1
00:00:00.300 --> 00:00:26.100
والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين. الحضور والجمع المبارك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديثنا في هذه الليلة

2
00:00:27.350 --> 00:01:01.400
حول مقام من المقامات التربوية ومسلك من المسالك الايمانية لانه يرتبط بمصالح العباد ومنافع الناس وحوائج الامة ومقام التوكل يعتبر من اكثر المقامات الواسعة التي يحتاجها العباد جميعا لانهم يحتاجون في محكات الحياة وفي اثناء دروب الحق

3
00:01:01.400 --> 00:01:33.850
حركة مختلفة طلبا للمعايش والارزاق يحتاجون الى التوكل ولذلك عندما حكات الارزاق القاسية تتجلى الاخلاق وتظهر قيم الفاضلة لمن كان يؤمن بهذه القيم على الحقيقة ولذلك لا يحملنكم لا يحملن احدكم استبقاء رزقه ان ينال ما عند الله بمعصيته

4
00:01:34.150 --> 00:02:01.700
فان الله لا ينال ما عنده الا بطاعته وبعض الناس يفقد يقينه ويتزعزع تماسكه ويتضعضع ايمانه ويضعف على الله توكله في محكات الحياة العملية والتوكل يعتبر من مقامات الايمان التي تدل على هيمنة الله عز وجل على هذه الحياة

5
00:02:01.950 --> 00:02:30.850
وانها تسير بقدره. وانها تحت مشيئته وسلطانه. وان الامر مرجعه ومنتهاه اليه وتعالى واليه يرجع الامر كله. كما ان في مقام التوكل معرفة بالله عز وجل. ايمان صادق ولذلك لو اردنا ان نعرف التوكل في اللغة التوكل هو الاعتماد

6
00:02:31.100 --> 00:02:56.800
والتوكل على الشيء الاعتماد عليه اما التوكل هو اعتماد القلب صدقا. على الله عز وجل في مصالح العبد وامور دينه ودنياه. وهذا من اجمل التعريفات. ولكن حاول بعض اهل العلم ان يتحدثوا عن التوكل كل على حسب نظره

7
00:02:56.800 --> 00:03:13.150
وكل على حسب ما قام في قلبه من حال. احيانا يشعر الانسان بان حاله مع الله صفاء وبانه من الله قريب. فيحس بمعان من التوكل لا يحسها في غير هذا الوقت

8
00:03:13.300 --> 00:03:30.400
وسرعان ما يتغير حاله ويتبدل مقامه. وبعد ان كان متوكلا عظيم المعرفة بالله عز وجل والتوكل مما لا شك فيه انه يرتبط ارتباطا بمعرفة الله عز وجل. حتى قال ابن القيم

9
00:03:30.400 --> 00:03:55.650
رحمه الله تعالى باب الدين العلم والعلم هو باب التعبد والتعبد هو باب الورع والورع هو باب الزهد والزهد باب التوكل وعلى التوكل يرجع كل الدين. عبادة وعلما فلا يتوكل الا من علم ان الله على كل

10
00:03:55.650 --> 00:04:15.650
كل شيء قدير وانه قابض وباسط وانه وهاب ورزاق. وانه الفتاح وانه الذي يرجع اليه الامر كله وان الامر في قبضته وان ذلك بقيوميته وان السماوات والارض قامت على الافتقار اليه وان العبادة

11
00:04:15.650 --> 00:04:35.650
اليه فقراء اذا لم يتعلم العبد هذا العلم ويتصوره التصور الصحيح في قلبه ويقوم مقام المعرفة فانه لا ان يتعبد الله عز وجل. ومن تعبد الله صار ورعا. ومن صار ورع كان زاهدا. ومن كان زاهدا لا يمكن ان يزهد

12
00:04:35.650 --> 00:04:56.850
في الدنيا وفي شواغلها وصوارفها وحطامها ومتاعها الا من كان على الله متوكلا. هل تظن ان شخص في قلبه  وفي نفسه خلع وجزع وخوف وقلق وريب وشك في امر الارزاق. هل يمكن ان يكون هذا زاهدا؟ اي زهد

13
00:04:56.850 --> 00:05:18.350
الناس بغير ورع وبغير بغير توكل. واي ورع للناس بغير زهد. واي تعبد للناس بغير بغير ورع. واي تعبد بغير علم فمفاتيح الامر علم وتوكل التوكل اختلفت اقوال اهل العلم فيه العبارات متقاربة

14
00:05:18.750 --> 00:05:45.750
والمعاني من بعضها قريبة. فمثلا يقول ابن القيم التوكل هجر العلائق ومواصلة الحقائق وهجر العلائم كل ما يتعلق به من الاسباب تهجر وتواصل الحقائق بالمعرفة. وان تتعامل مع الله عز وجل باليقين. كثير من الناس لا يحسن التعامل مع الله عز وجل

15
00:05:45.750 --> 00:06:12.550
بل اقول مبالغا بعض الناس يعامل المخلوقين معاملة. اما وانه لو عامل رب العباد مثلها لكفاه. من التزلف والتقرب والتملق والتذلل والانكسار والمسألة والذل ما لو انه قام بقليل من هذا لله ولان الله عز وجل شكور

16
00:06:12.550 --> 00:06:35.850
ولا قبله كثير من الناس لا يحسن التعامل مع الله عز وجل. وهذا سوف نأتي اليه في مسائل ذكرها ابن القيم واسماها الاشتباه في قضايا التوكل كثير من قضايا التوكل فيها اشتباه. وهذا سوف نتحدث عنه بعد قليل. اللي هو الفرق بين التوكل على الله

17
00:06:35.850 --> 00:07:02.250
والتوكل على المعلوم والامر المحسوص بعض الناس مؤمن بالله لكنه يريد امرا حسيا وشاهدا وشاهدا ماديا يدفعه نحو الايمان وهذا مطلوب. ولكن لما ظهرت صورة الفتاة التي قيل انها  هرع المجتمع جميعا لهذه الصورة

18
00:07:02.800 --> 00:07:29.000
والغرض انه يريد ان يقوي ايمانه. وذلك لانهم احسوا فراغ في روحهم وخواء في ايمانهم. فاحتاجوا الى تكميله بصور مشاهدة. وبمسائل حسية يرونها تقوي ايمانه يلبي يقينهم ولكن اهل الايمان ايمانهم بالله قوي وان لم يروا شيء. تكفيهم مشاهدات الكون وعجيب صنع الله وبديع خلق

19
00:07:29.000 --> 00:07:56.500
وما خلق الله عز وجل في هذا الكون الفسيح وهذا الملكوت الكبير التوكل فيه سكينة ويبعثوا على الطمأنينة هو ايمان وصدق وامل التوكل امل مع عمل توكل امل ان تؤمل في امور وعدك الله بها. ولكنه امل ومعه عمل

20
00:07:56.750 --> 00:08:23.700
والعمل الذي ليس فيه تعطيل. التوكل هو المقام العظيم الذي تحتاجه الامة جميعها في كل مسائلها وامورها. التوكل هجر العلائق اصلة الحقائق كنت احكي للناس عن رجل سوداني مشهور بالكرم. بل الان في مجلسنا هذا كرماء

21
00:08:24.850 --> 00:08:43.700
يكون كريم ويكون ما شاء الله طبعا الفلس ما معوقره اكلمك الفلس ما معه قرب اظن ده نجم كريم لكن بشنو الشغلة ذي تلفت جاي جاي يعني اذا ركبت معاك في المواصلات في الحفلة وشافك

22
00:08:43.950 --> 00:08:55.450
وما عنده قروش بيعمل نفسه ما شايف بعد ما تنزل بيقول لك انت كنت معانا يا اخي يا اخي يا سلام يا اخي يعني الاعتذار الفلس ده بيقطع المروة بتاعت الذل

23
00:08:55.550 --> 00:09:15.550
لكن لكن اصلا الزول الكريم والله اكلمك. قروش. لذلك في تقديري الذي لا يتصدق قليل وهو فقير لا يتصدق بالكثير وهو غني. دي قاعدة انا والله مستقرة عندي. شفت الزول؟ الزول الجبان

24
00:09:15.550 --> 00:09:46.250
قواني ده مجال الحي طب فيه زوار كريم يا اخوانا الكرماء وهبهم الكريم المنان الكرم. وهذا من كرمه ان يرقق قلوب العباد. وان يحنن افئدتهم بعضهم لبعض. وان يعطيهم اموال ليسدوا خلة بعضهم ببعض. هذا من

25
00:09:46.250 --> 00:10:06.450
الكريم كرم البشر من الله. انت زور الذات كان الله ما خلاه بجوا يحن عليك والله ما يديك  الرحمة التي اودعها الله في قلوب العباد. في سورة بعد العشا الباب خبط

26
00:10:07.450 --> 00:10:19.250
وسمع يعني كركب يا ولد قال لك شوفها في الولد مشى وجا راجع قال له يابا يا اخي ما في صوت ده حمار الحمار ساكن قال لي هو قصدنا والله ما ارجع ساكت

27
00:10:19.350 --> 00:10:37.250
شوال فاضي وكوباية من واخليه ياكل ويمشي يا اخي بيعمل كده. اذا قصدت بشرا لا يردك كيف لا تقصد رب العباد الذي كل شيء عنده؟ الامر امر ثقة مفقودة ولذلك الحقائق ينبغي ان تواصل

28
00:10:37.350 --> 00:10:59.050
ثانيا جاء في تعريف التوكل انطراح القلب بين يدي الرب ان ينطرح هذا القلب بالكلية وان يسلم وان يذعن وان يتبرأ من الحول والقوة بين يدي الله عز وجل وقيل

29
00:10:59.450 --> 00:11:27.450
قال الدرجاني رحمه الله في تعريف التوكل التوكل الثقة في الله انتهى الكلام مختصر جدا التوكل ان تثق في الله عز وجل وقال بعضهم التوكل علم القلب بكفاية الرب للعبد. ان يعلم قلبك ان الله كافيه. ولذلك جاء في ايات التوكل كما سوف نعرف بعد قليل

30
00:11:27.450 --> 00:11:47.700
الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من ها ومن يهد الله فما له من مضل. اليس الله بعزيز ذي انتقام علم القلب بكفاية الرب للعبد

31
00:11:48.250 --> 00:12:15.600
ان الله كافي وعرف التوكل بانه اضطراب بلا سكون. وسكون بلا اضطراب ويقصد بهذا التوكل اضطراب بلا سكون وسكون بلا اضطراب. الاضطراب الاول اضطراب الجوارح. فليس من التوكل اهمال السنن وتضييع الاسباب

32
00:12:15.600 --> 00:12:35.600
تضطرب الجوارح بغير سكون. تشتغل بالليل والنهار. تتعب تفتح دكانك. تعمل خططك. تسوي امورك تشتغل اضطراب بلا سكون. وفي نفس الوقت سكون بالاضطراب وان يكون القلب ساكنا. وفي مقام التوحيد راسخا. والا

33
00:12:35.600 --> 00:12:57.550
القلب قلقا ولا لامر الارزاق والمعايش منزعجا ولذلك قال بعضهم التوكل ان يستوي عندك الاكثار والاقلال. وهذا ايضا في المدارج كتير وشوية عندك وحي اهم شي تشتغل وتأدي دورك. بعد ذلك ما الذي عاد عليك

34
00:12:57.600 --> 00:13:22.500
وما الذي كسبته؟ وما الذي استفدته هذا ينبغي الا تعول عليه كثيرا التوكل اضطراب بلا سكون وسكون بلا اضطراب. اضطراب في الجوارح فلا تسكن وسكون في القلب فلا يضطرب. وبذلك تجمع بين التوكل وبين طاعات السنن

35
00:13:23.050 --> 00:13:50.350
وبين اليقين وبين اعمار الاسباب وهذا من الدين وهذا من الشرع هذا ايضا جاء في تعريف التوكل وجاء في تعريف التوكل خلع الارباب وقطع الاسباب وقطع الاسباب هنا خلع الارباب معروف. ان تظن ان لهذا الكون ربا غير الله يدبره ويصرفه

36
00:13:50.350 --> 00:14:08.650
سيروا امره ويرعى امر العباد. الله لا اله الا هو الحي القيوم. الذي يقوم بامر عباده. افمن وقائم على كل نفس بما كسبت اي قام بامر العباد وكفاهم. وسبحان الله

37
00:14:09.100 --> 00:14:37.750
من تأمل قضية الارزاق وجد ان الربوبية تتجلى في هذه القضية بوضوح وجلاء العباد تختلف اصنافه والخلق يتعددون اخوانا لما يقولوا الخلق في ذلك كل الكائنات حيتان ضخمة في قاع بحار الوجدية

38
00:14:39.050 --> 00:15:07.050
وسباع ضارية في غابات وادغال سبحان الله تعيش كائنات عجيبة تبحث عن ارزاقها وتسعى في معايشها وحشرات موسمية لا تظهر الا عند الخريف ثم تتوارى وتذهب يعيشوا لبضع دقائق بارزاق مقدرة

39
00:15:07.400 --> 00:15:36.600
واقوات معلومة من فوق سبع سماوات قدرها الجليل الرحيم وخلق وظائفهم ورتبهم ودرجاتهم وشهاداتهم ومكاسبهم وحرفهم ومهنهم وتطلعاتهم وامالهم مختلفة متباينة واحيانا متقاطعة بتقوم في شنو الحروب دائما كلها في الديور دي في شيء

40
00:15:37.200 --> 00:16:02.050
ومشاكل وتمرد ومعارضة وحكومة كله في الثروة والسلطة بس في حاجة تانية قولي لي في حاجة تالتة وريني الناس المتكتين في الدين دول كلهم سر وسلطة معظم الحروب التي في العالم اليوم التي تسفك من اجلها الدماء

41
00:16:02.350 --> 00:16:27.900
اذا تأمل هذا الخلق البديع وهذا التصنيف الدقيق يا سبحان الله! بنهدي كله وظائف ونتب وكده والناس ياخدوا قروش! وياكلوا ونشرب يا اخي وذلك منذ ان خلق الله الخليقة لا اله الا الله

42
00:16:28.150 --> 00:16:43.400
الواحد القهار والله اذا ما يدل عليه الا الله يا اخي ما قالوا المخزن تمد ادونا فرصة نفتح المخزن التاني الناس دي كله ليتني يا اخي والله لو عندك سبع اولاد في البيت والله يفوج راسك ده

43
00:16:44.300 --> 00:17:05.700
ناس المدارس وناس سبعة يفور راسك. يا اخي الصينيين ما بيقطعوا قلبهم يأكلوه يأكلوا مين؟ الصيني ده انت جايبك تأكله الحكومة ربنا والعجيب ان رزق الله مرضي عنه. بالله سبحان الله! الواحد تلقاه شغال على التاني

44
00:17:05.800 --> 00:17:31.150
واحد تلقاه شغال في شارع الزلط بينضف وواحد شغال في بيجمع الاوساخ من البيوت بياكل منها عيش حلال طيب واحد بيحفر سيفونات ما في زول زعلان من ربنا لو في زعل بكون زعلان من الناس. لكن ما في زوق قال انا ليه الله يبقيني كدا ؟ مبسوط جدا تلقاه مش دا شغلته براه واشتغل الشغلة دي. وسبحان الله! والله هذا لا يكون الا من الله عز

45
00:17:31.150 --> 00:17:45.800
لكن لو كان حكومة وظفوا يقول لك ليه ليه تعملوا فلان كده ولا ما تعملوا لي كده؟ وليه المحسوبية دي  لكن ربنا ميز وما يعترض عليه يا دكتور ودمه راسه جوا العيادة

46
00:17:46.300 --> 00:18:08.100
حكمة الله المراسلة ده يكون مرتبه في الشهر ثمانين الف والدكتور المريض الواحد بثمانين الف مريض واحد بس مع الدكتور خمسة دقايق تفتح خشمك بتمانين الف وكان داري يعمل لك عملية

47
00:18:09.000 --> 00:18:31.400
ربنا يستر الفول وبالعافية كويس وشوفوا الكلام ده. يا اخي الزول ده الزول ده بينضف العيادة. وبيجيب للدكتور حاجات وكده  عنده يقين مبسوط اكثر من الدكتور في الرزق ده. اول حاجة ما عنده هم كتير

48
00:18:31.750 --> 00:18:49.050
واولاده ما عنده تطلع يقروه من وين. بيقريه في المدرسة اللي في الحلة. المدرسة من جالوس والبيت من جالوس ما عنده شغل كتير كان اكل سندويش في العيادة بتاع الطعمية الزود ده بيشوف نفسه كأنه اكل احسن اكلة. مبسوط جدا وما بيتضجر والدكتور ما لا

49
00:18:49.050 --> 00:19:09.800
الضرايب والزكاة والكهربا وناس العتب والقيمة المضافة ورسوم تقيلة والاولاد والمرض ده يمشي في المركز الصحي اقرب مركز صحي. والدكتور اولاده هو مش دكتور بيعالجهم برة. الشغلة دي في النهاية ممكن يطلع مطارك. ويكون

50
00:19:09.800 --> 00:19:28.950
فجروا زهدان والمراسلا معه اللي بيساوي تمن كشف مريض واحد يكون يكون مرتاح. مرتاح لانه عنده يقين الموضوع ده قال انا اصله اكتر من كده ما عندي تطلعات. اولادي دي وشغال في طريقته دي. ومبسوط جدا جدا. وبقى شايف نفسه انه ربنا اداه

51
00:19:28.950 --> 00:19:47.150
وازكر في ربنا بداله النهاردة الله يخرب بدل ما يقسم بيقسمه بربه عشان كذا قال كل ميسر لما خلق لهم بدأت تشوف لك ناس قاعدين في في خلا وفي قبطية وكده

52
00:19:48.200 --> 00:20:14.000
انت عارف صوتك انا جبته هنا ما بجنب لك ما بيدفع معاوية وان الخلا والقتاحة دي قعدوك ساعتين بجيبوك المستشفى غبران غمران بتيجي غمران والله العظيم ما عندك واخذته ما هو متعود الترطيب والمكيفات الزود ده فيه خد والله كلمني عشان كذا يا اخي ربنا شف اي زول بيديه

53
00:20:14.000 --> 00:20:43.000
وحكمة الله هذا من تقسيمه. والله سبحان الله وهو رازق بلا حاجة ومميت بلا مخافة الانبياء بيقتلوه وبيقبض ارواحه وباعث بلا مشقة ورازق بلا مؤونة. ما ما في تعب. بيرزق الخلائق جميعا كرزق نفس واحدة

54
00:20:44.400 --> 00:21:09.800
لانه ولله ملك السماوات والارض ولله ميراث السماوات والارض واليه يرجع الامر كله ولله الامر من قبل ومن بعد وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم. ما عندكم ينفد وما عند الله باق

55
00:21:09.800 --> 00:21:31.500
لكن ربنا يأكد في الناس مش في الناس البهايم عشان كده قال ومن لستم له برازقين يعني الله قال بيأكلكم وبيأكل كائنات اخرى لو قال لكم اكلوها تأكلوها عشان كذا قال

56
00:21:31.550 --> 00:21:51.550
وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل شيء موزون. وجعلنا لكم فيها معايشا. ومن لستم له برازقين وكائنات لا تستطيعون رزقها. او تحتمل الاية تفسيرا ثانيا. يرزقكم ولا ترزقونه كغيره

57
00:21:51.550 --> 00:22:12.700
قل افغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم ومن لستم له برازقين يرزقكم ولا ترزقونه. ويرزقكم ومعكم كائنات اخرى لا تقدرون على رزقها في ارجاء الدنيا مبثوثة

58
00:22:12.850 --> 00:22:34.900
وفي الجبال وفي قاع البحار سبحان الله وفي سبيل الارزاق طيارون فوق السحاب يلتمسون رزقه. هزول الطيارة اللي فوق ده مجان مجان ولا فيه قروش؟ دولارات وحاجات زي دي يعني في حاجة

59
00:22:35.400 --> 00:22:52.650
عشان الرزق ممكن الزول يطلع فوق السحب وناس بيسافروا ازور مشي دبي ماشي عنده اسبوع ماشي دعوة الناس اللي ماشيين دبي دول كلهم. اللي ماشيين دعوتهم ما ما ماشين رزق. المركز شنو؟ كان من رزق

60
00:22:53.350 --> 00:23:21.400
طيارون فوق السحاب وعمال مناجم في في قاع الارض وطلاب رزق في قاع البحار كلهم يطلب الرزق ويسعى اليه وربك جل جلاله في علاه امرهم جميعا بيده. لا تختلط ارزاق بعضهم فيأتيك رزق ليس برزقك

61
00:23:21.450 --> 00:23:36.150
مختلط الامر يعني ما بالغلط يغلطوا. يدوك حاجة ما حقتك ويقول لك طلعوا اسمك بالغلط في البورد وتكون مستحيل وما يدوق. ما في زول رزقه اللي رب تاني غيره. رزقك ده اللي ربنا اداك ده تأكد انه ده حقك

62
00:23:37.100 --> 00:23:58.350
يا اخوانا والله والله الزروف تأمل. في قضية الارزاق وفي عظمة الله. التوكل يدلك على عظمة الله جل جلاله وعلى هيمنته وعلى قيوميته وعلى انتهاء الامور اليه سبحانه وتعالى جل جلاله في علاه

63
00:24:00.500 --> 00:24:32.300
وردت ايات كثيرة في القرآن الكريم تتحدث عن التوكل واحيانا يجعل التوكل شرط للاسلام والايمان ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. سبحان الله وضع التوكل بين الايمان وبين الاسلام

64
00:24:33.400 --> 00:24:56.900
يا اخي هذه الاية عجيبة ان كنتم امنتم بالله انتم مش مؤمنين شرط فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. فهو شرط في الاسلام وشرط في الايمان. لانه لا يصح ايمان بغير تصديق. ولا يصح اسلام بغير معرفة اولية بانه لا

65
00:24:56.900 --> 00:25:19.150
اله الا الله الواحد المدبر المصرف الذي بيده كل شيء قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا. دائما التوكل بيجي مع الايمان. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته

66
00:25:19.150 --> 00:25:44.550
عادة الايمان وعلى ربهم يتوكلون قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا الايمان يوجب التوكل لانه يقين ولان التوكل ثقة في الله عز وجل يا سلام  وكذلك يخبرك الله بصفاته

67
00:25:44.900 --> 00:26:17.450
ثم يدلك على التوكل عليه لتطمئن ويقول رب المشرق والمغربي لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. والله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ان يتولى امرك ويحمل هذا وكالة عنك. والا فانه تأتيك ارزاق من حيث لا تدري ولا تشعر. وبغيرك

68
00:26:17.450 --> 00:26:38.950
منك بل قال عليه الصلاة والسلام والحديث عند الحاكم في المستدرج قال ان الله ليعمر بالقوم الديار في قوم يعمر بهم الديار يبنوا مباني ثقيلة جدا. ويثمروا لهم الاموال. واموال في زيادة

69
00:26:39.850 --> 00:27:06.450
وما نظر اليهم منذ ان خلقهم بغضا لهم الناس الله بيديني عمر  وفوق وسقالات ومباني زات انت كانو؟ ابو صديق كان ما شايفه بعينك ويديهم قروش تقيلة لكن ما نظر اليهم منذ ان خلقهم بغضا لهم. قالوا وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال بصلتهم لارحامهم

70
00:27:07.900 --> 00:27:27.150
بس ناس يقوموا الارحام كويسين بس عشان كذا قال ربنا يرزقه. وهذا من حلمه سبحانه وتعالى الحليم سبحانه. ولذلك اقول هذا مقام عظيم ربنا يتكلم عن صفاته ونتوكل عليه. وتوكل على الحي الذي

71
00:27:27.300 --> 00:27:46.200
لا يموت. توكل مبرر نوكل على الحي الذي لا يموت اليس هذا من الظاهر والبدهي والقطعي والواضح في اسلامنا وديننا انه حي لا يموت سبحانه وتعالى. اذا توكل عليه ويأتي التوكل

72
00:27:47.000 --> 00:28:13.500
يقول ابن القيم رحمه الله التوكل ساقوا تقوم على قدم العبودية. ولذلك جاء في بعض تعريفات التوكل بان التوكل الانطراح في العبودية والتعلق بالربوبية وده من اجمل ما قال ابن القيم في المدارج

73
00:28:13.800 --> 00:28:56.450
والله كلام   التوكل انطراح بالعبودية والتعلق بالربوبية تنطرح عبدا لله مسلما تعبده وتتعلق بربوبيته التي فيها الملعون والعطاء والعز والقهر والهيمنة والسلطان والحكم والتدبير والتصريف العدل بغير ظلم للعباد سبحانه وتعالى حتى ولو منع واعطى فانه منع واعطى منعا يدور مع حكمته ومع جلاله وقدوسيته

74
00:28:56.450 --> 00:29:23.750
وعظمته وكماله يمنعك اشياء ويعطيك اخرى يمنع المراسلة الذي في مكتب الطبيب الشهادات والدراسة ويعطيه رضا لو وزن بالدنيا لوزن الدنيا. يديه رضا يقين ممكن تجيب اولاد ماشيين كتير يكونوا اولاده ناجحين في جوزي صدمة الله

75
00:29:24.250 --> 00:29:46.550
حكمة الله اخوانا والله هذا المقام مقام حساس جدا. لانه مقام يمس شغاف القلوب في الايمان في جوهر الايمان. ولا  وانا اقول يسقط كثير من الملتزمين ومن الموحدين ومن اهل المساجد ومن المصلين في محكات التوكل

76
00:29:46.550 --> 00:30:07.300
كتير من النص في الدين ده تمام لكن في التوكل ده قلبه رهيب زي ما بيقولوا يا اخي انت والله الواحد فينا كان مفلس فزت تلات يوم ما في اكل وشراب وكدب والله العظيم الدور يطلع من الدنيا دي كلها يقول لك والدنيا دي اتقفلت في وشي يقول لي يا اخي انت شفت حاجة

77
00:30:07.850 --> 00:30:31.050
كان يمر عليه الهلال ثم الهلال ثم الهلال ولكل من المقادير الصبر ولا يوقد في بيته نارا اقسم بالله الانبوبة تقطع  انبوبة بس بتاعة غزة والله يدقدقوها في ويمشي كم محل لقاه دافي ويقولوا لي انا ما عندنا سند امشي كوز محل سلوين عشان الانبوبة يجي

78
00:30:32.700 --> 00:31:04.150
وكان الغاز قطع وقال لك بعد يومين والله ناس اخوانا التوكل ده ما العيد بالمناسبة؟ يا اخي دا مقام انبيا وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا شفت شفت ده يتوكل الانبياء. ولذلك قال المولى عز وجل وسلم فتوكل على الله انك على الحق المبين

79
00:31:05.850 --> 00:31:26.250
توكل على الله والنبي من اسمائه المتوكل كما ورد في البخاري انه مكتوب في كتب اهل الكتاب ان من صفاته انه المتوكل المتوكل على الله وقد توكل على الله عليه الصلاة والسلام

80
00:31:26.650 --> 00:31:46.300
وكان من توكله تعاطي الاسباب. يلبس الدروع في الحرب لكنه لا يبالي. التوكل ليس في الدروع. التوكل في الفؤاد. يلبس دروعه للحرب. وهو خير المتوكلين. ويقول من الليلة فيأتي بعض اصحابي بسلاحهم يحرسونه

81
00:31:46.600 --> 00:32:06.800
هو خير المتوكلين عليه الصلاة والسلام ليعلم الناس ان التوكل لا ينافي الاخذ بالاسباب ولا تعاطي السنن من اجل التقدم والتطور والازدهار. ومن اجل رفعة الانسان ورفاهيته لا يمنع ولكن اهم شيء

82
00:32:07.500 --> 00:32:30.650
ان يكون القلب راسخا في مقام التوحيد هكذا سماه ابن القيم رحمه الله التوكل رسوخ القلب في مقام التوحيد  قلبك ده يكون راسخ في مقام التوحيد لانه التوكل محك عملي للتوحيد بالمناسبة

83
00:32:30.700 --> 00:32:52.950
الرزق ده بيتزعزعوا بالجهد ولعلي قصصت عليكم ما نقل ابن رجب رحمه الله تعالى في لطائف المعارف ان ابو محمد ان ابا محمد الفتح ابن محمد الموصلي رحمه الله تعالى

84
00:32:53.150 --> 00:33:18.850
دخل جاره بعد المغرب صلى المغرب وجا الدار وكان صائما. فطلب الافطار فقالت له زوجه ما عندنا شيء ما في شي قال هلمي زاد الروح والفكر اكل ما في. ادينا حاجة في فكرنا ده وفي روحنا تنسينا

85
00:33:19.050 --> 00:33:44.850
هلم السراج وكتب التفسير جيب الفانوس الكتب التفسير. قالت الليلة اظلمنا انتهى زيت السراج يعني ده زي الكهربا تقطع بتاعة الجمرة دي وما يكون عندك قروش تشحن  زول حق الفطور ما عنده بيكون عنده حق السراج

86
00:33:45.700 --> 00:34:10.950
معناها وشنو؟ وجوع فبكة زوج قالت له يا ابا محمد انت الذي تعلم الناس اليقين قال بكيت فرحا لان مقامي هذا مقام اولياء الله من انبيائه واحبائه فهل انا منهم حتى افرح؟ قال كونه العدم بيجي

87
00:34:11.200 --> 00:34:28.300
مقام مقام انبياء لان الله عز وجل قال عن موسى عليه السلام فسقى لهما ثم تولى الى الظل وقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. طريق وشرب وليس معه من الدنيا شيء

88
00:34:28.300 --> 00:34:44.100
وغاية ما عنده ان يرقد تحت ظل شجرة. وهو من انبياء الله ويمر عليه الهلال ثم الهلال ثم الهلال. ولا يوقد في بيته نار عليه الصلاة والسلام. ده برضو مش الزول يسعى للفقر. لكن يثبت

89
00:34:44.300 --> 00:35:05.300
اهم شيء لتتعلم الثبات. فانشأ فانشد ابن رجب على كلام ابي محمد الفتح ابن محمد الموصلي الذي قال ما اصابني الله مقام اوليائه من انبيائه واحبائه. فهل انا منهم حتى افرح؟ فقال

90
00:35:05.650 --> 00:35:27.550
والفقر والمنع منه اي من الله. عطية مقبولة والفقر اكرام وبر عادل عند اهل الايمان المنع من الله عطاء. الله مدهم يقول والله ما دام لانه ما ادانا لخير لبينا

91
00:35:27.700 --> 00:35:45.050
هذا ظنهم الحسن بربهم. قل الله ما ادانا دي. ناس ما ناس عايشة وناس داشة وناس في الدوشة ما لها يا اخي انت دا ايش معناه؟ انت بدوش نفسك بلاك والله. والله انت لو عندك ايمان ما بتدوي زاته بدوش

92
00:35:45.250 --> 00:36:04.050
ما لك يا اخي ولك بس عايش وناس دايسة وبعدين بيقول لك فلان ده مروي. مروق ولا قلب يعني الالفاظ دي بالمناسبة يعني ما بطمئن لها. يقول لك فلان ده منوي. وده من المرتاحين. مرتاحين شو؟ قروش يعني؟ يعني هل معنى كلامك ده؟ من لا

93
00:36:04.050 --> 00:36:21.650
في كلامك اي زول عنده قروش مروق ومرتاح الواقع يكذبه. والقرآن يكذبه ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها ولا يعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون. وين وين مروج

94
00:36:22.100 --> 00:36:55.700
فاذا هذا المقامة العظيمة منزلة التوكل مقام من مقامات الايمان المنع منه من الله. عطية مقبولة والفقر اكرام وبر عاجل اذا كانت هذه وقفات مع بعض الايات التي وردت في التوكل وايات التوكل كثيرة. ولا سيما في المواقف قل ليصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله

95
00:36:55.700 --> 00:37:14.550
فليتوكل المؤمنون الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم عليه السلام لما القي في النار. وقالها اصحاب محمد عليه الصلاة

96
00:37:14.550 --> 00:37:40.300
الصلاة والسلام ورضي الله عنهم لما جمع لهم الناس حتى في المواقف يتجلى التوكل. يقول ابن القيم رحمه الله والتوكل مقام يتركب من حقائق وان اردنا التعريف الصحيح نقول التوكل يتكون ويترتب من حقائق. الحقيقة الاولى التوكل

97
00:37:40.300 --> 00:38:05.550
يعتمد على معرفة معرفتك بالله وباسمائه وصفاته يقول ابن القيم ومن اكثر المقامات تعلقا بالصفة التوكل. فهو يتعلق باسمه الفتاح الرزاق الوهاب الكريم العزيز ويدي ناس وما يدي ناس دي معزة

98
00:38:06.850 --> 00:38:21.950
لازم يعمل كده يعني البشر ما يقدر يعمل كيف البشر لا يستطيع ان يعمل كده ولا يستطيع ان يلتزم هذا الكلام ولكن الله جل جلاله يعمل هذا ولا يسأل عما

99
00:38:22.700 --> 00:38:42.700
يفعل وهم وهم يسألون البشر لا يستطيع لكني في السم ناس يجيبوا يعني كماسرة وناس دكاترة وناس شنو مهندسين وناس اصحاب شركات وناس كانوا كدا وناس بدوا من الصفر باعوا الجركانات الفاضية

100
00:38:42.700 --> 00:39:12.900
شالوا العدة فوق راسهم بالكراتين. وحاموا الحلة شوية شوية. لحد بتاع عدة من الصين وامي رب العالمين والله ده شغل رب العالمين اقسم بالله  ياد واحد ترجع له مشغلنا شهادات عليا معه وهو مدير الشركة وهو صاحب العمل كله. وما قاري اي حاجة

101
00:39:12.950 --> 00:39:52.500
لكن ده حق رب العالمين الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون فاذا العزيز المانع المعز المذل القابض الباسط سبحان الله ومن ذلك ايضا الرحيم الودود الغفور العظيم القيوم كل هذه الاسماء من اكثر

102
00:39:52.750 --> 00:40:11.300
المقامات الايمانية والمنازل التعبدية التي ترتبط باسماء الله وصفاته التوكل والناء والذين ينزلون في مقام التوكل كثر لكثرة حوائج الناس. فما من احد به حاجة الا وهو يتوكل على الله. غير ان ابن القيم

103
00:40:11.300 --> 00:40:27.450
غير ان ابن القيم يرى ان بعض الناس مغبون في توكله ما الناس بتتوكل على الله. واحد تلاقيه متوكل عليه الله في ملك بيدبر في جيوشه وبيعمل في انقلاب وده يستولي

104
00:40:27.550 --> 00:40:48.000
ويتوكل على الله. لازم تيجي ساعة يتوكل فيها بص ويقتحم حصل خلاص بعدها. بيحتاج الى شيء من التوكل. لينال ملكا يتوكل وبعضهم يتوكل في رغيف اهم حاجة الرغيف فريق ولا مصري

105
00:40:49.400 --> 00:41:11.650
وبعضهم يتوكل على الله في اقامة الدين وقمع المبتدعة والفاسدين ونشر الاسلام. كالانبياء. ده برضو محتاجين التوكل الرسل لما ناقشوا اقواما وهددوا وقالوا اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ

106
00:41:12.050 --> 00:41:42.000
بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم قوله لما هدده قومه توكل على الله شو شنو الدعوة ونصرة الدين وفي محاربة الفساد حتى مقام الدعوة يحتاج الى توكل قال رب اشرح لي صدري. شف التوكل ده. ويسر لي امري. اتوكل على الله. واحلل عقبة من لساني يفقه قولي. بعد لك مشى. انت الفرعون ده بجنده. وبما عنده

107
00:41:42.000 --> 00:42:05.750
دي كلها  الدعوة الدين لله التوكل. ولذلك من الناس من يتوكل على الله في اقامة الدين بكل خطواته عشان يقيم الدين ويتوكل على الله. ومنهم من يتوكل على الله في تحصيل ملك. ومنهم من يتوكل على الله في

108
00:42:06.600 --> 00:42:26.050
تحصيل رغيفي وكل توكل على الله. لكن اجل التوكل ان تتوكل على الله في شنو في اقامة الدين. ده الامر الاول الذي يترقب منه التوكل. ثانيا اثبات الاسباب والمسببات. من التوكل

109
00:42:27.500 --> 00:42:51.400
وهنا لابد ان نقول شيء  بين التضييق والتفويض بعض الناس يضيع يقول لك انا متوكل فرق بين التواكل والتوكل وفرق بين التوكل والاتكالية اتكل على ناس تانيين يا اخي سبحان الله

110
00:42:51.450 --> 00:43:21.400
ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالى رجل عالم من تلاميذ الامام احمد في مكة قاعد جوة الحرم ما بيطلع نهائيا. بس بيشرب زمزم  زمزم  قال فقال له ابو سليمان قال له

111
00:43:21.850 --> 00:43:47.950
ارأيت لو ان زمزم غارت اين تذهب؟ فقام اليه وقبله قال جزاك الله عني خيرا كنت اعبد زمزم ولا اشعر يعني متوكل على زمزم ما عليه الله في النهاية التوكل دا كله على زمزم ما عند الله. التوكل على الله مش تمسك لك حاجة واحدة. التوكل على الله ان تتعاطى الامور بتلقائية وقلبك دا يكون ما متعلق. لكن

112
00:43:47.950 --> 00:44:06.950
توكل على الله في الاول. وتعلق بزمزم فصار الزمزم يعني نفسها اشكال وسأل الامام احمد قومه لا يحملون الزاد في السفر. هم في طريق الحج قلوب يعقوب ما معكم ذات قانون؟ هل لسه مع نزاهة

113
00:44:07.000 --> 00:44:28.700
واحد قال له كده قال ولكن يعني مع اناس في السفر ولكن قال له واذا جعت ماذا تفعل قال مع رفقائنا دقيق قال اذا على جراب القوم توكلت متوكل على التراب بتاع الناس ده مش كده؟ توكل فيه

114
00:44:29.100 --> 00:45:01.950
شف الضعف ده اتكال وتواكب لذلك ورد في الترمذي الحديث الصحيح الذي صار مثلا اعقلها وشنو وتوكل تعاطى الاسباب وتوكل  التوكل يعني اثبات الاسباب والمسببات. لكن بغير تعلق بالقلب لذلك فرق الفرق بين التضييع قال ابن القيم يشتبه على كثير من الناس التضييع والتفويض. قال والتضييع يكون

115
00:45:01.950 --> 00:45:19.150
بحق الله والتفويض في حقك انت. امورك تفوضها لله. لكن حق الله ما تضيعه وتقول انا متوكل. تضيع حق الله وتقول انا متوكل وكذلك فرق بين الثقة في الله شوفوا الكلام ده كويس

116
00:45:19.500 --> 00:45:38.150
بين الثقة في الله وبين الغرور وامن مكر الله. والفرق بينهما كلمة واحدة. العمل الواثق في الله يعمل ويثق في الله اما المغرور والذي امن مكر الله يثق في الله بغير عمل. هذا غرور وامن لمكر الله

117
00:45:38.800 --> 00:46:02.150
وفرق برضو في هذا المقام بين خلع الاسباب وتعطيلها خلع الاسباب وتعطيلها. والفرق كلمة واحدة القلب القلب خلع الاسباب ان تخلع الاسباب من القلب وان تتعاطاها. اما تعطيل الاسباب ان تعطل الجوارح عن معاطاة الاسباب

118
00:46:02.150 --> 00:46:25.000
وربما قلبك معلق. وحتى ولو لم يتعلق قلبك هذا تعطيل. وليس خلع اذا المأمور في الاسباب خلعها وليس شنو  تعطيلها وخلق وخلعها بدفع الا التعلق عن القلب تعلق الاسباب بالقلب

119
00:46:25.400 --> 00:46:50.950
الامر الثاني يتكون منه التوكل فرق بين خلع الاسباب وتعطيلها خلع الاسباب ان تخلع الاسباب من القلب. وانت تباشرها بجوارحك. انت خلعت اسبابنا. اما تعطيلها ان تزعم انك المتمكن ولا تتعاطى سببا من الاسباب. وابن القيم يرى ان التوكل نفسه سبب

120
00:46:52.100 --> 00:47:23.550
والله لا كنت افهمه التوكل سبب كان مثله ومثل الدعاء   متعطل الاصبع ثالثا الاعتماد اعتماد القلب على الله والطمأنينته وسكونه الى الله  التوكل الرابع رسوخ القلب في مقام التوحيد يقينا

121
00:47:23.800 --> 00:47:45.400
يتكون منه التوكل وده سبق انشرح. خامسا الثقة في الله توكل سابعا او سادسا حسن الظن بالله توكل. سابعا تفويض الامر الى الله توكل. قال ابن القيم يثمر بعد ذلك

122
00:47:45.550 --> 00:48:03.800
الرضا ازا عملت السبع حاجات دي في التوكل المعرفة. واثبات الاسباب واعتماد القلب وطمأنينته وسكونه الى الله عز وجل. و اه شنو تاني قلنا الثقة بالله عز وجل وحسن الظن به ورسوخ القلب في مقام التوحيد

123
00:48:04.100 --> 00:48:26.700
والتفويض يثمر بعد ذلك القلب الرضا والفرق كما قال ابن القيم بين الرضا والتوكل التوكل قبل العمل والرضا بعده الرضا بالنتائج والتوكل قبل العمل وده كلام دقيق صح ولا ما صح؟ ازن بكون ملاوس اعمل كده ولا ما اعمله؟ يقوم يتوكل على الله ويعمله

124
00:48:26.800 --> 00:48:48.800
النتائج اللي بتيجي اذا عندك السبع حاجات دي ايا كانت النتيجة. فانت سوف تكون سوف تكون بهذه النتيجة شنو راض  بقيت ايها الاخوة ثمرات وبقي من حديثنا حديث عن ثمرات التوكل وعن فوائده

125
00:48:50.900 --> 00:49:18.700
واولى ثمرات التوكل الرضا واليقين ولا شك ان اثر هذا على العبد طمأنينة وسكينة وساعات وسخاء نفس وجود قلب وعدم كبد او عدم كدر وانشراح صدر من اعظم فوائد وثمرات التوكل

126
00:49:19.100 --> 00:49:45.950
اه الرضا واليقين جاء في ترجمة  ام حسان الكوفية رحمه الله اورد ابن الجوزي رحمه الله قصتها ام حسان الكوفية دخل عليها سفيان الثوري رحمه الله فوجد في حالها وفي بيتها ما لا يعجب

127
00:49:46.100 --> 00:50:06.950
ما في اكل ما في فرج سمح قال يا ام حسان لو اخذت رقعة وكاتبتي كتبتي؟ لابناء لابناء عمومتي لعانوك قالت يا حسان يا سفيان لقد كنت في عيني اكبر

128
00:50:07.400 --> 00:50:24.050
وفي قلبي اجل من قبل يومك هذا اني ما سألت الدنيا من يملكها فكيف اسألها من لا يملكها يا سفيان والله ما احب ان يأتي علي وقت متشاغلة فيه عن الله بغير الله

129
00:50:24.100 --> 00:50:50.200
يا اخي ده يقين عجيبة ولذلك هذا من من من من اعظم اثار وثمرات التوكل ثانيا التوكل يثمر الزهد والورع يا اخوانا الزول متوكل على الله ده  بيتوكل على الله

130
00:50:51.300 --> 00:51:13.050
وفي اي شيء. اخواننا ينبغي ان تتوكل على الله في كل شيء. والدين يريدك ان تنزل الالفاظ وان تحقق العبارات التي تقال حقيقة خرجت من بيتك بسم الله لا حول ولا قوة الا بسم الله

131
00:51:13.100 --> 00:51:36.650
توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. انت تخرج من بيتك متوكلا ليس لفظا وان كان الحقيقة في المجتمع ان هذا لفظه  لكن هل هذا حقيقتك وانت تباشر جميع مهامك هل انت على العهد الاول

132
00:51:36.900 --> 00:52:00.200
اي حاجة مشيت قدمت طلب مشيت بتكون خدت بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله بتكون خطية واذا ما معنى هذا الكلام؟ معناه ابدأ يومي واخرج من بيتي وانا اتعامل مع طبائع وانماط واشكال مختلفة من البشر متوكلا على ربي على الحقيقة

133
00:52:01.600 --> 00:52:32.050
اذا التوكل الزهد اجهز ومتوكل بكون زاهد. حسب المريض ويسبق الورع والخوف من الله عز وجل ثم ثالثا من ثمرات التوكل الجنة ورضا الله عز وجل ما عند الله خير للذين امنوا

134
00:52:33.250 --> 00:53:00.100
وعلى ربهم يتوكلون فالمتوكل يكفي ما عند الله وما ادخره له من الاجر والخير يوم القيامة سبحانه وتعالى ثالثا التوكل او رابعا قلنا اولا الرضا واليقين. وثانيا الزهد وشنو والورع وثالثا

135
00:53:00.900 --> 00:53:24.400
الجنة جنة الله عز وجل. ورابعا يثمر التوكل عدم عدم الهلع والتنافس على الارزاق  الناس في مكتب جابوا له ساكت واحد تاني زيه شهادته قريبة منه بلاوز. بيقول انا بكشوني

136
00:53:25.550 --> 00:53:54.150
وممكن يعمل عداوة مع زاته بعدها واحد فتح دكان وزاد فاتح دكان   رب العالمين وشوف شوف الامراض الامراض الاجتماعية اللي بتيجي من من فقدان هزا التوكل. واحد تلقاه لو جاء اتنين جزارين

137
00:53:54.450 --> 00:54:17.900
يشتروا من متضايق ضيق منه. شيخ اسمع الشتاء مكتوب وهكذا فالتوكل يعين على تطهير المجتمع من الامراض الاجتماعية ويمنع التنافس والتحاسب يا اختي مش هنزل على الله متوكل خلاص قال عليه الصلاة والسلام

138
00:54:18.000 --> 00:54:39.950
لو انكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير هذه الطير تغدو خماصة المخمصة اللي هي شنو؟ الجوع. وتروح شنو بطانة تجف الرواح بعدين هي مليانة. من الذي اطعمها

139
00:54:40.450 --> 00:55:01.050
اطعمها الله عز وجل ولذلك قال عليه الصلاة والسلام والحديث في مسلم يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير معناها ما فيها اي هم عشان كده التوكل يجعلك تطرح الهموم. يا اخي امرك عند الله

140
00:55:01.100 --> 00:55:28.650
يجعلك تطرح الهموم  الخامسة الثمرة السادسة التوكل يعين على الانفاق في سبيل الله بتوكل عليه الله وبيتعامل مع رب العالمين. بعين البشر لذلك قال بعض السلف في تفسير التوكل على حسب نظره هو التوكل ان تكون بما في يد الله اوثق مما في يدك

141
00:55:29.800 --> 00:55:40.600
يعني من عند الله ده انت متأكد منه اكتر من اللي عندك الله قال لك انفق وانا بديك كلام منه انت كان متأكد من الموضوع دا وقاطع شك وبتنفق وبتقول الله يهديني

142
00:55:40.900 --> 00:56:09.550
بتقول ميتين الدين لكن انا والله الايام دي محتاج شديد الواحد تقول له انفق الله بديه يطلعها. يعني لكن يقول لك ينبذني   ما في يقين نهاية المناسبة وفي واحد بيقول لك لما تقول لك كلام زي ده يقول لك جرادة في اليد

143
00:56:09.800 --> 00:56:22.400
قال ولاء الفطيبة الفطيرة ده عند الله عندما تطير انت ما عندك يقين ولا شنو؟ والله والله ده عدم توحيد ولذلك ده ده مين؟ ده مين؟ ده من زعزعة الناس بالمناسبة

144
00:56:22.700 --> 00:56:43.400
عائشة رضي الله عنها اورد ابو نعيم الاصفحاني رحمه الله تعالى في الحلية قصة عجيبة لعائشة قال كانت عائشة صائمة رضي الله عنها. وعندها في بيتها رغيف ادخرتها للافطار بعد الظهر

145
00:56:43.700 --> 00:57:04.600
جاء سائل يا اخوانا انا جعان قالت عائشة ما قالت جنادة الكف قالت لي للخادمة التي معها في البيت يعطيه الرغيف قالت ولكن ليس لك وتفطرين به فانتحرتها. نهرتها ماذا قلت لك؟ اعطه الرغيف. فاعطها اياه

146
00:57:04.900 --> 00:57:29.750
ما في حي قريب الاذان جيرانهم لا يعلمون ان عائشة صائمة ولكن بين الحين والاحين يهدونها فاهدوها شاة مكفنة مكفنة العرب عندهم الشتاء المكفنة بيجيبوا الخروف وبقوموا بكفنوه بل عجيب

147
00:57:29.800 --> 00:57:48.000
وبيدخلوه ينقطوه كده النون بيبقى زي الكفن بيسموها الشاة المكفنة فجاءوا بشاة مكفنة ولا ولا كلفوه حق الزيت عشان تمشي تجيب من الدكان. زيت فهد ولا زيت عربي عشان تنجبر هناك. منجر

148
00:57:48.000 --> 00:58:02.950
جابوا له منجم التعرف ذات الشدة. لما وضع امام عائشة دعت خادمتها وقالت لها كلي. هذا خير من رغيفتك انت احسن لك من الرغيف. وكان متأكد مئة بالمئة انه شنو بيجي

149
00:58:03.600 --> 00:58:20.250
ستأكلي هذا خير لك من رغيفتي  لانه دقة بتدي عشان كدا قالت لك الكلام دا. يا اخوانا والله بينفعنا دا توكل تقيل. يتوكل على الله فيما فيما سيخلفه. يقينك بانه يخلف

150
00:58:20.950 --> 00:58:42.600
وما انفقتم من شيء فان الله يخلفه وعشان الناس قلبه ما يكون كدا دا اللون وهو خير الرازقين. شف التمامة دي. كملوا يخلفوا قال له وهو خير الراتقين. ما قاعد يرزقك؟ ما بيخلف كيف؟ عشان تقعد

151
00:58:42.600 --> 00:58:59.950
فلابد من اعلاء قيم الانفاق فيما بيننا حكى ابن رجب رحمه الله تعالى قصة عجيبة من اعجب القصص والله كأنها ضرب من الخيال قال كان في مكة رجل من الملازمين للحرم

152
00:59:00.950 --> 00:59:22.550
وجع وعطش وتعب قال فذهب في زقاق من ازقة مكة   طيب خلاص حبوا نخطب القصة دي وان بعد العشاء منتهي يكون في طوالي اسئلة ان شاء الله اه طيب في زقاق

153
00:59:22.600 --> 00:59:45.100
من ازقة مكة وجد عقد ثمين اخذ العقد وتذكر ان هذه نقطة حرب فاخذها ليعرف بها. فوجد صاحبها ووصفها له فاعطاه اياه قال فانتظرت منه شيء اديني ولا كده قال اخذها ودها

154
00:59:46.400 --> 01:00:03.450
يعني ولا حاجة قال تكفيني قال ما قال اي حاجة ومشى قال فقلت وسألت الله ان يخلفني خير من هذا العقد او مثله. بس قال لي الله زيه او احسن منه

155
01:00:04.700 --> 01:00:31.850
قال ومضت الايام والشهور فخرج الى جدة وركب البحر وفي البحر وصلوا الى جزيرة اما انقطعت بهم او وصلوا الى جزيرة. في الجزيرة ظهر انه حافظ يعلم القرآن. يعلم الناس. فعلمهم شيء من القرآن. فاخذوه ومن الناس. قال انت مستغل معنا تعلمنا

156
01:00:31.850 --> 01:00:59.450
ودعوا له نواله. هتدق روشه عملوا له مرتب شنو؟ معنا. قعد معه شوية قام قالوا ليه هو نزوجك ببنت عابدة هي اشبه بك وابوها صالح ولكنه مات وهي يتيمة وتزوج الفتاة ولما دخل عليها وجد العقد الذي وجده في زخاخ من ازقة مكة في عنقها

157
01:01:02.350 --> 01:01:22.550
فسألها عن الاخ قال لها قدام  الشتاء والله ابوي لقاه وراح منه في مكة ووجده في زقاق من ازقة مكة رجل صالح. وكان ابي يدعو الليل والنهار ان يجعله زوجا لي او مثله

158
01:01:22.900 --> 01:01:46.000
والابو قال لي الله قايل لي بتي عريس بس زي الزول الله جابه زاته كويس فاخبرها انه هو. فصار الابن وصاحبة العقد في ملكه يا اخوان والله الناس يقين. يا اخي في واحد حافز وانا بعرفه

159
01:01:46.100 --> 01:02:10.100
السعودية بالبحر ببورسودان مئة ريال في جيبه وقال بس ما ما بياكل ما بيطلع خايف على المئة ريال دي. قال بعدين لما نيجي بورسودان ارجع بها بعد العشا صلوا العشا الناس مرقوا. متأخرين واحد كده لابس قطرة ومعه مجموعة من الاولاد. قال لي يا سوداني صليتوا قال لي قال له عندك قرآن؟ قال له ايه؟ قال له صل بيني

160
01:02:10.100 --> 01:02:33.250
قال قرآن جد ما شاء الله صوت صحيح الزوج ده بعد ما كان بيشرب زمزم وبياكل من الحرم قال ليه بيتنا في قصور الملك فهد الفوضى جنب الحرم بيت فوق. اتاريق الليل زود ده امير الفجيرة. جاي من الامارات المتحدة ومستضيفينه هناك. قال له والله لتبيت معنا

161
01:02:33.750 --> 01:03:07.000
بلا سبب والله كان وبعداك صار تلفوناته ورسليه وجابه في الجامع بتاعه في الفجير هناك امام مسجد الامير بتاع الفجيرة مئة ريال وذيك مئة ريال ربنا يفتح عليك ربنا يفتح عليك

162
01:03:07.000 --> 01:03:25.400
بارك الله فيكم. وجزاكم الله خير ونجيب على الاسئلة ان شاء الله بعد الصلاة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسوله. النبي الامي الامين وعلى اله واصحابه اجمعين

163
01:03:26.100 --> 01:03:58.400
يجيب على بعض الاسئلة يقول طالب يود ان يتزوج ابنة عمه. وهو لم يتخرج بعد حتى مصاريفه يحولها له اهله وهل عندما يتزوجها يعتبر متوكلا  حقيقة اولا اه اذكر بكلامي العلامة ابن الجوزي. في كتابه القيم تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر

164
01:03:58.400 --> 01:04:22.350
قال وعلى الوالد ان يتذكر انه لما كان في ايام الشباب والصبابة والمراهقة انه كان يعاني معاناة كثيرة. فعلى الوالد الا يجعل ولده انه يعاني ما كان يعاني هو. وربما لم يجد الوالد والدا متفهما. فعلى الوالد هذا ان يكون متفهما

165
01:04:22.350 --> 01:04:42.350
ان لا يعتمد كثير من الاباء ويقول لك انا كان عارف وما بستفيد منه. انت شو كبرته وقريته وكان عرست له يمشي منشغل عني انا. اقول اذا كان الوالد له من السعة ما يمكن ان يحفظ به دين ابنائه

166
01:04:42.350 --> 01:04:57.600
عليه ان يبذل المال لحفظ دين الابناء. ايهم اغلى المال ولا الدين ولدك ده في المجتمع ده بالمستوى ده تضيع. انت كان في طريقة تزوج له وهو لسه ما اتخرج وفي الجامعة ما تتردد ولا ولا ثانية

167
01:04:57.850 --> 01:05:23.700
خليه في الفترة دي لحد ما يتخرج وهذا بمناسبة عند الحنابلة واجب شرعي واجب يعاقب الوالد على تركه عند الحنابل واجب. يعني عند الحنابلة اذا كان الولد بحزبه انه في فتنة

168
01:05:23.750 --> 01:05:47.000
وابوه ممكن يتزوج ليه؟ ابوه كان ما زوج له ويعتبر اثم عند الحنابل الناس كانت في السودان حنابل  حيقولون ان احنا مالكين وعند المالكية مستحب يا اخواننا حتى الامام مالك رحمه الله ومن اجل الناس قول جمهور المالكية والشافعية

169
01:05:47.000 --> 01:06:06.900
والاحناف الواحد هنا الاولاد يتمنوا يقول لك احسن حاجة حنان بدري الشباب يقول لك احسن حاجة والاباء يقول لك احسن حاجة المالكية لكن حتى عند المالكية هذا مستحب والله. يعني اذا الامام مالك يؤجر الوالد على هذا. لماذا؟ الوالد. الاب عنده قروش

170
01:06:06.900 --> 01:06:34.850
كساحة  ولا ساعة زول في عرس بيؤجر ولا ما يؤجر وكيف وهو يساعد من يساعد ابنه ويريد ان يحفظه به. فانا اقول اذا كان اهلك ما بقول مروجين كان عندهم قروش اهلك كان عندهم قروش تزوج ولا تتردد اذا ما عندهم وهي بنت عمه

171
01:06:35.050 --> 01:06:52.450
ارى زي ما بيقولوا زيتكم في في ولا شنو؟ بس زيتكم في بيتكم. يعني بتعمق للتربة. وخليه عين عمك. عمك داق ما تقولوش حاجة وتوكل في هذا الامر وهذا يدل على ان الزوج يحتاج الى توكل. ثلاث حق على الله عونهم

172
01:06:52.600 --> 01:07:09.800
لا يوجبه لم يوجبه احد عليه. والله لا يلزمه ولا يوجب عليه احد شيء. انما حق اوجبه شنو على نفسه سبحانه قال النكح الذي يريد العفاف. والمكاتب الذي يريد الاداء والمجاهد في سبيل الله

173
01:07:09.900 --> 01:07:23.500
خدتوه مع المجاهد في سبيل الله. فارى ان ييسر هذا الامر وان لا يعقد هو يحتاج الى توكل ما في شيء تزود ان شاء الله ربنا يغنيك من فضله تزوجوا فقراء

174
01:07:24.050 --> 01:07:40.850
يغنيكم الله من شر من فضله. ان شاء الله ده بيحتاج الى آآ التوكل. يقول ما حكم محادثة المخطوبة تليفونيا بحجة التفاهم ومعرفة تطلعات الزواج وما بعد الزواج  اولا احذر

175
01:07:41.250 --> 01:08:07.550
من الهاتف السيارة واقول هذا يقوم على ان المخطوبة اجنبية ولا يجوز التحدث التحدث معها ولانه ينبغي ان ينبه على شيء. بعض الناس لا ينتبه الى احكام الهاتف الكلام بالهاتف

176
01:08:08.100 --> 01:08:31.700
احيانا يأخذ حكم الخلوة المحرمة اخوانا واحد بيتكلم مع واحدة  ولو مع ناس يبراو هنا وهي في  يا اخي دي كان ما خلوة ما في خلوة زاته كلمه بعين الخلوة وبيتكلم يقول شنو

177
01:08:32.050 --> 01:08:47.150
قال بالمناسبة الآن في واحد تلاقيه ما يخطب لوحده في تركيا شباب ملتزم يجيب قدام موبايل يجيب لها موبايل. ويتكلم وبعد داق بالساعات الثقيلة. واكلمك والله دا حد الخطوبة بعد ما يعرسها

178
01:08:47.150 --> 01:09:10.250
والله قفل اسكتي بالله انا جاي تعبان بس تحدوا شغل بتاع مراهقات وعواطف بس يهدأ محض والله هتنضم معي اكلمك والله لا ارى في هذا خير بعدين يا اخي كم ساعة

179
01:09:10.450 --> 01:09:36.650
اسمعي العرس يكون ميتين. غدا ولا عشا  يا اخي دي مفاوضات نفاشة ولا تلاتة ساعات والاربع ساعات بالليل وبالنهار كل مرة متلحة والرسايل والحاجات قال خطيب هو يتأدب عنا. قلت تعاملها معاملة اي بل الفتنة في المخطوب اشد فيشدد عليهم. حتى لا يحصل شيء من التعلق

180
01:09:36.650 --> 01:09:55.850
لانه وجود الخطبة موهب بشيء من التعلق خلي فيه تعلم. خذ اعتبره ما في التانيين. هذا يوجب تعلم وقد لا يتم الزواج  ينبغي ان تصان الافئدة من التعلق في هذه المرحلة. كل هذه محرمات

181
01:09:56.100 --> 01:10:24.150
والله هذا الهدي وددت وهممت احيانا ان اقيم محاضرة كاملة عن احكام الهاتف التكلم عنده احكام ذاته شرعية. وهو الحق بالاستئذان في الشريعة من حيث للحق كلام كتير جدا بيتكلموا في التليفونات ده ما ينبغي ان يكون. يقول ما نصيحتكم لطلاب العلم الذين يعانون من ظروف صعبة

182
01:10:24.150 --> 01:10:43.150
مع متطلبات الحياة اليومية بالنسبة لطلاب الجامعات. حيث يرغب بعضهم في ترك الدراسة من اجل العمل لتحصيل الظروف لا اميل الى هذا ولا اؤيده وانما انصح هنا بالصبر وبالاحتمال ومن قرأ كتب الاوائل

183
01:10:43.150 --> 01:11:01.950
كيف انهم حصلوا العلم على الجوع وعلى التعب وانه سوف يهون عليه الامر وتسهل عليه القضية. قال ابن فراش كنت اخرج في طلب العلم واحيانا اتوه في الصحراء حتى حتى

184
01:11:02.450 --> 01:11:24.050
خذني من الحلال يقرب موت عجيب قال ولقد شربت بولي خمس مرات في خمس رحلات مختلفة يطلع البند ويصير من الحجز ويدلوه لحد ما يلقوه ناس يسقوهم كدا المرة الاولى ما خمس مرات العين ما بيعملوا كده ولو انك قرأت كيف ان اسد بن فرات

185
01:11:24.100 --> 01:11:42.200
رحمه الله خرج من الاندلس من اجل ان يتعلم العلم في الكوفة والله لعجبت اسد بن فرات اتى الامام احمد وجاءه وقال له يا امام اتيتك من الاندلس قال ومن الاندلس

186
01:11:42.300 --> 01:12:06.200
افريقيا قال له ابعد من افريقيا. جئتك اطلب العلم. قال الامام احمد وكان في فتنته قد منعت من التعليم ما تقر قافلينه في بيته فقال له اسد بن فرات اتيك في دارك على صورة على صورة متسول سائل اقول لك لله يا محسنين من خلف الباب تملي

187
01:12:06.200 --> 01:12:26.200
اي حديث او حديثين اكتبهما يوميا بيجو. يقول لي بالله يا محسنين وقد دست كراريس داخل في في بطنه تحت الثوب ودس القلم في ابطه يأتي ويقف في صورة سائل ممزق الهيئة يقول لله يا محسنين فيروي له الامام حديثا او حديث او او او

188
01:12:26.200 --> 01:12:50.350
او او او او حديثين فيكتبهما ثم يمضي. حتى تعلم العلم ومات مجاهدا في صقلية اخوانا فانصح بالصبر على هذه المسألة. لو امكن بذل بعض الاسباب مثلا كتحصيل علمي ليلا والعمل نهارا او عكس ذلك

189
01:12:50.350 --> 01:13:14.150
اذا توفر فانه لا بأس المرحلة القادمة ستشهد تغيرات كبيرة سيما في مجال الاعلام والشارع العام نبدأ بندوة عامة للحزب الشيوعي يوم بعد غد وحبذا لو اقمت فضيلة الشيخ محاضرة كامل عن سمات المرحلة القادمة حتى لا يندرج فيها الشباب بين الاهواء والغلو. هذا مطلوب. وان شاء

190
01:13:14.150 --> 01:13:34.350
الله يقول لكن اود ان اقول للناس ينبغي الا يحبطوا وهذا الواقع حقيقة لا يحتاج الى تباكي. يحتاج الى عم. ويحتاج الى تخطيط ويحتاج الى تجاوز المرارات ما تقول لي ناس فلان ما سووا والناس الفلانيين ما عملوا انت اعمل

191
01:13:34.700 --> 01:13:57.750
ما يوجب ما يوجب عليك الشرع وما هو في ذمتك تجاه دينك ومسؤليات عليك ان تقوم بها من ينتظر الناس اتأخر اتأخر. نحن نتجاوز الناس. ونمضي واقول الحزب الشيوعي سوف يطرح انه تخلى عن ايدولوجياته القديمة

192
01:13:58.050 --> 01:14:14.350
وانه مع الاسلام وانه كذا. وفي هذا دلالة على انهم اصطدموا بالواقع. وهذا في حد ذاته مبشر اذ انه لا يمكن ان يستقيم امر الناس في هذه البلاد بغير الدين ولو كان شعارا

193
01:14:15.650 --> 01:14:29.200
لو كنت اي حاجة غير الدين ما قلتلوش قدام ولذلك الحزب الشيوعي سوف اتوقع ان يطرح في انه في المرحلة القادمة سوف وانه لا يعادي الدين وسوف يخطئون المرحلة التي كذا

194
01:14:29.200 --> 01:14:53.750
باحترام الدين وبمدح الاسلام ولكن اسوأ من ذلك انا احذر الطرق الصوفية الا تستقل لان بوادر هذا بدت باعتبار انهم ان هؤلاء ينشرون التسامح الديني وانهم لا يعادون وانهم وانهم وانهم كذا. ولذلك بعض الرموز في طيبة وغيرها

195
01:14:53.750 --> 01:15:10.400
ذهب اليهم ياسر عثمان وذهب اليهم من من ما عرف وعلى اتصال بجونجرن وذهبت اليه فاطمة محمد ابراهيم ومع احمد ابراهيم وين ووين كل هؤلاء يريدون استغلال هذه الطرق فلذلك نحذر

196
01:15:10.500 --> 01:15:28.250
من هذه المسألة وارجو اهل الطرق ان يعوا هذه المسألة وان يعلموا ان انتماء هؤلاء اليهم. او مدح هؤلاء لهم ذم لهم. يعني الناس الزول اللي بيسكروا يا استاذ عرمان ده ولا اللي بيسكروا جورج اعرف ان الزول ده ما فيه فايدة

197
01:15:29.200 --> 01:15:51.550
زول بيفكروه الشيوعيين ويجوا لم تقدم وتحرري و زول واقف معنا و زول تمام اعرف انه نغسله. هذا طعني في جبنة. ونحن لا نريد لهم اذى لذلك المرحلة القادمة فعلا سوف تشهد تغيرات كبيرة جدا من العلمانية والتنصير وظهورها. لكن انا لا اريد ان يكون

198
01:15:51.700 --> 01:16:12.050
اهل القبلة من اهل الاسلام ومن الجماعات الاسلامية والطرق اللي بترفع شعار الاسلام الا توالي هؤلاء وان لا تكون دعما وسند له انت ممكن تكون يعني طريقة. عندك اه اورادك عندك اذكارك. عندك فحمة خلاص. لكن ما تقوم يدفعك هذا الى انك

199
01:16:12.150 --> 01:16:32.150
تتجاوز خطوط حمراء في التواصل مع الكفار ليس لهدايتهم ولكن لاستغلالك خاصة وانهم عندهم الجماهير وعندهم اه الشعبية يقول سؤال خارج المحاضرة هل سمعت شريط الشيخ عبد المجيد الزنداني اصوات اهل البرزخ

200
01:16:32.250 --> 01:16:48.000
ان كنت سمعته فما رأيك فيه؟ وهل هو منافي لحديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان اصوات الموتى لا يسمعها الا الحيوانات افيدونا يرحمكم الله اقول ايها الاخوة هذا الموضوع يتحدث عن عالم غيبي. عالم البرزخ

201
01:16:48.200 --> 01:17:05.950
والحديث عن الغيب في الشريعة محصور في الخبر الصادق فقط  انا سمعتها والرسول ما خلى حاجة في القبر ده اي حاجة بتحصل. بيقول شنو؟ وبيسألوا واللي بيسألوه زاته اسمهم منو

202
01:17:06.250 --> 01:17:25.700
ونوع الأسئلة وبيدقو بها شنو في الخبر الصادق فهم غير ذلك ظني قابل للتكذيب بمعنى ساوريك انه ظني لو الرسول قال في القبر يحصل كذا ويحصل كذا ويحصل كذا يأتيه

203
01:17:25.700 --> 01:17:43.200
ملكان فيجلسانه ويقعدانه ويسألانه فيقول ها ها لا ادري. لو واحد قال الكلام دا انا ما مقتنع به. ما حكمه ها لو انكره ما حكمه كافر. واحد قال السرير انا ما مقتنع به

204
01:17:44.500 --> 01:18:08.300
ما مقتنع بيشترط اصوات اهل البرزخ ولا حاجة. ما حكمهم  لا شيء عليه لانه انكر شيء شنو؟ ظني. الشريط ظني الاوسط في تقديري عدم حصول هذا لانه قال يسمعه كل من يبيه الا الثقلين

205
01:18:08.750 --> 01:18:28.700
وقالوا ولو سمعوا لصعقوا وقال لولا ان تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم بعض الذي اسمعه فالاغلب عندي ان هذا لا انفيه لانه امر ظني. لكن اميل الى عدم الى عدم ثبوته

206
01:18:28.800 --> 01:18:47.300
طيب ما هي الاصوات التي سمعت تكون اصوات فعلا اشتريت فيه  يعني شغل لبس في في عربته. سمعني وانا واقف على حيلي. سمعت له انه جزء. كواريك والصراخ وكذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية

207
01:18:47.600 --> 01:19:08.050
في قدرة الله تعالى ان يظهر للناس حين الغفلة بعض ما في البرزخ من الايات ليردهم ممكن ممكن هذا يحصل ولكن لا يقطع به لانه ممكن نختلف تقول لي دير اصوات البرزخ اقول لك دا ما اصوات البرزخ؟ لا هم اقول لك لا ما هم

208
01:19:09.650 --> 01:19:31.800
انا ممكن اجيب شريط اكذب لذلك هذا غير قطعي. وما كنت احب ان يروج هذا الشريط ان يروج له وان ينتشر لانه الغيب محصوص في الخبر شنو  ولا يكون الا بخمس صلب

209
01:19:32.200 --> 01:19:48.850
عالم البرزخ يقول اه نريد منك ان تبين لنا حكم الدعاء الجماعي بعد الصلاة الفاء بين قوسين الفاتحة وهل هو جائز؟ ام يعتبر بدعة؟ مع العلم الذين يدعون بعد الصلاة يقولون هنالك اية اه وحديث

210
01:19:49.100 --> 01:20:12.100
اه ويعني ذلك وانه هل يضر ان ان ما ندعوا يعني تشغل الناس عن الباقيين الصالحات عندما يقومون ولا يؤدونها نريد ان توضح لنا ذلك وشكرا سبق ان بلينا اظن في سؤال في هذا المسجد آآ حول هذه المسألة. اولا

211
01:20:13.000 --> 01:20:46.850
نبدأ من الاخر  جماعة صلوا ولم يدعو ما الذي يلزمهم شرعا  تركوا مستحب اذا فعلوه اجروا على ذلك الصواب انهم لم يتركوا شيء متعلق بالصلاة. ووجود باقيات صالحات في الصلاة وعدم وجود دعاء دل على انه ترك من النبي ليس نسيانا. ولا اهمالا

212
01:20:46.850 --> 01:21:01.100
انما ترك عمدا ما كان بيصلي الشي الصحابة توافرت بهم اي حاجة كانوا بيقولوا بعد الصلاة بيقولوها. قال كده وقال كده. اللهم اعني على ذكرك. اللهم لا مانع لما اعطيت. ادعيته كلها قالها

213
01:21:01.100 --> 01:21:16.700
تلاتة وتلاتين كيلو التلاتة وتلاتين كده. كلها قالوا كونه ما قالوا ذا هذا مما لو حدث توافرت الهند توافرت الهمم على نقله. فكونه لم ينقل ما كان الشارع نسيا. يعني مش معناه

214
01:21:16.700 --> 01:21:41.300
اذا في اية الاية عامة. هذا ما قاله الشاطبي رحمه الله تعالى في كتاب الاعتصام. لما بين ان حكم الدعاء الجماعي بعد الصلوات بدعة وهذا رأي الامام مالك وائمة المالكية جميعا. كما في المدونة المجلد الاول صفحة تلتمية وواحد صفحة تلتمية وتمانين. في المدونة الكبرى

215
01:21:41.300 --> 01:21:58.300
ان الامام مالك سئل عنه قال بدعة مكروهة لا احبها وما نقل عن امام من الائمة اباحه ان الشافعي في معرض التعليم ده. لو فيه ناس ما بيعرفوا يدعوا وده يحفزوا الادعية المأثورة

216
01:21:58.300 --> 01:22:20.700
ردد عليهم الامام المأثور بعد الصلوات حتى يحفظوها وبعد ذلك لا يدعوا له حتى الذي اباحوا منه الشافعي واما بقية الائمة حتى كتاب صباح الرسالة الفواكه الدوالي والثمر الدان القيرواني ان الامام مالك قال ان هذا بدعة. من كرة بدعة من كرة

217
01:22:21.100 --> 01:22:41.100
ورد عند الشاطبي في الاعتصام بل الف الشاطبي كتاب الاعتصام ردا على هذه البدعة واسماها بدعة اضافية بدعة اضافية لانه الدعاء مشروع جلسه مشروع لكن طريقته وارتباطه بعد الصلوات وبصورة جماعية البدعة في الطريقة وليس في الدعاء

218
01:22:41.100 --> 01:22:56.600
اما الدعاء فمشروع في كل وقت وفي كل زمان وانت تدعو وترفع يديك وان لم تدعو الله فمن تدعو لكن فرق بين البدعة الاضافية وبين البدعة الحقيقية. البدعة الاضافية الدعاء

219
01:22:57.100 --> 01:23:22.150
الدعاء ما بدعة الدعا بالطريقة دي بدعة والدليل الشاطبي الزم من استدل بالاية قالوا الاية وقال ربكم ادعوني استجب لكم واحد يقول لان ادعوني معناه جماعة جماعة لان الخطاب للجماعة وليس معناه ان يفعلوه جماعة. قال الله تعالى وافعلوا الخير

220
01:23:22.350 --> 01:23:47.450
لما تيجي تفعل الخير للاية دي بتلم الناس وتمشي تفعل الخير  انفقوا مما رزقناكم معناها قال في اسباب الاية وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال لو قيل ان هذه الاية دليل على الدعاء الجماعي بعد الصلوات قال اسأله

221
01:23:47.500 --> 01:24:03.700
هل مرت الاية على النبي صلى الله عليه وسلم او لو تمر سؤال محدث الايدي مرت ولا مرة؟ فان قيل لم تمر هذا لا يعقل اصلا وان قيل مرة يقال لماذا لم يطبق هذه الاية؟ ولماذا لم يعمل بها؟ ولماذا عطلها

222
01:24:04.050 --> 01:24:25.950
يقال لم يعطلها انما فهم منها ان يدعو كل انسان على حدى ولم يأت مرة من عمره انه دعا للناس بعد الصلاة واستدلال الامام ما لك بالباقيات الصالحات في حال انه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم جلس تلقاء اصحابه. فيقول كذا وكذا وكذا. قال فينصرف؟ قال الامام مالك والفاء تدل على

223
01:24:25.950 --> 01:24:41.350
عقيد على انه بعد الباقيات الصالحات ما كان يمكث في مصلاه فلذلك لم يكن يوجد دعاء فينصرف الفاء دلت على هذا هذا ما يمكن ان يقال في هذه المسألة. العمل

224
01:24:41.400 --> 01:24:55.800
يقال ان العمل بذا توكل قطعي في العقيدة. والتوكل بلا عمل قدح في التوكل. ما رأيك في هذا؟ هذا صحيح. وقد نقله ابن القيم اه بغير هذه الالفاظ ان ترك الاسباب

225
01:24:57.250 --> 01:25:20.300
قدح في التوحيد وان الاعتماد على الاسباب والتعلق بها قذف في شنو في التوحيد طيب سائل يقول اعاد الحكم في قضية صحيفة الوفاق والكلام حول قضية الحكم بغير ما انزل الله. وتكفير الحكام. وهي من القضايا التي فرقت السبب كثيرا كما تعلم. فنريد منكم كلمة

226
01:25:20.300 --> 01:25:49.850
فصلة حول هذا الموضوع. كما نريد تعليقا على الحكم في قضية الوفاق. اولا  اود ان اقول شيء للشباب عليهم الا ينشغلوا بمثل هذه القضايا في وجود علمائهم ودعاتهم وعليهم  لتحفظ الساحة الدعوية والصف المسلم من الانشقاق عليهم ان يراجعوا علمائهم ومشايخهم. والعلماء والمشايخ

227
01:25:49.850 --> 01:26:10.000
يجلسون مع بعضهم البعض تحديد هذه المسألة. ولو انه توصل الى قناعات متباينة وكانت من ما تفرق يسكت عنها وكل بقناعاته هذي مسألة. المسألة الثانية ليس بالضروري ان يكون كل حكم

228
01:26:10.650 --> 01:26:27.900
اه صدر هو من باب الحكم بغير ما انزل الله لانه قد يكون من باب التعذير. والتعذير للحاكم فيه مساحة. والتعذير ليس بمنطوق الشرع. يعني التعذير مسل يقول اجدوه في اي موضوع تاني سبعين جلدة

229
01:26:28.850 --> 01:26:41.400
واحد واحد مع بت مازا ان والشهود اتنين. قال والله ما لقينا انزل خلص ما بيحتاجوا لاربعة. لكن شفناهم مسلا ماسكه ولا كده الحاكم هنا ممكن يقول لهم شهر سجن

230
01:26:41.600 --> 01:26:54.250
هل ده حكم بغير ما انزل الله؟ هذا حكم بما انزل الله لانه الحاكم له ان يعزب. هو لم يرى ان الردة قد ثبتت. يعني عن حكم ده ما حكم مرتد؟ هو في الاول ما رأى في رد ذاته

231
01:26:54.250 --> 01:27:09.050
دي المشكلة يعني هو يرى انه الردة ما ثبتت لانه لم يقل هذا الكلام. هذه حسية قاط هو مسؤول امام الله عز وجل عما حكم به لسه قدام امام الناس ولا المجتمع ولا الاعلام انما هو مسؤول امام الله عز وجل ويتحمل مسؤولية هذا شنو

232
01:27:09.150 --> 01:27:26.150
هذا الحكم. لكن لا اراه حكم بغير ما انزل الله لماذا؟ لانه يرعى ان الردة لم تثبت. ولكنه اخطأ في النهي. عقوبته لا يوجد نص شرعي في عقوبة مثل هذه. فاجتهد معذرا اياه

233
01:27:27.100 --> 01:27:40.200
ما في شيء. يبدو لي مش اقر في الحكم. لأ لا اقر في الحكومة. لانه حتى ولو ثبت هو قد يكون مطلع على شهود وعلى اوراق وعلى مستندات الم اطلع عليها

234
01:27:40.450 --> 01:28:01.000
قد يكون ده حكم هو لكن حتى ولو كان في تعزير التعذير هذا بسيط جدا اقلاها اغلاق الصحيفة الى الابد اقل تعزيب ده لانه اثبات حكم تمانية مليون ولا شنو وما اعرف اه اغلاق الصحيفة ده يدل على وجود شنو

235
01:28:01.750 --> 01:28:19.400
على وجود خطأ وذنب والا على اي اساس حوكم؟ حكم على وجود خطأ. اذا هو لم يبرأ انما برئ من الردة فقط. لم يثبت لديه ان هذه ردة حتى التعزير قد يختلف معه فيه لكن لا ارى ان هذا من باب الحكم بغير ما انزل الله والله اعلم

236
01:28:20.300 --> 01:28:38.950
هل الفقراء والشيوخ اصحاب القبب يكون فيهم اولياء لله صالحين؟ نعم. ما الذي يمنع الناس اولياء صالحين هذا امر بينه وبين ربه سبحانه وتعالى الخطأ ليس خطأ هو. انما خطأ

237
01:28:39.200 --> 01:28:59.100
اتباعه الذين اتخذوا قبره صنما قد عيسى عليه السلام عبد من دون الله ليس ذنبه هو عليه السلام انما ذنب الذين اتخذوه. لكن في حالة واحدة اذا كان يعلم انه يمكن ان يقدس ولم يوصي

238
01:28:59.350 --> 01:29:14.950
وما قال للناس وبين لو كان نام على الموضوع ده لا شك انه سوف يحاسب على هذه المسألة بالذات. وهي مسألة عقدية هل يوجد اولياء اولياء الله على الارض؟ نحن

239
01:29:15.150 --> 01:29:39.800
يوجد اولياء لله على الارض. قال الولي هو الله صحيح برضو الولي هو الله للناس. الله بيتولى الناس. لكن الناس الله عندهم منه اولياء. التعارض وين الله ولي الناس هنالك الولاية لله الحق قل افغير الله اتخذ وليا ما لكم من دون الله من ولي اول الناس الخلايا كلها ولية

240
01:29:39.800 --> 01:29:59.050
قال بالصورة الله. لكن الله في الناس علم اولياء دار اصطفيهم المانع شنو هنا الله هو الولي ولله اولياء اولياء يوالونه هو ما في شيء ما في اي ما في اي تعارض. طيب الزمن ماشي يا اخوانا

241
01:29:59.900 --> 01:30:18.100
تعليقا على حديث سابق لكم حول اجتماع الحركة الشعبية. فقد قال متحدث بجامعة الخرطوم ان حركته فيها انصار سنة. ومنهم من المعرفة الطاهرة رئيس المجلس الاسلامي بالحركة ومالك عجار حاكم الاقليم. هل هذا صحيح

242
01:30:18.350 --> 01:30:50.350
الحركة الشعبية باجندتنا الموجودة المطروحة الان. كان فيها الترابي والصادق المهدي والهدية والصادق عبدالله عبدالماجد باطلة باطلة   اذا ما تتخشوا باجندتها المطروحة دي وبرامجها كان ده كله ما في موالاة لاجندة كفرية يا اخي. اقرأ اية المائدة. يا ايها الذين امنوا اتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم

243
01:30:50.350 --> 01:31:04.300
تتولى اجندة كفرية تتولى شيء يرى ان العلمانية هي الدين. وان الاسلام لا يمثل الدين الاوحد. وانه يتساوى مع بقية الاديان وان المواطنة هي الاصل هل هذا في الاسلام موجود

244
01:31:04.950 --> 01:31:21.700
اذا اقترحت العلمانية الحركة الشعبية هذا طرح ودخلوا فيها قلت ليك الناس ده كله التراب والصادق المهدي والهدية وآآ هو الصادق عبد الله عبد الماجد كل الناس برضو حتكون باطلة الا يغيروا نهجهم ده

245
01:31:22.450 --> 01:31:51.000
الحركة الشعبية نهج واطروحات وبرنامج. والحمد لله ما شيء مخفي. برنامج الحركة الشعبية مدسوس في الميادين والساحات والكتيبات والمكاتب امر واضح. كيف تقول لشخص يدين بهذا الدين بدين الحركة الشعبية الذي الاغلب فيها النصارى. وشوف انا اكلمكم يا اخوان. ينبغي ان تعلموا في المرحلة القادمة الحركة الشعبية تريد ان تزين نفسها

246
01:31:51.000 --> 01:32:21.100
امام الناس بمسلمين وفقط تستفيد منهم وتستغلهم. اما في حقيقتها وشوى كالح وبرامجها واضحة. لا تحتاج الى مفتي طيب ما معنى النية   وكويس وما المقصود باستخبار النية؟ وهل يجب استخبار النية في في استحضار النية في كل عمل صالح؟ لكي يجد الثواب النية محلها القلب

247
01:32:21.100 --> 01:32:36.200
والنية معناها القصد ان تقصد الله عز وجل. اذا قصدت الله في عملك ولن تستحضر النية في في ذات المسألة. الصواب ان الاجر ثابت ان شاء الله. مثال اذا سقى انسان امه ماء

248
01:32:36.350 --> 01:32:50.800
يجب عليه استحضار النية بانه يبتغي بذلك وجه الله ليس بالضروري فقط الا يكون من اجل الناس اذا فعله هذه قربة اه يتقبل الله عز وجل منه هذا هو الاليق كما قال العلماء بكرم الله وجوده سبحانه وتعالى

249
01:32:50.800 --> 01:33:05.550
علما بان مثل هذه الاعمال كثيرة ويشق على الانسان استحضاريته في كل عمل بالذات. استحضار النية يزيد الايمان وله فوائد اخرى. ولكن لا الثواب ولا وصول الاجر. اكتفي بهذا القدر من الاسئلة

250
01:33:05.700 --> 01:33:12.500
وبارك الله فيكم. ونعتذر للذي لم نستطيع الاجابة على اسئلتهم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته