الحمد لله الذي هدانا للاسلام. وجعلنا من خير امة اخرجت للانام. تأمر بالمعروف وتنهى عن الاثام. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام نورنا بالشرائع والاحكام. وفضلنا على سائر الامم والانام
بشريعة الاسلام احمده سبحانه على فضله الخاص والعام واصلي واسلم على القدوة والامام. خير من صلى وزكى وجاهد وصام وقام وعلى اله واصحابه البررة الكرام. ومن على شرعه مستقام عباد الله ان شرائع الاسلام
استوعبت شتى جوانب الحياة وشؤونها فجاءت فيها بكل امر رشيد وسديد وان امة الاسلام هي الامة الخاتمة فاكرمها الله عز وجل بالشرعة الخاتمة. وبالكتاب الخالد الخاتم. وبالسنن والشرائع التي تكفي لقيادة الناس في كل زمان ومكان
واما وان امة يراد ويناط بها ان تكون صالحة رائدة قائدة في في شؤون الحياة للبشرية وان تقدم القدوة والنموذج والمثال للعالم لهي امة جديرة بان يكون كتابها وان تكون قيمها وان تكون اخلاقها مميزة. وهذا هو الحاصل. غير ان
ان الكتاب مميز والامة غير مميزة. غير ان السنن والشرائع والاحكام والحكم والاسرار بديعة تتناول توجيهات الشريعة واحكام الاسلام وتتدخل في دقيق الامور وفي جليل امور وتتدخل في قضايا الافراد وفي قضايا مجموع الامة لاجل ان تأتي بامة تقدم للناس لكن
الخلل في الامة الاسلامية التي خالفت شرعها وخالفت دينها وخالفت احكام اسلامها فهي لا تأخذ من احكام والاسلام الا الشعائر التعبدية المحضة التي تشبع رغبة المسلم ليحس انه مسلم فقط. يصوم
رمضان اذا جاء ويتبع بست من شوال بعد ذلك. يحج ان استطاع ويكثر عدد العمار والمعتمرين في كل عام والعالم الاسلامي يعج بهم وقامت وزارات للاوقاف والارشاد وهيئات للحج والعمرة ووكالات
للسفر والسياحة من اجل ان يذهب الناس والمعتمرون الى بيت الله الحرام. وهذا طيب ثم هي امة تصلي وتكتظ المساجد بالمصلين ولكن اثر هذا في السلوك العام في الشارع العام في الطريق العام في حياة
الناس العامة في دواوين الدولة في دوائر الحكم في خلال الممارسة الراشدة للحياة في النزاهة في العفة في سلامة اليد في البعد عن الرشوة في البعد عن السرقة واختلاسات المال العام في التعامل الراقي في الطرقات والشوارع
مع الناس في الادب الجم في السلوك الرفيع ذلك قد يوجد في بلاد الغرب وفي بلاد الكفار اكثر من وجوده في بلاد وليس السبب ان دينهم افضل. هم الذين اخذوا من ديننا ما يصلحهم وتركوا بقية الاشياء
اخذنا من حضارتهم النتنة والقبيح. الرقص والغناء والكرة والتشجيع. وتشجيع الكرة والات طرب والتمايل والرقص والزي الفاضح وتصفيف الشعر والى غير ذلك من الامور الساقطة. فاخذوا افضل ما عندنا واخذنا اسوأ ما عندهم. وبالتالي اضطرب حال الامة ايما اضطراب. ان الشارع العام هو عنوان
الدور الحقيقي لامة من الامم. اذا اردت ان تحكم على امة من الامم فعامل الناس في الطرقات. من خلال كلمات مجاملة والسلام والتحية والتعامل والايثار واحترام النظام والوقوف في الصف دون ان يتجاوز ورفض الواسطة
وان تأخذ حقك بكفاءتك وبشهاداتك دون ان تأتي بتزكية من احد. وان كان رئيسا للوزراء ودون ان تأتي بورقة من احد وان كان مقدما في الدولة ان يتساوى الناس امام القانون ويقفوا امام القانون ان يتساوى الناس في هذه المجالات هذا ضعيف
في حياة الناس وبالتالي يمكن ان يحكم على امة الاسلام لا على شريعة الاسلام بانها امة متخلفة في مجالات الحياة. الكسل يملأ صدور الناس. القليل من الناس هو الذي يعمل. تجد الاسرة الواحدة تعتمد على مغترب
واحد يغتنم السنين والبقية عطالة. اخوانه واخواته وكلهم عالة عليه. الذي يعمل واحد وان اردت ان ازا انجاز كوبري يكتب يافطة كبيرة ينجز هذا الجسر في خلال سنة فاذا بالثلاث سنوات والكبري في مكانه
تجد الناس يحفرون شارع شارع الطريق. لان الماء تفجر ويؤتى بالعمال وتأتي المحلية وتأتي الجهات المسؤولة ويقف والشارع متعطلا حتى يدخل الناس عبر الاحياء وفي الازقة وفي الطرقات المختلفة شهور وشهور والامر لا يحتاج
اصلاحه الى ساعات. اين الخلل في الامة؟ افي كتابها الفريد؟ افي سنتها الطاهرة؟ التي قدست القيم والاسلام اهم ما فيه انه قدس الانسان قبل كل شيء وجعل محور التغيير واساس النهضة
ومنطلق الاصلاح والتنمية كل ذلك على الانسان. وركز في الانسان على اخلاقه على نزاهته على سلامة ضميره على نقاء صدره على حسن معرفته على احترامه للاخرين. في الحقوق وفي الواجبات. هذه مقدمة
طويلة لاتحدث عن جانب واحد من جوانب عظمة الاسلام الذي تتجلى فيه احكام الاسلام واداب الاسلام في قضية واحدة بسيطة صغيرة ولكنها في الحقيقة كبيرة لانها تدل على انموذج الانسان في البلد المعين تدل على انموذج الناس وهم يتعاملون على رقيهم وهم يخلعون
لهم ويلبسونها بطريقة معينة مهذبة. الاسلام جاء بالاحكام الراقية كما سوف نعرف بعد قليل ان من مظاهر العظمة في هذا الدين الذي تتجلى فيه عظمة الاسلام واستبحاره في شؤون الحياة
وتنظيم امور المجتمع وسياسة الانسان وقيادة البشرية. والى غير ذلك من المعاني الراقية الجليلة حق الطريق في الاسلام. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. في الطريق العام حتى المشي عنوان للمسلم اذا مشى مشى بصفة معينة قرآنية يمشون على الارض
هونا. هونا بغير تصنع ولا تكلف لا يمشي كما كان اسوتنا وقدوتنا وحبيبنا وقائدنا ومعلمنا واستاذنا الاول يمشي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يمشي يتكفأ تكفئا اي يمشي بسرعة ولكنها ليست سرعة وخفة الجاهلين
ايمشي مشية المتكبرين؟ انه يمشي بتوازن. وان هذا المشي يدل على شخصية متزنة مطمئنة ساكنة واثقة في نفسها قال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروهة. هذه الممارسات مرفوضة في اسلامنا. وبالتالي واذا مروا باللغو مروا كراما. وعباد الرحمن الذين يمشون هم صفوة البشر. مش مشيتهم على الارض
يمشون بادب وباحترام. لان الطريق له ادابه. وله احكامه. وله توجيهاته. فاذا مشى في ارض عامة يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما لا سمعوا اللغو اعرضوا عنه قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا
الجاهلين. لا يجهلون ولا يقولون كما قال الجاهلون. ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدأ ظالمين ونجهل فوق جهل الجاهلين اذا بلغ الفطام لنا صبيا تخر له الجبابرة ساجدين. الاسلام لم ياتي بهذه النزعة العنصرية
ولا بهذه ولا بهذه الجاهلية الرعناء التي تحتقر وتهضم حقوق الاخرين. ان الاسلام جاء ويمشون على الارض هونا هونا الهوينا يمشون الهوينا ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى اسرع اسراعا ما احسنه وما اسكنه في سكينة وفي
طمأنينة دال على الجدية. جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. فيما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيه واللفظ لمسلم. قال عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات. قالوا
ما لنا بد من مجالسنا قال فان كان لابد لكم من المجلس فاعطوا الطريق حقه. الطريق العام هذا له حقوق. قالوا وما حق الطريق قال عليه الصلاة والسلام غض البصر وكف الاذى ورد السلام
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مما لا شك فيه. وهذا يدل على رقي احكام الاسلام الجلوس في الطرقات لأ لا يحبذ ومن جلس فليجلس بطريقة ايجابية. وانك لترى مظاهر الخلل في الطرقات
واول ذلك الشباب الذين يجلسون امام البقالات وامام اماكن الاتصالات وامام يجلسون لانه لان الذي يبيع في البقالة في سنهم فجاءوا واجتمعوا امامه وللاسف الشديد هذا يحجم حرية الاخرين. المرأة التي تريد ان تشتري
ربما تتراجع. واذا اشترت ربما تشتري بمقدار خوف ان ينظر الناس اليها والاسوء من ذلك الذي يجلس ويعلق. في بعض الناس ما بيجلس بس ساكت. واسوء من ذلك الذي يجلس ويتكلم معك بعيونه. جيت خاشقجي يعاين لك. ما يا اخي
انا لو كنت بتاع بقالة ما بخلي زول يقدم يقلب جنب بقالتي نهائي. لانه ده ضد ضد ضد ربحي. بطردهم بخشهم خلاصة لانه جعان تضرك انت صاحب بقالة. هم اصحابك اي لكن الناس في ناس دايرين يشتروا
لو دار يشيل كيسين بخاف من الناس اما من عينه اما من نظراتهم واما من اشاراتهم واما من تعليقاتهم الخامين الدنيا كلها ديل. بتاع البقالة. يا اخي ده اشتري مني بكم زطل. يقول لي بتاع البقالة اشتري منك بكم؟ على كيفي
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. التهذيب من الدين. الاخلاق من الدين. الادب العالي والسلوك الراقي في الشارع العام من الدين فبالتالي وبعضهم ينظر الى النساء. الداخلة والماردة والماشة كأنه يترقب
كانه يترصد. ولذلك قال ان كنتم لابد جالسين فامر اسأل الخلق الاول في الطريق ان تمشي في الطريق باتزان. وان تكون شخصيتك متزنة وان تكون مؤدبا. في الشارع العام ما
خليك محترم. بصوت عالي واقصد في مشيك طوالي معها في الشارع. واغضض من صوتك. غض الصوت يدل على شخصية متزنة محترمة واثقة في نفسه. وان الذي يرفع صوته في الطريق العام
بغير حاجة اما سيء الادب واما فاقد الحجة. ايزو الذكور في الشارع. والله الفراخ باكلكم في الشارع ويقهقهوا في الشارع. يضحكوا بصوت عالي ويقهقوا ويعلقوا تعليقات يسمعها الجيران والله في بعض الاحياء حدثني بعضهم بان بعض الشباب يجلس في هذا الحي في ميدان او تحت عمود بتاع
او في مصطبة يتونسون حتى الواحدة فجرا يضحكون باعلى الاصوات وربما بعضهم يغني بعضهم يصفق هل هذا سلوك؟ سلوك مؤمن وطريقة مسلم في طريق عام اوريك حاجة. انت لو مشيت اوروبا اول حاجة الشارع نظيف. اكلمك. الشارع نظيف
وزول بيعمل جوطي في الشارع ما في. الدوقة عندها محلات يغني بيغني في محلات يغني في اي محل السبب وبلاش سببه. يا اخي ممكن الزول يكون عنده سماية يكفي للشارع. يجيب الصيوانات يحفر عديل. تجد
سايق عربيتك ولا ماشي تبقى الشارع مقفول؟ تلف بهناك. لا تصديق ولا اذن ولا اي حاجة. يكفي للشارع رسمي يا اخي نحنا الواحد كان ماشي في الشارع دا ورقصة ركشة بس انقلبت الامة كلها تلقاه واقفة
بلا سبب ناس ناس شمالة واقفين في اوروبا زول ما بيخدم ما بيقف بتساعد تقعد تجف تعلق بس يقفوا كده. يجي واحد تاني يسأله الحاصل شنو؟ والله بتاع الركشة مع
الغلطان منو؟ انت مالك ومال الغلطان؟ انت بتاع مرور لا تعمل شريط يعني كده انا غلطان منه يقول لكم قال يعرف اي حاجة يطقس ويتخبر والله يا اخوانا حاجة عجيبة خلاص تلقى لمة في الشارع بلا سبب
شعور طيب لكن هل بتشيل هل دي تنقز؟ هل دي تسعف؟ هل بتعمل؟ بس لقاهم كدا واقفين. يا اخي منظر زي دا ما بتلقى اصلا في بلاد الكفار. لانه زود زمنه مهم جدا. يا يساعد يا يمشي يشتغل شغله. لكن احنا زي ما قلت لك الاعطالك قاتلانا. الاعطالك
يا اخي نحنا قال بنتج وحي يطلع من المنتج من عشرين عشرين كلمني مزارع في المزارع ده تلات شهور. انا شفته بيتعب تعب. بيمشي الزراعة ستة صباحا بيرجع تسعة بالليل. يوميا لمدة تلات
اول بوكس شحن عشان يجيبوا السوق المركزي لاقوه ناس في الطريق عساكر وقفوه شالوا منه حاجة الحاجز اسمها مرور ولا اسمها شنو معرفة دا السوق المركزي يقطع الضرايب وجبت عالزكاة وجبت على المحلية خمسة نفر كلهم دايرين يشيلوا قال لهم
اول واخر بوكس. قالوا لنا الخدار يموت في الوطن. يموت بس يموت كدا. وياكلوا الدود ويفسد واكلوا ناس الحلة مجانا فانا بجيب. يحجلون البلد زول مزارع بسيط شوف فهمه. قال لولا البلد اللي بينطق فيها واحد. انتم كلكم بتاخدوا مرتبات
من الناس اللي بينتجوا بس شغلتكم ناس الهدف مرتباتهم من وين؟ تلقون فيه في الطريق العام انت عارف من الذيل لحد عبره ستة ستة نقاط في انس الهدف عشان يقلعوا منه القروش. والله مشينا الساعة اربعة
واقفين اربعة صباحا عشان يقول لك من الخرطوم لعببرة سبعة الف العربية الواحدة سبعة الف البلد ده بتتقدم. لانه ما في انتاج. واللي بينتج بكرهه انه انتج زاته يا من يطيق من الانتاج خلاص خليها تمشي كده خليها تمشي كده ويقول لك الميزانية
ما غطت لي عارفين الميزانية ما غطت ليه؟ لانه الانفاق الحكومي كبير تليفونات وموبايلات وكهربا ووزراء بغير وزارات البلد الوزراء دول كلهم. لكن يكون في وزير منتمي لجماعة لطائفة لحزب. عملوا اتفاق مع الحزب ده
يجيبوا له وزارة من ما في. لكنه وزير بكامل مخصصاته من دم هذا الشعب ومن عرق المنتجين فيه. تلات عربات. وشنو؟ ومباين ومرتب عالي في وزراء ما عندهم شغل بيجي الصباح المكتب بيجنن المكتب زاته فخر وعنده سكرتير وعنده وعنده وعنده وما في
يا اخوانا حكومة فيها ستين وزير تقريبا ولا كم عدد؟ من وزير لوزير دولة. في وزارة يكون ماء بسيطة جدا. عندها تلاتة وزراء وزير وزير اتحادي ووزيران للدولة بدل ما يعملوا قيمة مضافة رئيس جمهورية موريتانيا خفت
جميع رواتب الوزراء وهو على رأسهم الربع. خفضوا مرتباته انا هنا بقتنع انه في مصداقية. ده نموذج لا من الصحابة ولا من السلف الصالح. في دولة افريقية عربية تسمى بدولة موريتانيا دولة موريتانيا دولة الصناديق جنبنا بايديه الرئيس
ابوه خفض. مشكلة كبيرة جدا. الطريق العام وادابه قال اعطوا الطريق حقه وكأن للطريق حقوق. حق عام. منه غض البصر لان البصر خطر هو منبع الخطايا ومصدر الاثام وبه دواعي الشهوة وبه تحريك الفتنة في قلوب الناس. فبالتالي من جلس في
عام او كان في طريق عام عليه ان يتعلم غض البصر. ولكن من اسوأ ما في الطرقات الصور. التي في الطريق العام صور بنات اخر صورة ناس جايبين اولاد وبنات مع بعض. ولد وبنت ولد وبيوت ماسكين بعض
كده. متشبكين. انا كنت قاعد ونشوف بعض. طلعوا ناس كبار. قلت اشوفها على صغار خلوه يتماسكوا ما بطل. لكن متماسكين كدا. والصورة من فوق ومعلقة طيب في واحد قبل ايام جم عفراء صورة كبيرة
بتاعة واحدة عارية لناس قريبة راجل بكران مشى جاب بوهية طالع فوق لخبط الصورة بل بهية الشعب اتلم كدا ما قلت لك بتلمه اي حاجة بتلمه اتلموا كدا الناس وقفوا
ناس يكبروا. وناس يهللوا. وناس يقولوا ده الشغل. طيب انتوا من زمان عارفين شنو؟ وقت واشتغل. انت الكلام ده مش مقتنع به؟ لكن عمل جاؤوا خواجة عنده تليفون ضرب لي جهة قال لي اتكلم مع الجهة شال التليفون ضربوش الخواجة وادى الخواجة شلوه ولحقه بوهية برضه
ادى الخواجة حبة هناك جوه اتنين من الضباط في البيت قالوا ليه تمشي معنا. قال لهم ما عيب عليكم. اول حاجة شغلكم انتم. انتم المفروض تنخبطوا الصورة دي قال عملت انا ده شغلكم. قال له والله كلامك حق. لكن احنا مأمورين
قالوا له طيب ما بتسوقوني انا عضو في المجلس الوطني وطلع لهم بطاقته وقالوا لي عندي حصانة. مع السلامة امشوا لو كل اعضاء المجلس الوطني بيعملوا كده وبيستعملوا حصاناتهم في حاجات زي دي. البلد دي كان مشت على بينة من امرها. من امرها. يا اخي
صورا عارية تملأ الشوارع العام. يا اخي هذا شارع عام من حقي ان احافظ على ديني. من حقي الا انظر الى صورة عالية يا اخي تلقى بنت والله انا ما اعرف السودانيين دول حصل له شنو. في واحد قال كلمة ارجو انها ما تكون صحيحة. قال خرجت من السودان قبل عشرين عاما
اجمل شيء تركته في السودان الانسان. ورجعت بعد بعد هذه السنين لوجدت فوجدت اكثر شيء تغير الانسان. يتغير جدا تمرق شارع الزلط. لابسة بنطلون. وقميص بس ضابط شعر ابوه يقول والله بنتي محشمة حشمة. الله يديك العافية يا بتي قول لها. يا سلام عليك
يا بت يقول لها بنتك عريانة. عريانة وين؟ يقول لها عريانة وين؟ الحجاب عند الناس طريح حبس وحطها فوق الراس ده حجاب الحجاب سموه حجاب لانه بيحجب يحجب. ما بيحجب الراجل من المرأة محجب. سموه حجاب لانه يحجب يحجب يعني يمنع
نظر الرجل الى المرأة لكني انت كان ما داير تعال بتعاين ليه للاسف الشديد غض البصر وهو دلالة على سلامة المجتمع وعفته ونقاءه قال قلنا اول شيء يمشون على الارض هونا ولا تمش في الارض مرحا يغضون اصواتهم في الطرقات يغضون ابصارهم غض البصر
كف الاذى. روى الامام مسلم في الصحيح. قال عليه الصلاة والسلام انه كان فيمن كان قبلكم رجل وجد شجرة تؤذي الناس في الطريق فقطعها فادخله الله الجنة وفي رواية اماطة الاذى عن الطريق صدقة. فكف الاذى في الطريق بنظافته. انظر الى هذه الصورة
زول راكب عربية. بشرب في قارورة بتاعة موية. انتهى بالشباك. بالشباك رماها هل ده سلوك بتاع مسلم؟ ما الناس بيتخيلوا انه السلوك يدرس في الجامع. تفهم خاطئ جدا. هل ده سلوك بتاع مسلم يرمي النائب الشارع؟ هو العربية ماشية. يرميه في شارع الزلط
ياكل في سندوتش كم من السندوتش الدليل انه في ماء سندوتش يفكها بالشارع اذا كان من اماط الاذى عن الطريق ثوابه جنة. الجنة وفي رواية البخاري فلقي الله فغفر له ذلك
لقي الله لانه اماط الاذى عن الطريق. وعند البخاري في الادب المفرط قال عليه الصلاة والسلام يعدد ابواب الحسنات والصدقات قال تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة. واماطتك الاذى عن الطريق لك صدقة. وافراغك من دلوك في دلو
اخيك لك صدقة حتى عدد عليه الصلاة والسلام الوانا من الصدقات وارشادك الرجل في ارض الضلال يعني ضل الطريق وارشدت لك صدقة. قيم قيم عجيبة جدا. والله يحق لنا ان نفاخر بها. وحق لنا ان نعلو بها على اوروبا وامريكا
والعالم والدنيا كلها. لانه قال وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة. كل ذلك عده النبي عليه الصلاة والسلام من الصدقات. قال ابو برزة الاسلمي سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن خير افعله
عمل وعن عمل انتفع به قال اعزل الشر عن طريق المسلمين. اعزل الشر. تخيل ناس يكبوا الحمام في الشارع. في الشارع في الشارع. مشاريع يقول لك. تلقى الشوارع كلها محفرة. تخش شارع
تخش منطقة الشوارع تلقاه كلها محفرة. يا اخي معقول دي كل شوارع مسلمين! يا ناس انتم طبعا بيكون في ناس مستغربين. بيقول لك الليلة جاب موظوع ذاته موضوع يعني تسجدوا مستغربين زاته يقول هذا موظوع شنو؟ نعم اقول بان هذا الموضوع
قل ان يقال على المنابر مع اهميته لانه ان كان شيء صغير لكنه يدل على حضارة ويدل على رقي ويدل على وعي في امة تلقى زول تخيل تخيل يدفق المول تحت الحمام اذا فجأة في الشارع ايش احبس؟ جنب بيته السؤال
محفرة الخريف يجي ما يديك الدرب. الشوارع تتعطل والحركة تتعطل. بس رشة موية من السما فيها رحمة للعباد. والله اي حاجة اقبلت البرج كلها. يا ناس اعزل الشر عن طريق المسلمين. فاذا كان من عزل الشر له اجره
فكيف بمن تعمد وضع الاذى كيف بمن تعمد وضع الاذى؟ الاذى لا يوضع في طريق الناس والا قال عليه الصلاة والسلام من وضع الاذى في طريق فقد استوجب لعنتهم. كان قالوا الله يلعنك والعمل كذا وقال اتقوا اللعانين. قالوا وما
قال التخلي التغوط والبول في طريق المسلمين وظلهم. كما قال عليه الصلاة والسلام عنده ادب في احاديث ده ادب ده ادب في الطريق وضع الاذى واسوأ الاذى الاذى المعنوي والافساد وتعويض المسلمين المنكرات بت ولد ماشين مع بعض عادي جدا ماسكها من يدها
عادي خالص. زول بيتكلم ما فيه. كان تكلمته الناس شخلوك انت. يقول لك امكن مرته. طيب قول مرته مع انه شكلهم كدا صغار. لكن قول مرته. هل زول بجوز له؟ يمسك مرته في الشارع؟ كدا من الاخلاق مرتك حلالك
بتمسكها من يدك كده في الشارع. والله ليكونوا عرسان جداد بس. انت تشوف اي دولة تلقى ماسك مرته دا لسه ما فكر خليه يعيش ايامه الحلوة باصوم كلها اسبوعين تلاتة بس. تاني بعدها والله لاسوقه ولا يمسك ذاته من ايده. والله الله
في البيت ما يمسكها تاني من هنا خلي في الشارع. كويس خليه يمسكها لكن العريس زاهر. حنة محنن هي زهرة. لكن في زول بيمسك في شارع مرتك بيجوزك تمسكها في الشارع حلال يعني؟ قول مرتك بتمسكها في الشارع ما يا اخي ما في ذوق. كيف تستفز الناس؟ والله عادي جدا بنشوف شباب
نحن زات اللي نشوفهم بنتكلم ماسكها من يدها عدل من يدها في الطريق العام في الطريق العام والله اخشى ان يأتي علينا زمان الفواحش تكون في الطريق العام. كما جاء في الحديث ان من اشراط الساعة ان يتسافد الناس في الطرقات تسافد الحمر
حتى يكن اعقل من في زمانهم من يقول للرجل وهو يفعل الفاحشة في قارعة الطريق هلا نحيتها قليلا؟ يقول له معلش ده الشارع غسل الركن خلينا نحن نمشي افتح لنا الشارع واقول لهم لا يشافي ولا يضاربه قال هذا في منزلة ابي بكر وعمر فيكم قال للصحابة اللي بيعمل كده في الزمن ده زي ابو بكر
صديق وعمر في الصحابة مكانته عالية. اخشى ان يأتي علينا زمان مثل هذا. اذا لم ننكر المنكر. اخواننا منكر قدام عيننا. هالشي بسيط. يا ولدي مالك ماسكها كده يقول لك مرتي اختي برضو اختك ومرتك ما تعرضا للريبة ما تعرضا للتهم ما تعرض نفسك فقد استبرأ
ديني هو عرضه استبرأ لدينك ولا عرضك. ازا لقيت زول ماشي كده يقول لو غلط يا ولدي كده ما صح لو انه جيت بنت عريانة قل لها يا بتي احتشمي انت تمشي النار
يا بنتي البس كويس كده ده كلام جميل وبعبارة طيبة. لو ان كل مسلم كان ايجابيا ولم نتقوقع في سلبية في سلبيتنا لكان كان امرنا افضل واجمل مما يكون. اذا كيف برجل يضع يضع الاذى في طريق المسلمين
عام يا اخوانا في واحد حكى لي قال لي مشينا الصين. بعدين قال لي انا وصاحبي بنشرب في الموية. رمينا قارورة. قال لي في الصيني جاء من هناك ماشيين. شال القارورة ومسك التهاب في المحل المحدد للقمامات رماها. قال لي قلت له ده ادانا
ولا اتكلم كلمة ولا كلمة. لا قال لهم غلطانين. بس. غرباء في بلده. لا قال لهم ده شنودة. لا قال لهم انتم حالتكم عاملين فيها مسلمين بيدقونكم ما قال له اي حد. مش انا خدتها في محل القمامة. بس. كويس؟ عادي جدا في الشارع. يرمي في الشارع
للاسف الشديد النهضة تبدأ من الانسان. النهضة تبدأ باصلاح النفس ولا نهضة الا باصلاح انفسنا وان نأخذ بديننا اخذا جادا. اسأل الله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. ويوفقنا لما يحب
وهو يرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
ولا. وقال عليه الصلاة والسلام كف الاذى ورد السلام. ولان السلام له فعله في ازالة المحن. واشاعة المحبة. ونشر الالفة وتطهير القلوب ما الله به عليم. الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم
وانك احيانا قد تسلم على بعض الناس لانك لا تعرفهم فلا يردون عليك السلام لذهولهم عما انت فيه. كل ده ما له ده قال سلمت عليه؟ ببرد. او بيستغرب. يقول لك انا بعرفك. شفتك وين ؟ يا اخي
انت شفتني ولا تلاقيني ولا في الحلم. لكن داير اسلم عليك يخفشني. السلام ابتداء وردا تبتدئ وترد هذه علامة تحضر بالمناسبة. كما قال عليه الصلاة والسلام وميزاننا للتحضر ليس اوروبا. انما قول النبي
في عليه الصلاة والسلام. ولكني اقول قول النبي واقارن بين مجتمعات في اوروبا ومجتمعات المسلمين. فاجد ان بعض الناس في اوروبا اخذ لم بهذا من عنده انما اخذ هذا من نبينا او توصل لهذا عن طريق التجربة فوجد ان هذا افضل ما وصل اليه العقل
والنتاج البشري افضل ما وصل اليه. رد السلام. وهي عبارات لطيفة. فيها دلالة على ان الناس في وئام وان المجتمع متماسك. ودماء ذلك كله. قال عليه الصلاة والسلام وامر بالمعروف ونهي عن
حي عن المنكر. هذي عبارة جامعة لكل خير يحصل تأمل من يجلسون في الشباب بالذات امام البيوت تحت عمدان الكهربا امام البقالات في تجمعات في الاسواق ينظرون الى الداخل والخارج
حتى يحيروه تلقاه كلهم تقول في شنو؟ انتوا شغالين بالناس كذا ليه فشلوا؟ يا اخواننا دول بيشتغل بالتاني كده ليه واسوأ من ذلك ان تكون هذه المجالس مرتعا خصبا للتعليقات والهمز واللمز
والنظرات والاشارات واحيانا بعض الاقوال النابئة الرديئة المسقطة للمروءة المذيعة هبة للحياء القاتلة للدين في النساء. تعليقات يعلق في مرة خاصة. ممكن يسمعوها التعليقات في ناس صح حاطين جدا ساقطين شديد. ممكن مرتع خصم للغيبة والكلام في الناس. مجالس ما فيها
ولذلك من جلس مجلسا ولم يذكر اسم الله ايما قوم جلسوا مجلسا. والحديث عند ابي داود والترمذي وصححه الالباني ايما قوم جلسوا مجلسا ولم يذكروا الله فيه الا كقوم جلسوا على جيفة حمار وقاموا
قعدوا في فطيسة بتاعة حمار اكل وقاموا. فطيسة بتاعة حمار. قالت له فطيسة فيها فايدة زاتها. فطيسة حمار. ما تجنب جزء ولو جنبته ما في كل الاوقات. وان لا تستغرقك وان تجلس مجلس تعين فيه المحتاج
ساعد فيه المسكين. تغيث فيه الملهوف. تغوط فيه البصر. اخوانا غض البصر ده في الشوارع مهم جدا وخاصة في مصر قاعدين في محلة واحدة لانهم بيكونوا قاعدين كده بص بص بعينه يا عين كدا. في ناس لو ما علقوا خير يعلقوا. يا عيني وانت ساكت وانت تعاين له؟ داري ياكلك بس تقول
انت راجل خلي نسوان بس يعينوا لك فشلوا. بتعاين مالك والله تستغرب يا اخي هذي قيم قيم عجيبة جدا جدا نختم بادب في الطريق. كان من هديه عليه الصلاة والسلام. ان
انه لا يقصد المزاحمة. ولا يسيء الممازحة لا يقصد المزاحمة ما بيمشي محل الزحمة. ما بيقصده الا الزحمة تجي. لكنه يمشي محل الزحمة. ما بيمشي. ولا يسيء الممازحة يعني لما يمازح زول في زول داري عن نفسه دمه خفيف. بيهزر يهزر كتير ياما ان الهزار بتاعه زاته مسيخ
يجي يهزر معاك يسيءك اساءة ولان عقله ضعيف وفهمه قليل يقول يا اخي انت ما اسيته يقول ما في حاجة انا ما قاصد يقول كذا الخيل حتى يمازح ما بيدر
لا يحسن الممازحة. كان عليه الصلاة والسلام لا يقصد المزاحمة ولا يسيء الممازحة. لما يمازح لا يسيء ممكن تيجي تلبي زول وتقول له انا بهزر معك. تهزر معه تسيئه تهزر معه وتسيئه. ما تهزر يا اخي هزار
معقول! يا اخي في زول! بيهزر مع راجل قدر ابوه! ويسوي اساءة! والله يا من انت تسدد الضيف تقوم داري بس. بس تقوم جاري قدرت تجيب زاته. قدر ابوه والله. ما يعرف صغير لا كبير
لا لا وقت الممازحة. طيب لما نجي في الطرقات تعسف الناس لمن يقودوا السيارة في الطريق العام وعنده اداب. اول حاجة فيه نوع من الناس بيكون الشارع حقه لو شافوا بيزيد السرعة. ده سلوك غير طيب. اذا لم نتعلم الايثار
تعرفوا الايثار ويؤثرون على انفسهم في ابسط ابسط الادبيات في الطريق قيادة سيارة نوع ما بيرضى يمشي بسرعة والعكس واحد يلقى العربية قريبة وما يعتذر. ولا يقول لك معلش. وذاك يضرب له البوري. يحط ايده في البوري
يدوس البوري ياما تلم الدنيا دي كلها. يا اخي ما خلاص خشة. قال طعمه شنو؟ حتى قال قائلهم قال الشارع ده الشي الوحيد بيرجع. خلاص الشال حقك الخشة قدامك ده تاني ما تخليه يخش قلب
لانه كان راح منك تاني ما ما بتلقوه. يا اخواننا بادب تعوا شف ناس الحفلات تجيب في نص الشارع يشيلوه راكب ما بيطلع لانه ما عنده وقت تخيل كان طلع وده الادب وفتح الطريق ده ما اذى يا اخي. وقال لك يا اخي ما تؤذي المسلمين. اذاهم
لو طلع بقت الحفلات بيفوتوه ويمشوا النمرة قباله. او ما بيقدر يخش الشارع تاني. يشيل الناس في نص الشارع. ده مع انه انا ما بحب ناس الحركة غير ريموزون. لكن ده حبوا يغرموه مليون
ويطلع منه رخصته. ويدخله السجن زاته. تعال الناس ماشيين في شارع واحد. لمن شارع ليلة ملي تلقى ناس الاتجاه الواحد بيبقى اربع اتجاهات. اربع صفوف. وبعد ده كل زول بيجي خاش في الشارع الاصلي
وتلقى الزحمة والتكدس. الصور الاساءات في الشارع. واحد تلقى سايق يطلع راسه بالشباك. ينبت الزور. ينبت ويشغله وذاك يلبسه. طبعا ما بيقفوا في الكبر يقول بتتنابزوا وماشين. الموضوع انتهى خلاص. تاني الا تلاقوا يوم القيامة ان شاء الله
لكن بيجيبوكم. في الدنيا يمكن ما يجيبوكم. لكن في القيامة بيجيبوكم. شفت اي زول نبسطه تاني بجيبوه لك يوم القيامة. يقول لك انت لبسته ما لك زل. انت كان الشتاء بيضيع ساكت؟ اداب مهمة جدا حتى في اثناء
سيرنا في هذا الطريق. لندلل على رقينا وهذا عنوان حضارتنا ويكفينا لو انا اخذنا باحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم التي فيها كل خير. اسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب
ويرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئ الاخلاق. فانه لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها يا رب العالمين. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق
فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيء الاخلاق. فانه لا يصرف عنا سيها الا انت. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق
سيء الاخلاق يا رب العالمين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم كما حسنت خلقنا حسن خلقنا يا رب العالمين. اللهم كما حسنت خلقنا حسن خلقنا يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على
عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم