الحمدلله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء برودا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا لك الحمد
والنعماء والملك ربنا ولا شيء اعلى منك مجدا وامجد مليك على عرش السماء مهيمن لعزته تعلو الوجوه وتسجد. فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد. ومن لم تنازعه الخلائق ملكه. وان لم تفرده العباد فمفرد. مليك السماوات
الشداد وارضها وليس بشيء عن قضاه تأود. هو الله باري الخلق والخلق كلهم اماء لو طوعا جميعا واعبدوا تسبحه طير الجوانح في الخفاء. اذا هي في جو السماء تصعد وسبحه النينان
والبحر زاخرا وما تم من شيء وما هو مقلد. الا ايها القلب المقيم على الهوى الى اي حين منك هذا التصب عن الحق كالاعمى المميط عن الهدى وليس يرد الحق الا مفند
واصلي واسلم على عبد الله المصطفى ورسول الله المجتبى ونبي الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى. عباد الله مما لا لا شك فيه انا نعيش عصر الطغيان المادي
والانسان الالة والحياة الروتين التي غابت فيها اشواق الروح. وعاش الناس يؤمنون بالمحسود ويألفون المشاهدات من الامور. والله عز وجل جعل اعلى رتب الايمان. جعل اعلى رتب الايمان الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. ومن الايمان بالغيب
الملف الذي فتحناه الجمعة الماضية الحديث عن بعض مقدمات يوم القيامة. ومن ذلك الحديث عن اشراطها وان الحديث عن اشراط الساعة ولا سيما علاماتها واشراطها الكبرى يعتبر من الغيب الذي
لا مكان للمؤمن ان يتعامل في قضايا الغيب الا مع الخبر الصادق. اما من كتاب واما من سنة وان اخبار الاحاد التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قضايا الغيب نؤمن بها
ونعتقدها ومن لم يفعل ذلك كان على شفا هلك. ان قضايا الغيب والحديث عن وعن النار وعن الصراط وعن الحشر وعن الميزان وعن الاهوال مفردة او مفردات ينبغي ان نستدعيها الى واقعنا. وان نتحدث عنها كثيرا فانها تهذب النفس. وتقود الانسان نحو المعالي. ولا شك
ان فيها من التربية والتزكية والتقويم وتصحيح المسيرة وضبط السلوك وربط الانسان بالاخرة. الا يفعل شيء يحاسب عليه يوم القيامة. وان المؤمن اذا تعامل مع الحياة ينظر اليها بميزان الحسنة والسيئة. فما من عمل تعمله الا
هو في ميزان الحسنات او في ميزان السيئات. والمؤمن يستنكف ان يأتي يوم القيامة يوم الحساب وفي صحيفته سيئات ولذلك بدأنا حديثا ينبغي ان ان نعيد الى انفسنا مفردات الاخرة. بدلا من ان نتحدث وان يكون الحديث عن كل
وهو مشاهد. والايمان بكل ما هو محسوس. الايمان بالغيب هو التصديق. ولذلك هو من اعلى درجات الايمان. اما الايمان بالمشاهدات وبالمحسوسات وبالمألوفات التي حولنا يحسنه كل الناس. فانت تؤمن ان في السودان نيل. يشق السودان من جنوبه
الى شماله. لانك تراه وتعرفه وتؤمن بما ترى. اما ان تؤمن بما اخبر القرآن او السنة عن بعض الاخبار ومن هذه الاخبار اخبار الساعة. ولقد كانت تأخذ حيزا في دائرة اهتمامات الصحابة. خرج
صلى الله عليه وسلم يوما على اصحابه وهم جلوس. يتذاكرون. قال ما تذكرون؟ قالوا نذكر في حديث حذيفة بن اسيدة الغفاري. وقد اخرجه الامام مسلم في الصحيح. قال اما وانكم لن تروها
حتى تروا قبلها عشر ايات. فذكر عليه الصلاة والسلام الدخان والدابة والدجال ونزول عيسى وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب. ويأجوج ومأجوج. والنار التي تحشر الناس منا اليمن الى ارض المحشر. رواه مسلم
وفي هذا الحديث تحدث عليه الصلاة والسلام عن علامات الساعة الكبرى. وهذه العلامات ورد عند الطبراني في معجمه قوله صلى الله عليه وسلم وانها كخرزات في سلك انقطع ثم تتابعت
فانها ما ظهرت علامة الا وصاحبتها على اثرها. اي بعدها مباشرة وان علامات الساعة العشر الكبرى اذا ظهرت واحدة فان البقية سوف تتابع. وسوف تظهر. هذه العلامات ترتيبها وقف اهل العلم كثيرا عند ترتيب هذه العلامات
ولكن الصواب ان هنالك علامات ارضية وعلامات علوية العلامات الارضية تبدأ بالدجال وتنتهي بقتله بنزول عيسى عليه السلام. وتنتهي بموت عيسى عليه السلام وفيها يأجوج ومأجوج. هذه مع بعض متزامنة ومعهم خروج المهد. واما العلامات العلوية فهي التي
تؤذي بتغير في السماوات. وهذه فيها الدابة التي تصم الناس وهي وهذا القسم للتمييز من المؤمنين والمنافقين والكافرين. فالدابة من العلامات التي تميز والدخان من العلامات التي تميز. وطلوع الشمس
من مغربها من العلامات التي تميز. وقبل الدخان ثلاث خسوفات. الساعة وشيكة. كما اسلفنا في الخطبة في الخطبة في الخطبة الماضية وتبدأ هذه العلامات بكثرة النساء. وبقلة الرجال حتى يكون الرجل قيما على خمسين امرأة. وفي
بعض الروايات قيما اي مسئول. وحتى يتبع الرجل اربعون امرأة. كل تقول انكحني انا. وفي بعض الروايات يقل ويستر النساء حتى اذا مر النساء بنعل رجل فرحن بها. فاجتمعن عليها وقلن هذه نعل رجل
يجي زمن النسوان مركوب الراجل ما يلقوه سواء كان اصله ولا ولا ولا من اي حاجة ان شاء الله شبشب ايطالي. لو لقوه واقع في الشارع ساكت يفرح امفرح يقول لقيناه رنة على الراديو
عشان كذا حاببوا النسوان يعملوا حسابنا واهتموا بالرجال قبل ما الرجال يكملوا. ولعل سبب قلة الرجال كثرة الحروب في العصر. والتي غالبا ما تستهدف الرجال ويذهب الرجال ضحيتها ويبقى النساء في المجتمعات يبحثن عن الرجال
وعند ذلك يخرج الدجال والدجال نسأل الله السلامة والعافية فتنة وذلك لان الله منذ خلق ادم لم يخلق خلقا من البشر اشد فتنة من الدجال وما من نبي الا وانذر امته الدجال. قال عليه الصلاة والسلام الا ان نوح وقف في قومه فحذرهم الدجال
الدجال هذا من خطورته. ما من نبي الا والا وحذر امته الدجال. قال وان يخرج الدجال. وانا فيكم فانا وخصيمه يخرج اليه النبي ويتصدى له ويثبت ويثبت كفره ويبرهن على الحاد واما اذا خرج ولست في
فالله خليفتي على كل مسلم وكل مسلم وكل مسلم حجيج عن نفسه. يحاكي عن نفسه ولذلك نحن في صلواتنا نستعيذ من فتنة الدجال قال الامام السفاريني رحمه الله ينبغي على العلماء ان يبثوا احاديث الدجال في الرجال والنساء والاطفال ليحذروه وليعلموا
ان الدجال ياتي الرجل وهو مؤمن فيخرج اليه الرجل. يظن ان به ايمانا فيلقي عليه الدجال من الشبهات ما يجعله اعوذ بالله وان الرجل هذه احاديث ليخاف على نسائه من الدجال فيربط امه وابنته
واخته قال وحتى عمته وخالته بسارية البيت حتى يخاف عليهم الدجال فاذا خرجنا اليه فتنهن الدجال واكثر اتباع الدجال من اليهود والعجم والنساء والدجال سمي دجالا لان الدجل هو الخلق
الشيء اذا خلطه ويقال دجل البعير بالقطران اذا ما طلاه والطلاء يسمى دجل. والدجال يطلي الحق بالباطل. وهو مسيح لان عينه ممسوحة وهي ليست بجحراء اي ليست في شكل جحر. عين الدجال العوراء ليست جحراء ليست في شكل جحر. وليست بنادئة. انما كعنب
قافية وهو احمر قصيد شف الوصيف ده. يا اخوانا والله الرسول عليه الصلاة والسلام. رحيم بالامة رحمة يوصف لون الدجال ده وصف. يقول قصيد احمر افحم اضحك في عينه بعيدات من بعض. من النوع الكرعان وبعيدات من بعض. افحج
قطط والقطط شعره جعد. شعر جرقدي الدجال شعره جوجل قصيد والشعب الشعب الدكال شعب يدعي الصلاح اول حاجة عارفة الناس بيحبوا الاولياء. بيقولون انا ولي. الناس دي كلها ببارود يا اخي الرجال خلوه يا اخي
الدجاج الصغار ناس قاعدين خلوا الدجال الكبير كان خرج في الامة خلي دجال. دجاجيل قاعد يخزيها يقول لك حتى حسن السداد كان جابه قال له زول بكوي وبيعالج بالكي الناس دي كلها يقول لك وين في كله انا مش كريمي
يعني كان جدك جال اللي بيصح يكون عنده اتباع كثر واحد في ام درمان بيعالج النص بيعالجوا بالثعابين تخش على الدجال ده تغني عنده ثعبان قاعد كبير تجي تقول انا عيان
يقول لك اجيب لا تتحرك ما تخاف اجوا الثعبان اجى حولك يشمك يشمك يشمك يشمك. ارجع له يكلمه يقول لي عنده سكر عنده ضغط عنده يكلمه بحيات عنده عين. طوالي يديك بخرة
دجاجيب يعني الدجال اللي بالصيح ده كان جا والله يجحجه الناس جحجه قال هو اشبهكم بعبد بعبد العزى ابن قطن. ده واحد صحابي. ده النبي ما هو شديد. قال يا رسول الله ايضرني ان الدجال يشبهني
هذا لا يضرك المثل. فالدجال بهذه الهيئة يدعي انه ولي صالح. ثم يدعي بعد ذلك النبوة والرسالة ثم ثم يدعي بعد ذلك انه رب قال عليه الصلاة والسلام وهو اجلى الجبهة
الجبهة واضحة وجلية ومع هذا فان الدجال معه الجساسة والجساسة دابة. كثيرة الشعر لا يعرف لها قبل من دور. كما وردت في حديث ابي رقية تميم الدار في صحيح مسلم
وهي تتابع الدجال. وفتنة الدجال انه يمسح الارض في اربعين يوما وما من بلدة الا يدخلها الا مكة والمدينة فانا على احرافها ملائكة يحملون سيوفا سلطا يدفعون الدجال. وان تنفي خبزها وان مكة ترتج بمن فيها فيخرج الى الدجال كل منافق من المسلمين
الدجال فتنة عظيمة وامرنا ان نستعيذ بالله عز وجل من هذه الفتنة من فتنة الدجال. يأتي الدجال يا اخوانا الناس عندهم غرام بالكرامات يعني اي زول يعمل حاجة خارقة يقولوا عنده كرامة من الكرامات. بكرامات الاولياء. الدجال يأتي الى السماء. وما بها شيء
صافية يقول امطري فتمطري بغير سحاب نزل المطر يقول لك تنزل طوالي مطرة والله الناس هنا يقول لك ده ولي ما تتكلم فيه. والله اذا نقول السماء تنزل مطرة تنزل
ويقول الارض انبتي فتنبت والله يبقى الجلد ده خطر كيف؟ يقول للارض انبتي في الحادث. البطيخ بياخد تلات شهور. نمرة طوالي بيقول بطيخ طوالي في في ساعته لا ده له تلات شهور لا سقاية لا زراعة للمطرة ما جات ولا الموية طوال تصلحها. يقول الارض انبتي فتنبت
اذا مشى على الارض خرج الذهب من باطن الارض يتبعه كيعاسيب النحل. زي خلايا النحل. الذهب يمر من الوطن. برع لا شركة مصرية ولا شركة فرنسية بمرق بلاغهم. ولا تعديل الدهب بيمرق براء. الدجال يدخل يده في اليم فيخرج السمك لا سنارة ولا
ويرفعها الى الشمس فيشويها بضوء الشمس ويعطيك اياها. يقول خال اكل وكل سمك مشوي لا تمشي المطاعم لا تمشي جنيف الرجال ده خطر جدا ولذلك قال ما من نبي الا وحذر امته الدجال
الدجال خطر هذه صفات سبحان الله. يخرج الدجال من قبل المشرق. من من من منطقة يقال لها يهودية اصبهان. في بلاد ايران وفارس يخرج من هناك الدجال معه سبعون الف من اليهود عليهم الطيالصة. ثياب الحرب بل ان احدهم يحمل سلاحه
مصلي بالذهب سلاح بالذهب مع الدجال ويتبعه العجم واكثر اتباعه من الترك ومن النساء. لا حول ولا قوة الا بالله وان الدجال اجرى الله عليه الخوارج وذلك فتنة للناس. ولذلك حق ان يقال ان الدجال فتنة
وينبغي ان يشاع حديث الدجال في الناس اولا ليقارنوا بين الدجال وبين كثير ممن يستولي على الساحة ليس بفكر ولا تعليم اخوانا الدجالين ديل في الساحة ما بيعلموا ناس قرآن. ولا دين ولا بيشرحوا لهم فقير. ولا بيجاوبوا على اسئلة ولا ولا فقهاء. ولا علما بفتوا
قل له معظمهم اللي بيعالجوا النسوان ديت بالبخرات لا بعلمه. لا عنده فقه. لا عنده كده بس شغل بتاع دجل والناس يستهويهم هذا الامر للاسف الشديد يستهويهم السحر وتتلاعب بعقولهم الاهواء
الدجال الدجال فتنة الدجال يقول للرجل كي اين اين امك واين ابيك؟ يقول قد مات؟ يقول كيف بي ولو بعثته لك وينادي على امك وقد ماتت قبل سنين وينادي على ابيك وقد مات قبل سنين فيأتي فيأتي ابوك يمشي اليك وتأتي امك
تقول لك يا بني انه ربك فامن به فامن به امك اللي ماتت يقول لك بقوم لك تجي في توبة وكان وابوك جايب لك ويجيك. ابريق والزمان داخل كان بيشيل وراي كبير. يجي يقول لك يا ولدي
مالك انت مش داري رب العالمين؟ يقول لك ده رب العالمين وقال عليه الصلاة والسلام اما وانه لا يبعث من في القبور الا الله. غير ان الدجال لا يبعث اباك ولا يبعث امك ولكنه
نأتي بقرين ابيك وبقرين امك ايام اي بني ادم ما منكم الا وقد وكل به قرينه من الجن. قرينه ابوك. ابوك بيكون القرين بيطول شوية عنده عمر ما نموت بيجي
في صورة ابوك في نفس حركاته وهيئته وشكله وطريقة كلامه وسحنته. يقول لك يا ولدي اخوان والله الدجال ده قال والدجال فشر غائب ينتظر الدجال فشر غائب ينتظر قال عليه الصلاة والسلام وان الدجال
يخرج اليه فتى مؤمنا يمتلئ ايمانه شاب فتى شاب قال لك مؤمن الدجال يناقش الدجال. قال عليه الصلاة والسلام وقد كتب بعين عينيه بحروف متقدمة كاف وفاء وراء يقرأها من المؤمنين كل كاتب وغير كاتب
زول امي مين الله خلقه لا قال له كتب. مؤمن له دين. يشوف الدجال في وشه يقرا كفر ويعرفه كفر شيء عجيب لكن يقرؤها كل كاتب وغير كاتب من المؤمنين. من المؤمنين فقط
يخرج الى الدجال قال ابن مسعود فلما سمعنا حديثه صلى الله عليه وسلم ظنناه انه يكون عمر بن الخطاب يعني اللي بتصده للدجال حيكون عمر بن الخطاب. شاب ممتلئ ويجي يعني نفس الدجال. قال فلما مات عمر
ولم يخرج الدجال علمنا انه في اخر امة محمد. الشاب دا سؤاله وين الشاب دا الان؟ الحياة ذلك لا يعلمه الا رب العباد في فياته بلد سبحان الله. شيء عجيب! يخرج الى الدجال. فيضربه الدجال في رأسه بيده. فيشقه جزلتين
يكب الزول في راسه كده اي زول الدجاج بيطقه في راسه بيشق اتنين ثم يقيمه ثانية يقول له الست بربك يا اخي دي فتنة كبيرة خلاص فيضرب الشعب فيشق جزلتين ثم يعيده يقول الست بربك؟ يقول الان ايقنت انك الدجال الذي
امرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام فيريد ان يسلط عليه ثانية فلا يقدر. يضربه ثاني ما بتعمل له حاجة بعد ده وينفضح امر الدجال
هل الدجال حيا حي الان؟ ام انه يولد؟ اما وان الدجال في رواية تميم الداري هو حي مربوط في جزيرة من الجزر بذات الصفات التي اخبر عنها عليه الصلاة والسلام بانه اعوج. وربكم ليس باعور. وانه ناتئ العين او ان
انه قاسية كأنها عنبة ليست بجحراء ولا ناتئة وهذا الدجال لا يتزوج ولا يلد عقيم الدجال عقيم ما بيد هذا الدجال عقيم وهو موجود الان وسوف يخرج في يوم من الايام لا شق
والدجال فشر غائب ينتظر وفتنة الدجال يستعصم بها من الاعتصام بالكتاب والسنة والبعد عن البدع ومواطن الخرافة مد اي زول في باريس هنا اكيد الدجاجة. ابعد. خلي عقيدتك في الله. وصلتك بالله وتوحيدك واعتمادك
وتوكلك على الله يعصمك ربك من الدجال. ثانيا بالدعاء والاستعاذة بالله ونعوذ بالله من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثالثا بقراءة وحفظ العشر الايات الاول او العشر الايات الاخر. الاواخر من سورة الكهف. فانها
من الدجال اذا حفظتها وقرأتها على الدجال حفظك الله وصانك بما يصون به عباده وللدجال جنة ونار ناره جنة وجنته نار. يقذف المؤمن في نار تتأجج يظنها الناس انها نار فاذا به فاذا بها في جنة. وان وان للديان
جاني نهران محل ما يمشي يكون معه نهرين. نهر يجري كأنه ماء يغلي. ونهر بارد. اما وانه لو عرض عليك فاشرب من الذي هو من الذي هو نار تأجج فان فانها باردة
وتلك فتنة الدجال والدجال يستمر في الارض اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر وبقية ويومك اسبوع لتلات ايام. وبقية الايام كسائر ايامكم. ما من منطقة الا ودخلها الدجال تخيل زول في اربعين يوم. يحوم العالم قرية قرية. وبلد بلاش. ويجي خاشية
واذا الدجال على هذه الهيئة الطائفة المنصورة والثلة المؤمنة المقاتلة في دمشق عند الشام يقاتلون وقد تهيأوا لقتال الدجال وصده والتصدي له ولكفره فاذا هم كذلك ينزلوا عيسى عليه السلام
ونزوله حق نزول عيسى حق بالقرآن وبالسنة. اما في القرآن وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه يقينا ولكن وما قتلوه يقينا وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه
ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. ينزل عيسى عليه السلام
وقد وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه ادم فيه سمرة ولكنها سمرة صافية. قريبة الى الحمرة لانه وصف في بعض الروايات كحديث النواس بن سمعان ان به حمرة. وفي احاديث ابي هريرة ان انه به ادمة. ادمة يعني يعني سمرة. ينزل عيسى عليه السلام
وهو ربعة مربوع لا بالطويل ولا بالقصير. شف الوصيف ده. هو اشبهكم بعروة ابن مسعود الثقفي. الصحابي عمر بن مسعود بيشبهوا له ادان شف عيسى عليه السلام يشوف مروة ابن مسعود سبط الشعر
والدجال جفال الشعر. كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. دفان الشعر يعني شعره اه كثير وخشن الدجال قفال الشعر. وعيسى صبت الشعر وفي جسمه جعدة او جعدة هو يعني في كرمشة في جسمه
بجسم عيسى عليه السلام وسبط الشعر رجل رأى الشعب يعني شعره الشاعر السبيب انت عارف واحد سوداني الايام دي قال هو عيسى ابن مريض اول حاجة شعر قلقلي انت ما عيسى ابعد كذا
عيسى دم عيسى عندنا واحد هنا والله وحدة اتصلت بي قالت له يا شيخ يا اخي عنده موقع في الانترنت السوداني حايف وعنده اتباع وبيوزع اوراق والله البلد فوضى تعيسة زق
عيسى بحكي ابن مريم. انت امك منو انا دوني قال لي الزول دا اسمه زكريا اسمه زكريا ومع من يسموه زكريا ما سموه عيسى امو ولدته قلت لها امشوا اسألوه الشباب يجوني امشي اسألوه
امك يسيبها منو ام سما كلتوم قلت له انت زكريا ابن كلثوم. وداك عيسى ابن مريم. البليم يخش له ما في علاقة تخيلوا قاعد في السودان عنده اتباع موقع في الانترنت واوراق موزعة. حايل في مجاهدها الناس يا اخي في بلدي. يا اخوانا
قال انا عيسى ابن مريم قال لهم جحجهم يعني كان جاء الدجال قال لهم انا ولي. ما بدي احجيهم والله الناس ايمانا ضعيف. قلت له يا مرة يا ولي. انت وين؟ قلت له انا اخرج الجامعة. قلت له خريج جامعة! يا اخي انت بتعرف عيسى ابن مريم؟ ده عيسى ابن مريم
والكل توم اي حاجة يا اخي والزينب لا يا اخي اول حاجة قال لك عيسى عليه السلام سبط الشعر وشعره كثيف. قال عليه الصلاة والسلام كانما خرج من قال عليه الصلاة عيسى ده كأنما خرج من دماس. الديماس حمام. زيت طالع من الحمام
كأنما خرج من ديماس. الحمام الواحد بخشونات يستحموا كأنما خرج من ديماس عليه الامة من احسن من احسن اللمم الامة يعني شعره في كتفه في كتفه عيسى يا اخي ما بيطق عليه ولا وصف
ولا وصف لكن انا ما اعرف الناس بيخلوا الناس زي دي كيف يمسكوه يحبسوه يا اخي يقول انا اسأل عيسى ابن مريم شف الجرأة. ولكن عيسى سينزل ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون الى قوله وانه لعلم للساعة
وقرأها ابن عباس وانه لعلم للساعة اي علامة من علامات الساعة. نزر عيسى ورسول الله صلى الله عليه وسلم الرائد الذي لا يكذب اهله بين وفصل واوضح وابان. ينزل عيسى عليه السلام يضع يديه
على جناحي ملكين ملك بيجاي وملك بيجي. خدت ايد بجاي وايد بجاي. عليه مهرودتان مهرودتان المهروزتان ثوبان قد مسهما الزعفران مصبوغان مصبوغ ماء ابيض فيه صبغة لون من الالوان وكمان مس الزعفران. قال اذا طأطأ رأسه
تحذر منه العرق واذا رفعه اذا رفع راسه تحذر منه الجمان كامثال اللؤلؤ قال وانه ليقتل الكافر بنفسه ازا تنفس في الكافر يموت زورنا ده حقيقي بنا يقول لك انا عيسى عليه السلام
يتنفس بالليل والنهار ويقرع ساكت. يقول لك انا عيسى. عيسى اشبه يا اخي قال لك ونفسه عند بصره ينزف وين ؟ في المغرق ها ولا في الصافي ينزل عند المنارة البيضاء. شرقي دمشق
وفي بعض الروايات عند ابن مسعود ينزل عيسى عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي جامع دمشق. وجامع دمشق المعني هنا الجامعة الاموي في دمشق جامع بن امير في دمشق الواحد ينزل عليه عيسى. ينزل والصلاة قائمة
اقاموا الصلاة ولسه ما صلوا اول ما ينزل معهم المهدي المنتظر عشان كذا اي زول يقول انا مهدي قول لعيسى وين ما في مهدي بلا عيسى المهدي المنتظر اسمه يواطئ اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسم ابيه يواطئ اسم ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو من سلالة الحسن
ابن علي حقنا الانف انفه طويلة محدودبة الارنبة. شف الوصيف ده. منا ال البيت يصلحه الله في ليلة في ليلة هذا المهدي عليه السلام قال منا الحديث في الصحيحين عشان ما تقول ما في مهدي وما في عيسى. الصحيح الحديث في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام كيف بكم ومنا
من يصلي العيسى خلفه يجي عيسى عليه السلام يلقى الصلاة قائمة يقول المؤمنين يعرفون انه ده عيسى عليه السلام بيقدموا له الصلاة فيأبى ويقول بعضكم لبعض امين تكرمة الله لهذه الامة. فيصلي عيسى خلف المهدي
الذي هو من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يملأ الارض عدلا. قال عليه الصلاة والسلام يقسم المال صحاحا المهدي يقسم المال صحاحا. قالوا وما الصحاح؟ قال بالسوية بين الناس
واذا سمع الناس ان عيسى نزل اتى النصارى واليهود بيت المسجد فاذا بعيسى يرفع الاذان ويشهد فيه ان محمدا رسول الله. فينفض النصارى؟ بعضهم يؤمن وبعضهم يكفر. ومعظمهم يؤمن انذاك. ولذلك
ينزل عيسى عليه السلام قاتلا الخنزيرة وكاسرا الصليب. لا صليب ولا خنزير تاني ومن هذا اخذ العلماء ان الخنزير لا ينتفع به. لا يباع ولا يشترى. وحكم الخنزير في الارض ان يقتل
ما تقول انا عندي خنزير تقتله بس. لكن ما ببيعوا لي زول ولا تندفع منه. الخنزير يقتل. لان عيسى عليه السلام هو افضل منا سوف يقتل الخنزير ولان الخنزير لا يمثل حيوان. انما يمثل رمز لانحراف امة
والانحراف معتقدات ولضلال اهل ديانات. ولذلك ينزل عيسى عليه السلام والطائفة المنصورة قد اعدوا العدة للجهاد. وبينه وبين اليهود وبينهم وبين الدجال قتال. وهنا لابد من كلمة ايها الناس نزول عيسى حق
وخروج المهدي حق ولكن ذلك عقيدة وليس عقدة بمعنى خروج المهدي ونزول عيسى عقيدتنا وهذا لا يعني ان تكون عقدة لنا نربي ايدينا وننتظر المهدي لينصرنا او ان ينزل عيسى ليقيم دين الله في الارض على كل جيل وامة وفترة من الناس وكل عصر من العصور اي يطلعوا بدورهم
في نصرة الاسلام الى ان يأتي امر الله عز وجل ولزلك شاع في الناس الاشاعات كل مرة يجيك واحد يقول انا المهدي الاخبار ثابتة ولكن كل مدعي للمهدية حسن الايام دي في شاب
طلعوني من مستشفى الامراض النفسية. قال انا المهدي كل مرة وواحد تاني قلت لكم القاه العيسى ده منتشر اوراقه واكتب لك عنوانه والرمز البريدي بتاعه. يقول لك كان ما مقتنع خش علي في الموقع انا بناسق
عيسى نزوله حق وهو عقيدة عندنا وليست عقدة بمعنى ينزل عيسى والطائفة المنصورة قائمة. والجهاد على اهبه والقتال مستمر. والملحمة دائرة والدماء مسفوكة. ينزل عيسى عليه السلام والمهدي يرص الصفوف للقتال. معناه في ناس مدربين وناس مجهزين. ويطلعون بدورهم ويبرئون ذمتهم
امام الله بنصرة الدين ثم يخرج عيسى عليه السلام بالطائفة المنصورة من دمشق افي الرواية دمشق وشرقي دمشق شرقي دمشق كلام واضح احاديث واضحة دمشق دمشق ويدخل عيسى فلسطين والصراع فيها دائر
وفي اخر الزمان تتكلم الجمادات كلام الجمادات حقيقة. يكلم الرجل عذبة صوته وشراك نعله وتخبره فخذه بما فعل اهله من خلفه نتكلم. والشجر ينطق. يا عبد الله يا مسلم هذا يهودي خلفي. تعال فاقتله الا الغرقد فانه من اشجار اليهود. يواطئه
ولا يتكلم عن اخبارهم والدجال قد انتفش وذا عصيته وسمى نجمه في الناس وبلغ الافاق وكثر اتباعه. ومعه من الاتباع ما ما معه ويأتي عيسى عليه السلام داخل فلسطين ويقتله عند باب لوت
ده في الحديث. وباب لد الان موضعها عند اكبر مطار اسرائيلي اكبر مطار في اسرائيل مطار بن جريون الدولي. عندما بلوت يقتل عيسى عليه السلام الدجال والدجال اذا رأى عيسى ذاب كما يذوب الثلج او كما يذوب الملحف الملح في الماء
وهذا كله يخبر ان الدجال لم انه لم يخرج. وان المهدي لم يخرج. وان عيسى عليه السلام لم ينزل بعد. قال يقول له عيسى عليه السلام يا عدو الله يقول ان لي فيك طعنة فيضربه عيسى برمح يقتله
فعيسى مسيح والدجال مسيح اما عيسى مسيح لانه يمسح الباطل واما الدجال مسيح. لان عينه اليمنى ممسوحة واما عيسى فهو مسيحي. لانه يمسح الباطل والسيف الحاد تسميه العرب مسيحا هو عيسى عليه السلام مسيح
ومع قتل الدجال ينفض صامر الكفر بعد ذلك ابدا وفلسطين بتتحرر ولكن اذا لا تقوم الساعة حتى يكون هنالك في استاطان. فسطاط للمؤمنين بدمشق او بالشام في بعض الروايات في بعض الروايات بالشام. وتكون ارض الخلافة في اخر الزمان في الشام. في فلسطين. وفسطاط الكفار. وتقوم الملحمة الكبرى
التي يقاتل فيها المسلمون الروم. الروم عجيب اوروبا وامريكا يقاتلهم الناس وينصر الله دينهم. ولكنها ملحمة يقتل فيها ثلث. خير الشهداء عند الله وينهزم فيها ثلث مؤمنين. تحر المسألة لا يتوب الله عليه
ويفتح الله على ثلث هم خير الناس يومئذ واما هذا قبل عيسى بقليل او بعد عيسى بقليل او ليدركن عيسى هذا او ليكونن هذا بعد عيسى. ويذهب عيسى الى المدينة النبوية
وفيها يصلي في مسجد رسول الله ويخرج حاجا او معتمرا ويتزوج ويولد له في امتنا ويمكث سبع سنين. عليه السلام عيسى عليه السلام يمقت في الارض سبع سنين. وبعدها يموت ويصلى عليه صلاة الجنازة
ويدفن عليه السلام. ولعل كثير من الروايات تقول انه يدفن في المدينة وفي السبع سنين يفيض المال حتى لا يأخذه احد المال المجني للناس ده قال لك يحنش وزرت القروش يقول ما درقوش
ربط ربط قطيعة الارحام في المال والمفاسد في المال. والدار يسرق داير مال. والمختلس مختلس مال. واللي يسوي بيسوي. عشان مات المجدة يفيقوا حتى لا يأخذه احد قال عليه الصلاة والسلام حتى تكون السجدة احب الى المسلم من الدنيا وما فيها. تقول ايش القروش يقولوا داير اصلي خليني
عسل واحد اصل انا شغال فاتح دكان الصلاة شغالة في الجامع وترجعوا الوقت ده لكن ما قالوا دولارات ولا ولا الريالات ولا جنيهات ما قالوا ما حيكون في دولار زاته. الدولار المدم للناس ده ما حيكون في دولار زاته. يفيض المال يقول لك شيء يأباه الناس وتكون السجدة خير من الدنيا
السجدة خير من الدنيا وما فيها ثم عيسى عليه السلام يقتل الدجال مع قتله للدجال تظهر فتنة عظيمة حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق. فاذا هي شاخصة ابصار الذين
الاية من سورة النمل خروج من سورة الانبياء. خروج يأجوج ومأجوج من كل صدع شاسع ومكان ويأجوج ومأجوج يؤجج ازا اضرم ومأجوج من ماجة يموج وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعضنا. وهم لكثرتهم وفتنة انهم كثر
والاحاديث والاثار باختصار كثيرة جدا اكثر من عشرين حديث في يأجوج ومأجوج. خلاصتها ان يأجوج ومأجوج اربعة اقسام قسم كالارز كنبات الارز وصفهم بانهم غلاظ وجوههم كالمجان المطرقة مدورة. صغار العيون ذلف الانوف مطفقة
القسم الثاني منهم اربعة اذرع في اربعة اذرع نوع منه اربع ذراع وعرضه اربع ذراع والنوع الثالث منهم وشبران واطولهم ثلاثة اشبار اي واحد كلكم يأجوج ومأجوج وكلهم بيطلعوا وقسم
يفترشون اذانهم ويلتحفون بها افرش ارقد عليها وتغطى باضانه التانية الاربعة كل يأجوج ومأجوج وقساة كلنا مسلم من امة نبي من من امة النبي عليه الصلاة والسلام. واحد من يأجوج ومأجوج
تسع وتسعون وتسعمائة تسعمية تسعة وتسعين كل واحد في المسلمين من ولد ادم لا يولد لادم. هم من اولاد ادم من سبق بعضهم قال انه من ابناء يافث ابن نوح
وبقية الناس من سام وحام وبعضهم قال وهذه روايات اسرائيلية ان ادم قد احتلمه فاختلط ماؤه ليس بانثى بالارض فكان يأجوج ومأجوج. ولكن الصواب انه من ذرية ادم وانهم بشر ولكن يختلفون في شكلهم وكانوا يعيشون مع الناس هم يفسدون في الارض فجاء ذو القرنين وهذا في عصر
فحجب بينهم وبين الذين يجاورونهم ويرجح اهل التفسير انهم في منطقة تلميذ. ولكن لا يعرف ولا يعلم اماكن يعني مكانهم الا الله. والقول بانهم الصينيون قول باطن لا يحكمه دليل وخلاف ظاهر القرآن والسنة
يقول لك دين الصينيين ديل زاته هنا ليه الناس ما بيتفاهموا واكثر من الصينيين يقفون صفا عند بحيرة طبرية يشربون الماء اذا اتى اخرهم لم يأتي الا على الطين يضيفوا صف يشربوا من البحيرة دي
بيبقى البحيرة كملت الموت في البحيرة كلها كملت. ما في الا الطين ومن كل حدب يصله هذا يأجوج ومأجوج هذا هذه الاقفال والمباني قال عليه الصلاة والسلام ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج هكذا وحلق
بالسبابة بابهامه عليه الصلاة والسلام. فتح ولانهم يخرجون بالفتحة. فاذا جاء وعد ربي جعله وكان وعد ربي حقا. وبعد ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وقد انحاز عيسى واهل الايمان من يأجوج ومأجوج بالطور
والركم فيها طوب حلة بكوري. يعني عيسى ده وراك وصفه وصف قال لك بينزل في المحلة شريف من الجامع لون المنار بيضاء. يعني حسست المنارة. كان لونه احمر لمن عيسى يقرب حتنضرب ابيض. الشتا وصف عجيب. ينحاز الى الطور
ويجوب يأجوج مأجوج الارض ما يعرفوا زاته يقولوا خلاص ملكنا اهل الارض بقي اهل السماء ومعهم رماح يضربون بها الى السماء هذا من الغرور. وعيسى يدعو الله ان يخلصهم ويخلص الله الارض
من يأجوج ومأجوج بدعاء عيسى عليه السلام اخواننا ده شيء عجيب زاته فيرفعون رماحهم الى السماء فتأتيهم وفي اطرافها دماء استدراجا يرموها يقولوا نكدت الناس السما. يقوم ربنا يجيب لون فيها دم
يقول ملكنا اهل الارض واهل السماء ويرسل الله عليهم النقف ان نقف بنون وقاف وفاء. والنقف دودة تدخل للرجل في اذنه وتخرج باذنه الثانية فتغديه صريعا يا جوجو مأجوج كده
كلام كتير وما يعلم جنود ربك الا هو. نقف بس وتمتلئ الارض بجثثهم وتمتد فيرسل الله طيرا. كامثال البخت تحملهم وتطير بهم وتلقيهم الى حيث لا يعلم ذلك الا الله
ويرسل الله على الارض اربعين صباحا مطرا. تطهر الارض من من من بقايا اجسادهم. والحديد الذي يخلفونه يصنع به اهل الارض سبع سنين لا ينتهي يكفي الناس تبع سماء. ان انتم في الدنيا كلها. ينتفعوا من هذا الحديث
هذا يأجوج ومأجوج. ثلاث ايات الفقر اخذت خطبة كاملة من يأجوج ونزول عيسى وخروج الدجال. وهي ايات متزامنة وقريبة. عن ابن مسعود في المسند قال عيسى عليه السلام. فاذا كان
يعني لما تيجي الدجال وانا انزل فان الساعة كامرأة حبلى متن مري حامل تمت لا يدري اهلها اتفجأهم ليلا او نهارا قال لما انا انزل بعد ساعة زي المرة الحامل تامة. اهلها يقولوا ليلة ايد باكية
ما اعرف ان حتى الليلة ذي بالليل ولا بالنهار طوال الساعة تقوم اسأل الله تعالى ان يملأنا واياكم يقينا وتصديقا باخبار المصطفى عليه الصلاة والسلام. وبالاحاديث التي قالها وبالاخبار التي رواها
وبالقصص التي حكاها تبيانا للامة ورأفة ورحمة بهم. فجزاه الله عنا خيرا ما جزي النبي عن امته. ونسأل الله تعالى ان يعصمنا واياكم من الفتن كلها. ما ظهر منها وما بطن. بارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا. ونسأل الله تعالى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه الذي يبدو ان الايات السبع الباقيات من اشراف الساعة الكبرى نرجوها للخطبة القادمة ولكن ينبغي ان نقول ما الفائدة
من الحديث عن اشراف الساعة وعن اخبار الغيب. الفائدة الاولى تعزيز الايمان في النفوس في ظل عصر الطغيان المادي والدهرية الطافحة والنفعية المتمكنة في في الامة والانانية المنتشرة ليعلم الناس
ان هنالك كائنات اخرى وانك لست في العالم وحدك ثم هذا يزهد في الدنيا ويرغب في الاخرة. اذ انك تعرف ان الدنيا تنقضي فاذا بك انت بشر تكلم بشر بالتليفون الو منو فلان بالجوالات مع الكمسري بشر بيتكلم معهم فاذا
في حركة ينقلك للكلام مع كائنات اخرى. من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ كتبت قبل شوية تتكلم مع ناس بشر. بعد شوي تتكلم مع ملايكة هذا ليس ببعيد عنك الموت اقرب الى احدكم من اشراق نعله
فاذا قرأت الاحاديث ورأيت وعرفت تتجلى لك في اخبار الغيب دنو الساعة وقربها ثالثا تتبين من اخبار الساعة واشراطها الكبرى عظمة الباري وجلاله وقهره فوق عباده وعظمة الكائنات التي خلقها. الدجال. الدجال
في ناس قالوا الدجال هي الحضارة الغربية. يا اخوانا الدجال ده بشر. عينه كده وطافية وبيتكلم وبيجلس ويقابله زول ويتناقش معه الدجال بشر بل قال عليه الصلاة والسلام في بعض الروايات هو من ولد ادم. وما خلق الله خلقا من ولد ادم. من عهد ادم الى قيام الساعة اعظم فتنة من الدجال
الحضارة الغربية. الدجال دجال بشر زينا كدا. ولا وبين يدي الدجال ثلاثون دجال كل يدعي انه رسول اذا انت تعرف عظمة الله. انظر الى خلقي يأجوج ومأجوج وهذا يبين عجز الحضارة
الان الناس بيقولوا في حضارة واقمار صناعية ورونا الدجال وين مرونة اين يجوز ومأجوج؟ الشميخ وما اوتيتم من العلم الا قليلا تنظر وتعرف حقيقة الدنيا وحقارة امرها يأجوج ومأجوج خلف مثل هذا الخلق
ناس اربعة في اربعة وناس اصبر وناس كالأرز اناس يفترشون اذانهم ويلتحفون اه ويلتحفون الاذن الاخرى ايقن باشراط القيامة كلها واسمع هديت نصيحتي وبياني كالشمس كالشمس تطلع من مكان غروبها وخروج دجال وهول دخان
خروج يأجوج ومأجوج معا. من كل صفئ شاسع ومكاني واذكر خروج فصيل ناقة صالح يصل الورى بالكفر والايمان والوحي يرفع والصلاة من الورى وهما لعقد الدين واسطتان ايقن بها واعلم ان لله خلقه
وان الله عظيم. وان الساعة قريبة. وينبغي ان يظهر اثر هذا خوفا واستقامة وان نستفيد بكثرة الدعاء من فتنة الدجال. فان الرجل يأتي الدجال وما به شبهة. وهو مؤمن فاذا به يصبح كافرا مما يلقي عليه من الشبه. معنى الدجال ده
وكلام وبنين وعنده وعنده اشياء جاذبة سبحان الله يا اخوانا لو الزلم دي كعب شين كدي خلاص يعني ما عنده حاجة عنده اشياء عنده منطق وعنده حجة وعنده كلام ولذلك قد يحول قلوب الناس
وقد يلقي عليهم الشبه نسأل الله تعالى ان يردنا اليه ردا جميلا. وان يعصمنا واياكم من فتنة الدجال. ومن فتنة المحيا والممات. ومن الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين واجعل اللهم اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما
فرقنا من بعده تفرقا معصوما. ولا تجعل فينا ولا من بيننا شقيا ولا محروما. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت ولي ومولاها يا رب العالمين. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. يا ارحم الراحمين. اللهم اعز الاسلام
المسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين. اللهم قل لاخواننا المستضعفين في كل مكان يا رب العالمين في فلسطين وفي العراق وفي الشيشان وفي الفلبين وفي كشمير وفي كل مكان يا رب العالمين. اللهم الف بين قلوب المؤمنين. اللهم وحد صف المسلمين في دارفور. اللهم اكف بلادنا
الفتن ما ظهر منها وما بطن يا رب العالمين. اللهم وحدنا على الاسلام واقمنا على الدين غير ضالين ولا مضلين ولا مفتونين. يا رب العالمين الحمد لله الذي خلق الكائنات
وتفضل علينا بجوده والرحمات هو الذي ارسل رسوله بالهدى والبينات وعضده لمن انكر به بالمعجزات انزل التوراة والانجيل والزبور واتمها بالايات علام الخفيات قاضي الحاجات لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماوات
مجيب الدعوات فالق الاصباح ومبجد الظلمات والنظر الى وجهه الكريم نهاية الغايات يسمع دبيب النمل وخافي الهمسات لا تختلط عليه اللغات يسمع ضجيج الاسواق على اختلاف اللهجات وتعدد العبارات على تفنن الحاجات. فلا يشغله سمع عن سمع
ولا تغلطه المسائل. ولا يتبرم بالحاح الملحين. ولا دعاء الداعين ولا استغفار المستغفرين توبة التائبين احمده سبحانه حمد الشاكرين الذاكرين حمدا يليق بجلاله وبعظيم سلطانه ومتتالي الائه ووافر نعمه وجزيل احسانه
واصلي واسلم على رسول الله الامين قائد الغر المحجلين وعلى اله واصحابه اجمعين عباد الله هذه هي الخطبة الثالثة ضمن سلسلة خطب الحديث عن اليوم الاخر وهي الخطبة الثالثة في اشراط الساعة
وان للحديث عن اليوم الاخر اثر عظيم على النفوس. فهو يوقظ الضمائر ويحيي القلوب ويحدو الانسان ويقوده ويسوقه الى ربه وهو يعلم ان الدنيا عرض زائل وانها ذل يزول. وان الاخرة خير وابقى. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى
وللاخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. كنا قد تحدثنا عن اشراط الساعة ان الحديث في اشراط الساعة الكبرى بخروج الدجال. وهو اول العلامات الارضية وبنزول عيسى عليه السلام
ويتزامن ذلك مع خروج يأجوج ومأجوج وقد وصف الدجال وصفا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه ما من نبي الا وحذر امته الدجال. واني وصفته لكم وصفا. يعرفه به كل مؤمن. فهو
قصير وافحت اي مباعد القدمين اف حج الشعر به دفا والدفا احدوداب او انحناء في الظهر محدودب الظهر منحني ينزل عيسى يقتله وعيسى عليه السلام ورد في نزوله تسعة وعشرين حديث
رواها خمسة وعشرين صحابي. وبعض الناس بالرغم من هذه الاحاديث التسع وعشرين ينكر نزولا عيسى عليه السلام ضاربا باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام. التسع وعشرين يضرب بها عرض الحائط. ولا يصدق
وهذا لا شك انه قد يفضي الى الكفر. لان حديث واحد قاله صلى الله عليه وسلم والتكذيب به من الكفر. كيف الرد تسعة وعشرين حديثا. رواها خمسة وعشرين صحابي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بكل
لاوصافي فهو اشبهكم بعروة ابن مسعود الثقفي عليه الصلاة والسلام وعيسى ينزل وعليه لمة لم ارى احسنت منها من اللمم وكأنه خرج من اي خرج من حمام عيسى عليه السلام اذا طأطأ رأسه
خطر اي قطر العرب. واذا رفعها تحذر منه مثل الجمان. ينزل وفي صحيح مسلم قال ولا يحل لكافر يجد نفسه الا مات اي كافر بس ريحة عيسى ساكت يموت وان نفسه ينتهي حيث بصره
هذا في صحيح مسلم حديث في صحيح مسلم قال فيه الصادق المصدوق ان عيسى اذا نزل اي كافر يجد ريح عيسى ونفس عيسى الا مات. قال الا وانه ليأتي الى اقوام قد عصمهم الله من الدجال يمسح عيسى عن وجوههم ويخبرهم بدرجاتهم في الجنة. يقول له انت
في الجنة في المحل الفلاني. وكلام عيسى برضو زي كلام الرسول. الرسل ما بيتكلموا ساكت. لو بشرك بالجنة تبقى من المبشرين بالجنة زيك وزي الصحابة. قال ويأتي عيسى الى ومن قد عصمهم الله من الدجال. وهم المؤمنون في تلك الفترة وهم قلة. بدأ الاسلام غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ
فطوبى للغرباء الذين يستمسكون بالاسلام الحق. الاسلام الموجود اليوم عند الناس هو اسلام اباء واسلام اجداد. تقولوا الله قال يقول لك دينكم الجديد ده في دين جديد؟ الدين ما جديد
الدين قالوا الرسول صلى الله عليه وسلم. طب وليه الرسول قال معناه هو اعتاد دين ما دين الرسول. دينه دين اباء واجداده. قالوا انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم لمهتدون
انهم الفوا اباءهم ضالين. فهم على اثارهم يهرعون. ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين. اي بهذه الطريقة. اي واحد تقول له الله قال يقول لك انتم دينكم الجديد دا نحن ما عارفينه
يقول لك انتم مشددين. دينكم الجديد. يا اخوانا ما في دين جديد الدين مقياسه. الزول ده مشدد. قال الله ولا ما قال؟ كان قال الله معناها المسدد القرآن ما مسدد هو
لو قال لكم قال رسول الله الرسول قال اشياء كتيرة غير ما تعملوها. قال مصلحة النساء كان الان ما صافحت النساء الرسول قال ما قال زل لا عالم ولا بروفيسور ولا مدير جامعة ولا رئيس جمهورية ولا ملك ولا امير ولا ولي عهد ولا سياسي ولا وزير ولا
عليه الصلاة والسلام. قال كلام يقول لك يا اخي ما تشددوا. دينكم اللي بيجيب الجفا ده. انت خليك واضح. قل دين الرسول بيجيب الجفا قالك مصافح خليك راجل يخش على محل النسوان بهناك ما في. كلام واضح. اياكم والدخول على النساء. دع ما دين جديد. لانه من رواية عقبة بن عامر الانصاري اخرجه البخاري ومسلم
قاله رسول الله وريني الجليد في التلاجة لمنو عقبة بن عامر ولا البخاري ولا مسلم ولا القائل الاساسي المعصوم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول بيجيب الجفا ده لكن الحدود الشرعية. اي حاجة الراجل بيجي خاش واصحابه بيتونسوا مع مرته
في الدين ما في في دين الاباء في في دين المجتمع في دين المسلسلات في في شريعة الاعلام في لكن في شريعة رب العالمين المعصومة ما في. كلام واضح جدا لكن المسلم
اليوم باهت. اسلامه باهت. لا طعم له. ولا لون ولا رائحة. دين باهت. واحد تربوي وسة هناك المسلم. مسلم بس بالشهادة وبالاسم ومرة مرة يصلي في الجامع. وناس ما يجو الجامع الا يوم الجمعة
او لما يكون في عبد ولو العقد في جامعة القزاز وزهقان زاد وفي ناس بعد صلاة العصر بعد العصر يجي خاش الجامع ويقنن جنب الباب طوالي ولا تصلي الركعتين زاته يخش يقلب هناك بالطرف
اناشد الجمعة شايلين معهم المصاري بتاعتهم. اي زول بيجي شاي المصلاية تعرفوا زول باهت عارف نفسه بيلقى محل قدام. لعبة ضمناء ولعب الكوتشينة وخلاص مع الصلاة جاي. وعشان بيصلي في الشمس شايل مستوت وجاي
ما تيجي تصلي قدام! من جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة. بدنة! قرب دمك! يجي بعد ما الامام يطلع المنبر دايرين دين بالمزاج ودايرين دين بالاهواء. يقول لك دينكم الجديد دا. عيسى عليه السلام ينزل ويقيم الاسلام الحق
ويقيم الشريعة الحق. ويدفن في المدينة. ويصلي عليه مسلمون كما جاء في صحيح مسلم. عيسى ده هيخطوه مسلمين ويكلم ناس لكن الناس بيكونوا ملتزمين التزام جد. بيقول لهم انت من اهل الجنة. وانت محلتك في الجنة كده بوحي من ربنا
لانه نبي ناس حيلقاهم قاعدين عصمهم الله لكن ملتزمين التزام في زمن صعب. اخوانا الالتزام بالدين صعب. مع انه وسط مسلمين هل يجد المسلم مشقة وعنت في ان يستقيم على الكتاب والسنة كما انزل وان يستقيم على الكتاب
سنة جادا وسط المسلمين هل يجب عمل؟ نعم. ليأتين على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر. جمر دين من الانتقادات للاسف الشديد الناس ما بينتقدوا الا الملتزمين. تلقى الناس شاملين حملة على النقاب
النقاب النقاب يا ناس التعري ده خليته المنقبة دي ماذا الرسول المجتمع ينظر في شنو الناس انظروا في السوق يخلوا العريانات مش كيقولك مشكلة الإسلام في التشدد التشدد شنو؟ النقاب يقول لك اول حاجة النقاب
وتاني يقول لك اللحية. مظهر من مظاهر التشدد. الرسول كان مشدد اللحية اللي قالها للسياسيين والله لو قالوها السياسيين كلامه ما يساوي اي حاجة لكن كان قال الصادق المصدوق لا تمشون
يقول لك اللحية تشدد المسلمين الملتحين قد حلبوا دهونهم. الاسلام بينتصر مشكلة الاسلاك في انه ناس عندن لحى وناس ما عندن لحى دي مشكلة الاسلام. مشكلة الاسلام انه الناس ما فاهمين الاسلام. يا اخي في واحد ركب الحافلة
جات وحدة راجل عربي جاية من الخلا ما عارف اي حاجة الخرطوم دي اول مرة ييجي ركب حفلة يا زول لي لا تركب الحافلة لابسة لبس ضيق شديد خلاص الناس التانيين في الحفلة قليل مات منزر كل يوم قاعد يشوفه زول اتضايق ما فيه لكن هو الزول ما شاف منزر قبل كده
الناس المسلسلات كان لقوا واحدة عريانة في الشارع بيقولوا زي المسلسل ما بيتضرروا كتير لكن ده زاته الضايق قام ملمس هدومه وجمعت اللي قابلته عيب انا لحد عورتي بين السرة والركبة
كان رفعت وقعدت عريان انا مستور. قال له انت ما تكلمت معه يعني القلوب ذاتها ماتت مشكلة كبيرة جدا. لذلك بدأ الاسلام غريبا وسيعود في اخر الزمان يعني وسيعود غريبا كما بدأ. قلة
فطوبى للغرباء اناس خير قليل في اناس شر كثير. من يعصهم اكثر ممن يطيعهم. كما قال صلى الله عليه وسلم عيسى عليه السلام ينزل ويخبر في اخر الزمان اقواما بدرجاتهم في الجنة
بعد نزول عيسى عليه السلام طوال الدخان فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب اليم. قال عليه الصلاة والسلام دخان ما بين السماء والارض قبل كده الناس ما شافوه. شفت السماوات دي كلها. الفراغات الموجودة كلها دخت
قال وانه للمؤمن كالزكمة عنده الزكمة الوحدة دي. وان الكافر ينتفخ حتى يخرج من كل مسامعه. يجي طالع بنخرته وبادمينه وبكل المنافز بتاعته الدخان جاء بعد الدخان مباشرة حاجتين قال عليه الصلاة والسلام ايهما جاءت قبل اختها فان صاحبتها في اثرها
حاتم الدابة وطلوع الشمس من مغربها وسلم قال ورا بعض وقال ما معروف البساجين اول يأتي تجد دابة في الاول ممكن تطلع الشمس من مغربها لكن اذا خرجت الدابة ايضا يغلق باب التوبة
فان في اثر ذلك طلوع الشمس من مغربها. واذا ما طلعت الشمس من مغربها تخرج الدابة. قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى حتى تروا ايات خرجت طلوع الشمس من مغربها والدابة وايها كانت اولها فان صاحبتها على اثرها
عليه الصلاة والسلام نمسك طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك لم يقل ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. او كسبت في ايمانها خيرا. قال صلى الله عليه وسلم وذلك حين طلوع الشمس
من مغربها. اخوانا طلوع الشمس مغربها اكيد الناس بيستغربوه. اول حاجة الشمس دي خاضعة لله والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازلا حتى عاد كالعرجون القديم. لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر
ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون. والشمس تسجد لله. اخوانا حبوا البني ادم يعرف حاجة ربنا ما ناقص عقل يعني عم بيضلوا كثر الملائكة تعبده في السماء. قال عليه الصلاة والسلام ما من موضع شبر في السماء الا وملك ساجد بجبهته لله يسبحه
قال افضت السماء وحق لها ان تئط. السمك من كثرة الملائكة الساجدين فاستقر. تنكسر زاتك وفيها البيت المعمور الذي اقسم الله به في فواتح الطور والطور وكتاب مستور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع
والبحر المسجور البيت المعمور والسقف المرفوع. البيت المعمور يطوف به سبعون الف ملك كل يوم. ثم يمضون ليأتي سبعون الف اخرون يطوفون ومن طاف مرة لا يعود اليه الطواف الى يوم القيامة
يوميا بيطوفوا سبعين الف ملك مين ما الله خلق الدنيا؟ لحد يوم القيامة ولحد يوم وليلة في ناس تدور ما جا في ملائكة تدور ما جاها لحد ومع اجازاته الله انت قايل عبادته واقفة عليك انت
على البشر ما بيعبد لله تشريفا. لان الله قال لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عباده ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. عباد الله كثر. انت المحتاج لله. لكن ربنا يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
والله هو الغني الحميد. ليشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز الشمس تسجد لله المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر قال عليه الصلاة والسلام لابي ذر والحديث في مسلم يا ابا ذر اتعرف
اين تذهب هذه؟ للشمس. لمن تغيب. قال الله ورسوله اعلم. قال انها تذهب وتسجد لله تحت عرشه في ناس الكلام ده ينفع معهم الرسول قال عليه الصلاة والسلام يوم الشمس دي ما بتغيب في محل بتغيب مننا بتظهر لناس تانيين وين عرش الله؟ اين تسجد له؟ تسجد
لله بالكيفية التي يعلمها هو. الم يقل والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه؟ اترضى تصلي وين حسن؟ شفت انت وصلى؟ النجم الشجر يسجدان اذا الشمس البعيدة خلة. الشجرة كلها
كيف حركة الشمس سجود لله وطاعة. قال فتسجد لله تحت عرشه. فان اذن لها اشرقت. وان لم يؤذن لها كان اليوم الموعود ذلك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت او كسبت في ايمانها خيرا الشمس لما تطلع وتعرف الشمس
علماء الفلك قالوا طلوع الشمس من مغربها سهل جدا اسهل حاجة تروح الشمس المغربية عارف ليه الارض جملة المجموعة الشمسية كوكب المريخ الشمس بتطلع منه بالشرق وبتغيب بالغريب. فجأة كوكب المريخ لمدة اتنين وسبعين ساعة طلعت الشمس من مغرب كوكب المريخ
بالدوران العكسي بس يعني البريق كان بيدوب. وقف بعد ما وقف لفة تانية رجع كدا. رجعته دي عشان مش كاتب الغريب بس انتهى الكلام تساءل علماء الفلق وهم نصارى. الكلام اللي انا قريته في النت. علماء النصارى اتسألوا قالوا
هل يمكن ان تطلع الشمس من مغربها في الارض وقالوا ده كلامه الشمس اذا طلعت طلعت من مغربها في الارض الليل بطول لحد ما الشتاء ينقلب وهم بيقولوا الليل قال الليل لمن يطول فجأة الشمس تجلس لكن بقى جهة الغريب
نفس اللي حصل في كوكب المريخ طال الليل مسافة طويلة ودورت في حديث طول الليل لخروج الشمس من مغربها ورد في حديث ابي ذر في المسند حديث عجيب. قال عليه الصلاة والسلام وليلة
ان تطلع الشمس من مغربها يطول الليل ويعلم طول الليل عابد يصلي لله فيرى ان الليل ليس كعادته. وان الفجر لم يؤذن. فاذا قام الناس قاموا وقد خرجت الشمس من مغربها
قال عليه الصلاة والسلام وحينها امن كل الناس. الخواجة زاته يخشوا في الاسلام وعندها يغلق باب التوبة لطلوع الشمس من مغربها باختصار. الشمس الخواجات عارفين انه ممكن الارض دي كانت وقفت
الليل بطول. وكان دارك دوران عكسي الشمس سوف تطلع من مغربها. انتهى الكلام خايفين لانه هذه الظاهرة حصلت لبضع ايام في كوكب المريخ. قالوا هل ممكن تنتقل الظاهرة الى كوكب الارض
بس ما بيقروا الاحاديث هم. لو كان بيقروا كان امنوا زاتوا عرفوا انه الكلام دا قاله الرسول عليه الصلاة والسلام زمان بعد ذلك تخرج الدابة واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم. ان الناس
وقراءة ان الناس قراءة كل اهل الكوفة ان الناس وقراءة اهل الحجاز ان الناس والفرق بين قراءتين ان الناس ليس باخبار الدابة انما اخبار الله عز وجل. وان وان الناس هو قول الدابة. كانوا باياتنا لا يوقنون
الدابة سوف تخرج في مكة الناس يطوفوا وقال لك يوم جمعة. الامام في المنبر بيتكلم الدابة بتطلع هذه الدابة اختلفوا فيها بعضهم قال هو فصيل ناقة صالح واخذوا هذا من قوله عليه الصلاة والسلام عن الدابة انها تخرج فترغو. والرغاء صوت الابل
ناقد صالح كان معاه جناح لمن قتلوا الناقة جناها قام دخل الجبل. دخل جبل عديق. الجبل اتفتح وخش جوا الجبل والجبل التحم تاني خلاص بيقولوا الناس ما شايفين حاجة. سوف تخرج من جبل الصفا. كان ابن عمر يقول لو اردت ان اضع لكم قدم في الموضع الذي سوف تخرج
منه الدابة من الجبل لوضعته. متأكد سمع حديس الرسول وتأكد. قال له اقول لكم في المحلة دي الجبل بينفتح بتطلع دابة. جبل ينفتح ويطلع حيوان. حيوان عديم بعضهم قال هو رجل يناظر اهل البدع لكن دا ما صحيح
لانه دا ما في بوخي ما فوقه خلاف منذ ان اقام الله الملة خرج رجال يجادلون اهل البدع ويناظرونهم ويبينون الحق. ليس هذا هو الغريب. الغريب ان تكون وبعضهم قال انها دابة من كل حيوان اخذت عضوا. الرأس رأس اسد
والبدن بدن جمل والاذن اذن فين والذين ذيل ذراف وهكذا. عندها اوصاف كثيرة جدا لكن الراجح ان الدابة لم يخرج لها وصف فهي دابة يعرفها يعلمها الله ويعرفها الخلق تخرج مهمتها قال عليه الصلاة والسلام تسموا الناس
فيه خراطيمهم النخيل حتى يجلس الناس على الخوان تصوموا كل يوم لحد ما الناس اجوا يقلبوا في صينية الاكل. الخوام معناه الصحن. وكل موسوم. الكافر والمؤمن. المؤمن يقول للكافر انت كافر
والكافر يقول المؤمن انت مؤمن اكتب لزول مؤمن في في راسه. في خرطومه هنا في في وشه. وتكتب للكافر كافر. الاتنين مع بعض يجنبوا. في الصينية. ده مكتوب كافر وده مكتوب مؤمن. ده يقول لي انت
انت كافر يجلس الناس على خوانهم يعني صينيته وعلى صحنه اللي بياكلوا فيه. قاعدين فيه صحن واحد؟ واحد مؤمن وواحد كافر ده معناها ابتسموا الناس وتكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. تقولون الناس ما قاعد يؤمنوا بالله. والناس كفرة والناس كذا
قال عليه الصلاة والسلام لا ينجو منها هارب ولا يدركها قالب الدابة دي زول بيقدر يجري منها ما في. وزوج بيقدر يمسكها كده ما في لا ينجو منها هارب اي زور حي الدابة دي بتوسله اي زول بتوسله
وين؟ في النخلة وفي بعض الروايات انها تجلي وجوه المؤمنين بلسانه تمسح له وشو ؟ فيكون كالمرآة. ناس تعمل وشه زي الولاية. مؤمنين لا ينجو منها هارب. واحد يقول ما نبي الدسة
تحت السرير دي دابة طلعها رب العالمين قعدت دسة وين بعدين ما تقول لي عندنا قنبلة ذرية حتة حتة. ده الشغلة دي يعني انت جاي لي شنو ؟ طفرتيها وين ؟ لا ولا يدركها طالب. زول بيقدر يصلي كدا ما في. وهي اصلا اي زول وزول يقدر يقيس ولا ما في
هذه دابة الارض بعد دابة الارض بيقع الفساد بعيسى بكون عيسى ربما يدرك بعض هذه الايات. يكون قد مات عليه السلام ودفن في المدينة. وصلى عليه مسلمون. يا اخي ده شيء عجيب خلاص
بعد تخرب المدينة وهذا حديث في البخاري خراب المدينة قال حتى يمر الناس بالمدينة يقولون كان بها للمسلمين حاضرا قال عليه الصلاة والسلام تخلو المدينة من اهلها فلا يبقى فيها الا الخراب. الا الطير وعوافي السباع. وان الكلب ليمر بالمدينة
ويدخل مسجدي ويبول في سارية من سواريه وعد معناها العالم بقى ما فوقه خير في النهائي. خلاص الخير انتهى. ومع خراب المدينة في البخاري واحمد تخرب الكعبة. يخرب ذو السويقتين
اصيلع وفيدي اصيلع عنده صلعة في نوع من الناس كل عين وبعيدات من بعض. الواحد بيمشي كده العين وعاملات كده ذو السويقتين السويقتين لانه فرعين بعيدات من بعض. حديث البخاري يهدمها قال كاني به يهدمها حجرا حجرا
حجر حجر. يكسر الكعبة دي حجر حجر من الحبشة ازول ده بكون حبشي الزويقتين اللي حيهدموا الكعبة حبش. حجي من الحبشة دي يقوم. يمشي يكسر الكعبة. والمدينة بقت خراب. ويأتي الكلب. ويخش جوة الجامع
ويبول في سارية من سواري المسجد ولا يبقى في المدينة الا الطيور وعوافي السباع معناها بيجوا اطفالك كلهم كفار وهذا عندما يرسل الله ريحا شامية الين من تقبض قلوب المؤمنين فلا يبقى الا شرار الخلق. فعليهم تقوم الساعة
شرار الخلق وبعد ذلك يرفع القرآن قال عليه الصلاة والسلام يهرع الناس يهرع يعني جوع الى مصاحفهم ويجدونها اوراق بيضاء هزول خط المصحف في محله. يجي يقرا تاني ما يلقاو ولو كلمة
بس ورق ابيض ويرفع من صدور الناس. فيكن احفظ من فيهم من يقرأ الفاتحة ويوشك حديث في السلسلة الصحيحة. ده كله كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. ان يدرس الاسلام كما يدرس وش الثوب. الجلابية تجي جديدة
تاخذ لك خمس سنوات مكوى وغسيل باهتة والاسلام بتاع الناس عشان كده قلت في بعض الناس ان اسلام بعض الناس اسلام باهر. داري ومسلم ويكذب مسلم وياخذ الحرام. مسلم ويقطع ارحامه. مسلم ولفظه نابي وعبارته سيئة. واذاه على الناس عميم. مسلم وينتهك الاعراض
مسلم ويرتكب المحرمات مسلم ولا يخضع لله. مسلم ولا يأتي المساجد الا من الجمعة والاعياد. مسلم وهكذا يريد مسلم باهت الى ان قال تدرك الرجل الكبير والشيخة العجوزة على الاسلام يقولون لا اله الا الله لا يصلون
ولا يصومون ولا يحجون ولا يزكون. واذا سئلوا عن لا اله الا الله. قالوا وجدنا اباءنا يقولونها. نسي اخر الزمن قال الصلة بن اشيم راوي الحديث عن حذيفة ابن اليمان وحذيفة رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلة صلة ابن اشيم اتنجيهم
يا حذيفة في الزمن ده قال انها تنجيهم يا صلة يجي زمن يجي زمن بس الناس في ناس يقولوا لا اله الا الله بس. وفي ناس بعدك لا اله الا الله بيقولوها. والوحي يرفع
القرآن يبقى ما فيش بتجد ثلاث خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب. الخسف هو ان تبتلع الارض المكان. ده اسمه الخسف هو اشبه بالزلازل والزلازل في البخاري سوف تكثر في اخر الزمان. لكن هذه الخسوف عظيمة القدر عظيمة المكان. يعني في الشرق الان في المشرق ما حصل
في بحر الصين الجنوبي زلزال عظيم اكيد ده برضو ما يهم دا الشي اعظم من اللي كله خسف المشرق وخص بالمغرب وخس في جزيرة العرب بعد هذا بقيت اخر علامة من علامات الساعة
تخرج من قعرة عدن تضيء اعناق الابل ببصرة. في العراق شوفوا نارا تحشر الناس الى ارض المحشر وده محشر غير المحشر الذي يوم القيامة وناس ميتين. المحشر ده بيقوم به الناس كلهم. لكن ده فينا الحيين بس بتحشرونا. تحشرهم؟ قال عليه الصلاة والسلام
نار تقيل معهم حيث قالوا وتسير معهم حيث ساروا. والناس على ثلاثة قوم يركبون وقوم يتعاقبون. بس اركبوا ناس امشوا. واحد راكب براوه وقوم يمشون على ارجلهم تسير معهم النار
اذا تعبوا وفعلا تعبوا بالجد. ودي انهكوا. ما قادرين يمشوا وقعوا انتظرتهم النار حتى يفيقوا. ولكن بعد اذ افاقوا واستجمعوا قواهم تأتيهم النار تحشرهم. فمن تخلى فاكلته ومن سار تسيرهم. قالوا الى اين يا رسول الله؟ قال الى الشام محشرهم هناك
في الشام. بعد داك ينفخ السور. واقفين فيه محل ولا يموتوا. بعد ذلك بيقوموا. لكن القيام التانية دي تبدل فيها الارض يحشرون الارض غير الارض دي لا الشام ولا العراق ولا غيره. يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات
وبرزوا لله الواحد القهار هذه علامات الساعة العشر خروج الدجال ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج ثم طلوع الشمس من مغربها او دابة الارض ايها كانت قبل قبل صاحبتها فان صاحبتها على اثرها
ثم ثلاث خسوف قصف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب والدخان والنار التي تحشر الناس من قعرة عدن تخرج من قعرة عدن ثم تحسب النرد قال تحيط بالعباد. اي محل مش فيه عدد بداية من عدن لكن ما معناه بتنتشر تحشر الناس في جميع انحاء العالم
تذهب بهم الى ارض الشام حيث محشر العباد هذه اشراط الساعة العشر اسأل الله تعالى ان يوفقنا وان يعيننا وان يثبتنا وان يتقبل منا وان يقوي ايماننا وان يشد على عزائمنا وان يبصرنا بديننا
وان يوقننا باحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم واستغفروا ربكم انه كان غفورا رحيما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه لماذا وقفنا في ثلاث خطب
متواصلات نتكلم عن اشراط الساعة. هل القضية تستحق كل هذه الخطب وكل هذا الوقت الطويل نعم اولا هو حديث غير مطروق في المساجد. على اهميته وعلى كثرة نصوصه وعلى ما فيه من الادلة. وعلى ما فيه
من الموعظة والعبرة التي توقظ القلوب غير ان هذا حديث غير مطروح في المساجد. فاحببنا ان نطرقه في المساجد. ثانيا ان هذا يشعرك بدنو الاخرة وبقرب القيامة ويزهدك في الدنيا
ويجعلك ممن لا ينغمس فيها ممن يأخذ من الدنيا كفاك. ويأخذ منها القليل. من الذي يقيم يقيم صلبه ليس لك ليس لك يا ابن ادم من ما لك الا ما اكلته فافنيته
اوطس او لبست فابليته او تصدقت فامضيت غير هذا ليس لك. هذا لورث لورثتك اما حقك من الحياة حتى الاكل عند الفو حد هنجيب تحت تلاتة كيلو كلها يوم بتطلب منه مرة واحدة
ليس لك يا ابن ادم من ما لك الا ما اكلت فافنيته. طلعته فضلات او لبست فابليت اتقطع. صار بلا تقطع او تصدقت فامضيت اي ذهب الى ربك ولذلك شعور الانسان بنهاية الدنيا وبانها تنتهي هذه النهاية. وبقرب القيامة وبان الاشراف عظيمة
وان لله قدرة باهرة. شف دابة تتكلم يا اخواننا هسا الواحد فينا قاعد الان بيتكلم مع ناس اي زول شايل موبايله في جيبه. لما تطلع بتفتح الموبايل الو كيف الحال؟ ان شاء الله كويسين
تجد بيت مرة تقول له كنت وين؟ مرتك كت كده ابويا اديني ابوك يتكلم معك تتكلم مع جيرانك فجأة تلقى نفسك بتتكلم مع كائنات اخرى من ربك وما دينك ومن نبيك؟ كائنات غير مألوفة اسمها الملايكة. وده كله ممكن يتم الان. انت الان بتسمع لبشر زيك. تطلع من هنا تطقك عربية ولا تموت بلا سبب
ترقي نفسك في ذا جاي وتتكلم مع كائنات اخرى. اسمها الملائكة فجأة فجأة تكون الاخرة قريبة من الوجدان. اي زول مؤمن الاخر ينبغي ان تكون قريبة من وجداني. ولذلك هذه سلسلة دروس
قطب اردنا منها ان ننقل انفسنا من دوامة الحياة القاتلة ومن روتينها الممل. يا اخي الناس زاته الدابة دي والدجال يعمل كدي وكدي وعيسى عليه السلام يجي نازل ويأجوج ومأجوج اقوام قدرتين يعرف ونار تطلع
هناك وتقود الناس تطلعها رب العالمين من وين؟ من محل ما يطلعها. دخل بحاربي. مش بتجيب موية؟ ربنا قال واذا البحار فجرت واذا البحار سجرت بعد ان كانت البحار مصدر ماء تخرج البحار لهبا وشررا
تخيل تقوم القيامة البحار تطلع نار. محل الموية دي نار نار يغلي كلها. وين ان الله على كل شيء قدير الغرض من هذه الخطب ان تخرج الى عالم وان تعلم ان هنالك كائنات ومخلوقات وان لله عز وجل قدرة باهية
سبحانه وانه يمكن ان يدمر هذا الكون كله. وفعلا سوف يتدمر هذا الكون كله اردنا ان نسهم في الوعي وان نوقظ الضمير وان نقرب من الاخرة وان نزهد في الدنيا وان نقف على حقيقة حياتنا
وان نستقيم استقامة تنفعنا في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون وقال مال ولا بنون لانه في الدنيا بينفعوا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. الماشي اللي بينفع والاولاد ينفعوا لكن هناك
يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. اسأل الله تعالى ان يردنا اليه ردا جميلا اسأله تعالى باسمائه الحسنى وبصفاته العلى وبعلمه الغيب وبقدرته على الخلق ان يتقبل منا اجمعين. اللهم عافنا فيمن عافيت وتولنا
فيمن توليت وبارك اللهم لنا فيما اعطيت. وقنا واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت. انك تقضي بالحق ولا يقضى عليك. انه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم عز الاسلام والمسلمين. اللهم قل للمستضعفين في كل مكان
المسلمين. اللهم انصر اخواننا في العراق. اللهم انصر اخواننا من المجاهدين في العراق. اللهم انصر اخواننا في فلسطين. اللهم انصر اخواننا في الفلبين. اللهم انصر اخواننا في كشمير اللهم ارفع الضيم والظلم عنهم يا رب العالمين. اللهم ارفع الضيم والظلم عن اخواننا عن عن اخواننا من المسلمين في كل مكان يا رب العالمين
اللهم عليك بالكفر والعناد والالحاد يا رب العالمين. اللهم لا تقم لهم في الارض راية. واجعلهم لمن خلفهم اية يا رب العالمين ثم لا تقم لاهل الكفر في الارض راية. واجعلهم لمن خلفهم اية. يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من المستيقنين بكتابك. المؤمنين بسنة نبيك العاملين
بشريعتك يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا هداة مهتدين يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا