الاصعدة مع تدخل سافر من دول الكفر لبلاد المسلمين واحتلال لبعض اراضيهم واذلال لبعض لشعوبهم ونهب لثرواتهم مع ما تعانيه الامة من تغريب في المناهج واعلام هدام يهدم البيوت والاسر والاخلاق والقيم ومع فرض ثقافة الغير ودخولها على مجتمعاتنا مع تعقيدات السوء مع
الاجتماعية التي بدأت تظهر بين الناس حتى صار الاحتيال يعتبر درب من دروب الشطارة والكذب يعتبر سرقة اموال الناس واكل اموالهم بالباطل يعتبر شطارة وهكذا تصير الامور متأزمة ويصير ثمن صعبا. العيش سهل. كل الناس يعيشون. لكن الذي اعنيه ان تعيش بقيم. العيش في الزمان سهل
كل الناس عايشين. ترى بيصحوا الصباح بيشربوا شاي من ده كان بيلقي مال ولا كان بيلبس كويت ولا كان بيقرقوش ولا سادة والنبي لبن بيطلعوا كلهم بيركب دفاره وبيركب حافلته وبيركب امجاده واللي بيركب عربيته واللي بيمشي محل شغله ترى الناس عايشة ما في زول ما عايش العيش
في الزمان الصعب بقيم ان تعيش باخلاق وان تعيش بنزاهة وان تعيش بصدق وان تتعامل مع الناس بمصداقية وشفافية تكون صاحب رسالة في هذا العصر العيش صعب. لكن ينبغي ان استدرك وان اقول هل الزمان هو الصعب؟ هل الزمان
تغير ليل ونهار. سبت واحد. خميس وجمعة. رمضان ورجب. ويناير ومارس. الشهور هي الشهور. والاعوج الاعوام هي الاعوام واليوم هو اليوم بدقائقه وثوانيه وساعاته ولياليه ولحظاته. لكن الاشكال الكبير الاشكال
الذين يعيشون في الزمان. ولذلك تذكرون جميعا وترددون بقوة نعيب زماننا والعيب فينا ومال الزماننا عيب سوانا. ونهج ذا الزمان بغير ذنب. ولو نطق الزمان لنا هجانا فليس الذئب يأكل لحم ذئب ولكن يأكل بعضنا بعضا عيانا. ويأكل بعضنا بعضا عيانا. فالزمن لا عيب فيه. اذا الزمن
والتاريخ يشكله من عاصره. نحن الذين نشكل الزمن ونشكل التاريخ ونشكل الواقع. اذا كان هذا هو الامر اذا تبرز الاحاديث النبوية. بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. بدأ الاسلام في اول امره مستهجنا. وسبحان الله. نفس الشبهات. ونفس الاباطيل
التي رددت على لسان قريش تردد في مونتكارلو وفي الام بي سي وفي البي بي سي وفي كثير من القنوات بذات الشبه وبداية الحجة وبذات المنطق الارهاب والعنف ونسبة ذلك للاسلام والمسلمين. الحديث عن المرونة
وحقوق الانسان والى غير ذلك من المسميات الكثيرة التي وجه بها الرسل وصد بها الانبياء. وسبحان الله يقول الامام احمد رحمه الله تعالى قال اذا اتى زمان كثرت فيه المنكرات
صار المؤمن طفيليا والمنافق عاقلا. ما المنافق؟ المقاطع ما بيتكلم. ما شاء الله قيافة وممكن يكون بالكرافتة وبدلة وقاشر وما يمضي الناس يشوفوه محترم جدا لانهم بيقولوا انت غلط ده صح
انت بتمص حاجة كده ده ما تصح. حرام. الله ما قال كده. يشوفوك انت ذاته زي اللي بتنظر برة راسك كده كما قيل الانبياء انهم اتهموا بالجنون. وما بصاحبكم من جنة. وقالوا معلم مجنون ومعلم كذاب. وساحر
كذاب وكاهن ومجنون ولكن الله عز وجل يبرئه. لانه هو المنافق بيبقى زي العاجز. يا اخوانا على شنو الناس يعملوا في المنكرات واقف بس يا علي ساكت ما تقول له كده. الناس يقول لك ما تقبض يا زول! خليك محترم زي الزول ده. محترم لانه لا يتكلم في المنكر
وانت تعتبر تتدخل فيما لا يعنيك لانك ترفض ترفض المنكرات. بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. الاسلام ليس بغريب. احكامه هي احكامه. والقرآن هو القرآن. ولكن لما بعد الناس عن الاسلام زمنا اذا
اردت ان ترجعهم الى ما الى القرآن والسنة اعتبروا ان الدين ما الفوه وان المنهج ما اعتادوه فاذا فاذا ان ترده رأوك قد اتيت منكرا من القول وزورا. بيقول لك يا اخي نحن ما لنا حسن. يا مولانا واحد قال لي يا اخي البارح كان بيسأل البناطيل ومشان فيها شوية ما في حاجة
ما تشددوا قال لي ما في حد قال لي البنطلون حشمه في البنات؟ يعني ذاته سبحان الله! بدأ الاسلام غريبا وسوف اتحدث عن جملة اشكالات منها الاشكالات فاهمين لكن بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. سئل عن النبي عليه الصلاة والسلام عن الغرباء
فقال الذين يحيون سنتي عند اندثارها. والا وفي رواية الذين يصلحون اذا افسد الناس. وفي رواية النزاع من القبائل اناس خير قليل في اناس شر كثير. من يعصهم اكثر ممن يطيعهم. في روايات والحديث في في سنن ابي داود
روايات كثيرة لتعريف الغرباء. الغرباء الذين يصلحون اذا افسد الناس. طيب احاديث اخرى حديث في سنن ابي داود يقول فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم العبادة في ايام الهرج كهجرة الي. من استطاع ان يعبد الله في ايام الفتن الكثيرة
والاضطرابات والتقلبات واكثر ما ما يعانيه الشباب المسلم اليوم اشعر انه يعاني من تداخل الافكار والمفاهيم. كثير من يريد ان يستقيم ولا يعرف اي منهج يتبنى مناهج كثيرة فتاوى متضاربة علماء متشاكسون مفكرون
والشباب حائض يريد ان يريد ان يهتدي. حتى الذي يريد ان يهتدي. لا يمكن ان يسمح له بالاهتداء. الواقع والشيوخ الشيخ ده بيطلع بيطلع الشيخ ده وده الشيخ ده عنده مجموعة والشيخ ده عنده مجموعة اسمه ده دين ولا فرق وجماعات
واحزاب ها جدار رياضة ولا دين؟ كل زول يقول الشيخي احسن من شيخك. شيخك شو راسه يا ناس لا ينبغي هكذا. الشباب حائض ومضطرب. افكار كثيرة جدا. التفجيرات بتجوز. ما بتجوز. ما اعرف الحكام. وتكفيره
يناقشون قضايا اكبر منهم. ولا يسمح لهم بمناقشة هذه القضايا. عليهم ان يعتنوا بالعلوم التي امامهم. وان يعتنوا بالشريعة التي امامهم من اصول وثوابت ان يتعلموها. هذا نقاش يترك لاهل العلم. ولا ينشر لعامة الناس. يناقشونه في اروقتهم. يتداولونه في مجالسهم
بيصلوا الى حلول وان لم يصلوا الى حلول يبقى الادب ويبقى الاختلاف وهكذا اشكالات كثيرة جدا احس وان المجتمعات تعاني في كافة الاصعدة. المرأة تعاني والشباب يعاني حتى كبار السن يعانون
من كثرة ما اتاهم من زخم اعلامي وتدفق ثقافي ربما يستنكرونه. جاءني رجل بعد خطبة جمعة وقال قال لي والله وهذه مقولة المتني جدا. انا حديكم المقولة في الاخرة. قال لي يا شيخ لقد غبت من السودان
خمسة عشر سنة. قال لي رجعت السودان لقيت البنات بيجنبوا مع الاولاد في القهاوي ما في كلام زين. قال لي لا يا اخي. شيخنا قال انا شفتك. قال اه بيقنبه في القهوة قال لي. زمان دي المرة بتاكل في الشارع ما في
فعلا مرة بتاكل في الشارع ما في. بالنسبة لوحدك قاعد تاكل في السندوتش. او بتاكل في الاسكرين. والطرحة نازلة. ده ازا فيه طرحة نازلة وماشية في الشارع والله داكر في زول بيرضاه. وبعدين اقول لك حاجة هنا في الشارع. ومعها زولة كويس ومعها زول
يعني ما معازونك ما معه بيت معامله ها معه زول ولد واحيانا لا تفرق بينه وبينها عامل لي سلسلة وعامل شعره كيف كيف ذاته حاجة غريبة خلاص. قال له يا اخي القهاوي قلت له يا اخي ما في قهاوي. في النهاية قلت لها دي كافتيريا قال يا اخي انا عارفها
لكن الخلاصة كلام عجيب وهذا الكلام انا منه اقسم لك بالله يا شيخ في زمن الانجليز لم يحصل الانفلات الاخلاقي في وسط بنات المسلمين كما يحصل الان. لما كان الانجليز
كبير في سنه. قال لي وانت مسلا الكبار في السن يعرفوا. الانجليز كانوا حاكمين. لكن النسوان شيء والحكومة شيء كانت اخر الحكومة كانت كافرة. لكن المجتمع كان مسلما. كان محافظا. كان مجتمعا قيميا. كان مجتمعا اخلاقيا
كده الانجليز لما كانوا حاكمين وانا قابل لان تصح هذه العبارة لانها ما ما اية ولا حديث قابلة للاخذ والرد لكن هل صحيح ان في زمن الانجليز كان الشارع السوداني على بساطته وبعده من من التعقيد. كان منضبطا؟ هل كان مجتمعا محافظا
هل كان الحبوبات يتبلمن؟ يعني الواحدة تغطي وشها تبلك وتزهر عيونها من الادب والحشمة والرقي والستر والفضيلة والعفاف والمفردات الطيبة. هل هذا كان موجودا؟ نعم كان هذا موجودا. العبادة في ايام الهرج كهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. من استطاع ان يحافظ على دين في خضم من التحديات وفي
واجب من الاشكالات استطاع ان يخرج بدينه سالما مبرأا يكتب له من الاجر اجر صحابي هاجر من مكة الى المدينة يا اخواننا الصحابة هاجروا مكة للمدينة اجروا اجروا كيف ودائما القرآن يحدثنا عن الذين امنوا وهاجروا دائما
فالهجرة معتبرة يكتب له اجر من هاجر. وتأتي الروايات الاصلح والاوضح التي تقول ان العابد في زمن الفتن له اجر خمسين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وفي بعض الروايات اجر خمسين من شهدائهم
حتى قال لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الطويل. لما قال شوقا لاخواني. قالوا السنا السنا باخوانك؟ قال انتم اصحابي. اخواني الذين امنوا بي ولم يروني. للعامل منهم اجر خمسين من شهدائكم. قالوا خمسين من امثالهم؟ قال خمسين منكم
انكم تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون على الخير اعوانا هذا يعني العيش في الزمان الصعب. طيب. لما نحدث ايها الاحبة عن زماننا الصعب الذي نعيش فيه ما هي اشكالاتنا
ما هي اشكالات؟ الاشكالات التي تضعف الاستقامة. تجعل كثير من الناس يريد ان يستقيم ولا يستطيع ان يستقيم. ما هي الاشكالات؟ الاشكال الاول الاشكالات المفاهيم اعني بذلك واحد ما دار يستقيم. يقول لك شيطاني كبير. تقول له يا اخي توب الى الله وارجع. يقول لك انا شيطاني كبير. شيطانك ما كبير
انت ضعيف هذه الحقيقة. كويس؟ واحد يقول لك الدين ده صعب. والله ما صعب الدين يسر. الدين صعب كيف؟ الرسول قال ان الدين يسر. الدين يسر. الدين رحمة. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. بيقول لك الدين ده
مصعب ولكن انت تصعب عليك الامور لانك قد لا تجد المعين. وقد تجد من ينتقدك بل قد تكون في ايام الجاهلية او ضلال او منحرف لا احد يتكلم عنه. اذكر ان شاب من الشباب جاء
اهله وجاؤوا به الي يقال فلان هذا مجنون وابى ان يتعالج عند الاطباء وفعلا عنده حبة اه روشة كدا. لكن كلامه جد. يعني اي حاجة بيتكلم. كلامه كله جد. بعدين جابوا لي وقال لهم بس
لفلان يعني مالك يا ايها الاخ الكريم مالك انت قال لي انا خمسة سنة بشرب بانجو وبتاجر وما صليت في المسجد ولا ركعة اصلي معك الجمعة زي انا وقال لي انا حافز جمعة الجمعة بتاعتك من سن خمسة وتسعين. قال لي اسلم عليك الخطب خطبة خطبة. والله تقول كلام اسعار
واحاديث سنة ده زلم الدين. قال لي ده كله. والله قال لي ابوه. لا قال لي ده غلط. لا امنا هتموتني. لا اخواني وقفوا. مات في زولنا قال لي انون في البيت عاطل. قال لي بقيت اصلي صلاة الفجر في المسجد قالوا جنة
قال لي مجنون انا ولا مجنون؟ يعني ارجع تاني قال لي راشد شنو ؟ ارجع البانجو. وقال لي كنت بتاجر فيه. بعدين قال لي دي مشكلته. اي زوج وريه غلطه في عينه. انت بتصلي الفجر في
يمشي يقول اتق الله انت قاعد تاكل حرام وقاعد تغش الناس في السوق ومشى لاخوه الكبير قال له انت ما عليك بتخلط الزيت بحاجة كده قال له وبتبيع له مقاس الزيت الراجع. الله يدخلك النار. بس قالوا مجنون
والله يا اخوانا حاجة غريبة خلاص بس قلت ليه ؟ يا اخي انت كلامك حلو. انت على حق وهم على باطل. لكن خفف الديزل وما قال لك انصح الناس في الشارع وما قال لك افضح الناس. اقتنعوا به كويس
لكن شف دي صورة من الصور. يقول لك الدين صعب. الدين سهل. وميسور. افضل شيء الفضائيات ام تنام بعد العشاء وتستيقظ لصلاة الفجر نشيطا ايهما ايهما ايهما ايسر؟ حتى من حيث اليسر. والتسحيل للناس ايهما ايسر؟ ان تساهم وتقوم وانت خبيث
بعد ان اشرقت الشمس كريه تكره نفسك وزهقان وقلقان ام ان تصلي الفجر نشيطا وتخرج الى عملك مبكرا وانت طيب النفس سليم الصدر نشط ايهما اصعب ان تدفع الى الحرام وتتعاطى المخدرات وتشرب الخمور ويضيع عقلك
ام انك معافى من كل هذه المسائل؟ لا تتعاطى الا المفيد. ولا تشرب الا الصالح من المشروبات. وهكذا. اي يا اخوانا هل يمكن ان يكون انسان طائع؟ الطاعة موافقة للفطرة
والطاعة مواتية للطبع الانسان السليم. كيف تزور السليم ده؟ يشعر انه يحتاج الى اله يلجأ اليه. يحتاج انه انه انه ينبغي ان يكون مستقيم. ان يغض بصره. ان يبعد عن الفواحش. ان يبعد عن كذا. ان يبعد عن المحرمات. وما من محرم الا واضراره واضحة
بين للعيان حتى احيانا يكتبوه في الصندوق. تحذير وزارة الصحة التدخين بالصحة. اكتبوا كتابك. اذا الاشكالات المفاهمية. من الاشكالات المفاهيمية عيش ايامك ايش ايامك يا اخي؟ يا اخي تعب رقبتك مالك
فزت اناس يقول لك اذا تستقيم يقول الله ما امر بالهلاك الحالات ان تترك الدين. وليس ان تستقيم على الدين. من الاشكالات المفاهيمية انما الاعمال بالنية الواحد يقول لك يا شيخنا الدين. الرسول قال وفي ناس بيقول لك الله زاته دار. امال كل واحد في رسول الله يقول لك الله قال انما الاعمال بالنيات
ده مسك الدودة من طرف ما اعرفه قال والله والقادر الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول لك يا اخي وقال انما الاعمال بالنيات ما تقرطوا علينا شيخنا يقول لك ما تزهجونا
اخي انما الاعمال بالنيات الاعمال الصالحة. اما النيات لا تحول الاعمال القبيحة الى اعمال حسنة. انما الاعمال بالنيات الاعمال الف الالف واللام تفيد العهد معهود في الذهن الاعمال الصالحة. فان صليت الله مقبولة. كان صليت لغير الله
غير مقبولة. ده معنى انما الاعمال بالنيات. لكن انت شو تعمل الحرام؟ وتقول انما الاعمال بالنيات. انما الاعمال الصالحة بالنيات وانما الاعمال انما الاعمال بالنيات انما اداة استفلاء تفيد الحسرة الاعمال المبتدأ الاعمال مبتدأ
مرفوع بالابتداء بالضمة. بالنيات جاره مجرور متعلق بخبر محذوف. تقديره اما صالح واما معتبرة. الاعمال قالوا معتبرة بنياتها. يعني العمل عند الله يقبل بالنية. اما الخبيث فان الله عز وجل طيب لا يقبل الا الا
طيبة. اما الخبيث فيرقمه على بعضه ويدخله جهنم سبحانه وتعالى ولا يقبله. ولذلك ولا تيمموا الخبيث تنفقون منه ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. اذا الخبيث لا يقبله الله عز وجل من الاعمال. انما الاعمال بالنيات. من الاشكالات المفاهيمية الكثيرة جدا ان
التدين في او ان المتدين او ان الاستقامة او ان الاخذ بالسنة والاعتصام بالكتاب من دروب التشدد يقول لك يا اخي ما يا شيخنا ما تسببه يجيب لك ادلة صحيحة. ما شاد الدين احدا الا شنو؟ الا غلبه. هذا صحيح
لكن الدين هنالك شيء لازم ان يفعل. هنالك شيء مستحب. من التشدد ان تجعل ان تتكلف ما لم يأمرك به شرع. لكن ان تفعل ما امرك به الشرع. هذه استقامة. وليس تشدد. ولذلك
التشدد. ومن هنا كثير من الاباء يخافون على ابنائهم. الولد بقى يتردد على المسجد يمشي يعمل كده ازا بقى يخلي الدقن خلاص بعد مشكلة كبيرة جدا. ابوه بيقول الزوج ده حيبقى ارهابي كبير
ابو بلوز بعد لك خصم ولد في الجامعة. ابوه خايف جدا عليه. شف الجامعة ومتفوق يمكن يكون متسوق حيخلي الجامعة وحتحصل له مشكلة حيعمل كده وحيمشي مع الناس ديل. وحيضيع زمنه. وهكذا. او في بعض الناس يقول لك ما تقرا قرآن كتير
الجنة يا ناس القرآن بيجنن يا اخي ده كلام الله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ القرآن بيعالج الجنون والذين امنوا وتطمئنوا قلوبهم بذكر الله. القرآن لو كان بيجنن كان جاي من الصحابة. الصحابة ما جن وما له
الصوت ده الخل المال في القرآن. الخلل فيه هو هو ضعيف. او عنده مشاكل اخرى او عنده اشكالات اخرى. وهكذا. في اشكالات مفاهيمية كثيرة جدا تحاصر المتدين وتجعله يدافع عن نفسه. الان يقال ان
مقاومة ارهاب ولكن السؤال الذي يطرح نفسه ما هو تعريف الارهاب تهديم المنازل على رؤوس اهلها. قتل الاطفال تشريد الاسر. قتل النساء والرجال. احتلال الديار اخذ الثروات ذل الناس ذل الناس اضطهاد الامة. هذا كله لا يسمى ارهابا. ومن يدافع عن
وعن ارضه وعرضه وعن مقدساته ودينه يعتبر ارهابيا اين الارهاب؟ للاسف الشديد صار هذا يردد بابواق تردد وتنعق خلفهم بان هذا من الارهاب. ويراد بذلك محاصرة الاسلام الا ينتشر الاسلام في المجتمعات. فاذا عندنا الاشكالات والاشكالات المفاهيمية. ده من اكبر الاشكالات اللي بتخلي الناس
قاعدين استقيموا ليه الناس بيعيشوا في زمن صعب؟ لانه في مفاهيم كثيرة جدا خاطئة. بل هنالك مفاهيم بتعكس الزلم من الاصلاح يقول لك يا اخي ده تصلح الكون ده كله! انت نبي يا اخي! يا زول
عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. يقول لك انت تحاسبه؟ خلوا خليل لخالقه يقول لك شو ده يا اخي هذا هذا يخالف ابجديات الاسلام ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. اذا هنالك اشكالات مفاهيمية كثيرة جدا. للعقبة الاولى. الاشكال الثاني البيئة والمحيط والمجتمع كثير من الناس يريد ان يستقيم ولكنه يخشى الانتقاد
والكلمات الساخرة والالفاظ اللاذعة ميتين بعد ما كملته كله ها بعد السويت ده كله يقول لك فيها شيء علينا ان احنا نقول لك. يا ناس ما في توبة ولا شدة
لا ابو سفيان قال له بعد ما عملت ده كله. ولا خالد قال له بعد العمود ده كله. نسخ خالد الوليد يوم احد هو الذي هزم المسلمين يا اخي والله ما يريحوا
مدير خلتني افكر في المحافظة الشابة جاني قال لي يا شيخنا انا عندي موضوع ما قادر نقوم بالليل بعدين كنت مشغول سديد في نقش على طول مضايق قال لها اديك متين وتخلص على الحسة. ركب جانب والله تلاقينا اتزكى في الشارع
قليل النزول دا كان شاب. الزول دا عمره عشرين سنة. قال لي يا شيخ ما من منكر من المنكرات تتخيله الا وفعلته والله قال لي اي حاجة تعبانة عملتها. تقريبا كانت النفس دي ما قتلتها. لكن الباقي كله سويته. وقال ان تبت الى الله
وببكي وبصلي الفجر حاضر. شو الذي؟ قال لي اول ما اجي مسمن الملا عمر ولا حاجة مش كده قال اول ما اجي يقولوا الملا عمر ده ويضحكوا فيه ويسخروا منه
بتعرفوا الشاب ده مشكلته حاجة بسيطة جدا. قلت له يا اخي اصحابه كده مهمين عندك معارض تجارة؟ قال له ما عندهم تجارة. الناس دي اتقياء؟ قال ليه ما اتقيا؟ زمان كانوا بيقولوا لها قلت يا اخي انت خليته في شنو
فخليتوا في ستين داهية خليهم حافظ على دينك بنقول ما يصح والله قال لي انا فكرت اشوف. في النهاية ناس الاستقامة ما بتنفع معهم. اما ان تختارهم واما ان تختار الله. عديم لانه ما النعل بعينك على طاعة الله. وقس على ذلك البيئة المثبطة
والمحيط ان اردت ان تستقيم. لا لا يعينك هذا المحيط على الاستقامة. فالعيش صعب اقرب الاقربين لك يدوك العبارات اللاذعة والكلمات الساخرة تنزل الشاب ده. وبيقول لك كلام شديد في النهاية سألته سؤال
عاصي. قال لي لا. قلت له اذا يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ولذلك كثير من الناس لا يساعده المجتمع حوله. او من اكبر العقبات ان كثير من الناس يراعي المجتمع اكثر من مراعاته لله. يقول لك الناس حيقولوا علينا شنو؟ انا كان
يا اخي الناس دي بيخشوا معك في القبر وبعدين؟ بيدافعوا عنك يوم القيامة؟ خلقوا ارسلوه لك انبياء ما يقولوا يضحكوا مش في قيامة وفي حساب يوم القيامة بتلاقوا بعدين خليه يضحك بعدين كويس ان الذين امنوا
من الذين اجرموا يضحكون الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا لكن اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون ومن يصحى اخيرا يضحك شنو؟ يضحك كثيرا. خل يضحك يعني شو بده يضرك شو؟ خليه يضحك فيك. وخليه يقول وخليه يسخر
هكذا النهاية وهذا اخطر شيء مجاراة المجتمع اخطر شيء ان تجاري الناس ما يريده الناس الناس اخوانا كان في ناس عارفين انه كتير من المناسبات فيها باطل كتير لكن ما يقدر يصلي في الجامع. ويصلي الصبح وفي الصف الاول. ولده لما العلي يسمعه في بطن البيت الحفلة شغالة لحد
طبعا الزوج يا مولانا الدف بيت الرسول عليه الصلاة والسلام دقه. جميل؟ الدبوس جميل بالطريقة دي. الكلمات اللي قالوا فيها شنو ما في حفلة. اخوانا نكون واقعيين. عشان ما نخش في في الجدل الفقهي. الاولى حلال ولا حرام؟ كده خليه. اعتبره حلال
اي حفلة موجودة الان فيها اختلاط حرام. اي حفلة بتاعة عرس النسوان حرام اها وكان آآ في زول بيعزف الجيتار وفي زول بقيف بيعملوه كده في سكته بينزم الناس. والله انا بحن عليه ياخد رجيف كترت وجوف اليوم كله شغال
اعمل كده. يا اخي ما تجنن. بس تلاقيه قاعد شغله شنو؟ قال لك بينزل فيهم قام دول الف يعني. يا زول الحاصل شنو؟ والله تعبان تعب شديد. والبنات والنسوان والحديث شغال والفجل
الواحدة لما يقولوا حفلة في واحدة ابتدي الحفلة محجبة؟ والله ناس الحفلة يطردوها. يقول لك شنو؟ بتسنن لنا الحفلات دي. يقول لك يقوم يستدل على انه يقول لك كان الدف ضرب في الاعراس واتيناكم اتيناكم عشان يقفز طوالي عبرها وشو الصلاة المغلقة
المفتوحة والفنان يغني وبالملايين الاب ويقول لك يا شيخنا الاولاد غلبوني غلبوا انت ما عافي منك. بيعمل حفل؟ والحاجات التانية يقولوا ما عافي منك. شفتها انت عارف ما عافي منك سلاح خطر في السودان. قنبلة ذرية والله. سلاح فتاك. تقول الولد ما عافي منك والله
لانه بعد هيك كان اموره تعكس الساكت في التجارة دي. الناس يقول لها ابوك ما عافي منك. مما قال لك ابوك ما عافي من زاته انت بك ست عافية يقول له. بس ما تقول
كان الحفلة قامت انت ابو العريس داير يدقوا يقول لك والله الاولاد غلبوني قالوا طعس شديد اصحابي انا بجيب حفلة يقول لك لكن دول اصحابي قال اصحابك يدخلوك النار وترضى؟ انت اصحابك بيت النار يدخلوك النار تمشي النار انت؟ يقول لك اصحابي قالوا لك انا ما دفعت اصحابي عملوا
في ظرف ويديك حق الفنان احسن لك واحسن له منزره. الحفلات كلها حرام الان انت امشي حفلة بس. لما تشوف اشكال البنات اللي واقفات الحفلات انت بتعرف ايش ده حلال ولا حرام. دلالات وما دا اله فتوى يا اخي. ولا دا اله فقيه
الحفلات الموجودة اليوم الاغاني اغاني متبذلة. ومثيرة للغرائز ومؤدية للشهوات. الحضور والفنانين والطريق وناس يا اخي والله في اشياء غريبة خلاص قلت اذا في النهاية الانسان حيترك دينه ويجاري المجتمع. ما يريده الناس ولو على حساب دينه. وانا اعطيكم قاعدة ايها الاحبة
ازمة البشرية منذ ان خلق الله الخليقة الى يومنا هذا قضية واحدة. عندما تتعارض المصالح الشخصية والمنافع المادية مع الدين كثير من الناس يطرح الدين ويقدم مصالح ومنافعه بازمة البشرية. ولذلك ارسل الله الرسل. الدين لا يوافق الامزجة والاهواء والحظوظ والشهوات
يعارضها وعندها يدوس الناس على دينهم ويقدمون شهواتهم وحظوظهم ويقدمون على الدين. ويا حبذا لو وجدوا لها فتوى تبريرية. بعدين يقول لكم انتم مش شاددين ساكت. انت يا شيخ فلان افتى قال الغنا ما فيه حاجة. قال الحفلة الشيخ فلان قال
جيب لي واحد بس يعتد به. حتى الشيخ القرضاوي الذي تقدم في كتابه الحلال والحرام. وعن كتاب الملاحظات هو رجل صاحب علم حتى الشيخ القرضاوي لا يبيح مثل هذه الصور. ان في رجل عنده دين. قرضاوي رجل عنده دين في النهاية. ما تبيع حاجات زي دي. وهنا زي ده الفنان يغني
والناس مختلطين. يقول لهم ما زال الليل طفلا ماذا يريد طفلا يحبو؟ دق قرار يبيحه والغنى الفارق والعيون وسافرنا ما عارف في عيونك سافر في عيونه ليه سافرنا في عيونه وشنو معارف وقطعنا المسافات والله اوهام عدة واوهام تقيلة يا اخي قال لك
شعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل واد يهبون وانهم يقولون ما لا يفعلون. والله سافرنا وقطعنا والله ما قطعنا كذابين كذب كله كذب. ده حلال ده القرار بيبيعه. من الذي يبيح هذا
والله لا اظن فقيها من له مسك من عقل وقليل من دين خليكو اعبد دين قليل من دين لا يبيح مثل هذه الاشكالات اختلاط واشكالات يعني كثيرة جدا. واحد يقول لك يا شيخنا رأيك في الحفلة الماء مختلط اسمه
يا سلام بيجيب الناس غير الاختلاط شنو يقولك حفلة مفترضة كويس حفلة مختلطة قال الرجال اول حاجة الرجال يا اخوانا الرجال يغنوا ما في كما قال لا يغني من الرجال الا فاسق. لا تقبل له شهادة ويوجد قلب. الحاكم حقه يريده قال يعذره. قال ده يدوه كم صوت كده في ظهره
اما النساء يغنين لان ذلك انسب والين الى فطرهن وطبيعتهن ويغنوا بما فيه فائدة. اتيناكم اتينا فحيونا نحييكم. كلام فيه فايدة. مش الكلام الفارغ اللي في الزمن ده؟ كلام زاته عجيب. ولذلك اقول في النهاية
الخلاصة مجاراة المجتمع. ثالثا من اعظم الاشكالات المعاصرة بركان الشهوات الذي يغلي. بركان الشهوات الذي يغلي. شوفوا يا اخوانا اقول لكم حاجة. كلام يسألني منه رب العباد. الحضارة المادية المعاصرة. التي
يقوم عليها الغرب اضطهدت المرأة اضطهادا لم يضطهده اياها العرب في الجاهلية الذين حية انا اعتبر الاضطهاد الذي تعرضت له المرأة في ظل العولمة اباحية وفي ظل المناهج المادية اذلال للمرأة لم يحصل حتى ممن وعد
المرأة وهي حية وأدها حية خشية العار. والحضارة المادية تبيح العار وتقننه. هل تعلم انه اخوانا في امريكا ما في ما في زواج. انتقلت صاحبته وحده وهي رضيانة تمشي معاها في الشارع في القطر في اي محل ما في مشكلة
معناها شيء متاح. بس دخلي على البيت. والبيت اصلا دايرة زول تخادمه. بالرغم من ذلك على رأس كل ثلاث اخواني تقع حالة اغتصاب في امريكا. اغتصاب مع الابل هو. بالراحة وترضيه. لكن الا بالقوة. قال له ما بتكيف الا بالقوة
مجتمع مجرم. تخيل! على رأس كل ثلاث ثواني تقع حالة اغتصاب في امريكا الابناء الذين لا يعلمون اباءهم في امريكا خمسة وعشرين مليون طفل. بعدد سكان السودان. او قريب منهم
خمسة وعشرين مليون شافع. بالمناسبة المرأة اذا بلغت سن معينة تبحث تهاجر كانوا في الشارع ده بيحصل ده اضطهاد ولا ما اضطهاد؟ معناها ان تتاجر بجسدها. الحضارة المادية المعاصرة جعلت
اما قيمة عند المرأة الجسد. والاسلام يجعل اهم قيمة عند المرأة الاخلاق والروح. فاظفر بذات الدين تربت يدك. اهم ما قيل في الاسلام. الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. اذا الحضارة
غربية المادية تضطهد المرأة لانها تعلي من من جسدها. تصبح اهم قيمة عند المرأة قيمة الجسد. ولذلك التي تظهر عارية في الدعايات وفي المسلسلات انما تفعل هذا لاجل الدولار ولاجل المال ولاجل لقمة العيش
اذن هو اسوأ انواع الرقيق الذي يسمى بالرقيق الابيض. الرقيق في الاعراض والرقيق في العروب والافكار والمفاهيم. الرقيق اسوء انواع الرقيق. ما يمارس الان ضد المرأة وهذا افرز في مجتمع
بركان من الشهوات يغلي في نفوس الناس. كثير من المقلدين للغرب من ابناء المسلمين ممن هم من في جلدتنا شباب تائه لا يعرف ماذا ماذا يفعل؟ واحد يصر الشعب بطريقة معينة
جلده هنا ومفتح الزرايب ولابس بنطلون ضيق وبيتيحة البنطلون واسع. بيفوق هنا ضيق ده شو ده؟ ازن ده عامل كده في نفسه ليه يعني اذا سألته قلت له ايه انت عامل في روحك كده ليه ؟ الحاصل انت عارف يهمك. اذا في حاجة مفيدة ورينا. خلينا نكون معكم في شنو؟ هذا جاهل لا
لا يستطيع ان يميز بين شخصيته المسلمة التي الفريدة التي ينبغي ان يعتز وان يعتز بها وبين شخصية ممسوخة قيم غيرها ولا يقلد غيره الا الذي لا يثق في نفسه. يا اخوانا زول بيقلد ده ضعيف نفسيا. السكينة ديار نفسه اكمل منه. يرعى نفسه ناقص. يريد ان
اي ان ان ان يكتمل بالاخرين والاسلام يريد ان يعطي المسلم خصوصية. من تشبه بقوم فهو منهم. ستكون عند خصوصيتك الثقافية والقيمية اخلاقية وكل انسان عندها شخصيتك المتكاملة المعتاد بها
ليه انت بتنزل لهذا المستوى؟ ولذلك اقول بركان الشهوة يغلي في صدور الشباب. الصور العارية. الفضائيات الاغاني الجنسية الافلام الشبكة بتاعة الانترنت الصور المتداولة في الجوال صور الجوال المتداولة. الصورة الخليعة التي يتداولها بعض الناس في الجوالات بينهم. الرسائل الغرامية. الرسائل
المهيج للجنس في في النفوس السور التي على اغلفة المجلات. الصور التي في الدعايات اتصالات ولا شركة صور كثيرة جدا قدام عينك والشباب الا ان يكونوا احجارا. او ان يكونوا جدران
انهم بشر لحم ودم. وانت قدمت اليه فتنة اصلا هي مزينة. زين للناس حب الشهوات من النساء خطرة جدا ومن هنا الشباب يعاني معاناة كثيرة وتأتي بعد ذلك اشكالات الشباب. اعظم اشكال الشباب دار يستقيم. لكن يستقيم كيف؟ اذا كان الفتن والمغريات امامه ميسر
ترى وموجودة هذا من اعظم الاشكالات. وهتشوفوا رأس السنة. وان شاء الله ما نشوف فيه فيه منكر اه في راس السنة بعداك تلقاهن عاملين كيف وطالعين يقول ليك كل سنة وانت طيب يلاقوك في الشارع وناس قالوا يكشحوا فيك
اه البيض قال. يقول لك كل سنة وانت طيب. يا اخي ما طيب ولا حاجة. ما لك وما طيب ولا ما طيب. شنو يا اخي؟ تقشح البيض نصيحة ولا اسلوب؟ قال لك اشرح البيت ده. ما دا اللي بيعملوه هناك. وفيه ناس يقول لك قال اهم شيء. سنة الفين
تكون حاضر اول يوم جاي. تكون صاحبه. يا اخي انت وقت السحر ما قاعد تصحى يا رب العالمين. تصحى يوم واحد واحد! يصحى يوم واحد واحد قال الساعة اتناشر لما تيجي والساعة تتحول انت قد تكون صاحي انا ما حكمش صاحي ايه رأيك في ان شاء الله من الساعة
دعانا ان ننتهي. ما اصحى الا الفجر. فشنو يعني؟ مجلس الوزرا. يا اخي اوهام والله في ناس عندهم اوهام عجيبة خلاص. يقول لك قال تكون صاحقات واحد واحد عشان تحدي السلوك عشان تنتصر الامة وهكذا فالشباب يعاني
من بركان الشهوات وجود النساء في كل مكان؟ الاحتكاك بين الرجال والنساء بالمناسبة اصلا توجد قاعدة كما قال شيخ حطوا بقى الصراط المستقيم المسلم الذي يعايش النصارى كثيرا. ويعجب بهم خليل العداوة لهم. كثير التأثر بهم. والمسلم
عنهم اكثر اعتدادا بدينه وثقة بشرعه وخصوصيته المرأة كثيرة الاحتكاك بالرجال تفقد حيائها احيانا. ليس من باب انها سيئة لكن من باب انها اعتادت سلمت عليه كلمتين تخش تتكلم معك عادي. لان اعتادت هذا الموضوع. الراجد مع النسوان قتال
ضرب الكون ممكن يكون يعني مع العيب وفواصل زي دي ما في. طوالي يخش يتونس. عشان كده الواحد اذا لقيته اشتغلت في وسط رجال كثير من الزمن سنين طويلة تلقاه تلقاها ما كعبة ما
يعني انت عامل في وحش. لكن عادي جدا تتونس معك في الشارع وترفع صوتك وتقهقه وتاكل السندوتش وهي واقفة ما عندها مشكلة. ما مع مع زملائنا في واحد قبل كده في في الاذاعة اتصل بي في الاذاعة قال له يا اخي جارنا دخل على زوجته شغالة في بنك وهو تاجر قال خش البنك
لقاها في مكان قاسي من البنك قاعد تفطر مع زميلها ومندمجين قال لي اخر ونسبة ومات وكان يطلقها لولا تدخل العقلاء. هي ما شايفة اصلا الموضوع لكن ومن حيث الشرع حرام
ولذلك اقول وجود النساء في كل مكان يجعل الشباب يعاني معاناتهم. اخوانا الشباب بشر زي ما قلت لك ينظر الى الصور وتختزن في الذاكرة الصلبة. فاذا خلا بنفسه بدأت الصور تخرج. وبدأ
بدأ الامر يبدأ افكارا ومراودة. وبهذا يفسد كثير من الشباب وينحرفون. نسأل الله السلامة والعافية الطيب ايها الاخوة احاول ان ان ان آآ ان آآ اسرع لتغطية جميع النقاط التي
المحاضرة العيش في الزمن الصعب. ولا شك واضح جدا ان اكثر معاناة المجتمع اليوم خاصة الشباب في الاخلاق والمحافظة عليها ادل دليل ان الابن في السودان يعتبر السودان من الدول التي وصل الايدز فيها الى مستوى الوباء
يعني مو مجرد مرض وباء وعدد المصابين بالايد في السودان يساوي جميع المصابين بالايد في الشرق الاوسط كلمات كلهم في الشرق الاوسط. الدول دي كلها في كفة والموجودين في السودان في كفة اخرى
واخطر ذلك انه قالوا سبعة وتسعين في المئة عن طريق الاتصال الجنسي. سبعة وتسعين في المئة يعني حتى يعني انت عارف مناسبة عدد قد يكون قرابة التلتمية الف مناسبة تلتميت الف مصاب. يعني عدد المصابين في السودان تلتمية الف مصاب. اعلى نسبة عند سائقي الشاحنات وستات الشاي مقبول
وطلاب الجامعات دي اعلى النسب. يبقى في خطورة. الاتصال الجنسي. معنا يا اخواننا الشهوات يا اخوانا التلفزيون الاغاني قال شنو؟ الافلام المسلسلات ما معقول اصلا ما معقول ودع في التليفزيون بس بتطلع من الاوضة بتلاقيه في الشارع برضو
يعني انت كان بيشوف في التليفزيون بس معلش بتطلع من التليفزيون برضو نفس المنازر دي انتقلت الى الشارع. ولذلك ده من اعظم اشكالات التي تواجه الشباب. رابعا من اعظم الاشكالات كيف نعيش في الزمن الصعب ضعف النفوس
الانسان ضعيف يا اخواننا. الزول ضعيف في رقبته. المؤمن قوي دائما المؤمن دائما قوي وقولوا علماء السلوك والتربية في الاسلام المؤمن دائما قوي. اذا وقع على شيء كثره. واذا وقع عليه شيء
انكسر زين حجر قوي. ازا في شو وقع عليه اشتري وقعت هو بيتكسر وهو بيتكسر. وهو كان وقع على شي مكسر بص والمسلم كالبحر. في هدوءه وقوته. البحر هادئ لكنه قوي
والمسلم في هدوء البحر وقوته. ينبغي ان تكون قويا. لانه اصلا الشيطان والمغريات والفتن والهجمة الشرسة والتدفق الاعلامي وطوفان العولمة وهجمات التغريب. ان لم تجد منك انصاتا وضعفا كتار جدا ملتزمين ومحافزين ما له
الشباب طيب جدا. معظم ما شاء الله هؤلاء حضور يعني هذا حضور الحمد لله طيب. لماذا لم يهتز؟ مش عايشين في الزمن ده؟ لماذا يعيشون بقيمهم ابتداء انهم في نفوسهم اقوياء. ومن كان ضعيفا في نفسه لا يستطيع ان يعيش في هذا العصر. وسوف تهزه ادنى
فتنة وتتلاعب به اقل المؤثرات. ويصبح ارضية جاهزة. اخواننا ناديكم قاعدة. الكفار ما احتلوا ديار انا الا لضعفنا لو كنا اقوياء لما استطاعوا ان يحتلون لما وجدوا فينا ضعفا بل احتلونا بانفسنا
ما ساعد الكفار الا تفرقنا. وضعفنا بل ضربت دول اسلامية من دول اسلامية اخرى استغلت دول اسلامية لضرب دول اسلامية اخرى كيف تقول؟ تقول لي امريكا؟ امريكا اذا وجدت المجتمع قوي والشعوب قوية والحكام اقوياء. تستطيع تفعل شيء؟ ها؟ ما في دول كافرة زيها
او في دول معادية لامريكا كتيرة. ليه ما استطاعت امريكا ان ان تحتلها؟ لماذا يحتلوننا نحن؟ لاننا ضعاف وليجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. وكان حقا علينا نصر المؤمنين. نحن
ضعاف وجدوا فينا ضعف. اذا اخواننا الاستعمار نفسه في دول عند قابلية ان تستعمر ولذلك نحن خرج المستعمر سياسيا وبقي ثقافيا. يا اخوانا الناس بيطلعوا في الشوارع يقولوا امريكا وتدمر امريكا وكذا
العصر الفيلم امريكي في التلفزيون السوداني. فيلم امريكي صفية زغلول خرجت ضد المستعمر الانجليزي في القاهرة الى الميدان في مظاهرة نسائية. تدقيق بالاستعمار ليخرج اليوم الطوالي تقول تخرج نايب والحكم الوطني والاستقلال. وخلعوا الحجاب والنقاب وحرقوه في الميدان
ليحاربوا انجلترا او بريطانيا سياسيا ويتبعوها ثقافيا وده اسوء انواع الاستعمار. لذلك انا اقول العولمة الموجودة اليوم في مجتمعاتنا العولمة استعمار قانوني بالمناسبة او استعمار بغير مخالب لانها فرض لثقافة غيرنا ودي نقطة انا اه ممكن اه
اه اتكلم عن ضعف النفس خامسا من اعظم اشكالات العيش في الزمان الصعب. والذي يجعل الزمان صعبا الحياة المادية الطاغية. انتشارا فرديا والانانية حاجة غريبة حتى قيم المسلمين تدهورت حتى دعك من القيم الاخلاقية. حتى القيم الاجتماعية. اخوانا سمعتم بالنفاج
سمعتم النفاق؟ اللي هو دي الابواب اللي بين البيوت. الباب الصغير اللي بين البيوت اسر. ما بتخبث بتخش انت فين جاي؟ كدا الجيران القيم بتاعة التواصل بتاعة المجتمع. الجودية النفير. كويس؟ قيام
التواصل بين الناس كادت تنتهي. يا اخوانا بقى اي زول يقول لك يا نفسي والله تسمع بحكاوة الا في الافلام والروايات. المرء وطلعته من البيت بعداك وطردته. كلام زاته تسمع الكلام ذاته ما يخش الرس. هل هذا معقول في هذا المجتمع المسلم الطيب
يا اخوانا ده ممثل المجتمع السوداني. المجتمع السوداني طيب وما زال محافظ. لكن ظهور الشر وسكوت اهل الخير اجعل واجهة مجتمع اهل الشر هسا انا في في محاضرة الحزب قلت للناس كان في زوج جه من اي دولة. للسودان اول مرة. من مطار الخرطوم. ماش يقول الهيلكم
ما بيعتقدوا انه السودان فيه شريعة. وما يظن بالشعب السوداني خير. نهائي ما يظن بهم خير. مع انه دين قلة لكن لمن يتقاعس الناس عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الاخيار مع كثرتهم لا يظهرون
لا يظهر من المجتمع الا الوجه الكالح والقبيح. انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث او كما قال صلى الله عليه وسلم. فلذلك الانانية والفردية. الاشكال. عايش صعب تعيش في ظل مسألة اي
تكاد لا تثق في احد. اقرب الاقربين اليك تكاد لا تثق فيه. قلت انتهت مسألة الاكل الحلال في ظل الطغيان المادي ده اكل الحلال. كيف تاكل الحلال؟ بل الحرام صار حلالا. الرشوة مش
حرام ما تقول ليك رشوة. يقول لك ادينا حقنا وفي زول بينفز لك تقول لها كيف؟ يقول لك ما بنختلف ما بنختلف معناها انت بعدين تديني او يقول لك حقي برا مين حسه اكلمه؟ يقول لك موظف وشغال موظف يقول لك انا الشغلة دي. والعطاء بيوقعه ليه؟ لكن هتجيب
الرشوة بقت حق. بيقول لك هتجيب يا ناس ده صعب جدا. اذا صار اشكال كبير جدا. في اكل الحلال. الشباب توظيفه هل ممكن يتوظف شاب بكفاءته واوراقه دون ان تتدخل ورقة اخرى تسمى تزكية او وساطة ممكنة. تقدموا اوراقه
ود الوزير وود الغفير قال له تكبروا في الجامعة يقدموا اوراقه المؤهل يشيله حد ممكن يحصل؟ هو ليس العيش في زمان صعب والله انو حكيت ليك كثير من اشكالات المعقدة في الفتاوى فتاوى معقدة جدا حتى الزول مرات بيرجع لكتب السلف
الفقه على المذاهب الاربعة فقه المذاهب الاربعة تقلق عشان تبدأ اجابة في حاجات في المذاهب الاربعة ما في والله الناس دي جابوا حاجات يا اخي الحليفة في المحكمة وقطعت بيحلفوا فيها يقول لك انا حلفت يا شيخنا والله حلفتك انا ودي نقط على كيفي ما حلفتش
يا اخي كسرت فتاوى اشكالات اشكالات وبيوع واشياء معقدة والحمد لله هي مش معناها الشريعة ما مستوعباها. لأ. لكن اريد ان ادل على ان المجتمع قد تعقد. الطغيان المادي اثر حتى
على التواصل الاجتماعي. والقيم الاجتماعية. المرأة اللي بتتزوج من المحكمة وتشتكي ابواب المحكمة وتتزوج بالرغم عنه كثير. حديث عنه ما كان فيك كلام زي دا ما كان في وحدة بحقيقة بتتزوج بالمحكمة وابوها اشكالات اشكالات
مشاكل كل يوم وقلت لك اشياء عجيبة. قلت في واحد اه مشكلة والله انا تحدي حسها. يعني تعبان تعب عشان احل المشكلة بلو النهارده واحد كان في علاقة مع واحدة
وفي اطار وفي غير اطار الحلال اتاها. وحملت منه لكن تداركوا الامر وتزوجوا انجبت بعد سبع شهور انكر الولد انه ليس بولده. ودار يمشي المحكمة والمرة الجارية البت. عشان الزوج يتدخل في الموضوع ده
قال امكن يكون مع واحد تاني. قال له زي ما عمرو ابن امكن تعمل مع واحد اخر. تعقيدات تعقيدات في كافة المستويات المشاكل الاسرية بين رجل بين اخ واخيه الشقيق لاجل الاطفال. كتير جدا
الجيران والمشاكل بينهم لاجل اطفال. عقد عقد كثيرة جدا. اذا والله حقيقة نحن نعيش في الزمن الصعب وكما قلت لكم على كافة الاصعدة. اه اختم المحاضرة ما هي الوسائل المعينة على الاستقامة في الزمن الصعب؟ طيب نحن نريد ان نعيش ان نعيش بديننا وان نلقى الله
او هو راض عنا وان يختم لنا بخير. وان نظل متمسكين بقيمنا ثابتين على شريعتنا لا تغرنا اعاصير الشهوات ولا عواصف العولمة ولا مسلم انفسنا لغيرنا. ولا نتنازل عن ثوابتنا ونعتز بثقافتنا. وننتمي الى اسلامنا ونوقن
خصوصيتنا وهكذا. اول شيء الدعاء مفتاح خير تسأل الله بس يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فتن كتير والله الا يثبتك الله. واصلا بيثبت ربنا ولولا ان ثبت هناك لقد جد تركن اليهم شيئا قليلا
يثبتك ربنا. ربنا لا تزغ قلوبنا ده دعاء. بعد اذ هديتنا. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. الدعاء. بتسأل الله بالليل والنهار يحفظك. والله تعتمد على نفسك تضيع. والله تدمزون مستقيم
طب اي حاجة تعتمد على نفسك تلقى اسلوب اخذك تخش السوق تلقى اخدك. الصلاة الذنيوية ما تمشي. لانه بايع ده المكالمة مهمة من وين ؟ والله تضيع. تسأل الله بس. الله بعينك بعد ده. شفته؟ اتنين. تقوية الصلة بالله
لابد ان تقوي الصلة بالله. ولا تستطيع ان تواجه اشكالات الواقع الا بعدد الايمان تعرف الله تعرف نعمة عليك وتتأمل في كونه وفي بديع صنعه وفي عظيم خلقه سبحانه. وهكذا
تزيد ايمانك. ثالثا الحرص على الاجواء الايمانية. ان تحرص على الاجواء الايمانية. اديكم قاعدة الشباب اذا قيل لي الشاب ده بيصلي ومشى حفلة. ما بتضايق كتير اهم شي يكون مواظب على الصلاة في المسجد
لكن اتألم جدا واخاف على الشاب جدا اذا ترك الصلاة في المسجد لانه اخوانا ممكن يكون مستقيم. ويصلي في بيته. لكن عرضة للاهواء. جية المسجد في برنامج اعلام مدقوق بتلقاك كلمة بتقراها الصلاة فيها كلام كلام رب العالمين قد تتأثر قد يزيد ايمانك مجرد
مع الجماعة والبركة. كل هذه الامور تساعدك. عشان كذا الشاب كان بيعصي ويش وييجي الجامع بعتبره انه هو على خير. اذا الحرص على الادواء الايمانية. رابعا البدء بالنفس مع من تستطيع ومن تستطيع
شيع ولا تعجز ما تقول يا اخوانا انا العالم ده كله غيروا الفساد كتير لأ انت استقيم في نفسك كويس وجيب معاك نفر واحد للصلاة نفر واحد حتى لو اي واحد فيكم في الحضور ده اقنع واحد بس يصلي في المسجد عدد المصلين في المساجد هيبقى كتير
محاضرة ماشي محاضرة ما تجبرك يا اخوانا شوف اهم قيمة في ظل الفساد ان تكون مصلحا. لو انك صرت صالحا استهدفت لكنك لو صرت مصلحا لا يمكن ان ان يستهدفك احد. ولا الشيطان. لذلك البدء بالنفس ومن
استطيع ماشي محاضرة تسوق معك زلم خطبة الجمعة في مسجد ممكن تستفيد منه تسوق معك زور وتجيب المسجد. وهكذا دائما يعني انقل بغيرك. واخيرا الاسرة وتشجيع الزواج والمحافظة على هذه القلعة
وهذا الحصن المتين الذي يسمى بحصن الاسرة. يا اخوانا الاسرة دي مهمة والامة بخير ما كانت مالك اسرة. ليه؟ لاني في تقديري قد تسقط الدول والحكومات والانظمة. لكن والمجتمعات لا تسقط
الدليل العراق سقى صدام ولا ما سقى سقط ولا ما سقط هل سقط الشعب العراقي في مقاولة ولا ما في مقاومة. في قتال ولا ما في قتال؟ من الذي يقود القتال؟ صدام
صدام الحديس الامة انت لا تستطيع ان تحارب عشان كده الاسلام ده مناسبة صعب جدا محاربته اسمع تقول امريكا امريكا لو جت حرب الاسلام حرب الاسلام كيف؟ تقتل المسلمين في اي محل. في مسلم تذبحوه كلهم. برجال ونسوان شفتك قتلوا المسلمين كلهم وخلوا مسلم واحد يبدأ الدعوة هو
ولذلك اقول الاسرة تحافظ على التماسك القيمي للمجتمعات وبالتالي ستسقط الدول والانظمة وستظل المجتمعات قائمة بامر الاسلام وبامر الله. وسقوط النظام لا يعني سقوط الامة ولا يعني سقوط نعم نحن قد يكون في اشكالات في ثغرة في في جزء كبير فقد في فساد. لكن لن يضيع الاسلام بالكلية
وعشان كده انا اقول مقولة اعتبرها مقولة جوهرية وقوية الايد لا يحاربه الطبيب ولا نستطيع ان نحارب الايدز بروشتة الطبيب نحارب الايدز بقسيمة المأذون الابن ده قتل الناس اي عشان نمنع ونعمل شنو
لابد من نكتل نكتر شنو؟ جمع مأذون شنو؟ ها المأذونين والمأذونون. كويس اي نكثر منهم الذي يحرر روشتة محاربة الفساد ليس بطبيب يعني بشري انما طبيب روحي اسمه المأذون يحارب الفساد فكتر الزواج ده كويس ومحافظ على الاسر ونقيم الاسرة
بالتالي نستطيع ان نعيش عيشا هنيئا في زمن صعب. اسأل الله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين الاسئلة ممكن ان نجيب عليها ان شاء الله بعد الصلاة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بهذه الورقة يقول كيف
يواجه المسلمون في السودان الهجمة الامريكية الشرسة. حيث اصبح السودان الان تحت الاحتلال الامريكي حيث يمكن حيث تم تعيين الحاكم الامريكي للسودان ويدعى جروب. ووجود قوات الامم المتحدة والمارينز الامريكي. وهناك
يعمل امريكان في التنقيب عن اليوراني. والمواد المشعة. اين الشباب؟ اين شباب المسلمين؟ فالكثير منهم ينطوي تحت واحد متابعة الافلام العارية في الفضائيات. هكذا ارادت لهم امريكا حتى لا يقاوموها. اغرقوها في سيل من الشهوات
حتى يسهل احتلال حتى يسهل احتلال ديارهم. يعتبر السودان اكبر الدول العربية وابل ايدز ده نمرة اتنين نمرة تلاتة قال الشغل الان يتبادلون ويتابعون صور متحركة لممارسة الجنس في بعض الهواتف المحمولة نعوذ بالله
الاخلاقيات السودانية القديمة التي تمت للاسلام قد اندثرت حيث ظهر الغش في البيع بصورة واضحة والخيانة وجرائم القتل قد انتصرت بصورة كبيرة فكيف يكون الحل ايها الشيخ؟ لعل الحل ورد في ثنايا الكلام والمحاضرة لكن اود ايها
ايها الاخوة اقول مشكلة الامة الاسلامية في نفسها. والله لو لو استقمنا لا يستطيع عدو لنا ان يهزمنا. لما حدث القرآن عن الاعداء قال وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. الذي هو الانكفاء الى الداخل داخل الامة. وتصحيح المسيرة
والعودة الى الذات الى ذاتنا كمسلمين الى عقيدتنا الى هويتنا الى ديننا. الاعتداء بالاسلام بثقافتنا تربية المجتمع على ذلك نشر الوعي تنشأة الشباب المسلم على ذلك وهم صغار. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والى غير ذلك
والا امريكا سوف تحتل مزيد من ديار المسلمين اذا كان شبابه كما ذكر هذا الاخ اخر يقول ما هي الضوابط الشرعية للبس البنطال تحت العباءة بالنسبة للمرأة اه ان يكون اولا مادته وخامه. الا يكون خاما رجاليا لانه في نوع من انواع الخام خصوصا النساء
ثانيا تفصيله. درجة التفصيل البنطال النسائي واضح. والبنطال الرجالي شنو؟ واضح. فان يصمم بتصميم يختلف عن تصميمي الرجال عندهم يجوز. كيف يختار الشاب شابة للزواج وهي مغطاة الوجه؟ اي كيف يتم الاختيار
الاخوان ده مشكلة. انت بس كيف تعرس؟ اهم حاجة. لكن الاختيار ده سهل جدا. اول حاجة انت كان ده التعريفة الزول مين بيسأل من اهله يعني انت وراك بالشبشب جاي جاي؟ بترسم بتعرف تقوس الاسرة دي منه؟ كيف؟ يعني الناس قاعدين تحت ولا بيفكوا؟ انت كان داير خبر بتلقاه
وكانت اشوفها ممكن تشوفها. اما ان تتخبى لها واما ان تأتي وتقول انا داير اتزوجها. يجيبوها لك ويشوف لك غشة بل تأتيك البلوزة. وتأتي بما يرغب في نكاحها. وانت ترى ذلك وتعجب به ما اعجبته خلاص ما في
ممكن تتخبى لها حتى وسيلة الصوف. اذا انت فعلا جادي وزور جدي وما داير هناك ممكن تشوف صورة. بعد ذاك تقول انا دايرة او ما دايرة المهم انك انت كيف تكون داير؟ قلت اما قال اه اشوفه كيف مساهل؟ انت كان بايد على شفت
الشتا سهل. قال ما هي الضوابط الشرعية لعلاقة الطالب مع زميلته من في الجامعة مع الشرح. يا اخوان دي مشكلة. وده اخواننا والله الاسئلة دي مفيدة. لانها تحكي المعاناة. وفعلا طالب قاعد في جامعة
وما سيئات اخواننا ما في ذهنك انه حتى المتبرجة دي سيئة بالمناسبة. هذي فكرة خاطئة بالمناسبة. لانه كتير منا بيكون بجد جهل مجاري الموضة تقليد للمجتمع درب من دروب مدنية كما يزعمون ما بعرفه زاكر وده حلال ولا حرام
بس كذا جهل ما علمت وما وجدت من ينصحها والله كتير مننا تنصحني الوحدة طوالي تستقيم. لكن الزوجة عايش ده يتعامل معي كده اولا نؤسس لان علاقة الطالب بالطالبة علاقة اجنبي باجنبية. هو اجنبي عنها وهي اجنبية
لا يحل لهما الانبساط. يعني تونسوا مع بعض ويكونوا بيضحكوا مع بعض. زين زين ما في حاجة. لحن الانبساط. ولا الجرأة انما يتعامل معها في اطار الزمالة والاخوة الاسلامية العامة. الزمالة. السلام عليكم وعليكم السلام. محتاج
المساعدة السعيدة كتابة الدين. ما في شي. كويس ؟ وهكذا. لكن تتونس. وتاكلوا الفتة سوا وتاخد الاسكرين سوا والبريد زميلتي وتجنبه في ضلالات الاشجار اليوم كله يا اخي في ناس
انا مرات بخش بلقاهم قاعدين بعمل محاضرة وبجاوب الاسئلة. تلاتة ساعات بجي راجع الناس اللي لسه قاعدين الزول قال لاهل امس الجامعة وذي قالت ماشية الجامعة قاعد تقرا. دي الجامعة
والله ما بفتري والله يعني انا حاسس الكلام ده بتجيبوه من وين؟ الكلام ده عادل جوانا الناس دي. ما اصواتك وساكتين مع بعض. يعني هسا ساكتين؟ بكونوا اي زلمات بدي موز وداعي لالي. ولهذا بنضم
والله ما تعرف والله من الساعة تمانية لحد الضهر يا اخي لا يقوموا الا ضهر اندماج وما بيتزوجها اكلمك والله العظيم ده الحاصل. كتير منهم ما ما بيتزوجوا. قلت تمانية وتسعين في المية ما بيتزوجوا. لانه بعدها لما نيجي اتزوج هي بتكون صابة بتكون دايرة له
وبكل لفة راسنا وبقول انا بعرس. والله انا بعرسها لحجر. امشي اعرس في الريف هناك بعدين. واحدة تغني مع البنات الاولاد ولا تونس معهم. يضيع في زمن والمتضرر الرئيسي في العلاقة الطالب بما سبق. مش الطالب الطالبة لانها ضيع الزمن. واهدرت حياء
الذي لا قيمة له من حيث المال. قيمته عظيمة جدا. قيمة الحياء وقيمة العفة. وهذا يعني كما اسلفت يدل على ان الشباب يعانون. سائل يقول ما هو دور العلماء الاحياء منهم؟ الحكام الذين استهوتهم الكراسي. الشعوب
طغى عليهم حب الدنيا في الزمن الذي استولى اليهود من دجلة الى الفرات الى النيل. وربنا يرحمنا جميعا. جزاكم الله خير كاتب قوسين غيوم. يا اخوان مشكلة الامة الاسلامية مشكلة معقد
لكنني اود ان اقول في هذا السؤال جزئيا. تركت هي موجودة في في ثنايا المحاضرة. ولكني تركتها لاجل عدم للاطالة مع هذا الواقع الاليم والمحبطات الكثيرة تخرج من ثنايا المحبطات مبشرات
ما اجلها وما اعظمها. شباب يملأ بيوت الله. نساء عدن الى الله والحجاب. الجامعات يوميا افواج والتائبات الى الله عز وجل من شبابنا وطلابنا. بص المغنيات والفنانات اللائي تبدى الى الله ورجعن اليه
كبيرة التي عمت المساجد ودور العلم والرسائل الجامعية التي قدمت والبحوث التي قدمت القرآن الذي انتشر القراءات للشيوخ التي انتشرت. الحج والعمرة وعدد الزوار والمعتمرين والحجاج من لم يكن موجودا. كل هذه مبشرات ينبغي نحن نتحدث عن الزمن الصعب لمحاربة الفساد
ومحاصرته وليس من اجل الاحباط. والذي يؤكد لا شك ان هنالك مبشرات. اولا ذكرت الواقع. الواقع يقول ان هناك اطفال يحفظون القرآن بل نساء في الطب والهندسة يحفظن القرآن كاملا. فتيات
مراكز التحفيز والدور والخلاوة الصيفية وهذا المسجد لعله مركز من المراكز ومعقل من المعاقل معقل الهداية بالنسبة للشباب في في في الاجازات الصيفية وهكذا الحمد لله. كويس؟ الشباب بدأ يحفظ القرآن ويحفظ الصحاح. وكتب السنة الحمد لله في خير كتير في الواقع
ابيض من المبشرات النصوص. فلا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل اصبروا. ثم مأواهم جهنم وبئس ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون. يريدون
يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله الحمد لله الدين لا يهزم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الحمد لله مبشرات عدالة القضية من المبشرات. نحن نمتلك
قضية عادلة لم نذهب الى كفار في ديارهم ابتداء. هم الذين جاءون. هم الذين يحتلوا اراضينا. هم الذين انتهبوا ثرواتنا. نحن اذا ذهبنا اليه لم نذهب اليهم لاجل ثرواتهم. نذهب اليهم لاجل رسالتنا والنور والهدى ونغزوهم بالشريعة السمحاء ودين الله عز وجل
نبلغهم الدعوة. اس عدالة القضية والظلم لا يستمر. والطغيان لا بد ان تكون له نهاية. والشعوب متماسكة ما زالت موجودة. هل تعلم اخي المسلم ان الحرب الاعلامية والعسكرية والسياسية والاقتصادية
التي شنت والمفاهيمية والثقافية والفكرية التي شنت على الامة الاسلامية هذه السنين الطويلة لو شنت على اي امة من الامم لسقطت في نصف يوم. لك سبحان الله كانه كانهم يحرسون في البحر. سبحان الله
بالمناسبة كلما احتل الكفار ديارنا كلما عاد المنغمسون من الشهوات الى دينهم. وكلما انتبهوا وكلما رجع الشباب رب ضارة نافعة. اما بالنسبة لحكامنا ولشعوبنا الجميع يحتاج الى دعوة. الحكام لا يصلحهم الا العلم والدعوة
شعوب لا يصلحها الا العلم والدعوة والتربية. كلهم يحتاجون الى العلم والى الدعوة والى التربية. طيب سائل يقول ما رأيكم في كتاب الروح للامام ابن القيم؟ ارجح الاقوال ان ابن القيم قد كتب الكتاب. اما كتبه قبل ان يستقر فكريا
واما كتبه باعتبار انه مجرد ناقل. ولان قضايا الروح اصلا من القضايا الشائكة لكن ابن القيم ولكن ابن القيم كتب الكتاب هذا هو الاوضح. ما صحة المقولة؟ نية المرء خير من عمله. وردت في بعض كتب السنة. نية المرء خير من عمله. ويراد
بذلك ان الانسان قد ينوي شيء ولا يوفق. فيكتب له الاجر كاملا. ان من خلفكم اقواما من مدينتي ما سلكتم فجا ولا قطعتم واد الا وهم معكم في الاجر حبسهم العذر
واحيانا قد تكون النية ابلغ واذا كانت النية صادقة. طيب سائل يقول اردت ان اخطب امرأة احسبها صالحا. واخشى ان يسبقني اليها غيري. وهي في الحج. هل يجوز لي خطبتها هذه الايام قبل بدء الحج
انت مستعجل الشديد خلاص مستعجل. كويس؟ لكن اقول كالاتي يا اخواننا ليس المحرم هو الخطبة في الحج. المحرم الخطبة للمحرم هي الان محرمة ولا ما محرمة؟ ما محرمة افرضت او قررت وعلى احرامها لكن ازا مشيت عملت عمرتها واتحللت يجوز حتى الزواج بها وعقد النكاح عليها
فما بالك انه شنو؟ بما هو اقل منه. طيب. يقول ما هي الوسائل التي تعين على الاستقامة على دين الله؟ لاننا ذكرناها البيئة الصالحة آآ الاجواء الايمانية الدعاء آآ تقوية النفس الامور التي
اه ذكرناها. طيب سائل يقول بداية سورة الحجرات. كيف فهمها؟ كيف فهمها ولقد مات النبي صلى الله عليه وسلم. ايوة لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. اولا لا يجوز رفع الصوت
اي التعدي على سنته. يقال قال هو مصر على ان يفعل ما يخالف قول النبي عليه الصلاة والسلام. هذا التفسير الاول الثاني ولا تعارض من ذهب الى قبره ايضا عليه الا يرفع صوته. وبيفعل بعض الناس بالضجيج والصياح. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت
اي الغرض الادب معه. سوى التأدب مع سنته. وحتى التأدب معه ميتا. عليه الصلاة والسلام وهو في قبره عليه الصلاة سلام. هذا ايضا من باب التأدب معه صلى الله عليه وسلم. فالاية ما زالت باقية على حكمها
يقول ما حكم المديح في الاسلام؟ وهل يؤجر الانسان الذي يستمع اليه كما يؤجر على استماع القرآن والسنة؟ وما هو حكم حكم النبي يصحبه موسيقى. اخوانا لنكون واضحين المديح انواع واقسام عن اي نوع من انواع المديح يتحدث؟ فيه مديح من موسيقى وهذا يرد على
نفس الكلام هو يريد ان يؤجر به. اذا المديح عبادة. اذا كان المديح عبادة لا ينبغي لنا ان نمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كما مدحه اصحابه واقرهم. لان ذلك صار دينا. كيف مدحوه؟ مدحوه بالاشعار. دورة جميل. يمدح بالاشعار
وتجد على ذلك اجر لان من اعظم العبادات ان تمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان كذا المادح اقول له انت تريد ان تتقرب وتعبد الله يقول نعم. اقول العبادة توقيفية ولو انك زدت في العبادة لصرت مبتدعا
لذلك لا يجوز استعمال الموسيقى ثانيا الالفاظ التي يمدح بها رسولنا صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تكون سليمة من حيث المعنى ما فيها استغاثات ما فيها تعلق بالبشر ما فيها تقديس للبشر. كما قدست النصارى عيسى ابن مريم ما فيها
رفع له الى مقامات الالوهية كدعائه والاستغاثة به. وطلب الشفاء منه كل ذلك لا يكون للبشر يا سلم المديح صار مجر شعر حتى الذي التلحين يعني ان يمدح النبي صلى الله عليه وسلم بشعر يلحن بالخشم الفم ليس في هذا بأس
لكن ان يجتمع له. وان يجلس الناس له. وان وان تكون له موسيقى. وحتى الطائرات بل ان قل هو عبادة طالما هو عبادة ينبغي ان نعبد ربنا بذكرنا لنبينا عليه الصلاة والسلام ليش الصلاة على رسول الله؟ الصلاة على رسول الله مش عبادة؟ ما يجوز
صلى الله عليه وسلم. بدخل الصلاة من راسه. تصلي عليه زي ما قالوا لك صلي عليه. تمدحه زي ما قالوا لك تمدحه. يعني رفق السنة والله تعالى اعلم. يقول ما حكم المشاركة في عيد رأس السنة؟ الكريسماس
يا اخوانا شوفوا اول حاجة الامة المسلمة للاسف الشديد تتعامل مع هذا الموضوع ببساطة. الكريسماس ورأس السنة عبارة عن عبارة عن عن عن عن خصيصة من خصائص النصارى. يعني ما مجرد اخوان البنطلون. البطولة
مشكلة ما في تشبه. لان بنطلون عام بين المسلمين وبين غيرهم. ولا يرتبط باصول اعتقادهم عشان كده الزوج بيلبس البنطلون طول ما يعتبر ماله مشبه ما لم يقصد لان تشبه على وزن تفعل وخاصة
انها عذيت بالباء. من تشبه شنو؟ اذا عذب الباب معناه القصد. القصد مطلوب. زق لو زول لبس ما لبس بنى بيت بقصد التشبه بالكفار كان حراما في حقه. لكن لو بناه بس من اجل
انه ده الدرس المناسب ولم يقصد ما في بأس. لبست البنطلون. انت جالس تسبح به؟ ما قاصد. اما الاعياد من خصائص الامم والاديان. فاذا شاركتم في اديانهم معناه شاركتم في دينهم الباطل. في الدين الباطل. عشان كده يقول شيخ الاسلام ابن تيمية والمشاركة
في اعياد اليهود والنصارى قسمين. قسم من شاركهم محبا لهم رافعا لشأنهم معظما اياهم يكفر اكبر يخرج من ملة الاسلام. ومن شاركهم جهلا لا يريد فقط الا المرح. هذا اتى كبيرا من الكبائر اكبر من الزنا واكل الربا
لانه في النهاية اخوانا قال الاضحى والفطر عيدنا عيدنا. شف النون دي. اهل الاسلام. معناها الاعياد من خصائصهم من خصائص شنو؟ الامم والخصوصيات الثقافية الموغلة جدا. فلذلك لا يجوز ولو اني قرأت لكم
علماء المالكية بالذات سحنون صاحب المدونة. وابو يحيى الونشريسي في كتابه المعيار المعرب في في فتاوى علماء المعيار والجامع المغري في فتاوى علماء الاندلسي وافريقيا والمغرب. ذكرت ان علماء المالكية يقولون بكلام ابن تيمية. وان اقل شيء من حضر معه وضحك بل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال
اجتنبوا الاجتماع باهل الكتاب في اعيادهم. فان السخطة تنزل عليهم ابعدوا النوم. ولذلك المشاركة بتكون اما بالتهنئة. ودي اسوأها. جاء المالكية شنو؟ قال سحنون وقال اصحاب ما لك من فرح بما يسمى ما كان بيسموه رأس السنة. بسموه عيد اول السنة
من من فرح بعيد اول السنة وكسر بطيخة كان كمن ذبح خنزيرا واكله. بين المالكية يعني يوم شفته يوم راح تصدق ما تفرح وتمشي تجيبه الخدار وتشتري الكبدة تقول لعيالك انا افرحوا. والله قال العيال ما تجيب لهم. ده كلام المالكية. قال لي ده كلام ده كلام سحرون المالكي. يا نهار اسود. صاحب المدونة
كلام بيتكلموا كلام شديد جدا. وسيدنا عباس قال والذين لا يشهدون الزور اعياد المشركين بل قال لك علي ابن ابي طالب كان يكره ان يذكر اسم ايدهم. ايش اسمه الكريسماس ما كان بيقول كريسماس عشان ما يوافقه. حتى قال مش كريسماس
جيء به وقال قالوا اليوم النصارى محتفلون. هذا يوم نيروزهم يوم شنو؟ النيروز ده عيد من الاعياد. قال مم دعوهم وفيروزهم. قال فكره ان يقول نيروز حتى لا يوافقوا في لفظهم الباطل. قال شيخ الاسلام معلقا على
السلام يا علي اذا كان علي لا يريد ان يوافقهم بالقول فكيف بما وافقهم بالعمل قال دعوهم وفيروزهم. انت كيف معناها الناس ديل يعني فاهمين الدين جد بالمناسبة دخل ابو الوفاء ابن
الحنبلي قضية عجيبة قال لا تغتر بكسرة المصلين على ابواب الجوامع ولا بكثرة الملبين في الموقف بلبيك انظر اين هم من اعداء الله معاداة ومن اولياء الله موالاة. ولا يزال ابن الروندي وابو العلاء من المعري يطعنان في احكام القرآن
ويطعنان في الدين وينتقصان السنة وتجد الناس يتداولون اخبارهم ويحبونه وما ذاك الا لبرود الدين في قلوب الناس الدين صار بارد في قلوب الناس. طيب. السؤال الاخير قال اني اشتغل في وزارة
اضافي او ما يسمى بخدمة خاصة ولكن المسؤول عن توزيع الخدمات الخاصة وتعزيز العمال على خدمات يأخذ مبلغ مالي في نهاية الشهر يا اخي ما معقول يا اخي. يا اخي دي ناس اخوانك اقل شي معك في الشغل. يا ناس ممكن اسيبهم جشعين للدرجة دي. يا اخي ممكن يا اخي ده زمن صعب شديد زاته ده. والله هو
قال له يقتلني على الناس زمان. كل عام وانتم اول حاجة. الا والزمن الذي الا والزمن الذي بعده اسوأ منه. قال حتى يمر الرجل بقبر اخيه يقول يا ليتني مكانه. يجي زمن الزول يجي مرة في المقابر والله الناس دول مرتاحين. احنا والله شقيانين مواصلات وجارين جري. تعبانين تعب شديد. والله
يا اخي معقول يا اخي ده! ده شغل ده يا اخواننا! قال ياخذ مبلغ مالي في نهاية الشهر من راتبك الشهري لمصالحه فهل تعد هذه رشوة او رشوة؟ علما باني رفضت خصم اي مبلغ من راتبي الخاص. او ان اذا رفضت لا تقع لك
خدمات خاصة ايوا قال كان ابد تخليه يغسل منك ما بيوقعني وان كنت راضي عن هذا المبلغ فهل تعاد رشوة والله شوف يا اخوانا السؤال ده في غاية الاهمية. وسوف سوف اقول كالاتي
هنا مقامان مقام الجواز ومقام الكمال. الجواز انت تريد ان تدفع عن نفسك شرا او ان تريد ان تأخذ حق ليه ؟ انت شغال في الوزارة موظف. مفروض ايش يتوزع عليهم كلكم. الزول ده حرمك. حرمك مصلحتك. بغير سبب
فلو انك اعطيته وتخرست اقسم ولكن ماك راضي به جوة هو يبوء باثمك واثمه لا مقام الجواز. اما مقام الكمال ان نرفض جميعا حتى لا نفسد بصيرته وبصائر غيره. وحتى لا نقنن لذلك. لو كلنا اجزنا سوف
الاجيال والمجتمعات هذه المسألة فلابد من ان نقول لا ولو ضيعنا بعض مصالحنا وخاصة في السؤال ده قضية مهمة انه ده عمل اضافي تعمل عمل اضافي حد انك انت تشتغل وكان اشتغلت تحت اجرة من وراه وانت قد تكون محتاج فعلا للمال ده في الزمن الصعب ده. لكن لو انك
تتعففت وتركت هذا لله كان اكمل. ففرق بين مقام الجواز وبين مقام شنو؟ الكمال. تدي رشوة ما عشان تشيل حق زول ادفع شرعا لنفسك يا اخي. بتسلبط فيك؟ بيضيعناش حقك. وانت بقى تلحق زول. تعطيه الرشوة. هو يحاسب مرتين
ويلعن مرتين لعن الله الراشي والمرتشي. حيبقى لعن الله المرتشي والمرتشي. حيلعن هو مرتين. لعنك بشيله لانه دفعك الى ذلك دفعا وانت لا تريد الا ان تدفع شرا او ان تأخذ مصلحة. مصلح حق من حقوقك انت. منعك اياه. لكن
علينا ان نربي هؤلاء على الكمال. وان نقف جميعا وكل الناس يجيبوا. يعني كان منعوا. كلهم مدوا هيعمل شغل هيعطل الشغل الاضافي واللي هيقسمه. اه طيب الاغراء شنو؟ من الذي افسده
الاوائل الادوية هم اللي افسدوه. حتى بقى عنده مخالب بقى عنده مكانة. حتى كاشكيته للناس في الدولة ممكن الوزير ما يقدر يشيل لانه خلاص عمل لي عمل عمل ارضية. محمد ابن سيرين اشترى اه بالميل كبير من الزيت
لما فتحوا ما عقد تاجر الثمن اشترى بالدين فتحوا وجد فأر قد تفسخ ما تتفسخ. قال هذا اذا من منبعه. وطالما ان الفأر قد تفسخ قد افسخ قد افسد الزيت كله
ولا اضر المسلمين فاراقهم. دفقوا في الشوارع. صاحب الزيت جاء يريد حقه. جاء صاحب الزيت يريد حقه فاخبره بالقصة. قال اما انا فقد بعتك. قال يا اخي كان فيها فأر. قال لا. دخل لي بهذا
ولم يجد عنده مال فحبسته الشرطة. وكان تلميذا لمحمد تلميذا انس ابن مالك لما مات انس ابن مالك وهو في السجن. وكانت وصية انس ان يصلي عليه محمد ابن سيرين. فجاءوا
يستأذنون رئيس الشرطة ليخرج اليهم محمد ابن سيرين من الحبس ليصلي على انس ويعود. فابى الا ان يأذن له صاحب قال الا الزور اللي دخلني قروش مشوا للزور الناس العيال تيجي نازل يسبح
سمح لو. بتاع الشرطة اتكيف منه. الدنيا عقدهم تركا قالوا اذهب وصلي على الجنازة وبت عند اهلك وتعالى الفجر. قال والله لا اكون اول من يعلمك خيانة الدولة لا اكون اول من يعلمك خيانة الدولة. من الذي علم هذا اول مرة ان يخون الدولة
لا اكون اول من يعلمك خيانة الدولة. يا اخي العسكري يقول لزوجك دخلني قالت له انا مع الحديث دخلني لا تذاكر. اديني ولذلك لا ينبغي ان نعلمهم خيانة الدين وخيانة بل لا
انصر اخاك ظالما او مظلوما هذا سيذهب الى النار باموال الناس. ينبغي ان يمنع. هذا مقام الكمال. يحتاج الى نفوس قوية. اما مقام الجواز فقد اجبنا عنه والله تعالى اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله