الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ملخص ما قلنا في الدرس الماضي ان احداث السنة الرابعة كان فيها غزوة بدر الموعد وكان هذا في شعبان
من السنة الرابعة من الهجرة النبوية وقد تخلف ابو سفيان وقريش تخلفوا لان السنة كانت مجدبة وقلنا ان اهل السير قد اختلفوا في غزوة ذات الرقاع وذات الرقاع اما نوع من الشجر
واما ان الصيف كان شديدا وان نعالهم قد تخرقت فرقعوها بالثياب وقلنا ان اهل السير اختلفوا في هل كانت غزوة ذات الرقاع قبل الخندق ام بعد الخندق وقد رجحنا انها
الخندق لان هذا هو اتجاه معظم المؤرخين القدامى وكابن اسحاق من قبله وتبعه ابن هشام وكابن سعد جميع هؤلاء يرون ان ذات الرقاع كانت قبل الخندق البخاري رحمه الله وابن حجر يرون ان ذات الرقاع كانت بعد الخندق
وحجتهم ان ابا موسى الاشعري وان ابا هريرة قد شهدوا ذات الرقاع ولم يشهدوا الخندق وهذا ان دل انما يدل على انها كانت قبل ان بعد كانت بعد الخندق ايضا احتجوا بصلاة الخوف في الخندق لم تصلى صلاة الخوف. وكل هذا مردود عليه مناسبة. لانه تعددت
الغزوات الى ذات الجهة يعني غزوة ذات الرقاع كانت الى جهة نجد وتقريبا جهة نجد فيها سبع غزوات وتكرار الغزوات ممكن. واما القول بانهم لم يصلوا في الخندق صلاة الخوف هذا لاحتمال ان الجيوش كانت متشابكة ومتلاحمة
فلم يستطيعوا ان يصلوا او ان العدو كان الى جهة القبلة وبالمناسبة صلاة الخوف عند الالتحام يعني اذا جاء وقت الصلاة وقد التحمت الجيوش تصلى صلاة الخوف كل على طريقته وعلى حدى
المعركة شغالة والضرب شغال انت تكون تصلي وجنبك ما اعرفك بتصلي تصلي كده بس فالصلاة لا لا تسقط باي حال من الاحوال الذين استدلوا بان غزوة ذات الرقاع كانت قبل
الخندق هم الواقبي وابن اسحاق وابن سعد وغيرهم قالوا بان ذات الرقاع كانت قبل الخندق واستدلوا بحديث جابر في الصحيحين ان جابر قد تزوج وسأله النبي صلى الله عليه وسلم وكان في ذات الرقاع حديث عهد بشنو
العرس وفي الخندق دعاه جابر الى بيته. ما ممكن يجي في الخندق ياكل معه وفي بيت مرته وبعد تاني سنة يقول لها اسمع انت اتزوجتها ولا لسه الا تكون المرة التانية مش كده
وهذه حجة الذين قالوا ان كان شنو والذين قالوا ان كانت بعد الخندق البخاري رحمه الله وابن حجر ركزوا على ان ابا موسى وان ابا هريرة لم يشهدا الخندق وشهدا ذات الرقاع. وكان اسلام ابي هريرة يوم فتح خيبر. فهي بعد
عند البخاري وعند ابن حجر وقد رجحنا انها قبل الخندق. ولذلك اوردناها في احداث قبل الخندق وفي قبل الخندق قيل انه كان في ربيع والراجح انها كانت في جمادى اما من السنة الرابعة
واما من السنة الخامسة. بالمناسبة في غزوات مختلف فيها جدا. يعني غزوة بني المصطلق المريسي التي وقعت فيها قصة الافك في شعبان متفق عليها. بعضهم يقول في شعبان من السنة الخامسة قبل الخندق
لانه الخندق كانت في جنوب في شوال غزوة الخندق كانت في شنو في شوال من السنة الخامسة ومعظم اهل السير على انها بعد الخندق ولذلك سوف نريدها في شعبان من احداث السنة السادسة من الهجرة
النبوية طيب قلنا في ذات الرقاع جعل النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة عثمان او ابي ذر وخرج في اربعمائة ووصل بني محارب وبني ثعلبة وهم من القبائل النجدية ولم يلق كيدا وقد تفرقوا في
الجبال وبعض الروايات تقول انهم كانوا في مقابل بعضهم وكله نخاف من الاخر. وصلي في ذات لقاع صلاة الخوف على تفصيل بين اهل السير وانما هذا مختصر لما قدمنا وبعد ذلك قلنا جاء
شهر شوال او قبل شوال في ربيع الاول من السنة الخامسة كانت غزوة دومة الجندل خرجت فيها النبي وسلم في الف محارب وهي الى جهة الشام على بعد خمس عشرة
يوما من دمشق وقبل خمس يعني هي اقرب الى دمشق بخمس ايام وابعد من المدينة بكم في خمسطعشر يوم ثم لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم كيدا ورجع وكان لاجل تأديب
اللصوص في تلك المنطقة ولبسط هيبة الاسلام وجاءت غزوة خندق في شوال من السنة الخامسة من الهجرة النبوية. وقلنا ان قريش قد حزبت الاحزاب بفعل اليهود يعني اخوانا كلمة اهلي
السير متفقة على ان اليهود يهود بني النضير هم الذين حركوا قريش ومن حولهم هم عندهم المقدرة على تحريك العرب الى يومنا هذا. حتى العرب الكفار منهم بيحركونهم عملوا بعثية واسسوا للبعثية في العالم العربي واسسوا للقومية
العربية في العالم العربي والاسلامي واضعف الامة واليهود حركوا هذه القبائل تحرك سلام ابن ابي الحقير وكنانة ابن ابي الحقير خوذة ابن قيس الوائلي وابو عمار الوائلي حرك هؤلاء المجموعة من شنو
من اليهود وحيي بن اخطب وذهبوا الى مكة والبوها واقنعوا قبائل غطفان فخرجوا في عشرة الاف العشرة الاف دي لم يجتمع للمشركين قبل ولا بعد. مثل هذا الجيش قريش بعد الخندق ما استطاعت ان تجمع نفسها لقتال النبي صلى الله عليه وسلم
العشرة الاف كانوا اربعة الاف بقيادة ابي سفيان قريش والاحبيش والاحابيس عرب من كنانة وتهامة والف من فزارة بقيادة عيينة ابن حصن الفزاري وبني سليم في سبعمائة سبعمية من بنينو
من بني سليم بقيادة سفيان ابن عبدشمس هو والد ابي الاعور ابو الاعور ابن ابي سفيان احد قوات معاوية بن ابي سفيان في الشام كان يعرف باشنو بابي الاعور ابو الاول منو
ابو الاعور السلمي لانه من بني سليم فعلا ابو الاعور شنو السلمي من اشجع الفرسان وقد قاتل يوم صفين. وكان من قواد معاوية ابو الاعور والده سفيان بن عبد شمس
من سليم جاء في كم في سبعمائة وجاء مسعر ابن رحيلة او ابن رخيلة الاشجعي في اربعمائة كده كم ديل سبع مئة واربع مئة والف واربعة ستة الف ومية كويس
بقي بنو اسد وبقية قبائل غطفان كانوا ثلاثة وتسعمئة قفلت شنو؟ عشرة الف وده اسمه الأحزاب شغل الاحزاب زاته والله ناس احزاب بيعملوا شغل انت عارف حاسة الاحزاب زمان جيوش وحسا اصوات في الانتخابات
زمان الاحزاب جيوش احزاب شنو التصويت في الانتخابات الان. فخرج هؤلاء جميعا وسمع النبي عليه الصلاة والسلام بقدومهم الى المدينة فتهيأ عليه الصلاة والسلام كما اسلفنا كان في غطفان بني مرة
بقيادة الحارث المري او المر من قبائل بني نزلت قريش على جبل احد مجمع يسمى مجمع الاسيال وفي الجهة المقابلة نزلت بقية القبائل وش به جاي اربعة الف وبجادا ستة الف كل الناس دي نازلين
قبل ان يصلوا الى المدينة استشار النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه بحسن قيادي عالي فاقترح لاول مرة في تاريخ الحروب في جزيرة العرب تقنية حربية جديدة تسمى بالخندق وحفر الخندق
الخندق اختلف اهل السير في المدة التي حفر فيها. وقد ذكرت في الدرس الماضي كم انه حفر في كم في خمسة عشر شنو؟ يوم وهو اختيار نووي وهو الرادي كان الواقعي يقول
حفر الخندق في اربعة وعشرين يوما وكان ابن سعد يقول في ستة ايام لكن الراجح كم قبل قدوم العدو وقلنا اول من اشار بحفر الخندق سلمان ولكن الفكر اول من فكر في حفر الخندق
في بلاد الفرس في زمان موسى عليه السلام اسمه منو شهر ابن ايزك ابن افردون اول من كان قد اتى بهذه التقنية الحربية. طبعا يا اخوانا ما دا الا ودين. اول من عمل المصباح الكهربائي لايت قالوا
توماس اديسون زول كافر وبالتالي ده ما يدل على شيء لكن ربنا بيجري شيء مما يفيد الناس على ايدي حتى الكفار احيانا لانه قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق
اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان المسلم والكافر علم الانسان ما لم يعلم حتى العلم ده ده عملوه يابانيين بعدين اليابان ذا مقنع اي حاجة غير ياباني تقليد
تقليد يقول لك عمرو اليابانيين اليابانيين دول ولا اهل الكتاب زاتوا لكن ربنا علمني. الله بعلمه ما تقول لا الله يعلمه كيف الله ما قال له علم الانسان. قال المسلم
اليابانيين دا الانسان ولا ما ينساه الالمان راي فوشن انسان علم الانسان ما لم يعلم. فشفر الخندق كان طوله ايضا اختلف فيه لكن ما في كلام محدد. بالتقدير يقدر المعاصرون بالتقدير. قالوا انا كانت خمسة الاف ذراع
وقيل اكثر العرض تسعة اذرع النازل عملوا خندق قولوا خمسة الف ذراع وعرضه تسع اذرع وعمق من سبعة الى عشرة اذرع الزراعة قل لي مت شوية. عمقه تحت تسعة متر
وعرضه ثمانية متر ولذلك لما نزلت قريش وجاءت قريش يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها هؤلاء الاحزاب نزلوا وتفاجئوا كان النبي عليه الصلاة والسلام ظهره الى سلع والمدينة الى سلع
المدينة ثم سلعة جبل سلعة والجهة المكشوفة عملت فيها شنو؟ الخندق ثم الصحابة ديل لمن جه يحفر الخندق جيع ولذلك قلت كان طعامه في اغلب الايام هالة سمخة شعير بايدهن
سلخ معناها ريحة عفنة وفي مرة يأكلون التمر فقط وفي مرة يحفرون الخندق في الخمسطعشر يوم ثلاثة ايام لم يذوقوا طعاما بالرسول عليه الصلاة والسلام تلاتة يوم لا فطورنا غدا لا عشا
ربنا ممكن يستر نبيه الناس دي الصاجة على قريش دينيك منها مرة واحدة لكن الله يريد ان يبتلينا ليتحمل الرجال المسؤولية تجاه الدين ولتنهض الامة ولتطلع الاجيال بدورها في بناء ونهضة الامة
وحتى لا يرقن الناس الى الروح فقط ولكنهم دافعوا وفعلوا هذه التقنية بدافع بدافع الروحي العالي. هذا هذه التقنية العجيبة. ثم تفاجأت قريش وقلنا بان الخندق وقفنا عند هذه النقطة في الدرس الماضي
قلنا بان قريش الان على اعتاب شنو على اعتاب الخندق احتارت قريش ماذا تفعل؟ اشتد الحصار بالمناسبة اطول غزوة في تاريخ الاسلام غزوة الخندق كان بيخرج يحاصر ربما شهر لكن هو في نفسه
اربعة وعشرين يوما غزوة الخندق مما قرشت لحد ما فاته كم يوم اربعة وعشرين لذلك علق اهل السير قالوا الخسائر في الخندق ما كانت خسائر ارواح ولكنها كانت خسائر يرى اعصابه
والدليل على الاعصاب قوله تعالى اذ بلغت القلوب الحناجرة والقلوب التي بلغت الحناجر هي قلوب الشجعان قلوب علي وطلحة والزبير وابو طلحة وسعد بن معاذ وسائر الصحابة رضوان الله عليهم وصفهم القرآن اذ بلغت القلوب الحناجرة وتظنون بالله
الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا يا اخوانا ما بتتخيل ناس جعانين تلاتة يوم ما اكلوا طبعا في ايام حفر الخندق جابر اخذهم والبورما على فيها لحم ودعى الجيش واكلوا جميعا
وبقوا وفي مرة من المرات جاءت احدى النساء ببعض التمر لابيها واخيها وهي تتوارى يعني داست تمر والناس بيحفروا وبتدس جابت قال ضع التمر على هذا الثوب ثم دعا الناس جميعا
وما زال الناس ياكلون حتى ظنوا ان التمر كاد ان يسقط من جانبي الثوب وتفتيته النبي صلى الله عليه وسلم الصخرة التي اعترضت طريق الناس في الحفر ضربها بمعوله ثلاث ضربات وقد شاركهم وكان التراب يعلو جلد النبي وسلم
فاذا ارتكزوا بشعر وكان يساعدهم فاذا قال نحن الذين بايعوا محمدا يقول محمدا يجرها على الجهاد ما بقينا ابدا. يقول ابدا نشيل معهم عشان عشان يخفف علون. وربما ابتدأ هو بيت الشعر فاتموا
وربما بدأ البيت فاتم عليه الصلاة والسلام حتى انجزوا وهذه معجزة بالمناسبة. حفر الخندق في خمستاشر يوم يحفر خمس الف ذراع في كم عرض تسع ذراع وعمقه عشرة ذراع خلاص
الجيش كله كان ثلاثة الاف وفيهم المنافقون حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يبشرهم كان معتم بن قشير يقول ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. يقول يحدثنا عن كنوز كسرى
وقيصر واليمن واحدنا لا يأمن نفسه ان يقضي حاجته ما قادر يشيل يمرق كدا يقول لي قال كذا شف التشكيك لحد ما انا فاهم مشككين المنافقين واوس ابن قيظي يستأذن يقول ان بيوتنا عورة وما هي
بعورة يريدون الا فرارة الخندق فعلا كان فيها وزلزلة عجيبة. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدة طيب في هذه الاثناء كلما ارادت قريش ان تقتحم الخندق يغشقهم المسلمون بنبلهم ما قدروا يعملوا
واقفين بعيد خمسة من المشركين عندهم فراسة شديدة روا ان هذا امر ضعيف وجاءوا ومروا على وقالوا تروننا فرأوا منطقة ضعيفة من الخندق وارادوا ان يقتحموا فيها على رأسهم عمرو
ابن عبدود العامري وضرار ابن الخطاب ابن مرداس وليس اخ لعمر ابن الخطاب ضرار ابن الخطاب اخر وخبيرة بن ابي وهب ونوفل بن عبدالله بن المغيرة المخزومي وعدتني بابن ابي جهل
خمسة ارادوا ان يقتحموا الخندق فتعرض لهم المسلمون من الجهة الضعيفة فما كان لهم من بد ان يجاوزوا لان المحل ضيق والخيمة بتحمل لوحدها فالصحابة دخلوا خيله ما في طريق
فنزل عمرو بن عبدود وبارز عليا وكان يرى نفسه فارسا فقال من انت؟ قال انا علي ابن ابي طالب قال ابن عبد مناف قال نعم قال ارسل الي اعمامك انت صغير
قال انت شايف عساك تمشي عامر بن عبدود ده فارس ما بتقابل خطير جدا قال فاستفزه عنه قال ولكني احب ان اقتلك قال فاستل سيفه كأنه شعلة وضرب عليا بالسيف في رأسه
فتلقاها علي بالدرقة فشج السيف الدرق واصاب عليا في رأسه ضربوا بالسيف السيف ده شقت درجة وضربوا في راسه ولكن الدرك امسكت السيف فضربه علي في تركوته حتى شج السيف الى اسفل بطنه
شقة وشقة يا اخي ده دين! انت جاي لنفسك! انت قايلها مباراة المريخ مع نيجيريا ولا! ده الدين ده ده ده دين ده انت قايله شنو في زول عنده مواعيد العشا. فتوى مهمة جدا. قال ليه البيت داير يتفرتك. وموضوع طلاق. قلت له خلاص احنا ندرس في العمارات بين المغرب والعشاء. لقينا بعد عشا
قال لها خليها للمريخ لاعب. ما في طريق. قلت لها لاعب وين؟ قال ايه في ندية؟ قلت له انت ما لك ومال نيجريا؟ الله حلاك يا اخي يا اخي بعد المباراة كم؟ قال له والله يا مولانا احنا مرضانين كورة بس ادعوا لنا ربنا يعافينا
داخل كلامه معي. قال لك فضربه علي في طرقوته حتى وصل السيف الى المرقة. المرق اسفل البطن يا اخي علي ده رضي الله عنه كان ما فارس اول حاجة اتلقى الضربة دي صرف الضربة
وضربه ضربة في السيف ده دخل لحد نص البطولة وكانت المنطقة التي فيها منطقة سبخ يعني فيها رملة او منطقة ما ثابتة وظهر العاجات الضرب ده حاصل ظهر العجاج فخشي الناس ولكن سمعوا عليا يكبر وهو تحت العدد
فعلموا ان عليا قتلهم اما نوفل وقد خرج له الزبير بن العوام وضربه بالسيف حتى انه لما اراد ان يخرج السيف فله فلة شقة بالسيف لمن دا يمرق السيف ما قدر يمرق السيف. دا الزبير ابن العوامي انتهى منه مرة واحدة
البقية جرو حتى ان عكرمة بن ابي جهل ترك رمحه وفره الحرب ذات رماها وقام جاد يا اخي الرجال والله اكلمك وناس رجال يا اخي ذا الزبير ام وفية كانت في حصن
بني حارثة في الحصن وقد رأت رجلا من يهود بني قريظة يحوم حول الحصن مخافة ان يدل ويعتبر عورة فيدل الناس فنزلت اليه بعمود وضربته في رأسه حتى مات صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها. وقالت حتى كدت ان اخذ سلبه
قالت لولا انه رجل لاخذت سلبه لا الراجل وتطلع الحاجات اللي في جسمه. خلته ومشت ده الزبير ودي امه الناس ما فيهم فرق اصلا والنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاثناء
حاول المشركون ان يقتحموا مرة جو اتلموا قالوا اليوم نقتحم فناضلوهم بالنبل نضلا حتى فاتتهم صلاة العصر ودخل المغرب ولاول مرة حتى نسلم حز ذلك في نفسه وقال ملأ الله قبورهم
وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر والحديث في الصحيحين وكان هذا لحكمة تشريعية عجيبة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتت الصلاة صلى المغرب ثم صلى بعد ذلك العصر
صلى النبي وسلم صلاة العصر ونضحي ام بالنبي تخيل في هذا الجو والبرد شديد والصحابة ليست لهم مؤونة يهود بني قريظة كانوا قد عاهدوا النبي عليه الصلاة والسلام ان ينصروه
فلم يطلب منهم نصرا فاذا بحيي ابن اخطب يأتي يهود بني قريظة ويغريهم وقد قصصت عليكم الحوار الذي دار بين حيي وبين كعب بن اسد القرضي سيدة بني قريظة ابى ان يفتح له
وقال انك رجل مشؤوم اصر والحى فتحلقه فقال له ابشر لقد جئتك بخير الدهر وبحر طام قال بل جئتني بشر الدهر وبالجلهام السحابة الماشية للمطر قال لي سحابة ما فيها مطرة
قاليه هادي قريش جاءت في عشرة الاف واغراه حتى نقضوا العهد. بل قيل انهم اوصلوا مؤن غذائية الى جيش قريش ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بانه نقضوا العهد
وغدروا به ارسل اليهم السعدي سعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة وخوات ابن جبير وعبدالله بن رواحة وفي مرة ارسل الزبير بن العوام فوصلوا اليهم وقال حتى لا يفت في عضد الجيش
ويضعف من روحه المعنوية قال لهم ارحموا لي لحنا فقالوا عضل وهرب اول ما قالوا عظمة وغار عارف الرسول عليه الصلاة والسلام تغطى بثوبه واغتم غما شديدا اهتم النبي وسلم وتغطى بثوبه ثم قام وقال ابشروا بنصر الله
وده كلام نبي عليه الصلاة والسلام قالوا ابشروا بشنو بنصر الله ثم عارف عمل شنو ارسل ثلاثمئة من الفرسان بقيادة زيد ابن حارثة ومئتا فارس بقيادة سلم ابن اسلم يجوبون المدينة في شكل دورية بالليل. ويكبرون
لتسمع بهم يهود بني قريظة فلا يخلفوهم في ذراريهم ونسائهم الرسول المقاتل في لحظة واحدة في كل الجبهات. وهذه هي القيادة القيادة الرشيدة هي التي تحسن ادارة الازمات شفت كيف
تراشق الطرفان النبل حبان ابن قيس المعروف بابن العرقة وعرق بالمناسبة عرق هذه حبان ابن العرقة قوة خال خديجة بنت خويلد قال اخو امه لانه العرق هي ام فاطمة قلابة بنت سعيد
خديجة ام هالة وام هالة منو قلابة قلابة دي جابت منو جابت حبان حبان ابن قيس اللي مشهور بحب انو ابن عرقة ضرب سعدا وقال خذها مني وانا ابن العرق. فقال له عرق الله وجهك في النار
وضرب السحت في اكحوله والاكحل شريان في الذراع اذا انفجر لا يقف دمه ابدا وقل ان يضرب احد في اكفله او في اكحله ثم يعيش اول ما ضرب احس انه ميت
الصحابة دي ناس افذاذ وقال سعد ابن معاذ اللهم انت تعلم انه ليس من قوم احب الي ان اجالدهم من هذا الحي من قريش اللهم ان كنت ابقيت بيننا وبينهم حربا فأبقني لقتالهم
وان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم اللهم فاقبضني اليك واجعلها لي شهادة. واللهم لا تمتني حتى تقر اعيني قريظة ده دعاء منو رضي الله عنه سعد ابن معاذ وضرب في اكفله اربعة وعشرين يوم حصار ولذلك قال القرآن
جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم اسفل منكم يهود بني قريظة بالمناسبة ومن فوقكم الاحزاب بتحزيبهم اراد ان يسلم في هذه الاثناء ان يخفف الوطأة على المدينة. فارسل الى قبائل غطفان ستة الف
على ان يعطيهم ثلث ثمار المدينة ويرجعوا وكتب الوثيقة وبقي على التوقيع ولكنه كشأنه هو القائد الفذ صلى الله عليه وسلم ارسل الى اهل المدينة يستشيرهم ان كان يجوز له كحاكم ان يتصرف كما يريد
لكنه يعرف الشورى ويعرف مقدار الرجال ويعرف التعامل معهم ناداهم مستشارهم فقال له سعد ابن معاذ يا رسول الله هو شيء اقر الله به عينه ام رأي رأيته قال رأيته لما رأيت العرب
ادرمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم تكالبوا عليكم. يريد ان يخفف هذا من الرحمة الرحمة النبوية. والرأفة بالناس قال يا رسول الله انا كنا على شرك نعبد الاوثان ما كان احد يطمع في ثمر المدينة الا بيعا او هبة
ايانا الدين احنا ياي بعلو. ما كان بيحصل بعد ان من الله علينا بالاسلام وهدانا نعطي الدنيئة في ديننا والله لا نعطيهم الا السيف راجل قاطع يا اخي واخذ الصحيفة ومحاها
ما في عهد ولا ميثاق مع قاطفان ولا غيره. السيف بينا وبينهم. بيقول لنا ناس محاصرين يجيب لهم مخرج. يرفض هذا المخرج في هذا الثبات العجيب موقف ايماني حقيقة هو موقف ايماني فذ
يستحقوا الوقفة ثم قتل في هذه الغزوة من المسلمين ستة سعد بن معاذ قتل رضي الله عنه وقتل انس بن عتيق هو من اوس من قبيلة بو نسب سعد بن معاذ اشهلي
من بني عبدالاشهل وقتل كعب بن زيد النجاري الذي نجا يوم بئر معونة سبعين من القراء ما لهم قتلوا جميعا ما نجى الا من الا كعب ارتث في شنو؟ في القتلى قتل يوم الخندق
وقتل عبدالله بن سهل ايضا هو اشهد رضي الله سأل عنه وثعلب ابن غنم او ابن غنم والطفيل او الطفيل بن النعمان داير كم ها؟ ستة من منو من المسلمين وقتل من قريش ثلاثة
اربعة وعشرين يوم حصار قتل عمرو بن عبدود كما اسلفنا وقتل نوفل ابني عبدالله بن المغيرة. وبالمناسبة نوفل هذا جاء حديث في الترمذي ان الالباني ضعفه لكن اهل السير يريدون قصته
لما قتل صارت جثته في الخندق فجره الصحابة فجاءت قريش ودفعت فيه اثنا عشر الف اتناشر الف في شنو؟ قل اسير حي في بدر في القضية كم؟ باربعة ها اتناشر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه خبيث الجثة وديته خبيثة اعطوهم جثته ولا تأخذوا عليه شيئا واخذ من هذا ان الجثث لا تباع ما تبيع للجثة والله في ناس بتأجر في الاحياء خلي في الاموات
والله التحية يبيعوك كويس قتل نوفل هذا قتل رجل اخر ايضا من قريش ولكنه مات في مكة طيب بعد ذلك جاء الفرج اسلم نعيم ابن مسعود ابن عامر الاشجعي العاطفان
اسلم في اثناء الاربعة وعشرين يوم وجاء وسلم سرا قال يا رسول الله اني اسلمت وانا رجل واحد دلني قال له خذ ان استطعت عنا فان الحرب خدعة والعبارة الاخيرة في الصحيحين
قوله عليه الصلاة والسلام فان الحرب شنو خدعة وفعلا نعيم ابن مسعود رضي الله عنه لعب دورا عظيما جاء نعيم الى بني قريظة وقال لهم انتم اهل البلد وان قريش اذا اعياها الحصار
ستهرب وربما اسلموكم الى محمد والان هم يفاوضونه فخوفهم وقال انا جليسكم كان بيجلس معه الرسمي لحد اللحظة هم عارفينه شنو اسلم وذهب الى قريش واطفان وقال لهم ان قريظة ندموا
على ما فعلوا وسيثبتون لمحمد ندمهم سيطالبونكم برهن ويسلمونهم اسرى لمحمد ليقتلهم. ليثبتوا توبتهم وذهب الى بني قريظة قال اذا جاءتكم قريش للقتال فقولوا اعطونا رهائن لتبقى الرهائن معكم وطالما ان الرهائن عندكم فان قريش لن تستطيع ان ترجع الى مكة حتى ينفرد بكم محمد
والله العزيم تماما ارسلت قريش قالوا هلك الخف والكراع. قاتلوا معنا. متى ستقاتلوا لبني قريظة؟ قالوا ان اليوم سب ونحن لا نقاتل في السبت. وقد علمتم الذين اعتدوا في السبت ممن سلف. ما الذي حاق بهم
وانا وان قاتلنا فانا نطلب منكم رهائن تكون عندنا وهاي ان تكون عندنا حتى لا تتركونا لمحمد فقالت قريش صدق نعيم كلام نعيم لا نعطيكم قالت بني قريظة صدق نعيم
انهم يريدون خذلاننا وحصل بعد ذلك بينهم التفرق وخفت وطأة الحصار يا سلام غزوة الخندق كانت قسوة والله انه نزل فيها من القرآن سبع عشرة اية نزلت في غزوة الخندق
ثم قلنا لما بدأت بوادر الخلاف تقع بين المشركين جاءت ريح هو جاء في ليلة مظلمة باردة واقتلعت الخيام وكفأت القدور الحديث في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم
الناس يا اخوانا اربعة وعشرين يوم مالوا محاصرين وخمسطعشر يوم بحفروا في شنو الخندق انتهوا ان نسجم. زر واحد ارتاح مرة قال من يأتيني بخبر القوم ويكون رفيقي في الجنة
ابو حذيفة ابن اليمان فلم يقم احد الصحابة دول وصلوا شنو؟ اخوانا ما بشر في النهاية قال من يأتيني بخبر القوم ويكون رفيقي في الجنة. للمرة الثانية فلم يقم احد. الحديث في صحيح مسلم من رواية حذيفة
قال من يأتيني بخبر القوم ويكون رفيقي في الجنة فلم يقم احد قال اين حذيفة ابن اليمن قال حذيفة ما كنت اريد ان اقوم ولكن لما سماني لم اجد بالاختيار
قبيل بشنو باختيارك يختار زول وقال له اذهب واتني بخبر قومي ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني قال فلما خرجت من النبي صلى الله عليه وسلم امشي في الظلام كاني امشي في الحمم
ماشي في المود ده قال ما ماشي في الواط وماشي في موت تخيلوا كيف عشر الف فريق تغيروا الكلام ده وبمقدار الجيوس القديمة قال حذيفة وانا احمل كنانتي وقوصي قال فلما اتيت وجلست بينهم
وكان ابو سفيان نبيها قال فليأخذ كل امرئ توقع تسلل ما الظلمة بقت والنور انطفأ اللي عنده حاجة مولعة النار انطفت حاجة مولعة قال تعالى فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها
قال حذيفة فقبضت الذي عن يميني. قلت من انت يا اخي الصحابة دي ناس اذكيا لحد ما يسألوا كان سألهم كيف ما يعرف شنو في رواية انه اخذ الذي عن يمينه وسأله والذي عن شماله وسأله. عشان الزول يسألوا
ناس نجاب قال ووضعت سهمي في كبد قوسي. وانا انظر الى ابي سفيان يركب ناقته ولو شئت لاصبته. ولكني ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحدثن حدثا حتى ترجع الي. قال فارجعت السهو
قد ركب ابو سفيان البعيرة ولم يحل عقال البعير الا وهو عليه والبعير قائم قوم شوف الناس دي. شوف ربنا يجيب اللي هنا البعيد بكم ما انتظر يفكه ويركبه ركب فوقه وقومه ومربوط
وقال الرحيل الرحيم يا معشر قريش هلك القراع والخف وان بني قريظة قد اخلفتنا. ولا مقام لكم اني مرتحل فارتحلوا وارتحل الاحزاب قال تعالى ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا
وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا. بقوة يا اخي ودي عزة وبالتالي فروا ورجع النبي وسلم ليلة الاربعاء لخمس بقين من القاعدة الشوال كله مشى في الحصار باقي خمسة يوم ويخش تهذي القاعدة. دخل وسلم بيته
والسعد رضي الله عنه امام المسجد في خيمة يمرر لانه اصيب في اكحله واغتسل فجاءه جبريل يلبس عمامة غير معتدل المعتجر اللي هو بيلف العمة لحد شنو؟ تحت اللحية لف فيها لف ويركب على بغلة بيضاء عليها رحالا فيها سرج
عليها ديباج والعمة من استبرق وقال يا محمد اوضعت السلاح؟ قال نعم. قال ان الملائكة لم تضع السلاح بعد قال اين؟ قال من ها هنا اشار الى بني قريظة فخرج النبي من لحظته من الخندق الى بني قريظة وقال باصحابه يستحثهم على السير
لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة وهذا سبب ورد الحديث. لانه الناس دول يستاهلوا جبريل مشى على الطوالي ومر جبريل عليه السلام ببيوت او بزقاق لبني غنم. فجاء النبي سلم يسأل قال هل مر بكم من هنا رجل
قالوا مر علينا دحية بن خليفة الكلبي قال هذا جبريل قال اني امامك ازلزل حصونهم. فارسل النبي مقدمته علي ابن ابي طالب واجعل على المدينة عبدالله ابن مكتوم وخرج النبي صلى الله عليه وسلم بجيشه اول ما وصل علي وحاصرهم جعلوا يقذعون في سب النبي
فيه صلى الله عليه وسلم واذاه ونسائه فلما جاء النبي قال علي يا رسول الله لا تأتي الى حصونهم فانهم اخباث. قال اتخشى ان يسمعونني اما وانهم لو رأوني ما تكلموا بكلمة
دي نبوة جاء النبي وسلم فلما رأوه خرست السنتهم قال لهم يا اخوان القردة هل ترون ان الله اخزاكم؟ قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا وما عهدناك جهولا فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم خمسة وعشرين يوما
اربعة وعشرين يوم محاصر يا اخي ما قال ادونا يومين يا اخوانا شوف شوف خميس وجمعة نشوف هنا كلنا حبة حاجة كده طوالي يا اخوانا جبريل بغبار الخندق ذهب الى بني قريظة
النبي سلم دخل البيت اغتسل وخرج الى بني قريظة كده قال لهم عشان ما بتتأخروا لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة فذهب ثلاثة الاف بقيادة المصطفى عليه الصلاة والسلام. ومقدمته علي رضي الله عنه
وحاصرهم وبدأت المفاوضة نزل الشاص ابن قيس اليهودي فقال يا يا محمد افعل بنا كما فعلت ببني النظير خد السلاح وصف لنا الاموال والذراري والارض خذها لك. نخرج بانفسنا قال الا ان تنزلوا على حكمي
قالوا خذ اموالنا نخرج بانفسنا وذرارينا قال الا ان تنزلوا على حكمه رجع الشاص واخبرهم بانهيار المفاوضة وارسلوا يقولون ارسل الينا حليفنا قبل الاسلام الاوس اللي منهم سعد ابن معاذ
وارسل اليهم ابا لبابة ابن عبدالمنذر الاوسي وذهب اليهم وكان حليفا لهم فلما رأوه اجهش الاطفال بالبكاء والنساء ترقى لهم قالوا له اننزل على حكم محمد قال نعم واشار الى حلقه بالذبح
قال والله ما فارقته وحملتني رجلاي الا وعلمت اني خنت الله ورسوله. لم يرجع من بني قريظة الى النبي وسلم. وذهب الى المسجد وربط نفسه في سارية المسك فسمع النبي صلى الله عليه وسلم لما استبطأ قال يا اخوانا اين ابو لبابة؟ ارسلناه ليأتينا بالخبر
اين هو؟ وقالوا فعل وفعل. قال اما وانه لو اتاني لاستغفرت له انه ربط في المسجد نفسه فاني لا احله حتى يتوب الله عليه جاء الاوسيون قالوا يا رسول الله ان عبد الله بن ابي بن سلول
الخزرج اخواننا من الخزرج كان بنو النضير حلفائهم وقد حكمتم فيهم قال لهم رضيت ان احكم احدا منكم فيهم. اترضون بسعد؟ قيل نعم وارسل الى سعد وهو في المسجد ان ائتنا. فجيء على حمار وهو مريض
جيء به ليحكم سعد اول ما جاء حتى في اقارب سلموا الى سيدكم فانزلوه فانزلوه. هو كان تمنى اذا وضعت الحرب بين قريش الرسول قبائل كتير لكن قروش تاني لان ابو سفيان لمن قام وانفض الاحزاب قال النبي وسلم
في البخاري الان نغزوهم ولا يغزوننا ونسير اليه يعني من دي قريش ما دامت قائمة النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية فتحت مكة لا ابو سفيان ولا غيره. جاب له جيش وجا. انتهى الموضوع. كان اخر حاجة الخندق. وفعلا استجاب الله لسعد
وحتى تقر عيني بني قريظة. قال لهم دا سعد. احكم فيهم يا سعد. وانا ارضى بحكمك. قال احكم بان تقتل رجالهم جميعا وكانوا سبعمئة وتسبى ذراريهم ونسائهم قال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات
حكم الله زاته داير والله لا نزول عنده نظيم ما في. لما سمعوا بحكم سعد ابو ان ينزلوا وصاح علي رضي الله عنه والزبير بن العوام صيحة يا كتيبة الايمان وخرجوا اليهم فخافوا
قال الكعب بن اسد سيد بني قريظة يا بني قريظة اني لا اعرف لكم الا خلال ان تتبعوا محمدا وقد تبين لكم ان الرجل نبي تتبع قالوا لا نفارق التوراة
قال ان نقتل ذرارينا ونساءنا بايدينا ونخرج اليه بسيوف سلطا زول غير سيف وما عنده فان قتلونا قتلنا وان نجونا فالنساء تعوض والذراري تعوض قالوا فيما نقتل هؤلاء المساكين ناس
منتهين فقال اليوم سبت ليلة السبت محمد امن ننزل نباغتهم قالوا والله لا نخون سبتنا. فقال لهم مقولة صارت مثلا انه لم يكن منكم رجل منذ ولدته امه يوما من الدهر حازما
قال لهم مما خلقوكم انتم منخلكين وزول فيكم في فايدة ما في لكن الزود ده ما عرف انه محمد نبي قوم اب يفارقوا ابى يفارق معهم لكن في ناس نجاة
ثعلب بن سعية واسد ابن سعية واسيد بن عبيد الاهدليون بني اهدل او بني هدل ومعهم عمرو بن سعدة القرضي هؤلاء ما شاركوا في الخيانة ونجوا بانفسهم حط لك ايديك اسلموا
اسد بن سعية وثعلب بن سعية واسيد بن عبيد وعمرو بن سعد القرضي خرج مشى محاصر بني قريظة مرض زوج سأله ما في حتى جاء مرة في حراسة لمحمد ابن مسلمة قال اللهم اجعلني اقيل عثرات الكرام فجعله يفوت في المسجد النبوي ثم خرج الى وجهه الى يومنا هذا لا
عمرو بن سعدة القرظي قال لهم كدا لمن نزلوهم ربطونا اول حجر سبع مئة بعد الاية بتاعة ورد الله الذين كفروا بغيظ لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب
من صياصيهم من حصونهم انزلهم من الحصون تقتلونه فريقا وتأثيرنا فريقه واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها فبالتالي اتوا بهم وجمعوا في دار امرأة النسيبة بنت الحارث النجارية جمعوا في الدار
وخدت لهم الاخاديد وضربت اعناقه اول من جيء به ضربت اعناق كعب بن اسد ماشي سألوه قالوا اين يذهبون بنا قال لهم افي كل موطن لا تعقلون يا ناس انتم حطيتكم ميتين قل لهم
الا ترون ان الذي يؤخذ منكم لا يعود؟ انه القتل. يعني هيفسحوكم جيء بحيي بن اخطب. بنسب حيي ربنا وقعه. دخله في الحصون بتاعة بني قريظة وحصر معهم جيء به. وعليه حلة
وقاحية موردة قال لك عشان الزول يستفيد منها ما في الناس دي ناس مجرمين. لمن وقف ويداه مجموعة الى عنقي نظر الى النبي قال ما لمت نفسي يوما من الدهر على عداوتك
ولكن من يخذل الله يخذل لكن اللي بيخذلوا الله بيخذل وانها الملحمة التي كتبها الله على بني اسرائيل وقدم فضربت عنقه وجيء بهم هكذا حتى جاء الدور على رجل من بني قريظة يسمى الزبير ابن بطة
وقد مر علينا الزبير الاباطة ان عمرو بن سعد القرظي جمعهم صح ولا ما صح جمع كعب بن اسد القرظي والزبير ابن النور ابن بطة وحكى لهم ما رأى في ديار بني النظير واخبرهم انه نبي
والزمهم ولكنهم ابوا ان يفارقوا التوراة حسدا من عند انفسهم وجيء بالزبير الزبير ده عجيب خلاص ثابت ابن قيس ابن شماس الانصاري كان الزبير في يوم بعاث ضده الزبير كان مع الاوس
وثابت ابن قيس ابن شماس شنو قبضوا وداروا يقتلوا فجز معصية واطلقوا معناها انا فديتك فجاء ثابت رجل عجوز كبير قال يا رسول الله ان للزبير على يد استوهبني وفعلا استوعبت
ام المنذر سلمى بنت قيس النجارية رفاعة بن سموأل القرزي قالت يا رسول الله ان رفاعة قال انه سيأكل الجمل. يعني حيخلي الخنزير وسيشهد ويصلي واعتقه واسلم اسلم فالزبير جاء قال استوجبوا لي
قال النبي وسلم هو لك باليد العليا تشيله تفكه. شاله. قال يا زبيب قد استوعبتك من رسول الله قلت له هبو لي فوهبك لي وانت الان حر قال وماذا يفعل شيخ مثلي بغير عياله
فجاء الى النبي قال يا رسول الله استوهبني عيالا قال وهبتهم لك قال وبغير مال جاء قال يا رسول الله استوفي ابني مالو لمن ادى كله قال يا ثابت ماذا فعل
جميل الحي الذي وجهه كأنه مرآة صينية تتراءى عذار الحي في وجهه كعب بن اسد ماذا فعل؟ قال قتل قال وماذا فعل سيد الحضر والبادي؟ حيي بن اخطب. قال قد قتل
قال وماذا فعل مقدمتنا اذا شددنا وحامينا اذا فررنا عزان ابن السموأل قال قتل. قال والله ما في الحياة خير بعده سألتك بالله يا ثابت ان اردت ان تكرمني وان ترد جميلي ان تقدمني لتطرب عنقي
قبل ترجع لي حقي بس تقتلني ووالله ما بعد هؤلاء من خير ماذا فعل المجلسان بنو عمرو بن قريظة وبني كعب بن قريظة قال قتلوا قال فما في الحياة خير؟ قال
فوالله ماذا افعل بعد الاحبة؟ اجعلني الحق بهم قدم وضربت عنقه قال ابو بكر يلقى الاحبة في جهنم ان شاء الله ده ابو بكر الصديق قال كده حاجة كويسة كان خير يفك ده
كويس وقرابية قتلت خلاد بن سويد القت عليه الرحى. فقتل النساء ما قتلوهم لكن سبوهن وقسم النبي ريحانة بنتي عبر ابني اعني استخلصها النبي لنفسه كجارية وعرض عليها الاسلام قال اذا اسلمت تزوجتك
قالت لا تتزوجني اني اريد ان اكون هكذا خير لي وخير لك. اخفف عليك وتخفف علي فأبى ان يقربها لمن ابت تسلم ابى يقربها واذا بالنبي يسمع رجل يأتيه جاري
فاذا هو ثعلب بن سعية او اسد بن سعية يقول يا رسول الله ابشر باسلام ريحانة فاسلمت وكانت من ملك يمين النبي صلى الله عليه وسلم يطأها حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم عنها وكانت من بني قريظة
النساء اسروا وكده. دي وامرأة الوحيدة التي قتلت. قتل النبي وسلم كل من انبته. حتى في زول يجي يفتشوه اذا لقوا انبت شعر خشن يقتل. الماء انبدى مخلوه. منهم رفاعة قيل انه لم ينبت
ربنا نجاه واسلم ما قتلت الا هذه المرأة قالت عائشة والله اني لاعجب من روحها تضحك معنا وتمزح كأن شيئا لم يحصل وهي تعلم انها ستقتل فاذا بالنبي ينادي عليها وكانت تسمى نباتة. القرظية. قيل يا نباتا؟ فجاءت تمشي
ضربت عنقها وقد تعامل النبي صلى الله عليه وسلم لا اقول بقسوة ولكن اقول بصرامة مع بني قريظة لان الغدر الذي اتوا به في الخندق كان عظيما وكادت الامة ان تنتهي بفعل هذا الفعل الشنيع الذي قام به يهود بني قريظة وآآ استوهب
ثابت بن قيس بن شماس عبدالرحمن بن الزبير بن باطة. واسلم وله صحبة. صحابي وبتلقاه كتير في في الاحاديث بيقول لك عن عبدالرحمن ابن منو؟ ما الزبير؟ لانكم مشكلة. بيقول لك الناس بيقولوا عبدالحليم ابن الزبير ديل بيقولوا ده فلان بيقولوا ده ولد عبدالرحمن
مقابل الزبير ابن العوام لأ ده عبدالرحمن ابن الزبير ابن بطة القرظي عبد الرحمن ابن الزبير القرظي له صحبة صار صحابيا جليلا عند مرويات في كتب السنن رضي الله تعالى عنه فبالتالي انتهت
غزوة بني قريظة وكان ذلك في اخر السنة الخامسة من الهجرة النبوية درسنا القادم باذن الله وحوله وقوته مع احداث السنة السادسة من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم والله اعلم