1
00:00:00.500 --> 00:00:21.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته. واستقام قام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:23.100 --> 00:00:55.050
حديثنا عن السعادة الزوجية وعن تحريك الركود فيها ولان الكثير من المتزوجين قد يتزوج والحمد لله هو الحلال الطيب الذي جعله الله للناس ميثاقا غليظا بقوله سبحانه وكيف تأخذونه وقد ابطأ بعضكم

3
00:00:55.050 --> 00:01:32.250
الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا. وذلك للتدليل على اهمية الحياة الزوجية ولكن هذه الحياة الزوجية يعتريها الجفاء واحيانا يصيبها الملل. واحيانا يكثر فيها الركود. ولذلك اقدم اول شيء دواعي واسباب اختيار هذا الموضوع. لماذا اخترنا حديثا؟ ونحن بين يدي رمضان

4
00:01:32.250 --> 00:02:03.500
عن الابهاج في حياة الازواج. في تقديري ان الحديث عن رمضان مكرر في كل عام  وقد اخذ حيزه ومساحته من البحث والمداولة. لكني اقول لا ان تستقيم الامة ولا اكون مبالغا. لو اني قلت الخلل في الحياة الزوجية هو الذي ضيع القدس

5
00:02:03.700 --> 00:02:23.700
وهو الذي جعل الكفار يحتلون ديار المسلمين. لان اختلال مفهوم الاسرة وضياع هذه القيمة العظيمة هي التي جعلت الرجل يأتي زوجه ولا يسمي الله. يلد الولد ولا يكون الولد لله

6
00:02:24.100 --> 00:02:54.100
ولذلك حصل الفساد والذين فسدوا من الشباب مرجعهم الى الاسرة ومآلهم الى البيوت والفتيات المتبرجات في الاسواق والجامعات والطرقات والمنتزهات انما مآل ذلك ايضا الى خلل في الاسرة. ان الاسرة في تقدير قلعة. هذه القلعة وهذا الحصن يوم ان يسقط

7
00:02:54.100 --> 00:03:22.150
تهاوى الامة في كل مفرداتها. تحتل الديار وتنتهك الاعراض. وتستباح المقدسات. وتهون المحرمات كل ذلك لان الذي يعصي الله اول ما ينشأ ويترعرع يترعرع وينشأ في كنف اسرة وعندها يتعلم القيم الفاضلة والاخلاق النبيلة. اذا ما هي اسباب اختيار الموضوع

8
00:03:23.200 --> 00:03:53.250
السبب الاول كما هو واضح بالنسبة لكم واضح الما واضح واضح؟ تستطيع ان تقرأ الكلام المكتوب السبب الاول ان الحياة الزوجية في حد ذاتها حلم جميل ومطلب عزيز وان الهال التي تكون مع الزواج يا سلام

9
00:03:53.500 --> 00:04:15.250
يا اخي انت يقول لك نخدمك وانت شنو؟ بس تكفي اي زول بيخدمك شفت يوم العرس ده الناس الامجاد بيجوا يضحوا لك  شفت الماء عندهم مجانا والناس دي كلها والعريس وين؟ خاصة اذا كان ما عنده حنة وما عنده حاجات زي دي ما بكون عارفينه يا ناس

10
00:04:15.250 --> 00:04:41.350
يا ناس ثلاث حق على الله عونهم. النكح الذي يريد العفاف. ولذلك اقول الزواج في حد ذاته مطلب عزيز وحلم جميل وما من بيت ولا احد من الحضور. بالمناسبة المحاضرة تعني في المقام الاول الرجل والمرأة

11
00:04:41.350 --> 00:05:09.200
ولكن تعني الشاب الذي لم يتزوج لانه جزء من هذه المنظومة. فاذا اختلت علاقة امه بابيه ترى هذا سلبا علي. والوئام داخل البيت والاسرة هو سبب لشبابنا لان يدرسوا ويتعلم ويستقر وينجح ويعيش حياة طيبة. ثانيا

12
00:05:09.700 --> 00:05:32.000
كثرة الشكوى بين الازواج وذلك من سوء المعاملة وجفاف المشاعل مما يفضي الى الطلاق والفراق والله يا اخوان سبب هذه المحاضرة كثرت كثرة ما سمعت وتردد على اذني من مشاكل اسرية

13
00:05:32.650 --> 00:06:01.750
يشيب لها الرأس ومعاناة حقيقية. احيانا تظلم المرأة. واحيانا يظلم الرجل فافس حقيقة ان ان الحياة الزوجية في مهب الريح كثرت نسبة الطلاق والله لا اكون مبالغا لو قلت لكم في يوم تلقيت عشرة مكالمات كلهن في الطلاق. عشر مكالمات في الطلاق

14
00:06:01.750 --> 00:06:21.750
طلقت مرتي قلت لها كان مشيتي بيت امك طلقانة اهم شيء بيت اسمها وشنو وراك شنو وقلت لها طلقانة بالتلاتة وخنقتها وطلقتها يا اخي طليقك بدون ما تخنقها خانقها مالك؟ انت وقتها تطلقها؟ طلقها ساكت ما تخنقها. وخنقتها وشلت لها السكين في المطبخ. وجريت وراها والله العظيم. يا ناس

15
00:06:21.750 --> 00:06:52.550
فتبين لي انهم لم يفقهوا دينهم اولا. ولذلك اساءوا معاملة بعضهم بعضا. كثرت الشكاء الشكوى وارتفع الضجيج بين المتزوجين افراطا وتفريطا وعدم رعاية للحقوق. وهذا ما سوف نعرفه بعد قليل اسبابه وكيف نعالجه وكيف

16
00:06:52.550 --> 00:07:21.950
التعامل معه. ثالثا المحافظة على الاسرة المسلمة في ظل متغيرات العولمة ومخاطرها. نعم لان حقيقة الكفار انهم لا يستهدفون الافراد. يستهدفون الاسرة لان استهداف الافراد يقوم من خلال اسرة يعني لو ولد البيت بيسجل الام والاب ممكن يشوفوا معالجة كيف الولد دا يخلي السجاير

17
00:07:22.300 --> 00:07:48.850
لكن لو ما في اسرة بيسجل وبيمشي مخدرات وبينتهي باجرام ووجود الاسرة فوجود الاسرة اكبر خطر ضد الكفار يواجه الكفار اليوم. والكفار تستطيع بجيوشها ان تحتل الديار في العراق افغانستان وغيره. وتحتل انت وتستطيع بصواريخها ان تدمر الامم. لكن يصبح اكبر عائق الاسرة

18
00:07:48.850 --> 00:08:20.350
اذا قتلوا الان في فلسطين المباركة الشيء الغريب جدا مش في حرب. وتقتيل الغريب جدا ان نسبة الولادة وسط الفلسطينيين تساوي تلتاشر اضعاف الولادة وسط الاسرائيليين وده خوفه. قالوا الناس دي قدروا ما نكترهم. عشان كده نساء فلسطين قالوا لشارون قتلوهم وسنلد

19
00:08:20.450 --> 00:08:51.100
نحن ما عندكم مشكلة. ما بنقف ولذلك اقول مفهوم الاسرة مستهدف قبل الافراد ولذلك بانهيار الاسر يقع كثير من الفساد. رابعا قصدت بقضية للمتزوجين فقط البناء الايجابي للاسرة بمعنى شنو؟ يا اخوانا نقول نقول الاسرة في خطر. الطلاق ارتفع المشاكل كثيرة

20
00:08:51.100 --> 00:09:21.100
الشباب لا يحترم الاباء الفتيات متبرجات الازواج يخونون الزوجات والزوجات يعبسن بقيم والاسرة الاسرة في ضياع المشاكل الاسرية مرتفعة. فلانة طلقت وذهبت الى بيت ابيها. وقام الاجاويد بدل ما نتكلم عن ده كله نتكلم عن الاسباب والحلول. نقدم حل يعني انا اريد من كل حاضر وحاضرة

21
00:09:21.100 --> 00:09:40.650
اذا كان في زوج قاعد مع زوجته الان في المحاضرة يرجع من هنا ويحاول انزال هذا الكلام الشرعي على واقعهم طيب اين الخلل؟ نعم اين الخلل؟ طبعا ذول المتزوجين فقط ما عنده مدى

22
00:09:40.900 --> 00:09:54.450
ما عنده طريقة ابشر قول ساكن بس لكن اللي عنده مرته يمشي من هنا يحاول يطبق معاها الكلام دا. واللي عنده واللي ما عنده ورقة يقول بعدين من الله يدينا نشوف بعدك. لكن انت عارف الصح

23
00:09:54.450 --> 00:10:19.900
وهذا قيمة مهمة جدا. طيب اين الخلل اشكالات واسباب في تقديم اكثر ما يشكوه الازواج في عصرهم هذا انهم يشعرون بالرتابة. والملل والروتين في حياتهم. في الايام الاولى كان النهم. والاقبال الشديد

24
00:10:19.900 --> 00:10:41.850
والكلمات المعسولة والعبارات الجميلة قال لي في شهر عسل مقعد  بالراحة وان شاء الله ما عندك حاجة وقعدك السرير بعد سنتين وقع قال لي عميانة ما تشوفي قدامك كسرتي الترابيزة قال لها

25
00:10:42.250 --> 00:11:02.250
كويس؟ الشي بيختلف. لكن لما يكون في دين الدين بيعصم الحياة الزوجية من انا احس من خلال كثير من الشكاوى التي استمع اليها في حياة الازواج ان هنالك خلل ما

26
00:11:02.250 --> 00:11:22.250
وانا لا اريد ان نخرج من هذه المحاضرة انتصرنا للرجل ام للمرأة؟ للزوج ام للزوجة؟ انا اود ان القيمة. احيانا يكون الخلل متبادلا بين الرجل وبين المرأة. هي بتكون اه مقصرة في جوانب

27
00:11:22.250 --> 00:11:42.250
هتكلم لكم عنها بعد شوية وهو يقصر في جوانب اخرى. من المشاغل ومن ومن ومن جفاف المشاعر ومن غيرها وحتى اقل سبب يعصف بالاسرة المسلمة في هذا العصر. طيب السبب الاول

28
00:11:42.250 --> 00:12:11.050
عدم الاخذ بالشريعة الغراء عدم الاخذ بالشريعة اشكال. اولا اقول عدم الاخذ بالشريعة كقناعات ومفاهيم وعدم الاخذ بالشريعة كمنهج وسلوك ومفاهيم اهم مفهوم ينبغي ان تحرص عليه المرأة في الاسرة قبل الرجل القوامة

29
00:12:11.550 --> 00:12:31.700
بمعنى لو ان الرجل ابى القوامة على المرأة ان تسعى الى ان يكون الرجل على القوامة يظن كثير من الناس ان القوامة في صالح الرجل خطأ. القوامة اساسا هي لصالح المرأة. الرجال قوامون

30
00:12:31.700 --> 00:13:05.100
على النساء والقوامة تعني الاحتمال. والصبر وطول البال بقوامة الرجل والانفاق والاهتمام بالمرأة والمرأة اذا ما ابى زوجها القوامة وخنع حبوا الشاكمة يقول اسمع اخوي احكمني بالمناسبة المرأة تعجب بالرجل الذي يحكمها. تعجب بالرجل صاحب الشخصية القوية

31
00:13:06.050 --> 00:13:27.400
لكن في راجل طبعا يا اخواننا اصلا الحكاية قايمة على التفاهم وفي مفاهيم خاطئة جدا. يقول لك لابسة وخاتم ما معنى لابسة وخاتم؟ معناها داء بيسمع كلام مرته او داء رافع الراية الراية الحمراء

32
00:13:27.400 --> 00:13:50.250
الخضراء يا ترىيا يقول ده رافع الراية قال. يقول اذا رأيته كبيرة. يعني بيسمع كلام مرته العيب شنو اقول لكم كلام تستغربوا جدا. في ناس مرضانين للاسف الشديد اسمحوا لي ان اقول هذا الكلام. تجده

33
00:13:50.250 --> 00:14:12.750
لا يحتمل طلب من زوجته ولكن تكون له عشيقة خارج الاطر الشرعية يركبها في العربية ويحومه ويأكلها البرجر وتطلب اي حاجة لمن يتكلم يقول لها يا مريم انت غير الطلبات ما عندك حاجة؟ يا مرة ما كرهتينا كرهتك يا تحسن

34
00:14:13.450 --> 00:14:34.200
ها؟ كرهتك يا ابني المسكين اللي معك في البيت ده جبتها بحلال من من من واستحللتم فروجهن بامان الله. انا اجلس به مرته قاعد اقول له يا اخي اسمع انت في العقد تقول لهم لما تقلب مع ابوها قل له اسمع والله ادقها عليكم كل يوم وانا بزا واكفتك

35
00:14:34.250 --> 00:14:58.050
تتمسكن وتقول له ادوني وبعد ما يدوك لي تيجي تعمل فيها في البيت آآ ابو عرام تنفر بذكورك ونسبه يقول لك فلان ده مرته لابساه وخاتم. انا الكلام ده بالنسبة لي ما مزعج يعني. في النهاية طالما هو متفاهم مع ما في اشكال. لكن ان يكون قوي الشخصية

36
00:14:58.050 --> 00:15:22.200
وبالرغم من ذلك مطاوعا لزوجه. يعني لمرته يكون شخصيته قوية. ما ما يكون ديوث. يسمح لها بان بان ترتدي ما تريد كما تريد لا يكون راجل يحكم زوجته والمرأة تميل وتعجب جدا في دواخلها من هذا الرجل وهذا من الامور الجاذبة في شخصية الرجل بالنسبة للمرأة

37
00:15:22.200 --> 00:15:42.900
الاخذ بالشريعة الغراء في حسن العشرة. اين حسن العشرة اين حسن الخلق؟ يا اخي اقول لك قل يعتبر ما في حسن العشرة. حسن الخلق مع المسلمين. اليست هي واحدة منهن؟ اليست مسلمة تستحق معاملة المعاملة الطيبة الكريمة؟ يا اخي اذا كان

38
00:15:42.900 --> 00:16:01.650
انت تعامل مسائر المسلمين بل حتى الكفار انت مطالب بالاحسان اليهم كما قال سبحانه وقولوا للناس حسنى قال الناس والناس يدخل فيها المسلم والكافر وقولوا للناس حسنا اعتبرها من الناس

39
00:16:01.800 --> 00:16:24.400
بس ما تعتبر زوجتك ولذلك اقول لكثير من الازواج الذي يسيء المعاملة الى زوجه اقول له دعك من مفهوم الزوجية اعتبرها اخوك في الله اخت في الاسلام. كيف ستعاملها؟ لو كانت في الطريق استعاملها بالرفق واللين؟ والتلطف والعبارة الطيبة

40
00:16:24.400 --> 00:16:44.400
والكلمة الحانية والكلام الرقيق؟ ام انك سوف تعاملها بالقسوة؟ انت تعامل من لا تربطك بهم صلة معاينة اذلك لحواجز الهيبة؟ ولان الهيبة بينك وبينها كسرت بكثرة المعاشرة وبكثرة الاحتكاك معها؟ اتظيع هذه القيم والحقيقة

41
00:16:44.400 --> 00:17:09.200
من يسيء زوجه اه لا يحسن عشرتها مخالفا القرآن وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن المعروف وللرجال عليهن درجة خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله القيام بالحقوق الزوجية بحسن العشرة

42
00:17:09.200 --> 00:17:32.250
حسن الخلق الشرعي ان تعاملها كمسلمة لها عليك حقوق الاسلام. بعد ذلك عاملها كزوجة سوف تجد نفسك ايها الرجل انت تحترم المرأة غاية الاحترام ويقع الخلل في جميع مفردات حياة الازواج ارجعه كله الى عدم الاخذ بالشريعة الغراء اي خلل

43
00:17:32.250 --> 00:17:50.850
في حياة الازواج سببه البعد عن الشريعة. والله لو فقهوا الشريعة لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها خلقا  اورد الالباني في السلسلة الصحيحة حديثا عجيبا وعلق عليه تعليقا عجيبا

44
00:17:51.000 --> 00:18:18.100
الحديث قاله النبي عليه الصلاة والسلام. اسمع هذا الحديث قال ان الرجل من اهل الكتاب ليمسك المرأة من يدها يعني يتزوجها وما تعلق يداها الخيط. شافع قال لا يتركها ولا تتركه حتى يهرم

45
00:18:18.100 --> 00:18:39.850
حديث عجيب الرجل يمسك المرة شاف عقاله. ويقب يمسكه تاني. تاني ما تفوته قال الالباني معلقا هذا لما كان لاهل الكتاب بقايا دين. لكن لما مسخهم الالحاد في عصرنا صارت المخادنة

46
00:18:39.850 --> 00:19:09.850
والمصادقة والعلاقات غير الشرعية يعني ده الان في الغرب ما في لكن في فترة كانوا يقدسوا الحياة الزوجية. الحديث في مضامينه الكلية ومراميه الاساسية في تقديس الحياة الزوجية ان تقدسها. ومن التقديس ما اورده الترمذي في جامعه. الحديث السابع والسبعين بعد التسع مئة والف

47
00:19:09.850 --> 00:19:29.900
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا نظر الرجل الى امرأته ونظرت المرأة الى الى زوجها نظر الله اليهما نظرة رحمة يا اخي دي حاجة زاتنا عادية. في وشها الله يرحمه

48
00:19:30.650 --> 00:19:55.050
والله الموضوع ده كان كده مهي  قال ربنا يرحمك قال يا اخي ده والله ده اللي فيه كلام جميل طبعا احسن من المسلسلات مش كده؟ احسن من اللبنانيات والسوريات والمصريات ديل ولا ما احسن

49
00:19:55.400 --> 00:20:15.400
قال فاذا وضع يده في كفها مسكها من ايده بس بهزار مسك التعب حنان وعطف يا اخواننا في بعض الناس يتخيل ان الزوجة زوجة اسمحوا لي ان اقول هذا الكلام في الفراش. ما يكون عندهم علاقة تانية. بس وقت الفراش يقضي الوطن ويمشي. لكن حتى لو ما عندك رغبة

50
00:20:15.400 --> 00:20:44.050
في الفراش ان تمسكها من يدها ممازحا؟ قال تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما عشان كذا قال وفي بضع احدكم صدقة يا اخي ده دين عجيب زاته ولذلك ما فهم الناس دينهم. وما عرف الناس شريعتهم. ولذلك اضطربت البيوت ولانها ربما من

51
00:20:44.050 --> 00:20:59.350
قل ما تأسست على الديانة. من الاول. شافه في حفنة شريط فيديو وهو مغترب. جابوا له الشريط في بيت العزابة في ابو ظبي. شاف الشريط وقفه بالرموز قلت له قال له ودي مودي. ان شاء الله ما مخطوب

52
00:20:59.350 --> 00:21:24.450
وبقى لها مخطوبة. رسل لاهله. لانه مغترب  بعد شهرين طردنا اليوم ليه ؟ لانه ما في توافق اعجب بستمها ولم يسأل عن جوهرها. ولا عن قيمها. هذا اشكال. الاخذ بالشريعة

53
00:21:24.450 --> 00:21:45.950
قال عليه الصلاة والسلام وانا اروي هذا الحديث لكل اب له بنات. من زوج كريمته من فاسق فقد قطع الرحم الذي بينه وبينها زول فاسق تزوجها قطعت ريح من بينك وبينه

54
00:21:46.900 --> 00:22:05.000
كان بقى عنده الدنيا دي كلها كان بقى عنده مصانع وقروش وعنده اي حاجة الحياة ينبغي ان تؤسس اساس متين. ولذلك اقول عدم الاخذ بالشريعة في كل مفردات وجوانب الحياة الزوجية

55
00:22:05.000 --> 00:22:40.350
من التأسيس الاول مرورا بالمعاشرة ثم اه الامر الثاني السبب الثاني الاشكال الثاني ركزوا معي الكمال محال. الكمال محال. اي شخص متزوج المتزوجين خلوه زي ما بيقولوا. كده شف الناس ما هم متزوجين. انت اول حاجة تبغى تتزوج؟ ما ترسم حياة خيالية ومثالية في ذهنك

56
00:22:40.900 --> 00:23:00.900
في عدن وفي فقر والفقر ده يجيبوا المساكن اكلمك والله الفقر ده يجي المساكن الفلس ده بيطير بيخلي البيت ده يجيب دكاء الناس ما عندهم دين الفقر فيه والمشاكل مر عليهم كل زهقان يا اخي المزاهدين ما فيش شغل ده

57
00:23:02.950 --> 00:23:29.600
ومرات يكون هي عندها اشكال مرة بزروف تقع المشاكل. من ظن انه سوف يتزوج حياة خلية من المشاكل موهوم. ده وهم مسلسلات وشغل جامعات وحب تحت المدينة. بعدين لما تخشوا جوا البيت دا بتعرفوا حاجة. انت قايل لنا ها؟ تسرق وتاكلها

58
00:23:29.600 --> 00:23:58.100
متأكدة السندوتشتي وتمشي وهي تمشي؟ يا زول هوي في اولاد وبطنه واجعاني وتمشي المستشفى الساعة واحدة صباحا عشان كذا اقول حقيقة الكمال محال الحياة الزوجية لابد ان يكون فيها مشاكل. يا اخي بيت النبوة تقع فيه اشكالات. ويتعرض لبعض الهزات. ولذلك

59
00:23:58.100 --> 00:24:18.100
هذي تحتاج الى حكمة الرجل والى حنكته. وانا ارى ان الاجدر بقيادة البيت والاحرص على على سلامته واستقراره الرجل ولذلك اعطي حق الطلاق. وبعولتهن احق بردهن. الرجل هو العند الحق

60
00:24:18.100 --> 00:24:43.700
لانه الرجل بيفكر كتير. لكن المرأة عاطفية. لو قالوا المرأة تطلق لو قالوا المرة طلق في توب ممكن تطلقك. جيب لي توب ما جيت تطلق الا الطلقان انتهى الكلام يعني قال لك الطلاق ده ربنا اداه للازواج. حق للازواج للرجال. ولذلك اقول ايها الاحبة

61
00:24:43.700 --> 00:25:03.700
الكمال محال. اسس حياتك على ان تحصل اشكالات. لا ان تكون الاشكالات جزء اساسي. لكن ان توطن نفسك على ان العادي والاشكال الطبيعي والمشاجرة التي تقع اعتيادية هذا امر طبيعي في الحياة

62
00:25:03.700 --> 00:25:30.000
الزوجية ثالثا السآمة والملل والحياة الروتينية وانا اود ان اقول هنا شيء السآمة والملل الحياة الزوجية كثير من الازواج خلاص متزوج اليوم خمس سنوات عشر سنوات ثلاث سنوات بيشعر انه باضافي جديد في رتابة هو يحتاج

63
00:25:30.000 --> 00:25:55.650
الى ان يجدد والتجديد ما في والتجديد العنصر الاساسي فيه الزوجة والحياة الزوجية ينبغي ان تكون فيها مفاجآت تكون فيها مفاجآت واشياء خارج الرقي يعني مثلا كون الرجل والمرأة يكونوا مع بعض ويطلعوا ويتونسوا دعاية لكن كونه ينشر الخلاء

64
00:25:55.650 --> 00:26:16.000
ويعملوا ميس يقول لا انا راح اسابقك متسابقين واجروا دا بيكسر الروتين. كان يفعله سيد البشر وامام الرسل صلى الله عليه وسلم. كان يسابق عائشة يجري معاه. حسس الزمن ده كان مشيت تجري يقول الزور ده عويف. يقول لك يا مولانا مالك في شنو؟ والله

65
00:26:16.000 --> 00:26:48.600
الشيخ والله العظيم هذا درب من دروب كسروتين ان تذلل المرأة بتغيير الفاظ اسمها. هذا من حاول تغير في الاسم كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم امام الناس في

66
00:26:48.600 --> 00:27:12.450
تربية وسيد الناس في الاخلاق وفي كل شيء. يا زوينب عنده مرة اسمها زينب يقول لها يا زوينب ولعائشة يا عائش تفخيما وهذا له وقعه واثره في النفوس يعني مرتك حاول تغير في

67
00:27:12.850 --> 00:27:45.300
كلثوم قل لا يا كلتم ولا اي حاجة. المهم انت تغير في الاسماء ما بقى الاسم دا؟ ما في مشكلة. والله انا دا شنو؟ اريد ان تحاول ان لمس الاشياء البسيطة في هذه المسألة كسرا للروتين. هل المرأة ان تغير في منظر البيت بين الحين والحين؟ يا اخي ده له وقع

68
00:27:45.300 --> 00:28:14.150
وفي نفس الرجل وله اثره البالغ كويس ولذلك اقول السآمة والملل يشكو كثير من الازواج السآمة ويشكر ازواج الملل. السعامة والملل بعضها عادي. وطبيعي وفطري. وبعضها مرض لا يشبعه شيء. دائما يتطلع الى الحرام. دائما يريد ان يغير في النساء. هذا لا ينفع

69
00:28:14.250 --> 00:28:38.350
هذه كما قال ابن الجوزي مريض. ولو انه رأى جميع نساء الدنيا واستمتع بهن لاراد غيرهن اعوذ بالله لكن في بتكون عادية بعد قليل الحياة تستمر ويعيشون حياة هانئة ومستقرة. رابعا جفاف المشاعر والبخل بالعواطف

70
00:28:39.700 --> 00:29:05.950
واقصد بذلك ان حقيقة ايها الاخوة من اكثر الاشكالات الكبيرة اقول هذا الكلام بصراحة ان يعبر الرجل عن مكنوناته لزوجه وان تعبر المرأة عن مكنوناتها لزوجها. وان يتخيروا الوقت والجو المناسب لذلك. قلت يا اخي حياة

71
00:29:05.950 --> 00:29:34.050
وقام وجبت لنا شنو؟ كويس؟ الفطور باشنو؟ الاولاد ماشيين المدارس. يا اخي في ناس بيستحي بيخجل يبوح بمشاعره لزوجته وفي صحيح مسلم سئل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليك

72
00:29:34.150 --> 00:29:57.450
قال له اي الناس احب اليك؟ قال عائشة يا سلام حسألك سألوني رجال قال لي بتحبني؟ طوالي بقول ابوي وتاني بقولون امي تقول مرتين والله يشيلوا حل. يقول لك قال بيحب مرته. طوالي يقول لابساه وخاتم

73
00:29:58.050 --> 00:30:24.100
بدي تلاتين خالة عائشة. قالوا من الرجال. قال ابوه. ما مشى بعيد لذلك ان يبوح الرجل لامرأته بمكنونات مشاعره يشبعها وانا اقول يا اخوانا والله انا اقصد المعالجة اقصد المعالجة ما وقفت عليه من الاخبار والمشاكل الاسرية يمكن ان اصنف فيه مجلدا

74
00:30:24.600 --> 00:30:54.600
كثير من الزوجات تبدأ الانحراف وهي متزوجة لان زوجها يظن عليها بمشاعره فتقع في اخر يسمعها كلاما معسولا وصادف في نفسها فراغا وجفافا وحوجة لهذا وظمأ فاشبع هذا حيث عاطفتها فاذا بها تنقاد وهي متزوجة الى المحرمات. وفي تقدير السبب

75
00:30:54.600 --> 00:31:23.500
الاول من؟ الزوج  اخوانا اقول حقيقة كونه يسمع هذا الكلام. كونه المرأة تصنع هذا الكلام تتخيل انه لكن بسرة يسر هذا الكلام بعض الناس يمكن ان يتكلم مع السكرتيرة بلطف او مع زميله في دراسة باحتراق مش باحترام

76
00:31:23.500 --> 00:31:46.500
بساط شديد يمكن ان يتعامل مع زميلات وصاحبات وجارات بمشاعر فياضة وبعواطف حارة ويتعامل مع زوجه وحلاله ببرود ماذا ماذا نستطيع ان نشخص هذه الحالة  فيطمع الذي في قلبه مرض

77
00:31:47.050 --> 00:32:03.000
والله يا اخوانا انا بستغرب الاسلام ممكن يجود على عشيقة بمال ولا يجود بربعه على زوجه وحلاله وولده كيف نصنف هذا الكلام ماذا يمكن ان نقول عن هذا الكلام؟ اشكالات حقيقية

78
00:32:03.200 --> 00:32:40.050
جفاف المشاعر ولكن ايضا على المرأة انت تعبر عن مشاعرها. عجيبة رواها البخاري في الصحيح والنسائي في السنن حديث ام زرع طويل وحياة النبي مع زوجاته ادهشني القائد الفض والنبي المرسل. والامام القائد والمجاهد الصارم. يدير

79
00:32:40.650 --> 00:33:02.450
حياة تسع تسع زوجات لا تحصل بين هذه الزوجات مقاطعات وحياة من اسعد الحياة وقيم من اسر القيم يا اخي شوف قيم سرة جدا يجلس يتكلم شوف اللي سلم عائشة تحكي اليوم

80
00:33:02.800 --> 00:33:20.250
انه جلس احدى عشر امرأة فتعاقدن وتعاهدن ان لا يأتون من اخبار ازواجهن شيئا. حداشر مرة قالت الاولى زوجي اي وحدة مسكت رجلها ما خلت له احد زوجي كلحم جبل جمل غث

81
00:33:20.400 --> 00:33:36.750
جمل لحم جمل وجلافيط غث ما عنده قيمة فوق جبل يا اخي لحم الجمل الماء في ابو فائدة ذا كان جدامكم قالت فوق جبل هي تمشي عليه لا سهل فيرتقى

82
00:33:38.000 --> 00:33:57.450
ولا ثمين فينتقل يعني ما في حاجة قيمة تمشي عليها. الثانية قال لزوج العشنر عشان نق معناه طويل واهبل ان انطق اطلق وان اسكت اعلق. يا اخي عائشة رضوان حكت الرسول قال لا. انا طبعا بتخيل وجاي تعبان من الشغل. ومن هموم الناس وجمع

83
00:33:57.450 --> 00:34:13.300
صلاة العشاء جاوب على الاسئلة. ورد على الناس وسير الجيوش وعمل. جاية اموره كلها. جه راجع البيت قالت له دار اتكلم معاك حكت له حداشر مرة. ما قال يا مرهوش. قلت له ما عندي شغلة

84
00:34:14.300 --> 00:34:24.300
يا اخي انا عندي صداع في راسي ده ما تكره فينا حكاية يا اخي انا الزول يجي من هناك تعبان يا اخي دقة دقة يا اخي ما داري عن رزقه يا اخي خلصت ما قال لك كذا استمع

85
00:34:24.300 --> 00:34:46.950
حتى حقت دميع كلامها والدليل على انه كان مندمجا علق على كلامها وقال لها انما انا لك كابي زرع لام زرع غير اني لم  فقالت عائشة بل انت خير لي من ابي زرع لام زرع

86
00:34:50.000 --> 00:35:09.850
يا اخي زولته ناس قاعدين في يعني شو معنى كامل اخوانا الاسرة دي ده امام قائد وعنده مشغوليات. حصل واحد يقول لمرته والله ما فاضي انت عارف انا والله بستغرب بس اقول لك الشغل شغل شيطان في كلف في كلام التلفونات التقيلة بين المخطوبين. واحد يقول خاطبها

87
00:35:09.850 --> 00:35:29.850
معاه نص ساعة في التليفون وساعد وناس مخطوبين الاسكراسات الاسكراسات خمسة وعشرين ورا خمسة وعشرين الناس يجننوا في شنو؟ يا ناس المستعجلين لها شنو؟ والله تابوا بعدين. اقسم بالله بعدين تابوا. بعد سنة

88
00:35:29.850 --> 00:35:53.550
اسمع يا مرهود والله انا تعبان من صبعي مستعجل شنو؟ ان نظن بايوب النقة جاية لكن اقول لك حاجة مش في الحرام كده بعدين اما اجي في الحرام ابدا لانه شغل شغل شيطان. الشغل ده شغل شيطان اعوذ بالله. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. فاذا جفاف المشاعر. ومن هذا

89
00:35:53.550 --> 00:36:23.450
ان اخواننا الرجل اذا تكلم مع المرأة يبث عن مشاعره ايضا على المرأة ان ان ان ان تتجاوب ما في راجل مفجرة عايشين رومانسيات تقيلة الراجل قال لمرته شايف الجمرة دي ؟ قالت له ايوا. قال لها والله انا شايفك اجمل من الجمرة دي

90
00:36:23.750 --> 00:36:42.550
دي المواطن اللي بيكذب فيها على الملأ؟ اسمح في السودان ما اسمح مرة خلي تمشي برا اها تقول اسبح مرة كيف؟ بس بالله تسبح مرة هي بترتاح جدا قول لا يا اخي انا ما شايف اصلح منك

91
00:36:42.550 --> 00:36:58.250
قلت لها قال لها والله تسبح من الجملة عندي قال خلاص انا طبي والكلام ده بس قال لها شايفة القمرة؟ قالت لها يا راجل اتجننت عميان انا شايف امي طيرته

92
00:36:58.250 --> 00:37:25.850
الكلام مرة وحدة لا قال لا انت اسمح ولا كذا سكت خلاص طمن بطنه زاته قالت لها يا راجل عميان قال  فجفاف المشاعر والبخل بالعواطف. خامسا غياب التفاهم والحوار انا اقول قاعدة اساسية التوافق بين الازواج مصدر السعادة الزوجية

93
00:37:27.100 --> 00:37:53.750
وان يتلمس الرجل مواطن اشباع المرأة اولا في عواطفها. ثم ثانيا في جسدها ثم ثانيا في عليه ان يتعامل مع زوجته كانها طفلة شفتوا الراجل العاقل بيتعامل مع الزوجة كأنها طفلة. يدللها كويس؟ ويحتملها

94
00:37:53.750 --> 00:38:15.750
كل معناه تحتمله تحتمل اخطاءه وهكذا وانا هنا اود ان اقول شيء من اسباب اختيار هذه المحاضرة رسالة ارسلتها الي امرأة متزوجة ومن كثرة ما ان الرسالة كانت معبرة اكاد احفظ كلمات والفاظ هذه الرسالة

95
00:38:16.500 --> 00:38:48.350
يقول الزوج مع وطأة الحياة وكثرة المشغوليات ينسى عواطف امرأته ومشاعرها الغظة التي تحتاج الى ان يتعهدها الرجل وان يسقيها بماء حنانه حتى تنشأ هذه العواطف فتظل طريفة تظله وتظل عياله. تنعكس على عياله امنا وسلامة ورفاهية واستقرارا. قالت

96
00:38:48.350 --> 00:39:08.350
فاذا بالرجل يأتي في اخر اليوم متعمد مثقلا بالهموم وزوجته قد اهيأ هيأت له جلته ليس بالضرورة ان يكون لقاءا جنسيا ليس بالضروري ولا لقاءا جسديا انما تريد منه بعض العواطف الحية وبعض الكلمات الجميلة وبعض العبارات الحانية

97
00:39:08.350 --> 00:39:37.100
وبعض اللمسات الرقيقة فاذا به يجدها قد تهيأت فاول ما يدخل يصدر كلمات يقص فيها ويخبرها اعلنت انه متعب يريد ان ينام. ربنا ما يقول انا تعبان داير نوم لو عندك كلام بتقدر تقوله قالوا دي رسالة البنت وقد يصدر هذا من دعاة يعلمون

98
00:39:37.100 --> 00:40:07.500
ناس الدين فيا عجبي كيف غفل اطباء القلوب الذين يداوون جراحات المجتمعات عن مداواة جراحات قلوب قلوب نسائهم هذه الرسالة اول ما قراتها قررت في الحال ان اقيم محاضرة في هذا الشأن والخصوص. حلا واشكالا. وانا الان حقيقة لا اقصد

99
00:40:07.500 --> 00:40:27.500
بالمحاضرة الحضور الذي امامي اقصد بالمحاضرة التسجيل حتى تنشر هذه المحاضرة في اكبر اطار بحسب تقدير بسيط احس ان المحاضرة قد تعالج اشكالات اسرية وتتلمس جراحات حقيقية موجودة في واقعنا قد لا

100
00:40:27.500 --> 00:40:56.150
ان نتكلم عنها بشيء من الجرأة والشفافية والصراحة والوضوح اقول غياب التفاهم والحوار على الرجل دون ان تخبره زوجته عليه ان يحس برغباتها وبما تريد سيملأ عواطفها بالحنان وبالكلام الجميل والعبارة الرقيقة

101
00:40:58.200 --> 00:41:18.200
وعليه الا يكون انانيا. فاذا احس ان زوجته تريد اعفافا واحصانا منه وهذا من مقاصد الزواج الاساسية عليه ان يفعل لا يأتي الا اذا رغب هو فقط. ايضا ينبغي ان يعفها وان يحصنها اني

102
00:41:18.200 --> 00:41:35.650
اتزين لزوجتي كما احبها ان تتزين لي. كما قال ابن عباس هذا ليس كلام عالم من علماء اجتماعي او عالم من علماء نفسي في اوروبا هذا كلام حبر الامة وترجمان القرآن. اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

103
00:41:35.800 --> 00:42:01.250
عبدالله ابن عباس رضي الله عنهم ولذلك اقول غياب التفاهم والحوار قضية اساسية. وانا هنا اقول لتكن القاعدة الاساسية وخذ مني هذا الكلام ان الحياة الزوجية مشكلاتها اذا لم تحل في اضيق اطار في غرفة النوم بين الزوج والزوجة فقط تتساقط

104
00:42:01.250 --> 00:42:26.000
من مشاكل وتصل الى اسوء الى اسوء الدرجات والاصل ان تحل المشكلة في داخل البيت بعد واللاتي تخافون نشوزهن وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناحا برضوا في الاول بيناتهم ان يصلحا بينهما والصلح خير. بغير انانية واحضرت الانفس الشح

105
00:42:26.000 --> 00:42:45.700
ولذلك انا اقول هل يمكن اذا جلس رجل في هدوء وامرأة في هدوء؟ ان يصلوا الى حل. حتى ولو كان الحل ان يتفارق بالمعروف  احيانا يكون الحل والله يا اخوانا انا تزول جاني

106
00:42:46.050 --> 00:43:06.050
عنده مشاكل اسرية عجيبة خلاص. كم حالة؟ احاول احكي لكم يعني طرف منها. جاني شاب في مقتبل العمر. في مركز مرموق جدا. الزول دا وصل الى طريق مسدود مع زوجه. ما في بيناته ادنى خطوط للالتقاء. حاولت ان اعالجه سنة

107
00:43:06.400 --> 00:43:34.850
وتاني بكلمة المين في النهاية ما نفع اضطر ان يطلق حمدت الله على كمال شرعه  الناس كانوا يموتوا  حمدت الله على كمال شرعه. وان الطلاق من كمال الشرع. وان من نقص النصارى والكاثوليك تحريم الطلاق بينهم. لانه

108
00:43:34.850 --> 00:43:53.550
ادين ليس واقعي والذي يحصل في اوروبا انه اذا منع الطلاق تحصل من الزوجة علاقة مع مع من مع من يشبع رغباتها وتميل اليه وهو ويخالد غيرها وكل يعرف بالاخر وتستمر الحياة هكذا

109
00:43:56.350 --> 00:44:21.800
الحالة الثانية جاءتني امرأة ومعها زوجها وابنتهما او بنتهما الكبرى. وجلسوا الي يريدون ان اطلق بينهما لاول مرة وحاولت ولكن بعد السماع الى حديث طويل في حضوره منها وفي حضور ومنه في حضورها وسماعي الى كلام البنت في حضور ابي

110
00:44:21.800 --> 00:44:40.900
فيها كان يجب علي وجوبا شرعيا ان اسعى الى تطليقهما  ولاول مرة عندهم ستة صغار والالم يعتصرني هو قال ليهم ما بطلق الا فلان ده يقول لي طلق علي انا

111
00:44:42.150 --> 00:45:13.500
حاسة؟ قلت لها اي حاسة. طوالي طلقني مع انه ماشي بمحاكم ومشي لكن اقتنعت انه الحياة الزوجية تعذرت وانها وصلت الى طريق مسدود حقيقة ولاول مرة احس ان فعلا الطلاق الشرع لا يحبه. ولكنه يقننه يضع له قواعدا

112
00:45:13.500 --> 00:45:36.800
وضوابط وطريقة وهكذا ولذلك اقول غياب التفاهم والحوار. احيانا يكون التفاهم والحوار يا اخواننا انا والله اريد معالجة. معليش حتى ولو في بعض الشباب احيانا قد يكون التفاهم والحوار مفقودا على فراش الزوجية

113
00:45:36.950 --> 00:46:01.500
وهذا من اكبر اسباب تعثر الحياة الزوجية وهذا يحتاج الى ان يقتنع الرجل بانه يحتاج الى معالجة. وان تقتنع المرأة انها تحتاج الى معالجة. وان يحاول كل منهم هدفه ان يكون اسعاد

114
00:46:01.500 --> 00:46:28.000
الاخر واشباع رغباته واحصانه وقضاء وطنه هذا من الدين والشرع  وان يتخيروا الوقت المناسب. وان تعذر المرأة زوجها اذا رأت منه نفورا. وان تحاول او ان تسعى الى تنويع طرائق الاجتذابه حتى لا يكون فريسة للحرام والشارع. وهكذا والعقد صحيح

115
00:46:28.800 --> 00:46:52.200
سادسا الغيرة المدمر  غيرة الرجل على امرأته رجولة وغيرة المرأة على زوجها حب ولكن اذا صارت الغيرة وسواسا انتقلت من الرجل فكانت شكا وظنا. وهذا يعصف بالحياة الزوجية ولا استقرار مع

116
00:46:52.200 --> 00:47:10.650
معها الحياة الزوجية مبدأها الثقة والطمأنينة والسكون الى الاخر. ويوم ان يحس الرجل ان لامرأته علاقات مريحة  لا يستطيع ان ان ان ان يعتبرها زوجة. وسوف يظل مهينا لها في باطنه

117
00:47:11.200 --> 00:47:31.350
وكذلك العكس الصحيح يوم ان تحس المرأة ان لزوجها علاقات. اخوانا في اشكالات انا اقول لكم اشكالات حقيقية. هذه الاشكالات هي موجودة في نسوان بيسموه الرجال في الزمن ده بيسموه التفتيش

118
00:47:31.900 --> 00:47:47.000
انت عارف التفتيش ده شنو؟ المرة كل ساعة كده والراجل يقف. انت وين طبعا مشينا كل مرة تقول انت وين؟ جيب لنا معك العيش ما تنسى العش. بعد ساعة تضرب له تقول له انت وين؟ معاك منو؟ ما تنسى الدكوة

119
00:47:48.500 --> 00:48:04.950
وين انت؟ وصلت وين؟ متغدي معانا؟ اي جيب لنا كيس موز يعني ممكن تقول كيس الموز والدكوة والعيش في المكالمة الاولى. لكن هداية لا تعرفه بتفتش شو؟ يعني بتعيش في الجلد شديد خلاص

120
00:48:05.000 --> 00:48:33.600
ده حب زيد وفيه نسوان بفتشن الموبايلات انت خليت الموبايل في الشاحن ومشيت صلاة العشاء تجي تفتح المخيل تشوف اول حاجة الاسماء دي زميلتي زميلتك علاقتك معها شنو؟ ومسجلة ليه؟ يعني درس

121
00:48:33.600 --> 00:48:56.350
مشكلة بعدك يفتحوا الرسائل المرسلة فشوف انت رسلت شنو وتشوف الرقم ده رقم منو وكان حسد بانه الرسالة غرامية ما ياها طبعا في رسالة اصلا كتقول للراجل اكلمك في رسالة ممكن تقول لرجل عيونك وشنو معارف وكري عينك في زول بيقول للراجل عيونك وكره عينك

122
00:48:56.450 --> 00:49:33.350
تعرف ان رسالة طوالي تقول له معلش للكلمة دي بتزره ولا ما بتزره؟ بعد داك ويعرق ويفتش في الحرام وكمان المكالمات الرسائل الواردة. يعني شفتها؟ تفتشت انا ارى حتى ولو الرجل عندي هذا الانحراف على المرأة الا تفشل. حتى ولو تعلم انها سوف تجد في الجوال

123
00:49:33.350 --> 00:49:59.350
عليها الا تبحث لان قيمة عظيمة قد انهارت ولان الهيبة بين الازواج واحترام كل للاخر ينبغي ان يبقى اسوارا متينة. وسوف تحصد هزة الاتحاد الترفيهي على القول يا اخوانا ما في ناس الزول بيتكلم بالموبايل لمن يكون قاعد بمرته وتجيه اتصال بيقوم بيزيح بعيد

124
00:49:59.350 --> 00:50:12.700
نتكلم بالراحة بالراحة. في طوالي بيشك بتقول كان موضوع عادي؟ كان يتكلم جنبي ما قاعد يتكلم جنبي الزمن ده كله بيرد على الناس ده كلهم جمبيه الزمن ده كله. دي معناه واحدة بتقول دي واحدة

125
00:50:13.400 --> 00:50:37.600
لكن انت خليه. المرة ما تسأله ولا تلاحقه. لكن عليها ان تسعى هي للفت انتباهه والى جذبه فربما وقع الخلل من انه فقد اشياء جوهرية فيها هذه نقطة واضحة يا اخوانا المواضع واضحة ولا ما واضحة؟ طيب

126
00:50:38.700 --> 00:51:00.650
من الاشكالات والاسباب التي تعصف بالحياة الزوجية وتجعل الاسرة مضطربة كثرة الطلبات وواجد من قوائم المشتريات والكماليات. حاسة اي رجل في القاعدين لو قلت لي انت اكثر حاجة بتضايقك في المرة شنو؟ مرتك شنو

127
00:51:01.200 --> 00:51:15.000
يقول لك طلباته كتيرة خاصة مع رمضان الابرياء ما سويناه وشنو ما عليه هسا انا متأكد في نسوان ما جو عشان الابرة ما جا من محاضرة يقول لك عشان نسوي الابرة

128
00:51:15.750 --> 00:51:43.150
يا اخي سنين تكون حصل شنو يعني عشان اوريك العقلية انا اقول للمرأة المسلمة اياكي ان تكوني ذات تفكير صحي. وعقلية بخلة يا اخي ساعدي زوجك احيانا. لما يدور يجيب قولي له هذا المال ينبغي ان نفعله فيما كذا وكذا وهو مجدي

129
00:51:43.250 --> 00:52:05.250
لكن اقول اسمحوا لي هذا الكلام. بعض النساء توصي المرأة اختها. ويتواصى النساء بالسوء مع بعضهن يقول له تقول تقول المرأة لاختها الرجال ده كلامه عين طايرة. وكان لقوا القرود

130
00:52:05.250 --> 00:52:23.100
بتزوجي ما تخلي قرش في جيبه. نضفيه تمام. عشان لو داري عرس ما يقدر يعرس طبعا ده شغل الشياطين شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض. زخرف القول شنو؟ زخرف القول غرورا

131
00:52:23.250 --> 00:52:55.700
ثامنا وهذا هو الاخطر عندي من اكبر اسباب المشاكل الاسرية التدخل من خارج الاسرة الصغيرة طيب ماذا اعني بالتدخل من خارج الاسرة الصغيرة   شوفوا يا اخواننا اسوأ شيء ما يسميه الشارع التخبيب

132
00:52:56.200 --> 00:53:17.600
التخبيب انه امرأة تكون متزوجة رجل. يدخل اخر اكثر منه مالا واحسن منه وضعا يغر المرأة بان تتطلق من هذا الزوج الذي لا لا يشبع رغباتها وانه لا يستحقها ما بيستاهلك

133
00:53:18.050 --> 00:53:38.050
وتبدأ في سلسلة من المشاكل لتتطلق من هذا وتتزوج ذاك. قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في سنن ابي داود ليس منا من خبب امرأة على على زوجها وفي رواية من خبب امرأة على زوجها لم يرد

134
00:53:38.050 --> 00:54:10.800
رائحة الجنة   وحكى اصحاب السير والاخبار ان امرأة جميلة متزوج بها حمال عتالي لكن متزوجوهم وانا سامحاك امير من الامراء حسدوه قال بالله عايز اقول له والله ما بستاهل اقل. ما بيستاهلها؟ اهم يقسمون رحمة ربك

135
00:54:11.700 --> 00:54:37.650
انت بتستاهل الحكم دا حصل؟ انت تستاهله فقام قال لها يا اخي انقلك قعدة في كوخ انقلك الى قصر من اوله بخدمه وحشمه وجواره  قالت له انه وان اصبح في اقماري

136
00:54:37.900 --> 00:55:11.400
جلابية مقطعة. انه وان اصبح في اقمار ونقص من الدرهم والدينار اجل عندي من ابي وجاري وصاحب الدرهم والدينار اخاف ان غدرت حر النار لانه لانه اخذ يدها بالحلال يقولون في العقد زودناك على كتاب الله وشنو؟ وسنة رسوله. وينبغي ان تكون الحياة الزوجية

137
00:55:11.400 --> 00:55:31.150
في كل مفرداتها على كتاب الله وعلى سنة من؟ وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. داء من التدخل. الامر الثاني في تدخل المشكلة الكبيرة بين زوجتي الولد وام الولد

138
00:55:32.700 --> 00:56:11.850
المرأة مع نسابتها واذا كان للزوج اخوات في سنها لا تقبلوهن ولا يقبلنها واسمحوا لي هذا الموضوع يحتاج الى مزيد مزيد اضاءة لانه مشكلة حقيقية دائما شوف يا اخوانا الام ترى انها احق بالولد. لماذا؟ لانها ربته. وانجبته. ووضعته وحملته وتعبت فيه

139
00:56:11.850 --> 00:56:36.250
فرأت انها لما جاءت تفرح بولدها وتتمتع برفقه وعطائه جاءت هذه الحسناء من غير اسرتي فاخذته الزوجة ترى انها احق بالرجل والام ترى انها احقة وفي تقديمكم من احق بالرجل

140
00:56:38.200 --> 00:56:59.800
ولا امه الام اولا ما في كلام الام اولا انا ممكن اقبل انه فلان ده لابسه وخاتم فعلا ازا كان بيسمع كلامه ويسمع كلام امه هنا ده لابسه خاتم وهذه مذمة

141
00:57:00.500 --> 00:57:22.150
الام لا تعوض. شفت امك دي بتحط محل حجر. دي قاعدة امك اولا. لكن لا تسمح لامك ان تكون ظالمة  احيانا الام تتحامل وتحمل الكلام ما لا يحتمل وتحمل التصرف ما لا يحتمل

142
00:57:22.150 --> 00:57:47.200
فتوغر صدر ولدها على زوجه ولاول مرة ارى اما تشقي ولدها. ان الولد بذلك سوف يدخل في دوامة من المحن بين امه وبين زوجه صاحبة خصوصياته وصاحبة عورته هن لباس لكم وانتم لباس لهن واذا كان له ذرية سوف يعاني

143
00:57:47.200 --> 00:58:20.450
معاناة شديدة وبذلك دفعت الام ولدها للشقاء. والذي اعرفه ان الامة العاقلة حتى ولو حصل ما يسيء من امرأة ولدها لا تخبر الولد حفاظا على حياته الزوجية وحرصا عليه هذه القضية معليش يا اخوانا اسمحوا لي اديها اضاءات لانه اقول لكم حاجة بدون مبالغة على حسب ما ورد الي من المشاكل اذا صنفتها

144
00:58:20.450 --> 00:58:50.450
تسعين في المية من المشاكل تسعون في المئة من المشاكل الاسرية سببها العلاقة بين الزوجة وام الزوج  قالت لينا ما جات عزتنا. جات متأخرة اليوم جيت في البيت ما احترمتني دا اذا ما قعد معاك امك. ما احترمت اخواتك. مشنه ما عارف. امك طعنت لي بالكلام

145
00:58:50.450 --> 00:59:14.200
امك سوت لي؟ يا اخي يا اخوانا الكلام ده حاصل ولا انا موهوم حصل ولا ما حصل؟ مشكلة كبيرة جدا حقيقة ايها الاحبة واحس حقيقة ان هذه قضية اساسية الاذان يفضل يفضل واذن

146
00:59:14.800 --> 00:59:29.000
كأنه في شيء هل هو شيء فطري؟ انا في تقديري انه ليس شيء فطري. او لو ان فيه شيء فطري الجانب الفطري بسيط. فيه اشياء من المبالغة طيب لنحدد فيما الصراع

147
00:59:30.750 --> 01:00:06.150
الصراع شنو في الثروة والسلطة الدنيا دي كلها في الثروة سلطان كيف النظرة كلها نظرة مادية وبدل ما يدينا حيديها ومرات يقولوا ليك   يعني مرته واهل مرته اللي هو نسابته الراجل وما بيدينا نحنا دي الام تقول لك كده وما بدي اخوات كله في يدي ويدي يعني قروش يعني

148
01:00:06.150 --> 01:00:37.050
في النهاية القروش طيب نعمل بروتوكول لتقسيم الثروة والسلطة  نسموه بروتوكول المجرم يا اخي لو يا اخوانا انا انا في تقديري كده بمعنى شنو بمعنى يا اخي كله في دنيا

149
01:00:37.250 --> 01:01:08.150
وهذا ليس من فعل اهل الاخرة. وهذا الذي يهمني كثيرا   اقول ان الصراع هذا صراع مادي طيب كيف يحل اسمعوا الحلول لابد اتكلم في كلام واضح الحل الاول لابد ان يكون الرجل صارما وواضحا والا يخلط

150
01:01:08.150 --> 01:01:28.900
بين اسرته وواجبه تجاه امه وارحامه وبين زوجه وبين اصحابه. اللي هو نسبته يسموه النسبة. لا يخلو وعليه الا ان لا يصبح بتدخل وان يعلم المرأة منذ الليلة الاولى ماذا تعني امه بالنسبة له

151
01:01:30.400 --> 01:01:57.700
الرجل يكون حازم. الام الام تطاع. اسمع هذا الكلام اخي الكريم الام تطاع لكن ايضا الام ليست الها. وليست معصومة وللام اهواء. ويمكن ان تتهم. فعلى الرجل ايضا الا يقول اطيعوا امي في كل شيء

152
01:01:58.350 --> 01:02:25.500
عليه ان يكون حازما وان يضع الامور في نصابها. ده بالنسبة الحل الاول ده الحل الاول. الحل الثاني على الام ان تعلم ان ولدها مصدر الا يشقى مع زوجه وعليها ان تسعى وان تتقي الله في هذا وانا اذكر الامهات بشيء. اقول يا ايتها الام اترضي ان يفعل هذا

153
01:02:25.500 --> 01:03:10.700
مع بناتك المتزوجات لو ان ام ازواج بناتك اللائي تزوجن تعرضن لاهانة والى ايغاء صدر  تجاه بناتك اترضين ولذلك اطالب كل ام ان تعامل زوجة ولدها كابنتها  احترمي احترميها حبي لها ما تحبين لنفسك ليه؟ لبناتك. والحل الثالث الزوجة على المرأة الزوجة

154
01:03:10.700 --> 01:03:32.100
ان تكون عاقلة وان تعلم ان زوجها لن ينفك عن اهله. بل عليها الا تحترم زوجا لا يحترم امه بل عليها ان تنزل الام في منزلة امها بل عليها ان تحث زوجها على

155
01:03:32.100 --> 01:04:00.750
اية امه واذا احست بتقصير عليها ان تنصح زوجها بتقصيره تجاه امه لان هذا يظهر في ذريتها واولادها طيب حتى لا اطيل يوجد شيء مكتوب طبعا في هذه النقطة ان الاصل حل المشاكل بين الزوجين فقط

156
01:04:00.850 --> 01:04:17.900
ام الزوج تتدخل ولا ابو الزوجة ولا ابو الزوج ولا ابو ولا ام الزوجة في حل المشاكل. موقف النبي عليه الصلاة والسلام مع علي ابن ابي طالب. موقف عجيب في السيرة. دخل النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في

157
01:04:17.900 --> 01:04:34.350
قاري بيته بيت بيت فاطمة. فلن يجد عليا في وقت متأخر من الليل. فقال اين ابن عمك؟ قالت لا حان. يعني  وهذا يقع حتى في بيت بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم

158
01:04:34.650 --> 01:05:00.750
حاجة طبيعية لكنه خرج يا سلام مقدم انت اطلع انت لكن لو تقول لها امشي بيت ابوك بتجوع كلام ثقيل يقول لكم ذات رافع مو قايل نفسه شنو؟ واخر رجل في الدنيا خزارته كان زي الرجال التانيين كانوا يسووا شنو؟ لم اكلك

159
01:05:00.750 --> 01:05:38.600
الرجال ملبسين نسوان  وفي ناس يا اخي النسوان. والله راقدة في الشارع زي البطيخ   يا اخي قال لك ما تطلعها. ولا تخرجوهن من بيوتهن قال ما تطلعك. ولا يخرجن الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. يا اخي قال لك البركة طلبتها. ولا تقول لها امشي بيت ابوك. تجنب العدة الا

160
01:05:38.600 --> 01:05:57.050
ان تكون طلقة بائنة بينونة كبرى اي طلقة الثالثة فخرج النبي الى المسجد فوجد عليا يرقد في المسجد على جنبي فجثى النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وازاح بيده الكريم التراب عن علي

161
01:05:57.500 --> 01:06:12.050
يا سلام تحريص على حياة بنته. حريص على الاسرة وقال قم يا ابا تراب. فكناه وكان يكنيه بابي الحسن. فكناه بابي تراب فكان يقول والله لهي احب الي من الدنيا

162
01:06:12.050 --> 01:06:33.050
وما فيها  وفي السودان عندنا هذه المواقف الرجولية. انا شاهدت برضو الحمد لله دي مواقف ايجابية. شاهدتها البنت بتيجي زعلانة من راجلها. ولا مالك ولا لا؟ اقول له ارجعي ابوه الوليدة

163
01:06:33.550 --> 01:06:54.450
حرصا عليها وده ادب في السودان راسي جدا كان بالمناسبة. ما بيسمع لي احد والاباء العاقلين ان رأيتم لو ان زوجها اخطأ فيها لا لا يحسسها بان زوجها اخطأ فيها ولا انه سوف يقف معها. رجالة بس

164
01:06:54.650 --> 01:07:07.000
انت ليه ما عملت كده؟ انت غلطانة لكن بعاد الموضوع بطريقة اخرى. بلاقي الراجل بيقولوا جاتني وكده وكان ده غلط منك لكن انا ما قلت ليها وامسك عليك زوجك كذا

165
01:07:09.000 --> 01:07:21.450
ماذا بين الزوجة واهل زوجها تكلمن عنه؟ طيب اشكالات معاصرة معلش يا اخوانا هنا في احصاءات انا ما اعرف في احصاءات انه ما في انا ما شايف حجر في احصاءات

166
01:07:21.600 --> 01:07:50.900
عملت احصاء بين المزوجين سألت متزوجات بدون اسماء اسئلة وسألت عملت الصبيان يعني وسألت متزوجات عن العلاقة الزوجية هل الرجل يقدم للمرأة هدية؟ بتديها هدية هل الرجل بيديها كلام جميل هذي الاحصاءات دي انا حتجاوزها عشان عشان الزوج بتاع الصلاة طيب حتكلم عن

167
01:07:51.100 --> 01:08:19.800
اشكالات معاصرة. في اشياء حقيقية معاصرة. الاشكالات ذيك اشكالات عامة. لكن اود ان لمزيد من الاحاطة بالموضوع الايفاج في حياة الازواج اشكالات معاصرة. اولا جفاف المشاعر قد تكلمنا عنهم التعبير عن مكنونات النفس. ثالثا الحب او ثانيا اختلال مفهوم الزواج عند الاجيال

168
01:08:19.800 --> 01:08:44.750
اخوانا انا الان اشعر ان الاجيال زاهدة في الزواج. او انها تفهم الزواج. اسمعوا الكلام ده كويس يا اخوانا كثير من الاجيال المعاصرة تتصور الزواج علاقة جسدية وهذا اختزال لمفهوم الزواج. والزواج في الاسلام متعة ومسئولية

169
01:08:46.350 --> 01:09:12.750
اشعر ان الشباب الان الزواج عنده علاقة جسدية بس ولذلك يحرص على الشكل ولا يحرص على الجوهر. يحرص على الصورة ولا يحرص على المغموم جمال الوجوه مع قبح النفوس تقنديل على قبر مجوسي

170
01:09:12.950 --> 01:09:35.700
ينفعه قنديل على قبر مجوسي ينفعه لا ينفعه طيب فاظفر بذات الدين تربت يداك دا مفهوم الزواج في الاسلام. ثالثا الحب بين التفرغ والانشغال. كون الرجل انشغل عن المرأة لا يعني انه لا يحبها

171
01:09:37.600 --> 01:09:58.300
وانا ينبغي يعني اود ان اسلط الضوء على الحكم. اخوانا من الاشكالات الكبيرة جدا المحاصرة المسلسلات والحب  والكلام التقيل ده دائما حكمة الله العلاقات التي تبدأ بالحب والغرام في الجامعات

172
01:09:58.300 --> 01:10:25.400
بين الشباب تسعين في المئة لا ينتهي منها بزواج تخيل حدها الكافتيريا والنجيلة شبر لقدام تسعين في المئة يمشي يتزوج في الحلة بعدين بنت الناس في النجيلة كلام تقيل انا بحبك وانا شنو؟ وانت تتزوج من الحل هناك. تختار ليه امه وتختار ليه اخته؟ بنت ما بتمشي الحفلات

173
01:10:26.850 --> 01:10:49.050
العشرة في المئة اللي بيتزوجوا ديل تسعين في المئة منهم يفشلوا يا اخي انا بعرف ناس يقول لك قال بحبوا بعض مين ما هم شفاح صغار قال الجامعة زاتها هي دخلت جامعة بيحبها هو. وهي دخل الجامعة جوا جامعة ابويا. يتزوجوا. بعده طلقوا

174
01:10:50.000 --> 01:11:11.100
لا مرة ولا اثنين ثلاث طلقات ثاني مرة ترجع لنهايتك   الحب الحقيقي وجعل بينكم مودة ورحمة. انت لما تدخل بالمالة دي كانك تعرفها منذ سنين طويلة بما اودع الله في الزواج من

175
01:11:11.100 --> 01:11:43.850
وحكم واسرار بالغ طيب مفاهيم خاصة المفاهيم الخاصة دي عبارة عن معالجات عبارة عن معالجات للحياة الزوجية المفهوم الاول الهدية والعطية او العطية والهدية. يا اخوانا فرق في الحياة الزوجية مما يكسر الروتين ومما يجعل الحياة دائما متجددة. لا ان

176
01:11:43.850 --> 01:12:21.550
اعطيها عندما ان تهديها الفرق شنو اوريك الفريق  دايرة اشتمته ده انا اشتري اسكيرتو بلوزة ده اشتري اي حاجة بكم مئتين الف  دي اسمها عطية اعطيته الهدية. ما قال تعاطوا تحابوا. قال شنو؟ تهادوا تحابوا

177
01:12:21.750 --> 01:12:42.950
لو قمت جبت اشتريته انت بيزوقك وجبته ليها بتقيمه اقل من اي حد اذا جبت ليها هدية بسيطة ساعة يد بص اي حاجة مهمة يا اخي ان شاء الله قلب بك

178
01:12:44.650 --> 01:13:04.650
ما عندك حق كويس كدا واعمل له بتاع الهدايا دا وقول له يا اخي دي هدية مني لك. والله تقيمها اكتر من يعني المرة تديها مليون تشتري بها حاجات زي رقبتها اجل منها عندها هدية بسيطة جدا جدا

179
01:13:04.650 --> 01:13:23.550
لكن تقدم في قالب من الحب والود واستشعار معاني هذه العلاقة المقدسة ده امر الاول. المفهوم الاول. المفهوم الثاني المداعبة واللمس بغير شهوة. ليس بالضروري ان تكون حياة الازواج عبارة عن

180
01:13:23.550 --> 01:13:43.550
للشهوة فقط لا ملامسة للمزاح. ملامسة للضحك. ملامسة ملامسة للتنبيه. يا اخي ملامسة لتساقط السيئات فاذا وضع يده في كفها تحاتا وتساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما. او تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما

181
01:13:43.850 --> 01:14:14.650
اذا آآ المداعبة واللمس بغير شهوة. ثالثا تجديد الحياة وكسر الروتين واقصد بتجديد الحياة كيف تجدد الحياة مجددا حياة بتغيير نمط البيت بالمناداة بالطف الاسماء. بالخروج احيانا خارج البيت يا اخي سوق المرة وسوق سوق المراة واطلعوا يتفسحوا

182
01:14:16.050 --> 01:14:35.600
فسحة اخرج معها في رحلة. يا اخي لا يمكن ان تكون انا لا تتصور ان الاسلام يمنع الناس من هذه المسائل. بل يحث ويحض عليها وعلى حسب حاجة الناس اليها قد تجب وقد تستحق. يعني قد تكون واجبا وقد تكون مستحبا

183
01:14:35.850 --> 01:14:55.500
اخواننا هذه المسائل مهمة جدا وهي بسيطة جدا في تعاطيها وعظيمة في مضمونها واثارها يعني دائما تخرج من جوا البيت. كويس؟ اعطاء الهدية في الحياة. يا اخي تغيير نمط البيت

184
01:14:55.500 --> 01:15:19.050
جديدة في نسوان بيغيروا الطقم بتاع البيت والفرش كله ستة شهور وهم ساكت الناس جيعانين ست شهور كل مرة تمشي الاساسات حاجة بسيطة بالشيبسي مرة تقع الشمعة مرة تجعل المهم اشياء

185
01:15:19.250 --> 01:15:33.100
تحاول ان تكسر هذا الروتين. انا اتكلمت اكتر من كده يقولوا الزول ده الليلة بقى الرومانسي زاته كتير لو قلت لكم جيبوا ورود حمراء وحاجات زي دي تقولوا هي شنو لنا

186
01:15:33.350 --> 01:15:59.300
كويس؟ يا اخي بس كده. يعني الكلام الطيب لو غيرت اوضع الكراسي جابت شيك كدا سمع الوان هادئة جابت اشياء وتقول اشهد عشانك انت تجعله يحس ان البيت جنة  لا يريد ان يخرج من البيت. رابعا الاستماع الجيد

187
01:16:00.000 --> 01:16:31.850
اعني به اكثر شيء يحفز المرأة ان يستمع اليها الرجل. يا اخي مرات ذنوبكم يعني. لكن انت اسمعه  خير ان شاء الله كويس اسمع لا يا اخي لكن من الاول صمي خشمك ده ولا الاستماع بالمناسبة انا والله بستغرب

188
01:16:31.850 --> 01:16:51.950
قال الرسول قال شاوروهن وخالفوهن قال ده رواهن قال شاوروه خالفوه الرسول ماذا الكلام لذا الرسول عليه الصلاة والسلام سيرته الفعلية النبوية بشامق ام سلمة في كبريات قضايا الامة الحاسمة ويأخذ

189
01:16:51.950 --> 01:17:21.000
شاوروني وخالفوني ده كلام سوداني في السنة ما في. ولذلك اقول حقيقة في هذه الجزئية الاستماع الجيد يشعرها بكينونتها. خامسا تحديد الاهداف وده للاسف الشديد معلش انا كنت مرتبه في الاول لكن خدت لي في في اثناء التعنا الخامس لكن ده الاول

190
01:17:21.550 --> 01:17:54.300
تحديد الاهداف لماذا تتزوج لماذا تزوجته اريد سعادتي. ولماذا اخترتها؟ لانها تسعدني وماذا تريدان؟ نريد بناء اسرة مستقرة ترفرف في جنباتها اعلام الهناء والمحبة والوئام. والتفاهم والانسجام والحب المتبادل والاحترام والاحترام الذي يملأ جنبات البيت ومن ثم خروج اجيال صالحة وذرية طيبة

191
01:17:54.300 --> 01:18:14.300
تقود الامة وتفتح القدس وتجدد العهد وتنصر الدين. ان لم تكن هذه الاهداف فاعلم بانك منذ ان اختلل تلت اهدافك الاساسية لن تسعد في حياتك الزوجية ابدا. ومن كانت هذه بل لم تكن هذه اهدافه. وقد تزوج عليه ان

192
01:18:14.300 --> 01:18:39.950
اجعل هذه اهداف اساسية. وسوف يرى هذا اثر هذا علي. لانهما قد اتفقا في الهدف. هو يريد الجنة وهي تريد الجنة. ويريد الزواج مطية للفردوس الاعلى واذا اتفق هو يريد الجنة وهي تريد الجنة اعلم انهما لن يختلفا. ولو اختلفا توصلا الى نتيجة. اخيرا

193
01:18:39.950 --> 01:19:05.400
وكان هذا ايضا ينبغي ان يكون من النقاط الاساسية الاولى الدين اساس السعادة. لا تتصور ان حياة زوجية يمكن ان تكون على غير الدين زوجات يشكون ترك الرجال للجمع والجماعات وطاعة المخدرات. والتساهل في الصلوات والتكاسل فيها. وهي نشيطة

194
01:19:05.400 --> 01:19:29.950
وعابدة وتذهب الى الدروس وزوجها يمنعها وازواج يشكون عدم التوافق والانسجام الروحي والفكري والقيمي بينه وبين زوجته هو في وادي وهي في وادي هو الاخرة وهي تريد ان تقعده وتثبطه لن يجتمعا ومصير هذه الحياة الزوجية الى الانفصال والفراق

195
01:19:31.950 --> 01:20:12.100
رسالة اخيرة ايها الاخوة على الزوجين اي ثقاء في نفسيهما. وان يعلما انهما قادران على تجديد حياتهما وصناعة الاستقرار وان يقصدان نفع الامة واضافة رصيد من الاجيال الصالحة وان يتقي كل منهما ربه في الاخرة. وان نحاول انزال هذه المفاهيم على ارض الواقع. اقول بذلك قد وصلت الى

196
01:20:12.100 --> 01:20:40.400
نهاية هذه المحاضرة والتي كانت تحت عنوان الابهاج في حياة الازواج. والتي كانت تحت اشراف منظمة نسوية اعتز بها جدا منظمة قناديل النسوية الخيرية المنظمة الذي نشأ التي نشأت قبل سنين عددا. ولكن جعلت من الاسرة وتصحيح المفاهيم والعمل الدعوي العلمي

197
01:20:40.400 --> 01:21:09.150
داخل اطار ان في اطار النساء. هذا مجالا هذه طباعة من منظمة قناديل للمحاضرة. نفس الكلام الذي قيل مطبوع مكتوب. حتى يستفاد منه. لكن لان تحتاج الى دعم لا نريد ان نقسم هذه مجانا

198
01:21:09.900 --> 01:21:30.950
دعما لانشطة المنظمة في كفالة الايتام في الدورات التأهيلية للنساء في حلقاتي التحفيظ والعلم في العمل في في المناطق الطرفية في اوساط النساء. وهذا نفقده. اريد ان يشترى هذا باغلى ما تملك. اي حاجة

199
01:21:30.950 --> 01:21:59.450
تجيبه ما في اشكال لكن الحد الادنى كم يا الحد الادنى كم خمسة الف الحد الادنى خمسة الف لكن اذا دفعت خمسين ادفعها علك او تسهم في اه اضافة لهذه المنظمة الطيبة المباركة منظمة قناديل النسوية في تعريف المنظمة

200
01:21:59.450 --> 01:22:19.450
بعنوان لمن اراد ايضا ان ان يتبرع ويتعامل مع المنظمة. سوف احاول ان اجيب على الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله اه نعم طيب اه في اشياء علقت يعني في تعليقات على المحاضرة انا حقراها على الناس يعني

201
01:22:19.450 --> 01:22:39.450
لكن بعد آآ الصلاة آآ امل ان تكونوا قد استفدتم من هذه المحاضرة اسأل الله تعالى ان يتقبل من الجميع من كل من كل كل من اسهم في انجاح هذه المحاضرة ووقف بجهده معها بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

202
01:22:39.450 --> 01:23:29.450
هذه على ما قدمه وآآ على الاسئلة الاسئلة كثيرة من الفلاحين آآ لازم نجيب على النبي صلى الله عليه وسلم يعني اكثر اسئلة يقول بعض الشباب يا فضيلة الشيخ نعم. ان كثير من الشباب آآ او غير متزوج. يقول حتى نعيش هذه الحياة ونعيشها

203
01:23:29.450 --> 01:24:18.900
هذه الاشكالات من البداية كيف يتم اختيار الرجل او بالنسبة للمرأة كثير جدا نعم؟ كثير جدا اختيار اول اسئلة نبتكر عن الاختيار طيب السؤال عن الاختيار حقيقة قد يعاني كثير من الشباب في ان يختار اختيارا صحيحا. وهذا من حقه ان يبحث ولكن ايضا

204
01:24:18.900 --> 01:24:44.600
بعض الشباب قد يوسوس في موضوع الاختيار يقول ديما نافعة ودما طويلة وذي قصيرة وذي ما اعرف شنو كل مرة ينط ويظل يبحث عن خيارات قد تكون مثالية جدا لكن انا اقول لمعظم الشباب. وهذا حديثنا وربما كثير من الكبار في السن الذين معنا من المتزوجين

205
01:24:44.600 --> 01:25:08.800
اذا اخترت على اساس الدين هذا الشيء الاساسي. ثم الجمال ليس بالضروري ان يكون جمالا فائقا. انما الجمال المقبول الذي يجعلك لا تنظر الى غيرها. واسمحوا لي هنا ان اقول كلام. المرأة واعتنائها بنفسها. وبزينتها وتجديد

206
01:25:08.800 --> 01:25:40.400
لملابسها ولطلعتها البهية على زوجها تمنعه من الفساد وتمنعه من الانحراف لكن بعض النساء قد تجد حقيقة هذا الكلام اقوله بعض النساء عندهن اهمال الوحدة تجدها يعني لا تبالي باي ثياب تستقبل زوجها حتى اذا علمت في مثلا في المطبخ اذا علمت دنو قربى عودة زوجها

207
01:25:40.400 --> 01:26:05.400
عليها ان تتهيأ وان تتجمل وان تلبس الثياب القصيرة. بالمناسبة لبس الثياب القصيرة للزوج له فائدتان الفائدة الاولى لا يشعر المرأة امام المتبرجات في الطريق انها محرومة تلبسه في المحل الصحيح تلبسه في المحل الغلط

208
01:26:06.250 --> 01:26:40.200
ده ده لبعولتهن. في الشارع كانه كل الشارع بعولتهن. سواق الركشة وكمسري الحافلة كلهم  الراجل في البيت. فاذا لبسته في البيت اشبعت غريزة او ومن ينشأ في الحل  وهو في هو في الخصام غيره شنو؟ المرأة ميالة الى ان تظهر. عشان كذا المحجبة لو طلعت الشارع لقت وحدة لابسة قنصير

209
01:26:40.200 --> 01:27:05.450
ما بتحس انها هي ناقصة لانه بتلبسه. اذا تشبع رغباتها. ثانيا تشبع رغبة زوجها وتعفه فلذلك الجمال مطلوب في الاختيار والدين مطلوب في الاختيار. وبالمناسبة حديث الاباء والامهات عن اختيار الاسر الكريمة هذا ايضا مطلوب

210
01:27:05.550 --> 01:27:18.350
انت بتحس ايها الشعب ان ما تزوج بانك فعلا محتاج تناسب رجال لمن تقوم مشكلة مع مرتك وتلقى انه احد مرتك زاته ما فيه الراي بيتفاهم معاه وكلهم تلقيت كلامهم ميت

211
01:27:18.400 --> 01:27:39.250
ما بيحلوا مشكلة. انت بتقول قالت لي لو انا ازا قلت فيه فعلا هنا في السودان مقولة وانا ارى ان فيها شيء من الحق. يقول لك ناس بشنو تصح يا اخوانا بالجد يعني لانه في النهاية انت بتشتاق لهم. وانت اضافة حقيقية لهم وهم اضافة حقيقية لك نعم

212
01:27:41.350 --> 01:28:03.300
تعدد تعدد الزوجات اسئلة كثيرة وردت عن تعدد الزوجات. اخواني اقول لكم حاجة. طبعا تعدد الزوجات ده اكبر مشكلة لانه دائما المرأة التي يتزوج فيها توطن نفسها اسمحوا لي على الكلمة دي بين قوسين غنغنة الراجل

213
01:28:03.300 --> 01:28:25.850
انا بوريك منو تجيبك؟ مش عرس فيني؟ زمان كان بتقول لهم دايرة وتفوت لي والله ما اخذ لي حاجة اخوي اي حاجة يجيبها لي يا ناس انتم عارفين اقول لكم كلام واضح وصريح؟ ما يقال في تعدد الزوجات يقال في بروتوكولات النسابة

214
01:28:26.350 --> 01:28:54.000
الثروة والسلطة ليه اهل الراجل بيشتغلوا مع مرت الراجل؟ ليه؟ نفس الشغلة دنيا انا داير اعرف تتضجر في ان يتزوج فيها. الصراع حول شنو؟ حول الدين  صراع في الدين هيقل تقول زوجتك التزامه هيجد. صحيح

215
01:28:54.100 --> 01:29:13.600
في الدين كله في الدنيا حيجيبوا لنا اولاد يشاركونا حترث معاي حتاخدوا مني ده كلام خطأ بالمناسبة هذا كلام خطأ. انا يقيني الامام الشنقيطي في اضواء البيان في تفسير قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي التي

216
01:29:13.600 --> 01:29:33.600
قال فيه حاجات وردت في القرآن. قال اي حاجة وردت في القرآن. لا يمكن ان تكون معيبة. قال التعدد ورد في الكتاب الكريم السنة. التعدي دورة في الكتاب. ده معناها اي زول بيسعى لانه يجيب في التعدد اخطاء يعقب على رب العالمين

217
01:29:33.600 --> 01:30:01.850
والله يحكم لا معقب لحكمه اي زول ده يجيب من التعدد ده في اخطاء في ناس بيحبوا ايه يوقعوا في الوطن اوريك كيف بترصد اخطاء المعددين فلان معرس مرته بعد ما عرس فيها اهمل الكبيرة. رماها وصغارها. بقى ما جايب خبره. الله قال له كده؟ غلطان فلان لكن الله ما غلطان

218
01:30:01.850 --> 01:30:25.500
كتاب الله كتاب الله ما اخطأ. كتاب الله منزه عن الخطأ. فلان بعد ما عرف بالقرعة الصغيرة. فلان ما بيحدد فلان بيسوي طيبة في ناس ما معددين بيسووا مع نسوانهم اكعب من ده. ما في تبار اخطاء لمرض. ما دايرين انه بالجوع. ذلك بانهم كرهوا ما نزل الله

219
01:30:25.500 --> 01:30:48.850
النسوان يقول ليك الغيرة. السيدة عائشة غارت. السيدة عائشة غارت. مشت عنا سبوع قال لك طلقني اي امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فرائحة الجنة عليها حرام. رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة. تقول لك السيدة عائشة ما

220
01:30:48.850 --> 01:31:12.650
هاي السيدة عائشة غارت. انت غيري زيك بالسيدة عائشة صحن صحنين ما في مشكلة السيدة عائشة لكن غيرة تمشي بيت ابوها وتعمل مشاكل وابوها يجيك معاه  ولا تطلقني وتمنع نفسها

221
01:31:12.750 --> 01:31:33.950
ده دين كتير من النساء الوحدة ازا زوجها تزوج فيها تمنعه نفسها. تقول لك خلاص ثاني لا بيني وبينك. عائشة عملت كذا رضي الله عنها عائشة غارة امكم غارت غارت كذا! دي غيرة دي! دي غيرة ولا غارة دي

222
01:31:34.300 --> 01:31:58.400
دي غيرة ولا غارة دي  وبعدين شو بكلمك؟ اي حاجة وردت في القرآن انت كما فهمتها تقول صح والله الله ما بيجيب حاجة. ما بقول حاجة لغيري لغير حكمة. يا اخي احيانا والله الحكم العجيب يا اخواننا احيانا

223
01:31:58.400 --> 01:32:26.100
التعدد من حكمه البالغة يجعل الرجل يعتني بالمرأة الاولى  ويهتم بها ويغير من نهجه معها. ليه؟ لانه يحس في دواخله كانه المها وسوف يتعامل معها بعد ذلك برقي وبشفافية وبادب جم

224
01:32:27.150 --> 01:32:42.300
وانا اذكر كل معدد انا ما اتكلمت عن التعدد في الاول الا جا في السؤال لانه الناس اللي شايفهم ذئب ما شايفني كده زول فيهم كذا بيكون معدد يعني الله اعلم

225
01:32:42.300 --> 01:33:05.350
نحن نحرك المحاضرة لكن وانا ممكن اقول لهم حاجة. الناس دي كلها تعدب لكن ما قادر بعدين ربنا قال لي خفتم ان خفتم منو؟ الله ما النسوان؟ الناس ده كله خايفين من النسوان؟ مو خايفين من الله. ربنا قال ان خفتم الا تعدوا تخافوا الله مش تخافوا النسوان

226
01:33:05.350 --> 01:33:23.450
تخاف الله انك ما تعبد لكن مش تخاف من مرتك دايرين يعددوا وما قادرين لكن انا اذكر المعددين وخاصة النساء اقول الزوجة التي تزوجوها فيك مسلمة يعطيها حقوق الاسلام فقط بس

227
01:33:24.850 --> 01:33:44.200
اعتبريها مسلمة الاسلام. واعلمي ان الظلم لا يجوز للكافر الكافر لا يجوز الموت هذي اختك في الدين. واختك في الملة. لماذا لا تعامليها معاملة الملة؟ وعلى قواعد الملة وتعليمات الشرع

228
01:33:44.200 --> 01:34:11.950
يا اخي انت عارف المرأة سموها ضرة شف ضرة يعني المرأة وضرتها لو ما في دين يحصل من الانقاص احتقار والتنقيص والازدراء الشيء الكثير. اعطيكم مثال لما تكلم الناس في عائشة رضي الله عنها

229
01:34:13.050 --> 01:34:33.050
تكلمت حمة بنت جحش وهي اخت زينب بنت جحش وزينب بنت جحش اكثر امرأة في زوجات النبي وسلم كانت تسامي عائشة تسامي اول حاجة صغيرة في سنها زي عائشة وفي الجمال مثلها وقريبة منها ومؤصلة بالتعمد طوالي

230
01:34:33.050 --> 01:34:56.550
يعني ما في حجر بتحس انه لو في وحدة بتنافسك حقيقة ممكن تكون زينب. فبذاته الحساسية امنع انتصارا لاختها تكلمت مع المتكلمين في عرض عائشة والكلام ما عنده اساس وهم ساكت

231
01:34:57.050 --> 01:35:22.000
عائشة المدينة قالوا لم يفعل هذا الا يكون اصاب منا هذا استنتاج فعلا في موقف جسادا رضي الله عنه لكن بادب وقف الناقة بعيد. الناس ما شافت الكلام دا كله وزحف. وركبها وماشي قدامه. لا عايلة ولا التفت ولا التفت. ولما اللي جاها براء في

232
01:35:22.000 --> 01:35:39.800
قال انا لله وانا اليه راجعون. وكم من خيارين اما ان يترك ام المؤمنين في خلاء كفار ومشركين ومجرمين وسباع واما ان يأخذها وينقلها الى المدينة وكان محسنا رضي الله عنه. صفوان ابن معطل السلمي

233
01:35:39.800 --> 01:35:55.900
اما بنت على الموقف ده. زي المنافقين تكلمت في ما من المنافقين رضي الله عنها. لكن تكلمت مع المتكلمين وتكلم حسان رضي الله عنه وتكلم مسطح وتكلم منافقين اقام النبي عليه الصلاة والسلام حد القسم لانه باربع شهور

234
01:35:56.750 --> 01:36:16.400
اربع شهور زينب ما تكلمت. الرسول سأل زينب عن عائشة رضي الله عنها خلاص لقيت فيها فرصة لو قالت اي كلام ممكن ياخد بكلام قال لها ماذا تعرفين عن عائشة

235
01:36:17.450 --> 01:36:43.700
قالت له احمي سمعي واحمي بصري ما علمت عنها الا خيرا متزوج فيها. وضرات اللي تنسوا. اخوتها وقفت معاها وطعنت. ده كله من اجل انقاص عائشة في نفسي رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي قالت لها امورما امورمان انه ما من امرأة

236
01:36:44.250 --> 01:37:12.050
لها حظ عند زوجها الا وحسدت. ونفس الناس عليها. يا سلام قالت ما علمت عنها الا خيرا. غير انها تنام على عجين اهلها فيأكله الداجن. بس لكن مافيا على خير وانما هي زوجك يا رسول الله. ما تسمع ما تسمع فيها. يا اخي دين دين قدوم ده

237
01:37:13.950 --> 01:37:37.250
يتكلم قالت عائشة واما حمنة وقد كانت لموقع زينب مني تكلمت مع من تكلم وخاطت مع من خاض واما زينب فقد منعها دينها  ان نصك عند الدين وتقول مشاكل الصبر

238
01:37:37.900 --> 01:37:57.200
منعها دينها من ان تتكلم فيه. الله بيسألها اي كلمة الله بيسألك يوم القيامة. يقول له ما جت ولذلك فعلا هذا من الاشكالات طيب آآ سائل يقول او سائلة آآ المحاضرة القيمة آآ لي تذكيرا لنا جميعا

239
01:37:57.200 --> 01:38:07.200
ان كل تفريط من الزوجين كله يرجع الى ضعف الايمان. ونستعيذ بالله من هذه الصفة وكل يرجع الى عدم التفقه في الدين وترك القرآن ولا حول ولا قوة الا بالله الا من رحم ربي

240
01:38:07.200 --> 01:38:25.350
في الفقرة التي ذكرتها ان الزوجة كل همها عندما تتصل بالموبايل انها تطلب يجيب ويجيب وجيب لينا وتجيب لنا. والله لانه هو ذاته ما همه الا بطنه. دي مره ظاهر عليها. غضبانة غضب شديد. بين قوسين قالت الا

241
01:38:25.350 --> 01:39:05.450
رحمه الله كتر خيري ومع هديتنا برسالة مرفقة رسلت لي الرسالة دي جزاها الله خير عن الحياة الزوجية. طيب. نعم تفضل ابراهيم عبدالله هناك محاضرة في فضيلة الشيخ اول طيب

242
01:39:05.600 --> 01:39:24.150
اه سائلة كريمة تقول فضيلة الشيخ كانك تحمل المرأة او الزوجة الجزء الاكبر من المسؤولية في المشكلات الاسرية. بينما نحن النساء الضعاف الذين اوصى بهم حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم ودائما نكون نحن المظلومات. فيما عدا حالات استثنائية

243
01:39:25.250 --> 01:39:41.850
صحيح انا اتكلمت عن ازواج بتتعاطي المخدرات وما يمشوا الصلوات اتكلمت عن الازواج بيهينوا النسوان وقلت اعتبروا اختك في الله صح ولا ما صح؟ قلتها ولا ما قلتها اخوانا انا ما داير الناس يقول محاضرة يقولوا

244
01:39:42.400 --> 01:39:52.400
في واحد بيكون عنده مشكلة وعمارة يقول لك المشوار كله هنا هم سبب المشاكل. وفي وحدة فينا يجي لها مغلغلة فد راجل فد راجل مغلغلة تقول ليك الرجال كلهم مالهم

245
01:39:52.400 --> 01:40:09.450
لكن في النهاية انا قلتها استوصوا بالنساء خيرا. وقلت الراجل كان قال للمرأة انا ده يوم العقد ده وبنجمه لكم نجام شديد صح ولا ما صح؟ يا اخواننا وقلت انا احمل الرجل المسؤولية لقوله تعالى

246
01:40:09.500 --> 01:40:29.500
وبعولتهن احق بردهن لانه اعطاه الحق الطلاق معناها الرجل احرص على الحياة الزوجية المهم ليس على طرف من الاطراف ان يقصر نعم طيب آآ بعض الاخوة لديهم صداقات نسائية عديدة بحجة الاصلاح

247
01:40:29.500 --> 01:40:48.000
اي اصلاح الاصلاح والتجديد قال بحجة الاصلاح ده. ويدعون انها صداقات بريئة. صداقات بريئة. اتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء تقول البريئة بريئة كيف

248
01:40:49.250 --> 01:41:09.000
ما في صداقة شفت الرجل والمرأة ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. تقول البريئة البراء ام برأت انت ولا برأت شرع يا اخي اذا كان عمر ابن عبد العزيز يقول لا يخلو رجل بامرأة وان كان يعلمها القرآن وهي مريم مثل عمران

249
01:41:10.950 --> 01:41:32.750
بريئة ما في بريئة ابعد مرة واحدة انت يا اخي ابقى لك اصلح منو؟ انت زول مسؤول من الامة ها؟ درست ايش؟ ما في اي حاجة عندها دار تصليحها يكون معاها اهلها بدون خلوة بدون هناك لا تصلحها الرسايل شو؟ والموبايلات اللي بينافقوا شنو؟ ده اصلاح ده؟ ده

250
01:41:32.750 --> 01:42:05.550
طيب من اتصالات هاتفية شفت الموقف ابتليت؟ والله ما قريت. ورسائل ولقاءات في اماكن عامة ده يصلح شنو   قال لدي زوجة مصلية وصائمة ولكن غير محجبة امرتها اكثر من مرة وهي مهذبة تقول ادعوا لي ان يهديني ربي ان شاء الله. ولكن لا تفعل فماذا افعل؟ وما حكم الشرع فيها

251
01:42:05.550 --> 01:42:27.350
حكم الشرع فيها ان تصبر عليها. واذكرك بقول الله جل جلاله كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم وبالهداية وقت وللكتاب اجل. وانصحك بان تسعى في اسباب الهداية. انت اهتمام تقدر عليه. انك لا تهدي من احببت

252
01:42:27.350 --> 01:42:49.200
ما في تهدية اسعى لها فيما تقدر عليه من اسباب الهداية. وكيف ذلك؟ خذها معك الى المحاضرات. عرفها محجبات ليس بالضروري ان يكون كلاما منك. كلام بشريط عن الحجاب يؤثر فيها. لانه كلام الشيخ حيختلف عن كلامك انت. انت اجله ما عندك في راسك

253
01:42:49.200 --> 01:43:08.350
جيب الناس اللي عندهم ادلة في شرايط خليه خليها تسمع زي الشيخ بيتكلم معاه بص كنت انا الكتب اللي بيتكلم عن الحداقة. وهكذا طالما عند هذه الشروط والصفات الطيبة. نعم

254
01:43:08.700 --> 01:43:32.000
احيانا يكون الظلم من اهل الزوج للزوجة. هل تحكي الزوجة هذا لزوجها ام لا؟ يا سلام سؤال واحدة فهمك المحرم سؤال وحدة فهمت المحاضرة يا اخوانا انا قلت قلت ان الام اذا وقع لها اشكال لا تشكو زوجة ولدها لولده حتى لا تعطل حياته

255
01:43:32.000 --> 01:43:55.100
وتحاول ان تعالج الموضوع باعتبار سنها معالجة تربوية وكذلك على الزوجة ان تسكت عن هذا الظلم الا اذا كان يمكن يعصف بالحياة الزوجية. قال تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم

256
01:43:55.350 --> 01:44:20.550
عندها يمكن لكن الافضل ان ان تسقط لماذا؟ اقول لو انها حدثته عن ظلم اهله له ما هي النتيجة؟ ستوغر صدره تجاه من تجاه امه واخواته قد يصل هذا الى العقوق مع الام والاب. والى قطيعة الرحم مع اخواته واخوانه. لكن عليها ان تسعى الى المعالجة

257
01:44:20.550 --> 01:44:39.800
وان يكون الاصل في المعالجة عدم الاخبار. ولكن ليست هذه قاعدة مضطربة ايضا يمكن لها ان تخبر اذا ضايقوها احيانا من المشكلات الاسرية انه مسلا الراجل بيكون عنده اخوانه المرأة ملتزمة بيجي يغنوا معاه في بطن البيت عشرة يوم الحمام واحد ده كلام ما شرع يا اخوانا

258
01:44:39.850 --> 01:44:59.400
المرض ضائق جدا اربعة وعشرين ساعة بحجاب تخش الحمام بالحجاب تخش المطبخ بالحجاب هذا لا يعقل ولا يمكن ان تكون المجاملة الى هذا الحد والمرأة بتكون متضايقة اكيد لكنها لا تريد ان تعصف بحياتها الزوجية. نعم

259
01:44:59.500 --> 01:45:22.300
المشاكل كلها كلام كتير يعني بيديك سؤال محدد. تحكي لك كلام كتير. شفته عشان تعرف ايوه قال اسئلة مكررة كثيرة قال تزوجت ولم اجد توافقا في الافكار مع زوجتي ماذا نفعل

260
01:45:23.550 --> 01:45:46.350
اولا طالما ان الزواج قام والعقد موجود. لا انصح بالمفارقة انما انصح بالمعالجة. وبالمناسبة انا او احب ان ابشر الناس بشيء عندنا مركز للدراسات الاسرية والاستشارات تحت الاعداد بس حنسمع فيهم مشاكلين من من الزوجة من

261
01:45:46.350 --> 01:46:07.300
يعني اي ناس عندهم مشكلة في الزواج وفي التربية وفي كدا اشعر انه هذا معظم المراكز القائمة في هذا الاطار مراكز علمانية لا ترجع الى الاسلام ولا الى مصادره فبيقول كيف نفعل؟ اقول المعالجة اولا انت ما جاي من كوكب في ما جاي منكم. انتم قاعدين في السودان سوا

262
01:46:07.600 --> 01:46:19.850
وفي حد ادنى من التدين. يا اخوان ممكن تكون هي للدرجة من الاجرام دي يعني الا يكون في مفارقة حقيقية. يعني راجل ما بيصلي. بيشرب الخمر طوالي. انا انصح بالانفصال

263
01:46:19.950 --> 01:46:40.450
لكن عدم التوافق في الافكار في اشياء كثيرة. يحاولوا يقربوا الافكار بالحوار اخوانا في توافق بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني ايش الحوار؟ الدين متفارقين اكثر من المؤتمر الوطني والحركة الشعبية

264
01:46:42.400 --> 01:47:05.900
يا اخي اعتبره حركة شعبية. يتونسوا يتكلموا لحد ما خليته يصلي حتشوف طيب قال تزوجت منذ عام وجاءت مشكلة الله الله على عدم الاستقرار يعني في بيتنا ويوم في بيتنا. لا حول ولا قوة الا بالله

265
01:47:06.100 --> 01:47:23.450
وكل بيت اضيق من التاني وزوجتي او زوجي يطالبها ليس في طاقتي. فانا احيانا اخجل من اخواني وامي واحيانا من اهلي ويعاتبني. ويذكرني حديث اي امرأة بات زوجه وعليها غضبان

266
01:47:24.200 --> 01:47:44.350
انا فهمته هذه المشكلة. المشكلة انهم ما عندهم بيته ضيق مع ناس امه مثلا ما بيستطيعوا ياخدوا راحتهم كازواج وهذي الحياة هي قد يكون عندها شيء من الخجل. هو قد يكون عنده رغبة في هذه المسألة. المهم انا خلاصة ما عندي طالما ان الامر بعيد عن الناس

267
01:47:44.350 --> 01:48:03.800
حتى ولو كان في ضيق عليها الا تدفع زوجها الى الحرام. تدفعه دفع الى الحرام. ان تحاول قدر المستطاع. لكن انصح الزوج بان يحاول ان يهيئ البيت الشرعي. والمسكن الشرعي الذي يرضي الله عز وجل. ويرضي الشرع. نعم

268
01:48:04.550 --> 01:48:45.750
في شروط حديث وايضا   هم؟ ايوا قال كثير من الاسئلة وردت عن اه تزويج اصرار الاباء على تزويج البنات بمن ليس كفر يكفي فيه هذا الحديث ويكفي فيه اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

269
01:48:46.750 --> 01:49:20.050
ولذلك اقول على الاباء ان يحرصوا على رغبات ايضا بناتهم. لانها تستأذن واذنها سماتها ولا تجبر ولو ادرت فسخ النكاح  شرعا يا اخوانا وانا اذكر بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية اللطيف قال قال تعالى في النكاح فانكحوا ما طاب النكاح بما طاب

270
01:49:20.050 --> 01:49:36.850
ليس لي اب وده حاصل كتير. ان يتدخل في زواج ولده. الا اذا كان حيتزوج بفاسقة. اما اذا مسلم ومحترم يقول له من اهالي والا من اهالي لا. يا اخي اهلك وماذا

271
01:49:37.200 --> 01:49:54.900
اختار وحدة الوحدة دي ابدي رأيك فيها في اخلاقياتها في اسرتك في سلوكياته اذا ناس ملتزمين ليس لك ايها الاب ان تتدخل في شؤون ولدك. قال ابن تيمية قال تعالى قام. طاب معناها قمة الارتياح. كان قال كما ان الوالد

272
01:49:54.900 --> 01:50:18.550
يستطيع ان يجبر الولد على اكل طعام لا يشتهيه فان الزواج اجل لان مرارة الطعام مرارة ساعة ومرارة الزواج عشر وسنين ودائما ما يرفع الوالد والوالدة سيف مسلط وحق الفيتو المعلن ما عافي منك

273
01:50:18.650 --> 01:50:43.800
وعارفين انها بتغلغل الولد غلغل يتزوج وحدة ملتزمة وكويسة واسرتها كويسة تقول له ما عافي منك الام. او الاب يقول لي ما عافي منك  لماذا هذا تدمير هذه التعاسة والعكس كذلك على الاب ان يحرص على تزويج ابنته وانا معظم الاباء عندنا هنا في السودان اثق فيهم بالمناسبة

274
01:50:43.950 --> 01:51:04.400
ودائما كان جاتني مشكلة بين ابو بنت دايما بقي في صاير الاب في صف الاب لانه هو احرص عليها كثير من الاباء يريد للنتيجة ان تسعد والبنت تريد ان متعلقة بعاطفتها بشاب. ووالدها لا يوجد لها بشاب ليس نظرة مادية لكن قد يرى بخلال تجربته وحنكته

275
01:51:04.400 --> 01:51:29.250
قد لا تسعدنا. لكن على العموم بنتك اذا توافقت مع شاب وانت ايها الاب اختبرته ورأيته جديد يتحمل مسئولية هذا اوفق في الحياة الزوجية والاستمرار عن الاب ان لا يتدخل في هذه الجزئية. وان لا يمانع لكن ذهبت الى بعض الدول في محاضرة مثل هذه

276
01:51:29.250 --> 01:51:49.500
جائني سؤال طويل والله كم صفحة؟ يقول ان كثير من اولياء الامور اذا كانت ابنته متعلمة وتعمل لا يزوجها حتى من اكفأ الاكفاء يتعذر باعذار شديدة والسبب الحرص على راتبها

277
01:51:52.100 --> 01:52:15.000
سخفت جدا بهذا السلوك الامان وهذا التفكير الضخم جدا وهذا يؤدي الى ارتفاع نسبة العوانس. نعم  اخر سؤال؟ سؤال ايه؟ اخر سؤالين. امرأة ان علمت ان عملت كثر انصرافها انصرافها عن زوجها وابنائها. وان جلست

278
01:52:15.000 --> 01:52:49.050
في البيت كثرت نجتها بما تنصحهن   والله سؤال لطيف يا اخي شوفوا يا اخواننا هذه المسألة الاساس عندي التوافق والنقاش وانا حتى ولو نصحته اجلس معها وتكلم معها اذا رأيت ان العمل ممكن يكون في اطار محدد علاج يمكن ان تفعله في حدود شرعه وضوابطه اذا كانت لكم حاجة

279
01:52:49.050 --> 01:53:09.050
هذا اهم بشرط ان تكونوا محتاجين فعلا اما اذا كان مجرد ان تعمل المرأة وتخرج من البيت ليس لحاجة لفقط بكفي دقتها نقتها هذا لا يجوز لان الاصل قرار في البيت وقفنا في بيوتكن ولا تبرن تبرج الجاهلية الاولى. اذا كنتم فعلا محتاجين للشغل اما لمجرد انها

280
01:53:09.050 --> 01:53:37.000
يا اخي يعني الضغط ده يعني ضغط ولا شنو؟ يعني الكارت يطلع ضغط عشان عشان تعمل؟ الاصلي عدم العمل وهذا يمكن ان يصل اليه الازواج بالتوافق. نعم. السؤال الاخير  بعد سماعي للمحاضرة من باب التحدث بنعمة الله انا اسعد زوج. لان الاشكالات التي ذكرتها لا تعنيني

281
01:53:37.000 --> 01:53:49.320
شنو؟ واكيد معي اخرون الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته