والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتداء بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الجمع الكريم طلاب وطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحديث عن قضية الحجاب
حديث قديم وصراع بين قوى الخير وبين نوازع الشر قديم ولعل قضية الحجاب والمرأة والتعري قضية ابليسية اول من دعا الى نزع الحجاب وتجريد المرأة وتعريها هو ابليس لذلك قال سبحانه
يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما ووسوس لهما الشيطان ليريهما ما ووري من سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. ولا زال ابليس
واتباعه المخلصين يعملون ويسعون جاهدين الى ان تنزع المرأة لباسها الذي هو الحجاب والاسف الشديد بعض الناس اجتهدوا في القضية اكثر من ابليس نفسه لحد ما ابليس زاته قال لهم يا اخوانا
بالراحة ما كدا انا زاتي يا اخوانا قال له انا زاتي يعني الموضوع دا ما كدا حرام عليكم بالراحة يا اخوان انا ما للدرجة دي ابليس ذاته حيروه يعني في ناس من بني ادم رأوا تكالب الناس
من بني ادم على المرأة وعلى تعريتها والحرص على ابداء محاسنها الى ان احتار ابليس وقال اني اخاف الله رب العالمين ومثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك
اني اخاف الله ده ابليس قال. اني اخاف الله رب العالمين قضية الحجاب قضية مفاهيمية قبل ان تكون قضية سلوكية يعني المسألة مرتبطة بالدين والعقيدة باختصار الواحد يقول حساء علاقة الدين والعقيدة والايمان في حجاب المرأة شنو
اول شيء ينبغي ان نقرر مسألة مهمة المرأة هل هي كائن مستقل ام انها عبدة لله عز وجل وده المفهوم الاساسي اذا كان المرأة ما عندها علاقة مع ربنا تعمل على كيفها. لكن مرأة مؤمنة بالله
وده تعمل على مزاجه ده ما ادري وش يسوي في الدين. ده دين بتاع لعب والناس دايرين دين اللعب يقول لك يا شيخنا فتوى خارجنا من الموضوع ده بيع باسطة هو الذي
نبيع بسطة بنشوف لكم مخرج وكان دين ما فيه مخارجة. الدين قيود والتزامات اشكالية الناس انه دايرين دين يوافق الاهواء يقول لك اصل رسولنا دين المتشددين ربنا كيف عندك مشكلة مع ربنا
الله قال شنو الرسول عندك معه مشكلة؟ انت ما مسلم الرسول محمد ابن عبدالله عندك معه مشكلة؟ ما عندك مشكلة. ما قال كلام كلامه حاجتين اما تقول انا مسلم بخضع
او تقول انا مسلم لكن ما بخضع. وما بتبقى مسلم في اللحظة دي يعني ده كلام زي ما بيقولوا بالواضح في قضية الحجاب. قضية الحجاب مفهوم العبودية والربوبية اذا كنت
اذا كنت مسلم ينبغي ان تخضع لكلام الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم في ناس لا ركبوا مسلمين لكن يأخذ من الدين ما يروق
ويطرح من الدين ما لا يروق افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض يعني مثلا لو لقيت لك واحدة لابسة ضيق. مسلمة بتصلي بتصلي بتصوم بتصوم دي معناها انا ما عندي لا اصل الا حاجة واحدة بس. ربنا قال لها اقيموا الصلاة
قالت سمعنا واطعنا قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه. قالوا سمعنا واطعنا. قال يدنين عليهن من جلابيبهن قالوا بقى شوف يا الله الا دي بقى ما تتدخل في خصوصياتي الكلام ده ما تقال باللسان اتقال بالفعل
الله قال ليها وليضربن بخمرهن على جيوبهن لكن الكلام ده ما معقول يا اخي يا اخي الكلام ده ما في الصلاة صلوا وفي الصمص صاموا. الكتاب اللي نزل فيه فرض الصوم
نزل في فرض الحجاب الكتاب الذي نزل فيه تقرير الصلاة هو ذات الكتاب الذي نزل فيه ايجاب الحجاب. الحجاب في القرآن والصوم في القرآن ومعناها مفهوم العبودية والربوبية عند الناس مختل
دايرين يكونوا عبيد لله. لكن ما داير يسمعوا كلامه ودي العلمانية مناسبة العلمانية يزعم يزعم العلمانيون انهم انهم مسلمين. واحنا مسلمين وبنصلي مسلمين بيصلوا لكن دايرين الله ما يدخل في شؤون حياتهم نهائيا. يا الله حدث الجامع دا لقيه في السوق على كيفنا
في الشارع على كيفنا النوادي على كيفنا. عشان كده نفكر علماني قال يا اخوانا العلمانية والله ما بيمشي سوا يا الله يا علمانية ليه؟ لان العلمانية اذا اقرت باله اقرت باله
عاجز ومسكين يكون مسكين والى عاجز ما يتدخل في شؤون الناس اما الهنا نحنا الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هل تعلم له
الجميع الاله العظيم والرب الجليل حكيم ومشرع تخضع له الرقاب وينقاد اليه البشر. لذلك اول مفهوم يا اخوانا الحجاب ده ثم نتكلم عن عن عن السلوك نتكلم عن مفهوم الحجاب
بعد البعد العقدي للحجاب اخوانا المؤمن سلوكه ما بيتناقض سلوك مستقيم. قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم يعني ادخل في الشريعة كلها ما بالمزاج بمعنى لو رأيت اي سلوك منحرف
عنده علاقة بضعف الايمان يعني مثلا البيع والشراء ربنا قال شنو؟ قد افلح المؤمنون. ده قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم
وعهدهم معناها الدين ده عنده علاقة بالعمل وعشان اديك مسال اه ولد ابت قاعدين نتونسوا يسموه شنو خالطين يقولوا خالطينا قولوا شنو بيتونسوا اول سؤال هل يعتقدان ان رب العباد يطلع عليهما من عليائه
يعني باختصار الله شايفن ولا ما شايفن ازا قالوا الله ما شايفنا تقبل جريمة وكان قالوا الله شايفني طب بجريمتين. لانه نفس البنت ما بتكلم ابوها. يا ابوي اديني المصاريف
وبعدين بعد المحاضرات ان دي قاعدة مع صاحبتي هنتونس. وحنشرب الاستيم ما تقول له كذا من الاول ابوك الاندلسي بتستحي معناه بتستحي من ابوه ما بتستحي من ربنا. في خلل في الاعتقاد. خلل في قضية الايمان. ومفهوم
معرفة الله اشكال كبير جدا ولذلك اي اي سلوك مرتبط بقضية الايمان المفهوم التالت ما هي المرأة؟ او من هي المرأة يا اخواننا انتوا حبوا يعني الان في دعوة يقول لك المرأة تخرج
قال اي حاجة حصلت في السودان عرس حفلة الناس النسوان عملوا مظاهرات يقول ليه هذا انتصار جديد للمرأة السودانية انتصار الحرب اتصال في شنو؟ في شنو؟ اتصال. المهزوم منو؟ الدين
القيم الأخلاق المبادئ الرسول القرآن المهزوم وريني المهزوم منو الملأ مرأ انتوا تسمعوا انه المرأة وحرية المرأة وخروج المرأة كلام كتير على المرأة. ومساواة المرأة يا اخوانا الكلام ده فهموا ان الحضارة الغربية المادية تتعامل مع المرأة باعتبارها كائن مستقل
ما عندها علاقة بالله. ليه ؟ لانه انت كان قلت اي كلام. والله المرأة تعمل. المرأة تسوي. نقول شنو نقول طيب الله بيرضى ولا ما بيرضى؟ ندخل الله طوالي. نقول له رب العالمين خلق المرأة وخلق الدنيا دي كلها. راضي من سلوكيات المرأة ولا ما راضي
وش قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد؟ ولا كان دا قرآن الناس ما مؤمنين به. ما قال ليك الله في الكتاب اي حاجة بيتصرفها الانسان شنو بيكتبه
ايه ده وريني الناس الخالطين ديلكتب ولا بتكتب وريني ده. ونسة طويلة ثلاث ساعات والله انا يعني اظن جيت مع زميلته عشرة دقايق ثلاثة ساعات والله انا محترق. نفسي بس اجي اجيب جمبري قولوا له دخلوني في الصورة
انا مش داري عليكم الناس اللي بقول شو يا اخي الزول مع مرته بحلال ما بيقدر يقول ثلاث ساعات واحد زي الفيل انا ما والله مستغرب تلقاهم بيقطعوا النيل الجسر ده الكوبري ده اتنين ماشيين مع بعض
المسافة طويلة لكننا زين ما حاسين بالتعب يتونسوا ولو قال لهم تعالوا راجعين برضو ما عندهم مانع وريني الزميل والزميلة في كلام وبعدين عليمنا الله ما في كتاب بيناتن ولا مزكرة عشان تقول بيشرحليها
يعني ممكن تحسن الظن نقول فاتته محاضرات وقاعد يشرح ليها ما في اي حاجة بيناتهم بس قاعدين كدا بس جنب بعض بيتونسوا وبيقولوا يقولوا زول ما معروف الملائكة بيكتبوا ولا ما بيكتبوا اكيد بيكتبوا لكن بيكتبوا شنو؟ يقولوا شنو يعني
يقول ها نشوة متعة شهوة نقول ان مفهوم مفهوم الحضارة الغربية للمرأة انها كائن مستقل. مع انها ممكن تلقى مرة قاعدة في اي ولاية بلاها في بيت وتمشي براحة ده في الدين ما في ليه؟ لانه اول حاجة حنقول المرأة ليست كائن مستقيم ليه؟ لانها ما خلقت رقبتها في خالق والخالق ده لابد
وينظم لها حياتها اذا رفضت قالت الخالق ما يتدخل لقت زيه زي الخواجيات كافرة. اذا قالت ادخل معناها لابد تخضع لشريعة رب العالمين كلام واضح. المرأة في الاسلام مخلوق اجتماعي
وليست كائن مستقل. بمعنى هي ما بناها. بتعيش مع الرجل المرأة مع الرجل في الاسلام لا تعيش الصراع والحرب انما تعيش التكامل المرأة بتكمل الرجل. والرجل بيكمل المرأة. الاسلام كلام منطقي. بيقول المرأة لا تستطيع ان تعيش وحدها. والرجل لا يستطيع ان يعيش وحده
وخلق منها زوجها ليسكن اليها هن لباس لكم وانتم لباس لهن خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة معناها المرأة عندها دور اجتماعي ليه؟ ام بترضع
وبتحن وامرأة لرجل بتسمع كلامه وتتقيد بقيوده. ومن اخطر الاشكالات المعاصرة نظرة الاجيال المعاصرة لقضية الزواج الزواج من بعض الاجيال المعاصرة شنو متعة بس متعة وده اكبر اشكالات الطلاق الطلاق الموجود. انا لو وريتكم الاتصالات اللي بتيجي في الموبايل ده
الموبايل ده لو ندم الموبايل ده اتصالات من نسوان والرجال وسط الزول اعجب في الفتاة جسدها الجسد يتزوج يحصل الجسد. بعد دقيقة يبحث عن ما عن الشيء الطبيعي الذي يبحث عنه كل رجل. العقل الفكر الروح الجوهر. ما
خاوية بدا الشقاق والله وحدة دكتورة كبيرة جدا بتتصل من امريكا في الاسبوع ثلاثة مرات مشكلتنا مع راجلها بالانترنت رجل اعمال كبير وصلت امريكا الهداية من رب العالمين. قالت داير تلبس الحجاب. الحجاب شنو؟ فرحة فوق الرأس
الراجل ده قال لها يا انا هي الحجاب لا انت ولا الحجاب رب العالمين اول حاجة نحتكم لشيخ وقرروا يحتكموا لي من من هناك اتصلوا بي عشان اقنع الراجل ان ده كلام الله ما كلام الجماعات الاسلامية
والمهم الان وصلوا للطريق مسدود والان على اعتاب الفراق دي مبسوطة جدا انا رجعت لله قبل ما اموت. كنت خايفة اموت على هزه الحالة امشي نار جهنم المفهوم ده مفهوم شنو
مفهوم انه الزواج عند الاجيال اما متعة واما عزوف. اما ماذا يتزوجوا؟ واما في عسوف. يعني ما يعني ما عنده الرغبة. او الزواج متعة بس وجسد اديك مسال حفلة حصلت في الخرطوم
الشريط مشى ابو ظبي. واحد من الشباب المغتربين عجبته بت وقف الشريط شوف شنو هو اسمه شنو الكنترول ده الريموت كنترول ده قالوا لي دي فلانة الفلانية ساكنة كدا. بس رسل لاهله قال له تعال نسوان ليه
في حاجة اسمها التطريط بعد شهرين طرد اليوم التفريط والطرد مع بعض سوا لانه دا الزواج ما مبني على اسس اصلا. ولا قائم على دين ولا على تفاهم. ولا على جوهر ولا على فكر. اعجبته من الفتاة
يوم ان ينال الذئب الجسد يصبح بعد ذلك ازهد الناس فيها وعشان يكون الكلام علمي عملنا احصائية في جامعات سودانية عن الناس اللي بيغلوا مع بعض البن اسمه شنو التلاتة ساعات دي اسمه شنو
الخالطين كلها وعود بالزواج. يعني اي اثنين خلطوا قال لها بعبسك تخيل النسبة كم اتنين في المية بس اللي تزوجوا ثمانية وتسعين في المئة كان كلام جامعات وقعاد في النجيلة والكنب وبتاع البيبسي ده اسمه شنو
بس ثمانية وتسعين قعاد ونساء داير يضيع زمنه لكن اكثر من يتضرر الفتاة لانه يخدش في الحياء وفي الادب وفي الحشمة وفي الفضيلة اكثر من الشاب وان كان لا يليق ان يتلاعب باعراض الناس عموما. اي زول عنده عرق ما بيرضى انه بنته اخته بها ولا يخلطوا بها في الجامعات ويعملوا بها ما بيرضى. لو قالوا له بيزعل
بيرضى انه يعمل مع بنات الناس لا تقول لي الولد لا تقول للبت. الاخلاق ما في. لكن اسوأ عند البيت شديد. لانه دا بيهزها الفتاة يعني اذا هزت في هذا الباب باب القيم وباب الاخلاق
الهزة عند الفتاة اصعب بكثير جدا هذا المفهوم الغربي الذي انتقل الينا. مفهوم انه المرأة كائن مستقل. مفهوم دمر الاسرة يا اخوانا انتم كلكم ناس اسوياء ليه لانه نشأت بين امك وبين ابوكم بتلقوا امك بعامل ابوك بيعامل امك بطريقة معينة وفيه اخوان بتحبهم. بيعلموك الفضائل بيعلموك الاخلاق
اعدى اعداء العلمانية والالحاد الاسرة. ليه؟ لان الاسرة بتكرس للمفهوم القيمي والديني يعني انت بتتعلم اشياء كتيرة. ابسط الدين. الدين فيه علمانيين ما عندهم مشكلة مع الصلاة. الصلاة بيتعلموا وين؟ يتعلموا في البيت بيشوف ابوك بيقوم صلاة الفجر. في البرج الشديد بيتوظف. انت
تزرع في دواخلك قيم يقول لك دخلك خالك ذابحين عليك وانت صغير بيجيب لك حلاوة. مفهوم الاسرة ماذا في الغرب الان؟ الغرب الان اتهم مفهوم الاسرة. ليه؟ لانه اريد للمرأة الا تكون كائنا مخلوقا اجتماعيا. اريد للمرأة ان تكون كائنا مستقلا
كانها من كوكب اخر. المرأة بتجيب اولاد لحد يوم الليلة الغرب ناس الغرب ما جابوا لنا الراجل بينجب الى يومنا هذا حتى في الغرب. لكن بالحرام اعوذ بالله بتنجب المرأة
وهي بتتحمل التبعات معناه المرأة ما زي الرجل. وده قانون يا اخوانا وليس الذكر كالانثى قانون طبيعي الشمس بتطلع كل يوم ما بتتغير. ما ممكن المرة والراجل يبقوا سوى نهائيا ده قانون
نهائي قانون ليه؟ التكوين النفسي وتشريح الجسماني في التكوين في تباين كبير جدا بين المرأة وبين الرجل الاسلام بيقول قال ثم من قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من قال امك ليه؟ لانها هي التي تحمل سر الخلق والوجود
المرأة اعدها الله للوظيفة البيولوجية الوظيفة بتاعة الانجاب تصميمه بيقول ان لا تنجب لكن انجاب الانجاب ده من وظيفة كبيرة. الرسل ده كله منو الا ادم لكن بقت الرسل كلهم عيسى نفسه
لكن عنده ام اسمها مريم اتولدوا فحملته فانتبذت به مكانا شرقية وقصية فاجاها المخاض الى جزع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا عيسى والرسول محمد عليه الصلاة والسلام وكل الانبياء وتأكد ان الانبياء كلهم اتولدوا حتى لو ابهاتهم كفار اتولدوا بزواج شرعي
ما كان في زواج عرفي نهائيا حتى هم مش في الجاهلية جبي زواج شرعي امه دي امه وده ابوه اتولدوا المرأة تحمل سر الخلق وهذي وظيفتها التي تعتز بها ما تقول لي دكتورة في جامعة ولا رئيسة وزراء
في النهاية هي تحتاج ان تسمع كلمة ماما شوف في عقلها يا امي لو بقى عندها شهادات تقول كما قالت اكثر من واحدة خذوا شهاداتي ووظائفي واموالي اعطوني كلمة ماما
تكون ام. ليه؟ لان ندشن في اعماقه. دي الفطرة. دي الطبيعة. وليس الذكر كالانثى. ماذا يريدون من المرأة اذا كان المرأة هذا تكوينها وهذا خلقها وخالقها يريد لها ان تكون على نهج معين
يريدون المرأة ان تكون مخلوقا مستقلا بدأت بعد ذلك دعوات تغريب المرأة. بدأها ابليس ليريهما سوءاتهما ابليس داير البني ادم يتعرى والان والله في ناس شغالين معي شغل يا اخواني شو اكلمك؟ باختصار شديد. اي زول دايرة المرأة تتحجب لا تكون زول شريف
واي واحد يقول لك مالو؟ محسبة كويسة دا داير يتونس ويخلط وكان النسوان تنقبن وتحجبت شكيناكم علي الله ينصر السنة شكيناكم علي الله يا رسول الله لانه طبعا ما بصافحوه وهم. الكلام ده الناس اللي عندهم الاهواء ما بيحبوا
بقول في ناس المرأة بس لانه بيتخيل انه في واحدة بتحكي ليه جت في جامعة من الجامعات والجامعة دي فيها تبرؤ شديد جدا ومشيت الجامعة ذي عندي محاضرة يوم الخميس الفجر
جاتني واحدة بعد المحاضرة قالت لي يا شيخنا والله انا بتونس معاي ولد قلت له والله انا خجلانة. لكن برضه بتونس معه يعني مضايق من نفسي قال لي اسمعي انا عرس الايام دي ما عندي
انا اكبر ولد وعندي اخوات وابوي متوفي وانا ما حقدر تقدم تعال اتقدم في البيت نعرس لي ما عندي طريق قلت لهم خلاص نحنا نكبر زملاء من بعيد لبعيد. قال لا يعني
سنة يطيروا يقول لا انا داير امشي بكلام الله وبكلام الرسول بس ما داير ادخل اي زول لا اصدار سنة ولا جبهية ولا تقول لي ولا تقول لي داير اكون مسلمة الكلام ده بيرضي الله
طيب يرضي الله ضده بيرضي الله كان بيرضي الله عمله يتونسوا واضحكوا وجهه وفي نهاية اليوم امشوا بيوتكم وكان ما بيرضي رب العالمين رب العالمين تستطيع طائفة ان تحتكرها وتقول ربنا ده حقنا ان احنا برانا لا
وقال رب العالمين العالمين في ناس عندهم وده زي ما حد يعرفه الان من خلال مفهوم الحجاب نفسه في ناس بيخافوا من الحجاب خشية التصنيف يعني في فتاة بتقتنع انها امام منقبة لكن ما قدرت تصافح الاولاد
لو ما صافحت حيقول لها انت انت مالك ما منقبة؟ ما ضروري يا اخي ما النقاب ده بنصوص والمتحرمة مصافحة بنصوص في كل حاجة يا اخي وقت ما اتحجبت ما صافح
والنقاب فيه خلاف لكن المصافحة ما فيها خلاف يعني النقاب العلماء قالوا واجب والعلماء قالوا مستحب لكن المصافحة دي اجماع ما في عالي بالغلط ده الغلط قال المصافحة دي جائزة
الا يكون فنان وغناي لكن عالم من علماء الشريعة ما قال كلمك شفت القرضاوي ده مش بيقولوا مستحيل القرضاوي بيحرمه يا اخي الفقهاء بيقول لك اذا كان متوضي وصافح وضوء ينتقد ولا ما ينتقض
تمشي من واحد من الشريعة طوال بتخاف ان تنسب الى طائفة من الطوائف. ما بيتعاملوا مع المفاهيم الشرعية باعتبارها مفاهيم الشرعية مجردة وهذا فيه اشكال وفيه نظر. ولذلك مفهوم ماذا يريدون من المرأة؟ ابليس دائما المرأة شوف ده انشروا الفساد
الرسول قال شنو؟ في حديث الترمذي المرأة عورة يا اخواننا انا بأكد على مفهوم نحنا لمن نقول الرسول قال الكلام ده ملزم ليه ولك لمن نقول شيخ الهدية قال اكاد ملزم لي انا. انا فص سنة انت ما اصل سنة مثلا ما معنا في التنظيم. ما ملزم لك؟ انا انا بالنسبة لي قد يكون ملزم. لكن لمن نقول
ده ملزم لنا كلنا الرسول قال المرأة عورة الحديس ده جاي مع حقوق الانسان مغلة الرسول يصحح حقوق الانسان الرسول قال المرأة عورة شنو الناس ديال وبعدين الرسول ربنا قال خاتم. خاتم النبيين
كلامه قالوا زمان لحد حسابه ينفع. مش لحد حساس نحنا عقيدتنا بعد مليون سنة كلام الرسول بيمس. ليه؟ لانه خاتم. لو كان قالوا للناس اللي في الزمن دا معناها رسالة ما تمشي الان ما خاتم دا. لكن نحنا
الرسول عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين المرأة عورة. قال اذا خرجت استشرفها الشيطان استشرفها الشيطان يا اخواننا ده ما كلام علما ده كلام من لا ينطق عن الهوى الرسول قال
صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق. المعصوم قال المرأة عورة اذا خرجت يستشرفها الشيطان كيف تصير مع الشيطان يليق الشيطان بيخليه يسامحك. كم مثل بحالته بيشوفه سمحة اي بنت بتلاقيها في الشارع انت بتشوفها سرحة شديدة
كان جمعة تضيق كمان انت انت خلاص تاني بعد ده غصبة عيني وكان قلت له وقل للمؤمنين اغض من ابصاري الزور اول حاجة اشوف المرأة والرجل يغش رقبته الرسول بيتكلم عن الحقيقة. ده الفرق بين الرسول وبين الفلاسفة. الرسول بتاع الفلسفة. كلام واضح. بيقول لك الراجل بيميل للمرأة. والمرأة بتميل للراجل. قال ليه؟ منو قال
ما صار سنة قال عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ولا اظن واضح واحد بيقول كده يا شيخنا والله بروتونا اسماعيل. ما في اي حاجة. والله الناس محيقة
اه؟ الرسول قال لك ما تركت بعدي فتنة. اضر على الرجال من النساء. قتلوا مش وين والله لتكون ماتت اضر على الرجال قال الا تكون ما من الرجال. لكن كان من الرجال لازم تتحرك
وكان ما تحركتها يبقى فيك عيب زات ونقص الرجل بيميل للمرأة والمرأة بتمل الرجل يخزك وهو واقف ساكت وجاء الثوب ولا بلوزة يعني حيكون في بيخليك تعين شروق مش عرفت تتوب
مش لقيته توب ما تعينه يقوم يعاينه قال عجبته يعاين طوالي. وكان ما عجبته يقول وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ده شغل بتاع لعب ده الكلام ده يا اخواننا الرسول قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء. والله انا بستغرب. الرسول يقول لك اتق النساء. يا اخوانا والله
يعلم الله واقسم بالله الكلام ده كان طلع في مؤتمر والله ما اخذ بيوم. وكان قالوا اكبر عالم في الدنيا والله ما اخذ بيوم. والله كان قاله لرئيس الجمهورية والعالم الاسلامي ده كله اتلم. وقالوا والله ما اخد يوم
اكيد الكلام ده انا عندي قالوا زول فوق الناس دي كلهم قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء المعصوم المعصوم قال لك اتقي النساء اتقي النساء يعني في ناس بعتبروا انه البنات ديل ونسة معاي يا اخي الزمن ده
يقول طالبان يا اخي جاتني مرة البيت والله الساعة ستة صباحا صليت الفجر والله خفت. فتحت الباب لقيت مرة ومعها بتها. بتها بتغرس سنة رابعة في كلية من الكليات التدخل في الاول يا شيخنا عندنا موضوع طويل
دي الام موضوع طويل. اما البنت قال عندها موضوع طويل والله نزلت صلوا الصبح في الدري. صلوا الصبح جنب الباب بتاع موضوع كبير جدا هاجس. شوف الموضوع ده. قعدت الام والبنت
بتقتنع بكلامك. قالت دايرة فتوى منك انا والبنت مختلفين طيب خير البيت ماذا تعمل لي نفسيات وانا دايرك انت زول زول ادلة اقنعة بدي معقدة صارمة مع الاولاد وما بتتونس معهم
ولد بعدين البت دي ما بتمشي الحفلات نهائيا نهائي ما بتمشي الحفلة والله انا خايف البت دي الجن قلت لها والله انا خايفك انت تجني البت دي قاعدة لوحدها اقنعة اغوص رب العالمين اقول لا تؤنسي مع الاولاد
وفي النهاية معروفة حيتزوجها من فوقه تزوج معه عشرة وتزوجها واحد ويتونس معاها واحتمال ما يتزوجها الحفلات عشان تعمل شنو في حفلة حسن خاتمة ولا سوء خاتمة قلت لها بنتك احسن بت. قلت لها كان بنتك بتمشي. انت في الزمن ده بالذات. الزمن اللي ظهرت مفاسده ينبغي ان تحرصي. شوفوا هذا العصر عصر
المتاجرة بجسد المرأة خلاصة العصر ده الحضارة الغربية تتاجر بجنس المرأة وعشان اوريك انه العالم يقوم على ثورة من الشهوات الضخمة اديك احصاءات وارقام الشبكة العنكبوتية شبكة الانترنت حق يقال
المواقع المفيدة في الشبكة تسعة وتسعين في المئة من الشبكة كل مواقع علمية واخبارية وانسانية وتعليمية تسعة وتسعين في المية واحد في المية مواقع اباحية نحدد المعلومات الاحصاءات عادية رواد الشبكة تسعين في المئة بيدخلوا في الواحد في المئة ده
تسعين في المئة من بيخشوا الشبكة في العالم كلهم بيدخلوا في الواحد في المئة لا يوريك شنو؟ يوريك انه العالم الان عالم جنسي عالم اباحي عالم يا اخي مش السودان العالم. عالم منحل انحلال
بلغت درجة المسألة الى انه موقع اباحي نشر صور عارية لانه يعني جسد المرأة قابل للاخز والعطاء وقابل للتقويم في الاسلام ما عنده قيمة ده الاسلام ده ما عنده قيمة نهائيا
شوف الفريق بين الاسلام وبين الحضارة الحيوانية الحضارة اللي اللي انحطت بالانسان وانا حوريك كيف حيوانية موقع نشر صور اباحية من يوم اتنين مليون مرة نتشرف الموقع اثنين مليون مرة. يعني تكررت الصورة اي صورة. تكررت اثنين مليون مرة. في ظرف سنة
اخوانا العالم ذا متجه الان الى تأجيج الشهوات. كيف وريني ما حولنا لا يدور على الشهوات الجامعات الطرقات المكاتب الدواوين المحاكم التلفزيون اي حاجة لابد دخولات المرأة في هذه المسألة
وده نوع من انواع الاسجار والاسفاف. اغرب قصة قريتها في كتاب امرأة انجليزية في انجلترا. عقد لها عقد القران في اكبر كنيسة في لندن الزوج كلبها الكلب جابوا الكلب واتزوج الكلب
بكروت رسمية فخمة اليوم اصحاب وزملاء والصحفيين عقد القران وقالوا له اتمنى لك ما حياة زوجية سعيدة يعني شالون الفتحة وبعده ملبسه كرافتة انا متأكد انه الكلب زهقان الكلب قرفان منه وقرفة شديدة
الكلم الله ما خلقه لي كدا. الكذب دا مربطينه الكرفتة طبعا مسكين ما قادر يموت لو نظم قولوا يا ناس ما تخلوا العوار اللي بيستعمروا في يدي. الكلب في الكرسي جنبه في الكرسي. الكلب
الله مشتوى على اربعة يجره يرجعه ليه؟ للكرسي واخذوا الصور وقالت انا جربت تلتاشر عشيق كلهم بخونوني لكن الكلب ده لما نقفله في البيت وامشي ما حيمشي كوس ويبحث عن انثى غيري
قالوا ليه؟ كان موجود في في كتاب قال لها كده ورونا هتمارسوا حياتكم الزوجية الخاصة كيف قالت لهم ما تتدخلوا في خصوصياتنا امرأة تتزوج كلب يقول قالت الكذب احسن من رجال لندن كلهم قالت الكذب ده قال احسن من رجال لندن كلهم رايك شنو
في الحضارة الغربية اللي بتنظر الى الانسان باعتباره مادة. بالمناسبة الان انت عارف المادية شنو العلمانية مادية. تريد ان تتعامل مع كل معطيات الحياة من خلال المادة والتجريب العلم الاسرة كل الحياة
العلمانية الجزئية يقول لك لا ونحن نصلي ونصوم لكن بس الله ما يدخل في بقت الحاجات العلمانية المادية علمانية كاملة يعني كله مفردات الحياة قائمة على المادة. اي شيء يقول لك المرأة دي مش خلاص مخلوق؟ مش ده مش ده اختيارها؟ عشان كده حتى مفهوم الحرية عند الناس بيعني الفوضى
والحرية لا تعني الفوضى الانسان ماشي في الشارع الزلط بيتقيد بمسار معين ما بتجاوز ما لم يكن المسار التاني فاضي الاشارة الحمراء والعربية حقته وملكه وسايقه هو لانه في اخرين معك في دائرة. لابد الحرية تتقيد. الطيارة دي تمشي في السما. الهوا ده واسع
يعني ممكن تلف لفة طويلة وتمشي المطار لكن بتتخز مسارات معينة وبتمشي بمطارات بيفوق بمطارات معينة عشان لو حصل اي عقب او عطل تنزل في المطارات بالرغم ان الهواء والمساحة كبيرة
لك كيف ما بتشتغل بحرية كاملة. بتشتغل برضو بالرغم انه الشيء موسوع واسع جدامك لكنه بيتقيد. بيتقيد بالدين اللي بيقيد الناس من خلال الاخلاق ده المفهوم الاساسي قضية المرأة في الاسلام
ابليس بدأ دعواته من اجل ان يؤدج مسألة الشهوات في المجتمعات للاسف الشديد والله اكلمكم يا اخواننا حقيقة الانسان بيأسه على الشباب والاجيال الموجودة اليوم يقول ان شباب مفتون يعني بيتعرض لفتن
حديث الرسول قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة مفهوم اسمه الفتنة. بني زال كان في النساء. في ناس عاملين فيها ناس طاهرين اكتر من يوسف عليه السلام قال الا تصرف عني كيدهن
اصبو اليهن يوسف واكن من الجاهلين وصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم عمر بن عبدالعزيز رحمه الله لا يخلون رجل بامرأة وان كان يعلمها القرآن وهي مريم بنت عمران
كان جابوا لك مريم بنت عمران عليها السلام. وقال لك القرآن بلاكم ما تقري القرآن. مش كلام الله ما تقريها بلاكم ليه ما قال لي لكنك قال لك ده منه؟ ده المعصوم اللي فوق الناس كلهم
ما خلا رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما معناه ابليس بيأجج مسألة الشهوات في نفوس الشباب والاجيال. اربعة وستين في المئة من المراهقين في العالم الاسلامي يدخلون الشبكة على المواقع الفاضحة بدون علم ابائهم واولياء امورهم
مسألة خطيرة جدا الان التفاقم بتاع الشهوات تفاقم الشهوات صار هو يؤمن من اكبر حاجة في في حياة الناس لذلك مفهوم مهم جدا. طيب قضية المرأة لما عاشت المرأة محافظة
اقل شيء تأثر بعض الناس بهذه الحضارة المادية الغربية فقامت قاموا بدأ بدأ مرقص فهمي كتب كتابه المرأة في الشرق وكتب قاسم امين تحرير المرأة المرأة التي نريد هدى شعراوي وغيرهم بدوا يخرجوا المرأة من قضية المحافظة
ودائرة وسياج القيم الى دائرة اعطاء المرأة اعتزاز شف جرأة اغلى ما تملك امرأة في الدنيا الحياء والادب تتضحك في الشوارع بصوت عالي يضحكوا الاثنين يقولوا نكتة يقوموا يضربوا ايدين بعض كدا في الشارع وهم ماشيين بمعناها
القيم انتهت نهاية شديدة وبعدين شف الرسول قال اليد تزني وزناها البطش انا كنت مستغرب لمن لقيتهم اليدين تأكدت من الحديث طوالي بعد الحديث في الصحيحين واليد تزني وزناها البطش
مفهوم يعني المفهوم بتاع تجرئة المرأة اعطاء المرأة جرأة خطر جدا بالمناسبة خطر خالص حتلقى راسه في الشارع ده ولا شغالة بالناس ولابس الضيق والكعب عالي كويس المفهوم بتاع التجريئة ده والجرأة
وجاءته احداهما تمشي على استحياء الادب ده ما ما اجمل ما يزين المرأة. جمال المرأة في ادبها الحشمة مرة ماشية في نص الشارع منو يا اخوانا الرسول معناه كلامه الثاني ما بيتعقب
الرسول ومعه الصحابي قام الصحابي يتكلم معاه قال الرسول قال له قل لها عليكن بحاسات الطريق اضطهاد لحقوق المرأة كده لكن قالوا الرسول الرسول قال وان شاء الله الناس كلهم يطقوا يطرشقوا يفهموا ما يفهموا احنا ما عندنا شغلة مش الرسول قال خلاص قال
دي المشكلة الرسول قال عليكم الكلام ده في الزمن ده يمشي معنا قامت قالت ولما قال دعا فانها جبارة. ان الحياء من الايمان الحياة ما بيشتروا في سوق ليبيا ولا بيتباع في ساعات قشرة
ولا قاعدين يفرشوا في الوطن. دي مشكلة دي مشكلة الحياة. الحياء ما بيشتروا. لان ده الحياء من ربنا. خليها جبارة قالت كيف نمشي بحافة الطريق محتجة لكن تحتج على النطق
عن الرسول الرسول عليه الصلاة والسلام ما عندنا مفر اذا مسلمة ما عندها مفر قال عليكن بحافات الطريق شوف الكلام ده يدي المرأة مسألة انها تكون مرأة وتحس بانوثتها وبحيائها. انه يكون عندها حياء
انا قبل كدا شوف ان لقيت ولد وبقيت ماشي في الشارع بعدين بياكلوا في الدردومة الولد بيقرب وبيديها تجربة وماشيين مع بعض والولد لابس لبس كيف كيف لابسة لبس طيك
يعني انا ذاتي احتفت قلت خشت جوة الهدوم دي كيفي يعني الدقيق افكر اقول يا ترى وبعدين بقيت اشيل اللحم لما تجي تملصها الا تأدي بنات الجيران عشان يجروا الهدوم دي منها جرس ويطلعوها منها
متى وقفتهم؟ قلت والله ما اخلي وقفته في الشارع ده قلت لي الدردوم قال لي بمية جنيه طلعت الف جنيه وتشتري عشر اديها خمسة وهي خمسة ما تدخل خشمك في خمستها
في خمسة وانت خمسة اديته الف جنيه انت تديها خمسة وهي تشتري خمسة اوعاك تدخل خشمك في دار ذمة اي زول بلاوي طبعا نطت عيونه ما شاله نطت عيونه وقاعد احل لي
يا اخي معقول للدرجة دي ما معقول الانسان يصل الى درجة التقليد؟ والله يا اخوان والله الرسول كلامه قال ولو قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع
حتى ولو دخلوا جحر ضب انت عارف الخواجة كان دخل جوة بحر الضب في ناس بيخشوا بس لانه الخواجات قالوا في اشكال كبير جدا مفهوم الحجاب بعد ذاك طبعا قمت في ميدان التحرير وسعد زغلول كان متزوج هدى شعراوي ونزعوا الحجاب
الموضوع يتطور لحد ما جات الامم المتحدة بدأت تستهدف المرأة بمفاهيم الاستهداف استهداف الافراد واستهداف الاسرة والمفهوم. يعني الفرد يكون زول ما كويس لكن لقوا الموضوع ده ما ماشي لانه الزول ممكن يكون ما كويس لكن في النهاية بيكون بيرجع لاهله البيت بتاعي اللي عشيرتها بتعاين لارحامها بتعاين لابوها بتعاين للفضيحة بتعاين
الاسرة بتعاين للسمعة. دار يدمر الاسرة جاء مؤتمر السكان والتنمية في القاهرة اربعة وتسعين وثيقة المرأة في بكين خمسة وتسعين وقرروا الغاء مفهوم الجنس والاتيان بمفهوم الجندر ومفهوم الجندل انه ما في حاجة اسمها ذكر او انثى
مفهوم واحد ما تقولوا انا ذكر وانثى تكون دندر يعني تكون تكون انسان ما عندك علاقات اذا رجل ما يكون عندك علاقات مع الرجال بس ممكن يكون مع الرجال ما مع النساء بس ممكن يكون مع الرجال تكتشف الرجال تقول ما ما داري ولا اشوفه شي والنسوان هكذا مفهوم
بندر مفهوم جديد لمفهوم الجنس. بحيث انه الانسان ما بالضروري مفهوم يقول لك يعني مربع ذكر انثى في مربع انت بتخض في ذكر اذا كنت ذكر والبنت بتخض صح في انثى
ده نوع من انواع التمييز في الامم المتحدة خمسة وتسعين خمسة خمسة وسبعين وانتهى تسعة وتسعين في محطات اربعة وتسعين في القاهرة. خمسة وتسعين في بكين القول بان مفهوم الجنس نوع من انواع التمييز. الجنس ذكر ولا انثى. ليه
معناها دليل يلغوا الفوارق ويلغو الحواجز ويقضوا على اغلى ما تملك البشرية هو اضافة حقيقية من الاسلام الانسانية مفهوم الاسرة لكن الاشكال وينتهي الاشكال انه الحجاب رفع من العالم الاسلامي وبدوا بمصر
في مصر اي وحدة كانت منقبة نسب النقاب في مصر عادة حتى في الازقة في الشوارع كان كل النساء منقبات لكن مفهوم الحجاب ثوري. الحسد سنة الحسن انه هذه الحرب بالحجاب
ولدت عودة للحجاب لكن عودة قوية ليه لانها عودة للحجاب بوعي ثورة الحجاب ثورة وعي اخوانا زمان الملكة منقبة عادة وليس ديانة النسوان محجبات يعني ما دين الادب بيقول كده. حتى لو اي واحد يتزكر حبوبته
يذكر مفهوم من المفاهيم اللي اسمها التبلم. التبلم التبللم ده بالتوب. الوحدة بتوبة بتقوم تاخد توبة وين السودانيات لكن عندهم جذور وعندهم اصول طبعا في ناس كانت قلت لهم الله قال ما بيرضوه. قلت له دي ثقافة سودانية يقول لك خلاص الثقافة السودانية كويس. ما بطل نحنا مع الثقافة السودانية. احنا بنشجع الثقافة اه طيب من الثقافة
السودانية تبلوا. ما رأيكم شنو الناس يمسكونك في التقاليد قال ما فيها فايدة يقول لك الزار تراث سوداني التبلد السودان هزار مضر والتبل مفيد شنو المفهوم التبلم. كان حجاب بغير وعي
بالفطرة لكن الان اي وحدة تتحجب في ظل الصراع بتتحجب بوعي يعني بتكون عارفة هي تحجبت ليه يعني اذا قلنا لو واحد يا اخوانا اتحجبت بتكون بتجد جامعة وكذا ما ما كانت محجبة
دعمك يتحجبك معناه تحجبت بعد قناعة ودي اهم حاجة الان في معركة الحجاب انه اي واحدة محجبة محجبة بقناعة فعاد الحجاب بوعي بعد ان نزع الحجاب ثقافة مجتمع في يوم من الايام نزع
ما اهتموا كثير لكن الان النقاب والحجاب عموما صار جزء من وعي الامة فعلا الحجاب لكن اكلمك النقاب في مصر انت كان مشيت مصر النقاط في مصر يفوق التصور الكليات
كلية كلية الاعلام والاعلام دي ما بيدخلوها الا ناس معينين في مصر الان المنقبات في كلية الاعلام ده عايم من بعيد ازا مشت مصر ودي حقيقة يا اخواننا الشارع المصري منضبط اكتر من الشارع السوداني
دي يا اخواننا حقيقة اصلا لا يمكن تلقيه كل الاساء طويل وواسع واحدة لابسة ضيق وطويل الشارع العام في مصر احسن مظهرا وشكلا من الشارع العام في السودان في حقيقة مناسبة
والنقاب في مصر نفسها عاد لكنه عاد بقوة وبوعي طيب الحجاب اناقش حاجة مهمة جدا يا اخواننا في مفهوم الحجاب الحجاب ليس قماش في ناس بيقول لك الحجاب ده شنو؟ هدوم
هدم يعني شنو يعني هدوم؟ الهدوم بتسوي شنو؟ الدين ما في الهدوم. الدين ما في المظاهر وده كلام ممكن يحمي الحق لكنها كلمة حق اريد بها باطل يا اخوانا الحجاب
الجسد بمجموع القيم بتعرف الحجاب ليه يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى القيم ولباس التقوى ذلك خير فالحجاب كساء الجسد بمفهوم القيم لانه احيانا
القماش عنده معنى كل الدول رمز السيادة اعلام والاعلام اقمشة السودان عنده علم يختلف عن علم مصري عن علم ابو ظبي العلم الاحريق الامريكي بيحرقوه في المظاهرات ليه احيانا بيكون في نوع
من انواع اللبس عنده مدولات يا اخوانا ده لابس بدلة وكرافتة يقول لك المحكمة في القانون القاضي كلها معين. ليه معناها اللبس عنده مجدول. الحجاب ده عنده مذلول العبودية مذلول الحجاب العميق العبودية لله جل جلاله في علاه سبحانه وتعالى
نقطة كساء الجسد بمجموع القيم طيب يا اخواننا مفهوم الحجاب اسمحوا لي اتكلم في برضو بشيء من الصراحة يا اخواننا للاسف الشديد الحجاب مفهوم مختزل في مفهوم النقاب والنقاب ما هو الحجاب؟ يعني ممكن تكون الوحدة محجبة وما منقبة
لكن الاشكال في شنو؟ الاشكال انه الحجاب عنده ثمانية شروط الثمانية شروط ما جابوا علماء ولا قالوها ناس قال الله وواحد تاني بسمع الله بيقول واحد بس يقول مع الله اسمه
المصطفى محمد بن عبدالله بن عبد المطلب سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد مثل بقول مع الله الله قال هو قال ثمانية شروط المشكلة الان في بعض الناس بيقول لك النقاب يا مولانا
النقاب ما واجب بس خلاص طوالي بتعتبر نفسها هي هي خلاص محجبة اوريك الحجاب في السودان شنو السوداء الحجاب في السودان طرحة يحطوها فوق الراس. ده الحجاب الحجاب عند كثير من الناس. طرحة فوق الراس. ده مو الحجاب
الحجاب عنده ثمانية شروط اي شرط يختل يعتبر تعتبر صاحبته متبرجة نحنا النقاب دخلو ما نتناقش في النقاب. عشان ما نغرق في في نقاش فقهي. لا نناقش عن الكليات والثوابت
بقية الشروط مختلف فيها؟ ما مختلف فيها جت من ربنا ان يكون الثوب فضفاضا لو ما عنده علاقة مع النقاب معنا الضيق شنو تبرج والدليل حديث ابي داود والترمذي في السنن
ان رسول الله ان رسول الله شف ان رسول الله لا عالم ولا شيخ. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى الى اسامة بن زيد قطيفة قبطية فلم يلبسها فسأله عنها
قال البستها امرأتي قال مرهى ان تضع تحتها غلالة. اني اخاف ان تصف حجم عظامها اللبس اللي بيخلي الجسم زاهر والطول والقصر والحجم التبرج وده اللي خلى الرسول يقول شنو
كاسيات كاسيات طويل لكن ضيق ومشقوق بون قال لك عشان تقدر تمشي كويس قال لانه جه كان ما فتحوه من المحلة دي ما بيهتمش في الوطن وليه من وليه في شنو
التعب ده في داء تبرج وبعدين الاشكال وين بتعامل مع التبرد قضية باعتبار انها قضية عادية لا شوف الرسول قال فيها شنو يا اخوانا الرسول مش كده يعني كلامه ما بزول تعقب عليه
في زول بيعقب على كلامه قال العنوهن اي واحدة متبرجة. فانهن ملعونات هن المنافقات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها والله الكلام يخوف فمثلا واحدة ربطت رأسها بعدها كان لبست اي حاجة تقول لك محجبة قال
انت وفرت شرط وين بقيت الشروط ان لا يكون زينة في نفسي. زينة في نفسي يعني شنو؟ يعني ما يكون شكله جميل جذاب لونه ما يكون من اللون اللي بيخليك تعاين. لونه يكون سادة
الدليل الاية ستين من سورة النور والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة بزينة يعني اللي مش زاته بيبرأ ما يكون زينة. يا اخوان اقول لك كلام عشان تفهموا موضوع الحجاب ده
انا مرات بلقى وحدة منقبة بعتبرها متبرجة برضه منقبة لكن العبادة ضيقة ملقبة ومتبرجة شنو يعني وفر الشرط لكن مفرد بقية الشروط موضوع الحجاب ده لانه الناس مختزلين. مفهوم الحجاب في شنو
الطويل والرفط الرأس بس ولكن دا ما هو مفهوم الحجاب الصحيح غير متبرجات بزينة. يعني ممكن تكون واسعة وفضفاضة الجلباب. والثوب واسع وفضفاض. لكن في نفسه ذاته قماشه وبعدين خلوا الزول يعاين
بعدين الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام مات رسول الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن البنات انزل اسأل اي وحدة كأنه ملزم من رزقه ولا ملزم يخرجن من بيوتهن تفلات
الرسول قال للمرأة المؤمنة تطلع من البيت الا تفل. تفل يعني شنو تسجيلات معناها ما في اي لون ما في اي ريحة درسات السادة امهات المؤمنين وبقيت النسوان قال شنو؟ كأنهن الغربان. الغربان زي الغراب
الشيء ده مستوعب للجسم كله يكون. لكن حتى قطعة والبلوزة قطعة البلوزة فوق والاسكارت لتحت ما بيتلموا زاتوا مع بعض. ده ممكن يكون حجاب شرعي والله ده ما حجاب شرعي
وجيبوا لي عالم في الدنيا بيقول ده حياب شرعي قال يدنين عليهن من جلابيبهن قطعة واحدة مستوعب لجميع البدن النقاب النقاب خليه انا ابو نسبة والله ما بحرص على النقاب
انا داير الشروط الاهم من النقاط الطبي كلها بعد اكثر طبقة الشروط واختلفت خلاف فقهي قالت والله النقاب انا براه مستحب خلاص ما حتمشي النار ولا عصت الله ولا عصت رسوله
لكن بقت الشروط كان ما استوت فيها تودي النار زي شنو صنفان من اهل النار لم ارهما غير متبرجات بزينة بزينة الثوب ما يكون والفستان ما يكون زينة في نفسه. قال عليه الصلاة والسلام
الرافضة في زينتها في غير بيت زوجها كظلمة يوم القيامة لا نور لها يعني بكلام الرسول بيحصل لانه اذا ما وعود سياسية لا ده كلام بيحصل. اي واحدة بتتجمل في غير بيتها
لتجي يوم القيامة مظلمة الرافلة في زينتها في غير بيت زوجها كظلمة يوم القيامة لا نور لها. دا كلام واضح واضح اوريك واضح ليه؟ والله ما شك كلامي. واضح لانه كلام الرسول
انا متأكد انه الرسول عليه الصلاة والسلام اي كلام بيقوله بيخاطب الوجدان. بيأثر في الزول. الزول لو سمع كلامه. قال رسول الله وده الحديث بالنص الفاظ الرسول زات فيها بركة
الفاظ رسول الله كلمات وفصحت وبلغت وحجته عليه الصلاة والسلام فيها بركة كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في امور في زينتها في غير بيت زوجها كظلمة يوم القيامة لا نور لها. لما تيجي اخوانا للمفاهيم الشرعية
المفاهيم الشرعية في شنو انه يا اخوانا في الشريعة في حاجة اسمها اجنبي وحاجة اسمها محرم المحرم ده الذي يحرم عليه على وجه التأبيد ان يتزوج بالمرأة ده محرمة ابوها
اخوه عمها خاله اه ولدها اذا متزوجة ولد زوجها من مرة تانية محرم ما بيتزوجها. ابو زوجها دي المحارمها البقي كل اجانب انت عارف لمن تقول في السودان اجنبي الناس بتخيلوا ده خواجة بس
برضو اجنبي يقول ولد عمه تقول اجنبي كيف اجنبي شرعا اجنبي ويتعامل معه التعامل انه اجنبي يا اخوانا دي مصطلحات شرعية حرمت عليكم امهاتكم ايما امرأة ايما رجل مس ايدي امرأة
اجنبية ما خواجية اجنبية يحل له ان يتزوج بها والمحرم لا يحل له ان يتزوج بها مفاهيم مسألة اخواننا تافيلات وفي غير بيت زوجها يعني في غير بيت المحرمية. طيب
هل في طالبات الجامعات عاملات الشي اللي بيعملوه في الشلاليف ده والله ما عارف زوجك مادي زينة زينة زبط زوجي بعدين ربنا ذات ورع البنت تظهر زينة الأمن قال الا لبعولتهن
ولا يبدي ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او بعولتهن او ابنائهن طيب مما مرضت من البيت الكمسري بتاع الحفلة بعولتهن السواق بعولتهن الراغبين في الحفل ابائهن الجامعة الحرس
اباء بعولتهن في الجامعة بعولتهن قال ده زاته قال ايه؟ لناس معينين. وليه في ناس ذاكرهم قال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. والله الا يكونوا قاعدين في الشارع ديل الطفل الذي على عورات النساء
يا اخي معقول! يا اخواننا الشريعة قالت الزينة دي زي ناس محددين. ماذا يقول للناس؟ شنو اخواننا ده كلام الله دي نصوص نصوص شرعية طيب الحجاب شرطه الا يشبه لباس الكافرات
بصوت شرعي قال عليه الصلاة والسلام المسألة ما هدوم. المسألة خصوصيات ثقافية وحضارية للامة. يريد النبي النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعل للشخصية المسلمة شخص مستقلة تعتز بثقافتها. قال شنو؟ من تشبه بقوم
وهو شنو منهم ليه خصوصية لباس الرجال قال عليه الصلاة والسلام لعن الله الرجلة من النساء يعني مرة استرجل تلبس لبس الرجال ما يجوز عشان اوريك مفهوم الحجاب اخوانا ليكن مفهوم الحشمة. الحجاب نخليه. الحشمة
لو جاتني وحدة ناقشتني قالت لي يا شيخنا الوجه والكفين الرسول قال الا ما ظهر منها الوتر والكفين. اقول لها انت مقتنعة بالوجه والكفين اي نطلعه. نجيب بقية الشروط. لبسك ده متفق مع بقية الشروط. اذا متفق خلاص فز
بل بل بما ترجح لك بنوك الكفين. اذا ما اتفق ما ممكن تتكلمي عن الوجه والكفين. اللي هو درجة عالية وتتركي الاساسيات في قضية الحجاب يعني مثلا واحد تلقاه بقول لك يا شيخنا الوتر والكفين
العين داخلة ما دخله. ازا انت حديث الرسل كيف ما نطبقه. امشي البسي لبس حجاب كامل وخلي الوجه تكفين نتناقش هل الوجه والكفين مغطى او لا تغطى لماذا لا ترتدي الفتاة المسلمة الحجاب
ليه ما قعدت تلبس الحجاب؟ الاعذار شنو عملنا استبيان بصورة عشوائية في جامعات وحتى في ان ان ان ربت بيوته في احياء ايوة طيب الاستبيان ده دي نتيجته بتاعة اليوم. لكني اكلمكم الصبيان قد تكون اسئلته بتختلف
لماذا لا ترتدي الفتاة الحجاب خمسة وعشرين في المية قالوا لانه بيمنع من الزواج الحجاب ما بيتزوجوني وده ما صحيح لانه كثير من الشباب بيحرص انه يتزوج المحجبات. والكلام العملي هل في محجبات متزوجات
الاجابة نعم يتزوج الكف ستاشر قالوا الحجاب الجو بيكون سخن بيسخن بالواحدة الشتا كيف في الشتاء بينفع ولا ما بينفع ستاشر في المية قالوا كده سبعة وتلاتين في المية منهم
قالوا لانه الحجاب مرتبط بالتصنيف ازا لبست اتحجبت حجاب كم؟ ازا لبست حجاب ما كامل حيقول عليها شنو غطت الشحن بتاعها وربطت اسمه شنو كوزا يقول لك تكوزت صح وكان غطت حيقول شنو
فخايفين لكن الرد على المسألة بانه مسألة الدين هل الزول يخلي الدين عشان خاطر الناس لا الدين دين والاسلام اسلام والاعتقاد اعتقاد في من اعذار من لا ترتدي شنو الحجاب
بقية النسبة قالوا ننتظر ان يتوب الله علينا. قالوا الله يتوب علينا لمن تجي تتكلم عن الحجاب في اعتقاد اسمه لانه من اكبر الاسباب اللي خلت الناس ما يتحجبوا خاصة البنات اختلاف الناس حول الحجاب ناس يقولوا الحجاب شكله كده ناس يقولوا كده. الاختلاف ده اثر على مفهوم الحجاب
قلبا في تنزله على الواقع الاشتباه هنا نقول شنو؟ قال ليها في ظنك ما هو الشكل الامثل للحجاب البلوزة سبعة وخمس من عشرة في المئة قالوا العباءة سبعة وستين وخمسة من عشرة في المئة قالوا دي العباءة الجلباب والنقاب خمسة وعشرين في المئة
قالوا انه ده الدباب والنقاب. الثوب السوداني صفر مع انه والله انا عندي الثوب السوداني احسن من شنو البلوزة عندي الثوب السوداني استر من الاسكرتور بلوزة طيب في رأيك ما هي الاسباب التي تمنع من ارتداء الحجاب
العادات والتقاليد سبعة وتلاتين وخمسة من عشرة في المية. صغر السن سبعة وعشرين وخمسة من عشرة في المية خوفا ان يمنع الزواج النسبة هنا اتنين وخمسة من عشرة في المئة كويس جدا
المجتمع الجامعي اثنين وثلاثين وخمسة من عشرة في المئة. عشان كذا قالوا لانه ممكن تكون جامعية وتكون محجبة. ليه جمعيات ومحجبات هل في اخصائيات واساتذة ونابغات ومتفوقات في سائر المجالات ومحجبات شنو
السؤال الثالث العلاقة بين الطالب والطالبة علاقة يفرضها التعامل الحضاري والذوق الجامعي يعني زميلة والزميلة وزميلها سبعة وتلاتين في المية وخمسة من العشرة قالوا الكلام ده. افراز طبيعي من افرازات الاختلاط
خمسة في المية نتائجها وخيمة خمستاشر في المية قد تكون ناجحة ومصيرها الزواج. اتناشر وخمسة من عشرة في المية عادة مقيدة يضبطها الشرع الحكيم تلاتين في المية ظاهرة تفشي الزواج العرفي ترجع الى التبرج والاختلاط اتنين وتلاتين
وخمسة من عشرة في المئة نقص الوازع الديني وضعف التربية خمسة وخمسين في المئة العامل او العائق الاقتصادي امام الزواج الشرعي اتناشر وخمسة من عشرة في المئة اعلاها نقص الوازع الديني. اخيتي متى تنوين ارتداء الحجاب؟ قبل التخرج
خمسة وخمسين في المئة بعد التخرج خمسطعشر في المئة بعد الزواج عشرة في المئة لم يتم الاقتناع به عشرين فالمية المؤشر الكويس انه معظم النتائج العالية نتائج ايجابية. يعني اللي بيقولوا انه
نص الواقع اديني خمسة وخمسين في المية. اللي بيقولوا انه قبل التخرج يعني اثناء ما هي في الجامعة برضه خمسة وخمسين في المئة طيب انا اود ان اختم بشيء متعلقة
في قضية المرأة اخوانا ليس الغرض من هذه المحاضرة وارجو الا يكون قد فهم هذا الكلام. ليس الغرض اساءة احد اصلا يا اخوانا الغرض احداث فزة ليه؟ لانه الموضوع ماشي متفاقم
ولابد يواجه هذا الكلام بقوة يعني كلام لازق انا مسلا بتكلم عن بعض الاشياء بعبارات ساخرة فيكم طلاب بي شنو بيضحكوا انا والله ما بكون قصد اضحكوا. اصلا انا قاصد اوري مدى
ما وصل اليه الناس الشدة بدل ما يفري يعني يضحك ويبكي الغرب مواجهة هذا التيار بشيء من الهزة. احيانا الانسان بيضطر يعمل عملية جراحية وبيضطر يبطل بعض الاعضاء ليس قسوة انما رحمة
هذا الكلام اشياء لازعة لممارسات حقيقية واقعية موجودة في مجتمعاتنا الغرض منه الاصلاح النقطة اختم بها في قضية ثورة الحجاب وقضية المرأة اود ان اتكلم عن المفاهيم الشرعية يعني مثلا يا اخواننا ربنا قال وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
كلام شرعي مية بالمية وتقول لي انا جوا الجامعة والله بيديني في ناس بيتخيلوا انه في الجامعة القلم بيترفع الملايكة بتكتب حاجة وده ما هو صحيح وفي ناس بيتخيلوا انه
وقل لمن يغضوا من ابصارهم ان في التلفزيونات التلفزيون الله ما بيسأله يا عينه ساكت في التلفزيونات وده خطأ مفهوم اياكم والدخول على النساء الرسول قال كدا البيوت لانه بيكون في خصوصية بتكون قاعدة مسلا بفستان ابي كدا ما تيجي خاشقجي قال لك
اياكم والدخول على النساء. قال رجل وعقبة ابن عامر الانصاري. والحديث في الصحيحين قال افرأيت الحمو اخوي ود امي وابوي مرات بيجي خاش على مرتي جوة. قال الحمو الموت الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرد تشكيكا اخ في اخيه. انت بتخش على مرتي وبتعاين ليها؟ لا لا لا
وانتم زو الكعب؟ لأ الغرض انه الفواصل والحواجز الشرع الشرع ده مفهوم مفهوم الخلوة كثير من المفاهيم الشرعية قال ولا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض. الله قال في ناس مرضانين
احنا نقول ما في ناس مرضانين فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. تتكلم؟ كلام تتكلم لكن كلام بصوت عالي ما ترقق في كلامه وتقعد تتضاحك وتقعد تعمل وكده
لانه شوفوا يا اخواننا زي ما قلت للجبيل الطبيعة بتاعة الرجل وطبيعة المرأة طبيعة ربنا خلق الشهوة في الرجل والشهوة في المرأة. الشهوة في حد ذاتها ما عيب لان الله بسلسلة الشهوة قاد الرجال والنساء لعمار الكون. والشهوة خرجن وخرجتم الى الحياة جميعا
لكن الشهوة مزمومة اذا وضعت في غير موضعها اذا كانت الشهوة عبثا ولم تكن بناء وعمارا العبث بالشهوات ربنا ما بيرضاه لكن مجرد انك تكون عندك شهوة ما حرام لكن تخوض الشهوة دي في نفسك يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
فانه اغض للبصر واحصن للفرج فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له بتربية نبوية للشباب. يعني الغرض من هذه المسألة هو تعزيز معاني الشهوة عشان تبني. عشان كذا لا رهبانية في الاسلام. يعني الزول لو قال انا ما داير اتزوج بكون ضد الدين
تزوج ما تلعب باعراض باعراض بنات الناس بتزوجك والله يا اخوانا انا مرة يومين ما غادير نوض اتصلت بالوحدة الرقم غريب جدا رأت اتصل به واحدة قالت لي انا كان كنت بقري في جامعة سميت لي الجامعة وكنت عندي زميلي وكده وكده وكده وكده وكان واعدني انه يزوجني وفي النهاية المهم الزول ده
مارست معه خطأ حصل خطأ بيناته بطريقة معينة يستدرجها كده كده بعد ذاك بقى يقول انا حاتزوجك وكده يتخرجوا ومشى هل اهله يوجد اهله تلاحقه بالتليفون عشان يتقدم كل مرة يزوغ منا
كويس وجايين قدم لها واحد قريبة مغترب اوريك السؤال ومشت معه البلد اللي هم فيها برة السودان قالت انه قريبة ده احترم احترام وعامل احسن ما يعامل رجل امرأة ما قصة الكلام؟ اي حاجة اقولها بيسمعها
وكلما ازداد احتراما لي كلما ازددت بالفاظ احتقارا لنفسي بحتقر نفسي الشديد انا داير اكلمه عشان ارتاح. شاعر خاش في عقد الذنب في دوامة. بتستفتيني؟ قالت لي اكلمه ولا ما اكلمه؟ انا داري الناحية الصغيرة. عشان ارتاح
انه ما تخبروه عشان ما يتكسر الشيء الجميل وحتى لا تكشف ستر الله الذي سترها وان تعامله احسن معاملة وان تنسى الماضي وان تبدأ حياة جديدة بالتوبة والاستغفار والرجوع الى الله عز وجل
كثيرة جدا الشهوة ما محرمة لكن في نوع من الشهوة بتودي للكفر عارفين قصير عزة قال شنو قال رهبان مدينة بعزة والذين عهدتهم يبكون من حذر العقاب قعودا لو يسمعون
كما سمعت حديثها خروا لعزة ركعا وسجودا في شاب قال لي يصلي مع الجمعة. يوم الجمعة لقيته واقف جنب المنبر. المفروض يخش محل المصلين هناك الوقت ده بتاع الصلاة اي والله يا شيخنا انا والله زول ملتزم يصلي في الجامع ذا والصلوات كلها وحتى الفجر لكن والله قال لي
بدون قصد بس جيت ماشي لقيت بنت الجيران بتدفيه لا في موية ضيف فستان وشعرها كاشف بس ابد تطلع من قلبي نهائيا قال لي قومي من بالي قال ليه انا في سنة رابعة
الامتحانات يعني قال لي خلص يفتح الكتاب وشوفوا جوا الكتاب قال لي يا اخي دي الفاظه يا اخواننا ما تضحكوا. شوفوا جوا الكتاب انا داري تديني حل اخير تسمح لي
بعد الجمعة تمشي تسوق ابوك وتمشي تقول له انا داري اخطب البيت دي رسمي ما في ما في كلام. تمشي طوالي استخير الله استخير الله انه هل معك ولا تنفع معك؟ انت ما بتنفع معك يا اخي سمحاي لك انت ما بتنفع معك بعدين والله غلوين والله تكرهك والله توقفك على فتك وراح
والله قام مشى وجاني الجمعة الجاية واقف جنب المسجد برضو مهموم يا اخي ما انا قلت الظاهر انه ادوه شاكوش الظاهر كدا الاستخارة قال لي كيف الله ما استجاب وبالتالي انت مش قلت في الاستخارة. اللهم ان علمته شر لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله. فاصرفوا عني؟ قال لي اي. قلت له والله
تقول ان علمته شر لي فاجعله لي خيرا بس قال لي انا قلت فاصرفه قلت له احمد الله الاستخارة الله يجيبه مية المية والحمد لله حسن تخرج وخطب وحدة متوافقة معاه في الافكار وبقى زول كويس وخلاص عرسون حتى ان شاء الله في عيد الضحية
فاذا القيود الشرعية هي قيود لكن المؤمن لا يعفى عنها في اي زمان ولا في اي مكان باي حال من الاحوال. قال عليه الصلاة والسلام اتق الله حيثما كنت اكون بذلك
قد وصلت الى نهاية هذه المحاضرة والتي كانت تحت عنوان ثورة الحجاب سائل الرب جل وعلا ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان يأخذ بنواصلنا الى البر والتقوى. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. والسلام عليكم
ورحمة