الحمد لله العلي الاعلى المليك الاقوى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى وجعله غثاء احوى احمده سبحانه وتعالى واستغفره ومن عظيم ذنبي استغفره هو احق من عبد
واحق من ملك وارأف من اعطى واجود من سئل لا اله الا هو لا ند له ولا شريك له وكل شيء خالق الا وجهه لم يطاع الا بعلم ولم يعطى الا بحلم
تطاع فيشكر ويعصى فيغفر اقرب شهيد وادنى حفيظ حال دون النفوس واخذ بالنواصي وكتب الاجال ونسخ الاثار القلوب له مبقية والسر عنده علانية الحلال ما احل والحرام ما حرم والدين ما شرع
والامر ما قضى والخلق خلقه والعباد عباده لك الحمد والنعماء والملك ربنا ولا شيء اعلى منك وامجد مليك على عرش السماء مهيمن بعزته تعلو الوجوه وتسجدوا وسبحان من لا يقدر الخلق قدره
ومن هو فوق العرش فرد موحد ومن لم تنازعه الخلائق ملكه وان لم تفرده العباد فمفرد مليك السماوات الشداد وارضها وليس بشيء عن قضاه تأود هو الله دار الخلق والخلق كلهم
اماء له طوعا جميعا واعبدوا يسبحه طير الجوامح في الخفاء اذا هي في جو السماء تصعد وسبحه النيران والبحر زاخرا وما صم من شيء وما هو مقلد انا ايها القلب المقيم على الهوى
الى ان يحيل الى ان يحيل منك هذا التصدد عن الحق كالاعمى المميط عن الهدى وليس يرد الحق الا مفند والصلاة والسلام على رسول الله الامين سيدي ولد ادم اجمعين
امام المستقيم وقائد الغر المحجلين وعلى اله واصحابه اجمعين عباد الله يطرح كثيرا لماذا يعصى الله وخاصة مسلم او مؤمن يعرف الحلال والحرام ومصلي لله ومقر بوجود الله ولكن احيانا الشهوة تغلبه
ونفسه نحو الشر تسوقه ولا يوجد احد من العاصين التفت عليه الامر لان الحلال بين والحرام بين. من يقول ان عقوق الوالدين فضيلة او ان الزنا عفة او ان اكل اموال الناس بالباطل والسرقة واذى الاخرين وظلمهم خير
من يظن ان ارتكاب الفواحش وركوب المحرمات واقتراب السيئات واجتراح واجتراح الاثام لا يحصي يحتاج الى عالم كل الناس يعرف الشر ولكن القليل هو الذي يمنع نفسه من الشر هو الذي يحجب نفسه عن الشر. كثير من الناس يعرف الشر يرتكبه. وبعد قليل ضميره يؤنبه. فتجده متألم
متحسب على عصيانه ان هذه الحالة وهذا السؤال اجابته في هذه الخطبة في جزئية واحدة من الجزئيات. يعصى الله اذا غابت الايمان ومراقبة الله عز وجل وتعظيمه في النفس ان الانسان
يضعف يضعف امام المعصية. هو يعلم انها حرام ولكن يفعلها عند عند ارتكاب المعصية يكون سكرانا بالمعصية. ان الستر ليس بالضروري ان يكون عن الخمر. فقد قال الله عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. وسكرتهم انهم كانوا يأتون الذكران. ولو
قيل لك اتيان الذكران ربما يقشعر بدنك وربما يضطرب قلبك وربما تتصور هذه الصورة الدالة على الفطرة وعلى تبدل ومسخ الانسان الى الحيوانية والى درك الشهوة البهيج. لا تتصور ولكن اسأل ربك السلامة لانه مرض اذا سيطر على النفس فعله الفاعل مهما كانت العواقب. وكذلك امر النساء كثير
يعلم ان الكلام مع الاجنبية بالانس والملاطفة لا يجوز. وان الجلوس اليهن والخلوة بهن يجوز وان لمسها وارتكاب الفواحش معها لا يجوز ولكنه عندها يضعف لماذا؟ لان داعي الله في القلب اضعف من
الشهوة وداع الشهوة اقوى. لذلك يسوق الانسان نحو المعصية. لا اجد عاصيا يعصي الله يتعاطى مخدرا او يشرب خمرا يقول الخمر حلال. دعونا من هذه الترهات. يقول الله يتوب علي
الله يهديني هكذا يقولون وهم يعلمون ان هذا حرام ويأتون الحرام. اذا يحتاج الانسان في معرض هذه الحياة ان يخاف الله عز وجل وخطبة اليوم تحت عنوان الخوف من الله عز وجل
والخوف كثير من الناس يخاف اما يخاف الشرور يخاف الامراض يخاف المخاطر يخاف كل ما يضره وبعض الناس يخاف من رئيسه ويخاف من المسؤولين خشية ان يوقعه به ضرر ولكن اجل الخوف الخوف من الله عز وجل. والخوف من الله على درجات. فقد خوف الله بالوعيد
قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون
يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يخافون القيامة ويخافون العذاب والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب المؤمن يخاف سوء الحساب ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. المؤمن اذا سمع بوعيد الله تحت ان يخاف الله. اذا اذا سمع بوعيد
يخاف سوء الحساب يخاف الوعيد يخاف من الله عز وجل ومن اليم عقابه. ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع لهم الناس وذلك يوم مشهود. وما نؤخره الا لاجل معدود
الخوف من عذاب الله انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمقريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة سرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. الخوف الاول ان تخاف عذاب الله
قال عليه الصلاة والسلام وقد كان يصلي باصحابه الصلاة كسوف الشمس وفي سجدة الاخيرة من الركعة الاخيرة جعل ينفخ ويبكي ينفخ في الصلاة ويبكي وبصوت عالي وهو في السجود يقول ما هكذا وعدتني
انا فيهم وهم يستغفرون ما هكذا وعدتني والتفت اليهم بعد الصلاة وخطبهم بعد ان اندنت الشمس واخبرهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ثم قال لهم صلى الله عليه وسلم والذين
بيده عرضت علي الجنة وان قطوفها لدانية ولو اني مددت يدها لاخذت من قطوفها وعرضت علي النار فجعلت انفخ وابكي يقول عن هذه النار فلم ارى منظرا افظع منه كاليوم رأيت نار يأكل بعضها بعضا
قال عليه الصلاة والسلام حدثهم عن القيامة قال وان وان لجهنم زفرا يوم القيامة ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا دين ولا انس الا جثا على ركبتيه من هولها
يوم القيامة عندها زفرة تزور نفس بس يوم القيامة الملائكة الواقفين قال عليه الصلاة والسلام ويقول ابراهيم فيها نفسي نفسي قال والذي نفسي بيده لو انا معك مثل عملي سبعين نبي وسفرت جهنم لرأيت انك لا تنجو
لو جيت يوم القيامة عندك عمل سبعين نبي النبي الواحد ما حييجي لو لو عندك يوم القيامة عمل سبعين نبي. لمن تجد فرع جهنم ما منكم احد الا يقول اني لا انجو ابدا
هذا الامر الاول. الثاني ان تخاف الله عز وجل وهذا يعني ان تخاف مقامه قال سبحانه ذلك لمن خاف مقامي ولمن خاف مقام ربه جنتان. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
مقام الله ان تعظم الله ولزلك الخوف الوحيد المرتبط بقناعة هو الخوف من الله عز وجل. الخوف الوحيد المرتبط بايمان هو الخوف الى الله عز وجل. لماذا لانك ترى بطشه ان بطش ربك لشديد. في الظالمين
وترى عظيم قدرته وباهر اياته على صفحات الوجود مرئية من الذي؟ من الذي يصد عن عظمة الله وعن جلاله؟ وعن قدرته فقل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
ويصرف عنه يومئذ فقد رحمه. وذلك هو الفوز المبين الخوف من الله عز وجل يسيطر علينا. يا سبحان الله الخوف من الله يكون عن تعظيم لله وهذا صحيح ما من شيء في الخلق
والبشر والوجود ثقافه الا منه تفر الا الله انك تخاف الحية وتبتعد تخاف النار وتجتنب تخافوا اذى الناس وتبتعدوا تخاف المرض تتعالج تفر من الشيء الا الله تخافه وتفر اليه ولا ترجو سواه
وكلما ازددت منه خوفا كلما ازدت اليه تقربا بعكس كل الكائنات حتى السلطان والامن والشرطة والذي يؤذي ان تتخافوا ولذلك تبتعد منهم. اما الله فانك تخافه واليه واليه تتقرب لذلك قال ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالى
ما جمع الله عز وجل لعبدي السعادة مثل ان يجمع له في قلبه خوفا منه لن تكون هنالك سعادة بقدر ما انك تخاف من الله وسبحان الله الخوف كل الخوف من الله سكينة وطمأنينة
الخوف من الشيء الخوف من الله حب وسكينة واخلاص عمل واقبال وتودد واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين ومن الله علينا ووقانا عذاب السموم
انا كنا ندعوه من قبل انه هو البر الرحيم. هو سبحانه. تشفق منه لتأمن. لذلك قال الحسن البصري رحمه الله لا الله لعبد له خوفان فمن خافه في الدنيا امنه يوم القيامة. ومن امن في الدنيا خوفه يوم القيامة
الخوف من الله ثمرة انه يطرد الشهوة من النفس وحده ما حمل على فعل الفرائض واجتناب المحارم ولذلك يقول ابراهيم بن سفيان رحمه الله تعالى قال الخوف من الله اذا في قلب عبد
الدنيا واحرق الشهوة. كثير من الشهوات في الصدور. لا يستطيع احدهم ان يمتنع عن هذه الشهوة. يعرف ان هذا حق ولا يستطيع يعرف ان هذا باطل ولا يستطيع ان يجتنبه
ان يجتنبه وطبع النفس وقوة الشهوة والمثيرات والمغريات والفتن وضعف العزيمة. كل هذه تقوده نحو ان على المعصية مع علمه انها معصية ولكن لا يقدر ان يمنع نفسه. اولا لان الله لم يوفقه. ولكن الله حبب اليكم الايمان
انا وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. وكره اليكم الكفر. والفسوق والعصيان ولذلك المؤمن يستعين بالله عز وجل على الخوف من الله. واذا دخل خوف الله في قلب العبد
فرضت اقترض الخوف الدنيا واحرق الشهوات ويا سبحان الله الخوف من خشي الرحمن واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور من خشي الرحمن بالغيب وجاع بقلب مميت اللهم اني اسألك خشيتك في السر والعلن كما جاء في الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم. فاجل الخشية والخوف
خافوا ان تخافوا الله في السر وانت خالي وانت بينك وبين ربك هذا اجل درجات الخوف من الله عز وجل. ان تخاف الله وانت على مقدرة ان ترتكب المعصية. ولا يراك احد. ولذلك قال ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال
اني اخاف الله الذي حجزه عن المعصية ومنعه عن الاسترسال في الشهوة اني اخاف الله فمتى ما تمكن الخوف من الله في قلب عبد الا وفق لكل خير وسدد نحو كل فضيلة. واجتنب كل معصية تعبدا لله عز وجل. وتقربا
وتزلفا وتذللا وافتقارا وانكسارا بين يديه سبحانه وتعالى اللهم اني اسألك خشيتك في السر والعلن السر اجل شيء ان تخاف الله وانت خال بنفسك تخاف الله وانت تعلم ان الله اقدر عليك. فلذلك تمتنع عن المعصية. كثير من الناس
امام الناس تقي وامام الناس خاشع وامام الناس مستقيم ولكنهم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها اعوذ بالله من تربى على الايمان الجاد ولتربى على الخوف من الله عز وجل. وان الله عز وجل
ليخوف الناس خوفهم بالايات قال تعالى وما نرسل بالايات الا تخويف امراض اوبئة بتخوف الناس برضه ما نخاف من الله اكيد بخاف من الابد الشديد ده برضو من ربنا وما نرسل في الايات الا تخويفا
الايات والايات قد يكون جراد وقد يكون امراض قد تكون زلازل وقد يكونوا سلاطين يسلطهم بعضهم على بعض وشعوب وما نرسل بالايات الا تخويفا. لكن الرد يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويسيركم الله
والله رؤوف بالعباد اوعك وكان وكان وكان وكان وكان عاقبتك وما بخليكم وليس باياته ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد تخويف يخوف الله عز وجل العبادة بنفسه ما ادل الله
وما اعظم الله الذي اهلك امم ودمر فراعنة واهلك قرى ودمر عروش وطواغيط سبحان الله الانس والجن يموتون وهو لا يموت وهو الحي هو الحي القيوم الذي لا يموت. ما اجل الله
وما اعظم الله الذي يخوفنا ولكن الانسان قد يكون مؤمن لكن عند المعصية قد يضعف ايمانه او يبتعد عنه ايمانه عند ارتكاب المعصية داعي الشهوة في نفس اقوى من داعي الخوف من الله. ولذلك كثير من الناس يقع في المعصية. وبعض المعصية
ضميره يؤنبه يخاف الله ولكن اهم شيء يكون الخوف من الله في السر وفي العلن الذين يخافون الله الخوف من الله مضاجع الصالحين واغلق المؤمنين سلوك المستقيم هو الذي يدفعهم نحو المعاني
الملائكة يخافون الله ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته الملائكة يخافون الله جبريل عليه السلام قال عنه صلى الله عليه وسلم رأيت جبريل الباني الحدث القماش الذي يوضع تحت الثلج
للبهيمة القماشة دائما متعرض لخدته وشيله وفوقه بيكون مسحوب وبيكون رأيت جبريل كالحلف البالي من خشية الله امام مقام الله ضعيف وخائف ووجد رأيت جبريل كالحلس البالي من خشية الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل الخائفين والمثل التطبيقي في حياته صلى الله عليه وسلم في الخوف من الله عز وجل كثير. لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الى الصعوبات اي الى الشوارع. تجأرون الى الله ولما تلذذتم بالنساء في الفرش
لو تعلمون ما اعلم قرأ عليه ابن مسعود ايات فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ قال رفع ابن مسعود رأسه فاذا عيناه تذرفان الدموع يبكي خوفا من الله
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اما واني اتقاكم لله واخشاكم له والفرق بين الخوف والخشية ان الخشية معها معرفة ولذلك هي مرتبطة بالعلماء انما يخشى الله من عباده العلماء
الخشية مرتبطة بالمعرفة اجل من الخوف. الخوف عام. لكن الخشية خوف اليقين خوف بمحبة. خوف اجلال وتعظيم ولذلك قال اما واني اتقاكم لله واخشاكم له والرسل جميعهم انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين. والصالحين لكثرة خوفهم من الله
جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا خوفا وطمع ومما رزقناهم ينفقون. حركهم من السليم واخذهم من الفرش وانتزعهم من الراحة والدعا خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون الخوف من الله عز وجل كان دأبا
الصحابة يقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لو هو في سكرات الموت لو ان لي قلاع الارض قلاع يعني اي اي شيء بيطلع في الوطن بننبت في الوطن لو ان لي اطلاع ارضي ذهب
لاقتديت به من عذاب الله قبل ان اراه يقول النبي من عذاب الله بدنا نشوف عذاب الله لو عنده الدنيا دي كلها ذهب. يديها لله يقول لبسها افدي نفسي. ما اشوف العذاب
لو ان لي قلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه معرفة هذا كمال ايمان هذا يقين لا يريد فقط اجرى عذاب الله يريد ان يرتدي به
كيف لا تفدي نفسك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبين ربه حجاب ولا ترجمان وينظر ايمن منه ولا يرى الا ما قدم
وينظر اشأم منه ولا يرى الا ما قدم وينظر من خلفه فلا يرى الا ما قدم وينظر من تلقاء وجهه فلا يرى الا النار فاتقوا النار ولو بشق تمرة ابتدي من عذاب الله بمالك. اذا اتاك الله مال لو قيل لك ما لك كله ادفعوا
من عذاب الله لماذا تتصدق الطبقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء اللحم ستصدع خوفا من الله اتقوا النار ولو بسرق تمرة. اذا انت تريد ان تبعد ان تبعد عن مسحك العذاب
السلف الصالح كانوا من اكثر الناس خوفا من الله عز وجل امرأة مسكينة وزوجها مكسي عامل مسكين بعدين وبعدين هي جميلة واحد غني عن الشريف القصة قديما المفروض ياكل احسن اكل
انا وسكنك في قصر وبكتبه لك في اسمك الراجل ده انا بتزوجك من غرر امرأة على زوجها لم يرح رائحة الجنة والله قصص زي دي كتيرة قال لي انا وكذا وصغار وخلينا صغار وقال لنا
تقدر تطلع وتنزل معاه وعلى امر انه حيعقد عليها وعرفوا الشعب لازم العربية اخر موديل انه وان اصبح في اقماري هدومه مقطعة ونقسم من الدرهم والدينار ما عنده قروش انه وان اصبح في اقماري لابس هدوم مقطعة. ونقص من الدرهم والدينار اجل عندي من امي من ابي وجاري
وصاحب الدرهم والدينار اني اخاف ان عطيت حر النار بس انا خايفة من النار ما بعمل كلام زي ده من عند الاعراض القروش ويسألوا اي شيء بالقروش انه وان اصبح في اطماري ونقص من الدرهم والدينار اجل عندي من ابي وجاري وصاحب الدرهم والدينار اني اخاف
وان عصيت حر النار خايفة من ربنا والملك جلال الدين ملك المملكة دي كلها تحت ايدي راود عن نفسها ما كان يظنها ان تمتنع قالت له يا ايها الملك اني
تغار على هذا الوجه الجميل من النار كان وسيم الملك انا خايفة عليه من النار وبين الحلال والحرام كلمة الحلاوة الحرام كلمة فارسل الى المأذون فعقد عليها وتزوجها وبين الحلال والحرام كلمة
ولذلك الخوف من الله يظل ويكون دأبا للصالحين. رجالا ونساء الى يوم القيامة يخافون الله ويمتنعون عن معصية الله متى توفي القصة اوردها ابن الجوزي في صفة الصفوة. دخل قال للنخائيين
شافته علاقة واش كل مرة يتذكر ابتساماته ونظراته للنار يجي قدامه للخوف من الله يجي قدامه بس خلاص الوقت دا خلاص لعمرك انهم لعمرك انهم لفيتك بعدين جا ارسلت اليه جلستان
لقد تلفت بك يعني وصلت لحد انا والله ما بتخيل واحد بشر تصرفه عن الله يفكر بس يقول لك انا الشباب بالذات يقول لك انا بحب انا بحبك بحبك انا بقلبي بحبك
لكن اوعى تضيع زمنك يا اخي كل الرسايل والجوالات والو وهناي وانا مما شفتك وطولت انا كدا وانا ما بقدر اعيش من دوني والله كذاب يعيش من دونه اي حاجة حتى يجي في زواج زول تاني
الشباب ده بيضيعوا زمان وساكت والله العظيم قالت لقد تنبت بك وعلمت ان الذي بي بك انت برضو برضو بتحبني شديد اما ان تهيئ لي واما ان اهيئ لك في دارنا فتأتينا
قل لها الضمير استيقظ لا هذا ولا زاد لاداء ولا داء. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم لما بلغها الخبر خالد العباد في الله مشتركون قم خاف الله انا ما بخافه ليه؟ الله حقه براءه؟ اعلنت التوبة فصارت عابدة وزاهدة
وفتى نزل البصرة شاب من الشباب نزل البصرة وتعلق بفتاة وتكلم معها ليخطبها خلي الخطوبة قلت له اقضى اقض لي وفري الان. الخطوبة خليها قال لها لا خير في من لا يراقب ربه عند الهوى
ويخافه ايمانا عجب التقى سبل الهوى واخضك يخشى اذا وافى المعاد هوانا انا خايف اعمل يوم القيامة الله يهنيه اهانة شديدة قال لها لا اخطب من دعوناه الى الحلال فدعانا الى الحرام
هذه نماذج تدل على قيمة ومعنى الخوف من الله عز وجل اسأل الله تعالى ان يملأ قلوبنا من خشيته سبحانه وان يجعلنا ممن يخافه بالغيب والشهادة في السر والعلن انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه جاء في صفوة الصفوة ان الخوف من الله يمنع العبد ان يتعدى على الاخرين هو لا يخاف القوانين
ولا يخاف اللوائح والنظم انما يخاف جبارا وقيوم السماوات والاراضين يمنعه ان يتعدى على حقوق الاخرين امرأة صالحة كانت تعجب في عجينها فجاءها الطريق يعني خبر ينعي موت زوجها. قال الراجل مات
متزوج بامرأة ثانية هي المرة بتعجن نزعت يدها من العجين وقالت طعام صار لنا فيه شركاء ما وضعت يدها من العجين وقالت طعام صار لنا فيه شيء عجيب والله ربنا ده
يخلي الانسان راقي جدا هو الذي يجعل المؤمن يصوم لسانه وما تمكن الخوف من الله من احد الا وجدته اعف الناس لسانا واقوم الناس سلوكا واكثر الناس عبادة وابعد الناس عن ما حرم الله
الخوف من الله قصة عجيبة جدا امرأة في بغداد في سوق بغداد دخلت ندجر عند رجل قزاز عنده اقمشة دخل الدكان للاقمشة يعني انت تفتح دكان وتبيع الاقمشة والهدوم خاصة النسوان
يعني لابد تكوني صار عندك ذيب ثقيل. لا ما تيجي تتضحكي ايد واحدة وتيجي تقول لك بكم وما تديني ليه وساكت والقلب رهيب على النسوان ديل شنو؟ قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب لنب الرجل الحازم للكنة
الواحد تلقاه صارم صرامة السوق مع الرجال يا اخي ممكن تلقاه قائد يوقف الناس دي كلهم طادوه مرته في البيت بتوقفه طابور ما عنده اي حاجة المرأة هي القائد وقدام النسوان ضعيف البخاري ما رأيت ناقصات عقل ودين اذهب بالرجل الحازم منكن
والله العظيم الرجل عنده دين قال يا امة الله لا تحرقيني ونفسك بالنار ما تودينا النار دي خطورة يقول لك انا كان عصيت ربنا باتوب ليه لان الضمير الحي والنور المتخذ في صدرك هو الذي يهديك ما هو الحق. تطفئه المعصية. فبأي نور تهتدي
وباي ضمير بعد ذلك ترجع وتوب الى الله. اياك ان تلعب بالمعصية. انت تقول معصية بعد قال لك منو؟ تركب كيف المعصية بعد ذلك تصبح المعصية حلوة وكل مرة تستغفر معها تسترسل معها الى ان
تصبح مدمن. الى ان يمكن ان تقود المعصية الى الكفر بالله عز وجل والى غياب الايمان ولذلك اياك ان تلعب بقلبك اياك ان ان تجتمع على معصية. قالت له يا هذا لا تعجز
وكانت فتاة مليحة كأنها فلقة قمر قالت له لقد خبرت سوق بغداد وعلمت التجار فيهم. فرأيتك اصلح الناس. وانا لا ام ولا اب واخواني يسكنون عني بعيدا واسكن في دار لوحدي. اريدك زوجا لي بالحنان
قال لها ولكني متزوج وبإبنة عمي وعندي منها الولد وما احب ان اشق عليها. قالت ارضى منك بالنوبة. يعني تزوجيه وما تكلمي ما حلفت. وتجيني وقت ما تجيني. فانت ميت في بيتك. مرة مرة
ما عندي مانع وتزوجها ابنة عمه تحسس ببعض تغير فيه بقضايا هوراي اليهود عندها معاه خدامة في البيت الراجل فتح الدكان ابو عشوائي ده صبي غلامه شغال معه مسكوا الدكان ومسك
سألت الجيران تكون البنت منو قالوا فتاة مديحة تزوج بها قزاز في سوق بغداد. التاجر بتاع الهجوم في سوق بغداد عرفتها. مشت ودت الخبر لسيدتها لم تتغير منه وقالت لها اقتلي. وما غيرت اصلا غشيتني الخدمة زي ما هي
بعث لنا الراجل مات المرأة الكبيرة باعة الدكان ثمانين الف لعبت التمانين الف الجارية بتلاقي الراجل مات وانا وهي لانه عنده ولد والباقي اذا في اربع نسوان اربعة نسوان بيشتركوا في في
واذا كانوا اربعة نسوان والراجل ما عنده اولاد الربع. كلهم شركاء فيهم لي ولها ومن التمانين الف عسل والعشرة الف على اتنين. في خمسة الف واديت خمسة الف. قالت اذهبي الى بيتها واخبريها ان الزوجة ان الزوجة قد مات وقولي لها هذا حق
من الميراث قبل سنة الباب دخلت المليحة دخلتها قعدتها الخدامة فلانة الفلانية زوجة زوجك وهي تخبرك ان الزوج قد مات وهذا حقك من الميراث الفتاة المليحة وترحمت عليه وذهبت ودخلت في غرفتها
وفتحت صندوق واخرجت رقعة من جلد وجاءت بالرقعة وقالت لها احمدي الى سيدتك حسن دينها عند المرء عندها ولكن اخبريها ان الميراث لا يحل لي وقد كان قبل خمسة اشهر بث طلاقي وطلقني
ابن الجوزي يقول ايهما اتقى؟ اي الفتى اي المرأتين اتقى؟ المرأة طلعت الميراث من نفسها وقالت ما باكل حق الناس وديك قالت ليها انا والطلاق انتهى والعدة انتهت وانا ما عندي حق في الميراث. ورجعتني وورتها انها هي مطلقة من قبلي خمسة شهور
هذه ثمرة الخوف من الله عز وجل اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا الى ان نخافه ومن اراد ان يخاف الله عليه ان يتأمل عظمة الله. وان يتأمل صفات الله. ويتأمل قدرة الله. يخاف الله. وعليه ان يقرأ ايات الوعيد
في القرآن يخاف الله وعليه ان يسأل الله ان يوجد فيه الخوف منه سبحانه انه سبيل وسبب كل خير في الدنيا والاخرة اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا قوتنا ما احييتنا واجعلها الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل اللهم الجنة هي دارنا. ربنا انا نسألك في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار يا رب العالمين. اللهم يا رب العالمين لا تعذبنا وانت بلا راحم يا رب العالمين
اللهم لا تعاملنا بما نحن اهله. عاملنا بما انت اهله. انت اهل التقوى واهل المغفرة يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم