الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين في احداث السنة الرابعة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام كنا وقعت احداث غزوة بني النظير
وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم اجلاهم وقد مر بعض هؤلاء وعلى رأسهم خيي بن اخطب وعبدالله بن سلام بن ابي الفقير وكنانة بن الربيع بن ابي الفقير نزلوا بخيبر
واستقبلهم اهل خيبر بالطبول وكأنهم صنعوا او فعلوا او عملوا شيئا جميلا وهؤلاء للاسف الشديد خونة نكثوا العقوق وخانوا العهود واستحقوا هذا الاجلاء بعد هذه الغزوة اختلف اهل السير في ترتيب الغزوات
واختار معظم اهل السير في اواخر السنة الرابعة غزوة ذات الرقاع باعتبارها من احداث السنة الرابعة للهجرة النبوية غزوة ذات الرقاع قيل انها كانت بعد الخندق والذين استدلوا على انها بعد الخندق
استدلوا بقصة جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه حضر الغزوة وقد سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن انه تزوج وكذا القصة في الصحيحين وسأله قال هلا بكرا
يلاعبها واشنو وتلاعبك وانه كان في الخندق متزوج وانه كان في غزوة الخندق وبعضهم قدم ان قبل صندق وبعضهم قدم انها بعد الخندق كل بحجته لكن اهل السير تظافروا على انها كانت
بعد الخندق ولا قبل الخندق نحن اوردناها قبل الخندق ومن فعل كثير من اهل السير ولكن البعض منهم رأى انها بعد الخندق لان كنا لما تزوج سألنا قال هلا بكر تلاعبها وشنو
وتلاعبكم في الخندق كان بيت جابر موجود وبزوجته وقد جاء ودعا النبي وسلم واهل الخندق للطعام في بيته كان متزوجا اصلا ولذلك قالوا ان كانت قبل شنو قبل الخندق. وبعضهم قال ان كانت بعد الخندق والخلاف طويل. ولكني ساوردها هنا
وسبب الغزوة غزوة ذات الرقاع ان قبائل نجد بني ثعلبة وبني محارب والقبائل التي حول المدينة بدأت تعد العدة لغزو المدينة جعل النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة قيل جعل ابا ذر الغفاري او عثمان بن عفان. وخرج في اربعمائة
من اصحابه وكان الوقت صيفا شديدا وكان كل ستة يتعقبون بعيرا واحدا الاربع مئة هؤلاء كل ستة منهم يتبادلوا بعيد وكانت حر شديد. حتى انهم اخذوا رقع الثياب وخرق الثياب ورقعوا ولفوا بها اقدامهم وسميت
بذات الرقاع وقيل ان الاظافر كانت تتساقط من كثرة المشي والحرق لكن النبي عليه الصلاة والسلام رأى مما لابد منه ان يخرج ووصل الى منطقة تسمى نخلة وصل الى منطقة نخلة
ولم يلق كيدا وتفرقا ان نجد ديون وقبائلهم في الجبال وبقي النبي عليه الصلاة والسلام وقيل انه اسر امرأة واشتاق نعما عليه الصلاة والسلام وقعت في هذه الغزوة امور الامر الاول قصة غورث ابن الحارث
الغطفان الذي جاء وجد النبي وسلم تحت الشجرة فاخذ السيف وقال من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده واخذه النبي عليه الصلاة والسلام وقال من يمنعك مني؟ قال قل خيرا مني فتركه
وكان قد رآه من الجبل ونزل. لما نزل المطر وتفرقوا تحت الاشجار القصة الثانية مر النبي عليه الصلاة والسلام بمضيق بين جبلين فنزل هو واصحابه وقال من يحرسنا الليلة وانتدب لذلك
عمار ابن ياسر وعباد ابن بشر الانصاري وجعلوه في الحراسة الرجل النجدي الذي اخذت امرأته ان يريق في جيش محمد دما فجاء ووجد عباد ابن بشرة رضي الله عنه يصلي في صلاة الليل
وكان حارسا فرماه بسهم اول واخذ السهم ورماه من جسده وواصل في الصلاة ورماه بسهم ثالث فنزع السهم وهو يصلي وعمار ابن ياسر نائم ورماه بسهم ثالث حتى ادخله في الجراح وسال دمه
وهذا الحديث بالمناسبة اصله في البخاري هو عمدة عند القائلين بان الدم الادمي لا ينقض الوضوء وانه تجوز الصلاة فيه لان الرجل صلى في في دمه رضي الله عنه ثم اكمل الصلاة وايقظ عمار ابو ياسر وتبع الرجل فجرى فقال له عمار هلا
طالما كنت اريد ان اقطع صلاتي ومناجاة ربي ولولا اني خشيت على ثغر المسلمين لما قطعت الصلاة يعني حتى بدأ يفكر يقول ممكن يقتلوهم ويدخل على المسلمين والمعسكر والناس نيام من يوقظهم وخشي على هذه المسألة هذه الحادثة
الثانية التي وقعت في غزوة ذات البقاع. الحادثة الثالثة قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر وفيها من الاحكام الفقهية الكثير وهذه القصة خلاصتها ان جابر ابن عبد الله
كان معه جمل وجمله هزيل وابى هذا الجمل ان يقوم وقال وضرب به الجمل ضربا خفيفا فكاد جمل جابر ان يسبق جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من القوة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا جابر بعه ليطيبه ويطيب قلبه
وقال له هو لك يا رسول الله بغير ثمن انا اديك له مجانا واهابك اياه. فقال وسلم الا بالثمن. قال بعتك اياه ولكن اشترط ان يحملني الى قال له ما عندي مانع. الجمل بيعتذر. واتفقوا على شنو؟ على الثمن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وصلنا المدينة فاعطيك الثمن وكان الثمن
مؤجلة الثمن معلوم مؤدب ويجوز تأجيل شنو الثمن العربية ويقول لك ويجوز البيع والاشتراك على مذهب القائلين بجواز البيع والاشتراك. لان جابر باع الجمل وشنو واشترط اسمه ظهره مع الجمل واشترط شنو
ظهر الجمل ليحمله بص ممكن تقول له زول العربية بيعتها لك. لكن انا بركبها شهر لحد ما اقدم مساوير كلها ما في مانع بعتنيت البيت لكن تديني كم شهرين لحد ما افضي لك شنو
وباعه وفي الطريق كاد الجمل ان يسبق جمل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه تكلم معه النبي عليه الصلاة والسلام حتى لما وصلوا المدينة جاء جابر ليعطي النبي صلى الله عليه وسلم الجمل ويقبض شنو
الثمن. قال جابر فاتيته فاعطاني الثمن كاملا. وقال جملك لا حاجة لي وهذا من جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم وكأنه اشترى منه الجمل وتركه له ماذا حصل في غزوة ذات الرقاع
تحدثنا عن غزوة الاخرى او بدر الموعد في الدرس الماضي وقلنا انها كانت في شعبان من السنة الرابعة من شنو للهجرة النبوية وتحدثنا عنها ويكفي قبل الغزوة وقعت احداث لابد ان نتحدث عنها
في المدينة وهو وفاة عبدالله ابن عبد الاسد المخزومي ابو سلمة المخزومي رضي الله عنه هو ابن عمة واخوه توفي وتزوج النبي بعد اتمام العدة من نفس السنة من ام سلمة. وتزوج بزينب
بنت خزيمة ابن الحارث ابن هلال ابن عامر ابن صعصعة العامرية الهلالية تزوج بها وكانت قبله تحت عبدالله بن جحش الذي قتل يوم احد شهيدا زينب الملقبة بأمي المساكين زينب بنتي منو
زينب بنتي خزيمة الهلالية العامرية رضي الله تعالى عنها. وقيل انى كانت تحت الطفيل ابن الحارث ابن عبد المطلب وقلنا تزوج بها من؟ النبي سلم. وكانت تحت من عبدالله بن جحش وام سلمة كانت تحت ابي سلمة
وتزوج عثمان بام كلثوم وتوفي عبدالله بن عثمان طفل صغير وولد في شعبان الحسين ابن علي ولد الحسين في شعبان من السنة الرابعة من الهجرة النبوية سيدنا علي هو تزوج ايضا بحفصة بنت عمر
بعد غزوة احد لان زوجها قتل وهو اسمه انيس ابن حذافة السهمي اخو عبدالله ابن حذافة ابن السهم وكان قريبا له. ولما توفي كان عمرها عمر حفصة كم؟ ثمنطعشر سنة. زوجها الاول لما قتل هذا في السنة الثالثة
وقيل ان حفصة مقدمة على بقية الزوجات. لانها بعد عائشة الثالثة ولكن الصواب ربما كان في اول سنة رابعة لانه لابد ان تتم شنو العدة وقد اتمت ام سلمة العيد ده لان زوجها توفي في جماه. تمت العدة من فين
وماذا الاخرة ورجب وشعبان ورمضان تزود بها في شنو في شوال من السنة الرابعة في اخر السنة شنو؟ الرابعة. وقلنا من ايضا؟ حفصة بنت عمر وعندها قصة ان عمر بن الخطاب
رضي الله تعالى عنه. والحديث في البخاري يقول لما تأيمت حفصة بنت عمر اي مات عنها زوجها وبالناس الوقيل انه مات قبل احد بمسافة طويلة لكن هذا في اواخر السنة الثالثة مع غزوة احد او قبل احد بقليل
مات عنها زوجها قال عمر وكانت صغيرة عمرك كم سنة تمنتاشر سنة صارت ارملة قال فاتيت ابا بكر وقلت له لو شئت ازوجك بنتي حفصة وعدته انتهت قال فسكت ظلم الجبين
قال فلقيت عثمان قلت له لو شئت انكحتك حفصة ابنتي فقال بدأ لي الا اتزوج. ما عندي رغبة ما بدأ اتزوج قال ولقد دخل في نفسي من ابي بكر انه سكت
ام عثمان فقد صدقني. قال له ما دايرة بوضوح يعني بدا لي ان لا اتزوج لانه ما عندي رغبة واكيد لو كان ابو بكر هيدبد بها مش كده ولو كان عثمان شنو
ومشى عرض بنته وكذا قال فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي نفس عمر شيء قال فجاءه ابو بكر وقال له والله ما سكت رغبة عنها غير اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها وخشيت ان افشي لك سره
وانا ما اقدر اكلمك عشان بعدين ما اكون افشيت السر والرسول ده اية دكتور اشرف ولو قال له دائرة ممكن يكون هو دائرة والرسول وتزوج بحفصة طيب احداث السنة الخامسة
انتهت السنة الرابعة بغزوة بني النضير وذات البقاع وبدر الموعد وبالاحداث الاجتماعية التي تحدثنا عنها بدأت احداث السنة الخامسة من الهجرة واول احداثها غزوة سميت بدومة الجندل غزوة جدا. هذه الغزوة
ايضا اختلف اهل السير فيها والراجح انها غزوتان لانه في غزوة لدومة الجنة سوف تأتينا في الاعوام القادمة ايضا تسمى وهي منطقة لانه لو سمعتم قلنا ان الرسول تكرر بدرا كبرى وبدر شنو
الصغرى وبدر الموعد وهو اصلا اي معركة تدور بالقرب من المنطقة تسمى باسمها ودومة الجندل سببها انقطاع الطريق في بلاد الشام كانوا يخضعون قوافل المسلمين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لتأديبهم
ولارهاب قيصر ودومة الجندل اقرب الى الشام منها الى الحجاز لان على بعد خمس عشرة ليلة من المدينة وعلى بعد خمس ليال من دمشق يعني تبعد من دمشق خمسة يوم ومن المدينة كم؟ خمستاشر عقرب الى شنو
الى الشعب خرج النبي صلى الله عليه وسلم في الف مقاتل و جعل على المدينة سباع بن عرفط الغفاري رضي الله عنه جعله والي على المدينة. وخرج النبي عليه الصلاة والسلام هذه المسافة الطويلة
ليصل الى منطقة دومة الجندل ولم يكن كيدا لكنه اشتاق نعمه وابلا ومواشي ورجع صلى الله عليه وسلم ظافرا في ربيع الاول غزوة دومة الجندل كانت في شنو في ربيعنا الاول من السنة
الخامس في شوال من السنة الخامسة وقعت غزوة الاحزاب الذي نزل فيها من القرآن سبع عشرة اية سبعتاشر اية نزلت تتحدث وتصف شنو لازم تشيلوه نسبة الاحزاب وغزوة الاحزاب سببها
يهود بني النظير ابني اخطب وعبد الله ابن سلام ابن ابي الحقير وكنانة ابن الربيع ورجل يسمى هوذا ابن قيس الوائلي ابن قيس الوائلي ذهبوا الى مكة لانهم كلموا بالنظير والفوا قريش ومن حولها لقتال النبي عليه الصلاة والسلام
وهذا صادف هوى في نفس قريش في شعبان سنة اربعة كانوا متفقين يخرجوا غزوة مدري شنو الموعد ابو سفيان بعد ما طلع ذا شنو قال السنة مجذبة خريف والناس تعبانين وكده العام القادم
ولكن هنا استغل اليهود نفوذهم الديني قبائل غطفان وزارة وعليها عيينة ابن حصن الفزاري ومرة وعليهم الحارث ابن عوف المري واشجع وعليهم مشعر بن رخيلة الاشجعي القبائل بسلطان الدين. انه انتم على حق وكذا. وانزل الله بذلك قوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيب من الكتاب
يؤمنون بالجد والطاغوت ويقولون للذين هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا فالبوهم وبدأت قريش تجمع وتعد عدتها كان الجيش كبيرا جدا ما اجتمع لقريش جيش مثلهم لا قبل ولا بعد
عشرة الاف مقاتل بدري كانكم الف وثلاث مئة رجع منهم ثلاث مئة. بقي كم؟ الف. قريش يوم حكامه كم ثلاثة الاف في الخندق كم ها عشرة الاف معهم احابيس وكنانة وتهامة
لذلك سموا بشنو للأحزاب حزبوا الأحزاب وجاؤوا بهم الى المدينة نقلت استخبارات المدينة يا اخوان وسلم وقع الدنوب لحد ما يتفاجأ يقول الناس دي جنب المدينة. لا لا علم انهم يتحركون. فاعد العدة
عدي سلوك عد العدة وجمع اصحابه واستشاروا يا اخوانا القائد الماء بيشاور الناس كل مرة بتقولوه مساء انت تشاور الناس عشان بعدين يشيلوا معاك الشيلة لكن ما تقولون انا رأيت يا اخي انت نبي
شوف اي قائد بيجيب الانشقاق في جماعات يجبد الامور والناس يحترموك وعشوية يجوا عشرة يعملوا مذكرة اسمعوا مذكرة شنو مذكرة عشرة. ما لون العشرة ذي بقول لك ما في شغل
هناك يعملوا حاجة اسمها مؤتمر استثنائي اخوانا يقول ليش ما في شورى؟ يا اخوانا دا النبي قدامكم انتم في قدوة احسن منه يا ريس لانه قد تلقى رأي عند شو
عند رجل عادي منهم في الجرايد ما تلقاه عند احد فعلا طرح النبي صلى الله عليه وسلم الخبر للناس وشاوره عشرة الف وجاء سلمان الفارسي بفكرة الخندق رضي الله عنه
والخندق لم تكن تعرفه العرب انما هو فكر فارسية. اول من عمل الخندق من الفرس العمل الخندق اول سلمان ما جابه من اهله اول زور الفرس عمرو الخندق اول زول ربنا اداه فكرة الخندق في راسه
عمل خندق منه اسمه منو شهر ابن ايرج ابن افردون عاصر موسى عليه السلام. كان في عصر قريب من عصر موسى عليه السلام. اسمه منو شهر بن ايرد بن افردون
اول من عمل الخدمة هو فارسي وبعدها الفرصة صارت تستعمله في حروبها والعرب ما كان عندها فكرة عن هذه المسألة فاجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في عمل الخلق. طيب
الخارطة الجغرافية كيف تحت المدينة؟ خارطة المدينة الجغرافية كالاتي جبل اسمه جبل سلعة وراء المدينة وفي جبل احد قدام المدينة بين احد والمدينة في منافز ممكن يدخل منها الاعداء جمع المدينة كلها الى جبل سلع
الجهة المفتوحة بين السلع والخندق اللي حتجي منا قريش قام عمل الخندق بالمناسبة استغرق حفر الخندق خمسة عشر يوما خمسطعشر يوم بحفروا فيه. انت قايل الخندق دا غصبة الخندق يقولوا تكموا وحفروا وخرج بقى الخندق
الشذا لا في ولا في وقدر المسافة تقريبا بنحو خمستاشر كيلو او تزيد او تنقص قليلا او عشرين كيلو دي حفروها الصحابة قسم الخندق كالآتي كل عشرة اشخاص يحفرون عشرون ذراعا
كل عشرة يحفروا كم عشرين درهم وجعلوا الناس يعملوا وش سمكة؟ وده فيه حنكة وقيادة وحس النبي صلى الله عليه وسلم القيادي العالي بتعامل الجاد مع الازمات ما قال خلينا منهم وما بيعملوا حاجة وانا نبي والله بينصرني عليهم وكان رفعت ايدي ما بتنزل ساكن والله بدمرهم في يوم واحد
عمل واجتهد ليعلمنا منهج في الحياة. منهج عملي في التعاطي مع مع الازمات بدأوا يحفرون يا سلام واستمر الامر وفي حفل الخندق وقعت امور منها ان الناس كانوا بالقبائل وفيه قال سلم سلمان منا
ال البيت عمرو بن عوف والنعماني بمقر وحذيفة بن اليمان وسلم ان الفارسي ها اربعة وحفروا اربعين ذراعا وراهم الاربعة دول حافرين في الخندق اربعين ذراع بعدين غزوة الخندق هي الاخطر على الاطلاق. اخواننا التعبير القرآني يصف الخندق بالزلزلة
هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزل يا اخي بالزلزلة ووصف الخندق بتعبير عجيب اذ بلغت القلوب الحناجرة القلوب التي بلغت الحناجر هي قلوب الشجعان. الصحابة طبعا الصحابة كانوا ثلاثة الاف بالمناسبة
الجيش الواقف حول الخندق يحمي المدينة من جهة الخندق وقريش ومن معها كم؟ عشرة الاف نزلت قريش الى جهة جبل احد ونزلت غطفان فزار ومرة واشجع قبائل عطف من غطفان
يدخل معه بنو اسد كلهم من شنو؟ من غطفان نزلوا الى الجهة المقابلة لقريش عند ذنب نقمي منطقة في المدينة نزلوا هناك معسكر لكن اذ بلغت القلوب الخناجرة قلوب الصحابة يا اخوانا. السيرة والله معناها الناس دي بتتكرر بتربة شديدة خالص
وتظنون بالله الظنون هذا في الصحابة وهم من اشجع الناس ومن افرس الناس والله الخندق ابتلاء ابتلاء حقيقي المهم سلمان وعمرو بن عوف حذيفة والنعمان ابن مقرم هم يحفرون عرضت لهم كدية او صخرة فنزل لها النبي وضربها ثلاث ضربات في الضربة الاولى رأى نوح
وقال ابشروا بقصور كسرى وفي ثانية بقصور قيصر وفي الثالثة صارت الصخرة كثيبا مهيلا هنا قال احد المنافقين واسمه معتب ابن قصي قال محمد يعدنا قصور كسرى وقيس ولا يأمن احدنا ان يخرج الى الغائط
يخاف وفي ذلك يقول المولى عز وجل في سورة الاحزاب واصفا هذا الكلام انهم قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا لا غرورا هذا قول المنافقين وقال اوس ابن قيظ المنافق
ان بيوتنا عورة وما هي؟ بعورة ان يريدون الا فرار والله يا اخوانا وليش لسه ما جا والناس يقولوا كلام زي ده قريش لسه ما جا وقع في الخندق ايضا قوله
صلى الله عليه وسلم ان جابر وقلنا ده الدليل الذي دلل به الذين قالوا ان ذات الرقاع كانت قبل شنو ها يا ابن الخندق الذين قالوا بان الخندق كانت في الاول لان النبي في ذات الرقاع صلى صلاة الخوف
ولم يصلها في الخندق حتى قات الصلاة شنو حتى فاتتهم صلاة العصر قال شغلونا عن صلاة العصر ملأ الله قبورهم نار دعا عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. المهم على خلاف قلنا بين اهل السير
الذين قالوا بان جابر تزوج سأله في ذات اللقاع ثم دعاه الى بيته في شنو قالوا كان دعاوه في الخندق وزاد الرقاع جات ما كان بيقول له اتزوجت انا ما زوجته لانه اصلا شنو
اصلا متزوج يعني والذين قالوا بان ذات البقع كانت بعد بعد الخندق لان في ذات البقاع شرع الصلاة شنو صلاة الخوف وقد شهدها سهل ابن ابي حكم رضي الله تعالى عنه ووصف صلاة الخوف وصورتها كالاتي. عشان تاخدوا فكرة يا اخواننا
وصلاة الخوف التي صلاها النبي وسلم انه مستقبل القبلة يصلي صلاة الخوف عندها سبع صور اذا كان العدو الى غير القبلة العدو بهناك ينقسم الى طائفتين. طائفة يستقبل العدو بسلاح. وطائفة بتصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم
صلى بهم ركعة ووقف عليه الصلاة والسلام وبعد ذلك اتم كل واحد من الجيش ركعة واحدة. يقول لك كده كم ركعة ركعتين وصلوا وانصرفوا استلموا من الجيش وجاءت الجماعة الثانية وصلت والنبي صلى الله عليه وسلم واقف ولا قاعد
صلى بهم ركعة كاملة وجلس وثبت جالسا فقامت هذه الطائفة واتت برفعة كاملة. ورجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم وجلست معه فسلم به الصورة دي واضحة ولا ما واقعة
يصلي الامام بالطائفة الاولى ويقف ويتم كل واحد من الطائفة الثانية شنو؟ ليقول ان تصلي معه ويتم صلاته براوة. بعداك ايضا يصلي ويسلم ويمشي. يصلي ويمشي يستلم ليش كل يوم يتحرك
يجوا يلبوا الامام الطائفة تلقى الامام ما له واجب يصلي بينهم ركعة واحدة ركعتين والطائفة المستلمة الان صلت كم؟ ركعتين والطائفة دي صارت كم؟ ركعة واحدة. يجلس ينتظره الامام الله يسلمك. لحد ما هم يتموا ركعتهم. واي زول يجلس يحس انهم كلهم قاعدين في تشهد يبدأ التشهد
ويسلم ويسلم معه وقيل انها ركعتان. الامام يصلي ركعتين باذن وركعتين بايديه. ليه يصلي ركعتين كاملة وينصرفو يصلوا ركعتين معه كاملة. الركعتين الثانية للامام نافلة وركعتين فريضة اذا كان العدو الى جهة القبلة
تصلي الجيش كله الى جهة القبلة. الجيش كله يصلي جهة شنو القبلة ولكن معه اسلحته يسجد الامام بصفوف الاولى. يركع بالصفوف الاولى يركع بالصوف شنو الاولى الصفوف الاخيرة لا ترفع تكون مصر بيتعين للعدو
لما الدين يقوموا بديك يركعوا ما يسجدوا كونوا واقفين عشان لو حصل حاجة يقطعوا الصلاة ده في طوالي دي صورة من شنو من الصور ما شاء الله واقفين وذيل قاعدين وذيل كده مع بعض لكن لما نسلم نسلم بهم شنو؟ نسلم بهم جميعا المهم في غزة
ذات البقاع وقد اخرت الحديث عنها لنتحدث عنها بعد غزوة احد على قول الذين قالوا انا كانت بعشنا بعد احد الخلاصة في طائفتين ترى انها كانت قبل الخندق بدليل الزواج منو
وطائفة ترى انها كانت بعد الخندق بدليل صلاة شنو؟ الخوف انطلق في الخندق ما صلى صلاة الخوف. ولكن في ذات الرقاع صلى صلاة الخوف. معناه كانت ذات الرقاع بعد شنو؟ بعد الخندق
المهم الامر ان جاءه جابر وهم يحفرون قال يا رسول الله انت لم تصب طعاما وكان طعامهم اهانة سمخة في البخاري في صحيح مسلم بتلقاه اهانة شنو ما معنى اهانة
اهانة سمخة سلخ فيها ريحة كريهة يعني زيت زيتون القديم زيت شنو في هذا شنو وكانوا يأتون بالجهالة السلخة ويأكلون. وثبت ان كان يربط يربط حجرين في شنو في وقته الطاهر الشريف صلى الله عليه وسلم. لما شكوا اليه
وكانوا يحفرون ويقولون ان عندهم تعب كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة ويبادلونه يقولون نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا
نفوز بهذه الروح والحماسة والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام اتقينا ان الاولي بغوا علينا وهكذا وفي هذه الحماسة دعاهم جابر الى طعام
وضعه في مرمى قال يا رسول الله سمعت لك طعاما لا يكفيك الا وحده اتعب وقال وسلم دع البرمة تحت الافافي. الاثاث للحلة للقدرة تحت الاساس. قال جابر فدعا الجيش
قال جابر ونصحت ان افعل شيء فضيحة قال فجاء النبي وسلم وجعل يغرف من البورما ويسمي الله ويجعل الخبز ويفته قال جابر حتى اكلوا جميعا وبقي فيها شيء وهذا وارد كثير جدا وتكرر كثير جدا في حياته وفي سيرته صلى الله عليه وسلم. طيب. جاءت قريش
ونزلت بمنطقة تسمى مجمع الاسيال مجمع شنو؟ الاسيال ونزلوا فيه غربي احد قاطفان شرقي احد قال تعالى اذ جاءتكم جنود وارسلنا عليهم شنو؟ ريحة وجنودا لم تروها ادق تعبير اذ جاءوكم من فوقكم
ومن اسفل منكم يعني دخل المسلمون في شدة وفي كرب شديد والله يا اخوانا غزوة الخندق دي عجيبة خلاص. لكن قريش تفاجأت وعنصر المفاجأة مهم للعبد لما نزلوا بالمدينة وارادوا ان يقتحموها
وجدوا الخندق غير المعهود يا اخوانا الخيول كلمة تخش دي مسألة في غاية الصعوبة بمعنى خندق شغالين فوق خمستاشر يوم خمستاشر يوم بالليل والنهار وبالتالي فوجئوا مفاجأة شديدة وكانت المفاجأة صعبة على قريش وعلى الاحزاب
قلنا ان الاحزاب تجمعوا وحصل المدينة في ظل هذا الجو الملبن الجو الخطير في مثل هذه الاجواء نقض يهود بني قريظة عهودهم ومواثيقهم وهم الذين قلنا يهود بنو قينقاع عالمهم انتصار المسلمين يوم
يوم بدر فاجروا وكانوا يسكنون داخل شنو المدينة ويهود بني قريظة جاءهم خيي ابن اخطب النظر والمدينة معناها شوفوا الكلام ده كيف فجاء وطرق باب سيد بني قريظة وده رجل فيه عقل غير ان الله اراد له ان يموت ضالا. كعب بن اسد القروي
ابى ان يفتح فصاح حيي يا كعب انا حيي قابله كعب انك رجل مشؤوم فتنة وما زال يراوده حتى فتح له لما ادخله قال ابشر بعز الدهر قال والله انما تبشرني بذل دهر
فقال له لقد جاءت غطفان وجاءت قريش في عشرة الاف وكذا وكذا وكذا. وسيستأصلون شأفة محمد. وان لم تكن العهد لا امان لك عند فما زال به حتى نقض العهد
لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام بان بني قريظة من خلفه ارادوا ان ينقضوا العهد ارسل لهم السعدي سعد ابن معاذ ابن عبادة وقال اذهبوا الى بني قريظة واذا صدق ما سمعت عنهم فاخبروني ولكن الحموا لي لحنا
ما يكلموك كلام مباشر. لانه الجيش معنوياته ما له تعبانة يجوا يقول لهم اليهود نقضوا النسل عندهم بقية روح معنوية معلوم حينهاله قال لما جبنا اللحم وهو ممكن يكون لغة بتاعة سلوك
تحت اشارة تنفع في الحروب انه يجيب مصطلح متفق عليه بين الناس. يكون العدو لو يتخذ براداراته ما يعرف وقام اول ما جاءوا قالوا عضل وقار للحم ففهم النبي سلم انه غدر وخيانة كقبيلتي عضل وقار كما فعلوا بخبيب واصحابه
قال له شنو قال يا رسول الله عضل وقارن. بقية الصحابة ما فاهمين اي حاجة ارسلنا تألم الم شديد. وازداد ازداد شنو؟ ها؟ الكرب وقرب الناس طيب نقف الى هنا ونترك الاحزاب وهم على اعتاب شو
على اعتاب المدينة لقد خان اليهود عهدهم ونقضوا مواثيقهم وآآ وقفة ثلاثة الاف الى جهة المدينة واصطف عشرة الاف من الكفار خارج المدينة وبينهم الخندق الدرس القادم باذن الله تعالى نقف على تفاصيل هذه الغزوة وعلى نهاياتها وعلى دروسها
وعبرها التي ينبغي ان نقف عليها. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته