1
00:00:00.400 --> 00:00:23.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:25.450 --> 00:00:59.700
مواصلة لسلسلة دروس شرح مدارج السالكين وهو كتاب كما اسلفنا تربوي وقيمته العلمية عالية وفي كل الشهر من الشهور في مبتدأ الشهر نتحدث عن منزلة من المنازل ونختار المنزلة ونحاول ربطها بالواقع

3
00:01:01.000 --> 00:01:25.550
لنؤكد ان حاجة الناس في هذا العصر الى طهارة القلب ونقاء الفؤاد وصحة المعتقد وسلامة الايمان وقوة التعلق وعظم الرجاء بالله عز بالله عز وجل عظيم هذا يحتاجه الجميع وهو كتاب يربط الايمان بالسلوك

4
00:01:26.550 --> 00:01:57.400
ويحفز الانسان للنهج القويم ومنزلتنا اليوم ترتبط بهذا الشأن انها انها منزلة الهمة والهم هو مبدأ الارادة والهمة منتهى الارادة فالانسان ان اراد ان يحقق شيء من اهدافه من طموحاته من الامه من احلامه

5
00:01:57.950 --> 00:02:16.900
لا بد اولا ان يكون صاحب همة وعزيمة وقوة العزيمة هي الهمة والهمة وان كانت حديث الصدر والهم حديث للصدر غير ان له في الاسلام معنى اذا اهم العبد بالحسنة

6
00:02:17.200 --> 00:02:48.900
ولم يعملها كتبت له حسنة والقرآن يذم الذين تخلفت هممهم وتقاعدت عزائمهم وتقاعست ايراداتهم بقوله رضوا بان يكونوا مع الخوالف فالقرآن يريد صياغة شخصية تبذل الجهد الى اخره والعمل الى منتهاه

7
00:02:49.350 --> 00:03:11.350
لا تتعذر بما يحيط بها من ضعف او استكانة فهو يريد صياغة شخصية للمسلم شخصية قوية ومتوازنة ولذلك يربط بين الارادة وبين السعي ولكن عند اهل السلوك والتربية الارادة اهم من الصعب

8
00:03:12.150 --> 00:03:30.800
فعلى حسب الارادة كأن الارادة هي الطاقة التي تفجر الاعمال في الجوارح وان اراد ان تكلمنا عن السعي الموجود والله عز وجل يقول ان سعيكم لشتى حركة ضخمة جدا كل يوم يخرج

9
00:03:31.500 --> 00:03:53.900
ارتال من الناس الى اعمالهم الزارع الى حقله والمدرس الى مدرسته والطالب الى الى دور التعليم. والتاجر الى متجره والرئيس الى ديوانه. وتجد الحركة ضخمة جدا. حركة هذه الحركة لم تتولد من فراغ

10
00:03:53.950 --> 00:04:12.600
والا الحركة التي هي من فراغ عبث. بمعنى شخص ماشي يفتح دكان ما الذي يجعله يقوم باكرا ليفتح المتجر اللي بخليه يمشي اول حاجة يفتح الدكاسة يرقد يقوم الضهر يمشي الدكان

11
00:04:12.700 --> 00:04:31.450
اذا اذا تذكر حلاوة المال وجمعه وما سوف يترتب على ذلك من المنافع والمتع في الدنيا يعني هو لما بعد ما يلم القروش حيلقى شنو؟ حيعملوا شنو؟ حيواصلوا الناس هيكب الزيت هيركب عربية كويسة

12
00:04:31.800 --> 00:04:45.350
هيجيب فيه امواج يضرب تقيل او يشيل معاوية ده كله بلاغ وايش اسوي؟ لما يزكر الحاجات دي والوجاهل حيلقاها والمكان اللي في الناس ويقدموه فضل كان عالم ولا ما كان ما عالم بس

13
00:04:45.350 --> 00:05:06.400
تفضل تفضل يا مولانا. المهم كل اما اشوف الحاجات دي كلها تقول الزول لازم يلم القروش. فلما يتذكر هذه الاشياء بيسعى وبيتحرك وبيتعب هنالك شيء في الذهن وفي الذاكرة وفي القلب يحرك الانسان نحو تحقيق اهدافه. هو ما يترتب على على

14
00:05:06.400 --> 00:05:22.150
المصالح من عواقب يعني بعد ما عمل كذا حيعمل شنو؟ فتجد الحركة كلها حتى العالم العلوي والعالم السفلي الملائكة بتعبد الله تعبد الله لانها تعرف ما سوف تنال من هذه العبادة من عظيم الاجر ورفعة الدرج

15
00:05:22.150 --> 00:05:41.800
والقرب من الله عز وجل. وهذه متعة لا تضاهيها متعة. فلذلك يعملون المجاهدون في سبيل الله واهل المقاومة يقاومون لانهم يعلمون ان هذه متاعب ومشاق ولكن هنالك دوافع تحركهم غير ان الحركة اساسها الدوافع

16
00:05:41.800 --> 00:06:01.800
وان الدوافع مختلفة. والمنطلقات شتى. هذا ينطلق من اجل ان يتمتع في جسده. وهذا من اجل ان يحقق رسالة. هذا من اجل ان يترك هذا من اجل ان ينفع الامة هذا من اجل ان ان ان يدخر لاخرته. الدوافع شتى لكن لا يوجد احد يتحرك بغير دوافع

17
00:06:01.800 --> 00:06:20.150
والا كان مخبولا ومجنونا. بيطلع من البيت ما عرف يعمل شنو. يمشي يحوم وييجي راجع. ده ما نصح بيطلع من الصباح لبس عنده اشياء محددة ليحققها. هذي الاشياء ممكن يتقاعس عنها. لكن العواقب والنظر الى المآلات فيها وتلوح النهاية

18
00:06:20.150 --> 00:06:36.100
لمن اعمل كده هيحصل كده. لمن اعمل كده حيحصل كده. بعدين بيتحرك لكن لا يمكن نقول اذن نتحرك ساكت هذا لا يعقل ولا يقوم. فلذلك الهمة هي اساس الحركة فالعالم كله

19
00:06:36.200 --> 00:07:00.050
همة وحركة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم عن الاسماء قال اصدقها حارث وهمام الحارث كثيرا حركة افرأيتم ما تحرثون؟ الزراعة والحركة تسمى حرف طيب معناه متحرك

20
00:07:00.150 --> 00:07:28.500
وهمام معناه صاحب همة وصاحب هدف الهمة قال ابن القيم فعلة فعلة او على وزن فعلة. والغرض منها مبدأ الحركة ونهاية العزيمة ويعرفها بتعلق القلب الدائم بالحق. صدقا واخلاصا وتعلقا محضا

21
00:07:28.950 --> 00:07:53.000
تعلق القلب بمحبوبه ومقصوده هو الذي يدفع الانسان الى بذل الكثير. فاساس كل خير الهمة. يقول شيخ يقول الناس همة قيمة المرء ما يحسنه قيمة المرء ما يحسنه قال والصواب قيمة المرء ما يطلبه

22
00:07:53.300 --> 00:08:22.150
بمعنى قيمة المرء ما يحسن لا تجعل للمرء قيمة في حاجة فارغة    هل يحسن غيره ما بيحسنوا غيره. هل عندهم قيمة هنا واحد يلحن واحد يسوي وتجيبوا الاستوديو والعربات تنقل. يا اخي من الكلام الفارغ قال لك في واحد من الفنانين

23
00:08:22.600 --> 00:08:34.250
حفلة بخمسة مليون قلت لي خلص الحكاية دي كتيرة. قالوا له يا اخي لمن استطاع اليه سبيلا. انا زي الحج من استطاع اليه سبيلا. زول ما غنيان ما يجيني زاته قال له ما بغني له

24
00:08:36.750 --> 00:08:57.600
الكلام ده موجود فقيمة المرء ما يحسن كلام ميت. قيمة المرء ما يطلبه ماذا طلبت؟ ماذا تروق؟ الى اي شيء تسعى؟ من اراد الاخرة شف الارادة في الاول وسعى لها سعيها. يعني ابن القيم يقول

25
00:08:57.850 --> 00:09:21.500
قبل الفعل الشعوب يعني بمعنى انت تعمل اي حاجة اول حاجة بتكون خديت فكرة اولية عن يعني مثلا جاء يعني خبر لازم تسافر اي من طيور المناطق بتعمل شنو بتفكر انت السافل كيف

26
00:09:21.750 --> 00:09:47.150
بتحدد مواعين قبل ما تعمل اي اجراءات بتلم قروشك السوق الشعبي بتحدس  اقلها ان تقرر تسافر او لا تسافر. ان قررت  تنبني عليه تعال وسوف يتولد منه السعي. ولذلك الشعور بالشيء قبل فعل الشيء. وهذا صحيح

27
00:09:47.250 --> 00:10:12.700
كل انسان الحركة الضخمة الموجودة لكن قيمة المرء ما يطلب العالم الان مليء بالشخوص والذوات كل يوم يولد الاف وملايين ويموت اخرون كل يوم الحركة مستمرة حركتها عالم مستمرة. لكن في هؤلاء الشخوص جميعا

28
00:10:12.750 --> 00:10:32.250
والزوات كلها لا يستوقفك منهم الا فذ صاحب مبدأ وانسانة له اثر جميل او ترك في الحياة موقف النبيل اما غير ذلك لا يستوقفه كل زوق الناس بيموتوا وناس بتولدوا

29
00:10:32.400 --> 00:10:57.000
لكن من علو الهمة ان بعض الناس حتى اذا مات ظن في الناس موجودا باثره كأنه حي قال ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف اموات تحيا القلوب بذكرهم واحياء تموت القلوب لرؤياهم

30
00:10:58.000 --> 00:11:16.800
في ناس تشوفه قلبك ده يموت وفي ناس تسمع سيرتهم ساكت بس يجيبوا اسمه مالك بن انس قلبك يحيى احمد بن حنبل قلبك يخفق الشافعي فؤادك يستبشر ابو حنيفة النعمان

31
00:11:16.850 --> 00:11:37.050
قلبك يضطرب ويتحرك اما الانبياء فحدث عنهم ولا حرج في هذا الباب تحيى القلوب بذكرهم وبسيرهم. واما الصحابة فهم فوق التابعين وفوق الائمة الاربعة. اموات تحيا القلوب بذكرهم واحياء تموت القلوب برؤياهم

32
00:11:37.800 --> 00:12:02.450
لانه لا يعيش في الحياة لهدفك ولذلك الحديث عن الهمة ابن القيم يقرر مسألة مهمة يقول ان المؤمن في سفر بقلبه الى الله سفره دائم. بقلبه الى الله يتنقل في المنازل

33
00:12:02.900 --> 00:12:21.800
ولكن هذا التنقل يحتاج الى محرك والى دوافع يحركه نحو المقاصد ونحو المرامي اخوانا الموسم موسم حج كده اقول لهم كلام ابن القيم في الحج  انتم كلكم حاجين الناس اللي قاعدين ليه

34
00:12:22.800 --> 00:12:43.250
في ناس طبعا شايفين الطلاب طلاب دين ما عندهم طريقة يعني في طلاب انا بعرفهم ما اظن يكون حجي. ودائما ما اظن يكون كلكم حاجين ام ايمن الهروية هي ليست ام ايمن الحبشية التي كانت حاضنة للرسول صلى الله عليه وسلم هي ام ايمن الهروية. وكانت تسكن مصر اذا خرج الحجاج تبكي

35
00:12:44.300 --> 00:13:07.900
لانها انقطعت وتبكي وتقول ومنقطعاه وحسرتاه لكنها تستدرك وتقول هذا حال من انقطع عن البيت وكيف حال من انقطع عن رب البيت ابن القيم يقول يا من يطوف بكعبة الحسن التي

36
00:13:08.000 --> 00:13:34.300
حفت بذات الحجر والاركان ويظل يسعى دائما حول الصفا ومحسر اسعاف لا العلماني ويروم قربان الوصال على منى والخيف يحجبه عن القربان فلذا تراه محرما ابدا مش في ناس احرموا في اشهر الحج. انت خليك محرم طوالي

37
00:13:35.200 --> 00:14:03.100
باجتناب الحرام فلذا تراه محرما ابدا وموضع حله منه جوة قلبه وليس بداني يبغي التمتع مفردا من حبه متجردا يبغي شفيع قراني في ظل بالجمرات يرمي قلبه مش بالملحصه فيظل بالجمرات يرمي قلبه هذه مناسكه بكل زمان

38
00:14:03.100 --> 00:14:26.850
والناس قد قضوا مناسكهم وقد حثوا ركائبهم الى الاوطان وحدت بهم همم وحدث بهم همم لهم وعزائم نحو المنازل اول الازمان رفعت لهم في السير اعلام الوصال فشمروا يا خيبة الكسلان

39
00:14:27.800 --> 00:14:49.700
يعني هذه حركة عجيبة خلاص. وقد رأوا على بعد قياما مشرفات مشرقات النور والبرهان فتيمموا تلك الخيام فانسوا فيهن اقمارا بلا نقصان من قاصرات الطرف لا تبغي سوى محبوبها من سائر الشبان

40
00:14:51.600 --> 00:15:18.150
ده حد من نوع تاني العزائم والهمم اذا اذا ارتبطت بالشيء هي التي تحقق هذه المسألة. ولذلك لو سألنا انفسنا سؤالا لماذا يموت المجاهد في سبيل الله شهيدا هو تضاءلت الدنيا في نظره في ساعة ايمان

41
00:15:18.550 --> 00:15:41.150
المسألة مناسبة. الشهادة خلاصتها تضاءلت الدنيا في نظره في لحظة ايمان ولذلك رأى الجنة ان الله اشتراه من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة وسهلت ويسرت ورخصت روحه في سبيل ذلك

42
00:15:42.150 --> 00:16:02.350
في ساعة الايمان لذلك ابن القيم رحمه الله يقول ان المؤمن في حال سفره بقلبه الى الله عنده عبارة لطيفة جدا يقول طائر لا ثائر طائر لا سائر يعني حتى اذا قطع المسافات

43
00:16:03.950 --> 00:16:25.750
بمقامات الايمان اخوانا المسافة بينك وبين الله صدقك واخلاصك  وقربك من الله ليس على حسب العمل فقط انما على حسب الاخلاص والصدق في العمل ولذلك قطع المسافة بين القلب وبين الحق

44
00:16:26.150 --> 00:16:52.600
انما تكون على حسب الصدق والاخلاص. فهو طائر  لا سائل ابن القيم يقرر مسألة مهمة جدا في قضية الهمة يقول الارواح الاشباح اخوانا الناس الحايينين دول كلهم هياكل عظمية اشباح ايدوا الشبح

45
00:16:53.400 --> 00:17:23.700
الارواح في الاشباح كالاطيار في الابراج في برجه هذا الطير تتنوع دوافع تربيته يعني الناس بيربوا الطيور ليه بيجيبوا طيور سمحة كده اوريشة ملون وشكلها جميل وحطها في شنو  عزبة الصباح يقوم يعاين ليها وبالنهار يعاين ليها وبالليل يعيد لها

46
00:17:24.850 --> 00:17:57.750
وفي نوع بيجيب قروش  وفي سبيله ما شاء الله يجيبوا عباد  وفقاسات ويلقط البيض ويبيعوا واعلانات في التلفزيون شغل تقيل في طيور في بعض في بعض انواع الطيور قال الارواح في الاشباح

47
00:17:58.350 --> 00:18:19.650
كالابراج في الاطيار وما هيئ للسباق من الطيور ليس كما اعد للاستفراغ في طيور عشان تفرخ وشف سبحان الله يا اخواننا احيانا لما يكون في ترف في بعض في بعض مناطق العالم الاسلامي بيحصل شنو

48
00:18:19.850 --> 00:18:39.250
بيحصل انه ربنا سخر الانعام شنو سخر لينا صح ولا ما صح؟ الم ترى انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون. وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون

49
00:18:40.050 --> 00:18:57.750
الان في بعض المناطق بتلقى البشر مسخرين للانعام يعني الواحد عنده ناقة الناقة دي يقول لي بمبلغ وقدره بتجيب لها شنو جيب له راعي من السودان من السودان فيزا وتأشيرة وتزاكي السفر

50
00:18:59.150 --> 00:19:35.850
ويأكلوها ويشربوها في مجموعة من البشر شغالين ها قصاد النجف قاليك بيأكلوه اكل عسل نحل والتمر  عشان تيجي الاولى  هنا كنا مسخرين للانعام  هذا معنى عجيب جدا من من المعاني انا ما لاقاني. يعني الانعام مسخر لنا مقتنع بهم. لكن احنا نسخن الانعام مقتنع به اصلا

51
00:19:38.800 --> 00:19:59.500
ويا اخي في طيارة والحجاج ممكن يقلبوا في مطار الملك عبد العزيز ثلاث مع السودانيين هناك يا اخي قول ويكبو ليها الوقود بتاع وطيارين بس عشان ينقلوا الناس دي مكان لمكان لك

52
00:20:00.250 --> 00:20:32.100
ولذلك اقول ايها الاحبة الارواح في الاشباح الاطيار في الابراج وما اعد للسباق ليس كما هيء للاستفراغ ولذلك ينبغي هذه مقدمة عن اهمية الهمة وان قضية الهمة قضية اساسية في انها الباعث للحركة

53
00:20:34.000 --> 00:20:59.300
الهمة العليا يراها الهروي هل هو صاحب المنازل وشرحها ابن القيم ان الهمة العليا ان ترتبط بالباقي والا تتعلق بالفاني ارتباطك بالباقي الاخرة وللاخرة خير لك من الاولى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة

54
00:20:59.400 --> 00:21:23.150
والاخرة خير وابقى. ان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الكاملة الحقيقية. لو كانوا يعلمون اذا ترتبط الهمة الباقي هذا التعلق الحقيقي ولا ترتبط الفاني ابن القيم اتى بكلام لطيف

55
00:21:23.900 --> 00:21:43.850
تعليقا على هذا الكلام  يقول اصحاب الهمم العالية يستنكفون عن سفاسف الامور والدنايا دي نقطة اساسية يعني يكون عنده همته عالية. يستنكف يعني يتعالى يترفع عن الشيء الذي لا يليق به

56
00:21:44.200 --> 00:22:21.100
يقول رحمه الله عن ذلك واتى بابيات آآ النعمان ابن منذر ابن السماء المتجردة زوجه لما كشفت وجهها فامتدحه النابغة الزبياني قال اذا لم اترك الماء اتقاء دي الالف بتاعة الصحيفة الهمة العالية. اذا لم اترك الماء اتقاء تركت لكثرة الشركاء فيه

57
00:22:22.400 --> 00:22:45.550
واذا وقع الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الاسود ورود ماء اذا كان الكلاب يلغن فيه معناه قال الدنيا ذكرها ابن القيم طعام جميل لكن كثير الذباب والدنيا مورد

58
00:22:46.050 --> 00:23:03.950
لكن يشرب منها الكافر والمجرم والمؤمن والتقي. صح ولا ما صح المؤمن يستنكف عن الدنيا بكثرة الشركاء وتجتنب الاسود ورود ماء الماء هي الدنيا. اذا كان الكلاب هي لغن شنو

59
00:23:04.400 --> 00:23:33.400
والكلاب منو السفلة من الخلق اليهود والملاحدة والمجرمين. هسة عندهم قروش اكتر من قروشنا اذا جاء وعد الاخرة وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. هم الان اكثر نفيرا واكثر اموالا واكثر نفيرا يعني اكثر اعلاما

60
00:23:33.500 --> 00:23:58.950
الان اليهود هم المسيطرين على العالم. بعدين ما تقول السوداني فيه قروش  اول حاجة قال لك اكبر تلاتة اغنياء في امريكا على رأس قائمة الاغنياء في امريكا ثرواتهم تساوي ثروات افريقيا حكاما ومحكومين

61
00:24:01.250 --> 00:24:19.900
يعني التلاتة التجار الكبار في امريكا يجمعوا تجار مصر وتجار السودان مجننينا مدري كلهم والتجار نيجيريا وحكومة نيجيريا حكومة السودان ودوم قرن والعملة الجديدة والبنك المركزي والبنوك اللي في العالم الافريقي دي كلها

62
00:24:19.900 --> 00:24:46.850
بعربات ودفارات وعمارات اللي عند الناس دي كلها حكومة وشعبا. تلاتة رجال في امريكا بيصابوهم كلهم من حيس القروش يا اخي قروش هنا الناس يعني حتى الدنيا دي  في ناس مجرمين وسفلة احسن منك في الدنيا

63
00:24:46.900 --> 00:25:07.550
كده قال وتجتنب الاسود ورود ماء اذا كان الكلاب يلغن فيه. فالهمة العالية هي التي تدور وتتعلق وترتبط بالله اولا وبالدار الاخرة ثانيا ومن تعلقت همته بالله هذه همة عالية

64
00:25:07.700 --> 00:25:31.750
وشوف يقول الامام احمد رحمه الله انوي الخير تعطه في بداية الهمة يعني انت كل ما تعمل اي حاجة انتوي ان تكون رجلا فاضلا انتوي ان تفعل الخير. سوف تعطى هذا الخير. يعني اسس بهذه المسألة ولهذه المعاني في قلبك وفي فؤادك

65
00:25:32.400 --> 00:26:02.100
طيب قمم الناس تختلف واود ان اتحدث حديث يرتبط بالواقع وبحركة الشباب بالذات افكارا ومفاهيم واهدافك وقيم ومثل اولا ينبغي ان نؤسس لقاعدة مهمة ان الناس قد يستووا في الايمان

66
00:26:02.150 --> 00:26:21.900
وقد يستوي في العمل ولكن التفوق بالهمم الهمم هو الذي يجعل بعض الناس احسن واكثر من بعض حدث القرآن ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا

67
00:26:21.900 --> 00:26:42.450
تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. ومن سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء واما مات على فراشه هذه همة وعزيمة هذه الهمة والعزيمة دونها منقصات من بعض المفاهيم الخاطئة في المجتمع

68
00:26:42.900 --> 00:27:09.400
يقول لك الخواف رب عياله الهمة ما بتلاقوا اصلا  عيالك ما تمشي الاثنين سوا يقول لك الخواف شنو   هذا الكلام اين موقعه من الشرع الذي يريد من الناس ان تكون مطالبهم

69
00:27:09.550 --> 00:27:33.900
البخاري اذا سألتم الله واسألوه الفردوس انك انت تكون انسان دائما تكون عالية يعني حتى لو تسأل الله ما تقول لي اي حاجة في الجنة ما تقول كدا يشوف نفسه ما شبه الفردوس

70
00:27:34.800 --> 00:27:57.550
اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلاها وهذا ممكن ممكن يكون وسط الجنة واعلاها وسط واعلى مع اليمين الفردوس وعن شماله او ما عن او ما او ما على جنبات الفردوس تحيط به وهي اقل في الرتبة والفردوس اعلاها وفي وسطها

71
00:27:57.650 --> 00:28:23.100
وهذا ممكن فهو اوسط الجنة واعلاها وفوقها وسقفها عرش الرحمن ومنه تتفجر انهار الجنة في البخاري فمعناه اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس وفي رواية الطبراني الفردوس الاعلى في البخاري لا يوجد لا توجد اه لفظة الاعلى. انما هي عند الطبراني

72
00:28:23.300 --> 00:28:44.550
في معجمه رحمه الله تعالى. اذا حتى اذا طلبت اطلب المعالي اما الخواف ربى عياله ستظل تربي عيالك ولكن لن يكون لك قيمة ولا اثر في الحياة من حولك   ما بتقدر

73
00:28:44.900 --> 00:29:03.550
لانك خواف ابو سعيد الواسطي احمد ابن داوود الواسطي ابو سعيد قال اتيت الامام احمد وهو في حبسه في فتنة خلق القرآن وقد قيد بالقيود فاتيت اهون عليه واريد منه ان يهون على نفسه. قلت له يا امام

74
00:29:04.050 --> 00:29:28.200
انت معذور ولك عيال انت زول ربنا عاذبك الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان معي الامام احمد لما اجاب يحيى ابن معين بفتنة خلق القرآن لينجو من بطش الحاكم وابى الامام احمد حتى جلد ومحنته طويلة لما جاءه يحيى ويسلم عليه

75
00:29:28.200 --> 00:29:43.100
ابى ان يرد عليه السلام جاءه يحيى قال السلام عليك يا امام علي واشاح بوجهي فاتاه عن يميني قال السلام عليك يا امام واشاح الوتر ابي يرد علي فخرج يحيى مغضبا يقول

76
00:29:43.700 --> 00:30:04.200
عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر  قل الا من اكلها وقلبه مطمئن بالايمان نزلت في عمار. قال فقال الامام احمد عمار عمار عرض الى القتل فاجاب وانتم اجبتم بالتهديد. بس قال لكم من اقتلكم. طوالي قلت له خلاص معلش

77
00:30:04.400 --> 00:30:23.850
قال لي هنقتله لكن عمار دخله ده يقتله معناه ما كان تجيبه لذلك لما قال له ابو سعيد احمد ابن داوود الواسطي قال له انت معذور ولك عيال قال فرمقني

78
00:30:23.900 --> 00:30:48.050
بنظره قال كان ومربطينه قد رفع رأسه ونظر اليه ما قال كلام كثير والله ابو سعيد لكأنما احسست انه احتقرني عيب النزول  قال له ان كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد استرحته

79
00:30:48.250 --> 00:31:00.750
لو ده فهمك ما بيجيك عوج والله لو تسأل زوج ولو في زول بيغلط عليك. لكن ده تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ويكون لك اثر. ووضع في المجتمع وقيمة وتأثير في من حولك

80
00:31:00.750 --> 00:31:17.050
مقتدى بك لن تكون هكذا. اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد استرحته قال له ده فهمك؟ ما بتجيك عوجة بتاكل كويس وبتشرب كويس وبتديك عوج لكنها قيمة المرء ان يعيش في حياته ليأكل ويشرب

81
00:31:17.350 --> 00:31:30.350
ام ان قيمته ان يحيا في الحياة من اجل ان يكون له دور وان يكون له اثر؟ وان يكون صاحب رسالة وهدف فاياك ان تعيش في الحياة بغير هدف ولا رسالة

82
00:31:31.150 --> 00:31:52.300
والا فانك سوف تكون رقم صفر ما عندك اي معنى صفر انت صفت في الدنيا سوف تعيش في دنياك صفرا طيب ما المطلوب في هذه المسألة المطلوب ابتلاء المناقب باحتمال المتاعب

83
00:31:53.600 --> 00:32:14.200
ابتلاء المناقب باحتمال المتاعب ما معنى هذا الكلام؟ لا في الهمة ابتلاء المناقب لا تعمل لنفسك شرف واسرة وبيت ومكانة. اسم مرموق تخيل في اي مجال انت طبيب في بداية الطب

84
00:32:14.300 --> 00:32:40.900
تكون دكتور كبير يافتة كبيرة والناس يجفوا بالصف والحجز بالاسبوع هذه تحتاج الى ضريبة معينة بطريقة معينة امتحانات معينة وتساهم لكن ما ممكن تنوم وتقول انا اقوي دكتور مشهور الناس كلها يجي يتعالج عندي. الناس ما حيدو قروشه لاي زول. الا لدكتور جديد. عشان تقبل كثير

85
00:32:41.250 --> 00:33:09.650
وده قيمة لابد من احتمال المتاعب. يعني ابتلاء المناقب عشان تكبر اثم في اي مجال. اخواننا في تاجر بنون التجارة ويعملوا عشان يلم القروش في اي مجال لو اردت ان تكون مرموقا وان تكون في المجال مقداما لابد من احتمال المتاعب وكذلك في

86
00:33:09.650 --> 00:33:36.350
هل تظن انه يمكن ان تحصل جنة بغير متاعب والجنة حفت بالمكاره اصلا بالمكاره معناه في متاعب والنار حفت بالشهوات اصلا ابتلاء المناقب باحتمال المتاعب هذي قاعدة اساسية تقابلها تتعنى

87
00:33:37.150 --> 00:33:58.300
بقدر ما تتمنى  يعني على حسب هدفك جسمك بيتعب صح ولا ما صح اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها شنو الاجسام ابن الجوزي خطير عنده كلام في صيد الخاطر

88
00:33:59.250 --> 00:34:11.850
يا اخواننا من باب الناس يعني انه ينتفعوا انا كتاب سيد الخاطر ده يعني اعوذ بالله من انا. عشان الناس اوريك انه ممكن يستفيد. يعني اللي انت تكون ما تستفيد

89
00:34:12.250 --> 00:34:39.400
السلف يعني موجود كتاب الصيد الخاطر اطلعت عليه وفقت في الاطلاع عليه لكن بطريقة عجيبة جدا يوميا وقت الشاي صح والكباية اندفقت وكسر الكوباية والديني وانا بجوطه بكونوا قاعدين وانا بصرف في الشاي وبخلي المرة تقرا

90
00:34:40.250 --> 00:34:57.950
كل يوم تقرا تلاتة اشياء محددة من صدر الخاطر اه انا اقول لاي واحد النقطة دي. اركان بعيد من الاول انتهيت من كتاب صدر الخاطر كده اعتبرتها مسكينة قريته من اوله الى اخره

91
00:34:58.650 --> 00:35:13.500
لمن يعجبني في الكلام بشيل قلم بأشر فيه وخدت الكلام بين قوسين بين قوسين بكتب برا في الهامش وده سهل جدا يعني بدل ما تعديها كلها بسناب شاي ولقيه ماتوا بسكويت

92
00:35:14.200 --> 00:35:34.800
وجرجوش  خلي زوقك انت مع الشاي يعني بتكون في امان بشربه في الشاي ما بيتعطلوا والقراية شغالة في شنو  انت بتستفيد كلام خطير جدا. قال لو كانت النبوة تنال بالمكاسب

93
00:35:35.050 --> 00:35:51.750
لعددت من قصر في تحصيلها مقصر النبوة دي قال لو كان بالجهل اي زول ما في جنبي قال انا انا كنت بشوفه ما عنده معنى لكن النبوة شنو بالاختيار والاصطفاء

94
00:35:51.850 --> 00:36:10.350
الله يصطفيه من الملائكة رسلا ومن شنو ومن الناس فابن الجوزي في صيد الخاطر يقول لو كانت النبوة تنال بالمكاسب لعددت المقصر عنها في المقصرين لكن جاي يقول لك انه

95
00:36:10.500 --> 00:36:26.000
لا يقف الانسان على حد ما يطلبه. واسوأ شيء ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام. يعني انت ممكن تعمل تبذل المجهود الى الاخرة. كونه تبذل شيء بسيط

96
00:36:26.200 --> 00:36:45.400
وتقنع به وترضى به هذا اشكال لذلك من من من الاشكالات بتاعة الهمم الرضا عن الواقع والرضا عن النفس. الواحد يقول لك انا ما له؟ انا ما كويس حسان حالي كويس جدا احسن من ناس قتال ما بتمشي لقدام حتكون على حالتك دي طالما انت عايش

97
00:36:45.850 --> 00:37:14.500
الرضا عن عن النفس وعن الواقع لا ترضى بواقعك لماذا لو اخذنا شي مزعل الهمة؟ قال وقل رب زدني شنو انتهى الكلام. يعني مقبول انا خلاص يوم تعلمتها وقل رب زدني علما. هذا يجعلك تتحرك

98
00:37:15.100 --> 00:37:40.000
وتعلو وتسمو تتحرك نحو المطالب العادية فلا بد من ان نقرر هذه المسألة تتعنى بقدر ما تتمناه يعني لو انت قلتها انا دايم ادبح حاجة كبيرة اتمنيت صح هتتعب  اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد شنو

99
00:37:40.600 --> 00:38:03.100
فقد استرحت هترتاح زي الراحة  من الاهداف الكبرى الدنيا ارتاح لكن ما تقول انا داير كده ولا داير كده ولا داير كده ما تدور حاجة الاشياء البسيطة اقنع بها هذه قاعدة اساسية من قواعد الهمة

100
00:38:03.400 --> 00:38:27.050
طيب من اهم المسائل تعويد النفس على ارتياد معالي الامور دايما ترتاد معالي الامور دائما يعني ما ترضي نفسك بدون؟ ودائما تطلع وتمنع الشيء الاعلى. قلنا الفردوس شنو الاعلى رضا الرحمن

101
00:38:27.500 --> 00:38:50.250
الجنة قال عمر بن عبدالعزيز  قول ابي ذكين وكان ملازمه. قال له يا دكيم لقد تاقت نفسي الى الامارة لا تمنيت ابقى امير فلما حصلتها تاقت الى الخلافة بقى امير

102
00:38:50.850 --> 00:39:09.200
الاول برضه امير في منطقة يعني اهله من بني امية. قام قال اتمنى بينه وبين نفسه. ان يكون خليفة قال فلما صرت خليفة تاقت نفسي بعد ذلك الى الجنة عشان كده لحد ما بقى خليفة ما كان زاهد

103
00:39:09.250 --> 00:39:38.450
خليفة قال يا ذكين ان لي نفسا تواقة. تواقة. نفس تواقة معناها شنو متطلعة متسامية المعالي وترتاد القمم وذلك يحتاج الى عالي الهمم النبي نفسا تواقة تاقت الى الامارة فلما حصلتها اخوان تاني يقول شنو؟ لقى امير يقول شنو

104
00:39:38.750 --> 00:40:07.100
الا خليفة المسلمين قال فلما حصلته صار بقى خليفة المسلمين تعرف ايش يا اخوانا وريني تاني خليفة المسلمين   محافظ رئيس محلية  قال فتاقت نفسي الى الجنة لذلك قال جلس في ظل الكعبة

105
00:40:07.650 --> 00:40:28.450
مصعب بن عمير مصعب بن الزبير وعروة بن الزبير وعبد الملك بن مروان وعبد الله بن عمر رضي الله عنه جلسوا جميعا فقال مصعب تمنوا  يتمنوا قالوا ابدأ انت. انت اللي قلته؟ ابدأ انت. قال اميتي ملك اليمن

106
00:40:28.650 --> 00:40:57.350
ان اكون ملكا على شنو على اليمن والتزوج بسكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله الزوج ان الاتنين سوا    ده مصعب فكان له ما اراد خير خلاص خط حالي قدامه لازم يحققها. ده زول همته. عنده همة يا اخوانا برضو

107
00:40:57.400 --> 00:41:16.700
تطلع لذلك وناله. ونال ذلك. اتزوج هذه فاصدقها خمسمائة الف. وتزوج هذه واصدقها خمسمائة الف وصار ملكا على اليمن او حاكما واليا على اليمن في عهد عبدالملك قال عروة امنيتي الفقه في الدين

108
00:41:17.600 --> 00:41:33.800
وان اكون محدثا يروى عني الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديث الرسول يقولوا حدثنا عروة فكان ما اردت وقال عبدالملك وكان شابا يافعا امنية الخلافة اكون خليفة

109
00:41:35.500 --> 00:42:01.850
وسكت ابن عمر فلما سألوه قال امنية الجنة امنيتي الجنة وفاقهم وذلك فقه الصحابة يريك الفرق بين الصحابة وبين غيرهم في فقههم وبصيرتهم النافذة. قال امنية الجنة كل الذين كانوا معك حققت تحققت امانيهم

110
00:42:02.200 --> 00:42:25.300
وبقيت امنية عبد الله ابن عمر وان شاء الله هو من اهل الجنة ونرجو ان يكون قد نال ما تمنى لذلك حتى المؤمن لا يضل بامنية صالحة وهنا لا بد ان نتكلم عن مسألة مهمة جدا في الهمم

111
00:42:26.300 --> 00:42:50.050
منظومة القيم العليا اخوانا الانسان يعيش في دنياه لاهداف يعني اي واحد فينا قاعد اخوانه ما يغوس رقبتنا يقول انا ده عايش   عندنا اهدافنا هل انك اذا كنت الشاب امك تتزوج هل هذا هدف

112
00:42:51.050 --> 00:43:15.350
اي زلمة متزوج الان في القاعدين ديل. هل من اهدافه انه يتزوج  ده هدف موجود قروش قروش واللي عنده دار يزيد الما عنده عربية اللي اشترى  كل اللي عندنا اهداف وهذي ليست حرام

113
00:43:15.650 --> 00:43:34.350
اخواننا اهدافنا ذكرتها دي كلها. واحد له اجرة ويحضر وينال شهادة عليا ما الذي يضيره شرعا هذه كلها اهداف موجودة. لكن اهم شيء في الهمم ان تربط الاهداف الصغرى بمنظومة القيم العليا

114
00:43:34.950 --> 00:44:00.250
لماذا تريد ان تتزوج لاعف نفسك هذا هدف عادي لاعف نفسي ولاحسن مسلمة مثلي وليؤسس اسرة مسلمة ولأنجب ابناء صالحين اربيهم على القيم وعلى الاسلام وهكذا هذه مسألة من من من من الاهداف المباحة

115
00:44:00.400 --> 00:44:19.150
ارتبطت بالمنظومة القيم العليا في الاسلام بالاخرة انا اريد ان امتلك مال اعف نفسي من سؤال الناس اليد العليا خير من الان شنو السفلى واريد ان اتصدق به وان انال به اهل الابواب الخير ذهب اهل الدستور

116
00:44:19.250 --> 00:44:38.500
بالاجور هذه جمع المال لكل الناس عادي هدف. ولكن ضبط ذلك بالقيم العليا في الاسلام هذا هو الصواب. وهذا باب واسع. تريد ان تنال شهادة من خلال جاهي ومكانتي اخدم الدين. فلو قلت كلمة لك انت نافذة

117
00:44:39.300 --> 00:44:54.000
ولو اني قدت مشروعا لكان ناجحا لانه صار لي في المجتمع اسم مرموق. انا طبيب كبير او دكتور كبير او بروح في جامعة اما ان يكون هذا مجرد حياة يعيش بها الانسان

118
00:44:54.150 --> 00:45:09.300
هنا تنبت الاهداف الصغرى عن المنظومة العليا يعني ما بتنتزم معها بكبرها دكتور ويبقى عنده مكانه في النهاية يركب عربية او ويكون في جامعة وينتهي الكلام وعنده شهادة يقولوا فلان ويقتل فلان بس

119
00:45:09.300 --> 00:45:24.000
لكنه يمكن ان يستغل هذا الباب لخدمة الدين. وابتداء لم ينوي هذه المسألة وبعد ان حصن لم يسخرها لخدمة الدين والشرع لدين الله عز وجل شخص يقول والله انا دايرك بوزير

120
00:45:24.350 --> 00:45:44.100
يا اخوانا مش المشكلة ذات الموزف. السؤال لماذا؟ تقول والله انا دار اصلح وامر بالمعروف ونهى عن المنكر واستغل الوزارة لخدمة المسلمين ولخدمة عامة الناس وكذا فترتبط دوما بمنظومة الاهداف العليا

121
00:45:44.100 --> 00:46:09.600
وهذا فيه يؤسفني ان اقول خلل كبير جدا في العالم الاسلامي ودي اشكال اللي هو الفصام الفصام النكد ان التصورات وبين الممارسات ليه؟ لانه ما في ارتباط ما في وصف بين بين الممارسات وبين القناعات. انا مسلم مسلم ينبغي ان

122
00:46:09.600 --> 00:46:32.850
اخدم الدين من كل موقع وفي كل ثغر من الثغور. وهذه مسألة من المسائل الاساسية جدا. طيب ما هي مجالات الهمة ما هي ما هي مجالات الهمة؟ مجالات الهمة اولها

123
00:46:33.300 --> 00:47:02.100
في طلب العلم وتحصيله اصلا النفس تحتاج الى همة لان من طبيعتها الدعا والراحة والخمول والكسل والسكون فانت لا تحتاج ان توصي شخص بان يكثر من النوم لكن تحتاج الى

124
00:47:02.500 --> 00:47:19.550
بان يتحرك في سبيل تحصيل معاش او قوت او مذاكرة او كذا ابن الجوزي في صيد الخاطر يشبه ذلك بالماء المتدفق قال الماء اذا تدفق من علم لا يحتاج الى من يدفعه

125
00:47:20.650 --> 00:47:35.500
والبشر اذا احتاج الى الراحة والدعة والسكون لا يحتاج الى من يوصيه. لانه جار على مقتضى الطبيعة او مع مقتضى الطبيعة. الطبيعة انه بينزل وكذلك هذا جاري مع مقصد الطبيعة

126
00:47:35.950 --> 00:47:56.000
اما رفع الماء من علم من اسفل الى اعلى هذا يحتاج الى جهل ورفع الانسان مثلا الانسان بيكون نايم يقول لي الصلاة خير من النوم عشان يقوم يصلي داير تعب

127
00:47:57.250 --> 00:48:19.850
ما يقوم يصلي دي كويسة جدا معه ليه؟ لانه طبيعة النفس البشرية هي مأخوذة من الارض والارض فيها من السكون والخمول والدعة والراحة والميل الى عدم المشاق والمتاعب وكذا يقول لك بيجيب الريح شنو

128
00:48:20.200 --> 00:48:44.700
واستريح كويسة جدا معهم لكن الخروج من مألوف النفس ومن طبعها هذا فيه صعوبة ولذلك طلب العلم وتحصيله ليس هو المعتاد عند الناس. انما هذا يحتاج الى جهد كبير يا اخوان شوفوا

129
00:48:45.500 --> 00:49:11.150
السابقين نالوا العلم بالتعب والمشقة النووي رحمه الله قال اه عن نفسه قال عامان في بداية الطلب لم يذق جنبي نوما ولا راحة اول حاجة السنتين الاوائل دي قال ما رقد اصلا

130
00:49:11.400 --> 00:49:33.150
قال بدر ابن جماعة دخلت عليه ولم اجد مكانا اجلس فيه حتى وضع الكتب بعضها فوق بعض فوجدت مكانا جلست فيه قال مش زار الامام النووي  قاعد وسط الكتب انشاء الكتب حتى فوق بعض

131
00:49:33.350 --> 00:50:02.900
دي محلة فتح قعدت المحلة دي والسيوطي ولد في المكتبة كان يلقب بابن الكتب لان والده كان يتحرك داخل المكتبة ويقرأ وكانت ام السيوطي هي زوجه كانت به حبلى فكانت تساعده في بعض المراجع يقول كتاب فلان يأتي به الكتاب الكذا

132
00:50:03.000 --> 00:50:26.800
اتأتي بي فاجاها المخاض وهي في المكتبة وازاحت الكتب وولدت السيوطي العلم يحتاج الى جهد كبير اصل التي تصور ايها الاحبة انك يمكن ان تصير عالما بالنوم لا ينال العلم براحة الجسد

133
00:50:27.400 --> 00:50:45.300
ابو الحسن اللؤلؤي قال اربعون عاما ما قمت ولا نمت الا والكتاب في صدري اربعين سنة ما حصل انوب الا الكتاب خاطئ ينصدفه. وما حصل الا الكتاب في صدره اقرأ ويجتهد

134
00:50:45.500 --> 00:51:08.100
الاطلاع والقراءة تحتاج الى جلد يعني انت عشان تجرح وتفهم وتعمل صعب جدا القراءة والاطلاع وبذلك تحصيل تحقيق السؤدد ونيل المناقب وابتناؤها يحتاج الى تعب كما اسلفنا من ذي قبل

135
00:51:08.350 --> 00:51:34.550
لذلك شوف في هذه المتاعب الزمخشري على عقيدته المنحرفة فقد كان على الاعتزال انا معتزليا يقول سهري لتنقيح العلوم الذ لي من وصل غنية وطيب عناقه وتمايلي طربا لحل عويصة يعني فقهية

136
00:51:34.900 --> 00:51:58.850
احلى واشهى من مدامة ساقي وصرير اقلامي على اوراقها. صوت القلم القلم في الورقة وصرير اقلامي على اوراقها احلى من الدوكه والعشاق والذ من نقل الفتاة لدفها نقي لالقي الرمل على اوراقي لما يجي ينظف في المكتبة يزيح الغبار من الكتب والاوراق بتاعته

137
00:51:59.000 --> 00:52:28.100
ابات سهران الدجى وتبيته نوما وتبغي بعد ذاك لحاق قال انت نايم وانا مسافر قلت تحصلني يا اخوانا الخواجات دي الخواجات  في ناس بيألفوا بيألف كتب ومراجع في الطب وفي كدا وفي الهندسة بيجيبوها لنا ومراجع في الاقتصاد ومراجع وين؟ كاتبنا خواجات. وناس بيصنعوا

138
00:52:28.900 --> 00:52:52.350
اناس بيفتكروا ويخترعوا بيت ما ناس هوس ولا بارات ولا مخدرات تخيل زول عالم في الذرة في امريكا ولا في لندن بتاع بارد يعني ده كله حفلات ورقص  بيكون بيعمل الشغل اللي بيعمله ده

139
00:52:52.900 --> 00:53:09.900
يعني عشان الانسان يكون جاد في اي مجال لابد شنو يتفرق لهذا شنو في هذا المجال لا يزاحم بالملاهي. كنت تتخيل زول عالم في الاغتصاب وبيخطط ممكن يكون بيسكت لكن بيسكر وين

140
00:53:11.250 --> 00:53:31.850
ها في بيته محل ما بيقرا ويطلع لكن ممكن تلقاه يكون حايل بتاع مخدرات وبتاع هوس لا ممكن. لا الهنا لا الهناك هنا اللي هناك ما بينفعوا ديل اكلمك الكافر ده اللي قدم حاجة تراه قدم حاجة للبشرية

141
00:53:32.800 --> 00:53:52.400
لكن بتاع الهوس ده ما قدم اي حاجة عدى كل حفلات ورقص اصله لا يمكنك بعالم ولاد بزور فهي ولا بيبقى عنده اي فايدة بس تعديها كلها عشان كده يمشي يشرب المخدرات ويمشي على الكلام الفارغ

142
00:53:52.500 --> 00:54:17.500
بص ركز في زول ناجح بيضيع زمنه. زول ناجح بيضيع زمنه اوقات الذي يعني هؤلاء هم الفاشلون زول فاشل في حياته عشان كذا يمشي عند كل الانحراف لكن الزول لو جت حتى لو ما ملتزم ولا مستقيم ولم يصلي في الجامع تلقاه مهتم بزمنه شديد ومدة

143
00:54:17.500 --> 00:54:36.100
الاكاديميات عشان يبرأ في هذا المجال يعني لن تجد بارعا في مجال تجده يضيع اوقاته سدى فيما لا ينفع ولا يفيد وهكذا كان السلف جندوا اوقاتهم للعلم النافع يحيى بن ابي كثير

144
00:54:36.550 --> 00:54:52.150
هذه القصة اوردها الامام مسلم في مقدمة الصحيح اول ما تفتح صحيح مسلم بتدبر شنو شيخه شيخ مسلم يحيى ابن ابي كفيل قال خرجنا لطلب العلم الى مصر مصر قال

145
00:54:52.600 --> 00:55:05.400
وذات يوم مرض الشيخ قال بيمشي ياخدوا منه العلم مرض. قال فرجعنا ودخلنا السوق اول مرة يخش السوق. جم مصر زمن ما خشوا السوق كاسوا. يعني فرق الزول يمشي مصر

146
00:55:05.400 --> 00:55:34.100
الحيوانات ما اعرف يقول لك النيل والاجرامات انت مش عشان تعمل الشجرة دي؟ ده زول قافل نفسه قال. جه خش السوق لاستهائنا سمكا. فاشترينا سمك ورجعنا الى البيت على المقابلة بين النسخ والكتابة

147
00:55:34.350 --> 00:55:58.850
قال بقيت السمكة في بيتنا ثلاثة ايام نية لم نأكلها ما في وقت من الجدوع  ثم قال مستدركا لا ينال العلم براحة الجسد  كلمة زين بها الامام مسلم صحيحه لا ينال العلم براحة الجسد

148
00:55:59.850 --> 00:56:22.300
اولى مجالات الهمة طلب العلم وتحصيله لابد من ذلك. ثانيا العبادة تحب الاستقامة. تحتاج الى همة عالية والى جلد كيف برجل عبدالله بن عوف يقول عنه طلابه احد طلابه يقول عنه

149
00:56:22.600 --> 00:56:38.600
ولقد صحبت بن عول اثنتا عشرة سنة اقسم بالله ان الملائكة لم تكتب عليه في سيئاته ما يسوؤه لم اسمع. اتناشر سنة قال ممكن احلف اقول لكم ما كتبت عليه شيء يسوء

150
00:56:38.600 --> 00:56:56.600
اتناشر سنة قال الفضيل ابن عياض اعلم اقواما تعد كلماتهم من الجمعة الى الجمعة كلام من الجمعة للجمعة لو قال لك اتكلم قال كم كلمة تقول عشر كلمات مئة كلمة تعد باصابعين اكثر

151
00:56:58.250 --> 00:57:17.200
ما بضيعوا الزمن ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه لما تقدمت به السن صار يجتهد في العبادة اكثر مما الشباب قالوا له ارفق بنفسك وهل عظموا وضعف البدن؟ قال ان الخيل اذا ارسلت الى سباق

152
00:57:17.800 --> 00:57:33.850
وقاربت رأس منتهاها قربت من الميزة الاخير افرغت كل ما عندها حتى لا تسبق وقد قاربت رأس منتهاي بيتخيل نفسه مع البشرية في سباق. يا اخوانا هل تخيلنا انه الموازين التي سوف يوزن بها للصحابة سوف يوزن بها لنا

153
00:57:36.100 --> 00:58:01.900
يعني مضمار وميدان العمل الصالح واسع وابواب الخير كثيرة الا من ابى هذا مضمار يحتاج الى عمل يحتاج الى جهد يحتاج الى استفراغ وسع وبذل وقت الاذكار الطاعات النوافل الاوراد وفي ذلك كلام لطيف جدا للعلامة ابن القيم انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

154
00:58:02.550 --> 00:58:22.050
بالرغم من انه كان يتمنى الحق مجرد التمني ما ينفع ويريد الخير ويروم الفلاحة غير انه اقام الحدود وقاد الجيوش وما ترك الذكر بلسانه وما فارق الاوراد اوراد في العبادات والنوافل

155
00:58:22.700 --> 00:58:42.150
يصوم حتى نقول انه لا يفطر ويقوم حتى تتورم قدماه. وبعد شوف الجمع حافي وعلي ويفتي الناس انا بس ربنا يقدرني كان افتيت الناس وحللت لهم مشاكلهم اجر كبير  لكن بعد

156
00:58:42.250 --> 00:59:09.250
يفتي ويحل مشاكل الناس ويقيموا الحدود ويسير الجيوش ويقمع الكفر ويصلي الليل حتى تتورم قدماه هذه همة لا تلحقها همة همة عالية جدا فاشنو الاستقامة والعبادة والسهر والصلاة والليل يحتاج الى همة. ثالثا

157
00:59:09.300 --> 00:59:28.100
من مجالات الهمة التضحية والجهاد يا اخواننا الجهاد ده محتاجة انت تخيل الجهاد بشنو بعدين زمان الجهاد الان الناس بيقلبوا في خنادق والطيارات بتضرب. ولو زول ضرب القدرة من بعيد بطلقة

158
00:59:28.150 --> 00:59:41.200
زمان الموت ده انت والزول رص. انت شايف سيفك وشايف سيف وهرج يا اخي بقى يا اخي جهاد عالي جدا. والله انت لما تتصور الجهاد ده وتتخيله بتقول يا اخي يا اخي الجهاد صعب خلاص

159
00:59:42.650 --> 01:00:10.000
ولذلك الجهاد والتضحية. للدين تحتاج الى همة عالية حيث شئت شوف الهمة دي. فان خراجك سوف يحمل الينا  عقبة ابن منافق هارون الرشيد. عقبة بن نافع يدخل مدينة القيروان وهي غابة مليئة بالوحوش ينزل من على فرسه

160
01:00:10.750 --> 01:00:27.750
وفي الجيش سبعة او ثمانية من اصحاب وبقية من التابعين ناداهم من الصفوف واوقفهم صفا خلفه واوقف الجيش خلفهم ووقف هو امام الصحابة. وتكلم مع الوحوش قال يا ايتها الوحوش

161
01:00:27.900 --> 01:00:44.650
الكاسرة والسباع الضارية هذه وجوه اصحاب محمد. خرجت بلا اله الا الله صادقة. الله بيننا وبينكم. قال ابو نعيم رأينا الوحوش تحمل صغارها وتولي هاربا وتفسح الطريق فاقام فيها القيروان

162
01:00:44.850 --> 01:01:09.000
وصلى بهم جمعة في هذا المقام. وبلغ المحيط الاطلنطي وقادر لو علمت ان خلف هذا البحر بلاد نخضها في سبيلك فاشهد ربي وخلد ذلك اقبال محمد في رأيته الشهيرة لم تنس افريقيا ولا صحراؤها. سجداتنا والارض تقذف نارا. كنا نقدم للسيوف صدورنا. لم تخش

163
01:01:09.000 --> 01:01:25.900
فيوما غاشما جبارا فكان ظل السيف ظل حديقة خضراء تنبت حولها الازهار. قم يا بلال وعد نشيدك من ورى للعالمين وسجل الانذار ودع التماثيل التي قد صورت جندا ومزق عبدها الخوارا

164
01:01:27.100 --> 01:01:50.000
الجهاد في سبيل الله يحتاج الى همة واخيرا رعاية الوقت والاستفادة منه يحتاج الى همة وهذه اخوان نحتاج فيه الى وعي يا اخي نحن والله بنضيع زمن المجاملات والونسات في في صيد الخاطر قصة عجيبة جدا

165
01:01:51.600 --> 01:02:11.200
قال ان ابا مظفر السمعاني واحد من السلف ماشي في الطريق فاوقفه رجل قال توقف لي لو سمحت قال اوقف لي الشمس لو سمحت وقفوا الشمس  ما تضيع زمننا في

166
01:02:11.600 --> 01:02:33.050
في ناس ما عندهم موضوع يوقفك يضيع ذنوب المساكن. يا اخي والله الناس بتقول له سوى نساء وقت دقايق وبالساعات زمن رايح ساكت. يا اخي الناس في   يا اخي خلاص يا اخي اي زول يجي ياكل ويمشي. لكن يجنبه يوم كامل في سماية

167
01:02:33.550 --> 01:02:54.300
بعد زيد الدمعة بعد شوية الشاي بعد الشاي الجبنة يا ناس انتم عندكم والله في المستشفيات دي بيضيع كتر الزمن والدكاترة تعبانين لانه في مريض شوف فرق بين المجاملة بتاعت انه الناس يمشوا السعودي والمريض والرغبة في

168
01:02:54.300 --> 01:03:13.150
احتساب الاجر وبين مريض يتضرر والسودانيين ما شاء الله في المستشفى الناس دي كلها بتيجي مع انه ممكن يتعامل وتعامل ايجابي. كلهم يلموا القروش دي وما يخشوا جوة للمريض. يدوها لنفر واحد حق التذاكر. ويزودوها شوية ويدوها لزول واحد منهم يخش

169
01:03:13.150 --> 01:03:41.650
ويكتبوا اسمائهم فلان وفلان وفلان وفلان جوك. خلاص. تحقيق الجية جات الاستفادة من الزمن ابو الوفاء احمد بن عقيد الحنبلي كتب كتابا اسماه الفنون الفنون يعني فان الوعظ فن الارشاد فن التعلم بداية الطلب فن الفقه كيف تتفقه؟ كيف تكون كذا؟ فن الفنون

170
01:03:43.300 --> 01:04:03.750
هذا اكبر كتاب كتب من حيث الحجم يعني في البشر اكبر كتاب كتب ابن تيمية صاحب المصنفات قال لم ارى كتابا مثله وقال الذهبي لم يصنف في العلم مثله الكتاب يقع في ثمان مئة مجلد

171
01:04:05.100 --> 01:04:22.250
تمنمية مجلد كتاب واحد كتبه راجل واحد كتاب كتبوا فد راجل تمنميت مجند بعدين شنو الكتاب الان مطبوع رأيت هذا الكتاب. رأيته واطلعت عليه. يعني ما يعني ما مخطوب. الكتاب مطبوع

172
01:04:22.300 --> 01:04:47.200
جمعت المجلدات وصارت ثلاث مئة مجلدة ناس ابو الوفاء كان بيعمل شنو؟ قال كنت اصف الفتيت واشرب عليه الماء لان لاجل انه لاجل انه يوفر علي من مضغ الخبز مقدار قراءة خمسين

173
01:04:47.200 --> 01:05:09.900
ما اعمل كده نكتب كتاب لو كان عداها كلها مستشفيات والله ما كان كتب الحبة اكلمك بالده  الكعب ده يسفه ويشرب موية. قال لمن يقيس ياكل ويبلع بجاي وبيجاي ويبلعها وتاني يبلع الشتا قال لك بيضيع

174
01:05:09.900 --> 01:05:30.750
مقدار قراءة خمسين اية ما عنده زمن زول زمنه ده مهم جدا بالنسبة لهم ابو سعد عبد الكريم السمعاني المروزي. ده والله حيرني كتب اسماء شيوخه في عشر مجلدات عشر مجلدات لا فيها اعمى لا تسوي. بس شيوخ ان تعلم مننا العلم

175
01:05:31.000 --> 01:05:49.650
وكتب معجم البلدان مجلدات ثلاثة مجلدات معجم البلدان دي البلاد اللي هاجرنا في طلب العلم بس البلاد الهاجر له مش بلاد الهاجر ليه؟ كتبها في تلاتة مجلدات وكتب اسماء شيوخه في عشر مجلدات رأيك شنو

176
01:05:49.950 --> 01:06:06.550
شيوخ وبس هنتعلم منهم يعني يا اخوانا الوقت بتاعي اربعة وعشرين ساعة زي ما وقتنا اربعة وعشرين ساعة. لكن استثمار الوقت والاستفادة منه مهم. اختموا هذه المنزلة كيف نشعل الهمم

177
01:06:07.750 --> 01:06:23.750
كيف نشعل الهمم؟ يا اخواننا  من يوم الليلة وانتم اي واحد فيكم دا يبقى عنده همة عافية. قررنا الكلام دا. طيب  احنا ما بنقدر شغل السلف ده ما نقدر عليه

178
01:06:23.800 --> 01:06:43.250
اسمعوا بس ونتكلف ونضحك ونقول السلام بكلام جميل. لكن الطريقة اليوم ما عندنا كيف نشعل الهمم اول شيء البصيرة في الدين تكون وتكون فهم الدين الواجب في والمستحب حتى لا تقدم مستحبا على شنو؟ على واجب

179
01:06:43.450 --> 01:07:02.900
تكون عندك فقه وعلم بالدين عندك بصيرة. الدين يكون عندك في مكان اليقينيات والثوابت والقطعيات. المبادئ الراسخة رسوخ الجبال الشم اول شيء اليقين ثانيا بعد البصيرة في البصيرة في الدين

180
01:07:03.250 --> 01:07:24.550
لابد من  جعل الهمة الهمم همة واحدة. ان تجمع هممك الى همة واحدة ان تجمع الهمم ان يكون همك هم الاخرة يا اخوانا عشان انتم تكون عندك تكون من اصحاب الفنون العالية

181
01:07:25.900 --> 01:07:48.350
اجمع الهمم كلها واجعلها شنو اجمع الهم واجعله هما شنو واحدا وهو وهم شنو اما الاخرة واجعل ما حولها يدور حولها النسوان الاولاد الكبر. يا اخي عامر بن ربيعة تزوج بزوجة عمر ابن الخطاب بعد ان مات وتركها

182
01:07:48.350 --> 01:08:14.800
اتمت العدة تزوجها وما كان يحتاج الى زواج لانه كانت ثالثة بالنسبة لي لان عنده اولى وتانية والاولى والتانية الناس دخلوا خصمهم خلية الزوجة التالتة شو قال تزوجتها لاتعلم منها حال عمر في قيام الليل

183
01:08:17.900 --> 01:08:37.950
تزوجتها لاتعلم منها حال عمر في قيام الليل اجعل همك هما شنو واحدا سوف تنجح اهم شيء من اجل ان ان ان ان توقد الهمة اجعل همك هما واحدا هم الاخرة. ومن جعل الاخرة همه

184
01:08:38.600 --> 01:09:03.000
جمع الله شنو شمله سوف تستطيع ان تحقق شيء طيب ثالثا من اهم ما يشعل الهمة مصاحبة ذوي الهمم العالية ومطالعة مع مطالعة اخبارهم يعني اصلا كان جريت على الانبيا مهمتك بتزيد

185
01:09:03.100 --> 01:09:26.400
الصحابة كان بيقروا كيف وبيتعلموا كيف وبيسهروا كيف همتك بتزيد ان صحبت اصحاب الهمم العالية سوف تتأثر بي هذا ثالثا رابعا ان اردت ان تكون من اصحاب الهمم العالية من الفشل

186
01:09:26.600 --> 01:09:51.000
حقق النجاح من الفشل حقق النجاح بمعنى اذا كثير من الناس تتصدف همته لانه فشل او فشل في شيء فيقنع وانت تحتاج الى ان تتعلم يا اخوانا التجربة الفاشلة فيها فائدة كبيرة

187
01:09:51.450 --> 01:10:08.600
انك لن تكررها لماذا لانك عرفتها وهي الرصيد من المعرفة. يعني اخوانا الفشل رصيد من المعرفة تقول انا فشلت ليه؟ انت حتى انتهى نشاة سودانية ما جبت نسبة ليه؟ كنت الخلل كان فيها

188
01:10:09.700 --> 01:10:33.900
من خلال الارقام ما كنت بذاكر كنت كذا ما كنت بذاكر لكن ما بركز من بعد ما حتكرر ولذلك ان اردت الهمة العالية اجعل الفشلة جسرا للنجاح الفجل ذاته خليه حاجة تمشي عليها نحو النجاح وتتقدم

189
01:10:34.200 --> 01:11:01.200
وخامسا لابد ان تكون مقداما مقداما ما في زول بكون همته عالية وفيه فايدة للناس وللمجتمع هو متأخر لماذا ومن يتهيب صعود الجبال يعش ابد الدهر  لابد ما تخاف انا ما تقول انا انا حفشل

190
01:11:01.400 --> 01:11:17.400
تقدم اخواننا ازا مسكنا الدنيا الناس اللي عندهم قروش ديل معظم العمل الجلوس مما هم شباب وتعبوا بيكون الدقش كم مرة وعرف الحكاية وخبيرة هذا بعد توفيق الله وفضله له

191
01:11:18.750 --> 01:11:36.300
بيكون تعب تعب شديد ولذلك لابد ان تكون مقداما. اياك ان تكون جبانا في امور الخير والاخرة كن مقداما وان استطعت الا يسبقك الى الله احد بصوت عالي واذا ما مات

192
01:11:36.850 --> 01:11:54.050
ذو علم وتقوى وقد سلمت من الاسلام سلمة. ليه الناس الناس بيحتاجون؟ العلماء دول حتى مهمين ولا مهمين؟ عالم وتقي وقد سلمت من الاسلام ثلما وموت الحاكم العبد المولى حاكم عادل

193
01:11:54.150 --> 01:12:12.050
بحكم الارض منقصة ونقمة وموت فتى كثير الجود محلم فان بقائه خصب ونعمة وموت الفارس الضرغام هدر. فكم شهدت له بالنصر عزما؟ وموت العابد القوام ليلا. يناجي ربه في كل

194
01:12:12.050 --> 01:12:35.100
ظلمة وحسبك خمسة يبكى عليهم وباقي الناس تخفيف ورحمة اي زول يطلع من الخمسة ديل ما عايش في الحياة عايش وباقي الناس هم همج الرعاع وفي ايجادهم لله حكمة. يا اخوانا اذا اعتبرنا الحياة كتاب في ناس في متن الكتاب. وناس في الهامش

195
01:12:35.100 --> 01:12:53.250
انت وانت كن داخل الكتاب اصنع الحياة اصنع المجد حتى ولو كان والدك غنيا او ثريا او صاحب كذا لا تعتمد عليه. اعتمد على مقدراتك. وحاول ان تكون مقداما وان تحقق لنفسك

196
01:12:53.250 --> 01:13:10.650
وان تبني لنفسك مناقبا والا وباقي الناس هم همج رعاع وفي ايجادهم لله حكمة ربنا جابه عنده حكمة لكن ما هو من من المتن هم في الهامش. لا ترضي لنفسك ان تكون على هامش الحياة

197
01:13:11.000 --> 01:13:25.250
اسأل الله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. ويتقبل منا واياكم اجمعين. وهذا وصلى اللهم وسلم مبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا