الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ومع احداث السنة الثامنة من الهجرة النبوية والتي اذكر ببعض ما فيها جمادى كانت معركة موتة
وفي رمضان كان فتح مكة وفي شوال كان غزو هواز في وادي حنين وبعدها في اخر شوال حصار الطائف ومن الجعرانة في ذو القعدة اتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي اواخر ذي الحجة من السنة الثامنة رجع الى طيبة الطيبة والى مدينته النبوية في هذه الفترة ولد له ابراهيم من جاريته ماريا ولد ابراهيم عليه السلام ابن النبي عليه الصلاة والسلام ولد
في السنة الثامنة من الهجرة في ذي الحجة كما سوف نعرف وكانت قابلة ابراهيم اي التي ولدت امه كانت سلمى مولاة النبي عليه الصلاة والسلام خرجت واخبرت الخبر بابي رافع فاوصى الخبر فاعطاه مملوكا
هدية وفرح النبي عليه الصلاة والسلام فرحا شديدا بذلك. كان هذا في احداث السنة الثامنة من الهجرة. فيمكننا نقول بان السنة الثامنة من الهجرة كانت سنة مثقلة بالاعباء والمسؤوليات والمواقف العظيمة
وتحدثنا في الدرس الماضي عن حنين وانه في اول شوال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قاصدا هوازن وينبغي ان اعطيكم فكرة عن هوازن قبيلة هوازن مضرية قبيلة خوازن شنو
مضر الذي يرجع اليه النبي عليه الصلاة والسلام في النسب النبي سلم ايضا شنو نظري فهواز مضرية لان مضر وربيعة اخوان هما ابناء من ابناء نزار نزار بن معد بن من؟
ابن عدنان فمضر منهم هوازل خوازن هذا رجل من سائلي العرب يسمى هوازن ابن منصور خوازن لمن هوازن هذا الرجل عنده سلالة منهم نصر ودشم ومعاوية بين ابناء من ابناء
خوازن وتفرعت منهم قبائل كثيرة جدا. اشهرها سعد ابن بكر سعد ابن من ابن بكر ومن سعد ابن بكر حليمة بنت ابي ذئب ابن الحارث ابن سجنة السعدية ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
هي من قبيلة شنو لانه عنده ابناء عنده بكر سعد ابن بكر ابن هوازن ابن منصور ومعاوية وجشم ونصر نصر ده الذي منه قائد خوازن في المعركة ضد النبي صلى الله عليه وسلم. قال له هو اسمه منو
ما لك بن عوف النصري ما لك بن عوف من نصر من ابناء من من ابناء هوازن هوازن عند ولد يسمى قسي ابن منبه ابن بكر ابن هوازن السي دا مهم جدا
قسي ده اسم اخر ثقيف ثقيل ده معروف الحجاج بن يوسف الثقفي المغيرة ابن شعبة الثقفي عروة ابن مسعود الثقفي ابو بكرة الثقفي سقيف سكنت الطائف وهم ابناء منو ابناء هوازن
فديك كل الابناء عمومة. قسي ابن منبه ابن هوازن. وهوازن لمن منصور يرجع في نسبه لمن الياس والياس يرجع لمن فحليم السعدية سعد ابن بكر ومن سعد ابن بكر ضمام
ابن ثعلبة جاء ودخل يسلم وقال ايكم محمد قيل هذا الابيض المتكئ قال انت ابن عبد المطلب؟ قال قد اجبتك. قال اني سائلك ومشدد عليك المسألة. فلا يكفي نفسك مني حرج. االله بعثك للناس كافة؟ سألوا
بالله. فلما اجى قال انا ظمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر بني سعد بكر واني رسول لمن ورائي واني امنت وصدقت بما جئت به ضمام ابن ابن ثعلبة هذه ثقيف
في حنين خرج السقيف خوازن بكل بطونها بطونها بما فيهم من سقيف والسعديين سعد ابن بكر المصريين والجسميين معاوية بن كدا شنو الجسم ما مر عليك؟ دسم هل هو من ابناء هوازن وهوازن من
ثقيف دي هنيجي راجعين لها لما نجي نتكلم عن الطائف. خرج النبي وسلم وقد وصفنا المعركة في حنين كيف انها تمت. كان لابد للمسلمين ان يهزموا يوم حنين في اول المرة حتى لا يسقط التوحيد
لانهم قالوا لن نغلب اليوم من قلة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم اراد الله لهم ان ينكسروا ليظهر التوحيد. اما وانهم لو انتصروا لكان هذا على حساب التوحيد
ثم كيف ان الناس فروا وكيف نسلم دعا الناس بشجاعة منقطعة النظير متفردة بعدين الشجاعة وين؟ الشجاعة انه القائد لانه اذا كان مات مشكلة ده بيتدسح لكنهما الدصة انا النبي
انا ابن عبد المطلب الي عباد الله وامر العباس ان ينادي بصوت جهوري وكان جهور الصوت ان ينادي الناس اليه فثابوا اليه وبدأ المعركة بمائة بمئة يواجهون عشرون الفا نصرهم الله
خلاصة معركة حنين قتل اربعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم قتل ايمن بن عبيد وهو ابن ام ايمن الحبشية بركة الحبشية حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدها اسمه
ايمن ابن من ابن عبيد وام ايمن هي ام اسامة بن زيد لانه زيد ام ايمن عندها ولدها ايمن هو الاكبر الزوج ام ايمن دي بركة دي وجاب منها منو
جاب منا اسامة اسامة بن زيد امه ام ايمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل في المعركة ابو عامر الاشعري ابو عامر والحقيقة انه قتل في اوطاس في اوطاس اوطاس قلنا بعد ما فر
خوازن خوازن بكل شنو بكل بطونها. لما فرت ارسل النبي وسلم سرية الى اوطاس بقيادة ابي عامر احدث مقتلة في هوازن عجيبة! شف يا اخواننا يعني الإخوان ماشي عجيب دي معركة
بعد الجوطة دي كلها والهزيمة ماتوا من المسلمين كم اربعة. ابو طلحة الانصاري لوحده قتل عشرين حتى كان سائل يقول من قتل قتيلا فله سلبه. قتل عشرين وقلع الحاجات اللي لابسينها كلها
سب دروعنا وحصينه غنى غنى شديد قتل ابو طلحة عشرين وقتل ابو عامر تسعة اخوة من عشرة عشرة اخوان كلهم مع بعض واحد واحد ابو عامر الاشعري كان يحمل على الرجل
ويقول اللهم فاشهد كان سكت بيلحقوا الصح طوالي ما بتردد لمن جه في العاشر كسر التسعة. لمن جه في العاشر قال اللهم فاشهد فقال الرجل اللهم لا تشهد وكف عنه السيف
فكف عنه ففر الرجل وكان هنالك اخوان اخران ينظران الى ابي عامر فضرباه بسهميهما في وقت واحد. فوقع احدهما في قلبه والثاني في ركبته فمات لذلك حتى الاخ العاشر فر واسلم
وحسن اسلامه كان النبي يسميه شريد ابي عامر لما نيجي يقولون هذا من ابي عامر اللهم فاشهد ده كافر اللهم قال لا اللهم لا تشهد وقف منه طوبالي واعي سرير ابي عامر وقتل يزيد
في المعركة ايضا وقتل يزيد ابن زمعة ابن الاسود ابن المطلب ابن اسد يزيد ابن زمعة ايضا قتل وقتل سراقة بن الحارث وقيل انه سقط من على فرسه اربعة سراقة بن الحارث
ويزيد ابن زمعة وايمن ابن عبيد وابي عامر شنو الاشعري قتل الاربعة في سرية اوطاس التي كان قائدها ابو عامر قتل من من هواز ثلاثمائة وفي المعركة سبعين وابو عامر كتب كم
تسعة وابو طلحة كاتب كم عشرين طبعا جرح ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وخالد بن الوليد وعبدالله بن ابي اوفى كلهم دول جرح وجروح شديدة معركة لن تكون هينة كادت هوازن ان تفنى
فروا في اوطاس هذه كان قائد السرية من ابو عامر لما قتل علم انه سيقتل فقال لابي موسى امرتك على الناس واني لاظن اني سادرك رسول الله فاخبره ان يستغفر لي
فلما رجع ابو موسى النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري اللهم اغفر لعبيد ابي عامر واجعله فوق ككثير من خلقك يوم القيامة
فقال ابو موسى في البخاري وانا يا رسول الله انا جبت لك الخبر امر منا قال اللهم اغفر لعبدالله بن قيس ابو موسى اسمه عبدالله بن قيس. اللهم اغفر لعبدالله بن قيس وادخله مدخلا كريما
الاتنين خلاص موضوع انتهوا سعادة الدنيا والاخرة. ترى ما في كلام هذه سرية اوطاس ماذا فعلت بعضهم ذهب الى نخلة النخلة دي موطن بين مكة والطائف وبعضهم فر وبعضهم لحق بالطائف
وتحصنوا بها. سلك النبي صلى الله عليه وسلم مسلك النخلة ثم اليمانية وسلك طريق حتى وصل الى الطائف ودخلنا في ما يسمى حصار الطائف طيب ما هو حصار طائفي فلول
جيش هوازن المنهزم وقلنا في الدرس الماضي ان اخذ من الذراري والسبايا ستة الاف ومن الابل اربعة وعشرون الف ومن الغنم اربعون الف وهكذا. ومن الفضة والذهب ما الله به عليم
ذلك لان ما لك خرج بكل ما يملك. وقد خالف دريد ابن الصمة وقد قتل دريت واختلف اهل السير قيل انه قتل في اوطاس ولكن الزبير بن العوام لعب دورا كبيرا في سرية اوطاس وفي معركة حنين ايضا
لاول مرة سيحاصر النبي صلى الله عليه وسلم عدوا قد جربوا الحصار في نفسه في الخندق ولكنه الان سيحاصر من عدوا ماذا فعل الثقيف تخيف دين اصل الناس قطري ربنا ما قال في القرآن وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين
عظيم مكة وشنو والطائف عظيم مكة الوليد بن المغيرة وعظيم الطائف عمرو بن عمير الثقفي وابناؤه عبديالين ابن عمرو ابن عمير الثقفي وحبيب وحبيب هذا والد رجل مهم جدا والد ابي محجن
برضو شنو الثقفي ابو محجن ده فارس ثقيف خطر انت براك بتشوفن حصة. شرسين جدا وهو ابو محجن اسمه اسمه ما لك ابن حبيب ابن عمرو ابن عميرة الثقفي وهم عرفوا بالشدة
حتى قيل ان الرجل كان يتمنى ان يتزوج من ثقيف لتأتي له بغلام يؤدب الناس الحجاج ده ما ادب النص مين الطايف هناك والله قال لهم لاخذن الصحيح منكم بالسقيم
ولاخذن المقيم منكم بالظاعين في الخلق عمل غلط اهله هنا وباخلوه والله العظيم ولاخذن المقيم بكم بالظاعن. حتى يدرك الرجل اخاه يقول هلك سعد ام سعيد قال لهم من ثقل عليه رأسه وضعت عنه ثقله
انا قال برجمك. بوريك خلاص اقدر اشيل منك بعيد شيخ الحجاج الحجاج بيتقابل يا اخي لا حول ولا قوة الا بالله وبعدين واحد ناقش الحجاج قال له سقيف من سامود
قال ليهم قال تعالى وثمود فما ابقى. ثمود ما عندهم بقية. نحن ما ثمود قل لهم نحن من مضر وفعلا هم مضرية كما اسلفت لك ثقيف شنو وضريع لانهم ابناء هوازن لمن
ابن منصور وثقيف نفسه لكن الثقيف دين ناس خطرين. يا اخي ده انت عايز تشوف مبارك؟ في حصار الطير عملوا شو؟ اول شيء ادخلوا داخل المدينة مو انا عام كامل
الاخ الشعراوي دخلوه جوة بتاع كم واغلقوا الابواب بعدين الطائف نفذوه لمشى الطائف الطائفة الاصل فوق منطقة شنو فوق جبل عالي اصلا فوق جبل انت بتمشي ؟ والله حتى الان العربات بيخافوا
مسألة العلم من مكة للطائف لمن وصل قرن المنازل ولما رده اهل الطائف لما وصل قرن المنازل مهموما واستفاق ما بين قرن المنازل والطائف خمسين كيلو متر خمسين كيلو متر
الان جاءهم في السنة الثامنة وكان ذلك في ايام البعثة قبل الهجرة بعد موت ابي طالب الان جاءهم بعد حداشر سنة وحاصروهم فيها. ماذا فعل نزل منزلا بعيدا منه تصل المسلمين سهامهم
وبدأ يحاصر الطائف اختلف اهل السير في مدة الحصار قال الامام مسلم والامام احمد انه حاصر الطائف اربعون يوما وقال ابن هشام سبع عشرة ليلة وقال غيره بضع عشرة ليلة
عروة غيره والواقدي وغيره من اهل السير وما في الصحيح تطمئن اليه النفس وان كان يخالف مجرى الاحداث. لماذا؟ لانه عليه الصلاة والسلام اعتبر من الجعرانة في ذي القيمة والصواب انه كم
بضع عشرة ليلة حاصرهم حصارا شديدا ماذا فعل رماهم بالمنجنيق لاول مرة في التاريخ اول منجنيق يضرب في الاسلام ضرب على اهل الطائف ولكنه لم يصنع شيء والمنجنيق قيل كان فكرة حربية من
سلمان الفارسي او من الطفيل ابن عمر الدوسي. حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يحطم صنما الى جهة بلده فحطمها وجاءه باربعمائة من قومه وادركه عند الطائف محاصرا وجاء بالمنجنيق. وصنعوا شيء يسمى
الدبابة في الطائف ثلاثة حيل حربية الدبابة والضبور والمنجنيق الدبابة خشب مكسو بجلد عنده عجلة يركب فيه الجنود ويقف امام الحائط بحيث لو انهم رموهم بالسهام او رموهم بشيء لا يفعلوا شيء. وبذلك يكسرون الجدار
وينقبون السر الدبابة مكتوب في كل كتب السير عند ابن كثير عند غيره الدبابة الدبابة عديل الدبابة الواحدة دي انا طلع وكنت قايل الدبابة زي الدبابات لديه لكن اهل السير يقولون الدبابة
من خشب وفيها عجلات تتحرك بها يتقي وهي مكسوة بالجلد. يتقي بها الجنود رشق النبل حتى يقربوا من الجدار ويحاولوا ان يجدوا منفذ فيه وماذا فعل الثقيف حمت الحديد الشديد
والقته على الدبابة احرقتها لانه خشب برضو في النهاية وفر الرجال من تحتها ورشقوهم بالنبل فمات اثنا عشر صحابي رضي الله تعالى عنهم ودفنوا في تلك المنطقة ما في حصار شنو
في حصار الطائف طيب كان النبي يحفظ اصحابه في ان يرموهم ويقول من بلغ سهم فله درجة في الجنة ومن رمى بسهم في سبيل الله كانت له كعدل محررا. اي كعتق رقبة
قتل ثلاثة من ثقيف خلاصة حصار الطائف قتل اثنى عشر صحابي منهم سعيد سعيد بن العاص بن امية الاموي ومنهم عرف طه ابن جناب رضي الله تعالى عنه وقتل اخرون من
اصحابي النبي صلى الله عليه وسلم قتل من الخزرج رجل من بني عجلان خلاصتهم سبعة من المهاجرين واربعة من الانصار وليثي من بني ليهم حتى الليثي اسمه تقريبا جليحة او نحو ذلك
الليثي حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائفة وفي حصاره حاول ان يحطم الروح المعنوية لاهل الطائف. فاحرق الجناين والزروع والثمار والعنب ليضعف روحهم المعنوية فناشدوه الله والرحم ان يكف فكفه
قاعدين اسألك بالله والرحمة اللي بيناتنا وهذا يدل على ان ثقيف شنو انهم شنو مضرية. فناشدوه الله ثم الرحم فكفه عليه الصلاة والسلام وقد فعل عليه الصلاة والسلام ذلك ثم قال ايما عبد
نادى في الناس كلم زوج قال له كلم الناس ديل ايما عبد نزل من سقيف فهو حر فنزل ثلاثة وعشرون من العبيد واسلموا جميعهم ومنهم نفيع بن مسروح الثقفي المشهور بابي
بابي بكرة وسمي بابي بكرة لانه نزل من الحصن ببكرة تعرفوا بكرة ها بكرة الحبل فسمي بشنو بكرة وهو راوي حديث لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة الراوي ومنو ابو بكرة الثقفي
نفيع بن المسروح الثقفي ونزل واحد اسمه المضطجع من العبيد فسماه النبي وسلم المنبعث ووردان واخرون بلغوا كم؟ ثلاثة طيب حصى النبي وسلم ان القتل قد استحر في اصحابه فاراد ان يرفع الحصار
فامرهم ان يرفعوا الحصار فثقل ذلك على الاصحاب قالوا نرفع الحصار ولا نفتحها فتركهم ما سألوا خلاهم بعد يومين قال لهم كيف الامر قالوا الا تريد ان ترفع الحصار فتبسم عليه الصلاة والسلام وامر برفع الحصار
وقد استشار نوفل بن معاوية الدئيلي قال له كيف ترى يا نوفل قال له ثعلب في جحر سقيف تعرف شنو ان اقمت قبضته وان تركته وذهبت لا يضرك بواعي قال له الثعلب في شنو
جحر كان خليته ومشيت لا بيجوا يحصلوك ولا بيقدروا يشيلوا سيف ولا بيجوا يحصلوه تاني منتهين ولو قعدت كتير بتقبضني الثعلب ده تقبض وتعمله شنو ها مطول شنو وطول بالك
لحد ما تقبضه فرحل النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالرحيل وقد خلف اثنا عشر من اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم من الذين تأثروا وقتلوا في الطائف ولكنه دفن في المدينة بجروحه
عبدالله بن ابي بكر الصديق انا دوري بقى في حصار الطائف عبدالله بن ابي بكر الصديق. والسائب ابن الحارث السهمي وجليحة الليثي الذي اخبرتكم عنه والمنذر ابن عبد الله الساعدي قلت لك انهم كانوا كم
اثنان عشرة رجع النبي عليه الصلاة والسلام من الطائف طبعا ناس مالوم في اتنين من ناس الطايف ما حضروا الحصار الاول غيلان ابن سلمة منو غيلان ابن وعروة ابن مسعود
غيلان ده عنده بنت كانت جميلة تسمى بادية بنت غيلان وهما من سادات الطائف وفي حديث مشهور في البخاري ان مخنثا اسمه هي المخنث ده غير اولو الاربة من الرجال النوع شنو
بتلجأوا يعني ما عندهم شنو شهوة فكان بيدخل على امهات المؤمنين فقال لعبدالله ابن امية ولعله قتل ايضا في الطائف اخو ام سلمة اللي اسلم في شنو فتح مكة عبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة. ما هند
بنت ابي امية ابن المغيرة المخزومية هي ام من ام سلمة هي ام من اخوها ده فقال له لو ان الله فتح عليكم الطائفة فعليك ببنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان
خبيث جدا للمرأة وقال النبي الخبيث اطال النظر فيها انه يعرف في النساء ومنعه بعد ذلك من الدخول على نسائه وامرهن ان يحتجبن منه يا اخي حساق المخنس ده. قال ما هو مخنس قاعد يخش
والله يجيب في التوكل في راسي اهي قاعدة تدوب في الجبنة يقول لها اصبحتوا كيف اصبحت يا اخي ما تدق الباب يا اخي يا اخوانا زمان كان في حاجة اسمها ديوان الرجال
زمان ديوان الرجال جيت تترزع هناك في محل يجيبوا لك الشاي والجبن الرجاجق بشنباته. انت دخلك على النزول شنو والله يا حاسة في بعض المجتمعات اختلط شنو مش رحاب البرنامج
يختلط الحاجز بالحاجب. يا اخي انت شو ده؟ ده مخنث كان بيخلوه لانه ما عنده فهم في النسوان. لمن عرفوا انه عنده فهم من نزول منعوه. رأي شنو يعني خولة بنت
لعل حكيم زوجة عثمان المظعون قالت للنبي وسلم يا رسول الله ان فتح الله عليك الطائفة فاني اريد حلي بادي بنت غيلان او الفارعة الفارعة دي برضو انا دايرة من حجزت شنو
حجزت ذهب النصراني فالنبي صلى الله عليه وسلم قاليها ان الله لم يأذن في تقف ورجعوا من ثقيف فقيل له والحديث في الترمذي ولعل في اسناده مقال ولكن اهل السير جميعا اوردوه
الا تدعوا الله على ثقيف قال اللهم اهد ثقيفا وات بهم الهي بعد ده كله والله غيتو يا اخي ده ادب ونبوة قال لك وفي ذلك كما قال ابن القيم ويستفاد من ذلك لطفه بخصومه واعدائه. اليس هؤلاء الذين طردوه من
قبل عشر سنوات واغرو به السفهاء وطردوه منها غرس هؤلاء هم الذين قاتلوه في حنين قبل ايام؟ اليس هؤلاء الذين قتلوا اثنى عشر من اصحابه؟ اليس هؤلاء الذين امتنعوا قال اللهم اهد ثقيفا
شنو وائت بهم يا اخي لكينا السيرة دي يا اخي دعاء ماذا تفعلوا الدعاء ده اللهم دمره كلمتين بس قال اللهم اهد ثقيفا وائت بهم عليه الصلاة والسلام رجع النبي صلى الله عليه وسلم من
سقيف وعاد الى الجعرانة وفي الجعرانة استبطأ بضع عشرة ليلة اكتر من عشرة يوم ابى يوزع النهائي منتظر الا بعض الفضة لعل هوازن تأتي مسلمة فيرد لهم السبي ويرد لهم الاموال
ولكنهم ما جاءوا مسلمين فقسم الغنائم بالجعرانة قسمها اعطى معاوية ابن ابي سفيان شابا مئة وعلقمة ابن علاس مائة والعباس ابن امية مائة وما زال يتألف رجالا من قريش ويعطيهم عجينة ابن حصن الفزاري الغطفاني مائة
الاخضرع بن حابس التميمي مائة. اورد البخاري في الصحيح انه اعطى سبعة مئة هذه غير روايات البخاري التي رواها بقية اهل السير كاعطائه حويط بن عبدالعزة ومعاوية بن ابي سفيان
الانصار حزة هذا في نفوسهم ماذا قالوا قال احداثهم اخوانا لازم تعرف حاجة الصحابة ذي البشر والانسان ده بشر مهما كان لكن انت عارف العالم ده كله جايك في شنو
الثروة وشنو الدين ما فيه مناسبة كل الثروة وشنو اي ناس قايمين يقول لك ادونا معكم يا اخي البشر قال بعضهم اذا كانت الشدة ندعى بتحارب ينادونا وتعطى الغنائم لغيرنا
ده كلام زعل وفي البخاري شف كلامهم في البخاري. هذا عند اهل السير في البخاري قالت الانصار يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا وما زالت سيوفنا تقطر من دمائهم يا اخي السيوف ده لسه دمهم فيه سيوف في سيوفنا
ده كلام بتاع شنو بتاع زعل طيب سنعود اليه بعد قليل. النبي صلى الله عليه وسلم قسم الغنائم للجعرانة بعد ما اعطى الناس من الاموال الجأوه الى شجرة سدرة حتى تعلق رداؤه بها
او خطفوا رداءه فقال عليه الصلاة والسلام ردوا الي ردائي ووالله لو كان مثل عضاة هذا الوادي نعما الشوق والشجر الموجود في هذا كله بهائم لقسمته بينكم ولما وجدتموني جبانا ولا بخيلا ولا كذوبا
وفيها قال ذو الخويصر التيمي اعدل يا محمد انك لم تعدل. فوالله هذه قسمة ما اريد بها وجه الله شوف الجرأة على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله ويحك من يعدل
ان لم اعدل انا وجاء اعرابي وجبده وقال اعطني من المال فانه ليس مالك ولا مال ابيك ما خلاص الحكاية يقول لك دار ابوك كان خربته ولا شنو يقول لك
الناس قايلين الحكاية كده اي زول يجي يقول لك اديني وناس طبعا خلاص الاسلام حينتشر وحيجوا ناس ما تربوا على الدين. فهموا كله بس في الدنيا دي ودول بيعملوا مشاكل تقيلة
اذا اعطوا منها وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون الى يومنا هذا يعمل مشاكل يقول لك ما تدونا. يا اخي قول ما تدق مزعزع البلد كلها غريب جدا فبالتالي شوف
المعالجة النبوية التربوية الحكيمة الراشدة للخلل الذي وقع خاصة من اصحابه لكن اصحاب دين ديل اصحابه المهاجرون والانصار ما بيتخطى محل ونزول. هسه بوريك الشيخ حسن فالنبي سلم قسم بعد اجهزوا الحبر في المعركة اتناشر الف
ادي ضرب في ديل الواحد وقعت له اربعة من البعير ده بعد ما قدم المئة مية مية بعد الزوج جاب كم اربعة والله لكن هذا شيء عظيم طيب جاء سعد
ابن عبادة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره بما قال الانصار والنبي صلى الله عليه وسلم قائد محنك قال له وماذا تقول انت يا سعد؟ قال لهم خليهم. قال لي الناس بيقولوا كده. قال ليه قول وخلي انت رايح شنو
قال انا رجل من قومي انا دلوقتي زيهم مصداقية شديدة وفي الاول جاء قال له والله قومي بيقولوا كده. قال له طيب هم خلوه انت شنو زيه تأكد النبي صلى الله عليه وسلم ان الامر قد استفحل. استفحل ليه
لانه الانصار الان في زعزعة هو الان في مكة وفتحت مكة. لن يرجع بعد ذلك شنو الى المدينة وحاصر الطائف وصارت عنده نعم وعنده وعنده وعنده والان اعطى من اولا اعطى المهاجرين
حتى القدامى الدوم من قريش قالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا وما زالت سيوفنا تقطر من دمائهم فامر النبي وسلم ان يجمع الانصار جميعا في مكان في حظيرة وامر الا يدخل غيرهم
انت عارف في ناس اليوم ما في مشكلة دارفور تقول انت من وين الموضوع ده انت عارف الموضوع كخش فيه ناس ما ناسه والله بيخربوه يقول لك ولن نرضى لجوء في المظاهرات في المظاهرات اجبر اصل يقول لك ولن نرضى
ولن نستسلم يطلع الاذان في الشارع الزيدين اصلا بيعملوا مشاكل كان الشيخ محمد الحسن عبد القادر رحمه الله بيعمل دعوة. بعدين عنده ناس بيدفعوا اشتراكات قالوا في مشكلة الليلة المشكلة شو؟ الناس دي انضمت كثرة ونحن والدعوة دي ونحن
اي جزر ما بدفع اشتراك يطلع. طلعوا الناس كلهم. تفضلوا انه اشتراكات قالوا لي المشكلة شنو المشكلة شنو ما في اي مشكلة عاملين لها الناس اللي يدفعوا اشتراكات فجاب ناس الشأن. قال زول يخش معهم ما في. حتى لو بيوا من المهاجرين
قال يا معشر الانصار مقالة بلغتني عنكم سمعتني حاجة وصلت لعنكم وجدة وجدتموها علي في نفوسكم طبعا ساكتين قال منوا علي يا معشر الانصار قولي سويناك وسويناك ناس مؤدبين قالوا الله ورسوله امن. المنة لله وللرسول
قال قولوا الم تأتنا قريضا فآويناك الم تأتنا عالة فاغنيناك الم تأتنا كذا فنصرناك قال ولو قلتم لصدقتم والله اداهم حقهم اداهم حقهم كامل قال يا معشر الانصار الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي
الم تكونوا عالة فاغناكم الله بي يمن عليهم قال يا معشر الانصار اوجدتم علي في لعاعة من الدنيا تالفت بها اقواما. ووكلتكم لايمانكم يا معشر الانصار اما ترضون ان يرجع الناس الى رحالهم بالشاة والبعير؟ وترجع برسول الله الى رحالكم
لكن دي خطبة بليغة ومؤثرة الانصار جميعهم غطوا ايديهم وضعوا ايديهم على وجوههم في ركبهم وكلهم يبكون ما بقى ما في قال انه الناس دول خايفين قال المحيا محياكم والممات مماتكم
قال لهم انا حيت معكم واموت معكم في المدينة. يعني ما حخليكم المحيا محياكم والممات مماتكم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار لو سلك الناس شعبا وواديا لسلكت شعبا ووادي الانصار
ولولا الهجرة لكنت امرئا من الانصار ثم بدأ يحدث عليه الصلاة والسلام عن فضائلهم وانتهت هذه الازمة التي كادت ان تعصف الجيش بعد ان قسم كل غنائم هوازن جاء هواز
يعلنون اسلامهم بعد بضع عشرة ليلة. والله يا اخوانا وصل لهم ده يا اخي عظيم اول حاجة ابي اقسمها وخلاه ومشى الطايف اربعين يوم او خمسطعشر يوم او سبعطعشر يوم. وجه راجع تاني. بعد ما رجع قعد كم
فوق العشر يوم قسمة قسمها بالشريعة ولا بهواو والشريعة يسألونك عن الانفال واعلموا ان ما غنمتم من شيء بالدين قسمة شرعية بترجع كيف حل النبي صلى الله عليه وسلم هذه
المشكلة قالوا يا رسول الله رد الينا اموالنا ونسائنا قال اما ان تختاروا السبي واما الاموال الاتنين قسموا على اتناشر الف نفر قالوا خيرتنا بين انسابنا وبين الاموال ناس عرب
كبيرة. قالوا اخترنا انسابنا. اعطينا سبينا فقال وسلم اما الصبي فانه ليس لي منه الا الخمس وما كان لي ولبني عبد المطلب فاني طيبت به نفسا لكم ورددت عليكم. ثم قال يا ايها الناس
من طابت نفسه ان يرد الى هؤلاء القوم من اخوانكم صاروا سبيهم فاني قد طيب ذلك نفسي وقال المهاجرون بلا تردد. والانصار بلا تردد رددنا السبي تطييبا لخاطر الرسول صلى الله عليه وسلم
ابو تريكة نازلين نازلين رسمي الناس ديال الغنايم دي لموا فيها يلا يا اللحزة تخلوها قالوا خلينا وقال يسلم لا حتى يرفع الي عرفاؤكم فاني لا اعرف الذي رضي والذي لم يرضى
اي رئيس قومي يجيني يجيب لي الناس كلهم يقولوا يرضوا يقولوا خلاص رضينا رضينا بيكونوا ساكتين وما دايرين. ديل بقوم انظلموا ودي حقوق شرعية يا اخي لكن ده يا اخي عليك الله لا يقعد اشمل من ده
حتى يرفع الي عرفاؤكم. فرفع العرفاء. الاقرع بن حابس التميمي قال اما انا وبنو تميم فلا ما بترجع وعيينا بن حصن قال اما انا وبنو فزارة فلا حتى قالوا لما لقي وحدة عجوز
العجوز دي بيكون اهلها عندهم مال تقيل مرصودة بعمل حكم شرعي هنا اما عباس بن مرداس كان من بني سليم قال اما انا وبني سليم فقال لا قالوا بنو سليم اما نحن فنطيب رسول الله
فقال لهم وخنتموني يعني ضعفتوني شنو كسرتوني. قوم وقفوا مع رسول الله وهم بحق فقال النبي واما من امسك بحقه وانا سنعطيه من اول في ست فرائض اي زول الناس اللي جابوا مجانا ادوا الناس حقهم نسوانهم للخلص
قال ما جابوا يده ويبقى دين على الرسول وسلم. يدفع من بيت مال المسلمين على النفر ستة من الابل ابن حصن عنده واحدة عجوز ماسكها قال دي الا بمئة دي بتكون اولاد قتال وبتكون حبوبة كبيرة وناس كتار. وبتكون عريقة في نسبها. قال بستنا ما بينفع
وجاءه الزهير بن سرد ابو السرد شاعر وزعيم هوازن انذاك بغياب مالك ابن عوف وقال له انما هذه عجوز ليست اذا تناهد ولا لبن يعني لابونا مات كتير وليس عليها زوج واجب. يعني زهقان منا
وكان ذات مسكتها بتكون ريحته ذاته في النهاية قال لك الذهبي ستة زاته قال له خاش ادوني ستة فارجع كل السبي. كيف رجع السبي؟ اما بتطيب نفس واما بضمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانه سيعطيه ستة من شنو من الابن والله يا اخوانا دي حكمة النبوة يا اخي يا اخي والله هذه نبوة لا شك فيها دي النبوة سألهم عن ما لك بن عوف النصري
قالوا انه في ثقيف الطائف قال اخبروه لو انه اسلم لاردن اليه اهله وماله ولاعطينه مائة من الابل وبلغ الخبر مالك فتسلل من ثقيف حتى لم يخبرهم الخبر. قال له ماشي مشوار هنا وجاي
ما رجع وسلم واسلم وحسن اسلامه ما لك بن عوف النصري وحشوا الاسلام كيف امره النبي على بقية هوازن فواصلوا حصار الطائف وثقيف قعد يوم ثقيف كل ما يطلع منه نزول من الحصن ده يمشيه يمسكه يقتله
عمل ليهم حرب اسلم ما لك بن عوف النصري وهلك سبحان الله سبحان الذي اختاره وربك يخلق ما يشاء ويختار اسلم النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة في ذي القعدة
اتت بعمرة الى مكة النبي صلى الله عليه وسلم اتى في حياته باربع عمرات ولم يحج الا حجة واحدة بس. هي حجة شنو الوداع. اما اربع عمرات الحديبية عدت لانه ضحوا ونحروا حلق
مصر وكانت في ذي القعدة وعمرة القضية السنة البعدة. القضاء كانت وذو القعدة. والعمرة التي كانت مع حجة الوداع لانه كان قارنا بين الحج والعمرة فعمل عمرة وعمل شنو وعمرتي هذه من الجعرانة. لكن علماءنا يقول ابن القيم وغيرهم ان من الجهل ان يذهب الرجل ليأتي بعمرة من الجعرانة. فانها
ليست بميقات وانما لانها الموضع الذي قسم فيه النبي الغنائم ثم لما اراد ان ينصرف الى المدينة اراد ان ينصرف الى المدينة بعد ان يأتي بعمرة فذهب واتى بعمرة من الجعرانة وخلف على مكة عتاب ابن اسيد
وعتاب ابن اسيد اموي من بني ملال وكان صغيرا في سني في الثامنة عشر من عمره. والله الامويين والله شفتوا عم بيقودوا الناس يا اخي مكة دي مليانة فل وخلف معه معاذ بن جبل يفقهه في الدين
وفي طريق عودته الى المدينة ادركه عروة ابن مسعود الثقفي واسلم اسلم منو عمر ابن مسعود الثقفي عروة هذا كان سيدا مقاعا في ثقيفه. حتى قيل انه احب الى ثقيف من ابكارها
اسلم ورجع الى ثقيل واخبرهم انه قد اسلم فرشقوه بالنبل من كل مكان حتى مات والله نستقيل به ناس خطرين ده سيدك واخبرهم لانه لم يكن يتخيل انهم الا سيطيعوه. يعني رجع متأكد انه شنو
هو في الرمق الاخير اوصى ان يدفن مع الاثنى عشر الذين خارج الحصن من شهداء الصحابة فدفن معهم بالله رجل ولا ما رجل وعروة ابن مسعود الثقفي من مناقبه انه اشبه الناس بعيسى عليه السلام
كان النبي يقول اما عيسى ابن مريم فاشبهكم بعروة ابن مسعود الثقفي الرجل على جمال وعلى كذا سقف اصله ممتد. اسلم الثقيل في رمضان من السنة التاسعة. بعد سنة كاملة
وكيف بعد سنة؟ قال لك لمن وجدوا ان كل الناس حولهم اسلموا قرروا ان يرسلوا عبد ياليلين ابن عمرو ابن عمير الثقفي اذا النبي وسلم فابى خاف لانه خشي ان يفعلوا به ما فعلوا بمن
العروة فابى فاصروا فقال ترسلوا معي من كل بيت رجل عشان لما يبقى فيه موت ينقرضوا كلن فخرج مع عثمان بن ابي العاص وكان اصغرهم ورجلان من الاحلاف ورجلان من بني مالك خرجوا مجموعة وصلوا الى المدينة
في رمضان وذهب وسلم فضرب لهم قبة بالقرب من المسجد جاءته الوفود سنعرفه في في عام الوفود في السنة التاسعة لكن ثقيف دي بالذات دا انا اوريكم اللي هيحصل شنو بعد دا بدأوا يسمعوا القرآن يسمعوا
وكانوا يترددون عليه فقرروا ان يسلموا لكن ان يبقوا على الزنا والربا دا ولعت خلينا اللات بس دي ما تهبشها والصلاة دي اول حاجة الركوع ده قال لي هو بيفهم معها
الصلاة بدأ الركوع فردهم النبي سلم وابى ان يقبل منهم. قالوا الاسلام ما فيه صلاة وعدم زنا كله يا ترفضوا يا تقبلوا في النهاية قالوا يا اخي اسمع اي حاجة وقفنا بها. لكن بس نكسرها احنا ما نكسرها زول تاني
ابى ان يقبل منه قال لهم ما داير شرط؟ فاسلموا وامر عليهم عثمان بن ابي العاص اصغرهم لانه كان احرصهم على التفقه. كانوا يضعونه على الرحال يمسكون الحاجات ويأتوا ويتعلموا لما يرجعوا يرجع هو لوحده النبي سلم يسأله ويتفقه منه. واذا وجد النبي نائما اتى ابا بكر لذات الغرض
فامره عليه لما رجعوا كتموا اسلامهم بقول للرسول ونحن قلنا الا نزني والا والا والا والا وهو ابا يقبل واظهروا الحسرة وقالوا الامة كانت تقبله يا اخي قالوا لهم خلاص نحنا قبلنا
واسلمنا ثم بعد ذلك سلمت واسلمت ثقيف يعني النبي دعا اللهم اهد ثقيف وات بهم بعد عام ربنا واحد عام هذه احداث السنة الثامنة من الهجرة النبوية وارى انها من اعظم السنين
التي تتشكل فيها نهايات حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدأت سيرته يعني تشارف النهاية وبدأت معالم الاسلام لتتضح وملامح التشريع تتسق وتكتمل رجع النبي وسلم الى المدينة لخمس او اربع بقين من
ذي الحجة دي عشر ذي الحجة باقي لها خمسة وبينتهي يعني خمسة وعشرين ذي الحجة او ستة وعشرين ذي الحجة دخل النبي صلى الله عليه وسلم مدينته وقد خرج منها في
في رمضان ليفتح مكة لم يعد اليها الا في اخر هذه السنة الدرس القادم ان شاء الله مواصل في من قطع من حديث عن السيرة النبوية اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا واياكم
ويوفقنا لما يحبه ويرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى انه لذلك والقادر عليه. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير