الحمدلله ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شاء الله من شيء بعد هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد اللهم لا مانع لما اعطيت
ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اللهم انت احق من عبد واحق من ذكر وارأف من ملك واوسع من اعطى واجود من سئل وانصر من ابتغي
لا اله الا انت لا ند لك ولا شريك لك ولا مثيل لك كل شيء هالك الا وجهك لم تطاع الا بعلمك. ولم تعصى الا بحلمك يطاع ربنا فتشكر وتعصى فتغفر
اقرب شهيد وادنى حفيظ يرتدون النفوس واخذت بالنواصي وكتبت الاجال ونسخت الاثار القلوب لك مفضية والسر عندك علانية الحلال ما احللت والحرام ما حرم والدين ما شرعت والامر ما قضيت
الخلق خلقك والعباد عبادك نوحدك ونمجدك ونثني عليك ثناءك ان يليق بجلالك وعظيم سلطانك ومتتالي الائك ووافر نعمك وجزيل باحسانك ونقر لك بالعبودية والتسليم والانقياد الكامل والتام لك واصلي واسلم على رسول الله الامين
سيد المرسلين وحبيب رب العالمين المبعوث بخير دين الهادي الى الصراط المستقيم. وعلى اله واصحابه اجمعين عباد الله القرآن منار المهتدين ونبراس المتقين وروضة الصالحين الله على العالمين الطريق القويم للسالكين
نزل به الروح الامين على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
بين المعالم واضح الحلال محكم الاية نتقن الالفاظ ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات لهم اجرا كبيرا هذا القرآن نوع الله فيه الدلالات وعدد فيه الاساليب
تيسيرا للهداية وتقريبا للمعاني وتسهيلا للفهوم فتارة يقص القصص لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب بخصوص القصص لعلهم يتفكرون وتارة بالقوارع والزواجر وتارة بالبشارات وتارة بالخطاب المباشر المحكم. يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين اوتوا الكتاب
وان من هذه الدلالات محل حديثنا في جمعتنا هذه الامثال في القرآن الكريم والمثل ما حكى الواقع وجسد المعنى وان للناس امثال كثيرة بعضها حق وبعضها يحتاج الى تمحيص من امثال قول القائلين
ابعد عن الشر وغني له والشر يبعد عنه. ولكن لا يغني له ولكنه يطلق مثلا وامثلة كثيرة تحكي واقع استفادها الناس من خلال التجارب ومن خلال معتركهم في الحياة ولكن الامثال القرآنية هي امثال العليم الخبير
فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا الاية في سورة النحل
ولا تضربوا لله الامثال لان الله عز وجل يضرب للعباد امثالا في القرآن وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وان المثل ما كان على هيئة تتبع. فيقال فلان مثالي. وفلان المثل الاعلى بالنسبة لنا
والتمثيل يعني المحاكاة والمثال والمماثلة تعني المشابهة والمحاكاة وفي القرآن امثال يريد الله ان يلفت اليها العقول. وانها امثال اودع الله فيها سره فهي امثال تصلح للبشرية الى يوم القيامة. امثال كثيرة جدا الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة
اصلها ثابت وفرعها في السماء. ودائما الامثال تكون من المشاهدات للعيان. ويراد منها زيادة الايمان انت ترى امور بعينك مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة هذه مشاهدة انبتت
في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. ومن تلك الامثال الدنيا واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء وهذا مشاهد فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما
ما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت. هذا مشاهد للناس كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا. ان التقلب الذي يحصل في النبات من الاخضرار والنضرة ثم من التحول الى هشيم وحصاد
هذا هذه الدنيا تبدو في اولها مشرقة متألقة وواضحة وجميلة وجاذبة ولكن مع مرور الايام تحصل التحولات والتقلبات الكثيرة. وضرب الله مثلا الانبياء ورسل واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون وبالعموم ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ومن تلك
الامثال ان الله ضرب الامثال بالحشرات. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله ان يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب
دلالة على ان البشر لا يملكون في ملكوت الله ولا في ملكه شيئا وان الامر كله بيد الله في قبضته وهو قاهر فوق عباده يصرف الامور ويدبر الاشياء والعباد اليه فقراء انسهم وجنهم والانبياء
يلجأون اليه ويسألونه دوما. وان المثل الذي اود ان اقف عنده وقفة تأمل مثل الذين اتخذوا الدم من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون. ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شره. وهو العزيز الحكيم تلك
نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. صرف الله انظر الى هذه الامثال المختلفة في الحياة في مع الامور في كل المسائل يضرب الله امثالا للعباد. ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل
لمثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآنا عربيا غير ذي عوز لعلهم يتقون. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمد لله رب العالمين. وان هذا من الامثال المشاهدة رجل يخدم اكثر من جهة واكثر من شخص الامزجة متباهنة والطلبات مختلفة والاوقات متداخلة فانه سوف يعاني
معاناة شديدة وكذلك من صرف قلبه ومن جعل فكره وارادته لغير الله جل جلاله في علاه لن يكون الا كمثل العبد الذي فيه شركاء متشاكسون. اما الذي يعبد الله وحده فلا هم له ولا قلق عنده ولا تشتت
في الأفكار ولا ضياع في المفاهيم ولا غياب للأهداف اهدافه محددة انه يريد رب العالمين ولذلك لا يلتفت الى دنياه الناس يمنة ولا يسرى. ولذلك مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا
وضرب الله المثل بالعنكبوت لحقارته ولضعفه. ثانيا العنكبوت موجود ومشاهد ليقل لي شخص لم ارى عنكبوتا في يوم من الايام. ولم ارى نسجه ثم ان العنكبوت خيالي جدا ينسج نسجا هو من
لا يقي من حر ولا يقي من برد وتأتيه الريح والمتانس تأخذه وتزيله وكثير من الناس يبني مواقفه ويبني فهيمة ويبني دينه ويبني عقيدته على هذه الامور الواهية. والعنكبوت بالرغم من ان بيته ضعيف
غير ان العنكبوت فيه من الفوائد الطبية ما ان بعض انواع العنكبوت تعالج اضطرابات القلب وفيها علاج ودواء لهذه الاضطرابات بيت العنكبوت من ناحية المبنى وهو ضعيف جدا ومن ناحية المعنى
ضعيف من حيث البناء المادي. ومن حيث البناء القيمي والاخلاقي وامريكا حضارتها بيت عنكبوت ضعيف من حيث البناء القيم والاخلاق تظهر للناس انها قوية فتأتيها النواة النكبات وتمر عليها الحوادث والازمات فتتجلى فيتجلى بيت العنكبوت على حقيقته
بيت العنكبوت من الناحية المعنوية والمادية ضعيف ومن هذه الناحية المعنوية ان بيت العنكبوت بيت ممزق كبيوت كثيرة موجودة تقوم على المجاملات ولكن الرجل في جهة والمرأة في جهة والاطفال والابناء في جهة. وبيت العنكبوت كذلك في داخله. العنكبوت الانثى
خلقها الله اكبر من من الذكر ولاول ما يلقح الذكر انثى وتضع البيت تقوم فيها شهوة عارمة بالتهام الذكر الاقل منها حجما والذكر يظل امنا في بيت الزوجية وتأتيه الانثى فتلتهمه
وهذا الالتهام ضروري لهذا البيض لان الانثى اذا ارادت لهذا البيض ان ينضج وان يتفقس ويخرج لابد ان تلتهم الذكر وبما يحدث فيها من تغيرات جسدية تحتضن هذا البيت من اجل ان يتفقس هذا البيض. واول ما الذرية
تفر من هذا البيت الواهي الضعيف معنى ومبنى ويخرج ويخرج وتخرج الذرية. تبتعد عن هذا البيت والقرآن بديع والقرآن عجيب وهذا مثل حتى لا يتساءل متسائل يقول اين بيوت العنكبوت
في واقعنا لننزل هذا المثل في واقعنا وقد تفحصت المثل فوجدته يتحدث عن ثلاثة اشياء اساسية المثل بسيط والحشرة التي ضرب بها المثال ضعيفة بيت العنكبوت. ولكن تأمل الواقع اول شيء
تقديس البشر وعبادة الانسان للانسان ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا
والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون والانداد في العقيدة في القلب كما قالت الاية ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. ليست هذه حجارة. لان الحجارة لا
انما يحب البشر وفي البشر اصحاب الكمالات كالعلماء والشيوخ يحبون لما عندهم من اخلاق فاضلة ويحبون لما عندهم من خصال حميدة. ويحبون لما عندهم من عطاء سر ولكن اذا وصل الامر الى حد الاعتقاد
والمحبة التي تزاحم محبة الله في القلب صار حب الشيخ والولي والصالح والعالي والعابد والزاهد شركا جل جلاله تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اظلنا الا المجرمون
فما لهم من شافعين ولا صديق حميم حتى يقول بعد ذلك لو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم
من الناس من يعتقد في الشيوخ نفعل وضرا ومنعا وعطاء وملكا وتصريفا وتدبيرا وذلك لا يكون الا لله الواحد الديان. لا ينازع فيها ملك ولا نبي ولا صالح ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة
ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون
قرآن عجيب القرآن تكلم عن التوحيد والعقيدة باعتبارها القضية الوجود الكبرى افلم يسيروا في الارض حتى يتأملوا وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما تغني الايات والنذر
عن قوم لا يؤمنون قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون الله الذي جعل لكم الانعام لتأكلوا منها ومنها تركبون وجعل لكم فيها منافع
ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون هذا الوجود الضخم وسبحان الله ايمان كثير من الناس محدود. ان الله لم يخلق الارض التي نعيش فيها فقط. ان الله خلق الوجود بكائنات
ومجراته وبشمسه وبمجموعاته وبمجراته وبكل ما في هذا الكون ما في السماوات وما في الارض هو لله جل جلاله في علاه تقديس البشر مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء
والولاية المناصرة يستنصرون بهم ولا وهؤلاء لا يملكون لكم رزقا. فابتغوا عند الله الرزق ولتعلم ان هنالك عقائد فاسدة وباطلة بعض الناس يقف في حضرة الشيخ او امام قبر الشيخ
وقوف الذليل الخاشع من تذرف عيونه ما لا يقفه بين يدي الله في جوف الليل ووقت السحر يقوم في قلبه من الهيبة والمخافة والتعظيم والاجلال للبشر ما لا يقوم لله الخالق الديان. ومن الناس من يتخذ من دون الله
اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشاء الذين امنوا اشد حبا لله. مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا لا ينصرونهم ولا يؤيدونهم ولا يعزونهم ولا يزلونهم واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا. يريد ان ان يكون
بشيخه وانت كن عزيز برب العالمين. وبمن خلق الخلائق اجمعين ومن بيده مقاليد كل شيء ومفاتيح كل شيء ومن بيده كل شيء ضرب لكم مثلا من انفسكم هذا مثل اخر في صورة الروم. ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت؟ ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه
سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفسر الايات لقوم يعلمون. بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما له من ناصرين. الاية تقول اذا كنت في ملكك لا ترضى الشريك
والشراكة ضعف لا يشارك احد الا من اجل ان احدت شريكين الا من اجل ان يتقوى ومن وجد فرصة ليستقل بعمله وليكون بعيدا عن الشراكة فعل ولا تجد الشركاء بعد مسافة كل يود ان يعمل مستقلا. اما رب العباد فانه لا يريد شريكا
ادير الامر يدبر الامر ويصرف الكون من اوله الى اخره والكون لا يعني الارض. الارض وما حولها الكائنات الضخمة الوحوش الضارية السباع الكاسرة الكائنات البحرية في قاع البحار وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة في
سهول سيبيريا او في وادي وانهار المسيسبي او في جبال الاناضول الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين سبحانك ربي سبحانك ربي
الامثال يضربها الله في القرآن من اجل ان يعي الانسان وان يعرف ان ربه واحد وحتى يكون سلما اي سالما لله بغير منازع وانصحك ونفسي اخي المسلم قلبك اخص خصوصيات عبادتك
وقلبك اغلى ما تملك فاياك ان تجعل قلبك كاملا لغير الله. ولا يوجد بشر يستحق هذا القلب كلياته الا ربك الذي خلقه. ولا تخفوا ما به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. قلبك لا
لغير الله ولا تلتفت بقلبك الى غير الله ترجون نفعه وضره وعزه ومنعته وهيبته وقوته وسلطانه وجبروته. الامر لله جل جلاله في علاه ولتعلم ان هنالك عقائد فاسدة من الناس من يقدس
شيخا فاضلا دعك من سيف حتى ولو كان نبيا من الانبياء لا يجوز. وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا من الناس من يعجب بشيخ اصله يقول لك دي الايات اللي جبناها دي كلها. في ناس اولادي في الاحجار في الاصنام
في اصنام الله نزل فيها يعني القرآن بدون الحجر بيحب الحجر ليه لارتباط الحجر بمعنى الحجر بمعنى عنده معنى الحجر عنده معنى في نفسه. ولذلك هم يقدسون الاحجار وهذا اقرب الى الوثنية
وان الذين يقدسون القبور ريحة وبخور وبتابوت وناس قاعدين وصندوق للنجور النذر لمن القروش اللي بيجي يخضها الزول لمن حقة الله ما كتار المساكين ما كتار البشير الشيخ الراجل بخيط منا هدوم
بعد ما تتلم بشيلة يشتري كيلو باسطة ياكله لو شيخ بياكل باسطة معلش لكن بيشيلوها الناس السدنة هل هم حول القبر اللي قاعدين ديل يشيلوا منها ويعملوا منها ويسووا منها؟ ما هذه القبورية
هذه وثنية تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم عن قبره هو دعك من بقية القبور وان قبرا حوى جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم له اطهر القبور واشرفها. اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد
يمكن ان يكون القبر وسنا تظهر فيه ضحانة التفكير وتعلق الانسان بالاحجار والانصراف عن رب العالمين ملك الملوك وعلام الغيوب حتى تعلم ان العقيدة من الناس من يعتقد ويعظم بقلبه اجلالا وهيبة وطأطأة وذلا وانكسارا ما لا يفعله
في صلواته وعباداته لماذا يقع الناس في تقديس البشر لان بعض البشر عندهم كمالات فعلا الشيخ بيكون فاضل جدا ما بيكون عنده مشكلة يكون رجل طيب وفاضل الناس معجبين به جدا يقوم بعد ما يموت هذا الاعجاب يتحول
الى عقيدة والى تقديس وتنحرف القضية وتصير شركا بالله جل جلاله. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. يحبونهم كحب الله. تالله ان كنا لا في ضلال اذ نسويكم
منزلة الشيخ في قلبه منزلة الله عز وجل في قلبه وذلك ايضا لجهل الناس برب العالمين وما قدروا الله حق قدره الناس ما عارفين الله. لو بعرف انه الله هو الغني وغيره من البشر جميعا شيوخا وعلماء واولياء وصالحين. فقراء
ان الله قدير وغيره عاجز وان الله عنده كل شيء وغيره لا شيء له وبيعيا وبيحصل لهم وبيودوه وبيعالجوه ويجيبوه ويودوه الاردن. يرقدوه في المستشفى. ركبوا له قسطرة في قلبه
واذا مرضت فهو يشفي هذا كلام الانبياء الرسل ولذلك هو ما قام في قلبه في لله هيبة او تعظيم او اجلال لله. لو انه عظم الله ما جعل لله عز وجل شريكا ولا انصرف الى الله بالكلية. هذا بيت العنكبوت
ولذلك قال تعالى عنهم واتخذوا لا تتخذوا من دون الله اولياء. فالله هو الولي صفاته ويحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. قل افغير الله اتخذ وليا؟ فاطر السماوات والارض
وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين. قرآن عجيب. القرآن لما نزلوا في المشركين معناه كتير من الايات حتظل جامدة. واقفة لا تتحرك لكنه قرآن حي يعالج القضايا بقوة او
فيه سرا ان النفس البشرية الطغيان يتكرر ان ذات العلم التي وقعت في امم سابقة هي ذات العلل التي تجتاح مجتمعاتنا دب اليكم داء الامم من قبلكم وان من بيت العنكبوت
التعلق بالماديات كل من يتعلق بالماديات ويرتبط بها ويظن ان الحضارة وان الدنيا ابتهاج متعلق ببيت عنكبوت وان اردت ان تعرف الامر فانظر الى نتائج وتلك الايام نداولها بين الناس كيف تحصل تقلبا
كثير من الناس يرتبط بالمادة وهذا ضرب ايضا من دروب الشرك السواقين الحفلات كثير تكلم عنه شوي قبل كذا ما تكلمنا عنه الحركة والمرور ووين ووين تكلمنا وناس الضرايب السواقين ده
اول حاجة طعم بيشغلوا غنا تقيل في الحفلة اناس ساعدوهم بيقولوا الرزق ابنص والله الرزق ما اضفت الرزق عند رب العالمين الرزق ابص يعني قدر ما تجري سرعة وتمشي تحجز وتجي وتفوت وطبعا بيخشوا معاه الناس الامداد برضو ندخلهم
الناس الامجادات يقول لك الرزق ابص الرزق ما ابص وفي السماء رزقكم وما توعدون الرزق عند الله يعني تجي اول وتجري بسرعة طيب ما بتقتل الناس عشان كدا اصل حفلات الوحي ولا بيأشر لجنة الطوارئ بيجي خش
هو قايل الرزق الرزق ما ابص والتعلق بالماديات في هذا الباب كثير. التعلق بالمناصب بيت عنكبوت والله باكر اجا تعديل وزاري يودوك الشارع الابهة دي والسكرتير والله سلام الله ما يدوق في الشارع حسب تعديل الوزاري جائزات وجاي
ده كله اي زول بتاع الاغلبية حاجة يقول لك قروشي دكاني مالي يمشي زي ما حصل حقها وتلك الايام نداولها بين الناس. كل من يتعلق بمنصب او بجاه او بمال يتعلق ببيت العنكبوت. والاية تريد ان تقول لا تتعلق تعلقا كاملا
ولا تلتفت بقلبك التفاتا تاما الا لله اتخذوا من دون الله من دون الله اولياء اي مناصرين والصورة الثالثة من صور بيت العنكبوت انهيار الحضارات الكبرى وده مثل وضرب الله مثلا
قرية اسمها نيوز لاند ولا اسمها شنو؟ بتاعة امريكا دي قرية. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس رجوعي القرآن ده اي لفظ عنده معنى. لباس مش جعانين
الناس ديل لبسوا الجوع يعني جوع زاته فايت الحد لباس الجوع والخوف لو رأيت الهلع الان طلع قرار في امريكا ان يضرب اللصوص في الولاية بالرصاص الحي عشان يوقفوهم العسكري
الاعصار جثتك متعفنة العساكر بيظعوا الساعة وبعدين قال لك تلتين قوات الشرطة في الولاية انتهوا قصف من فوق لا الرادارات بترصده ولو رصدوا ما بدن يوقفوه يعني قول رصدوا عارفين الاعصار ده جاي. عملوا شنو؟ قالوا سووا شنو
ريح تدمر كل شيء بامر ربها ما تقول لي زي ما الكفار بيقولوا كوارث طبيعية بوش قال غضب الطبيعة قال غضب الطبيعة تغضب بغضب رب العالمين وتكون واضح بغضب رب العالمين. قال تعالى ريح تدمر كل شيء بامر
ربها شف التصوير ده والله كأنها القرآن ده عجيب كيف الاية دي نزلت زمان في سورة الاحقاف انت لما تقراه بتقول دي امريكا تدمر كل شيء يا اخي كل شيء قليت دمرت سبع مئة وسبعطعشر منصة بتاعة بترول
اقسم بالله العالم الاسلامي كان يتلموا كلهم ما يضرب منصة بتاعة بترول وحدة في امريكا. امريكا تضربن ولا يضربونها سبعتاشر سبعمية وحداشر منصة تقريبا تلت الاحتياطي بتاع النفط الامريكي انتهى تماما
تدمر تماما رب العالمين بامريكا جربت تقصف الناس ما في زول قصف امريكا. في البشر ما قصفه لكن الله قصفه من فوق وده مثل عشان كده ربنا قال لامريكا ولغيرهم لو قروا القرآن
وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم. وان ربك شديد العقاب وقد خلت من قبلهم المثلات امثالهم من الحضارات انهارت هكذا بضرب الله لهذه الحضارات وقصفها
ويقيني ولو اني مت ذكروني ولو اني قلت حيا سأذكركم ولو اني مت تذكروا انتم سوف تنهار امريكا بغير طلقة رصاص واحدة امريكا هتنتهي وبدون طلقة ما حتنضرب طلقة وحدة
امريكا دي الله بدمرها مرة واحدة. ليه للطغيان شف اي شيء والا طغيان اي شيء والا طغيان. العزة ازاري والكبرياء ردائي ومن نازعني فيهما قسمته ما هي ساكت. قسمته شف قسمته دي
قسمته بداء الموت ولا ابالي وكم قسمنا من قرية كانت ظالمة ثم انشأنا بعدها هم اخرين. فلما احسوا بأسنا موية يا اخي قال ليك القوات الامريكية بالطائرات نزلت شوالات الرملة والتراب. عشان تسد الموية دي عشرة متر بيفك
قال الحكاية دي العراق ولا قالوا صدام حسين باعصار اعصار رب العالمين. وفي اعصار لسا ما جاه. الله بجيبه. انا متوقع برضه يجي الاعصار ذا. ربنا تكلم عن نوع من الاعصار في القرآن. فاصابها
اعصار فيه نار فاحترقت ما شافوا الناس ولا في افلامه هوليوود ولا اسمه بتاعته دي اعصار ما هو حق النص كله. قال تدمر كل شيء بامر ربها. يعني الاعصار ده مما قام
الله قال لي تعمل كده وتكتل كده وتسوي كده ما بيتكلم لكنه تحت امر الله وتسخيره وسلطانه اذا امريكا بيت عنكبوت وهذا وهذه رسالة للعلمانيين الذين يرون في النموذج الامريكي مخرجا
وادبا وفكرا وقيما وحضارة مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء
وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. قال عمرو بن العاص رضي الله عنه عقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الف مثل الف مثل
قال بشر لن لن تعود هذه الولايات على ما كانت عليه الا بعد سنين طويلة ولاول مرة تعلن وزارة الخارجية الامريكية انها لا ترفض المساعدات ودي البداية دي البداية اعصارات صغيرة صغيرة زي دي
يا اخي يأجوج ومأجوج امريكا شنو؟ بالنسبة يأجوج ومأجوج يقفون صفا عند بحيرة طبرية والبحر الاحمر يشرب كل يشرب ويمشي اذا جاء اخرهم ما وجد الا طينا وكدرا امريكا جت تكمل البحار تقدر تكملها؟ يأجوج ومأجوج يكملوا البحار
ربنا يهلككن بدودة دودة مسدودة. دودة تسمى كما قال عليه الصلاة والسلام بدودة النغرس ان نقف الدودة دي تطلع بالقضان التاني بيقع ميت لطلقة ولا قنبلة نووية ولا قصف ولا جيوش ولا خدمة الزامية
ولا امريكا روسيا قد دنا عذابها علي ان لاقيتها ضرابها لما كان زمان ده كله ماذا يدل؟ ربنا يدمر امريكا ما له. لانها تنازع الله ملكه وسلطانه طغيانا في الارض
والله عز وجل اهلك فرعون واهلك واهلك وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجت اهلكناهم فلا ناصر لهم اسأل الله تعالى ان يعلمنا من القرآن ما جهلنا. وان يذكرنا منه ما امسينا. وان يفقهنا فيه. وان يرزقنا
حفظه وفقهه والعمل به وتلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنا لم يقفوا وان يجعلنا ممن يقف على القرآن حروفا وحدودا. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم
على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. كانت الخطبة مع بعض اية واسقاطات الاية ودلالاتها على الواقع
ربطا لها بواقعنا والقرآن رصيدنا وزادنا وارثنا وحضارتنا ونورنا وهدايتنا بل والقرآن سلاحنا على اعدائنا القرآن هو الموجه وانها دعوة لان يرجع الناس الى القرآن وان يتصل الناس بالاصول وان يتركوا الانشاد والشعر وما لا يغني وما لا يجدي وان يتمسكوا بهذا الكتاب حقا
بدءا من الحكام ومرورا بالاسر ان يجعلوه دستورا لحياتهم. ومنهجا في تعاملهم وان يجعلوه مهيمنا. كما اراده الله الله مهيمنا يهيمن على حياتنا على اخلاقنا على مفردة تعاملنا على صلاتنا على علاقاتنا على
على كل شيء في حياتنا. وان الامة التي ترتبط بالقرآن لا شك انها ترتفع ان الله يعز بهذا الكتاب باقواما ويذل به اخرين. اسأل الله ان يجعلنا ممن اعزهم بهذا الكتاب. اللهم عافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت. وبارك
اللهم لنا فيما اعطيت وقنا واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت. انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك. انه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت اردت ربنا وتعاليت لا اله الا انت سبحانك ربنا انا كنا من الظالمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في
امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. ربنا انا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. وتوفنا مع الابرار وانت راض عنا يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين
الشرك والمشركين. اللهم قل لاخواننا المستضعفين في فلسطين وفي العراق وفي افغانستان وفي الشيشان وفي دارفور وفي كل مكان يا رب العالمين. اللهم اعلي كلمة الحق والدين. اللهم اعلي كلمة الحق والدين. اللهم عليك بالطغاة المتجبرين. اللهم عليك عليك بهم
اللهم السبع كسن يوسف يا رب العالمين عليك بهما رب العالمين. اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا