الحمدلله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا. تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. تبارك الذي نزل الفرقان على
ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات والارض. ولم يتخذ ولدا ولم يكن له في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله ارسله الله للناس كافة بشيرا ونذيرا
وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده. حتى اتاه اليقين من ربه فتح الله به قلوبا غلفا واعين عميا واذانا صما هدى به من الضلالة وبصر به من الغواية. اكمل به الدين واتم به النعمة
صلى الله وسلم وبارك وانعم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. عباد الله عز الامة وسيادتها ومجدها وسؤددها وصلاحها وهدايتها وفلاحها وريادتها في التمسك بالكتاب والسنة. وان الامة قد اذ لهمت بها الخطوب وتكاثرت عليها الفتن وتشابكت عليها حلقات مرة من
مؤامرات الداخلية والخارجية. وظل بالناس الطريق. وان المخرج في الاقتداء بالكتاب والسنة وفي رجوع الناس الى دينهم الحق. قال صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها
من نواجز واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار رواه ابو داوود والترمذي من حديث العرباض بن سارية رضي الله تعالى عنه. ولما استحكمت الغفلة بالمسلمين
عن الكتاب والسنة وفقدوا المرجعية الاصيلة والمصادر المحكمة لدينهم تلاعبت بهم الاراء تشعبت بهم السبل وتفرقت بهم الاحزاب وكثرت عليهم الاراء والجماعات والاهواء وتفرقت الامة في كل شيء بدءا من عباداتها وعقيدتها ودينها ومرجعيتها ومرورا باخلاقها وسياستها
وبلدها تفرقت الامة في كل شيء. وصارت تفرق سمة من سمات الامة الاسلامية التعقيب ان الجماعة الواحدة تصير جماعات حتى صار الفرد الواحد يكون افرادا في نفسه. كل انسان لا كل واحد
لا يرضى بالاخر وكل مسلم يرفض المسلم الاخر حتى بيوت الله تعالى ولجان المساجد لم تخلى لم من التكتلات ولا من المؤامرات ولا من الدسائس ولا من الكيد ولا من السباب ولا من الشتم انه واقع
مزرم تعيشه الامة بدءا بالمسجد ومرورا الى القصر والرئاسة والسلطان والاحزاب ومسجلة التنظيمات جماعات والكيانات كل تفرق له تفرق في تفرق كل جماعة انشطرت فصارت ثلاث جماعات او اربع جماعات تفرق مذموم. ان المخرج لهذه الامة في استمساكها بالكتاب وبالسنة
لكني اركز في هذه الخطبة على السنة باعتبارها المفصل للمجمل من القرآن المبين لما ابهم في القرآن المطلق لما قيد في القرآن. ان سنة النبي عليه الصلاة والسلام فيها الهداية. قديما
قال اسلافنا قال الامام ما لك رحمه الله السنة سفينة نوح من ركبها نجا انها النبي عليه الصلاة والسلام وتشريعاته في كافة مناحي الحياة في العقيدة في الدين في المعاملات السنة
مصدر من مصادر التشريع وان قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ابدا ضللنا والله ظللنا لاننا تركنا كتاب الله وهجرنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تضلنا
بعد ابدا كتاب الله وسنتي وان السنة مهمة. وقد نبتت نابتة في بلاد المسلمين ولا سيما في السودان تنكر السنة ويتسمون زورا بالقرآنيين. ووالله ما هم بقرآنيين وما عرفوا القرآن لو عرفوا القرآن لقرأوا في القرآن والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق
عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. لو قرأوا القرآن لقرأوا قوله تعالى وانزلنا اليك الذكر اقرأ لتبين للناس ما نزل اليهم. قال تعالى واقيموا الصلاة وبيان ذلك في هديه وسنته
اوقاتها اعدادها ركعاتها كيفيتها جبر جبر الخطأ والسهو فيها كل هذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم المطهرة. وان هؤلاء يكتبون في الصحف اليومية السيارة. لان الصحف رقابة اذا كتب في وزير العدل اغلقت الصحيفة واذا طعن في سنة خير الخلق تركت الصحيفة من باب
النشر ومن باب حرية الفكر او قل حرية الكفر او من باب او من باب الحريات والديمقراطيات المزعومة ان الطعن ان الطعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم كفر ان النبي صلى الله عليه وسلم يستقل
بالتشريع بما اتاه الله عز وجل يحرم ويحلل. قال تعالى ولا يدينون لا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى الجزية عن يد وهم صاغرون. ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولم يقل ما حرم الله فقط. لان
يحرم يحرم حرم الذهب على الرجال. حرم الحرير على الرجال. حرم اكل كل ذي ناب من من السباع وكل ذي مخلب من الطيور. ولم يرد تحريم هذا في القرآن. حرم الجمع بين المرأة وعمتها. والمرأة
وخالتها وقد حرم القرآن فقط الجمع بين المرأة واختها وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. قال عليه الصلاة سلام والمرأة وعمتها والمرأة وخالتها. هذا التحريم يستقل به النبي عليه الصلاة والسلام. وقد تنبأ صلى الله عليه
وسلم بذلك عندما قال ليأتين على الناس زمان يجلس الرجل على اريكته. يقول وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال حللناه. وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. قال الا
ان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله. نعم والله حرم النبي عليه الصلاة والسلام على النساء النمص والوشم وسط الشعر كل هذا ورد في السنة ان السنة النبوية هي صنو القرآن. قال سبحانه وتعالى
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة مع الكتاب الحكمة والحكمة السنة. الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. هذا هكذا قال عليه الصلاة والسلام اتاه الله القرآن واقواله هو دين وعبادة نتعبد الله عز وجل بها. قال تعالى في القرآن
وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين. رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير كل الخير في اتباعه والاقتداء به والسير خلفه ونصرة دينه ونصرة سنته ويا لبشرى حامل السنة والمدافعين عن السنة والذابين عن السنة والحاملين
والسنة والمنفقين في سبيل السنة والمعلمين للسنة والناشرين للسنة والمدافعين عن السنة يا حياهم الله ورفعهم الله. قال سفيان بن عيينة لن تجد احدا من اهل الحديث الا وفي وجهه
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نضر الله امرئا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها ورب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. يا هنيئا
الحاملين للسنة والحاملين لواءها والمدافعين عنها والمعظمين لها. وينبغي ان تعلموا ان عز امة وريادتها وسيادتها بنصوص القرآن والسنة وشواهد التاريخ ووقائع الدهر انما تكون تكون فيها النجاة. ان اوائلنا من اسلافنا ما سادوا وما دانت لهم البلاد. وخضعت لهم الجبابرة
وفي عقدين من الزمان حكموا الدنيا بالعدل والخير والهدى والنور. ونشروا الاسلام في بقاع الدنيا وفي اقاصي العالم الا بسبب التمسك بالكتاب والسنة. ونحن الان ضاعت علينا المرجعية. نتخبط بعضنا يرجع الى الشيوخ
ويأخذ بأقوالهم فقط ولا يقبلوا حتى قول النبي عليه الصلاة والسلام بعضهم يأخذ بأقوال المفكرين بعضهم يأخذ لا اساس لها. بعضهم يطعن في السنة. هل تعلمون انه في الاسبوع الماضي قامت في السودان وفي
من الفنادق الراقية جدا اعظم حول على السنة حملة شعواء طعن وتسفيه للرواة وطعني في الصحابة وتقليل من شأن الاحاديث وانها ان القرآن يكفي وانه لا يوجد حجاب وانه وانه في فندق من
تحت غطاء احياء ذكرى راحم مفكر راحب سوداني رحل عن دنيانا ولكنه ترك ارثا سيئا وترك كتابات رديئة ربما تخرجه من ملة الاسلام. يقول لا نقبل من السنة الا ما وافق القرآن فقط. واحيانا
احيانا يرى ان الرواة من الصحابة يتطاولون ويتجنون وعلى مدار ثلاثة ايام او يومين عقدت عقدت قراءات فكرية هكذا قالوا وجاء شباب والله لا يحسنون قراءة القرآن. والله يقولون الاية يكسرون
القرآن عندهم حق انهم رفضوا القرآن والسنة لانهم ما حفظوا ولا وعوا وليس لهم من الوقت ان يدركوا ولا ان يقرأوا ارادوا ان يأخذوا الدين لمجرد هذه الفلسفات. هذا هذا هو هذه الفوضى. الفكرية التي نعيشها ولا عجب ان نعيش فوضى
لما ضاعت الافكار والمعالم الواضحة للدين بل لما طعن في ثوابت الامة ماذا ننتظر بعد ذلك من الشباب مخدرات نعم ستنتشر المخدرات. ستنتشر المخدرات الحسية بعد المخدرات الثقافية التي تجتال الافكار
وتشوه العقول اننا بحاجة الى تعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم والى نشرها والدفاع عنها لان الطعن في السنة هدم للملة والدين. الطعن في السنة هدم للملة والدين. ان الذين يزعمون انهم
القرآنيين يصلون ثلاثة اوقات فقط في اليوم والليلة. يقولون لانه لم يرد في قرآن خمسة اوقات كذبوا لو تمعنوا لوجدوا ثم لا يصلون الجمعة. وربما صلوها الساعة العاشرة ولانها موجودة في القرآن
انهم موجودون في ديارنا وهذا لا استغربه. لكن الذي استغربه ان يكتبوا في صحفنا السيارة. ان يكتبوا في جرائدنا اليومية ونحن شعب مغرم بقراءة الصحف. مغرمون بقراءة الجرائد. نعطيها الكثير من وقتنا. فيها هذا
الموجود. والله لا ادري ماذا اقول. ايطعن في السنة ايطعن في السنة ويهدم ركن الدين الاعظم ماذا تكسبون؟ ما الذي موجود في الامة غير القرآن والسنة اذا كان مفكرهم هذا اقواله دونت
فكيف باقوال سيد الورى لا تدون ولا قيمة لها فقط القرآن كان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم ويخطب ويمشي ويركب ويجلس ويعامل الناس او يضيع هذا الارث سدى ويبقى ارث مفكريكم. والذين جاءوا يدافعون عنه هم العلمانيون. جاءوا يدافعون عن
دفاعا مستميتا انهم من مصلحتهم الا تكون سنة. لان السنة قيود. لان السنة اوامر لان السنة تعني الاستقامة الجادة على الدين. ان من مصلحتهم ان لا تكون سنة. حتى حتى يكون العبث. وتكون
فوضى لا حول ولا قوة الا بالله وانا لله وانا اليه راجعون. يقول الله جل وعلا ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. سنة وصحابة. ما سنة بلاها. سنة وصحابة. ويتبع غير
سبيل المؤمنين نوله ما تولى. ونصله جهنم وساءت مصيرا. ان من السنة اول شيء ان تعظم نصوص السنة اذا قيل لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح ليس لك الا ان تسلم انما كان قولا
المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ورسوله مهمة. ما قال اذا دعوا الى الله. اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم واطيعوا الرسول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. قال
سبحانه وتعالى ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وما ارسلناك عليهم حفيظا ومن يطع الرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والشهداء والصالحين والشهداء الصالحين وحسن اولئك رفيقا. ان الخير كل الخير وان الفلاح كل الفلاح
في اتباع السنة حكاما ومحكومين. اين السنة في واقعنا في ممارساتنا في اخلاقنا في بيوتنا في اعلامنا اين الاعلام المتخصص الذي يعتني بنشر السنة وبتعظيم السنة وباحياء السنة اين السنة في واقع الناس في بيوتهم؟ في معاملتهم لازواجهم وزوجاتهم في معاملاتهم لاولادهم في تعاملهم مع
في الطريق في منتدياتهم في اماكنهم العامة في وفياتهم في زيجاتهم. اين السنة كادت السنة ان تندثر. قال ابن عباس فيما اخرجه اللانكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة. قال ابن عباس
ما من عام يأتي الا وتموت فيه السنة. تموت فيه السنة وتحيا فيه البدعة حتى تموت السنن وتحيا البدع. وهذا هو الحاسد. ان من السنة الا تتعبد الله في ولا ذكر ولا عبادة الا بما جاء به رسولك محمد عليه الصلاة والسلام. ان هذه هي السنة. قال تعالى
قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فاتبعوني يحببكم الله. كل هذه الادلة في القرآن. وهؤلاء يزعمون انهم قرآنيون. والله ما كانوا قرآنيين في يوم من الايام انهم شيطانيون او كانوا قرآنيين لقرأوا النصوص. ولعرفوا الادلة الموجودة في القرآن. التي تحض
علاء وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ده ما حديث دي اية وان النبي عليه الصلاة والسلام اتانا بامور جليلة وبامور عظيمة سنن بعضها واجبات وبعضها مستحبات وبعضها اباح لنا بها امور
ان من ان من السنة ان تعبد الله وفق هدي رسولك صلى الله عليه وسلم. ولابد ان تكون العبادة ثقة للشرع في ستة امور ومسائل. لابد ان تكون العبادة موافقة للشرع في السبب
قيام الليل عبادة جليلة. وصيام النهار عبادة فريدة. ولكنك لو صمت من باب الاسراء والمعراج لكان صومك بدعة. لان الصوم جعل الله له مواقيت واسباب. جعل لنا صياما عرفة بالنوافل وصيام عاشوراء وصيام الاثنين. كل هذا سبب بادلة
اما صوم الاسراء والمعراج لم يرد. لم يرد الا عندنا نحن هنا. بغير دليل لا من كتاب ولا من سنة عبادة قطعها الناس من رأسهم. لو ان شخص صام مجرد صيام حتى يوم الاسراء والمعراج من باب التطوع
لكن لو قال انا صايم عشان الليلة اسراء ومعراج نقول له شرع الصوم ولم يكن الاسراء والمعراج سببا من اسباب الصيام لي خصص تخصيص الاسراء والمعراج بصيام لم يرد. لا عن النبي المصطفى ولا عن
الكرام اذا لابد ان تكون العبادة موافقة للشرع في السبب؟ وموافقة للشرع في قدرها اي في عددها فمن صلى الظهر خمسا عمدا كفر لان الظهر اربع ركعات ومن قال الباقيات الصالحات التي بعد الصلوات ثلاثة وثلاثين وثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ويتفلحف قال
طلعت في التلاتين دي في النص. خمسة وتلاتين خمسة وتلاتين خمسة وتلاتين معقولة شديد. ما يجوز. تلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين. عندك تسبيح تاني مليار. سبع غادي. لكن الباقيات الصالحات المربوطة بالصلع تلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين. ما تمشي تتفلهم
تقول لا خمسين معقولة. خمسين خمسين مئة وخمسين. معقولة جدا. ما معقولة. باطلة ولا تجوز كنت مسبحا. ما لبست زول. قلت له سبحان الله! زدتها عمدا لا يجوز. لا بد ان تتقيد بالعدد
لابد ان تتقيد بالعدد وان تتقيد بالجنس الشرع اذا جاء بجنس معين لعبادة معينة لا يجوز لنا ان نخرج على هذا الجنس ابدا مسلا امرنا الله في الاضحية ان نضحي بانعام محددة فلا يجزئ الفرس
لا يجزئ ان يضحي انسان بفرس. تجيب حصان تذبحه ما بجوز قال لك اما ضان اما غنم ضان وماعز واما بقر واما ابل ما تمشي تتفلهم تجيب لك شفت انا لو جبت غزالة غزالة يوم العيد
الغزالة مش تمحى وسطها فيها وجبتها يوم العيد ضحية ما مقبولة لانها ليست من الجنس الذي اراده الشارع تتقيد في السبب والعدد والجنس والزمان حتى في الزمان تتقيد. قال ليه
الحج في اشهر معينة ما تمشي تحج في محرم. ما مقبول. كان مشيت وقفت بعرفة. وطفتة وعملت اي حاجة. وقلت هذا حق باطل. الحج اشهر معلومات رمضان تقول رمضان ده انا بصوم شهر كامل لكن رمضان ده بيجي سخن. انا بحوله لشهر تاني
ما ينفع. رمضان رمضان مع زمن معين. وكذلك في مكان معين. الاعتكاف في المسجد من ادى اعتكاف في غير المسجد بطل اعتكافه. وان تتقيد بالعبادة في كيفيتها. الصلاة دي عندها ركوع. سمع الله
لمن حمده ربنا ولك الحمد سجود سجدتين لو مشيت عمل اي عمل غير كده الصلاة باطلة وما مقبولة الكيفية اذا من السنة ومن تعظيمها ان نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذكارنا وعباداتنا ان نتقيد بها
هذا في ستة امور وفي ستة مسائل قد ابنتها السبب والعدد والجنس والزمان والمكان والكيفية اسأل الله تعالى ان يهدينا واياكم الى سواء السبيل. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم
بارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وان من تعظيم السنة ان نسعى الى تطبيقها والى الاعتناء بها والاخذ والاهتمام بها وعدم التردد في العمل بها
ان الكثير من الناس للاسف الشديد يعظم السنة شعارا وادعاءا. اما اذا جاء في واقع الممارسة وحيز التطبيق وفي اتون العمل وتقاعس ان السنة ليست ادعاء ان السنة اقتداء واهتداء ان تقتدي بنبيك عليه
الصلاة والسلام. معظما له ومعظما لامره. كان الاوائل من السلف يعظمون السنة تعظيما شديدا. هذا عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يرى ابن اخي ابن اخ له طفل صغير يرمي
النبل شايل له نبلة وبيرمي ما قال ده شافع وقفوا قال له اي بنية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لا نعلم ابنائنا السنة ولا نعتني بالسنة. السنة عندنا مناسبات. اسراء ومعراج كواريك دوقة. المولد
حلاوة سمسمية وملبن وانوار ورايات وخيم ده عندنا سنة. بعد تأهيل للسنة الجاية. المولد الجاي. جات الهجرة الاحتفال بالهجرة النبوية المباركة. اين الاحتفال اليومي اين الاحتفال في كل لحظة؟ اين الاحتفال الدائم بالنبي عليه الصلاة والسلام
اين الاحتفال الذي لا ينقطع به عليه الصلاة والسلام فبالتالي الامة محتاجة. والله محتاجة الى السنة. حكاما ومحكومين قال له الرسول صلى الله عليه وسلم قال الولد سكت. بعد شوية تاني رمى. قال له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا بالنبي
فانها لا تنكأ عدوا. ولا تصيد صيدا تفقأ العين وتكسر السن. الولد رمى. قال اقول لك قال رسول الله والله لا اكلمك ابدا. قال له والله تاني ما اتكلم معك نهائي. اقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم قال ترمي؟ والله لا
ابدا. كان ابن مسعود اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال قال رسول الله تنتفخ تنتفخ اوجاد اوداجه او داجة تنتفخ وتغرورق عيناه وتتحلى الازرار قميصه. بس لما نيجي نقول قال رسول الله بس يجيب سيرة رسول الله في اسمه في خشمه. يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اوداجه وتغرورت عيناه بالدموع وتتحلى الازرار قميصه يخشى ان يخطئ في الحديث يقول او كما قال او مثل ما قال او نحوا مما قال او كالذي قال صلى الله عليه وسلم. كانوا يعظمونه ويعظمون سنته عليه الصلاة والسلام
عبادة ابو الصامت لما كان في الشام ناقش معاوية بن ابي سفيان في نوع من انواع المعاملات الموجودة اليوم الذهب بالذهب يدا بيد ومثلا بمثل دون ما نظر. يعني الدهب بدهب بكرة ما في. واديك اديك حاجة اديك حاجة تعريفها
كان مشيت تغير الدهب القديم. بالدهب الجديد. اسمع الكلام دا كويس. ودفعت فرق عين الربا عين الربا تدوه دهب قديم. يديك قدرها دهب جديد. كان اداك اقص منها الربا. يدق يدك قدرها
طبعا الناس هيقول لك يا شيخنا ما منطقي ما معقول دهب جديد ده دهب جديد لابد من الفريق. اذا كان لابد من فرد تعمل كالاتي تأخذ بحديث بلال بن رباح في الصحيحين تأتيه الدهب القديم تبيعه
بيع رسمي تستلم الجروس في يدك. تدخلها في جيبك. قل له انا داير دهب جديد. بكم؟ توزن معه وتطلع قروش كاملة تديهم لكن تديه دهب قديم و يديك دهب جديد وتديه جنيه جنيه واحد
هو كان جنيه قديم ولا جديد؟ الجنيه القديم ولا الجنيه الجديد؟ شفت تديه يعني؟ بريال ربا ما في ذلك شك ان عبادة لما قال هذا الكلام كلم معاوية. معاوية قال له لكن يا يا
يا عبادة هذا الحديث لعله يقصد. قال اقول لك يا معاوية قال رسول الله تقول لعل اقول لك الرسول قاعد تقول لي لعل لحد يومين اللي في ناس تقول له الرسول قال الموسيقى حرام. يقول ليه؟ لكن ما في علماء تاني جوزوه. يا اخي انا بقول لك الرسول
اقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم تقول لي علماء تاني؟ تقول الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك لعل امكن الموضوع دا ما كدا امكن كدا انت خايف من السنة ولا شنو
قام طوالي معاوية قال لا اساكنك في ارض انت فيها يا معاوية. ده عبادة. ركبت المدينة. سأله عمر رضي الله عنه فاخبره او في خلافة عمر فكتب عمر رضي الله عنه الى معاوية. الحق ما قاله عبادة
وعليك ان تلزم الناس بهذا ارجع يا عبادة الى الشام والله لا خير في ارض لست فيها يا عبادة. الناس ازيك فيها؟ ما فيها فايدة زاته قال لي. ارجع امشي
رجع الناس في السنة؟ السنة فيصل فيصل عند الناس الان له ناس بتلاعبه يقول لك بدعة حسنة قال ابن عمر من زعم من استحسن في الدين فقد شرع. قال بيقول لك والله يا اخي ما بطل. ما في حاجة. ما في حاجة. السؤال اللي بيحاصر الناس وتجننه الجن الرسول عليه الصلاة والسلام
يقول لك ما عمل لكن ما في حاجة ده بيجنن المسجد عمل يقول لك ده ما عمل. طيب انتم عاملين ما لكم؟ متعبين رقبتكم فوق كم ده ده تشريع! انت بيسرع يعني! اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
مدينة مسجد. دايرين تعملوا عمارة مية طابق. زوج سائلكم ما في. امشوا في الدنيا دي عملوا عمارات. امشوا القمر. امشوا المريخ. امشوا ما عندنا شغلة. لكن الدين دا ما تمش عليه. الدين دا مكتمل. ما محتاجين. لا دارين مفكر ولا دارين بروفيسور. مفكر يعلم الناس
زي ما هو يعلمه زي ما قاله وسلم. بحذافيره. يوري الناس حكمه. اسراره. يربط الناس بهم. اما مفكر يجي يطعن في الدين. يقول وللذكر مثل حظ الانثيين ده كان زمان الموضوع ده راجعوه شوية يا اخوانا شوفوا الحاصل شنو ما بيشوف نحن متأكدين ده كلام صح
الذكر مثل حظ الانثيين قمة العدل وقمة الحكمة وقمة الشرع وقمة كل خير. وللذكر مثل حظ الانثيين خاتم كتاب يا اخي ده ما نزل فيه ده ما جا في في قاموس ده جه في خاتم الكتب. تاني بعضه ما في كلام زي ده. فبالتالي
اين السنة السنة في معاملاتنا في اخلاقنا. للاسف الشديد يؤسفني اقول لكم حاجة الكلام ده كلام شن. لكن برضو بقوله واسأل الله جل وعلا ان اخطأت ان يعفو عني فيه. ان الكثير
من المسلمين الدين عندهم صلاة وصوم وشعائر تعبدية. اما في المعاملات صفر. انك لتجد الرجل يحرصوا على الصلاة في الصف الاول ويأكل اموال الناس في السوق ده الدين ده الدين عندهم فهموا الا الدين الصلاة
والصوم والحج والعمرة وامور مهمة لا نقلل من شأنها لكن في جانب التعامل قل ما تجد رجل عنده دين تهديدين ويرجعه لك يقول لك بس اسبوعين. بس اديني اسبوعين. الاسبوعين دي سنتين ما رجع لك القروش
جدي تلقى زول يقرأ القرآن ويحرص عليه ويصلي في الصف الاول ربما ويصلي في جماعة ويأتي المساجد نجح في هذا الباب من السنة ولكنه سقط في اعظم باب من الابواب هو ابواب التعاملات المالية
في ابواب التعامل بالدرهم والدينار في ابواب التعاملات المالية يسقط للاسف الشديد في واحد ممكن يصلي ويطبق السنن في بعضها. لكن حريص على الفتن عند قابلية في التعامل مع الفتن ونقل الكلام بطريقة ما عادية. ينقل الكلام بل لا
ولا يستطيع ان يعيش الا في اجواء الخصومات والمؤامرات والكيد والدسائس والفتن والمشاكل نوع زي كده وتلقفي الجوامع بل ممكن يعمل شكله بالناس الجامعي زاته. ينقل من ناس بيصلوا في الجامع ما عنده اي علاقة الا في الجامع. ينقل من دا لدا. ينقل من دا لدا. يعمل فتن جوة الجامع
شيء عجيب لكن نفسيات تفهم الدين اين السنة في انا اريد السنة في التجارة في المال في التعامل في العلاقات الاجتماعية في الارحام في الابناء في الذرية في التعامل مع الزوجات في اكرام الكبير في تقدير العلماء
في في رحمة الصغير في توقير الناس في احترام الخلق. اين السنة؟ عندنا سنة عظيمة. هذا ملف فتش. اسمه على طريق السنة. اخترت لهذه الخطبة عنوانا ان يكون على طريق السنة. عسى ان نفوز باحياء السنة
اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبعلمه الغيب وبقدرته على الخلق. اللهم عافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لهم لنا فيما اعطيت. وقنا واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت. انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك. انه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت. تباركت ربنا
وتعاليت. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم اجعلنا من اتباع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة واجعلنا من حزبه المفلحين يا رب العالمين وارزقنا شفاعته وامتنا على ملته واسقنا من حوضه بيده
الطاهرة شربة لا نظمأ بعدها ابدا. يا رب العالمين. اللهم احينا على ملته. وامتنا على سنته. اللهم احينا على ملته. وامتنا على سنته اللهم احينا على ملته وامتنا على سنته يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم