعمة الله علي بالهداية وتوفيقه لي نحو السنة ومجانبته للبدع والباطل والمنكرات فذكرت نعمة الله علي فبكيت قال ابن القيم ابكاه ايناس فضل الله ومنته. يعني استأنس بالمنة

38
00:15:24.900 --> 00:15:52.400
واستشعر العظمة ولذلك بكى خاليا ورجل ذكر الله خاليا ففاضت  الانس بالله اساس الانشغال عن غير الله. لانه حتى ولو كنت انت مستانس بالله ومنشغل بالله ولكن هنالك شواغل وصوارف

39
00:15:52.400 --> 00:16:15.550
وملاهي اخرى في حياتك فان هذه تضعف الانس بل يقول ابن القيم الانس معها يضمحلها لا يكون هنالك انس عن ينصرف عن كل ما سوى الله شوف ابن القيم يضرب مثال

40
00:16:15.900 --> 00:16:37.150
هو حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم صوم الوصال  دون ان يفطر يفطر يصوم متواصلا. يقول هل عندكم طعام؟ تقول عائشة رضي الله عنها لا. يقول اللهم اني صائم

41
00:16:38.150 --> 00:16:59.600
قال ابن القيم ويقول لاصحابه لا تفعلوا اني لست كهيئتكم اني ابات عند ربي يطعمني ويسقيني لو كان الطعام طعاما حسيا كما يقول ابن القيم يناقش. قال لم يقل الطعام طعاما حسيا. يعني لم يقل اكل شرب وشرب

42
00:16:59.950 --> 00:17:20.600
يعني صينية مذكرة ولا تقولوا شو الصينية لما تكون يعني مليئة بتقول عشنو  يعني لم تنزل عليه مائدة من السماء يأكل فيها ويترك اصحابه. لكنه يبات عند ربه يطعمه ويسقيه مما افاق

43
00:17:20.600 --> 00:17:40.600
عليه من الالهامات الربانية والمنح القدسية والاشراقات الروحية. فاصبح لا يعبه لشراب ولا طعام بل انت تجد نفسك احيانا اذا كان الفكر منشغلا والروح الى شيء مندهبة تقرأ وتكتب احيانا ربما

44
00:17:40.600 --> 00:17:57.750
لا تمر عليك اوقات الوجبات واوقات الشراب وانت لا تعيب والان انت تظن انك لا تستطيع ان تمسك عن الطعام والشراب. ولما يأتي رمضان وتنظر الى الاجر والثواب المترتب على المسألة

45
00:17:57.750 --> 00:18:30.750
بهذا يهون عليك الطعام ويهون عليك الشراب حتى اورد ابن القيم ابيات شعر لها احاديث من ذكراك تشغلها عن السراب وتلهيها عن الزاد. لها بوجهك نور تستضيء به الملمات في اعقابها عادي اذا شكت من كلال السير زعجها روح اللقاء فتحيا عند ميعادي

46
00:18:31.300 --> 00:18:55.850
مسافر ماشي دبي مفارق الاهل قريب الدمعة لكن قضايا ومصالح ومنافع ارتبط بها عقله وفكره يجعله يخرج من هذه المألوفات بالرغم ما فيها ولا يعاني من اشكالات الطريق ولا مضايقه

47
00:18:56.050 --> 00:19:19.550
لانه كلما شعر بتعب اذا تذكر الحدث  اذا سكت من كلال السير زعجها رح اللقاء. فتحيا عند ميعاده ويذهب فاذا جاء في طريق العودة كان الفكر المسيطر على ذهنه وفهمه ووجدانه وعقله وروحه الاهل

48
00:19:19.750 --> 00:19:39.750
ولذلك يمكن ان ينتظر في المطار ثلاثة ايام وينام على الضلال ويقف في الصف الطويل وفي الجوازات ويحمل العفش الثقيل ويقف عند السير كلما احس بضجر وتذكر كيف ان الاطفال سوف يلقونه

49
00:19:39.750 --> 00:19:58.400
ان الاهل والعشيرة سوف يلاقونه كلما خفف عليه وعلى جسده من وطأة هذا التعب. اذا شكت من كلال السير زعجها رح اللقاء فتحيا عند ميعاد وكذلك المهاجرون والمسافرون والسائرون الى الله بقلوبهم

50
00:19:59.450 --> 00:20:24.650
القلوب تمل فاذا تذكروا ان هنالك ميعادا ولقاء مع رب العالمين نشطوا وتحركوا ومن هنا اني ابات عند ربي يطعمني ويسقيني وتحل له محل الزاد. ويتحرك القلب وكأن القلب يهاجر كما قال ابن القيم من وطن الدنيا الى وطن الاخرة

51
00:20:25.250 --> 00:20:48.800
وهذا من لطيف الكلام. مثاله من الدنيا شخص مشى جابه المسؤول  بص وبعدين اول رئيس عنده خطاب وداعين له في مؤتمر يجيبوه في التلفزيون في مجلس الوزراء. الرئيس بيكون بيتكلم في ترامس

52
00:20:49.800 --> 00:21:20.500
ترامس دي فيها شنو في حاجات بيشربوها ده ابوك ناصر الرئيس قاعد يتمم بيفتح  من التلاميذ لانه من المفترض ان يكون كامل الذهن وحاضر البديهة وبكلياته وعقله مع خطاب رئيسه

53
00:21:20.850 --> 00:21:48.200
الذي يستمع اليه وكذلك من كان مع مولاه ومتعلق بربي لا يعبأ لشراب ولا ولا يعبه لشراب ولا لزام اني ابات عند ربي يطعمني ويسقين ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم متعنا بالنظر الى وجهك الكريم في حديث الترمذي والشوق الى

54
00:21:48.200 --> 00:22:09.700
من غير ضراء مضرة ولا فتنة مذلة والشوق الى لقائك والشوق الى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مذل مذلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وجاء في الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:22:11.950 --> 00:22:32.550
ان اوصي بالله من معوقاتهم اساسية كما قال ابن القيم خمسة معوقات الانس بالله. يعني ينبغي ان نسأل انفسنا سؤال. لماذا لا نأنس بالله؟ احيانا تمر علينا لحظات او كثير. والغالب في حياتنا انا لا

56
00:22:32.550 --> 00:22:53.050
ان انس بربنا اولها التعلق بغير الله  هذا اعظمها ودواء هذا كما قال ابن القيم اذا شعرت ان لك امل في غير الله تريد ان تقطعه؟ تريد ان تقطع الامل؟ كل واحد منا اتى الى هذا

57
00:22:53.050 --> 00:23:20.450
الدرس يريد ان يقطع امله في غير الله قال يكون بامرين الاول التعلق بالمطلب الاعلى والغاية الاسمى رب العالمين والامر الثاني معرفة حقيقة وخسة وضعفي وحقارتي ما تتعلق به ايا كان

58
00:23:22.100 --> 00:23:50.500
وان اردت ان تعرف حقيقة من تتعلق به تأمل موته وحياته طقمه وصحته وفقره وغناه فبمن تتعلق اذا التعلق بغير الله الامر الثاني ركوب بحر التمني دائما الزور اللي عنده اماني واحلام ما بيأنس

59
00:23:51.150 --> 00:24:17.000
هو يريد ان يقصر ينبغي ان يقصر الامل بان لا يسترسل مع احلامه وابن القيم يقول ركوب بحر التمني رأس اموال المفاليس الزول مفلس في الدنيا خلي في اللحظة المفلس في الدنيا يقول انا بسوي كده

60
00:24:17.100 --> 00:24:35.100
وبجيب عشرة عربات وببيعي والعربية فيها ثلاثة مليون. ودي ما اعرف دي كم؟ وافتح لي بقالة معي في شارع الستين  تعريف ما عنده خليك منه ما في مشكلة. اتمنى يا زول

61
00:24:35.950 --> 00:25:02.600
الناس دي كلها عاشت منه   ركوب بحر التمني يشبه هو رأس اموال المفالس. بعد ذلك من الاشياء المكدرة للقلب في انسه بالله كثرة الطعام مما لا شك فيه يقول ابن رجب

62
00:25:02.800 --> 00:25:29.800
في كتابه لطائف المعارف الدنيا عند المؤمن شهر صوم واحد الدنيا الدنيا دي مش عمرك. عمرك انت شهر صوم واحد يصومون في هذا الشهر اي زول مفروض المؤمن البسيط يقول عمري ده وستين سنة يقول ده شهر واحد يعتبر

63
00:25:29.800 --> 00:25:55.750
ده شهر واحد ويعتبره شهر صيام يصوم عن المحرمات والشهوات ويفطر عند الموت على رحمة الله  الدنيا شهر صيام المتقين. يمسكون عن الشهوات والمحرمات ويفطرهم الموت ويوم موتهم يوم عيدهم ولقائهم

64
00:25:57.850 --> 00:26:22.350
لذلك يقول ابن رجب اهل الخصوص النسخ النسل عندهم خصوصية. من الصوام ان يصوموا صومهم صوم اللسان عن البهتان والكذب الزول الصايم بالصحة من لم يدع قول الزور والعمل به

65
00:26:22.650 --> 00:26:51.150
دي درجة عالية جدا في الصوم اهل الخصوص من الصوام صومهم صوم اللسان عن البهتان والكذب في درجة اعلى العارفون واهل الانس صومهم صون القلوب عن الاغيار والحزن ان تصون قلبك عن غير الله وان تصون قلبك عن كل حجاب يحول بينك وبين الله

66
00:26:51.550 --> 00:27:23.400
وده الانس يصوم البدن ويصوم اللسان كيف يصوم القلب اهل الخصوص من الصوام صومهم صوم اللسان عن البهتان والكذب والعارفون واهل الانس صوم القلوب عن الاغيار والحجب البخاري رحمه الله

67
00:27:23.850 --> 00:27:48.700
تحدث عن معرفة الله وان لا تكون المعرفة معرفة لسان ان تكون المعرفة معرفة قلبية. شف شف التفسير العجيب ده. قال في تفسير قوله تعالى لا يمسه ان المطهرون ما تفسيرك

68
00:27:51.500 --> 00:28:26.950
لا يمسه الا المطهرون الجنب  والماء متوضي ما يمس المصحف البخاري يقول لا يمس معارف القرآن الا من طهر قلبه ولذلك يقول ابن عطاء الله السكندري رحمه الله تعالى يقول ان اردت لمعرفة الله ان تدخل قلبك

69
00:28:27.750 --> 00:28:50.350
معرفة الله تخش قلبك ان اردت بمعرفة الله ان تدخل قلبك قال فاخرج من قلبك صور الشهوات وكلاب الشبهات وان الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة يعني اخرج من قلبك

70
00:28:50.950 --> 00:29:16.700
صور الشهوات والتعلق بالرسوب كما يسميها ابن القيم. والرسم كل ذا صورة جميلة جاذبة تدخل قلبك اذا تعلق القلب بها اضاع القلب شعبة من شعب بالانس بالله  وهذه من المعاني اللطيفة العالية السامية

71
00:29:18.200 --> 00:29:44.600
طيب ركوب بحر التمني تقليل الطعام  تقليل المنام ان لا تنوم ان لا تنام كثيرا لما جلس معاوية بن ابي سفيان يسأل بعض من صحبوا عليا رضي الله تعالى عنه

72
00:29:44.650 --> 00:30:20.400
قال لهم صفوا لنا علي فذكروا في جملة ما ذكروا عنه قالوا كان طويل الفكرة كثير العبرة يأنس بالليل ووحشته ويستوحش من الدنيا وزهرتها رأيته قابضا على لحيته يتململ تململ السليم عن اللذيذ. ويبكي بكاء الحزين

73
00:30:20.550 --> 00:30:48.100
يقول يا دنيا غر غيري الي تعرضت ام الي تشوفتي؟ قد ابى انتك ثلاث زادك  وعمرك قصيد وحالك خطير  من قلة الزاد ووحشة السفر وطول الطريق ده شغل بتاع انس بالله عز وجل

74
00:30:48.650 --> 00:31:09.900
لذلك اورد الذهبي في ترجمة عثمان ابن ابي دهرش رحمه الله انه كان يقول كان اسلافنا لا يجدون انسهم الا بالليل. فاذا جاء النهار يقول احدهم جاء النهار ببثه وحزنه الان

75
00:31:09.900 --> 00:31:32.900
اسيروا مع الناس فلا ادري ما اجني على نفسي ولذلك فضول النوم وخامسها فضول المخالطة اكثر شيء يعيق الانس بالله البشر باختصار عن البشر الناس تقول ان سمعاك يضيع زمنك

76
00:31:33.450 --> 00:31:59.200
وجدات اشغلوا فكرك الناس يشغلوا عقلك واخرون مع قلبك كل هذه معيقة. لذلك يقول ابن القيم ما سود قلوب بني ادم الا انفاس دخان البشر يعني كانه الانفاس بتاعة البشر ومخالطتهم زي الدخان بتسود القلب

77
00:31:59.850 --> 00:32:26.400
غير انه لا يؤمر ان نعتزل الناس ولكن الناس اقسام. منهم من مخالطته دواء بحسب الحاجة  وفي ناس بتحتاج لهم في السوق ناس بتاع المشتغلة معاكم ما عندهم معاك صلة لكن بتحتاج تبيع تشتري معاهم كده ومنهم من مخالطتهم كالغذاء

78
00:32:26.550 --> 00:32:58.750
اهل الخير اذا جلست اليهم تتغذى روحا منهم. ومنهم من مخالطتهم داء اهل المعاصي والمنكرات ومنهم من مخالطتهم كالهواء   وداء وغذاء هواء والهواء هم العلماء. في الاخيار العلماء لا يأتيك منهم الا خير. لذلك يقول ابن رجب رحمه الله تعالى

79
00:32:59.900 --> 00:33:27.250
قال اقوام تحيا القلوب بذكرهم واخرون تموت القلوب برؤيتهم يعني في نوع من البشر تسمع ايش مو ساكن الامام مالك الامام احمد اسمع اسماء محمد ابن جرير الطبري تسمع اسماؤه قلبك يفتح

80
00:33:28.000 --> 00:33:45.650
وفيه ناس مش تسمع اسمه قال شفته انت يعني قلبك يموت يأثر عليك يقول ابن القيم النافع مع هؤلاء شكر كيف؟ قال ان تكون مع الخلق ببدنك وان ينسل قلبك من

81
00:33:45.650 --> 00:34:06.200
بين ايديهم ان سلال الشعر من العجين فيكون الجسد مع الخلق والقلب مع الخالق زول يجيني في بيتنا ما فيه. تقفل الاوضة وتقنن تقول انا داير انس بالله واذكر الله واتكلم. اقول له اسمع هوي انا

82
00:34:06.200 --> 00:34:26.500
ابعدوا مني انتوا بتضيعوا الانس وانتوا بتودروا المسألة ما كدا تكون قاعد معاهم بيتونسوا بيوت البدع   هم يشوفوك قاعد معهم لكن فكرك يكون مشغول بشيء اخر. لسانك مذكور يكون مشغول بشيء اخر. قلبك يكون مشغول بشيء اخر

83
00:34:26.650 --> 00:34:48.650
ان تكون قال ابن القيم ان تكون حاضر الجسد غائب القلب هكذا دي الفاظه حتى الفاظه بالنص يعني هذا نصه ان تقول ان تكون حاضر الجسد غائب القلب ان تغيب عنهم بقلبك وان تكون حاضرا مع العباد بجسدك حتى تأنس بالله عز وجل

84
00:34:49.400 --> 00:35:14.500
وهذا من الامور المهمة جدا بعض السلف كان لا يجد انسه الا في الكتب ينكب على الكتب يمسك الكتب يقرأ ويقرأ ويقرأ الكتب فجاءه في احدا اصحابه واخوانه ارسل اليه مرسان ان ائتنا

85
00:35:14.850 --> 00:35:39.150
للانس يعني تعال نتونس قال له يا اخي قل له معه اضياف قل لهم معه ضيوف ما في ضيوف قال لي يا اخي لكن بيني وبينك ما معقولة مش كده

86
00:35:39.400 --> 00:36:02.750
لكن الناس من زمان الشمال قاتلهم ما بيجي يا اخي انت ما لك وما له؟ قام بعد ما انتهى جاء فقال يا اخي لقد اخذت في نفسي ارسلت اليك للانس وتقول ان عندك اضياف ولم يكن معك اضياف

87
00:36:02.900 --> 00:36:29.950
فقال له لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مأمونون غيبا ومشهدا. يفيدونه يفيدوننا من علمهم علم ما مضى. عقلا وتسديدا ورأيا مسددا. فان قلت اموات فما انت كاذب. وان قلت احياء فلست

88
00:36:29.950 --> 00:36:43.900
اذا  مع المطلق ومع الصحة البخاري قال له البخاري ليه تضايق معي والامام مالك الليلة ضيف ما حيكلمه بعدين قال له حاجة مهمة. قال له بعد ما تمشي منه ما بيقطعوا فيك

89
00:36:44.600 --> 00:37:02.450
ودي مهمة جدا. انت عارف في ناس تكون قاعد اول ما تمشي يقطع شوي طوالي  قول لما تشوف فصاحته دي شفتوا كيف مطعمي كبير ودا شنو معاي؟ ابعد منه خليك مع الكتب زول فيهم

90
00:37:02.800 --> 00:37:19.200
الباء مأمونون غيبا ومشهدا يعني انا قال لما اكون قاعد مع الكتب بضمن له. ما بينضم فيك اصلا في كتاب بسط عتيق بعد ما تمش اجعل الكتب دي الناس دي بعيد منهم والله اي زول عنده ريبلة

91
00:37:19.250 --> 00:37:34.100
والله يقطعوا قطيعة. يا اخي حتى قال لك في خمسة نفر ولا كم معارف قاعدين. كل ما يقوم زول يقطعه فيه. لحد ما فضلوا اتنين قطعوا في الناس كلهم والاتنين دول قاعدين اي زول ما دربوا. كل زول بعين التانية

92
00:37:35.200 --> 00:37:54.000
قاليك فواحد قام مش اول ما مشى القعدة قال لي يعني انت احسن منه بالله شوف اللي ما عنده شغلة يعني ذيل والله في ناس يا اخي والله يا اخي البشر عنده اعراض كثيرة يا اخي

93
00:37:54.100 --> 00:38:16.100
بعدين شوف البشر من الاشياء المعوجة في النفس ارتفاع الحس النقدي في زول الحس النقدي عنده عالي جدا قبل مناسبة يصابن قواعد التربية الاسلامية الصحيحة. الحس النقدي يعني شنو؟ يعني اي احد يعلق فيها

94
00:38:17.100 --> 00:38:44.450
اي حاجة يعلق فيها واحيانا يكون التعليق بسخرية لاذعة وهذا اشكال ارتفاع الحس النقدي في في النقد في نقد الاخرين هو من شيم المنافقين وصف القرآن هذه الظاهرة بظاهرة السلق بالسنة

95
00:38:44.750 --> 00:39:08.500
شنو   ده الدين معناها ما ما عنده شغل ما بيشتغلوه. لكن لا يعملون ولا يتركون عاملا يعمل  لكن اي زوج وفيه ناس بيقوموا على الشيوخ فلان الفلاني ما نافع فلان الفلاني كدا فلان الفلاني كدا

96
00:39:08.800 --> 00:39:36.750
انت شنو انت شنو مكمل ولا كيف والله يعني هذا من السوء. بل هو من سوء الادب. اعوذ بالله. عشان كذا قال لهم الباء مأمونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما مضى عقلا وتأديبا ورأيا مسددا. فان قلت اموات صحيح فما انت كاذب

97
00:39:36.750 --> 00:39:55.550
وان قلت احياء باثارهم يعني فلست مفندا يعني ما مخرف مالك حي؟ ممكن يكون حي لو قال لك ابو حنيفة حي حي الفقه موجود كل يوم قال ابو حنيفة. وقال وقال اصحابه وقال مالك وقال الشافعي وقال ابن كثير وقال فلان

98
00:39:55.550 --> 00:40:15.400
ومن باب اولى الصحابة الذين يروى عنهم قالوا عمر بن الخطاب قال كذا رضي الله تعالى عنهم اجمعين. فان قلت امواتا فما انت كاذب من وجه موت الاجساد وان قلت احياء فلست مفندا بموت ببقاء الثمرات والنتائج والاثار

99
00:40:15.700 --> 00:40:42.300
وامتداد العلم والصدقة الجارية لهم رضي الله تعالى ورحمهم الله جميعا واذا هذه معوقات الانس بالله عز وجل اركان الانس بالله اركان الانس بالله للانس بالله ثلاثة اركان لا يتصور ان يكون احد

100
00:40:42.850 --> 00:41:06.400
او احد من الناس يدعي انه يأنس بالله دون ان تتوفر فيه هذه الاركان. اركان الانس بالله  الركن الاول صدق محبة  نتكلم عن البشر انت عندك ناس بتستلطفهم بتحبهم وفي ناس ما بتحبهم

101
00:41:06.700 --> 00:41:35.350
هل انت اصحاب انسك واصدقائك واقربائك احبائي الى نفسك هل فيه البغيض الى قلبك بتكرهه بتأنس به الخليف من احمد الفراهيدي رحمه الله كان يقول كأنه مصلاية جالس عليها فجاء رجل يجلس معه فزاح به

102
00:41:36.400 --> 00:42:01.550
ففسحت  مستلطف يعني يقول له لعلي ضيقت عليك. قال له لا تسع الدنيا متباغضين ولا يضيق سم خياط بمتحابين دي حقيقة. انت اللي بتكره لك زود كان جابوا اسمه انتظايف جدا

103
00:42:02.050 --> 00:42:19.150
كان لقيته في الشارع اشترى بمواسع انت بيديك خواطر كتيرة واتصرف كيف اسلم عايلة ما حيسلم علي الشارع بيضيق عليك. كان مشيت بيت البكا ولقيته قاعد بتعدي سرعة سرعة تمشي

104
00:42:19.250 --> 00:42:43.100
بتخلي المحل  هل انت تأنس في البشر بمن تبغض في البشر لا هل انت تحب الله حقيقة ان كنت ممن يحب الله حقيقة فتأكد انك ممن يأنس بالله سبحانه وتعالى

105
00:42:43.500 --> 00:43:09.500
صدق محبة المحبة اساس الانس. ولابن القيم قاعدة. يا سلام في الانس يقول كلما كان الحب اقوى كلما كان الانس احوى يعني حولك بيحويك الانس به وكلما كان الحب كلما كان القرب

106
00:43:09.700 --> 00:43:42.650
وعلى حسب القرب يكون الان وكلما قوي القرب بالله من الله كلما قوي الانس به. وكلما ضعف القرب بالله كلما ضعف الانس بالله لذلك صدق محبة ثانيا دوام ذكري الانس يقتضي ان تلهج بذكر الذي احببته دوما تحدث عن فضائله تخبر عن مناقبه

107
00:43:42.650 --> 00:44:07.750
في البشر نتحدث عن كراماته ومكارمه والثناء عليه وخصاله وصفاته يحبب الاخرين فيه كما احببته انت بص انت كان سمعت لك شيخ بيكتب لي زوجته يقول والله الشيخ الفلاني ده يعني كلامه سمع تعال اسمعه بالسوق وتوديه لانه اعجبك

108
00:44:08.050 --> 00:44:34.100
وانت ذكرته في غيبته بخير لانك ابتداء احببته ولله المثل الاعلى دوام فكري هنا قصة عجيبة جدا في باب الانس بالله هذه القصة عن صحابي يسمى حدير رضي الله عنه

109
00:44:34.350 --> 00:45:11.350
عدي الصحابي اسمه حزير حاء ودال وياء وراء  خرج في جيش اعده رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه كان في ايام الجوع الشديد والمشقة فزود الجيش تزويدا فرديا يعني الزمان تأكله يتلمه وياكله سوا

110
00:45:11.400 --> 00:45:37.600
لكن هنا ادى ايزو الحبوب. قال لي ما تاكل معهم بس تاكل برد. واعطاهم زاد وجبة في اليوم حتى يرجعوا انت كان اكلت ده كله انت عندك ولا ما عندك؟ لانه اي ظلم الدين؟ غير ان النبي صلى الله عليه وسلم شاءت ارادة الله ان يزود الجيش كله

111
00:45:37.600 --> 00:46:09.800
الا حزيرا ما زودوا   بقية الجيش ظنوا ان حزيرا قد زود معهم لما ساق في الطريق كم يوم ما اكل وشق عليه الامر وعضه الجوع بانيابه وبدأ الاعياء والتعب يظهر عليه بدأ يمشي في اخر الجيش

112
00:46:10.350 --> 00:46:26.950
لكنه لم يفتر عن قوله لا اله الا الله الحمد لله الله اكبر سبحان الله الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله يذكر الله عز  هو في اخر الجيش

113
00:46:27.150 --> 00:46:49.800
فنزل جبريل في المدينة النبوية على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له لقد زودت الجيش ونسيت حزيرا وانه في اخر الجيش يسبح الله ويحمده ويهلله ويكبره ويثني عليه

114
00:46:51.350 --> 00:47:11.300
وقال صلى الله عليه وسلم انما انسيته. يعني انا نسيته ما قاصده يعني. بر انه ما قصده. فاعد زادا واعد فارسا من المدينة على فرس يلحق الجيش في الطريق وان يصل الى حدير وان يعطيه الزاد

115
00:47:12.300 --> 00:47:37.000
غير انه قال للرجل قال اعطه الزاد ولا تبرح حتى تسمع ما يقول شوفوا الزوج ده هيرد الفعل هتقول شنو وجاء الفارس واوقف حذيفة في اخر الجيش واخبره بان جبريل قد نزل يخبر النبي عليه الصلاة والسلام بحاله وان

116
00:47:37.000 --> 00:48:10.150
عليه الصلاة والسلام يعتذر اليه وهذا هو الزاد فقال حدير حمد الله  واثنى عليه وقال الحمد لله الذي رحم ضعفي ورحم جوعتي الله يعني مبسوط جدا الحمد لله الذي لم ينساني من فوق سبع سماوات. اللهم كما لم تنس حزيرا اجعل حزيرا لا

117
00:48:10.150 --> 00:48:31.300
قل له يا الله زي ما انت مسجدني انا داير ما انساك الزور ده موضوع يعني كبير خلاص اللهم كما لم تنسى حزيرا اجعل حذيرا لا ينفك يا اخي ده انا كيزول عجيب خلاص

118
00:48:31.500 --> 00:48:47.100
اجعل حذيرا لا ينساك هو عارف انه الله ما بيسأله لكن مشكلته انه هو بينسى الله. داير انه هو ينسى الله. ومتأكد انه الله ما بينساه. وما كان ربك نسي

119
00:48:47.250 --> 00:49:10.800
في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى وقال الفارس اخذ الكلام ورجع بفرسه الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره بما سمع فقال ماذا رأيت هذا لم ارى شيء قال اما وانك لو نظرت الى السماء لرأيت لدعائه نورا ساطعا

120
00:49:12.800 --> 00:49:45.050
اللهم وما لم تنسى ديرا اجعل حزيرا لا ينساك الركن الثالث من اركان الانس بالله احسان العمل صدق محبة ودوام ذكر واحسان عمل ان تحسن العمل ولكن العمل اساسه عمل القلب

121
00:49:45.500 --> 00:50:13.250
وان تعمل العمل بالجوارح وان تقوم بالاعباء وان تنفذ التكاليف الشرعية والاوامر الربانية. وان تقف على الحدود التي ارادها الله عز وجل لك وتلك حدود الله. فلا تقربوها. ومن حدود الله فقد ظلم نفسه ان تقف على هذه الحدود غير متعدية

122
00:50:13.350 --> 00:50:38.450
ولكن ان يكون القلب خاشعا ومسكينا وذليلا تأمل قول ابن القيم نتكلم عن الحج  ان من الناس من يحج بجسده دون ان يكون مستشعرا مع ذي الحج بقلبه. كما اسلفنا من الناس من يصوم بجسده

123
00:50:38.550 --> 00:51:05.900
ولا يصوم قلبه عن الاغيار والحجب يا من يطوف بكعبة الحسن التي حفت بذاك الحجر والاركان ويظل يسعى دائما حول الصفا ومحسر مسعاه للعلماني ويروم قربان الوصال على  والخيف يحجبه من القربان

124
00:51:06.650 --> 00:51:31.450
فتراه محرما ابدا في ناس هتجيب طوالي العمر كله حجين لا بيحتاجوا يعني انه انه يقول لو امشي احد طوالي لكن ده احرام اخر احرام عن المحرمات عن المحرمات وتراه محرما ابدا وموضع حله منه. فليس بداني فتراه بالجمرات يرمي قلبه

125
00:51:31.450 --> 00:51:57.500
هذه مناسكه بكل زمان يبغي التمتع مفردا من حبه متجردا يبغي شفيع قران والناس قد قضوا مناسكهم وقد حثوا الى الاوطان رفعت لهم في السير اعلام الوصال. فشمروا يا خيبة الكسلان

126
00:51:58.550 --> 00:52:15.200
معناها قال لك لما نيجي في الجمرات ما بنرمي حصى بيرمي قلبه ومش في تمتع يبغي التمتع في السودان. لا مشى حق لحاجة. يبغي التمتع مفردا من حبه متجردا يبغي

127
00:52:15.200 --> 00:52:40.050
شفيع قران من انواع التمتع بالحب والقران بالحب والافراد بالحب افراد الله عز وجل. وهذا معنى لطيف جدا من المعاني. كان ابن القيم يقول مناسك الحج ينبغي ان يستفاد منها في واقع الحياة امساكا عن كل المحرمات

128
00:52:40.550 --> 00:53:00.100
وهذا من من الامور والمسائل المهمة ام ايمن الهروية دي من المتأخرين. ليست هي ام ايمن الحبشية ام اسامة ابن زيد رضي الله عنهم جميعا حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:53:00.350 --> 00:53:25.200
ام ايمن الهروية كانت في مصر واذا خرج الناس الى الحج كانت تبكي وتقول هذا حال من انقطع عن البين. فكيف حال من انقطع عن رب البيت  ولذلك الانس يحتاج الى احسان عمل

130
00:53:25.550 --> 00:53:48.500
يقول ابو سليمان الداراني رحمه الله اهل الليل في ليلهم اشد فرحا وطربا من اهل الله و في لهوهم حسن واحد مشي الحفلة دي وريني ماشي الحفلة دي انت العريس

131
00:53:49.900 --> 00:54:25.750
بالبنات يقول لك يا مولانا يعني مبسوط من النغمات والمسألة دي قال ليك ناس قيام الليل اهل الليل في ليلهم اشد طربا من اهل الله و في لهوهم يعني مش زي المتمتعين متمتع متعة ما يعلم به الا رب العالمين

132
00:54:25.800 --> 00:54:45.550
يا اخي لانه مع الله. اذا كان انت مستمتع بالبشر. الفنان المعين والفنان المعين. وفي فنان قال لك المسرح الشاب كابسين المسرح الا يجيبوا العساكر قالوا يوقفوك انا. عشان ما يلمسوا المسرح قال. كنت مبسوطين وفيه نوع من الناس الفنان ده لمن يغني وقاعد يبكي

133
00:54:46.250 --> 00:55:13.700
قالوا بيبكي انا والله باستغرب يزن  مالك فيه اشياء وحاجات زي دي وبعدين في ناس بيستمعوا للفنانين الغربيين قالوا يا اخي انت فاهم شنو؟ في الانجليزي صفر ولا هناك يجي قال مشغل جالس

134
00:55:15.000 --> 00:55:26.400
قال مستمعي للفنانة غربيجا وقالوا في فنان في امريكا ذاته زهجان من المسلمين انه بيسمعوا اغانيه وزهقوا قال له همزة انا عارفهم بيسمعوا اغانيه قالوا ما كنت اغني في ذاتي

135
00:55:27.600 --> 00:55:37.600
يا اخي امشي في ستين داهية والله ماذا نسمع الكلام؟ يا اخي نحنا ناس نبغى نسمعه. اقول لك حاجة. ناس محمود عبد العزيز وناس نادي الخدمة. نجي نسمع لك انت في امريكا هنا

136
00:55:37.600 --> 00:56:00.100
يا اخي دول بتردهم مستأنس تمام التمام. قال ليك الزول القرآن ده في كلام رب العالمين. يا اخي ابن القيم يقول موسى عليه السلام لما كلمه ربه وما تلك بيمينك يا موسى وجد من المتع واللذة ما اراد ان يطيل المكالمة

137
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
فجعل يقول هي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى اراد ان يطيل المكالمة ليس لان الله لا يعلم اما في يد موسى ولم يكن موسى من المتطاولين في الكلام او من متكلمين في الكلام في غير مواطنه ومواضعه انما اراد بعد ان وجد لذة

138
00:56:20.100 --> 00:56:41.300
الكلام ومتعة السمع اراد ان يزيد الامر ولذلك اهل الليل في ليلهم اشد طربا من اهل اهل اللهو في لهوهم ويقول لك ما زال ليل طفلا يحبو يقول لك ما زال الليل طفلا يحدث

139
00:56:41.650 --> 00:57:00.800
انا ما اعرف الصحي ليش يدوب بقوة ولا مستمرة الصحي الاسود دي. يعني الحكاية بيقول لك تحدي الصباح ولا الساحل لازم توقفوه والله ما اعرف الحصى لكن يعني الظلم يكون مستأنس شديد. قال لك ما صليت اشد. اذا كنت تسمع الى شعر كتبه بشر وانشده بشر

140
00:57:00.800 --> 00:57:23.450
والقاه بشر هذا يسمع الى كلام رب العالمين خالق البشر واذا كان هو في معية الفنان بقلبه هذا في معية الله عز وجل بوجدانه وقلبه وكلياته لذلك يجد من المتعة واللذة والراحة والسكينة ما لا تضاهى. قال ابن تيمية

141
00:57:23.600 --> 00:57:43.450
رحمه الله تعالى وهو في سجنه الذي سجن فيه كان يجد من اللذة والمتعة حتى لا كان طلابه اذا زاروه ما وجدوا في وجهه كدرا غير التبسم وكان يقول لست مسجونا

142
00:57:44.400 --> 00:58:05.050
المسجون من سجنه هواه والمحبوس من حبس عن مولاه المسجون الحقيقي دخل في سجن كوبر في ناس حايمين كتار جدا لكن في السجون من الشهوات وسجون من الافكار وسجون من الثقافات والضلال وسجون من الغم والهم

143
00:58:05.050 --> 00:58:31.550
يتمنى الواحد لو انه دخله سجن كبرى وقديما قالت الفلاسفة قال لك الزول يدور يكون ما عندهم مشاكل ووجد بتاكل هنا وماسكة كده يقول يا اخي حظك لكن قال له قلت له يا غنماية بيزعل

144
00:58:33.100 --> 00:58:53.400
ماذا؟ والله الغنمائي دي حظها يا اخي لو قلت لهم كيف يا غنمايا؟ يقول لك كيف تنبزني؟ مع انه متمني حاس شنو على الغنماية بما الم به من الكرب ونزل به من الهم. فابن تيمية كان يقول لست مسجون. المسجون من سجنه هواه

145
00:58:53.400 --> 00:59:15.250
والمحبوس من ثبت عن مولاه ما الذي يحول بينك وبين ربك دعاء ومناجاة ولذة وتقربا وعبادة وانسا بلغ ابو سليمان الداراني من الانس انه كان يقول لله سبحانه وتعالى اما وربي

146
00:59:16.200 --> 00:59:34.000
اني احبك ذل قال له والله انا بحبك شديد لو انك ادخلتني النار اخبرت اهل النار في النار اني احبك قال له يا الله انا بحبك. كان دخلتني في النار جوة النار. بلم الناس بيقولوا انا بحب الله

147
00:59:34.150 --> 01:00:00.950
قال له ابا خليك بحبك بحبك اصلا  وهذي درجة من الاناث والاحساس والشعور بالقرب من الله عز وجل احيانا قد نستهجنه وقد نستنكره لحياة المادية بايقاعاتها السريعة وطغيانها المادي وحركتها وشواغلها وصوارفها وملاهيها

148
01:00:01.600 --> 01:00:25.800
اقول بذلك قد وصلت الى نهاية منزلتي ودرس الانس بالله تعالى اسأل الله تعالى جل جلاله ان يجعلنا واياكم من المستأنسين بالله المنشغلين به ولا منشغلون عن سواه والذين يأملون فيه ولا يؤملون في غيره والذين يتعلقون به ولا يتعلقون بغيره سبحانه انه ولي ذلك والقادر

149
01:00:25.800 --> 01:00:32.205
عليه وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا