1
00:00:00.700 --> 00:00:27.950
الحمد لله الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى  والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى والصلاة والسلام على عبد الله المصطفى وعلى نبي الله المرتضى وعلى رسول الله المجتبى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى

2
00:00:28.100 --> 00:01:02.750
الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحديث عن الشكر حديث عن تجارة رابحة وعن عملة نادرة قل المتعاملون بها قديما وحديثا وقليل من عبادي الشكور والشكر نحتاجه في هذا العصر لانه عصر الملل

3
00:01:03.750 --> 00:01:29.000
بل واحيانا الضجر من النعم وبل من افات عصرنا استمراء النعمة واستمراء النعمة تعني ان النعم التي هي عامة لا يقف كثير من الناس حيالها شكرا وذلك هو استمراء النعمة

4
00:01:29.600 --> 00:01:47.400
فمن ذلك الشمس التي تشرق كل يوم في صباح باكر وتغيب في مساء قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء

5
00:01:48.400 --> 00:02:06.950
ولكنك لا تجد من يحمد الله كل صباح على نعمة الشمس وعلى نعمة الصباح والسبب ذلك ان كل الناس في النعمة وهو لا ينظر الا الى النعم التي تخصه وحتى النعم الخاصة

6
00:02:07.200 --> 00:02:30.450
قل من يشكرها بل ومن الناس من ينسب النعمة الى غير الله اصبح من عبادي مؤمن وكافر مؤمن بي كافر بالكواكب او مؤمن بالكواكب كافر بي يقول مطرنا بنوء كذا

7
00:02:30.700 --> 00:02:55.250
لان لان القمر في المنزل المعين وفي المكان المعين مطرنا. واما بان المؤمن بي الكافر بالكواكب من يقول مطرنا بفظل الله هذا الحديث عن النعم وعن الشكر هو حديث مهم

8
00:02:56.500 --> 00:03:26.400
من تأمل عبودية الشكر يجد ان القرآن امر بالشكر قارنا قارنا اياه بالعبودية واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون واحيانا ينهى عن ضده واشكروا لي ولاء تكفرون وجعل ضد الشكر الكفر

9
00:03:26.800 --> 00:03:54.600
واحيانا يمدح خواصه واصفياءه واولياءه وانبياؤه بالشكر ويقول عن نوح عليه السلام ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا ويقول عن ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

10
00:03:54.600 --> 00:04:21.900
ساترا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم وقال اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور وكان صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه معلنا داوية معلنها داوية مجلجلة. افلا اكون عبدا شكورا

11
00:04:22.550 --> 00:04:53.350
الشكر في القرآن هو موضع الانتفاع بايات الله ولا ينتفع بايات الله الا كل صبار شكور ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. وسبب ذلك ان الشاكر ان قادت نفسه ظاهرا وباطنا لله. فلذلك هو يحسن التأمل والانتفاع بايات الله. وينتفع بايات

12
00:04:53.350 --> 00:05:12.300
ما هي المرئية على الوجود بعد ان ينظر الى ايات الله في خويصة نفسه فيرى نعم الله عليه تترى ويذعن بالشكر لله تعالى كان من دعائه صلى الله عليه وسلم

13
00:05:12.500 --> 00:05:33.100
ما اخرجه الترمذي في السنن والامام احمد في المسند من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي

14
00:05:33.150 --> 00:05:59.650
ولا تمكر بي واهدني ويسر الهدى لي. وانصرني على من بغى علي. اللهم اجعلني لك اجعلني لك بكلياته. اللهم اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطاوعا لك مخبتا اليك

15
00:05:59.700 --> 00:06:25.350
اواها منيبا اللهم اقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة صدري. انتهى الدعاء والدعاء بجملته من اوله الى اخره ينضح بشكر الله تعالى

16
00:06:25.700 --> 00:06:43.950
لان الشكر اعتراء لان الشكر اعتراف وثناء على المنعم. وذلك في هذا الحديث واضح. ثم قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلني لك شكارا لك اي في شنو كثير شكري

17
00:06:44.000 --> 00:07:14.150
لك مطاوعا لك مخبتا اليك اواها منيبا اللهم اقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي وسدد لساني وصلوا سخيمة صدري. هذا الدعاء دعاء عجيب ايها الاحبة فيه معاني الشكر والعبودية لله سبحانه وتعالى

18
00:07:14.800 --> 00:07:43.700
ثم ايها الاحبة ما الشكر هذه العملة النادرة والتجارة الرابحة والعمل الذي هو نصف الايمان فان فان الايمان نصفان صبر وشكر وذلك لان الايمان اما طاعة واما اجتناب معصية والطاعة شكر واجتناب المعصية صبر لانك

19
00:07:43.700 --> 00:08:10.400
اخبرت نفسك وحملتها على ترك شهواتها ما الشكر ايها الاحبة الشكر في اللغة شكرت الدابة اذا سمنت من العلف السمنة هي الشكر. وفي صحيح مسلم حدث صلى الله عليه وسلم عن يأجوج ومأجوج

20
00:08:10.750 --> 00:08:39.050
وانهم سيموتون ويأجوج ومأجوج قوم حبسوا حبسهم ذو القرنين. طبعا كثير من الناس بيقول دير الصينيين اول حاجة في سؤال الصين دول حبسهم منو يأجوج يأجوج يأجوج حبسهم ذي القرنين الصينيين ده حبسوا منه؟ قال حبسوا يأجوج ذي القرنين معناه هم لكنها حبسوا ذي القرنين

21
00:08:39.550 --> 00:08:54.300
ما حبسوا بعدين دا مدخلهم بين بين جبال وين الصينيين في الجبال لما يطلعوا بيطلعوا كلهم سوا. ما في ناس بيجوا يطلعوا البترول في السودان ناس بيجندوا هناك. في اجودي ما كلهم بيمرقوا سوا

22
00:08:55.050 --> 00:09:13.100
بعدين  يا اخوانا يأجوج ومأجوج دول كتار جدا ليه؟ لان الله عز وجل يقول لادم يا ادم ابعث قم وابعث بعث النار من ذريتك يقول ادم عليه السلام وكم بعث النار من ذريتي

23
00:09:13.200 --> 00:09:32.950
يقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة ويأجوج ومأجوج من ذرية ادم فلما ثقل ذلك على الصحابة قال لهم صلى الله عليه وسلم من يأجوج ومأجوج

24
00:09:33.050 --> 00:10:01.400
تسعمائة تسعمائة وتسعة و تسع مئة وتسعة وتسعون  من يأجوج ومأجوج ومنكم الواحد وهم تسعمائة تسعة وتسعين من يأجوج مأجوج وهذا العدد عدد ما له خيالي جدا في كل واحد من الامة حيخش الجنة في واحد

25
00:10:01.700 --> 00:10:12.700
تسع مئة تسعة وتسعين مأجوج ومأجوج هيخشوا النار يعني دير كم معناها هؤلاء كثر بالمناسبة حتى قال صلى الله عليه وسلم للدلالة على ذلك في صحيح مسلم وهذا هو الشاهد

26
00:10:13.200 --> 00:10:41.350
طبعا يأجوج ومأجوج سوف يسودون الارض ويقولون ملكنا الارض واهل الايمان ان زوووا وراء جبل منهم وهم من كل حدب ينسلون يقفون على بحيرة طبرية يشربون منها فاذا جاء اخرهم في الصف اخر دول في الصف لا يجد الا كذبا وطينا

27
00:10:41.450 --> 00:11:03.500
يشربوا البحر كله  ديل بيجي فوق الصفا اشربوا البحر اخر زول يجي ما بيلقى البحر بيلقى الطين ويلقون باسلحتهم الى السماء الحديث في صحيح مسلم فتأتيهم الرماح منكسة في اطرافها دم

28
00:11:03.600 --> 00:11:19.600
يقولون غلبنا اهل الارض وغلبنا اهل السماء فيرسل الله عليهم النغف هو نوع من انواع الدود يدخل في اذن احدهم ويخرج بالثانية فيقع صريعا. قال صلى الله عليه وسلم وان دواب

29
00:11:19.600 --> 00:11:43.600
الارض تشكر من اجسامهم. تشكر يعني شنو تثمن فالشكر بمعنى شنو السم ولكن ما العلاقة بين شكر العبادة وبين الشكر في اللغة السنة امر يظهر والشكر ظهور اثر النعمة على العبد

30
00:11:43.750 --> 00:12:11.650
بقلبه شهودا ومحبة وبجوارحه طاعة وانقيادا وبلسانه ذكرا وثناء. هذا هو الشكر ولذلك لما عرف ابن القيم رحمه الله تعالى الشكر قال الشكر عكوف القلب على محبة المنعم ان يعكف القلب وهذا لفظ

31
00:12:12.000 --> 00:12:40.250
من الالفاظ العجيبة ان يعكف القلب كأن القلب عاكف وماكف في هذه المسألة ان يهتف العكوف القلبي على محبة المنعم والجوارح على طاعته وجريان اللسان بذكره ولذلك ابن القيم يقول وما من مقام من المقامات في الايمان ارفع من الشكر

32
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
ماذا؟ قال رحمه الله فان الذكر شكر. والمحبة فرع من الشكر والدعاء شكر ولكن الشكر لا يتحقق الا بعد تحققها كلها. لان الشكر مقام العالم لا يحصل الشكر الا بعد حصول مقامات الايمان

33
00:13:00.250 --> 00:13:24.150
البقية من المحبة والشكر والثناء والتعظيم والاجلال والاخبات والمخافة كل ذلك ومعرفة الله كل ذلك هو الذي يولد الشكر ولذلك الشكر من المنازل العالية جدا وعرف الشكر بمشاهدة المنة وحفظ الحرمة

34
00:13:25.150 --> 00:13:52.150
مشاهدة منا ان تشهد المنن وان تحفظ الحرمة اي ان تتأدب مع المنعم الذي انعم عليك ومشاهدة المنة لا تكفي. لا بد مع مشاهدة المنة شنو  الحرمة الحرمات ان تصون نفسك تأدبا مع المنعم عليك

35
00:13:52.200 --> 00:14:19.550
وفي ذلك يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في مشاهدة المنة وحفظ الحرمة قال دعاء سيد الاستغفار صار سيدا للاستغفار لما حواه من المعاني الجليلة التي كلها مقامات ايمان

36
00:14:19.600 --> 00:14:53.350
واولها الاعتراف اللهم انت ربي وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال هذا بالمساء موقنا بها ومات لم يحل بينه وبين الجنة الا ان تخرج روحه

37
00:14:55.200 --> 00:15:28.450
الا ان تخرج روحه وهذا يعني ايها الاحبة ان الشكر يحتاج الى امور الامر الاول الاعتراف بالنعمة. والامر الثاني الاعتراف بالتقصير تجاه النعمة وهذا هو عين شكري. ولذلك ابن القيم رحمه الله لما تحدث عن الشكر وعن تعريفه انه ثناء باللسان وانه شهود للنعمة

38
00:15:28.450 --> 00:15:53.800
بالجنان والقلب حاول ابن القيم رحمه الله ان يقول ان الشكر عمل وهذا صحيح قال تعالى واعملوا ال داود شكرا فكثير من الاعمال اذا عملت في مقام الشكر كانت لله شكرا

39
00:15:53.850 --> 00:16:20.500
ما هو زودك بالجوارح واعطاك النعم واصاب عليك الخير وانزل عليك الرحمة. وبعد ذلك ليس امامك الا عبادته والرجوع اليه ومحبته سبحانه وتعالى لكن كل هذه التعريفات شهود النعمة مشاهدة المنة

40
00:16:20.650 --> 00:16:50.250
حفظ الحرمة عكوف القلب على محبة المنعم جريان اللسان بذكره كل هذه لا تخرجوا عن قواعد واركان الشكر للشكر اركان وقواعد قواعد واركان الشكر ولا يتم لعبد شكر الا بها

41
00:16:51.000 --> 00:17:15.950
لكن ايها الاحبة قبلها ينبغي ان نعرف شيء ان الله رضي لعباده الشكر وان تشكروا يرضه لكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم فالشكر رضيه الله لنا. وجعله غاية خلقنا

42
00:17:16.700 --> 00:17:53.700
لماذا خلقنا الله لنعبده ومن جملة العبادة ان نشكره. قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون كانه خلقنا لنشكره ومن حقق الشكر حقق الايمان والخضوع لله تعالى. فلذلك الحديث عن اركان الشكر مهم والا

43
00:17:53.900 --> 00:18:22.000
لا يكون احدنا شاكر لربه ما لم يأت بهذه الاركان الخمسة اركان الشكر خمسة. لا يتم الشكر الا بها الركن الاول خضوع الشاكر للمشكور الخضوع لمن اسدى اليك نعمة واجرى

44
00:18:22.150 --> 00:18:54.350
عليك منة واسبغ عليك خيرا اولا الخضوع للمنعم ثانيا الحب له لا يمكن ان تكون شاكرا وانت لا تحب من انعم عليك والنفوس كما قال ابن القيم مجبولة على محبة من يحسن اليها كيف ومن الاحسان منه واليه بعدد انفاسنا

45
00:18:54.850 --> 00:19:12.800
اي زول ينعم عليك في البشر ان تجد نفسك تميل اليه بقلبك وتحبه حتى من تكلم معك فاقبل من تكلمت معه واقبل عليك بكلياته تتكلم معه وهو يقول له شنو

46
00:19:13.000 --> 00:19:31.300
اسمع لك لحد الاخر. ما بقول لك يا اخي اسمعني. ما تظيع جهنم  دخل عندي ارتباطات كذا مرة ثانية ده انت بتحبه واللي بتحبه ما بتحبه. النفوس مجبولة على محبة من يحسن اليها

47
00:19:31.500 --> 00:19:56.450
كيف لا تحب القلوب من الاحسان منه واليه بعدد انفاسنا الحب له ثالثا بعد الحب له الاعتراف بالنعمة ان تعترف بالنعمة تخضع له وتحبه وتعترف انه اداك تقول النعمة منه تعترف لاول حاجة

48
00:19:57.400 --> 00:20:22.550
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك في ناس لا يوفق ان يشكر الله يقول لك والله المدير الفلاني كتر خيره طلع لي حقوقي

49
00:20:24.900 --> 00:20:41.850
ما في شيء من لا يشكر الناس لا يشكر الله. قال عليه الصلاة والسلام من لا يشكر الناس لا يشكر الله ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير والجماعة رحمة والفرقة

50
00:20:41.850 --> 00:21:00.350
ده الحديث هذا صحيح لكن قل سخر الله لي فلان جزاه الله خيرا ارجعي النعمة الى الله في ناس ما برجعوا النعمة الا الله انه هين. يقول لك والله فلان ادانا

51
00:21:00.700 --> 00:21:18.050
فلان اكرمنا اليوم بكرام شديد. وفلان سوا لينا الناس نادوني يعني نجحت وادوني ما بقول الله نجحني والله الله سوى لي والله سوى لي ولذلك قال صلى الله عليه وسلم

52
00:21:18.100 --> 00:21:38.650
لو ان الله اعطى عبدا الدنيا بحذافيرها في كفة. واعطاه الحمد لله كانت خير له من الدنيا بس اقول الحمد لله. في ناس الحمد لله دي ما قادر يقولوها مع انه الحمد والشكر الفرق بينهما

53
00:21:38.950 --> 00:22:01.550
ان الحمد درب من دروب الشكر يعني انت بتشكر الله باشياء كثيرة من جملة شنو حمده وقد تشكره بشنو بالثناء عليه وبدعائه بقولك انعم الله علي ده شكر هكذا شيخ الانبياء

54
00:22:01.700 --> 00:22:18.250
قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. قال النعمة دي من ربنا الله اداني قال في ناس عم تقول الله ادانا اجارك الله في ناس الواحد لمن تسأله تقول له

55
00:22:19.000 --> 00:22:44.300
كيف اصبحت كيف الاحوال يقول لك زي الزفت  دا ما عنده اصلا شكر نهائي دا وفي نوع شكر بسيط الحمد لله ما في ذكر من الاذكار اسمه غايتو. في ذكر اسمه غايتو

56
00:22:44.500 --> 00:23:01.750
غاية الذكر لله يعني ولا شنو؟ ما في ذكر اسمه غايته ما في ذكر اسمه غايته. معناها دحمة تامة. يعني نص نص كده والله ما بينفع معه النصوص ده يا تحمد عديم يا تخلي الشغل عديب. يقول لك غايته يعني الحمد لله

57
00:23:01.800 --> 00:23:16.950
وناس ينبزوا البلد يقول لك ينعل ديب ابو بلد كرهونا البلد وش البلد ينبزوا البلد وتلقى اي زول ينبز لحاله يقول لك يا اخي دي حالة وهكذا يا اخواننا هذا ضعف في الشكر واضح

58
00:23:17.750 --> 00:23:41.600
لذلك لابد من الاعتراف الاعتراف ابوء لك بنعمتك علي الاعتراف بالنعمة وهذه مسألة اساسية في الشكر. ان تعترف بالنعمة. سبحان الله من تأمل الانبياء حياة عجيبة هذا يوسف عليه السلام

59
00:23:42.050 --> 00:24:02.700
قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. ربي قد اتيتني يا الله انت اديتني هذا اعتراف عجيب

60
00:24:02.900 --> 00:24:23.150
من الاعتراف ان ربي لطيف لما يشاء في سورة يوسف في معرض ماذا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء

61
00:24:23.150 --> 00:24:46.200
وذلك من شكري النعم اعترافا بها ثم قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. موسى عليه السلام. كل خير من من الله سبحانه وتعالى سليمان نقل له عرش بلقيس

62
00:24:47.150 --> 00:25:08.500
من اليمن الى بيت المقدس في لمح البصر وهذه المسافة من من اليمن الى بيت المقدس تسيرها الابل شهران ذهابا وشهران ايابا اربعة شهور اظن انه يكون شايل حاجة بيكون ماشي شنو

63
00:25:09.350 --> 00:25:33.600
وخاصة لما يكون العرش فوقه حاجات غالية بيمشي بالراحة بالراحة لو كان قزاز  دولاب شو قزاز بدك دايما تمشي بالرحمرة عشان بالراحة البصر حتى المفسرين تكلموا كثيرا كيف اتى هذا العرش

64
00:25:33.700 --> 00:25:56.750
والناس تبقى اوريك انه ما نعيش ما ما نعايشه اليوم من تقنيات هو امر ضعيف جدا يا اخوان الناس منبهرين بالموبايل اللي بيتكلم في امريكا وما بينبهروا في عرش قدر الليل وبكر

65
00:25:57.250 --> 00:26:19.550
في مسافة بعيدة. يا اخي ده اخواننا ده ده في القرآن انتم بتؤمنون ولا تؤمنون قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت من الجن انا اتيك به. قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين

66
00:26:19.550 --> 00:26:37.300
قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك  بالله قبل ما يفتح غمض عينه قبل ما يفتحها العصر بدا قال غاص العرش في اليمن

67
00:26:37.500 --> 00:27:08.500
ونبع في فلسطين  يعني لكن المهم القرآن لم يذكر هذه التفاصيل اهم شيء يا اخواننا اصلا في ناس طبعا برضو هذه الاية عندهم اشكال عليهم الاية ويتخيل ان بعض الاولياء والصالحين يمكن ان يفعل ما يريد وما يشاء وهذا ليس صحيح ايضا

68
00:27:09.300 --> 00:27:33.400
لان الاية اذا تحدثت عن نوع من انواع العلوم المنضبطة قال الذي عنده علم وما قال من كتاب من كتاب ناس يمشوا الاطلس وناس يمشوا الجغرافيا والكون  ده كتاب معرف بالالف واللام. قال الذي عنده علم

69
00:27:33.450 --> 00:27:50.400
من الكتاب والكتاب هو الكتاب الذي انزل على سليمان. ولا يعقل ان يكون احد اتباع نبي اعلم من النبي في فهم الكتاب بمعنى هل ستجد في امة رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ الصحابة وحتى

70
00:27:50.400 --> 00:28:08.750
قيام الساعة من يفهم القرآن اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يكون لماذا لانه كتابه الذي انزل شنو عليه هو والكتاب يقال العلم الذي علمه اصل هل هو عند سليمان ام ليس عند سليمان

71
00:28:10.050 --> 00:28:27.900
هو عند سليمان لانه جاي من وين جاي من وين؟ جاي من الكتاب والكتاب انزل على من على سليمان هل يمكن ان يكون احد اتبع سليمان اعلم بالكتاب من سليمان السنودي انزل عليه؟ لا يعقل. فالعلم عند سليمان

72
00:28:27.950 --> 00:28:56.950
ولكن الله اراد ان يقهر الجن ولذلك جاء العرش واي كرامة لرجل في امة هي كرامة لنبي الامة اولها كل كرامات الاولياء والصالحين في امة رسول الله عليه الصلاة والسلام هي كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليه؟ لان الله ما اكرمهم

73
00:28:56.950 --> 00:29:12.500
الا بعد ان اتبعوا من هل تتخيل ان رجل مخالف للنبي يمكن ان يكرمه الله؟ ممكن الزول يكون مشاطب ومخالف لتعاليم الرسول وربنا يكرمه ما اكرمه الله الا لان نلتزم شنو

74
00:29:12.700 --> 00:29:34.500
تعاليم نبيه وما اكرم الله اعصى الا لانه التزم تعاليما علي ابو سليمان ولكن الاهم فلما رآهم مستقرا عنده دي اهم نقطة كيف يتعامل الانسان مع النعم فلما رآه مستقرا عنده

75
00:29:34.600 --> 00:30:03.200
قال هذا من فضل ربي ليبلوني فاشكر ان اكفر ولذلك سليمان ما قال هذا اصف ولا اصف قال تحدي. سليمان قال هذا من فضل من من فضل ربي كأن الكرامة لسليمان. لذلك بعض الناس من المفسرين قال هو تفسير قوي ان الذي عنده علم من الكتاب هو السليمان نفسه

76
00:30:03.200 --> 00:30:23.000
بتمام الاية فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من شنو من فضل ربي لكن المهم ان هذه كرامة من الكرامات التي يكرم الله عز وجل بها عباده  وهي مستمرة الى يوم القيامة لا تنقطع

77
00:30:23.050 --> 00:30:44.100
بضوابط وشروط معروفة عند اهل العلم. مستنبطة من الكتاب ومن السنة لكن المهم فلما رآه مستقرا عنده هسه لو كان في زول الكلام لده فلما رآه مستقرا عنده قال عشان تأمنه

78
00:30:45.150 --> 00:31:16.500
يقولوا عشان تأمد هذا من فضل ربي وهذا قمة الشكر الشكر لله تعالى هذا من فضل ربي يبلوني اشكو ام اكفر ولما سمع كلام النملة واذ قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنودهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها قال ربي

79
00:31:16.500 --> 00:31:48.450
اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي واوزعني اوزع معنى اعلى من معاني التفكير ذكرني شيء واوزعني شيء ذكرني كلمني وامشي وانا بعداك مخير اوزعني صحيني من موضوع يعني تعال ذكرني وركبني في عربيتك وديني المحل

80
00:31:48.650 --> 00:32:05.300
اوزعني فالسليمان يطلب من الله عز وجل ان يحمله على الشكر حملا ليس ان يذكره بالشكر فقط. انما ان يحمله على الشكر حمله. وهذا معنى لطيف جدا من هذه المعاني

81
00:32:05.450 --> 00:32:34.100
وقلنا الركن الثالث من اركان الشكر هو الاعتراف بشنو بالنعمة. رابعا الثناء بها عليه ان تثني بهذه النعمة والله يقول واما بنعمة ربك فحدث والتحديث في هذه الاية فيه تفسيران

82
00:32:34.200 --> 00:32:59.600
التفسير الاول اما بنعمة ربك فحدث حدث بنعم ربك العامة وهذا اسمه التحديث العام بمعنى تقول انه جواد بغض النظر عن عمليات هو كريم هو محسن هو بر هو واسع العطاء. وهذا حق

83
00:32:59.750 --> 00:33:15.450
هذا التحديد بالنعمة. تقول والله الله بيده كل شيء. ربنا يعني كريم. ربنا انعم علينا. ربنا جواد. ربنا في كل شيء. ربنا كذا. هذا شنو هذا التحديث واما ان يكون تحديثا

84
00:33:15.600 --> 00:33:32.900
خاصا تقول بعد ما نقول ربنا ابدأ تقول اداني انا ذرية الدامي البيت الموضوع الفلاني. مشيت كمعرقل دعيت الله يسهل. ده اسمه شنو؟ التحديث. واما اما بنعمة ربك فحدث اي عن

85
00:33:32.900 --> 00:34:00.200
الاسلام الذي هو نعمة الله حدث. حدث الناس بما انعم عليك وبماذا انعم عليه انعم عليه بالاسلام قال الله سبحانه وتعالى له اه ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. فحدث اي بلغ

86
00:34:00.350 --> 00:34:21.550
حدث اما بنعمة ربك فحدث. نعمة ربك الدين. حدث عن الدين. عن محاسنه. وبلغ الناس عن احكامه. او حدث الله العامة وبنعم الله شنو الخاصة عليك وهو الذي اصبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة

87
00:34:22.450 --> 00:34:49.350
اما الركن الخامس من اركان الشكر عدم استعمال النعمة فيما يغضب المنعم وهذا صحيح وهذا صحيح بمعنى ان اعطاك نعمة انت احببته وخضعت له واعترفت بها واخبرت وحدثت بان الله انعم عليك

88
00:34:49.500 --> 00:35:14.800
ولكنك تستغل هذه النعمة فيما يغضب الله وللاسف الشديد اقول لم يحارب الله الا بنعمه اي زول بيعمل معصية بيحارب الله بنعمه. وريني يعني الاموال اتاهم الله اياها وبعضهم افسد

89
00:35:15.500 --> 00:35:42.550
وبعضهم انتهك بها اعراضه اعوذ بالله وبعضهم استغلها فيما لا يرضي الله الاموال  وتاجر في الحرام وبعضهم القنوات الفضائية هذه كثير منها القنوات التي يمتلكها مسلمون قنوات الدول العربية يمتلكها تجار

90
00:35:42.700 --> 00:36:10.100
يتاجرون في الاعراض  الدعايات والافلام هذي الاموال هل يتخيل يتخيلون ان نظن نحن انها منهم هم هو ليست نعمة من نعم الله تعالى افاضها عليهم كثير من النعم يستعمل في حرب المنعم

91
00:36:10.350 --> 00:36:43.600
ومن ذلك البدن والصحة والعافية وبعض الناس عنده شهوة والشهوة نعمة الشهوة نعمة  اخطر شيء الان تواجه المجتمعات كبارا وصغارا الشهوة ليه لان الشهوة تتأجج في المجتمع. كل شيء يقود الانسان الى الشهوة. حتى الانسان المستقيم الذي يصلي في المساجد ويقرأ القرآن

92
00:36:43.600 --> 00:37:11.800
لا يجد بدا من ان يثار  لان في كوامله ودواخل نفسه شهوة مستقلة ولكن الشهوة ما اراد الاسلام ان يجتثها انما اراد الاسلام ان يحولها اي يحولها من مراتع الهلكة الى مواطن السلامة

93
00:37:13.100 --> 00:37:39.300
الهلكة الافساد ومواطن السلامة الذرية خرجنا وخرجتم وعمرنا الارض وعمرتم بشهوة رجل وامرأة لكنهم لم يلتقوا في الظلام انما التقوا في وضح النهار ولم يلتقوا بحرام انما التقوا بحلال صح ولا ما صح

94
00:37:39.450 --> 00:37:59.850
يقول لك كيف خرجنا هكذا خرجنا وهكذا عندنا ذرية. هذا تحويل للشهوة من مراتع الهلكة الى مواطن السلامة وهذا من عد الاسلام. اما من اراد ان يترهب فلان الرهبانية في الاسلام

95
00:38:00.550 --> 00:38:24.600
وذلك لانه يريد ان يئد الشهوة التي هي نعمة. ولكن كل المفردات في المجتمع تؤدي الى الشهوة الشارع الاعلام ما نسمع  اخبار الحوادث المصرية كلها بتأجل شنو؟ وعمل وكده يا اخي ده يؤدي الشهوات بطريقة عجيبة جدا

96
00:38:24.750 --> 00:38:46.700
ولذلك كثير من الناس حتى ولو كان مستقيم يجد ان شهوته ليست في موضعها ومكانها الطبيعي من قلبه انما هو امري زائد لذلك تجد الشهوة تلعب بالناس وهذا اشكال من الاشكالات الكبيرة جدا

97
00:38:46.800 --> 00:39:03.750
لكن اقول في هذه المسألة شاب اعطاه الله صحة كان يمكن ان يكون هدية او به مرض منفر لا تقبل به فتاة ولكنه اتاه عافية طيب يا اخوانا ما في زول مفلس

98
00:39:04.400 --> 00:39:22.600
اللهم اداه اي حاجة برضو قاعد بيعصي الله. ده الله انعم عليه بشنو انعم الله عليه بالستر ستر عليه فلم يفضحه فاذا به بنعمة الستر يحارب المنعم فما من معصية

99
00:39:22.800 --> 00:39:54.100
الا واهلها يحادون الله ويحاربونه بنعمه سبحانه  لذلك شر ومقت وغضب وهذا الذي حدث ابن القيم ان يقول الشكر مشاهدة المنة وحفظ الحرمة لابد ان تحفظ الحرمات وان تصونها   هذه اركان الشكر

100
00:39:54.450 --> 00:40:22.800
اركان الشكر الخمسة الخضوع للمنعم ومحبته والاعتراف بنعمته والثناء عليه بها وعدم استعمالها فيما يغضبه طيب ناقش ابن القيم ان من اسماء الله تعالى الشكور من اسمائه شنو الشكور اسم مسروق

101
00:40:23.000 --> 00:40:54.250
من اسماء الله علمنا كيف يكون العبد شكورا كيف يكون الرب شكورا سبحانه الشكور هو الذي يعطي الشاكر ويعيده الى الى ما يريد يعطيه ما يريد قال تعالى ان هذا كان لكم جزاء

102
00:40:55.100 --> 00:41:17.300
وكان سعيكم مشكورة فهو شكور لانه يشكر للشاكرين شكرهم ويتقبل منهم شكرهم فهو شكور وهذا عجيب ايها الاحبة. يقول ابن القيم كلام لطيف فيها. يقول النعمة منه ابتداء اعطاه شنو

103
00:41:17.600 --> 00:41:42.100
النعمة ثم امرك بشكرها فلما ان شكرت والنعمة والشكر منه قبل منك الشكر وجازاك عليه واعطاك عليه اجرا. قال هذا قمة الجود ما في قيود اكتر من كده انت اصلا

104
00:41:42.150 --> 00:42:07.700
الدق اداك نعمة النعمة اللي الدخلة دي لما شكرتها اداك اجر ودخلك الجنة مع انه النعمة منه سبحانه وتعالى ولذلك هو شكور لانه يقبل الشكر وشكور لانه يرضى الشكر ولا يرظى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم

105
00:42:08.000 --> 00:42:36.100
ولانه يزيد على الشكر واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد اخواننا هذا معنى يحتاج الى تأمل شوية هذا المعنى  يقول ابن القيم رحمه الله شكرك

106
00:42:36.900 --> 00:43:04.400
لله منه شكرك لله منهم قال داوود عليه السلام يا ربي كيف اشكرك وشكري لك يحتاج الى شكر قال له الان شكرتني يا داود بمعنى انت لم تشكر الله الا بعد عونه. اللهم اعني على ذكرك

107
00:43:04.500 --> 00:43:19.350
وشكرك اللهم اجعلني لك شكارا لك البهجة على تشكر ربنا. ربنا ادى الناس كل النعم. في ناس شكروا وناس ما شكروا. الشكر وذيل ما منهم. ربنا وفقه ونشكره اعطاك النعمة

108
00:43:20.700 --> 00:43:45.200
ووفقك لشكرها واعطاك عليه اجرا وجعلها بابا من ابواب الزيادة واسباب النعم النعم المؤدية الى النعم. بان تشكره ثم بعد ذلك قبل منك هذا الشكر وجازاك به يوم القيامة يا اخواني بفضل اكثر من كذا

109
00:43:45.300 --> 00:44:05.850
يا اخي ده شيء كتير خلاص والله لذلك يقول ابن القيم كلام لطيف لطيف الى ابعد الحدود يقول رحمه الله امر الله عبده ان يشكر فضل من الله على العبد

110
00:44:09.200 --> 00:44:25.350
ربنا امرنا ان نشكر الامر نفسه لنا ان نشكره هذا ايضا نعمة جديدة. ليه قال لان العبد اذا شكر لا يرجع الى الله من شكر العبد شيء. قال تعالى ومن يشكر

111
00:44:26.350 --> 00:44:59.450
فانما يشكر شنو فاعطاك النعمة هذا هذي من المستفيد منها من المستفيد منها؟ العبد وامرك بالشكر. من المستفيد من الشكر العبد لماذا لانه سوف يدخله الجنة ويزيده في الدنيا  فقال من رحمته انه اعطاهم النعم وما تركهم بدون ان يشكروها. امرهم ان يشكروها. فامره اياهم بالشكر نعمة

112
00:44:59.450 --> 00:45:24.950
كالنعمة الاولى ليه لان فضيلة الشكر عائدة لمن للعبد ولا تعود لله تعالى ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم لذلك ايها الاحبة ينبغي ان تلحظوا هذه المسألة. اظن اظنها مسألة

113
00:45:25.150 --> 00:45:49.550
دقيقة جدا مش كده شكرك لله نعمة. وفقك اليها. تحتاج الى شكر وامرك بالشكر نعمة لان الشكر اذا عملت به عائد اليك وانت المستفيد الاول والاخير منه وهذا شيء عجيب

114
00:45:50.000 --> 00:46:19.800
لكن ناقش ابن القيم بعد ذلك مسألة مهمة في غير مدارج السالكين ناقش ابن القيم مسألة النعم الخفية النعم شنو الخفية يا اخوانا النعم الكثيرة حتى ربنا قال كده وهو الذي اسبغ عليكم نعمه ظاهرة ده عرفناها ظاهرة. وشنو

115
00:46:20.150 --> 00:46:46.900
وباطنة كثير من النعم باطنة كيف يا اخوانا تكون كثير من النعم باطنة  باطنة لانها تجري والعبد لا يحس بها الا اذا فقدها واخطر شيء ان يكون العبد على نعمة لا يحس بها فلا يشكر

116
00:46:49.350 --> 00:47:09.550
ومن ذلك استمراء النعمة فاهل الحرم اسمع الى هذا الكلام ابن القيم في الفوائد. اهل الحرم اقل الناس حجا وعمرة الناس المبكيين في مكة الثلاثة واللي اتولدوا في مكة. وجد جده في مكة. من ما قام مكة بيقدم عينه

117
00:47:10.350 --> 00:47:40.500
ما بتلحق لمكة كما يتلهف اليها من يأتيها من البوادي الذي جعلناه  سواء العاكف فيه وشنو؟ والباد الباد ده شنو  من بعيد والعاكس ضمنه  قاعد في مكة وقد تجد رجلا ماهد السبعين من عمره يعيش في مكة ما اعتمر ولا حج مرة

118
00:47:44.350 --> 00:48:06.000
لانه لا ينظر اليها تشنو كنعمة من النعم هذا اعوذ بالله هو استمراء النعمة وهو ان يكون العبد على النعمة مقيم لا يدري ما هي النعمة حتى يشكر ونحن نعمنا كثيرة التي انعم الله عز وجل بها علينا ولكن

119
00:48:06.100 --> 00:48:34.250
لا نحس بها خلقنا من العدم واوجدنا بين والدين لا نعير بهما خرجنا او انا ورزقنا وكسانا ومن كل خير اعطانا سبحانه وتعالى كل شيء منه سبحانه سلمنا من الامراض

120
00:48:34.400 --> 00:49:11.550
وعافانا من الاهات والعاهات تميمة ابداننا صحيحة اجسادنا ليست بنا علل وبعد ذلك  هيأ لنا من اسباب الرزق ما يليق بنا ثم رضعنا بذلك. اخوانا اشتغلت كمساري  ما بتقول انا شغلت كمسالي وناس شغالين دكاترة الليل ما نقول كدا شغال كوماري بس ما فيكم سارتو دي لكن قاعد يسخر الطلاب حقه ما يسافر الطلاب

121
00:49:13.850 --> 00:49:43.650
المهم شغال سبحان الله اي زول فينا قسم الله له رزقه ووضعه ثم المتزوج زوجه ومن الذرية اعطاه ونوع له قد يكونوا بنات وشنو واولاد وهكذا واجل من ذلك وهذا من النعم الخفية

122
00:49:43.850 --> 00:50:03.400
نعمة الهداية والايمان يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. قال ابن القيم شكر العامة شكر على نعم الاموال والابدان

123
00:50:03.450 --> 00:50:29.450
وشكر الخاصة شكر على نعم المعرفة والايمان صح ولا ما صح يا اخوان شوفوا الشكر ده يعني شيء عجيب وقال اجل الشكر الشكر على على المعرفة والايمان انه عرفك بنفسه. وانك اهتديت اليه وغيرك

124
00:50:30.950 --> 00:50:56.250
درسوا وارتقوا في الدنيا ولكنهم اعوذ بالله ضالون مكذبون  بعض ينكر وجود الله ولا يهتدي الى الله وقد هداك ربك اليه اي نعمة اكثر من هذه النعم الكثيرة الشمس والبدر

125
00:50:56.600 --> 00:51:36.450
من انوار حكمته والبر والبحر فيض من عطاياه والطير سبحه والوحش مجده والحوت كبره والبحر ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قدسه والنحل يهتف حمدا في خلاياه والناس يعصونه جهرا فيسترهم. والعبد ينسى ربا ليس ليس ينساه

126
00:51:37.600 --> 00:51:57.100
يا اخوانا نعمة الستر  هذه نعمة عظيمة. اخوانا واحد مثله يقول شنو؟ يقول الله ساترني مالي انا حاسس ان انا مستقيم بقعد اعمل حاجة شيء ينور الناس ستر الله عيوبك الظاهرة

127
00:51:57.150 --> 00:52:18.800
من المعاصي وستر الله خبايا قلبك مما فيه من السوء تجاه بعض الناس. ولو ان الله كشفه لما سلموا عليك في الطرقات  فستر الله نعمة عظيمة ومنة كريمة منه سبحانه وتعالى

128
00:52:19.850 --> 00:52:52.600
ثم ناقش ابن القيم بعد ذلك قضية هامة من قضايا الشكر نواصلها بعد الاذان ان شاء الله  ما تقول بالمستوى ده يا اخوان شوفوا حكمة ربنا بيصيبك بالبلاء ويخفف عليك

129
00:52:54.050 --> 00:53:20.400
حتى الغزالي رحمه الله تعالى في احياء علوم الدين قال مروا برجل اعمى مقعد لا يستطيع ان يتحرك جالس في مكان واحد ولكنه يحمد الله فبعضهم ظن ان هذا الحمد

130
00:53:20.750 --> 00:53:39.500
ليس من اعماق الرجل قال له وعلامة تحمد ربك غيرك اولى بالحمد الناس الصومال المكان المفروض يحمدوا انت انت حامضك في شنو قديه ما في حاجة زاته قال الحمد لله الذي

131
00:53:39.800 --> 00:54:01.600
جعل لي لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وجسدا على البلاء صابرا بتزحزحوا كونه صبر ده نعمة من ربنا تحتاج الى شكر ولذلك ينظر عمر ابن الخطاب الى ان البلاء لم يكن في الدين. ثانيا انه شنو

132
00:54:02.250 --> 00:54:28.150
ليس باعظم بلاء. ما هو يعني اعظم شيء؟ اخوانا اي زل ونظر الى هذه الجزئية يسلم قلبه اذا يسلم قلبه الى الرضا والشكر. كيف جاتني وحدة الشديد جدا بعدين بقى الضعيفة اللي بتاكل وبتشرب

133
00:54:28.800 --> 00:54:55.700
عندها ولدها عندو سرطان في او في تلفي الفخذ ودوه الاردن والان هو في الاردن قالت ليا الولد ده انا منهارة جدا ببكي بالليل والنهار قلت له يا اخي لكن ما عندك حق

134
00:54:56.000 --> 00:55:18.150
قلت لها الصلاة كيف؟ بتصلي قالت ليه بصلي لكن ما زي الزمن الصلاة مشغولة بالولد هذا يصرف عن الله وناقشتها قائلا قلت لها ولكن الله انعم عليك نعم كثيرة  كل الناس بيقدروا يودوا الاردن

135
00:55:20.200 --> 00:55:41.400
قافلة مفلسين  وفي المساجد ويبيعوا بيته كان عندهم بيت. وبعد يودوا الولد الاردني. انت بعتي بيته؟ قالت ليه ما بعنا بيتنا وان العربية قالت لي كمان العربية زي ما بعناها لكن حسها احتمال ابيع العربية عشان نلاحقهم كم الف دولار كده عشان احتمال ما يقطعوا الكرة

136
00:55:41.500 --> 00:55:59.750
احتمال يقطعوها من فوق الركبة واحتمال يعملوا لي وصلة قلت لها اول حاجة دي اول نعمة ما كنا نريد نمشي الاردن الشيء الثاني هيقول الداء كان ممكن يكون عنده سرطان في اي محله. ما في مجال يموت طوالي من عدنه

137
00:56:00.550 --> 00:56:30.300
حادث القلب حاجة في الرئة. حاجة في كدا. دا بتنكف  بيعيش وممكن يمارس حياته عادية؟ قلت يمكن يمارس حياته عادية وتدير النعمة الثانية اما النعمة التالتة والتلاعب عند غيره عندي تاني ولدين وتلاتة بنات. وتفي ناس عاديين وفي ناس عندهم فود ولد وبيجيبوا السرطان وبيموتوا فدوة لك

138
00:56:30.500 --> 00:56:48.850
نهائيا بالكلية الله يرجعه لك بالسلامة. لكن كان مات مرة وحدة ها يا اخي كان مات مرة واحدة حيحصل له شنو؟ عندي غيره اثنين والله المرة دي مرقت من البيوت مقتنعة

139
00:56:49.150 --> 00:57:04.500
لانه هذا تأمل في النعم في اتون المصايب وهذا من فضل الله على عباده حتى المصيبة لا تخلو من نعمة من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه ضامنا قوت يومه كان

140
00:57:04.500 --> 00:57:30.050
حيزت له الدنيا بحذافيرها الامر الثالث قال عمر رضي الله عنه في البلاء انه ليس في الدين وانه اخف والامر الثالث ان الله اعانه على ان يصبر على البلاء. دي برضو نعمة

141
00:57:31.200 --> 00:57:53.850
والامر الرابع قال وبعد ذلك ارجو في الاخرة ثوابها  برضو نعمة. يعني الله ما بيديك البلاء يقول اطلع صبرت بندخلك الجنة. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اولئك هم المهتدون. قال فما من بلاء الا ولي فيه اربع نعم

142
00:57:54.100 --> 00:58:17.450
انها ليست في ديني وانها ليست باعظم وان وان الله صبرني عليها وارجو بعد ذلك ثوابها السلف والصحابة اتاهم الله بصيرة في الدين. احنا ما بنقدر نفتش له ونجيبه قال ابن قدامة المقدسي في مختصر منهج القاصرين

143
00:58:17.550 --> 00:58:41.600
في الحديث عن مقام الشكر قال وجد احد العلماء رجلا يشكو من الضجر مضجر من الفاقة الفاقة يعني شنو بين قوسين الفلس الفرس ده والله الله يقطع الفلس  صعب خلاص

144
00:58:42.100 --> 00:59:02.450
يعني انت كان في ايدك في جيبك ما في حاجة؟ كان انقطعت تليفون يقول يا اخوان تعال الحقوني في المحلة الفلانية  الاتصالات يعني الفرس ده كان ربه كان لما فيك الفرس ده انت ما عندك الا تصبر

145
00:59:03.100 --> 00:59:24.900
فشكى اليه الفاقة فقال له عينك التي ترى بها لو انهم ارادوا ان يشتروها بمائة الف اتبيعها؟ قال لا قال اذنك اتبيعها بمائة الف؟ قال لا قال نطقك اتبيعه بمئة الف؟ قال لا

146
00:59:25.350 --> 00:59:50.300
قال قدمك  رجلك تعاق. يدك تعاق. قدمك تشل. قال لا قال جسمك يبرص بمئة الف  قال له انت اغنى الناس وتشكو الفاقة غنى شديد قال تحمل في جسدك الف الف دينار. شايل لك مليون في جسمك

147
00:59:50.600 --> 01:00:20.350
وزعلان  ودي ممكن تقال مية مليون ويشيل عينك مئة مليون وتبقى مشلول للزوج بالعجلة. ويدوك عجلة من دهب الزوج باماكن من ذهب  مبدأ وفصاحتك يشيلوها وادوك النفط بتاع المملكة العربية السعودية لمدة يوم

148
01:00:20.900 --> 01:00:41.200
كان برميلهم نطلع في اليوم كم برميل خمسة مليون برميل اخرس ادوه خمسة مليون برميل كلها يا اخي انت ما غني اذا تأملت النعم واذا رجعت اليها وعملت بها ثم

149
01:00:44.200 --> 01:01:11.750
اهم جزئية نختم بها في التعامل مع النعم  اجل درجات الشكر كالاتي حياء العبد من تتابع النعم عليه شكره مفهوم الشكر حياء العبد من تتابع النعم عليه شكر. مثلا مثلا

150
01:01:12.550 --> 01:01:39.500
مدة وجيزة المرأة ولدت وبعد يومين الولد نجح في الجامعة بعد تلاتة يوم ارجوك العمل   حياء العبد من تتابع النعم عليه فهو يصطحي بينه وبين ربه هذا شكر. ليس باللسان

151
01:01:39.650 --> 01:02:01.300
ولكنه شكر بالقلب افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة. الضمير المحجوب الذي لا يطلع عليه الا الله حياؤك بهذا الضمير من تتابع نعم الله عليك شكر ثم استعظامك

152
01:02:01.650 --> 01:02:26.000
القليل من النعم شكر اي نعمة من ربنا انت لا مدة الشهور البسيط والقليل. ما تقول يا اخي في ناس من الناس  تقوم تديه الف جنيه   حرام عليك يا اخي اعمل بها شنو

153
01:02:26.500 --> 01:02:57.300
وهكذا مع الله انا لما اديك في ناس بيقول لكن يا اخي الله ما كان يزيد شوية   انت طالبه؟ يا اخي ما تلقوا شحات وسيء الخلق  مؤدب انت بتقول يلا اديني

154
01:02:57.900 --> 01:03:26.700
تشيله وتحمد الله عليها. استعظامك للنعم ولقليل النعم شكر ومعرفتك بعظيم حلم الله وستره عليك شكر  يا اخوان والله نحنا الست اللي ما جايبين له خبر والله قوم ربنا حليم عليك يا اخي يمكن ان يأخذك اخذ عزيز مقتدر ولكنه يمد لك

155
01:03:27.750 --> 01:03:49.350
ويحلم عليك ويسترك هذا شكر وكذلك شكر الوسائط شكر شكر الوسائط شكر قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم وقال صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله

156
01:03:50.450 --> 01:04:19.600
دون ان تعلق النعمة بهم نشكرهم شكر وسائط لا شكر منعم فريد ما في منعم وفيه وسيط المنعم تشكره شكر منعم بالخضوع والمحبة التامة والانقياد الكامل والثناء التام والمصيب تشكره شكر وساطة بالفاظ وكلمات مجاملة مع بقاء الوفاء والمودة له

157
01:04:21.000 --> 01:04:44.700
ولذلك الوسائط اشنو شكر ومعرفتك ان شكر الله نعمة شكر انت تشكر الله شكر نعمة. ازا عرفت انه شكرك لله ليس من نفسك هذا شكر. يقول ابن القيم رحمه الله

158
01:04:45.050 --> 01:05:16.150
الشكر شوفوا الكلام ده كيف راقي الشكر ان ترى نفسك في النعمة طفيليا هل ترى نفسك في النعمة شنو  اعترافك بالنعمة وان الله اعطاك اياها بغير استحقاق منك وليس مقابل ثمن معرفتك ذلك شكر

159
01:05:17.100 --> 01:05:37.800
هذا هو الشكر. بمعنى النعمة ما يبتلى بعضلاتك ولا زندية ولا دخلت جامعة قريت الطب انت الوحيد اللي من الناس ديت  وندي حق ربنا ووفق ربنا. ربنا وفقك كيف انت قريت

160
01:05:38.100 --> 01:05:54.800
لكن بتستحضر الاجابة المناسبة في الوقت المناسب كيف في زول بيكون عارف اي حاجة لكن ما يقدر يكتبها يخص الامتحان؟ عارف الاجابة ما يقدر ينزلها فلذلك ينبغي ان تعرف مسألة مهمة جدا انك

161
01:05:55.450 --> 01:06:10.500
على هذه النعمة التي اعطاها الله اياك انت طفيلي عليها متطفل على النعمة بمعنى بغير استحقاق  عندك حاجة قال لي في زول بيقول انا عندي حد الله يعني لازم يديني

162
01:06:11.000 --> 01:06:37.600
ما في كلام زي ده وبغير ثمن ذلك شكر ثم التواضع لله بالقلب والتذلل له بالفؤاد اعترافا بذلك شكر هذه مقامات ودرجات  الوان وصنوف الشكر نقول بذلك قد وصلنا الى نهاية

163
01:06:37.950 --> 01:07:06.150
محاضرة الشكر التي كانت فيها معاني ايمانية خفية ولطائف من المعارف السرة التي اوردها علماء الاسلام استنباطا من الكتاب والسنة. والى ان التقي بكم في محاضرة في الشهر القادم ان شاء الله في محاضرة ومنزلة جديدة من منازل اياك نعبد واياك نستعين. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم

164
01:07:06.150 --> 01:07:30.200
ورحمة الله وبركاته طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه نحاول ان شاء الله يعني ان نجيب على سؤال او سؤالين اه كيف نشكر الله على نعمة ان جعلنا امة خاتم الانبياء

165
01:07:31.100 --> 01:07:50.050
هذا تحدثنا عنه ايها الاحبة  شكر شكر الله تعالى على نعمة المعرفة والايمان وبعض الناس يشكر الله تعالى على قوت الابدان الاكل والشراب وبعضهم يشكر الله تعالى على قوت الارواح

166
01:07:50.350 --> 01:08:08.100
على على المعرفة والايمان ونشكر الله تعالى ان جعلنا على امة من امة خاتم الانبياء ان نقوم بالدعوة لهذا الاسلام هذا هو الشكر الحقيقي لاننا من خير امة اخرجت للناس تأمرون

167
01:08:08.500 --> 01:08:33.750
واجب ذلك تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله اذا علمت انك من امة فاضلة وان نبيك الذي تؤمن به هو نبي خاتم الانبياء وخير المرسلين ينبغي ان تؤدي حقوق النبي محبة واتباعا واقتداء وان تؤدي حقوق الاسلام دعوة

168
01:08:33.950 --> 01:08:53.950
واستقامة عليه. طيب قال كيف نشكر الله على نعمة العلم خاصة العلم من النعم الجليلة ابن القيم في المداري اورد حديثا عند الطبراني هذا الحديث قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة

169
01:08:54.450 --> 01:09:27.350
ثم اتى العلماء للحساب قال الله لهم انكم كنتم تخلطون كما يخلط الناس يا اخوانا انتوا معصومين العلماء معصومين تخلطوني عن شنو واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر انكم كنتم تخلطون كما يخلط الناس

170
01:09:27.750 --> 01:09:51.050
واني كنت اعبد بفتواكم في الارض الان الناس قاعدين يعبدوا الله  بيسألوا يقول لي حران بيمشي طوالي يشتغل في المعاملة قال لي حرام يعمل شنو يخليها اني كنت اعبد بفتواكم في الارض. واني لم اضع علمي فيكم لاعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم

171
01:09:53.100 --> 01:10:13.150
يعني حتى تخليط العلماء وهذا ليس سبب في يخلط العلماء ولكن اذا ارادوا ان يستقيموا وخلطوا في بعض المسائل فان الله لا يعذبهم فالشكر نعمة العلم اولا ان تلحظ من حرم من العلم

172
01:10:13.900 --> 01:10:37.950
اخوانا في ناس ربنا ما وفقوا للعلم في ناس ممكن يباروا العلماء ايش اصلهم بيتعلموا لا يوفق الى ان يكون طالب علم او عالم اذا اختصك الله بميراث الانبياء اولا ينبغي ان تشكر الله اناء الليل واطراف النهار بشهود ذلك بالقلب محبته

173
01:10:38.100 --> 01:11:03.950
وبالجوارح طاعة وانقيادا له وبأداء حق العلم دعوة وتبليغا لهذا العلم اه ما مدى صحة حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الحديث بالمعنى الصحيح الحديث بالمعنى الصحيح ان علي كان عنده علم

174
01:11:04.250 --> 01:11:26.200
هو يعتبر من علماء الصحابة لكن كحديث هذا النص ليس صحيح ويمكن ان يراجع في ذلك كتاب المقاصد الحسنة في ما اشتهر من الاحاديث على الالسنة صفحة مية وحداشر تكلم عن هذا الحديث بالذات. هل افتيتم بتحريم البضائع والمنتجات

175
01:11:26.200 --> 01:11:46.700
الامريكية لم نفتي هكذا بالتحريم ولم نصدق للناس الاباحة انما قيدنا ذلك بقيود من اراد فليرجع الى الفتوى ان ان تكون المقاطعة فاعلة وان تكون في السلع التحسينية والكمالية وان لا يتضرر من ذلك

176
01:11:46.950 --> 01:12:05.550
مسلمون وان يقرر ذلك اقتصاديون من من العلماء وان التحريم ليس تحريم في المادة انما هو تحريم بالمآلات وما سوف تؤول اليه هذه المسألة. طيب ما معنى قوله تعالى وقال الذي عنده علم من الكتاب

177
01:12:06.200 --> 01:12:31.800
علم من الكتاب الذي انزل وارجح التفاسير على انه كان يعرف اسم الله تعالى الاعظم. الذي كان موجودا في في كتابه طيب هل يكون الشكر بالجوارح ام باللسان الشكر بالجوارح والقلب واللسان. افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة. واعملوا ال داوود شكرا

178
01:12:31.800 --> 01:12:44.800
وقليل من عبادي الشكور. كيف نشكر الله تعالى على نعمه هذا بينا المحاضرة كلها عشان نشكر الله على نعمه. اذا كان معه يفتح كيف نشكر الله على نعمه نجي نعمل محاضرة تانية

179
01:12:45.550 --> 01:13:10.000
او تشيل الشريط واحد في الاتنين قاعد تشتري الشريط الناس من كوع النوم. يا اخي من الصباح انه كيف نشكر على نعمه؟ بالاركان الخمسة  اه   ان تعلم ان شكرك لله يحتاج الى شنو

180
01:13:10.200 --> 01:13:26.400
يحتاج الى شكر اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسنك عبادتك. استعن بالله تعالى على الشكر واعمل الطاعات واجتنب عن المعاصي ولا نعم الله تعالى فيما لا يرضيه سبحانه. هل هناك علاقة بين الشكر وبين الكفر

181
01:13:26.550 --> 01:13:48.700
الكفر التغطية والليل كافر لانه يغطي الوجود بظلامه والمزارع لغة وليست شرعا كافر لانه يغطي البذرة بالتراب يعجب الزراع ليغيظ بهم شنو الكفار الكفار هنا محتملة اما الكفار اصطلاحا اما الكفار شنو

182
01:13:48.850 --> 01:14:08.550
لغة اما العلاقة بين الشكر وبين الكفر ان ضد الشكر الكفر ولكن ليس الكفر على الاطلاق. الكفر بشنو من نعمة لقوله صلى الله عليه وسلم في النساء يكفرن العشير يكفرنا شنو

183
01:14:08.600 --> 01:14:32.000
العجيب فعدم شكر النعم ليس الكفر مخرج من الملة. الا اذا قارنه شنو اعتقاد او قام معه جحود هل الشكر مكفر للذنوب والكبائر من تأمل اياته واحاديث الشكر التي وردت يجد ان الشكر يكفرها

184
01:14:32.250 --> 01:14:49.100
لانه من باب الدعاء ولانه من باب الذكر ولانه من باب العمل الصالح ان الحسنات يذهبن السيئات بالعموم وذلك ذكرى للذاكرين. امرأة متزوجة من رجل ولها ثلاثة ابناء منه زوجها عضو في الحزب الشيوعي

185
01:14:49.350 --> 01:15:05.450
لا يصلي اعوذ بالله واشربوا الخمر وهي تريد ان تطلب الطلاق منه واذا بقيت معه هل يجوز لها معاشرته؟ والاكل والشرب معه مع ملاحظة انها نصحته كثيرا ولم ينتصح لها

186
01:15:05.700 --> 01:15:32.250
هذه عليها ان تسعى للفراق  هذه عليها ان تسعى للفراق لان الانتماء الى حزب افكاره كفرية. مع عدم الصلاة هذا امر مشكك جدا في هذا الرجل  يصلوا اقل شي في رمضان

187
01:15:33.200 --> 01:15:56.950
بطلع مع الناس في الشارع يا اخي ده  مع شرب الخمر هذا كاف ان تطلب منه الطلاق وعيالها الله كفيل بهم بل بقاء العيال معه على هذه الحال خطر النسوان بيخافوا من الشروق

188
01:15:57.350 --> 01:16:17.550
العيال يضيعوا بهذه الحالة شوفوا شنو  ثانيا اذا بقيت معه جاز شرعا ان تبقى المرأة في عصمة الكافر من يراد رجوعه حتى ولو كان ذلك السنين بشرط ان لا تمكنه من نفسها

189
01:16:17.800 --> 01:16:33.150
كما في حديث ابو العاصي بن الربيع مع زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي كافرا من يوم احد من يوم بدر فارقها هو على كفره ما اسلم الا بعد الخندق

190
01:16:35.850 --> 01:16:52.350
وحتى لما دخل المدينة وهو كافر واسره الصحابة وقالت له يا رسول الله اني قد اجرت ابو العاص قال يا بني قد اجرنا من اجرت ولكن لا يخلص اليك ولم يحصل اصلا شنو؟ شيء من التفريق ولم تتزوج

191
01:16:52.450 --> 01:17:11.250
بعده فاذا بقيت معه الا تمكن الا تمكن هو من نفسها. طيب ما معنى استمراء النعمة وجزاك الله خيرا؟ اول حاجة جزاك الله خير انت عشان ده السؤال الاخير  استمراء النعمة

192
01:17:12.150 --> 01:17:39.600
ان يقيم الانسان على النعمة ولانه دوما في النعمة لا يشكرها ولا يعرف انها نعمة. هذا استمراء النعمة. وضربنا بذلك مثال. الشمس استمرأ الناس نعمتها لانها عامة لكل خلقي ولانه ما فقدها يوم من الايام. فلذلك لا تجد من الناس من يشكر الله على نعمة الشمس بالرغم من انها شنو

193
01:17:40.150 --> 01:18:04.400
نعمة ونعمة شروق ونعمة كبيرة واذ قل ارأيتم جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بشنو بضياء هذا استمراء النعمة الذي يذهب الذي يكون من اهل مكة ولا يشعر بنعمة مكة. انت بيكون في نعم مما قمت هي فيه. ما تلاحظ لهذه النعمة

194
01:18:04.400 --> 01:18:16.950
واحد على النعم الجديدة التي طرأت. اما النعم التي انت مقيم عليها انت لا تلاحظ هذه المسألة. يعني في زول من ما اتولد اتولد في الطايف دي ما بقول يا الله الحمد لله انه انا

195
01:18:17.300 --> 01:18:34.700
في محل راقية لانه ما شافهم بالله وما مشى دار السلام وما مشاء زالن جه وما مشى الحاج يوسف خلوا واحد يوسف والحاجوس ده بيقطعوا له كوبري ما جاي ما مشى

196
01:18:35.050 --> 01:18:49.750
ما تقول الحمد لله ليه تقول ما فلتار؟ شنو في الطايف معانا ما بيحمد الله على النعمة اللي هو موجود فيها سكن جميل واساسات راقية هذا استمراء النعمة ان يقيم على النعمة

197
01:18:50.950 --> 01:19:05.334
وهو لانه اقام عليها لا يلتفت الى انها نعمة. فلا يستشعر ولا يحس انها نعمة. هذا هو امرء النعم والله تعالى اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته