الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته. واستقام قام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديثنا عن السعادة الزوجية وعن تحريك الركود فيها ولان الكثير من المتزوجين قد يتزوج والحمد لله هو الحلال الطيب الذي جعله الله للناس ميثاقا غليظا بقوله سبحانه وكيف تأخذونه وقد ابطأ بعضكم
الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا. وذلك للتدليل على اهمية الحياة الزوجية ولكن هذه الحياة الزوجية يعتريها الجفاء واحيانا يصيبها الملل. واحيانا يكثر فيها الركود. ولذلك اقدم اول شيء دواعي واسباب اختيار هذا الموضوع. لماذا اخترنا حديثا؟ ونحن بين يدي رمضان
عن الابهاج في حياة الازواج. في تقديري ان الحديث عن رمضان مكرر في كل عام وقد اخذ حيزه ومساحته من البحث والمداولة. لكني اقول لا ان تستقيم الامة ولا اكون مبالغا. لو اني قلت الخلل في الحياة الزوجية هو الذي ضيع القدس
وهو الذي جعل الكفار يحتلون ديار المسلمين. لان اختلال مفهوم الاسرة وضياع هذه القيمة العظيمة هي التي جعلت الرجل يأتي زوجه ولا يسمي الله. يلد الولد ولا يكون الولد لله
ولذلك حصل الفساد والذين فسدوا من الشباب مرجعهم الى الاسرة ومآلهم الى البيوت والفتيات المتبرجات في الاسواق والجامعات والطرقات والمنتزهات انما مآل ذلك ايضا الى خلل في الاسرة. ان الاسرة في تقدير قلعة. هذه القلعة وهذا الحصن يوم ان يسقط
تهاوى الامة في كل مفرداتها. تحتل الديار وتنتهك الاعراض. وتستباح المقدسات. وتهون المحرمات كل ذلك لان الذي يعصي الله اول ما ينشأ ويترعرع يترعرع وينشأ في كنف اسرة وعندها يتعلم القيم الفاضلة والاخلاق النبيلة. اذا ما هي اسباب اختيار الموضوع
السبب الاول كما هو واضح بالنسبة لكم واضح الما واضح واضح؟ تستطيع ان تقرأ الكلام المكتوب السبب الاول ان الحياة الزوجية في حد ذاتها حلم جميل ومطلب عزيز وان الهال التي تكون مع الزواج يا سلام
يا اخي انت يقول لك نخدمك وانت شنو؟ بس تكفي اي زول بيخدمك شفت يوم العرس ده الناس الامجاد بيجوا يضحوا لك شفت الماء عندهم مجانا والناس دي كلها والعريس وين؟ خاصة اذا كان ما عنده حنة وما عنده حاجات زي دي ما بكون عارفينه يا ناس
يا ناس ثلاث حق على الله عونهم. النكح الذي يريد العفاف. ولذلك اقول الزواج في حد ذاته مطلب عزيز وحلم جميل وما من بيت ولا احد من الحضور. بالمناسبة المحاضرة تعني في المقام الاول الرجل والمرأة
ولكن تعني الشاب الذي لم يتزوج لانه جزء من هذه المنظومة. فاذا اختلت علاقة امه بابيه ترى هذا سلبا علي. والوئام داخل البيت والاسرة هو سبب لشبابنا لان يدرسوا ويتعلم ويستقر وينجح ويعيش حياة طيبة. ثانيا
كثرة الشكوى بين الازواج وذلك من سوء المعاملة وجفاف المشاعل مما يفضي الى الطلاق والفراق والله يا اخوان سبب هذه المحاضرة كثرت كثرة ما سمعت وتردد على اذني من مشاكل اسرية
يشيب لها الرأس ومعاناة حقيقية. احيانا تظلم المرأة. واحيانا يظلم الرجل فافس حقيقة ان ان الحياة الزوجية في مهب الريح كثرت نسبة الطلاق والله لا اكون مبالغا لو قلت لكم في يوم تلقيت عشرة مكالمات كلهن في الطلاق. عشر مكالمات في الطلاق
طلقت مرتي قلت لها كان مشيتي بيت امك طلقانة اهم شيء بيت اسمها وشنو وراك شنو وقلت لها طلقانة بالتلاتة وخنقتها وطلقتها يا اخي طليقك بدون ما تخنقها خانقها مالك؟ انت وقتها تطلقها؟ طلقها ساكت ما تخنقها. وخنقتها وشلت لها السكين في المطبخ. وجريت وراها والله العظيم. يا ناس
فتبين لي انهم لم يفقهوا دينهم اولا. ولذلك اساءوا معاملة بعضهم بعضا. كثرت الشكاء الشكوى وارتفع الضجيج بين المتزوجين افراطا وتفريطا وعدم رعاية للحقوق. وهذا ما سوف نعرفه بعد قليل اسبابه وكيف نعالجه وكيف
التعامل معه. ثالثا المحافظة على الاسرة المسلمة في ظل متغيرات العولمة ومخاطرها. نعم لان حقيقة الكفار انهم لا يستهدفون الافراد. يستهدفون الاسرة لان استهداف الافراد يقوم من خلال اسرة يعني لو ولد البيت بيسجل الام والاب ممكن يشوفوا معالجة كيف الولد دا يخلي السجاير
لكن لو ما في اسرة بيسجل وبيمشي مخدرات وبينتهي باجرام ووجود الاسرة فوجود الاسرة اكبر خطر ضد الكفار يواجه الكفار اليوم. والكفار تستطيع بجيوشها ان تحتل الديار في العراق افغانستان وغيره. وتحتل انت وتستطيع بصواريخها ان تدمر الامم. لكن يصبح اكبر عائق الاسرة
اذا قتلوا الان في فلسطين المباركة الشيء الغريب جدا مش في حرب. وتقتيل الغريب جدا ان نسبة الولادة وسط الفلسطينيين تساوي تلتاشر اضعاف الولادة وسط الاسرائيليين وده خوفه. قالوا الناس دي قدروا ما نكترهم. عشان كده نساء فلسطين قالوا لشارون قتلوهم وسنلد
نحن ما عندكم مشكلة. ما بنقف ولذلك اقول مفهوم الاسرة مستهدف قبل الافراد ولذلك بانهيار الاسر يقع كثير من الفساد. رابعا قصدت بقضية للمتزوجين فقط البناء الايجابي للاسرة بمعنى شنو؟ يا اخوانا نقول نقول الاسرة في خطر. الطلاق ارتفع المشاكل كثيرة
الشباب لا يحترم الاباء الفتيات متبرجات الازواج يخونون الزوجات والزوجات يعبسن بقيم والاسرة الاسرة في ضياع المشاكل الاسرية مرتفعة. فلانة طلقت وذهبت الى بيت ابيها. وقام الاجاويد بدل ما نتكلم عن ده كله نتكلم عن الاسباب والحلول. نقدم حل يعني انا اريد من كل حاضر وحاضرة
اذا كان في زوج قاعد مع زوجته الان في المحاضرة يرجع من هنا ويحاول انزال هذا الكلام الشرعي على واقعهم طيب اين الخلل؟ نعم اين الخلل؟ طبعا ذول المتزوجين فقط ما عنده مدى
ما عنده طريقة ابشر قول ساكن بس لكن اللي عنده مرته يمشي من هنا يحاول يطبق معاها الكلام دا. واللي عنده واللي ما عنده ورقة يقول بعدين من الله يدينا نشوف بعدك. لكن انت عارف الصح
وهذا قيمة مهمة جدا. طيب اين الخلل اشكالات واسباب في تقديم اكثر ما يشكوه الازواج في عصرهم هذا انهم يشعرون بالرتابة. والملل والروتين في حياتهم. في الايام الاولى كان النهم. والاقبال الشديد
والكلمات المعسولة والعبارات الجميلة قال لي في شهر عسل مقعد بالراحة وان شاء الله ما عندك حاجة وقعدك السرير بعد سنتين وقع قال لي عميانة ما تشوفي قدامك كسرتي الترابيزة قال لها
كويس؟ الشي بيختلف. لكن لما يكون في دين الدين بيعصم الحياة الزوجية من انا احس من خلال كثير من الشكاوى التي استمع اليها في حياة الازواج ان هنالك خلل ما
وانا لا اريد ان نخرج من هذه المحاضرة انتصرنا للرجل ام للمرأة؟ للزوج ام للزوجة؟ انا اود ان القيمة. احيانا يكون الخلل متبادلا بين الرجل وبين المرأة. هي بتكون اه مقصرة في جوانب
هتكلم لكم عنها بعد شوية وهو يقصر في جوانب اخرى. من المشاغل ومن ومن ومن جفاف المشاعر ومن غيرها وحتى اقل سبب يعصف بالاسرة المسلمة في هذا العصر. طيب السبب الاول
عدم الاخذ بالشريعة الغراء عدم الاخذ بالشريعة اشكال. اولا اقول عدم الاخذ بالشريعة كقناعات ومفاهيم وعدم الاخذ بالشريعة كمنهج وسلوك ومفاهيم اهم مفهوم ينبغي ان تحرص عليه المرأة في الاسرة قبل الرجل القوامة
بمعنى لو ان الرجل ابى القوامة على المرأة ان تسعى الى ان يكون الرجل على القوامة يظن كثير من الناس ان القوامة في صالح الرجل خطأ. القوامة اساسا هي لصالح المرأة. الرجال قوامون
على النساء والقوامة تعني الاحتمال. والصبر وطول البال بقوامة الرجل والانفاق والاهتمام بالمرأة والمرأة اذا ما ابى زوجها القوامة وخنع حبوا الشاكمة يقول اسمع اخوي احكمني بالمناسبة المرأة تعجب بالرجل الذي يحكمها. تعجب بالرجل صاحب الشخصية القوية
لكن في راجل طبعا يا اخواننا اصلا الحكاية قايمة على التفاهم وفي مفاهيم خاطئة جدا. يقول لك لابسة وخاتم ما معنى لابسة وخاتم؟ معناها داء بيسمع كلام مرته او داء رافع الراية الراية الحمراء
الخضراء يا ترىيا يقول ده رافع الراية قال. يقول اذا رأيته كبيرة. يعني بيسمع كلام مرته العيب شنو اقول لكم كلام تستغربوا جدا. في ناس مرضانين للاسف الشديد اسمحوا لي ان اقول هذا الكلام. تجده
لا يحتمل طلب من زوجته ولكن تكون له عشيقة خارج الاطر الشرعية يركبها في العربية ويحومه ويأكلها البرجر وتطلب اي حاجة لمن يتكلم يقول لها يا مريم انت غير الطلبات ما عندك حاجة؟ يا مرة ما كرهتينا كرهتك يا تحسن
ها؟ كرهتك يا ابني المسكين اللي معك في البيت ده جبتها بحلال من من من واستحللتم فروجهن بامان الله. انا اجلس به مرته قاعد اقول له يا اخي اسمع انت في العقد تقول لهم لما تقلب مع ابوها قل له اسمع والله ادقها عليكم كل يوم وانا بزا واكفتك
تتمسكن وتقول له ادوني وبعد ما يدوك لي تيجي تعمل فيها في البيت آآ ابو عرام تنفر بذكورك ونسبه يقول لك فلان ده مرته لابساه وخاتم. انا الكلام ده بالنسبة لي ما مزعج يعني. في النهاية طالما هو متفاهم مع ما في اشكال. لكن ان يكون قوي الشخصية
وبالرغم من ذلك مطاوعا لزوجه. يعني لمرته يكون شخصيته قوية. ما ما يكون ديوث. يسمح لها بان بان ترتدي ما تريد كما تريد لا يكون راجل يحكم زوجته والمرأة تميل وتعجب جدا في دواخلها من هذا الرجل وهذا من الامور الجاذبة في شخصية الرجل بالنسبة للمرأة
الاخذ بالشريعة الغراء في حسن العشرة. اين حسن العشرة اين حسن الخلق؟ يا اخي اقول لك قل يعتبر ما في حسن العشرة. حسن الخلق مع المسلمين. اليست هي واحدة منهن؟ اليست مسلمة تستحق معاملة المعاملة الطيبة الكريمة؟ يا اخي اذا كان
انت تعامل مسائر المسلمين بل حتى الكفار انت مطالب بالاحسان اليهم كما قال سبحانه وقولوا للناس حسنى قال الناس والناس يدخل فيها المسلم والكافر وقولوا للناس حسنا اعتبرها من الناس
بس ما تعتبر زوجتك ولذلك اقول لكثير من الازواج الذي يسيء المعاملة الى زوجه اقول له دعك من مفهوم الزوجية اعتبرها اخوك في الله اخت في الاسلام. كيف ستعاملها؟ لو كانت في الطريق استعاملها بالرفق واللين؟ والتلطف والعبارة الطيبة
والكلمة الحانية والكلام الرقيق؟ ام انك سوف تعاملها بالقسوة؟ انت تعامل من لا تربطك بهم صلة معاينة اذلك لحواجز الهيبة؟ ولان الهيبة بينك وبينها كسرت بكثرة المعاشرة وبكثرة الاحتكاك معها؟ اتظيع هذه القيم والحقيقة
من يسيء زوجه اه لا يحسن عشرتها مخالفا القرآن وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن المعروف وللرجال عليهن درجة خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله القيام بالحقوق الزوجية بحسن العشرة
حسن الخلق الشرعي ان تعاملها كمسلمة لها عليك حقوق الاسلام. بعد ذلك عاملها كزوجة سوف تجد نفسك ايها الرجل انت تحترم المرأة غاية الاحترام ويقع الخلل في جميع مفردات حياة الازواج ارجعه كله الى عدم الاخذ بالشريعة الغراء اي خلل
في حياة الازواج سببه البعد عن الشريعة. والله لو فقهوا الشريعة لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اورد الالباني في السلسلة الصحيحة حديثا عجيبا وعلق عليه تعليقا عجيبا
الحديث قاله النبي عليه الصلاة والسلام. اسمع هذا الحديث قال ان الرجل من اهل الكتاب ليمسك المرأة من يدها يعني يتزوجها وما تعلق يداها الخيط. شافع قال لا يتركها ولا تتركه حتى يهرم
حديث عجيب الرجل يمسك المرة شاف عقاله. ويقب يمسكه تاني. تاني ما تفوته قال الالباني معلقا هذا لما كان لاهل الكتاب بقايا دين. لكن لما مسخهم الالحاد في عصرنا صارت المخادنة
والمصادقة والعلاقات غير الشرعية يعني ده الان في الغرب ما في لكن في فترة كانوا يقدسوا الحياة الزوجية. الحديث في مضامينه الكلية ومراميه الاساسية في تقديس الحياة الزوجية ان تقدسها. ومن التقديس ما اورده الترمذي في جامعه. الحديث السابع والسبعين بعد التسع مئة والف
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا نظر الرجل الى امرأته ونظرت المرأة الى الى زوجها نظر الله اليهما نظرة رحمة يا اخي دي حاجة زاتنا عادية. في وشها الله يرحمه
والله الموضوع ده كان كده مهي قال ربنا يرحمك قال يا اخي ده والله ده اللي فيه كلام جميل طبعا احسن من المسلسلات مش كده؟ احسن من اللبنانيات والسوريات والمصريات ديل ولا ما احسن
قال فاذا وضع يده في كفها مسكها من ايده بس بهزار مسك التعب حنان وعطف يا اخواننا في بعض الناس يتخيل ان الزوجة زوجة اسمحوا لي ان اقول هذا الكلام في الفراش. ما يكون عندهم علاقة تانية. بس وقت الفراش يقضي الوطن ويمشي. لكن حتى لو ما عندك رغبة
في الفراش ان تمسكها من يدها ممازحا؟ قال تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما عشان كذا قال وفي بضع احدكم صدقة يا اخي ده دين عجيب زاته ولذلك ما فهم الناس دينهم. وما عرف الناس شريعتهم. ولذلك اضطربت البيوت ولانها ربما من
قل ما تأسست على الديانة. من الاول. شافه في حفنة شريط فيديو وهو مغترب. جابوا له الشريط في بيت العزابة في ابو ظبي. شاف الشريط وقفه بالرموز قلت له قال له ودي مودي. ان شاء الله ما مخطوب
وبقى لها مخطوبة. رسل لاهله. لانه مغترب بعد شهرين طردنا اليوم ليه ؟ لانه ما في توافق اعجب بستمها ولم يسأل عن جوهرها. ولا عن قيمها. هذا اشكال. الاخذ بالشريعة
قال عليه الصلاة والسلام وانا اروي هذا الحديث لكل اب له بنات. من زوج كريمته من فاسق فقد قطع الرحم الذي بينه وبينها زول فاسق تزوجها قطعت ريح من بينك وبينه
كان بقى عنده الدنيا دي كلها كان بقى عنده مصانع وقروش وعنده اي حاجة الحياة ينبغي ان تؤسس اساس متين. ولذلك اقول عدم الاخذ بالشريعة في كل مفردات وجوانب الحياة الزوجية
من التأسيس الاول مرورا بالمعاشرة ثم اه الامر الثاني السبب الثاني الاشكال الثاني ركزوا معي الكمال محال. الكمال محال. اي شخص متزوج المتزوجين خلوه زي ما بيقولوا. كده شف الناس ما هم متزوجين. انت اول حاجة تبغى تتزوج؟ ما ترسم حياة خيالية ومثالية في ذهنك
في عدن وفي فقر والفقر ده يجيبوا المساكن اكلمك والله الفقر ده يجي المساكن الفلس ده بيطير بيخلي البيت ده يجيب دكاء الناس ما عندهم دين الفقر فيه والمشاكل مر عليهم كل زهقان يا اخي المزاهدين ما فيش شغل ده
ومرات يكون هي عندها اشكال مرة بزروف تقع المشاكل. من ظن انه سوف يتزوج حياة خلية من المشاكل موهوم. ده وهم مسلسلات وشغل جامعات وحب تحت المدينة. بعدين لما تخشوا جوا البيت دا بتعرفوا حاجة. انت قايل لنا ها؟ تسرق وتاكلها
متأكدة السندوتشتي وتمشي وهي تمشي؟ يا زول هوي في اولاد وبطنه واجعاني وتمشي المستشفى الساعة واحدة صباحا عشان كذا اقول حقيقة الكمال محال الحياة الزوجية لابد ان يكون فيها مشاكل. يا اخي بيت النبوة تقع فيه اشكالات. ويتعرض لبعض الهزات. ولذلك
هذي تحتاج الى حكمة الرجل والى حنكته. وانا ارى ان الاجدر بقيادة البيت والاحرص على على سلامته واستقراره الرجل ولذلك اعطي حق الطلاق. وبعولتهن احق بردهن. الرجل هو العند الحق
لانه الرجل بيفكر كتير. لكن المرأة عاطفية. لو قالوا المرأة تطلق لو قالوا المرة طلق في توب ممكن تطلقك. جيب لي توب ما جيت تطلق الا الطلقان انتهى الكلام يعني قال لك الطلاق ده ربنا اداه للازواج. حق للازواج للرجال. ولذلك اقول ايها الاحبة
الكمال محال. اسس حياتك على ان تحصل اشكالات. لا ان تكون الاشكالات جزء اساسي. لكن ان توطن نفسك على ان العادي والاشكال الطبيعي والمشاجرة التي تقع اعتيادية هذا امر طبيعي في الحياة
الزوجية ثالثا السآمة والملل والحياة الروتينية وانا اود ان اقول هنا شيء السآمة والملل الحياة الزوجية كثير من الازواج خلاص متزوج اليوم خمس سنوات عشر سنوات ثلاث سنوات بيشعر انه باضافي جديد في رتابة هو يحتاج
الى ان يجدد والتجديد ما في والتجديد العنصر الاساسي فيه الزوجة والحياة الزوجية ينبغي ان تكون فيها مفاجآت تكون فيها مفاجآت واشياء خارج الرقي يعني مثلا كون الرجل والمرأة يكونوا مع بعض ويطلعوا ويتونسوا دعاية لكن كونه ينشر الخلاء
ويعملوا ميس يقول لا انا راح اسابقك متسابقين واجروا دا بيكسر الروتين. كان يفعله سيد البشر وامام الرسل صلى الله عليه وسلم. كان يسابق عائشة يجري معاه. حسس الزمن ده كان مشيت تجري يقول الزور ده عويف. يقول لك يا مولانا مالك في شنو؟ والله
الشيخ والله العظيم هذا درب من دروب كسروتين ان تذلل المرأة بتغيير الفاظ اسمها. هذا من حاول تغير في الاسم كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم امام الناس في
تربية وسيد الناس في الاخلاق وفي كل شيء. يا زوينب عنده مرة اسمها زينب يقول لها يا زوينب ولعائشة يا عائش تفخيما وهذا له وقعه واثره في النفوس يعني مرتك حاول تغير في
كلثوم قل لا يا كلتم ولا اي حاجة. المهم انت تغير في الاسماء ما بقى الاسم دا؟ ما في مشكلة. والله انا دا شنو؟ اريد ان تحاول ان لمس الاشياء البسيطة في هذه المسألة كسرا للروتين. هل المرأة ان تغير في منظر البيت بين الحين والحين؟ يا اخي ده له وقع
وفي نفس الرجل وله اثره البالغ كويس ولذلك اقول السآمة والملل يشكو كثير من الازواج السآمة ويشكر ازواج الملل. السعامة والملل بعضها عادي. وطبيعي وفطري. وبعضها مرض لا يشبعه شيء. دائما يتطلع الى الحرام. دائما يريد ان يغير في النساء. هذا لا ينفع
هذه كما قال ابن الجوزي مريض. ولو انه رأى جميع نساء الدنيا واستمتع بهن لاراد غيرهن اعوذ بالله لكن في بتكون عادية بعد قليل الحياة تستمر ويعيشون حياة هانئة ومستقرة. رابعا جفاف المشاعر والبخل بالعواطف
واقصد بذلك ان حقيقة ايها الاخوة من اكثر الاشكالات الكبيرة اقول هذا الكلام بصراحة ان يعبر الرجل عن مكنوناته لزوجه وان تعبر المرأة عن مكنوناتها لزوجها. وان يتخيروا الوقت والجو المناسب لذلك. قلت يا اخي حياة
وقام وجبت لنا شنو؟ كويس؟ الفطور باشنو؟ الاولاد ماشيين المدارس. يا اخي في ناس بيستحي بيخجل يبوح بمشاعره لزوجته وفي صحيح مسلم سئل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليك
قال له اي الناس احب اليك؟ قال عائشة يا سلام حسألك سألوني رجال قال لي بتحبني؟ طوالي بقول ابوي وتاني بقولون امي تقول مرتين والله يشيلوا حل. يقول لك قال بيحب مرته. طوالي يقول لابساه وخاتم
بدي تلاتين خالة عائشة. قالوا من الرجال. قال ابوه. ما مشى بعيد لذلك ان يبوح الرجل لامرأته بمكنونات مشاعره يشبعها وانا اقول يا اخوانا والله انا اقصد المعالجة اقصد المعالجة ما وقفت عليه من الاخبار والمشاكل الاسرية يمكن ان اصنف فيه مجلدا
كثير من الزوجات تبدأ الانحراف وهي متزوجة لان زوجها يظن عليها بمشاعره فتقع في اخر يسمعها كلاما معسولا وصادف في نفسها فراغا وجفافا وحوجة لهذا وظمأ فاشبع هذا حيث عاطفتها فاذا بها تنقاد وهي متزوجة الى المحرمات. وفي تقدير السبب
الاول من؟ الزوج اخوانا اقول حقيقة كونه يسمع هذا الكلام. كونه المرأة تصنع هذا الكلام تتخيل انه لكن بسرة يسر هذا الكلام بعض الناس يمكن ان يتكلم مع السكرتيرة بلطف او مع زميله في دراسة باحتراق مش باحترام
بساط شديد يمكن ان يتعامل مع زميلات وصاحبات وجارات بمشاعر فياضة وبعواطف حارة ويتعامل مع زوجه وحلاله ببرود ماذا ماذا نستطيع ان نشخص هذه الحالة فيطمع الذي في قلبه مرض
والله يا اخوانا انا بستغرب الاسلام ممكن يجود على عشيقة بمال ولا يجود بربعه على زوجه وحلاله وولده كيف نصنف هذا الكلام ماذا يمكن ان نقول عن هذا الكلام؟ اشكالات حقيقية
جفاف المشاعر ولكن ايضا على المرأة انت تعبر عن مشاعرها. عجيبة رواها البخاري في الصحيح والنسائي في السنن حديث ام زرع طويل وحياة النبي مع زوجاته ادهشني القائد الفض والنبي المرسل. والامام القائد والمجاهد الصارم. يدير
حياة تسع تسع زوجات لا تحصل بين هذه الزوجات مقاطعات وحياة من اسعد الحياة وقيم من اسر القيم يا اخي شوف قيم سرة جدا يجلس يتكلم شوف اللي سلم عائشة تحكي اليوم
انه جلس احدى عشر امرأة فتعاقدن وتعاهدن ان لا يأتون من اخبار ازواجهن شيئا. حداشر مرة قالت الاولى زوجي اي وحدة مسكت رجلها ما خلت له احد زوجي كلحم جبل جمل غث
جمل لحم جمل وجلافيط غث ما عنده قيمة فوق جبل يا اخي لحم الجمل الماء في ابو فائدة ذا كان جدامكم قالت فوق جبل هي تمشي عليه لا سهل فيرتقى
ولا ثمين فينتقل يعني ما في حاجة قيمة تمشي عليها. الثانية قال لزوج العشنر عشان نق معناه طويل واهبل ان انطق اطلق وان اسكت اعلق. يا اخي عائشة رضوان حكت الرسول قال لا. انا طبعا بتخيل وجاي تعبان من الشغل. ومن هموم الناس وجمع
صلاة العشاء جاوب على الاسئلة. ورد على الناس وسير الجيوش وعمل. جاية اموره كلها. جه راجع البيت قالت له دار اتكلم معاك حكت له حداشر مرة. ما قال يا مرهوش. قلت له ما عندي شغلة
يا اخي انا عندي صداع في راسي ده ما تكره فينا حكاية يا اخي انا الزول يجي من هناك تعبان يا اخي دقة دقة يا اخي ما داري عن رزقه يا اخي خلصت ما قال لك كذا استمع
حتى حقت دميع كلامها والدليل على انه كان مندمجا علق على كلامها وقال لها انما انا لك كابي زرع لام زرع غير اني لم فقالت عائشة بل انت خير لي من ابي زرع لام زرع
يا اخي زولته ناس قاعدين في يعني شو معنى كامل اخوانا الاسرة دي ده امام قائد وعنده مشغوليات. حصل واحد يقول لمرته والله ما فاضي انت عارف انا والله بستغرب بس اقول لك الشغل شغل شيطان في كلف في كلام التلفونات التقيلة بين المخطوبين. واحد يقول خاطبها
معاه نص ساعة في التليفون وساعد وناس مخطوبين الاسكراسات الاسكراسات خمسة وعشرين ورا خمسة وعشرين الناس يجننوا في شنو؟ يا ناس المستعجلين لها شنو؟ والله تابوا بعدين. اقسم بالله بعدين تابوا. بعد سنة
اسمع يا مرهود والله انا تعبان من صبعي مستعجل شنو؟ ان نظن بايوب النقة جاية لكن اقول لك حاجة مش في الحرام كده بعدين اما اجي في الحرام ابدا لانه شغل شغل شيطان. الشغل ده شغل شيطان اعوذ بالله. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. فاذا جفاف المشاعر. ومن هذا
ان اخواننا الرجل اذا تكلم مع المرأة يبث عن مشاعره ايضا على المرأة ان ان ان ان تتجاوب ما في راجل مفجرة عايشين رومانسيات تقيلة الراجل قال لمرته شايف الجمرة دي ؟ قالت له ايوا. قال لها والله انا شايفك اجمل من الجمرة دي
دي المواطن اللي بيكذب فيها على الملأ؟ اسمح في السودان ما اسمح مرة خلي تمشي برا اها تقول اسبح مرة كيف؟ بس بالله تسبح مرة هي بترتاح جدا قول لا يا اخي انا ما شايف اصلح منك
قلت لها قال لها والله تسبح من الجملة عندي قال خلاص انا طبي والكلام ده بس قال لها شايفة القمرة؟ قالت لها يا راجل اتجننت عميان انا شايف امي طيرته
الكلام مرة وحدة لا قال لا انت اسمح ولا كذا سكت خلاص طمن بطنه زاته قالت لها يا راجل عميان قال فجفاف المشاعر والبخل بالعواطف. خامسا غياب التفاهم والحوار انا اقول قاعدة اساسية التوافق بين الازواج مصدر السعادة الزوجية
وان يتلمس الرجل مواطن اشباع المرأة اولا في عواطفها. ثم ثانيا في جسدها ثم ثانيا في عليه ان يتعامل مع زوجته كانها طفلة شفتوا الراجل العاقل بيتعامل مع الزوجة كأنها طفلة. يدللها كويس؟ ويحتملها
كل معناه تحتمله تحتمل اخطاءه وهكذا وانا هنا اود ان اقول شيء من اسباب اختيار هذه المحاضرة رسالة ارسلتها الي امرأة متزوجة ومن كثرة ما ان الرسالة كانت معبرة اكاد احفظ كلمات والفاظ هذه الرسالة
يقول الزوج مع وطأة الحياة وكثرة المشغوليات ينسى عواطف امرأته ومشاعرها الغظة التي تحتاج الى ان يتعهدها الرجل وان يسقيها بماء حنانه حتى تنشأ هذه العواطف فتظل طريفة تظله وتظل عياله. تنعكس على عياله امنا وسلامة ورفاهية واستقرارا. قالت
فاذا بالرجل يأتي في اخر اليوم متعمد مثقلا بالهموم وزوجته قد اهيأ هيأت له جلته ليس بالضرورة ان يكون لقاءا جنسيا ليس بالضروري ولا لقاءا جسديا انما تريد منه بعض العواطف الحية وبعض الكلمات الجميلة وبعض العبارات الحانية
وبعض اللمسات الرقيقة فاذا به يجدها قد تهيأت فاول ما يدخل يصدر كلمات يقص فيها ويخبرها اعلنت انه متعب يريد ان ينام. ربنا ما يقول انا تعبان داير نوم لو عندك كلام بتقدر تقوله قالوا دي رسالة البنت وقد يصدر هذا من دعاة يعلمون
ناس الدين فيا عجبي كيف غفل اطباء القلوب الذين يداوون جراحات المجتمعات عن مداواة جراحات قلوب قلوب نسائهم هذه الرسالة اول ما قراتها قررت في الحال ان اقيم محاضرة في هذا الشأن والخصوص. حلا واشكالا. وانا الان حقيقة لا اقصد
بالمحاضرة الحضور الذي امامي اقصد بالمحاضرة التسجيل حتى تنشر هذه المحاضرة في اكبر اطار بحسب تقدير بسيط احس ان المحاضرة قد تعالج اشكالات اسرية وتتلمس جراحات حقيقية موجودة في واقعنا قد لا
ان نتكلم عنها بشيء من الجرأة والشفافية والصراحة والوضوح اقول غياب التفاهم والحوار على الرجل دون ان تخبره زوجته عليه ان يحس برغباتها وبما تريد سيملأ عواطفها بالحنان وبالكلام الجميل والعبارة الرقيقة
وعليه الا يكون انانيا. فاذا احس ان زوجته تريد اعفافا واحصانا منه وهذا من مقاصد الزواج الاساسية عليه ان يفعل لا يأتي الا اذا رغب هو فقط. ايضا ينبغي ان يعفها وان يحصنها اني
اتزين لزوجتي كما احبها ان تتزين لي. كما قال ابن عباس هذا ليس كلام عالم من علماء اجتماعي او عالم من علماء نفسي في اوروبا هذا كلام حبر الامة وترجمان القرآن. اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل
عبدالله ابن عباس رضي الله عنهم ولذلك اقول غياب التفاهم والحوار قضية اساسية. وانا هنا اقول لتكن القاعدة الاساسية وخذ مني هذا الكلام ان الحياة الزوجية مشكلاتها اذا لم تحل في اضيق اطار في غرفة النوم بين الزوج والزوجة فقط تتساقط
من مشاكل وتصل الى اسوء الى اسوء الدرجات والاصل ان تحل المشكلة في داخل البيت بعد واللاتي تخافون نشوزهن وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناحا برضوا في الاول بيناتهم ان يصلحا بينهما والصلح خير. بغير انانية واحضرت الانفس الشح
ولذلك انا اقول هل يمكن اذا جلس رجل في هدوء وامرأة في هدوء؟ ان يصلوا الى حل. حتى ولو كان الحل ان يتفارق بالمعروف احيانا يكون الحل والله يا اخوانا انا تزول جاني
عنده مشاكل اسرية عجيبة خلاص. كم حالة؟ احاول احكي لكم يعني طرف منها. جاني شاب في مقتبل العمر. في مركز مرموق جدا. الزول دا وصل الى طريق مسدود مع زوجه. ما في بيناته ادنى خطوط للالتقاء. حاولت ان اعالجه سنة
وتاني بكلمة المين في النهاية ما نفع اضطر ان يطلق حمدت الله على كمال شرعه الناس كانوا يموتوا حمدت الله على كمال شرعه. وان الطلاق من كمال الشرع. وان من نقص النصارى والكاثوليك تحريم الطلاق بينهم. لانه
ادين ليس واقعي والذي يحصل في اوروبا انه اذا منع الطلاق تحصل من الزوجة علاقة مع مع من مع من يشبع رغباتها وتميل اليه وهو ويخالد غيرها وكل يعرف بالاخر وتستمر الحياة هكذا
الحالة الثانية جاءتني امرأة ومعها زوجها وابنتهما او بنتهما الكبرى. وجلسوا الي يريدون ان اطلق بينهما لاول مرة وحاولت ولكن بعد السماع الى حديث طويل في حضوره منها وفي حضور ومنه في حضورها وسماعي الى كلام البنت في حضور ابي
فيها كان يجب علي وجوبا شرعيا ان اسعى الى تطليقهما ولاول مرة عندهم ستة صغار والالم يعتصرني هو قال ليهم ما بطلق الا فلان ده يقول لي طلق علي انا
حاسة؟ قلت لها اي حاسة. طوالي طلقني مع انه ماشي بمحاكم ومشي لكن اقتنعت انه الحياة الزوجية تعذرت وانها وصلت الى طريق مسدود حقيقة ولاول مرة احس ان فعلا الطلاق الشرع لا يحبه. ولكنه يقننه يضع له قواعدا
وضوابط وطريقة وهكذا ولذلك اقول غياب التفاهم والحوار. احيانا يكون التفاهم والحوار يا اخواننا انا والله اريد معالجة. معليش حتى ولو في بعض الشباب احيانا قد يكون التفاهم والحوار مفقودا على فراش الزوجية
وهذا من اكبر اسباب تعثر الحياة الزوجية وهذا يحتاج الى ان يقتنع الرجل بانه يحتاج الى معالجة. وان تقتنع المرأة انها تحتاج الى معالجة. وان يحاول كل منهم هدفه ان يكون اسعاد
الاخر واشباع رغباته واحصانه وقضاء وطنه هذا من الدين والشرع وان يتخيروا الوقت المناسب. وان تعذر المرأة زوجها اذا رأت منه نفورا. وان تحاول او ان تسعى الى تنويع طرائق الاجتذابه حتى لا يكون فريسة للحرام والشارع. وهكذا والعقد صحيح
سادسا الغيرة المدمر غيرة الرجل على امرأته رجولة وغيرة المرأة على زوجها حب ولكن اذا صارت الغيرة وسواسا انتقلت من الرجل فكانت شكا وظنا. وهذا يعصف بالحياة الزوجية ولا استقرار مع
معها الحياة الزوجية مبدأها الثقة والطمأنينة والسكون الى الاخر. ويوم ان يحس الرجل ان لامرأته علاقات مريحة لا يستطيع ان ان ان ان يعتبرها زوجة. وسوف يظل مهينا لها في باطنه
وكذلك العكس الصحيح يوم ان تحس المرأة ان لزوجها علاقات. اخوانا في اشكالات انا اقول لكم اشكالات حقيقية. هذه الاشكالات هي موجودة في نسوان بيسموه الرجال في الزمن ده بيسموه التفتيش
انت عارف التفتيش ده شنو؟ المرة كل ساعة كده والراجل يقف. انت وين طبعا مشينا كل مرة تقول انت وين؟ جيب لنا معك العيش ما تنسى العش. بعد ساعة تضرب له تقول له انت وين؟ معاك منو؟ ما تنسى الدكوة
وين انت؟ وصلت وين؟ متغدي معانا؟ اي جيب لنا كيس موز يعني ممكن تقول كيس الموز والدكوة والعيش في المكالمة الاولى. لكن هداية لا تعرفه بتفتش شو؟ يعني بتعيش في الجلد شديد خلاص
ده حب زيد وفيه نسوان بفتشن الموبايلات انت خليت الموبايل في الشاحن ومشيت صلاة العشاء تجي تفتح المخيل تشوف اول حاجة الاسماء دي زميلتي زميلتك علاقتك معها شنو؟ ومسجلة ليه؟ يعني درس
مشكلة بعدك يفتحوا الرسائل المرسلة فشوف انت رسلت شنو وتشوف الرقم ده رقم منو وكان حسد بانه الرسالة غرامية ما ياها طبعا في رسالة اصلا كتقول للراجل اكلمك في رسالة ممكن تقول لرجل عيونك وشنو معارف وكري عينك في زول بيقول للراجل عيونك وكره عينك
تعرف ان رسالة طوالي تقول له معلش للكلمة دي بتزره ولا ما بتزره؟ بعد داك ويعرق ويفتش في الحرام وكمان المكالمات الرسائل الواردة. يعني شفتها؟ تفتشت انا ارى حتى ولو الرجل عندي هذا الانحراف على المرأة الا تفشل. حتى ولو تعلم انها سوف تجد في الجوال
عليها الا تبحث لان قيمة عظيمة قد انهارت ولان الهيبة بين الازواج واحترام كل للاخر ينبغي ان يبقى اسوارا متينة. وسوف تحصد هزة الاتحاد الترفيهي على القول يا اخوانا ما في ناس الزول بيتكلم بالموبايل لمن يكون قاعد بمرته وتجيه اتصال بيقوم بيزيح بعيد
نتكلم بالراحة بالراحة. في طوالي بيشك بتقول كان موضوع عادي؟ كان يتكلم جنبي ما قاعد يتكلم جنبي الزمن ده كله بيرد على الناس ده كلهم جمبيه الزمن ده كله. دي معناه واحدة بتقول دي واحدة
لكن انت خليه. المرة ما تسأله ولا تلاحقه. لكن عليها ان تسعى هي للفت انتباهه والى جذبه فربما وقع الخلل من انه فقد اشياء جوهرية فيها هذه نقطة واضحة يا اخوانا المواضع واضحة ولا ما واضحة؟ طيب
من الاشكالات والاسباب التي تعصف بالحياة الزوجية وتجعل الاسرة مضطربة كثرة الطلبات وواجد من قوائم المشتريات والكماليات. حاسة اي رجل في القاعدين لو قلت لي انت اكثر حاجة بتضايقك في المرة شنو؟ مرتك شنو
يقول لك طلباته كتيرة خاصة مع رمضان الابرياء ما سويناه وشنو ما عليه هسا انا متأكد في نسوان ما جو عشان الابرة ما جا من محاضرة يقول لك عشان نسوي الابرة
يا اخي سنين تكون حصل شنو يعني عشان اوريك العقلية انا اقول للمرأة المسلمة اياكي ان تكوني ذات تفكير صحي. وعقلية بخلة يا اخي ساعدي زوجك احيانا. لما يدور يجيب قولي له هذا المال ينبغي ان نفعله فيما كذا وكذا وهو مجدي
لكن اقول اسمحوا لي هذا الكلام. بعض النساء توصي المرأة اختها. ويتواصى النساء بالسوء مع بعضهن يقول له تقول تقول المرأة لاختها الرجال ده كلامه عين طايرة. وكان لقوا القرود
بتزوجي ما تخلي قرش في جيبه. نضفيه تمام. عشان لو داري عرس ما يقدر يعرس طبعا ده شغل الشياطين شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض. زخرف القول شنو؟ زخرف القول غرورا
ثامنا وهذا هو الاخطر عندي من اكبر اسباب المشاكل الاسرية التدخل من خارج الاسرة الصغيرة طيب ماذا اعني بالتدخل من خارج الاسرة الصغيرة شوفوا يا اخواننا اسوأ شيء ما يسميه الشارع التخبيب
التخبيب انه امرأة تكون متزوجة رجل. يدخل اخر اكثر منه مالا واحسن منه وضعا يغر المرأة بان تتطلق من هذا الزوج الذي لا لا يشبع رغباتها وانه لا يستحقها ما بيستاهلك
وتبدأ في سلسلة من المشاكل لتتطلق من هذا وتتزوج ذاك. قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في سنن ابي داود ليس منا من خبب امرأة على على زوجها وفي رواية من خبب امرأة على زوجها لم يرد
رائحة الجنة وحكى اصحاب السير والاخبار ان امرأة جميلة متزوج بها حمال عتالي لكن متزوجوهم وانا سامحاك امير من الامراء حسدوه قال بالله عايز اقول له والله ما بستاهل اقل. ما بيستاهلها؟ اهم يقسمون رحمة ربك
انت بتستاهل الحكم دا حصل؟ انت تستاهله فقام قال لها يا اخي انقلك قعدة في كوخ انقلك الى قصر من اوله بخدمه وحشمه وجواره قالت له انه وان اصبح في اقماري
جلابية مقطعة. انه وان اصبح في اقمار ونقص من الدرهم والدينار اجل عندي من ابي وجاري وصاحب الدرهم والدينار اخاف ان غدرت حر النار لانه لانه اخذ يدها بالحلال يقولون في العقد زودناك على كتاب الله وشنو؟ وسنة رسوله. وينبغي ان تكون الحياة الزوجية
في كل مفرداتها على كتاب الله وعلى سنة من؟ وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. داء من التدخل. الامر الثاني في تدخل المشكلة الكبيرة بين زوجتي الولد وام الولد
المرأة مع نسابتها واذا كان للزوج اخوات في سنها لا تقبلوهن ولا يقبلنها واسمحوا لي هذا الموضوع يحتاج الى مزيد مزيد اضاءة لانه مشكلة حقيقية دائما شوف يا اخوانا الام ترى انها احق بالولد. لماذا؟ لانها ربته. وانجبته. ووضعته وحملته وتعبت فيه
فرأت انها لما جاءت تفرح بولدها وتتمتع برفقه وعطائه جاءت هذه الحسناء من غير اسرتي فاخذته الزوجة ترى انها احق بالرجل والام ترى انها احقة وفي تقديمكم من احق بالرجل
ولا امه الام اولا ما في كلام الام اولا انا ممكن اقبل انه فلان ده لابسه وخاتم فعلا ازا كان بيسمع كلامه ويسمع كلام امه هنا ده لابسه خاتم وهذه مذمة
الام لا تعوض. شفت امك دي بتحط محل حجر. دي قاعدة امك اولا. لكن لا تسمح لامك ان تكون ظالمة احيانا الام تتحامل وتحمل الكلام ما لا يحتمل وتحمل التصرف ما لا يحتمل
فتوغر صدر ولدها على زوجه ولاول مرة ارى اما تشقي ولدها. ان الولد بذلك سوف يدخل في دوامة من المحن بين امه وبين زوجه صاحبة خصوصياته وصاحبة عورته هن لباس لكم وانتم لباس لهن واذا كان له ذرية سوف يعاني
معاناة شديدة وبذلك دفعت الام ولدها للشقاء. والذي اعرفه ان الامة العاقلة حتى ولو حصل ما يسيء من امرأة ولدها لا تخبر الولد حفاظا على حياته الزوجية وحرصا عليه هذه القضية معليش يا اخوانا اسمحوا لي اديها اضاءات لانه اقول لكم حاجة بدون مبالغة على حسب ما ورد الي من المشاكل اذا صنفتها
تسعين في المية من المشاكل تسعون في المئة من المشاكل الاسرية سببها العلاقة بين الزوجة وام الزوج قالت لينا ما جات عزتنا. جات متأخرة اليوم جيت في البيت ما احترمتني دا اذا ما قعد معاك امك. ما احترمت اخواتك. مشنه ما عارف. امك طعنت لي بالكلام
امك سوت لي؟ يا اخي يا اخوانا الكلام ده حاصل ولا انا موهوم حصل ولا ما حصل؟ مشكلة كبيرة جدا حقيقة ايها الاحبة واحس حقيقة ان هذه قضية اساسية الاذان يفضل يفضل واذن
كأنه في شيء هل هو شيء فطري؟ انا في تقديري انه ليس شيء فطري. او لو ان فيه شيء فطري الجانب الفطري بسيط. فيه اشياء من المبالغة طيب لنحدد فيما الصراع
الصراع شنو في الثروة والسلطة الدنيا دي كلها في الثروة سلطان كيف النظرة كلها نظرة مادية وبدل ما يدينا حيديها ومرات يقولوا ليك يعني مرته واهل مرته اللي هو نسابته الراجل وما بيدينا نحنا دي الام تقول لك كده وما بدي اخوات كله في يدي ويدي يعني قروش يعني
في النهاية القروش طيب نعمل بروتوكول لتقسيم الثروة والسلطة نسموه بروتوكول المجرم يا اخي لو يا اخوانا انا انا في تقديري كده بمعنى شنو بمعنى يا اخي كله في دنيا
وهذا ليس من فعل اهل الاخرة. وهذا الذي يهمني كثيرا اقول ان الصراع هذا صراع مادي طيب كيف يحل اسمعوا الحلول لابد اتكلم في كلام واضح الحل الاول لابد ان يكون الرجل صارما وواضحا والا يخلط
بين اسرته وواجبه تجاه امه وارحامه وبين زوجه وبين اصحابه. اللي هو نسبته يسموه النسبة. لا يخلو وعليه الا ان لا يصبح بتدخل وان يعلم المرأة منذ الليلة الاولى ماذا تعني امه بالنسبة له
الرجل يكون حازم. الام الام تطاع. اسمع هذا الكلام اخي الكريم الام تطاع لكن ايضا الام ليست الها. وليست معصومة وللام اهواء. ويمكن ان تتهم. فعلى الرجل ايضا الا يقول اطيعوا امي في كل شيء
عليه ان يكون حازما وان يضع الامور في نصابها. ده بالنسبة الحل الاول ده الحل الاول. الحل الثاني على الام ان تعلم ان ولدها مصدر الا يشقى مع زوجه وعليها ان تسعى وان تتقي الله في هذا وانا اذكر الامهات بشيء. اقول يا ايتها الام اترضي ان يفعل هذا
مع بناتك المتزوجات لو ان ام ازواج بناتك اللائي تزوجن تعرضن لاهانة والى ايغاء صدر تجاه بناتك اترضين ولذلك اطالب كل ام ان تعامل زوجة ولدها كابنتها احترمي احترميها حبي لها ما تحبين لنفسك ليه؟ لبناتك. والحل الثالث الزوجة على المرأة الزوجة
ان تكون عاقلة وان تعلم ان زوجها لن ينفك عن اهله. بل عليها الا تحترم زوجا لا يحترم امه بل عليها ان تنزل الام في منزلة امها بل عليها ان تحث زوجها على
اية امه واذا احست بتقصير عليها ان تنصح زوجها بتقصيره تجاه امه لان هذا يظهر في ذريتها واولادها طيب حتى لا اطيل يوجد شيء مكتوب طبعا في هذه النقطة ان الاصل حل المشاكل بين الزوجين فقط
ام الزوج تتدخل ولا ابو الزوجة ولا ابو الزوج ولا ابو ولا ام الزوجة في حل المشاكل. موقف النبي عليه الصلاة والسلام مع علي ابن ابي طالب. موقف عجيب في السيرة. دخل النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في
قاري بيته بيت بيت فاطمة. فلن يجد عليا في وقت متأخر من الليل. فقال اين ابن عمك؟ قالت لا حان. يعني وهذا يقع حتى في بيت بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم
حاجة طبيعية لكنه خرج يا سلام مقدم انت اطلع انت لكن لو تقول لها امشي بيت ابوك بتجوع كلام ثقيل يقول لكم ذات رافع مو قايل نفسه شنو؟ واخر رجل في الدنيا خزارته كان زي الرجال التانيين كانوا يسووا شنو؟ لم اكلك
الرجال ملبسين نسوان وفي ناس يا اخي النسوان. والله راقدة في الشارع زي البطيخ يا اخي قال لك ما تطلعها. ولا تخرجوهن من بيوتهن قال ما تطلعك. ولا يخرجن الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. يا اخي قال لك البركة طلبتها. ولا تقول لها امشي بيت ابوك. تجنب العدة الا
ان تكون طلقة بائنة بينونة كبرى اي طلقة الثالثة فخرج النبي الى المسجد فوجد عليا يرقد في المسجد على جنبي فجثى النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وازاح بيده الكريم التراب عن علي
يا سلام تحريص على حياة بنته. حريص على الاسرة وقال قم يا ابا تراب. فكناه وكان يكنيه بابي الحسن. فكناه بابي تراب فكان يقول والله لهي احب الي من الدنيا
وما فيها وفي السودان عندنا هذه المواقف الرجولية. انا شاهدت برضو الحمد لله دي مواقف ايجابية. شاهدتها البنت بتيجي زعلانة من راجلها. ولا مالك ولا لا؟ اقول له ارجعي ابوه الوليدة
حرصا عليها وده ادب في السودان راسي جدا كان بالمناسبة. ما بيسمع لي احد والاباء العاقلين ان رأيتم لو ان زوجها اخطأ فيها لا لا يحسسها بان زوجها اخطأ فيها ولا انه سوف يقف معها. رجالة بس
انت ليه ما عملت كده؟ انت غلطانة لكن بعاد الموضوع بطريقة اخرى. بلاقي الراجل بيقولوا جاتني وكده وكان ده غلط منك لكن انا ما قلت ليها وامسك عليك زوجك كذا
ماذا بين الزوجة واهل زوجها تكلمن عنه؟ طيب اشكالات معاصرة معلش يا اخوانا هنا في احصاءات انا ما اعرف في احصاءات انه ما في انا ما شايف حجر في احصاءات
عملت احصاء بين المزوجين سألت متزوجات بدون اسماء اسئلة وسألت عملت الصبيان يعني وسألت متزوجات عن العلاقة الزوجية هل الرجل يقدم للمرأة هدية؟ بتديها هدية هل الرجل بيديها كلام جميل هذي الاحصاءات دي انا حتجاوزها عشان عشان الزوج بتاع الصلاة طيب حتكلم عن
اشكالات معاصرة. في اشياء حقيقية معاصرة. الاشكالات ذيك اشكالات عامة. لكن اود ان لمزيد من الاحاطة بالموضوع الايفاج في حياة الازواج اشكالات معاصرة. اولا جفاف المشاعر قد تكلمنا عنهم التعبير عن مكنونات النفس. ثالثا الحب او ثانيا اختلال مفهوم الزواج عند الاجيال
اخوانا انا الان اشعر ان الاجيال زاهدة في الزواج. او انها تفهم الزواج. اسمعوا الكلام ده كويس يا اخوانا كثير من الاجيال المعاصرة تتصور الزواج علاقة جسدية وهذا اختزال لمفهوم الزواج. والزواج في الاسلام متعة ومسئولية
اشعر ان الشباب الان الزواج عنده علاقة جسدية بس ولذلك يحرص على الشكل ولا يحرص على الجوهر. يحرص على الصورة ولا يحرص على المغموم جمال الوجوه مع قبح النفوس تقنديل على قبر مجوسي
ينفعه قنديل على قبر مجوسي ينفعه لا ينفعه طيب فاظفر بذات الدين تربت يداك دا مفهوم الزواج في الاسلام. ثالثا الحب بين التفرغ والانشغال. كون الرجل انشغل عن المرأة لا يعني انه لا يحبها
وانا ينبغي يعني اود ان اسلط الضوء على الحكم. اخوانا من الاشكالات الكبيرة جدا المحاصرة المسلسلات والحب والكلام التقيل ده دائما حكمة الله العلاقات التي تبدأ بالحب والغرام في الجامعات
بين الشباب تسعين في المئة لا ينتهي منها بزواج تخيل حدها الكافتيريا والنجيلة شبر لقدام تسعين في المئة يمشي يتزوج في الحلة بعدين بنت الناس في النجيلة كلام تقيل انا بحبك وانا شنو؟ وانت تتزوج من الحل هناك. تختار ليه امه وتختار ليه اخته؟ بنت ما بتمشي الحفلات
العشرة في المئة اللي بيتزوجوا ديل تسعين في المئة منهم يفشلوا يا اخي انا بعرف ناس يقول لك قال بحبوا بعض مين ما هم شفاح صغار قال الجامعة زاتها هي دخلت جامعة بيحبها هو. وهي دخل الجامعة جوا جامعة ابويا. يتزوجوا. بعده طلقوا
لا مرة ولا اثنين ثلاث طلقات ثاني مرة ترجع لنهايتك الحب الحقيقي وجعل بينكم مودة ورحمة. انت لما تدخل بالمالة دي كانك تعرفها منذ سنين طويلة بما اودع الله في الزواج من
وحكم واسرار بالغ طيب مفاهيم خاصة المفاهيم الخاصة دي عبارة عن معالجات عبارة عن معالجات للحياة الزوجية المفهوم الاول الهدية والعطية او العطية والهدية. يا اخوانا فرق في الحياة الزوجية مما يكسر الروتين ومما يجعل الحياة دائما متجددة. لا ان
اعطيها عندما ان تهديها الفرق شنو اوريك الفريق دايرة اشتمته ده انا اشتري اسكيرتو بلوزة ده اشتري اي حاجة بكم مئتين الف دي اسمها عطية اعطيته الهدية. ما قال تعاطوا تحابوا. قال شنو؟ تهادوا تحابوا
لو قمت جبت اشتريته انت بيزوقك وجبته ليها بتقيمه اقل من اي حد اذا جبت ليها هدية بسيطة ساعة يد بص اي حاجة مهمة يا اخي ان شاء الله قلب بك
ما عندك حق كويس كدا واعمل له بتاع الهدايا دا وقول له يا اخي دي هدية مني لك. والله تقيمها اكتر من يعني المرة تديها مليون تشتري بها حاجات زي رقبتها اجل منها عندها هدية بسيطة جدا جدا
لكن تقدم في قالب من الحب والود واستشعار معاني هذه العلاقة المقدسة ده امر الاول. المفهوم الاول. المفهوم الثاني المداعبة واللمس بغير شهوة. ليس بالضروري ان تكون حياة الازواج عبارة عن
للشهوة فقط لا ملامسة للمزاح. ملامسة للضحك. ملامسة ملامسة للتنبيه. يا اخي ملامسة لتساقط السيئات فاذا وضع يده في كفها تحاتا وتساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما. او تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما
اذا آآ المداعبة واللمس بغير شهوة. ثالثا تجديد الحياة وكسر الروتين واقصد بتجديد الحياة كيف تجدد الحياة مجددا حياة بتغيير نمط البيت بالمناداة بالطف الاسماء. بالخروج احيانا خارج البيت يا اخي سوق المرة وسوق سوق المراة واطلعوا يتفسحوا
فسحة اخرج معها في رحلة. يا اخي لا يمكن ان تكون انا لا تتصور ان الاسلام يمنع الناس من هذه المسائل. بل يحث ويحض عليها وعلى حسب حاجة الناس اليها قد تجب وقد تستحق. يعني قد تكون واجبا وقد تكون مستحبا
اخواننا هذه المسائل مهمة جدا وهي بسيطة جدا في تعاطيها وعظيمة في مضمونها واثارها يعني دائما تخرج من جوا البيت. كويس؟ اعطاء الهدية في الحياة. يا اخي تغيير نمط البيت
جديدة في نسوان بيغيروا الطقم بتاع البيت والفرش كله ستة شهور وهم ساكت الناس جيعانين ست شهور كل مرة تمشي الاساسات حاجة بسيطة بالشيبسي مرة تقع الشمعة مرة تجعل المهم اشياء
تحاول ان تكسر هذا الروتين. انا اتكلمت اكتر من كده يقولوا الزول ده الليلة بقى الرومانسي زاته كتير لو قلت لكم جيبوا ورود حمراء وحاجات زي دي تقولوا هي شنو لنا
كويس؟ يا اخي بس كده. يعني الكلام الطيب لو غيرت اوضع الكراسي جابت شيك كدا سمع الوان هادئة جابت اشياء وتقول اشهد عشانك انت تجعله يحس ان البيت جنة لا يريد ان يخرج من البيت. رابعا الاستماع الجيد
اعني به اكثر شيء يحفز المرأة ان يستمع اليها الرجل. يا اخي مرات ذنوبكم يعني. لكن انت اسمعه خير ان شاء الله كويس اسمع لا يا اخي لكن من الاول صمي خشمك ده ولا الاستماع بالمناسبة انا والله بستغرب
قال الرسول قال شاوروهن وخالفوهن قال ده رواهن قال شاوروه خالفوه الرسول ماذا الكلام لذا الرسول عليه الصلاة والسلام سيرته الفعلية النبوية بشامق ام سلمة في كبريات قضايا الامة الحاسمة ويأخذ
شاوروني وخالفوني ده كلام سوداني في السنة ما في. ولذلك اقول حقيقة في هذه الجزئية الاستماع الجيد يشعرها بكينونتها. خامسا تحديد الاهداف وده للاسف الشديد معلش انا كنت مرتبه في الاول لكن خدت لي في في اثناء التعنا الخامس لكن ده الاول
تحديد الاهداف لماذا تتزوج لماذا تزوجته اريد سعادتي. ولماذا اخترتها؟ لانها تسعدني وماذا تريدان؟ نريد بناء اسرة مستقرة ترفرف في جنباتها اعلام الهناء والمحبة والوئام. والتفاهم والانسجام والحب المتبادل والاحترام والاحترام الذي يملأ جنبات البيت ومن ثم خروج اجيال صالحة وذرية طيبة
تقود الامة وتفتح القدس وتجدد العهد وتنصر الدين. ان لم تكن هذه الاهداف فاعلم بانك منذ ان اختلل تلت اهدافك الاساسية لن تسعد في حياتك الزوجية ابدا. ومن كانت هذه بل لم تكن هذه اهدافه. وقد تزوج عليه ان
اجعل هذه اهداف اساسية. وسوف يرى هذا اثر هذا علي. لانهما قد اتفقا في الهدف. هو يريد الجنة وهي تريد الجنة. ويريد الزواج مطية للفردوس الاعلى واذا اتفق هو يريد الجنة وهي تريد الجنة اعلم انهما لن يختلفا. ولو اختلفا توصلا الى نتيجة. اخيرا
وكان هذا ايضا ينبغي ان يكون من النقاط الاساسية الاولى الدين اساس السعادة. لا تتصور ان حياة زوجية يمكن ان تكون على غير الدين زوجات يشكون ترك الرجال للجمع والجماعات وطاعة المخدرات. والتساهل في الصلوات والتكاسل فيها. وهي نشيطة
وعابدة وتذهب الى الدروس وزوجها يمنعها وازواج يشكون عدم التوافق والانسجام الروحي والفكري والقيمي بينه وبين زوجته هو في وادي وهي في وادي هو الاخرة وهي تريد ان تقعده وتثبطه لن يجتمعا ومصير هذه الحياة الزوجية الى الانفصال والفراق
رسالة اخيرة ايها الاخوة على الزوجين اي ثقاء في نفسيهما. وان يعلما انهما قادران على تجديد حياتهما وصناعة الاستقرار وان يقصدان نفع الامة واضافة رصيد من الاجيال الصالحة وان يتقي كل منهما ربه في الاخرة. وان نحاول انزال هذه المفاهيم على ارض الواقع. اقول بذلك قد وصلت الى
نهاية هذه المحاضرة والتي كانت تحت عنوان الابهاج في حياة الازواج. والتي كانت تحت اشراف منظمة نسوية اعتز بها جدا منظمة قناديل النسوية الخيرية المنظمة الذي نشأ التي نشأت قبل سنين عددا. ولكن جعلت من الاسرة وتصحيح المفاهيم والعمل الدعوي العلمي
داخل اطار ان في اطار النساء. هذا مجالا هذه طباعة من منظمة قناديل للمحاضرة. نفس الكلام الذي قيل مطبوع مكتوب. حتى يستفاد منه. لكن لان تحتاج الى دعم لا نريد ان نقسم هذه مجانا
دعما لانشطة المنظمة في كفالة الايتام في الدورات التأهيلية للنساء في حلقاتي التحفيظ والعلم في العمل في في المناطق الطرفية في اوساط النساء. وهذا نفقده. اريد ان يشترى هذا باغلى ما تملك. اي حاجة
تجيبه ما في اشكال لكن الحد الادنى كم يا الحد الادنى كم خمسة الف الحد الادنى خمسة الف لكن اذا دفعت خمسين ادفعها علك او تسهم في اه اضافة لهذه المنظمة الطيبة المباركة منظمة قناديل النسوية في تعريف المنظمة
بعنوان لمن اراد ايضا ان ان يتبرع ويتعامل مع المنظمة. سوف احاول ان اجيب على الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله اه نعم طيب اه في اشياء علقت يعني في تعليقات على المحاضرة انا حقراها على الناس يعني
لكن بعد آآ الصلاة آآ امل ان تكونوا قد استفدتم من هذه المحاضرة اسأل الله تعالى ان يتقبل من الجميع من كل من كل كل من اسهم في انجاح هذه المحاضرة ووقف بجهده معها بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه على ما قدمه وآآ على الاسئلة الاسئلة كثيرة من الفلاحين آآ لازم نجيب على النبي صلى الله عليه وسلم يعني اكثر اسئلة يقول بعض الشباب يا فضيلة الشيخ نعم. ان كثير من الشباب آآ او غير متزوج. يقول حتى نعيش هذه الحياة ونعيشها
هذه الاشكالات من البداية كيف يتم اختيار الرجل او بالنسبة للمرأة كثير جدا نعم؟ كثير جدا اختيار اول اسئلة نبتكر عن الاختيار طيب السؤال عن الاختيار حقيقة قد يعاني كثير من الشباب في ان يختار اختيارا صحيحا. وهذا من حقه ان يبحث ولكن ايضا
بعض الشباب قد يوسوس في موضوع الاختيار يقول ديما نافعة ودما طويلة وذي قصيرة وذي ما اعرف شنو كل مرة ينط ويظل يبحث عن خيارات قد تكون مثالية جدا لكن انا اقول لمعظم الشباب. وهذا حديثنا وربما كثير من الكبار في السن الذين معنا من المتزوجين
اذا اخترت على اساس الدين هذا الشيء الاساسي. ثم الجمال ليس بالضروري ان يكون جمالا فائقا. انما الجمال المقبول الذي يجعلك لا تنظر الى غيرها. واسمحوا لي هنا ان اقول كلام. المرأة واعتنائها بنفسها. وبزينتها وتجديد
لملابسها ولطلعتها البهية على زوجها تمنعه من الفساد وتمنعه من الانحراف لكن بعض النساء قد تجد حقيقة هذا الكلام اقوله بعض النساء عندهن اهمال الوحدة تجدها يعني لا تبالي باي ثياب تستقبل زوجها حتى اذا علمت في مثلا في المطبخ اذا علمت دنو قربى عودة زوجها
عليها ان تتهيأ وان تتجمل وان تلبس الثياب القصيرة. بالمناسبة لبس الثياب القصيرة للزوج له فائدتان الفائدة الاولى لا يشعر المرأة امام المتبرجات في الطريق انها محرومة تلبسه في المحل الصحيح تلبسه في المحل الغلط
ده ده لبعولتهن. في الشارع كانه كل الشارع بعولتهن. سواق الركشة وكمسري الحافلة كلهم الراجل في البيت. فاذا لبسته في البيت اشبعت غريزة او ومن ينشأ في الحل وهو في هو في الخصام غيره شنو؟ المرأة ميالة الى ان تظهر. عشان كذا المحجبة لو طلعت الشارع لقت وحدة لابسة قنصير
ما بتحس انها هي ناقصة لانه بتلبسه. اذا تشبع رغباتها. ثانيا تشبع رغبة زوجها وتعفه فلذلك الجمال مطلوب في الاختيار والدين مطلوب في الاختيار. وبالمناسبة حديث الاباء والامهات عن اختيار الاسر الكريمة هذا ايضا مطلوب
انت بتحس ايها الشعب ان ما تزوج بانك فعلا محتاج تناسب رجال لمن تقوم مشكلة مع مرتك وتلقى انه احد مرتك زاته ما فيه الراي بيتفاهم معاه وكلهم تلقيت كلامهم ميت
ما بيحلوا مشكلة. انت بتقول قالت لي لو انا ازا قلت فيه فعلا هنا في السودان مقولة وانا ارى ان فيها شيء من الحق. يقول لك ناس بشنو تصح يا اخوانا بالجد يعني لانه في النهاية انت بتشتاق لهم. وانت اضافة حقيقية لهم وهم اضافة حقيقية لك نعم
تعدد تعدد الزوجات اسئلة كثيرة وردت عن تعدد الزوجات. اخواني اقول لكم حاجة. طبعا تعدد الزوجات ده اكبر مشكلة لانه دائما المرأة التي يتزوج فيها توطن نفسها اسمحوا لي على الكلمة دي بين قوسين غنغنة الراجل
انا بوريك منو تجيبك؟ مش عرس فيني؟ زمان كان بتقول لهم دايرة وتفوت لي والله ما اخذ لي حاجة اخوي اي حاجة يجيبها لي يا ناس انتم عارفين اقول لكم كلام واضح وصريح؟ ما يقال في تعدد الزوجات يقال في بروتوكولات النسابة
الثروة والسلطة ليه اهل الراجل بيشتغلوا مع مرت الراجل؟ ليه؟ نفس الشغلة دنيا انا داير اعرف تتضجر في ان يتزوج فيها. الصراع حول شنو؟ حول الدين صراع في الدين هيقل تقول زوجتك التزامه هيجد. صحيح
في الدين كله في الدنيا حيجيبوا لنا اولاد يشاركونا حترث معاي حتاخدوا مني ده كلام خطأ بالمناسبة هذا كلام خطأ. انا يقيني الامام الشنقيطي في اضواء البيان في تفسير قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي التي
قال فيه حاجات وردت في القرآن. قال اي حاجة وردت في القرآن. لا يمكن ان تكون معيبة. قال التعدد ورد في الكتاب الكريم السنة. التعدي دورة في الكتاب. ده معناها اي زول بيسعى لانه يجيب في التعدد اخطاء يعقب على رب العالمين
والله يحكم لا معقب لحكمه اي زول ده يجيب من التعدد ده في اخطاء في ناس بيحبوا ايه يوقعوا في الوطن اوريك كيف بترصد اخطاء المعددين فلان معرس مرته بعد ما عرس فيها اهمل الكبيرة. رماها وصغارها. بقى ما جايب خبره. الله قال له كده؟ غلطان فلان لكن الله ما غلطان
كتاب الله كتاب الله ما اخطأ. كتاب الله منزه عن الخطأ. فلان بعد ما عرف بالقرعة الصغيرة. فلان ما بيحدد فلان بيسوي طيبة في ناس ما معددين بيسووا مع نسوانهم اكعب من ده. ما في تبار اخطاء لمرض. ما دايرين انه بالجوع. ذلك بانهم كرهوا ما نزل الله
النسوان يقول ليك الغيرة. السيدة عائشة غارت. السيدة عائشة غارت. مشت عنا سبوع قال لك طلقني اي امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فرائحة الجنة عليها حرام. رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة. تقول لك السيدة عائشة ما
هاي السيدة عائشة غارت. انت غيري زيك بالسيدة عائشة صحن صحنين ما في مشكلة السيدة عائشة لكن غيرة تمشي بيت ابوها وتعمل مشاكل وابوها يجيك معاه ولا تطلقني وتمنع نفسها
ده دين كتير من النساء الوحدة ازا زوجها تزوج فيها تمنعه نفسها. تقول لك خلاص ثاني لا بيني وبينك. عائشة عملت كذا رضي الله عنها عائشة غارة امكم غارت غارت كذا! دي غيرة دي! دي غيرة ولا غارة دي
دي غيرة ولا غارة دي وبعدين شو بكلمك؟ اي حاجة وردت في القرآن انت كما فهمتها تقول صح والله الله ما بيجيب حاجة. ما بقول حاجة لغيري لغير حكمة. يا اخي احيانا والله الحكم العجيب يا اخواننا احيانا
التعدد من حكمه البالغة يجعل الرجل يعتني بالمرأة الاولى ويهتم بها ويغير من نهجه معها. ليه؟ لانه يحس في دواخله كانه المها وسوف يتعامل معها بعد ذلك برقي وبشفافية وبادب جم
وانا اذكر كل معدد انا ما اتكلمت عن التعدد في الاول الا جا في السؤال لانه الناس اللي شايفهم ذئب ما شايفني كده زول فيهم كذا بيكون معدد يعني الله اعلم
نحن نحرك المحاضرة لكن وانا ممكن اقول لهم حاجة. الناس دي كلها تعدب لكن ما قادر بعدين ربنا قال لي خفتم ان خفتم منو؟ الله ما النسوان؟ الناس ده كله خايفين من النسوان؟ مو خايفين من الله. ربنا قال ان خفتم الا تعدوا تخافوا الله مش تخافوا النسوان
تخاف الله انك ما تعبد لكن مش تخاف من مرتك دايرين يعددوا وما قادرين لكن انا اذكر المعددين وخاصة النساء اقول الزوجة التي تزوجوها فيك مسلمة يعطيها حقوق الاسلام فقط بس
اعتبريها مسلمة الاسلام. واعلمي ان الظلم لا يجوز للكافر الكافر لا يجوز الموت هذي اختك في الدين. واختك في الملة. لماذا لا تعامليها معاملة الملة؟ وعلى قواعد الملة وتعليمات الشرع
يا اخي انت عارف المرأة سموها ضرة شف ضرة يعني المرأة وضرتها لو ما في دين يحصل من الانقاص احتقار والتنقيص والازدراء الشيء الكثير. اعطيكم مثال لما تكلم الناس في عائشة رضي الله عنها
تكلمت حمة بنت جحش وهي اخت زينب بنت جحش وزينب بنت جحش اكثر امرأة في زوجات النبي وسلم كانت تسامي عائشة تسامي اول حاجة صغيرة في سنها زي عائشة وفي الجمال مثلها وقريبة منها ومؤصلة بالتعمد طوالي
يعني ما في حجر بتحس انه لو في وحدة بتنافسك حقيقة ممكن تكون زينب. فبذاته الحساسية امنع انتصارا لاختها تكلمت مع المتكلمين في عرض عائشة والكلام ما عنده اساس وهم ساكت
عائشة المدينة قالوا لم يفعل هذا الا يكون اصاب منا هذا استنتاج فعلا في موقف جسادا رضي الله عنه لكن بادب وقف الناقة بعيد. الناس ما شافت الكلام دا كله وزحف. وركبها وماشي قدامه. لا عايلة ولا التفت ولا التفت. ولما اللي جاها براء في
قال انا لله وانا اليه راجعون. وكم من خيارين اما ان يترك ام المؤمنين في خلاء كفار ومشركين ومجرمين وسباع واما ان يأخذها وينقلها الى المدينة وكان محسنا رضي الله عنه. صفوان ابن معطل السلمي
اما بنت على الموقف ده. زي المنافقين تكلمت في ما من المنافقين رضي الله عنها. لكن تكلمت مع المتكلمين وتكلم حسان رضي الله عنه وتكلم مسطح وتكلم منافقين اقام النبي عليه الصلاة والسلام حد القسم لانه باربع شهور
اربع شهور زينب ما تكلمت. الرسول سأل زينب عن عائشة رضي الله عنها خلاص لقيت فيها فرصة لو قالت اي كلام ممكن ياخد بكلام قال لها ماذا تعرفين عن عائشة
قالت له احمي سمعي واحمي بصري ما علمت عنها الا خيرا متزوج فيها. وضرات اللي تنسوا. اخوتها وقفت معاها وطعنت. ده كله من اجل انقاص عائشة في نفسي رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي قالت لها امورما امورمان انه ما من امرأة
لها حظ عند زوجها الا وحسدت. ونفس الناس عليها. يا سلام قالت ما علمت عنها الا خيرا. غير انها تنام على عجين اهلها فيأكله الداجن. بس لكن مافيا على خير وانما هي زوجك يا رسول الله. ما تسمع ما تسمع فيها. يا اخي دين دين قدوم ده
يتكلم قالت عائشة واما حمنة وقد كانت لموقع زينب مني تكلمت مع من تكلم وخاطت مع من خاض واما زينب فقد منعها دينها ان نصك عند الدين وتقول مشاكل الصبر
منعها دينها من ان تتكلم فيه. الله بيسألها اي كلمة الله بيسألك يوم القيامة. يقول له ما جت ولذلك فعلا هذا من الاشكالات طيب آآ سائل يقول او سائلة آآ المحاضرة القيمة آآ لي تذكيرا لنا جميعا
ان كل تفريط من الزوجين كله يرجع الى ضعف الايمان. ونستعيذ بالله من هذه الصفة وكل يرجع الى عدم التفقه في الدين وترك القرآن ولا حول ولا قوة الا بالله الا من رحم ربي
في الفقرة التي ذكرتها ان الزوجة كل همها عندما تتصل بالموبايل انها تطلب يجيب ويجيب وجيب لينا وتجيب لنا. والله لانه هو ذاته ما همه الا بطنه. دي مره ظاهر عليها. غضبانة غضب شديد. بين قوسين قالت الا
رحمه الله كتر خيري ومع هديتنا برسالة مرفقة رسلت لي الرسالة دي جزاها الله خير عن الحياة الزوجية. طيب. نعم تفضل ابراهيم عبدالله هناك محاضرة في فضيلة الشيخ اول طيب
اه سائلة كريمة تقول فضيلة الشيخ كانك تحمل المرأة او الزوجة الجزء الاكبر من المسؤولية في المشكلات الاسرية. بينما نحن النساء الضعاف الذين اوصى بهم حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم ودائما نكون نحن المظلومات. فيما عدا حالات استثنائية
صحيح انا اتكلمت عن ازواج بتتعاطي المخدرات وما يمشوا الصلوات اتكلمت عن الازواج بيهينوا النسوان وقلت اعتبروا اختك في الله صح ولا ما صح؟ قلتها ولا ما قلتها اخوانا انا ما داير الناس يقول محاضرة يقولوا
في واحد بيكون عنده مشكلة وعمارة يقول لك المشوار كله هنا هم سبب المشاكل. وفي وحدة فينا يجي لها مغلغلة فد راجل فد راجل مغلغلة تقول ليك الرجال كلهم مالهم
لكن في النهاية انا قلتها استوصوا بالنساء خيرا. وقلت الراجل كان قال للمرأة انا ده يوم العقد ده وبنجمه لكم نجام شديد صح ولا ما صح؟ يا اخواننا وقلت انا احمل الرجل المسؤولية لقوله تعالى
وبعولتهن احق بردهن لانه اعطاه الحق الطلاق معناها الرجل احرص على الحياة الزوجية المهم ليس على طرف من الاطراف ان يقصر نعم طيب آآ بعض الاخوة لديهم صداقات نسائية عديدة بحجة الاصلاح
اي اصلاح الاصلاح والتجديد قال بحجة الاصلاح ده. ويدعون انها صداقات بريئة. صداقات بريئة. اتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء تقول البريئة بريئة كيف
ما في صداقة شفت الرجل والمرأة ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. تقول البريئة البراء ام برأت انت ولا برأت شرع يا اخي اذا كان عمر ابن عبد العزيز يقول لا يخلو رجل بامرأة وان كان يعلمها القرآن وهي مريم مثل عمران
بريئة ما في بريئة ابعد مرة واحدة انت يا اخي ابقى لك اصلح منو؟ انت زول مسؤول من الامة ها؟ درست ايش؟ ما في اي حاجة عندها دار تصليحها يكون معاها اهلها بدون خلوة بدون هناك لا تصلحها الرسايل شو؟ والموبايلات اللي بينافقوا شنو؟ ده اصلاح ده؟ ده
طيب من اتصالات هاتفية شفت الموقف ابتليت؟ والله ما قريت. ورسائل ولقاءات في اماكن عامة ده يصلح شنو قال لدي زوجة مصلية وصائمة ولكن غير محجبة امرتها اكثر من مرة وهي مهذبة تقول ادعوا لي ان يهديني ربي ان شاء الله. ولكن لا تفعل فماذا افعل؟ وما حكم الشرع فيها
حكم الشرع فيها ان تصبر عليها. واذكرك بقول الله جل جلاله كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم وبالهداية وقت وللكتاب اجل. وانصحك بان تسعى في اسباب الهداية. انت اهتمام تقدر عليه. انك لا تهدي من احببت
ما في تهدية اسعى لها فيما تقدر عليه من اسباب الهداية. وكيف ذلك؟ خذها معك الى المحاضرات. عرفها محجبات ليس بالضروري ان يكون كلاما منك. كلام بشريط عن الحجاب يؤثر فيها. لانه كلام الشيخ حيختلف عن كلامك انت. انت اجله ما عندك في راسك
جيب الناس اللي عندهم ادلة في شرايط خليه خليها تسمع زي الشيخ بيتكلم معاه بص كنت انا الكتب اللي بيتكلم عن الحداقة. وهكذا طالما عند هذه الشروط والصفات الطيبة. نعم
احيانا يكون الظلم من اهل الزوج للزوجة. هل تحكي الزوجة هذا لزوجها ام لا؟ يا سلام سؤال واحدة فهمك المحرم سؤال وحدة فهمت المحاضرة يا اخوانا انا قلت قلت ان الام اذا وقع لها اشكال لا تشكو زوجة ولدها لولده حتى لا تعطل حياته
وتحاول ان تعالج الموضوع باعتبار سنها معالجة تربوية وكذلك على الزوجة ان تسكت عن هذا الظلم الا اذا كان يمكن يعصف بالحياة الزوجية. قال تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
عندها يمكن لكن الافضل ان ان تسقط لماذا؟ اقول لو انها حدثته عن ظلم اهله له ما هي النتيجة؟ ستوغر صدره تجاه من تجاه امه واخواته قد يصل هذا الى العقوق مع الام والاب. والى قطيعة الرحم مع اخواته واخوانه. لكن عليها ان تسعى الى المعالجة
وان يكون الاصل في المعالجة عدم الاخبار. ولكن ليست هذه قاعدة مضطربة ايضا يمكن لها ان تخبر اذا ضايقوها احيانا من المشكلات الاسرية انه مسلا الراجل بيكون عنده اخوانه المرأة ملتزمة بيجي يغنوا معاه في بطن البيت عشرة يوم الحمام واحد ده كلام ما شرع يا اخوانا
المرض ضائق جدا اربعة وعشرين ساعة بحجاب تخش الحمام بالحجاب تخش المطبخ بالحجاب هذا لا يعقل ولا يمكن ان تكون المجاملة الى هذا الحد والمرأة بتكون متضايقة اكيد لكنها لا تريد ان تعصف بحياتها الزوجية. نعم
المشاكل كلها كلام كتير يعني بيديك سؤال محدد. تحكي لك كلام كتير. شفته عشان تعرف ايوه قال اسئلة مكررة كثيرة قال تزوجت ولم اجد توافقا في الافكار مع زوجتي ماذا نفعل
اولا طالما ان الزواج قام والعقد موجود. لا انصح بالمفارقة انما انصح بالمعالجة. وبالمناسبة انا او احب ان ابشر الناس بشيء عندنا مركز للدراسات الاسرية والاستشارات تحت الاعداد بس حنسمع فيهم مشاكلين من من الزوجة من
يعني اي ناس عندهم مشكلة في الزواج وفي التربية وفي كدا اشعر انه هذا معظم المراكز القائمة في هذا الاطار مراكز علمانية لا ترجع الى الاسلام ولا الى مصادره فبيقول كيف نفعل؟ اقول المعالجة اولا انت ما جاي من كوكب في ما جاي منكم. انتم قاعدين في السودان سوا
وفي حد ادنى من التدين. يا اخوان ممكن تكون هي للدرجة من الاجرام دي يعني الا يكون في مفارقة حقيقية. يعني راجل ما بيصلي. بيشرب الخمر طوالي. انا انصح بالانفصال
لكن عدم التوافق في الافكار في اشياء كثيرة. يحاولوا يقربوا الافكار بالحوار اخوانا في توافق بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني ايش الحوار؟ الدين متفارقين اكثر من المؤتمر الوطني والحركة الشعبية
يا اخي اعتبره حركة شعبية. يتونسوا يتكلموا لحد ما خليته يصلي حتشوف طيب قال تزوجت منذ عام وجاءت مشكلة الله الله على عدم الاستقرار يعني في بيتنا ويوم في بيتنا. لا حول ولا قوة الا بالله
وكل بيت اضيق من التاني وزوجتي او زوجي يطالبها ليس في طاقتي. فانا احيانا اخجل من اخواني وامي واحيانا من اهلي ويعاتبني. ويذكرني حديث اي امرأة بات زوجه وعليها غضبان
انا فهمته هذه المشكلة. المشكلة انهم ما عندهم بيته ضيق مع ناس امه مثلا ما بيستطيعوا ياخدوا راحتهم كازواج وهذي الحياة هي قد يكون عندها شيء من الخجل. هو قد يكون عنده رغبة في هذه المسألة. المهم انا خلاصة ما عندي طالما ان الامر بعيد عن الناس
حتى ولو كان في ضيق عليها الا تدفع زوجها الى الحرام. تدفعه دفع الى الحرام. ان تحاول قدر المستطاع. لكن انصح الزوج بان يحاول ان يهيئ البيت الشرعي. والمسكن الشرعي الذي يرضي الله عز وجل. ويرضي الشرع. نعم
في شروط حديث وايضا هم؟ ايوا قال كثير من الاسئلة وردت عن اه تزويج اصرار الاباء على تزويج البنات بمن ليس كفر يكفي فيه هذا الحديث ويكفي فيه اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
ولذلك اقول على الاباء ان يحرصوا على رغبات ايضا بناتهم. لانها تستأذن واذنها سماتها ولا تجبر ولو ادرت فسخ النكاح شرعا يا اخوانا وانا اذكر بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية اللطيف قال قال تعالى في النكاح فانكحوا ما طاب النكاح بما طاب
ليس لي اب وده حاصل كتير. ان يتدخل في زواج ولده. الا اذا كان حيتزوج بفاسقة. اما اذا مسلم ومحترم يقول له من اهالي والا من اهالي لا. يا اخي اهلك وماذا
اختار وحدة الوحدة دي ابدي رأيك فيها في اخلاقياتها في اسرتك في سلوكياته اذا ناس ملتزمين ليس لك ايها الاب ان تتدخل في شؤون ولدك. قال ابن تيمية قال تعالى قام. طاب معناها قمة الارتياح. كان قال كما ان الوالد
يستطيع ان يجبر الولد على اكل طعام لا يشتهيه فان الزواج اجل لان مرارة الطعام مرارة ساعة ومرارة الزواج عشر وسنين ودائما ما يرفع الوالد والوالدة سيف مسلط وحق الفيتو المعلن ما عافي منك
وعارفين انها بتغلغل الولد غلغل يتزوج وحدة ملتزمة وكويسة واسرتها كويسة تقول له ما عافي منك الام. او الاب يقول لي ما عافي منك لماذا هذا تدمير هذه التعاسة والعكس كذلك على الاب ان يحرص على تزويج ابنته وانا معظم الاباء عندنا هنا في السودان اثق فيهم بالمناسبة
ودائما كان جاتني مشكلة بين ابو بنت دايما بقي في صاير الاب في صف الاب لانه هو احرص عليها كثير من الاباء يريد للنتيجة ان تسعد والبنت تريد ان متعلقة بعاطفتها بشاب. ووالدها لا يوجد لها بشاب ليس نظرة مادية لكن قد يرى بخلال تجربته وحنكته
قد لا تسعدنا. لكن على العموم بنتك اذا توافقت مع شاب وانت ايها الاب اختبرته ورأيته جديد يتحمل مسئولية هذا اوفق في الحياة الزوجية والاستمرار عن الاب ان لا يتدخل في هذه الجزئية. وان لا يمانع لكن ذهبت الى بعض الدول في محاضرة مثل هذه
جائني سؤال طويل والله كم صفحة؟ يقول ان كثير من اولياء الامور اذا كانت ابنته متعلمة وتعمل لا يزوجها حتى من اكفأ الاكفاء يتعذر باعذار شديدة والسبب الحرص على راتبها
سخفت جدا بهذا السلوك الامان وهذا التفكير الضخم جدا وهذا يؤدي الى ارتفاع نسبة العوانس. نعم اخر سؤال؟ سؤال ايه؟ اخر سؤالين. امرأة ان علمت ان عملت كثر انصرافها انصرافها عن زوجها وابنائها. وان جلست
في البيت كثرت نجتها بما تنصحهن والله سؤال لطيف يا اخي شوفوا يا اخواننا هذه المسألة الاساس عندي التوافق والنقاش وانا حتى ولو نصحته اجلس معها وتكلم معها اذا رأيت ان العمل ممكن يكون في اطار محدد علاج يمكن ان تفعله في حدود شرعه وضوابطه اذا كانت لكم حاجة
هذا اهم بشرط ان تكونوا محتاجين فعلا اما اذا كان مجرد ان تعمل المرأة وتخرج من البيت ليس لحاجة لفقط بكفي دقتها نقتها هذا لا يجوز لان الاصل قرار في البيت وقفنا في بيوتكن ولا تبرن تبرج الجاهلية الاولى. اذا كنتم فعلا محتاجين للشغل اما لمجرد انها
يا اخي يعني الضغط ده يعني ضغط ولا شنو؟ يعني الكارت يطلع ضغط عشان عشان تعمل؟ الاصلي عدم العمل وهذا يمكن ان يصل اليه الازواج بالتوافق. نعم. السؤال الاخير بعد سماعي للمحاضرة من باب التحدث بنعمة الله انا اسعد زوج. لان الاشكالات التي ذكرتها لا تعنيني
شنو؟ واكيد معي اخرون الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته