1
00:00:00.750 --> 00:00:31.550
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين يقيني ان السير ليست جامدة وانما كلمة سيرة مأخوذة من الحركة وهي سير الرجال بهذا الدين

2
00:00:32.500 --> 00:00:56.900
والسيرة فاعلة لانها تعني تطبيقات وتنزلات وتنزيلات القيم على ارض الواقع بالممارسة والقدوة والسلوك. ويقيني ان سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي جعلها الدين مصدرا من مصادر التشريع

3
00:00:57.450 --> 00:01:20.100
ومصدرا من مصادر الاحكام لانها صادرة وواقعة من معصوم يقيني ان فيها الحلول بمشكلات الناس الى يوم القيامة حتى لا يظن الظان ان وقائع السيرة وان احداثها تعني مجرد القصص

4
00:01:20.400 --> 00:01:48.000
ومجرد الوقائع ومجرد الحكاوى التي يميل اليها الناس ويتسلون بها دون ان يقفوا على حقائقها ولذلك تجد ان القرآن قد خلد هذه السيرة في بعض وقائعها وفي بعض احداثها وفي بعض غزواتها. فصورة الاحزاب عبارة عن غزوة

5
00:01:48.100 --> 00:02:08.100
تسمى بغزوة الاحزاب كانت في السنة الخامسة من الهجرة النبوية سطر القرآن وقائع هذه الغزوة وفي الانفال وفي ال عمران تسطير لوقائع غزوة بدر وفي ال عمران وقائع واحداث غزوة احد وهكذا نجد ان القرآن

6
00:02:08.100 --> 00:02:28.850
لا يتكلم عن شيء قديم بقدر ما هو قضايا يمكن ان نستلهم منها وان نستفيد منها وان نغير من خلالها واقعنا والدليل على ذلك ان جوهر السيرة منصب نحو الانسان ونحو اعلاء القيم

7
00:02:29.150 --> 00:02:50.150
وهذا هو مقصود السيرة الاساسي. والانسان هو الانسان وان اختلفت ازمانه واختلفت اماكنه وكذلك القيم هي القيم لا تتغير على مر الدهور ولا على مر الازمان السنة الثانية من الهجرة التي نحن الان

8
00:02:50.400 --> 00:03:12.900
نحن الان نقف عندها السنة الثانية من الهجرة النبوية في اخرها في شعبان تحولت القبلة وفيه دليل على ان تحولات كبيرة ستقع في مجرى الاحداث وستغير تاريخ الانسانية قاطبة ولان الامة التي

9
00:03:13.050 --> 00:03:31.200
ده مين ومع الحق اين كان والحق ان القبلة القديمة للانبياء كانت مكة. حتى ابراهيم عليه السلام كانت قبلته مكة واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت فبالتالي تحولت القبلة في شعبان

10
00:03:31.650 --> 00:03:54.700
في رمضان فرض الصوم ولاول مرة في تاريخ الاسلام وهذا بعد خمسة عشر سنة فرض الصوم كعبادة شاقة وكمجاهدة عبادة تشق على النفس وفيها من الحكم وفيها من الاسرار والمقاصد ما فيها

11
00:03:55.000 --> 00:04:14.950
في رمضان هذه من السنة الثانية من الهجرة النبوية سمع رسولنا صلى الله عليه وسلم بان عير قريش التي خرج بها ابو سفيان وخرج النبي عليه الصلاة والسلام لملاقاته وذلك كان في غزوة

12
00:04:15.250 --> 00:04:43.000
العشيرة  العشير فافلتت العير. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم يقصدها. وهذا واضح وبين ولذلك قال كعب ابن مالك رضي الله عنه ما عتب على احد تخلف عن بدر ما عتب على احد تخلف عن غزوة بدر. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قصد القتال

13
00:04:43.050 --> 00:05:02.850
انما خرج يقول ان عير ابا سفيان قد جاءت فلعل الله ان ينفيكموها وخرجوا لالتماس العين ولذلك قعد من قعد والا لو علم انهم يقاتلون عدوا كقريش لخرجوا جميعا. خرج النبي

14
00:05:02.850 --> 00:05:24.600
عليه الصلاة والسلام يقصد هذه العيد والتي كان على قيادتها ثلاثة من نجباء مكة ابو سفيان ومخرم ابن نوفل ومخرم ابن نوفل من بني اسد اسد يذكروننا بخديجة. لانها هي خديجة بنت خويلد

15
00:05:24.800 --> 00:05:45.150
ابن اسد والزبير بن العوام ابني ابن اسد وبالتالي هو من بني اسد وقيل انه من بني زهرة وبني زهرة هم اخوال النبي عليه الصلاة والسلام وعمرو بن العاص هؤلاء كانوا على العيد

16
00:05:45.200 --> 00:06:12.250
فيها ثلاثين شخص ومعهم الف بعيد فيها جميع اموال اهل مكة الا رجل واحد ما كان له اي رجل في مكة عنده شيء في هذا العيد الا رجل واحد اسمه حويطب ابن عبد العزى هذا ما كان له مال ولم يخرج اصلا لبدر هو كافر ولكنه لم يخرج للغزوة

17
00:06:12.250 --> 00:06:35.450
لان الناس خرجوا استنفارا لاموالهم وفيها ثروة طائلة لجميع قريش. وهذا واضح وبين في القرآن في قوله جل وعلا وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم وغير ذات الشوكة هي العير لان فيها ثلاثين

18
00:06:35.550 --> 00:06:55.550
والغنائم كثيرة ومن السهل القضاء على هؤلاء والاستحواذ على الثروات وهي بالنسبة للمسلمين حلال انها هي اموالهم التي اغتصبت وديارهم التي طردوا منها وشردوا منها. ولذلك كانوا يرون انها حلال. فخرجوا اليها

19
00:06:55.800 --> 00:07:17.200
في مكة رأت عاتكة بنت عبدالمطلب عمة النبي عليه الصلاة والسلام رأت رؤيا رأت ان رجلا دخل مكة على ناقة او على فرس طبعا الرؤيا حاجة غريبة وركب بالناقة والفرس ظهر الكعبة

20
00:07:17.750 --> 00:07:42.500
وجعل يقول يا لغدر لمصارعكم في ثلاث ثم نزل وصعد جبل ابي قبيس اعظم جبل في مكة بالناقة نفس الرجل وقال نفس النداء ونزلت صخرة من على الجبل وارتدت الصخرة لما وصلت السطح

21
00:07:42.550 --> 00:08:04.550
تهشمت انفضت تشتت الى احجار ما من بيت في مكة الا ودخله بعض حجر  عاتقة بنت عبد المطلب على اخيها العباس هو في مكة وقالت له اني اخشى ان يدخل على اهلك سوء

22
00:08:04.800 --> 00:08:29.500
وعلى قومك من السوء فقصت عليه القصة واستكتمته يثوب مكة للزور. وكان العباس صديقا حميما للولي ابن عتبة ابن ربيعة. وهو ابن ابن ربيعة ابن من؟ ابن حبيب ابن عبدشمس ابن عبدمناف ابن قصي عبد شمس الذي جاء بالامويين

23
00:08:29.600 --> 00:08:50.650
وعتبة هو والد هند وعتبة ووالد. ابو حذيفة المسلم الذي هاجر الحبشة الاولى والوليد ولده فاخبره واستكتمه. فاخبر الوليد اباه ففشى الامر في مكة جاء العباس ابن عبد المطلب في مرة

24
00:08:50.750 --> 00:09:07.400
يطوف بالبيت فقال له ابو جهل يا ابا الفضل اذا فرغت من طوافك فانا نريدك فلما جاءه قال له يا بني عبد مناف اما كفاكم نبي حتى يكون منكم نبيا

25
00:09:07.600 --> 00:09:20.900
النبي وكمان جايبين لنا مرة كمان نبية حتى تنبأت نساؤكم ما هذه الرؤية التي رأتها عاتكة؟ فانكرها العباس قال لي هات رؤيا يا اخي قال للرؤية قال لي ما في كلام زي ده

26
00:09:21.000 --> 00:09:46.350
فقال له سننتظر هذه الثلاث فاذا جاءت هذه الثلاث ولم يقع شيء لنكتبن كتابا في مكة ونطوف به على سائر العرب ان بني هاشم اكذب قوم خلقهم الله. العباس رجع الى عاتكة فقالت له ما هذا الرجل الخبيث

27
00:09:47.000 --> 00:10:07.600
الذي يسيء حتى نسائكم اما قدرتم عليه فامتلأ العباس حنقا وغيظا قال فاتيت الكعبة اريد ابا جهل يعني طبعا هو بيقول ابو جهل. يقولوا يسمونه ابا الحكم اريد لاتكلم معه في هذه الفترة

28
00:10:07.800 --> 00:10:34.300
ابو سفيان ارسل ضمضم ابن عمرو الغفاري استأجره وقال ادخل مكة واخبرهم بما يرد في اليوم الثالث من الرؤية دخل ضمضم مكة وهو يقول اللطيمة اللطيمة يا اهل مكة محمد خرج يريد عيركم

29
00:10:34.700 --> 00:10:52.000
في هذا الوقت كان العباس داخل الحرم الكعبة ليطوف ووجد ابو جهل رأى ابو جهل الشرر في عين العباس فاراد ان يتجنبه واراد العباس ان يطوف ويأتيه لانه هذه عادة عندهم. اول شيء الزول ما بيعمل اي شيء الا شنو

30
00:10:52.450 --> 00:11:12.050
ها يطوف والله يا اخوانا شيء عجيب. الشرك ده يحير الزول. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض؟ ليقولن الله طيب مالكم يا اخوانا في شنو ؟ يبدأ يتحجج بحجج ويتذرع بذرائع نهايتها انها تفضي الى الشرك. وكانوا يطوفون ويعظمون

31
00:11:12.050 --> 00:11:31.350
البيت او يزعمون انهم يعرفون الله سبحانه وتعالى. فبالتالي قال العباس ما منعني من قتال ابي الحكم الا قول ضمضم اللطيم اللطيم فتعبأت مكة وخرج الناس وخرج العباس مع خرجوا

32
00:11:31.550 --> 00:11:53.000
وتحققت رؤيا من؟ رؤيا عاتقة. في بعض روايات رؤيتي انه كان الرؤية تقول يا لغدر ويا لغدر يعني حصل لكم غدر لمصارعكم ال بدر ثلاث في رؤية في الرؤية ان شنو

33
00:11:53.100 --> 00:12:10.800
ها؟ على شنو انا بدري ثلاث المهم ساعات بقت مكة تعبئة ما حصل لها مثيل. بالمناسبة غزوة بدر لم يحصل لها مثيل. لان الناس خرجوا تعبئة. ما تخلف احد ومن تخلف

34
00:12:10.850 --> 00:12:35.500
ارسل احدا مكانه المتخلف ارسل احد شنو  ومن الذين تخلفوا ابو لهب وارسل العاص ابن هشام ابن المغيرة المخزومي اخو ابو جهل لان ابو جهل اسمه ابو الحكم يسمونه هكذا يكنونه عمرو

35
00:12:35.900 --> 00:12:59.300
ابن هشام ابن المغيرة المخزومي وارسله لان ابا لهب كان يريد من العاص اربعة الاف وقد افلس قال لي خلاص اخرج عني واسقطوا الدين واسقط عنك الدين. تخرج محلي وقتل العصر

36
00:12:59.550 --> 00:13:18.450
لو كان قاعد كان ممكن يسددها يقسطها ليه ماكين قتل قتل العاص وقتله عمر ابن الخطاب وهو خاله. العاص خال عمر بن الخطاب قتل عمر خاله وهو العاص ابن هشام ابن المغيرة

37
00:13:18.600 --> 00:13:41.600
لان ام عمر اخت منو  اخت ابي جهل وقد تكلمنا عن هذه المسألة. وكان ابو جهل يلقب بابن الحنظلية يلقب الحنظلية وهي امه وهي اسماء بنت مخربة طيب خرجت مكة

38
00:13:42.150 --> 00:14:04.500
عن بكرة ابيها هم يقولون ايظنونها شعير ابن الحضرمي سرية النخلة بالقرب من الطائف التي كان عليها عبدالله بن جحش في اخر يوم وهذي تحدثنا عنها في الدرس الماضي. آآ قتلوا

39
00:14:04.750 --> 00:14:30.200
عمرو ابن الحضرمي والحضرمي لقبه قسم الحضرمي عبدالله بن عباد الصدفي ابو الصدفي عمرو بن عبدالله بن عباد منو  يظنونها كعير من حضرمي وقد اسر الحكم ابن كيسان ومنو وعثمان ابني

40
00:14:30.850 --> 00:14:58.100
المغيرة صح؟ وعمرو بن  اما نوفل ابن المغيرة فقد اعجزهم وهرب هذا واضح طيب يبقى ايظنونها كعير بن الحضرمي وخرجت قريش في الف وثلاثمائة الف وكم وتلتمية المسلك الذي سلكته

41
00:14:58.500 --> 00:15:23.400
قريش طبعا اخوانا ما تخلف احد في رجل واحد اراد ان يتخلف وهو امية ابن خلف وكان رجلا ثقيلا وجسيما وكان مسنا اراد ان يتخلف وجاءه ابو جهل وقال له يا ابا صفوان وهذه كنيته

42
00:15:23.600 --> 00:15:43.550
انت سيد الوادي اذا قعدت قاعة الناس هو عنده قصة لطيفة بالمناسبة. امية ابن خلف وجاءه عقبة بن ابي معيط بمجمر قال له هاك تبخر مع النساء طبعا الزول العربي استفزوا قال له قبحك الله

43
00:15:43.650 --> 00:16:01.700
اسرجوا الفرس قال لي هو بعد ما كان ذلك قال له اربطوا الحصان اربطوا قال له يا اخي والله كرهت نزافة  هو اصلا كان كارها. الزول ده  الخروج ليه والقصة دي عجيبة. اوردها البخاري في الصحيح

44
00:16:03.150 --> 00:16:22.450
وقد قصصت عليكم هذا في الدرس الماضي او الذي قبله ان سعد بن معاذ رضي الله عنه لما جاء مكة كان امية صاحبه فنزل عنده نزل عنده واراد ان يطوف فلقيه ابو جهل ومنعه من شنو

45
00:16:22.850 --> 00:16:47.450
من الطواف وقال اويتم الصباط المرتدين اويتموهم ناوشه   ابا جهل اساءهم طبعا دي اخوانا كبيرة. ابو جهل الان في مكة قائد اساؤوا اساءوا طبعا هالزوجة دي. فاراد ان يمنعه فقال والله لامنعن عيركم. التي تأتي بالمدينة. خوفه

46
00:16:47.650 --> 00:17:15.300
وقال ومية  لا تقل هذا لابي الحكم انه سيد قومه فقال حديث البخاري قال سعد لامية اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك  حاجة غريبة! فقال صفوان في مكة ام خارجها؟ قال والله لا اعرف

47
00:17:15.500 --> 00:17:40.850
لمن ابو جهل جاء وحنسوا عشان يخرج قالت زوجته يا ابا صفوان انسيت قول اليثري  انسيت قول الثربي انهم قاتلوا جهل بيقتلوك قال ما في ما من القعود سبيل. زوج ابو لهب مبخرة. قال ليهو لمن نحنا انت تبخر مع النسوان

48
00:17:40.900 --> 00:18:03.150
خرج قال ان كان لابد من خروج فلا بد من الناقة النجيبة المطيعة وركب وجعل كل ما ينزل المسجد يقول حدي هنا بس اقف هنا. لحد ما هناك قتله قلت له الصحابة وقتله بلال رضي الله عنه كما سوف

49
00:18:03.400 --> 00:18:25.150
نرى فبالتالي خرجت قريش عن بكرة ابيها. طيب قريش لما خرجت اشكل عليها مسألة اشكلت عليها مسألة اشكل على قريش الخصومة التي بينهم وبين بني بكر وبنو بكر هم ابناء بكر

50
00:18:25.300 --> 00:18:47.350
ابن عبدي منات ابن كنانة وهم من شنو الكنانة دي لمنو؟ بني بكر. وبنو بكر بينه وبين قريش ثأر والثأر في رجل في مكة مشهور اسمه حفص ابن الاخيف اسمه منو

51
00:18:47.550 --> 00:19:09.750
اه هفصل الذنوب ابن الاخيف عنده اولاد ولد من اولاد حفص ابن الاخيس قتله رجل من بكر باشارة قائد بكر وكان اسمه عمرو ابن عامر ابن يزيد ابن عامر ابن الملوح

52
00:19:09.900 --> 00:19:22.650
هذا قال لي واحد من بكر اقتل منو ابن منو؟ ابن حفص ابن حفص امام الشوط. لكن اخوه ولده ابن حفصة الثاني اخوه مشهور قال ليهم اقتله فقتله. فلما قتل

53
00:19:23.050 --> 00:19:45.950
باشارة عامر بن يزيد بن عامر بن الملوح اخو المقتول اسم مكرز ابن النو  ابن حفص مر علينا وين مكرز ابن حفص مر علينا وين؟ تجي تسمع وتمشي ساكت بس الشي دا ما بتعرفوه؟ مكرز ابن حفص قلنا في

54
00:19:45.950 --> 00:20:10.400
في التي خرج فيها سعد الخرار او عبيدة الى رابغ كانت قريش بقيادة قلنا بعضهم قال ابو سفيان وبعضهم قال مكرز وبعضهم قال عكرمة. مكرز ابنه ابن حفص بيقبل المقتول شنو؟ اخوه المقتول ابن حفص ابن الاخ وده مكرز ابن حفص ابن منو

55
00:20:10.600 --> 00:20:32.500
الاخير لقي عانوا فقتله واجال السيف في بطنه واخرج احشاء بطنه وعلقها في الكعبة فثار الحيان وتثاورا وصار بينهما ترقب. قريش اذا خرجت ستترك قبيلة بكر خلفها فخشوا على خشوا على انفسهم من عدوانهم

56
00:20:32.800 --> 00:20:48.900
فجاء ابليس في صورة سراقة. وهو سراقة بن ما لك الذي لحق النبي صلى الله عليه وسلم هو من البكريين. او كأنه على علاقة بالبكريين قال اني جار لكم. وفي ذلك

57
00:20:48.950 --> 00:21:09.000
نزلت الايات من سورة الانفال والتي فيها ان الشيطان زين لقريش اعمالهم وقال لهم اني شنو لا غالب لكم اليوم واني واني جار لكم. فخرجت قريش مطمئنة. طيب جميل. اول

58
00:21:09.350 --> 00:21:33.650
خروج لا بد ان يتتبع الجيش المكي وتتبع اليكم منطقة منطقة اول ما خرجوا خارج مكة نحر ابو جهل من ابله عشرة جزور اول واحد طلع منو ها ابو جهل. بعد مكة طوالي مروا بمحطة اسمها عسفان

59
00:21:33.800 --> 00:21:56.950
او عسفان على اختلاف بين اهل السير في نطقها وتشكيلها. عثمان او شنو وعندها نحر امية تسعا او عشرا تسعة شنو؟ تسعة من الجزور تخيل الناس دول بينحروا. ليش سايقين اجهزة سايق معه شنو؟ بهايمه وبيأكل الناس. ثم

60
00:21:57.600 --> 00:22:14.800
اتوا بمنطقة اسمها خديد وفي القديد نحر سهيل بن عمرو عشرا طبعا في المسافة دي كلها بياكلوا بيشيلوا معاه لحد ما السوق يكملوا. وقضيت الى جهة البحر البحر يتوب ها البحر الاحمر

61
00:22:14.950 --> 00:22:41.300
طيب لمن وصلوا البحر نحر شيبة ابن عتبة تسعا البحر لما وصلوا الجحفة مشورة ليه مشورة؟ لانها الان ميقات  لما وصلوا الجحفة نحر عتبة ابن ربيعة عشرا وفيها حصل موقف

62
00:22:41.650 --> 00:23:05.100
في واحد رأى رؤية اسمه جهيم  جهيب في المنطقة في الجحفة جهيل ابن السلط من بني المطلب ابن عبد مناف ابن قصي وقد سبقت ان قلت لكم ان بني المطلب وبني هاشم شيء شنو

63
00:23:05.150 --> 00:23:26.100
شيء واحد عرفتم؟ فرأى ان عدد سبعة او تسعة من قريش رآهم قتلوا جميعا قام حكى هذه شنو الرؤيا فقال ابو جهل نفس الكلام الذي قاله يا بني المطلب ويا بني هاشم كفانا تنبؤا

64
00:23:26.250 --> 00:23:47.550
نبوة وقتيرة خلاص  عند منطقة شنو؟ الجحفة. لما وصلوا الابواء منطقة اسمها شنو الابواء وقد وقعت فيها اول غزوة للنبي سلم هي غزوة شنو والدان من ابواء نحر ابناء الحجاج وهما سهميان

65
00:23:47.850 --> 00:24:12.050
ومنبه نبيه ومنبه ابناء الحجاج نحروا عشرة هم لسه جنوبه تاقيين نحوشنوه نحو المدينة المدينة ثم نحر العباس ابن عبدالمطلب عشرا لانه مع منو؟ ما تخلف شوف ما تخلف من غزوة بدر

66
00:24:12.100 --> 00:24:27.150
الا بني عدي دين اهل عمر ابن الخطاب. اهله اولاد ابوه. قلت اخلف ودين ما يجوز اما اهل امه هم بني مخزوم ابو جهل والمخزومين دي كلهم خرجوا. وما تخلف الا بعد ذلك الاخنس ابن شريق

67
00:24:27.300 --> 00:24:43.450
الثقفي وكان مطاعا وحليفا لبني زهرة. فرجع بثلاثمائة لم يشهدوا بدرا. وكان مطاعا في قومه وبعد ان رجع من غزوة بدر نظم زيادة في قومه. لانه حقن دماءهم وحافظ عليهم

68
00:24:43.550 --> 00:25:03.900
لكن مكة ما فيها بيت. وكان من الذين خرجوا طالب بن ابي طالب الطالب اللي هو اكبر اولاد ابو طالب وابيه شنو تكنى وبه شنو؟ تكنى وبئس يسمى منو؟ ابو طالب علي ابن ابي طالب. طالب ده ما الاخ الكبير

69
00:25:03.900 --> 00:25:26.250
طالب كان من جملة الخروج لكنه رجع ولم يشهد بدرا لانه عنده مال في القافلة. خرجت قريش عن بكرة ابيها لما وصلوا بدرا او قاربوا بدر نحر ابو البختري ابن هشام ابن الحارث ابن اسد نحر عشرا

70
00:25:26.400 --> 00:25:45.250
طيب نرجع الى المدينة الان طلعناه من مكة وقفناه وين في بدر نرجع الى الجيش الاسلامي خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بضعة عشر وثلاثمائة عدد الانصار متفق عليه

71
00:25:45.550 --> 00:26:08.100
واحد وستين اوصي ومئة وسبعين خزرجي. كم؟ مئتين وعشرة يا ناس وبتخافوا الله؟ واحد وستين ومية وسبعين ديل ميتين وعشرة؟ ميتين واحد وتلاتين. كويس اي بعدين اما سبب الاختلاف في عدد من شهد بدر هل هو تلتمية وسبعتاشر؟ ولا تلتمية واربعتاشر

72
00:26:08.400 --> 00:26:26.550
منذ اكثر العددين اختلافا لان المهاجرين اما اثنين وثمانين واما ستة وتمانين. عدد المهاجرين اختلفوا فوقهم. في اربعة مختلف فوقهم عشان كده في بعض يقول الذين شهدوا بدرا كانوا تلتمية وكم وسبعتاشر معناها المهاجرين كم

73
00:26:26.650 --> 00:26:49.800
ستة وكم؟ ستة وتمانين والذين قالوا انهم تلتمية واربعة ضهر معناه المهاجرين كانوا كم؟ اتنين وتمانين. والملاحظة جدا ان مجموعة الانصار اكثر بل هم اضعاف من اضعاف المهاجرين طيب وبالتالي رتب النبي صلى الله عليه وسلم الامر كذا اول شيء

74
00:26:49.900 --> 00:27:08.250
خلف عبدالله ابن ام مكتوم على المدينة يصلي بالناس. قسم جيشه لواء الجيش الاكبر عند مصعب بن عمير شوفوا الرجال لواء الجيش الاسلامي الاكبر اللي هي بيسموها القيادة شنو؟ العليا. لان منو

75
00:27:08.700 --> 00:27:30.100
المصعب والكتائب قسمها الى كتيبتين كتيبة الانصار وجعل لها راية سوداء اعطاها لسعد ابن معاذ وراية المهاجرين السوداء عند علي رضي الله عنه ابن ابي طالب قسموا الجيش هكذا هو القائد الاعلى

76
00:27:30.350 --> 00:27:56.400
وهو شنو القائد الاعلى ولوائه عند من عند مصعب ترتيب جزء ما بعده ترتيب وجعل على ميمنة الجيش الزبير بن العوام لانه الوحيد مع المقداد لانهما الوحيدان اللذان يركبان فرسا. الجيش الاسلامي ليس فيه الا كم

77
00:27:56.600 --> 00:28:16.350
الا فرسان فرس المقداد وفرس الزبير الزبير في الميمنة والمقداد في شنو الميسرة. والعين سبعون كل ثلاثة يتعقبون بعيرا كل تلاتة اتنين يركبوا ويكون واحد ماشي. ديل ده البعير حقكم

78
00:28:16.800 --> 00:28:47.500
وممكن يكونوا في بعض المرات كم اربعة لانه الجيش كم تلتمية وشنو وسبعتاشر هذه هي الصورة الاولية آآ الجيش الاسلامي الساقة ها اه الخلف اقرب الى الخدمات جعل على الساقة رجل من بني عدي بن النجار يسمى قيس بن ابي صعصع. رضي الله تعالى عنه صحابي جليل. قيس بن ابي

79
00:28:47.500 --> 00:29:08.750
يصعصع هذا تقسيم الجيش الاسلامي. مصيره خرج الجيش الاسلامي من المدينة بمنطقة او بما يسمى بنقب المدينة. النقب معناه شنو؟ البوابة اول فتحة خرج عليه الصلاة والسلام بنقب شنو؟ المدينة. ثم وصل العقيق

80
00:29:09.300 --> 00:29:26.050
والعقيق وادي هو وادي مبارك بالمناسبة صلى النبي عليه الصلاة والسلام فيه في حجة الوداع. وقال صلوا في الوادي المبارك. وادي العقيق خز مرة من لقب المدينة الى العقيق ثم وصل

81
00:29:26.750 --> 00:29:47.200
ما في نحر هنا ليه كل ما يسألوا محل في زوجة محكمة؟ عشرة زين سبعين كل ثلاثة وكان النبي عليه الصلاة والسلام يتعقب بعيرا هو وعلي وابوء لبابة ابن المنذر

82
00:29:47.450 --> 00:30:03.750
ابو منو ؟ ابو لبابة وبعض الروايات تقول انه من؟ مرفد ابن ابي مرفد الغنوي وكلاهما صحيح شوية كيف حصل التغير. وكان علي يقول ومرسل يقول يا رسول الله انت لا تنزل

83
00:30:03.900 --> 00:30:21.550
نتعقب انا ومن؟ انا وابو لبابة. فكان يقول ما انت ما باقوى مني على المشي ولستما باحرص مني على الاجر. ودي القيادة القيادة القيادة الفاعلة بالعمل القيادة التي تقود الناس بشنو

84
00:30:21.700 --> 00:30:39.150
اه بالعمل التي تقود الناس بالتواضع. التي تقود الناس بالمشاركة. يحس الناس انه منهم. وانه يشاركهم شنو همومهم قواد الامة في وادي والامة في شنو والله والامة في وادي اخر

85
00:30:39.600 --> 00:31:02.100
فهم براء وتفكير براء وانماط. حياتهم يعني زاته يا اخي انا كنت بناقش لك زول بقول يا اخي الشعب جعان    انت بص خلي بالك بتمشي تشتري بتعمل كده وبتشوف الواحد بيستره. يا اخي انت الناس تعبانة

86
00:31:02.350 --> 00:31:24.700
تسعين في المية الناس اللي بيشتروا ديل عشرة في المية بس يا اخي يا اخي لحد يوم الليلة بيشتروا صلصة بتلتمية وزيد بمئتين وسكر بيض بميتين وخمسين وبصلة وبصلتين  قال له يا اخي قال شفت المحلات الاكل دي ما اعرف

87
00:31:25.450 --> 00:31:41.250
كل مرة نجيب لك اسم جديد. هارديز وشنو هارديز. يزك الان تجن  السندوتش بخمسطعشر الف قال لي الناس ياكلوا منه يا اخي اللي بياكلوا بدل منه؟ انت مشيت مايو ولا مشيت

88
00:31:41.450 --> 00:31:55.500
ولو مشيت الحديس في الوحدة كويس ولا ولا مشيت وين كويس ولا مشيت العزبة في بحري هنا؟ مشيت وين انت؟ انت قايل نفسك وين؟ فبالتالي القيادة في وادي والامة في واد اخر

89
00:31:56.000 --> 00:32:17.450
مشى النبي عليه الصلاة والسلام لما وصلوا ذي الحليفة مروا بمنطقة اسمها ولاة الجيش ومن اولاة الجيش نزلوا بمنطقة اسمها تربان ثم الى ملل منطقة اسمها ملل ثم غمس الحمام

90
00:32:17.900 --> 00:32:44.800
ثم السيالة وكلها مناطق الى جهة شنو بدر الناس ديل ديك وما عارفين ولو تواعدتم لاختلفتم شنو؟ في الميعاد حكمة الله بالطريق ده وابو سفيان العيرة التي يريدها الصحابة برضو جاءت بالقرب من بدر. لكن ابا سفيان

91
00:32:44.850 --> 00:33:00.900
ارض داهية اوقف العير بعيدا وجاء بنفسه في بدر قبل ان يصل الجيش المكي وقبل ان يصل الجيش شنو الاسلامي. الجيش المكي في الجحفة قبل ان يأتي ببقية المناطق التي

92
00:33:00.950 --> 00:33:21.250
ذكرناها الو بعد الجحفة الابواء وبعداك وصلوا بدر هم في الجحفة ابو سفيان وصل بدر والصحابة قبل ان يصلوا بمرحلة لما نجق في السيالة مروا بمنطقة اسمها فج الروحاء  ها

93
00:33:21.450 --> 00:33:45.050
فج الروحاء في فج الروحاء اتخذ القائد الحكيم صلى الله عليه وسلم موقفا ارجع ابان بابة واستعمله على المدينة رجع منو ارجع ابا لبابة واستعمله شنو على المدينة فصار يتعقب البعير مع علي والنبي من؟ منو

94
00:33:45.200 --> 00:34:09.950
فاذا تعقب البعير مع النبي ومع علي رجلان ابو لبابة حتى وصل شنو  الروحاء دي مهمة مناسبة. لازم تعرفوها لان فجر روحاء كما جاء في صحيح مسلم سينزل عيسى عليه السلام ويعتمر او يحد من المدينة قاصدا مكة فاذا جاء في فج الروحاء

95
00:34:09.950 --> 00:34:36.950
صوته بالتلبية شفت كيف دا عيسى عليه السلام. طيب من السيالة الى شنو  اذا فج شنو الروحاء ثم لمن وصل عرق الظبي منطقة اسمها شنو  منطقة قريبة من منطقة تسمى الصفراء. والصفراء دي احفظوها منطقة اسمها شنو

96
00:34:37.350 --> 00:34:52.400
لانه لمن نجي راجعين من غزو بدر في الصفراء دي حتقع بعض الوقائع والاحداث المهمة في السيرة في الصفراء وهم الان لسه ماشيين على بدر. في منطقة الصفراء بعد فج الروحاء وعرق الظبية

97
00:34:52.650 --> 00:35:17.550
فيها  ارسل من هذه المنطقة رجلان من اصحابه يتجسسان له الاول بس بس ابن عمرو الجهل والثاني عدي ابن ابي الزغباء هو حليف بني عدي ابن النجار ارسلهما ان يتجسسان. فلما وصلوا

98
00:35:17.850 --> 00:35:35.650
عيد قريش بتمر به وين ها المحلة دي وصلوا ماء بدر ماء شنو بدر المحلل فيها بدر ذي موية القوافل بتيجي تتزود تشرب الموية فهما جلوس سمعا سمع منو منو

99
00:35:36.450 --> 00:36:01.450
بس بس  امرأتان بينهما ملزمتان وحدة دايرة من التانية دين ملزمة معناه دين فشدة التي تريد الدين على التي عليها الدين. فقالت لها تمر القافلة بعد يومين واعمل واعطيك وكان حاضرا على مقربة منهما

100
00:36:01.700 --> 00:36:21.050
اللي هو مجدي ابن ابنه ابن عمرو الجهني وكنا كان حليفا لشنو الزول ده والله بسيطة هيلاقي لك كتير في الغزوات. يقول لك ولاقاهم منو ؟ مجدي ابني ابن عمرو الجهني بس انا بتخيله زول حايم بس في الصحراء دي

101
00:36:21.250 --> 00:36:43.000
والله العزيم جزء فمجدي سمع هذا الكلام وقال لها للتي تريد الدين صدقت وخلصهما يعني فض شنو المشكلة بيناتهم وهو بيعاين للاثنين دول بس بصمنوا وعدي عشان ما يستفيد منهم اخرجوا دلو وشربوا من البير وتزودوا بالماء

102
00:36:43.150 --> 00:37:00.650
وجلسوا قليلا على بهم ثم انصرفوا يرجعون بالخبر الى النبي عليه الصلاة والسلام. النعير ابا سفيان سوف تمر بمن في هذه المكان ابو سفيان بعد قليل والنبي صلى الله عليه وسلم وين قلنا

103
00:37:00.950 --> 00:37:22.650
بعرق ظبي بالقرب من من من من صفراء وصفراء بالمناسبة جبل كبير او جبلين بيناتهم ممر الجبل الاول اسمه مصلح والتاني اسمه مخري اسماء قبيحة الرسول كش منا وعليها قومان بنو حرقة وبنو لهب

104
00:37:22.950 --> 00:37:46.750
الرسول طوالي خلاق خل المحل تركها يسارا عن يساره ومر النبي عليه الصلاة والسلام ابو سفيان جبرو وقف القافلة بعيد وجاء سأل مجدي  قال له هل استربت شيء؟ قال لم ارى من اشتريه منه

105
00:37:47.300 --> 00:38:07.900
غير ان هذه البئر شري منها رجلان قوالي ابو سفيان جه واخذ بعر شنو؟ البعير. وفته فوجد فيه اعلاه فيثرب قال والله هؤلاء جواسيس لمحمد. طوالي رجع شوفوا والله العرب ده ناس خطرين

106
00:38:08.150 --> 00:38:22.800
ناس خطرين. الناس دي اللي كانوا قاعدين عملوا صواريخ والله ما كان ادوا امريكا فرقة ما تشوف بس كده. كويس لكن فرق بين اجيال واجيال. ففتها فوجد فيها اعلى فيثرب

107
00:38:23.100 --> 00:38:44.700
عمل شروق ابو سفيان مباشرة غير المسير شنو الى جهة ابعد وترك بدر يساره وذهب الى جهة ما مشى مكة بطريق المدينة. ذهب مكة عن طريق جدة مشى على جهة البحر

108
00:38:45.400 --> 00:39:06.900
فلما نجى ارسل الى قريش ان العيرة قد نجت وارجعوا هنا الاخنس ابن شريق الثقفي وبني زهرة وبني زهرة دي لمنو زمان وقلنا زهرة اهم منه اخو قصي زهرة زهرة اخو ابن

109
00:39:07.100 --> 00:39:28.100
قصي ومن بني زهرة خرجت ام النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم عبدالرحمن بن عوف الزهري وسعد بن ابي وقاص الزهري والاخنص من ثقيف. الاخنس لكنه كان حليفا لهم. وكان مطاعا. فامرهم ان يرجعوا. فرجع ثلاث مئة. قال لهم نحن ما دايرين قتال. نحن داريين

110
00:39:28.100 --> 00:39:47.150
العير نجت ما في داعي. نازل عنده قضية ولا عنده واصر ابو جهل بامر يريده الله له على ان يذهبوا ده في الجحفة. ان يأتوا بدرا الممر بالطرق التي خصصتها عليك ان ينزلوا بدرا وان ينحروا النحائر ولانه كان فيها سوق برضو للعرب

111
00:39:47.200 --> 00:40:06.950
العرب كانت هذه في بعض المواسم وكان سوقا لها. ينحر النحائر ويشرب الخمور وتضرب بالقيلات وآآ الطبول تهابهم العرب على حد زعمه سائر الدهر. وجاء الجيش الاسلامي لا يعلم ان العير قد شنو

112
00:40:07.200 --> 00:40:33.850
ها قد فلتت فقصد بدرا بعد الصفراء بمنطقة اسمها زفران نزل النبي عليه الصلاة والسلام بمنطقة تسمى شنو زفران ومن زفران زفران هذا وادي هذا شنو وادي لما النسل في الوادي المنطقة دي مهمة لانه وقع فيها شيء عجيب

113
00:40:34.100 --> 00:40:58.500
في منطقة شنو زفران فيها علم ان العيرة قد افلتت علم ان العير قد شنو وكان جيش قريش قد وصل وين قد وصل بدرا طيب  قلنا في ظفران علم النبي عليه الصلاة والسلام ان العيد قد شنو

114
00:40:59.250 --> 00:41:13.900
قد افرزت وشف الرسول صلى الله عليه وسلم يا اخواننا ده ده ده حس قيادي عالي. القيادة لابد يكون شنو تحسوا شنو مش بعد ما الامور تحصل يقولوا والله انا ما كنت قايل كده

115
00:41:14.050 --> 00:41:30.900
انا ما كنت متوقع ما كنت متوقع شنو؟ يا اخوانا انا استغربت في النقطة دي جدا مناسبة. لانه وسلم عرف مبكر وبحسه القيادي العالي توقع الصدام بالرغم من ان الجيش خرج لشنو

116
00:41:31.150 --> 00:41:54.550
للعير واشنو ؟ والقافلة الصدام حصل بعد مراحل يعني الرسول صلى الله عليه وسلم  تحرك من من ظفران الى مناطق في ظفران استشار اصحابه وقال اسيروا علي ايها القوم. اهل السير يقولون قام ابو بكر

117
00:41:55.000 --> 00:42:13.000
فتكلم وقال فاحسن هو اصلا ابو بكر ده كان قال ما بيحسن يعني بس كانوا يقولوا قال ابو بكر احسنتم يقولوها لانه كان قال   ليه؟ لانه لم يسلط الضوء على قوله

118
00:42:13.050 --> 00:42:34.100
وقام عمر فقال واحسن فقام المقداد  قال ابن مسعود والحديث في البخاري والله لقد وقف المقداد موقفا؟ والله ما احب ان لي به الدنيا لودوني الدنيا كلها وقال لي اشيل موقف المقداد اشيل موقف المقداد

119
00:42:34.300 --> 00:42:46.900
الناس بدأت هممهم تضعف لمن قال لهم يا اخوانا العيد ما ممكن نحصله. ممكن يحصل قتال في ناس بقوا يقولوا طيب القتال كيف؟ وهل نحن مستعدين؟ وفي ناس معانا في المدينة كان ممكن

120
00:42:46.900 --> 00:43:07.650
معنا بدأ يقول هذا الكلام طيب قال المقداد رضي الله تعالى عنه اه امضي لما اراك الله فوالله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى  عارف انو اسرائيل قالت لشنو

121
00:43:07.850 --> 00:43:30.350
ناموس شنو اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الى برك الغماد منطقة بعيدة جدا

122
00:43:30.500 --> 00:43:49.400
يضرب بها المثل لا جالدنا معك من دونه حتى تبلغه  سر النبي عليه الصلاة والسلام. وكان في كلامه تنشيط ثم قال اشيروا علي ايها القوم ويقصد بذلك الانصار لان بيعة العقبة الثانية

123
00:43:49.500 --> 00:44:06.050
اخذ فيها النبي العهد على الانصار ان يمنعوه في المدينة وهذا امر خارج شنو  خارج المدينة وليس في الاتفاق ولذلك كل السرايا التي كنت اقول لكم فيها كم؟ كلها معظمها من من

124
00:44:06.250 --> 00:44:26.650
من المهاجرين والنبي لما حركهم ما حركهم لقتال انما حركهم لغنيمة ولي قافلة ليس فيها قتال فقال سعد بن معاذ حامل راية الانصار كانك تريدنا او كانك تعنينا يا رسول الله

125
00:44:26.750 --> 00:44:46.850
قال بلى او نعم قال له امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئتنا به حق واعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا  كان قلدت الكلام ده اكتبه في يومين اكتب لك كلام

126
00:44:46.950 --> 00:45:02.300
يومين وتعال اقراه من ورقة يؤمن انت تكتب كلام لغة ساكت بتكتب الكلام ده خلي معاني. لو قلت اديناك يومين نداء جبريل رأيك في يومين؟ والله في ناس سنتين ما يديك رأي

127
00:45:02.600 --> 00:45:15.150
سنتين ما بدك رأي. الزلدق الذي رأيك. حسب الكلام ده عليك الله تقول حفظه بس وده قالوا ما شاء الله يا خي دم الدين يا خي قال له وشنو قال ليو

128
00:45:15.300 --> 00:45:41.050
امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئتنا او ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك عهودنا مواثيقنا على السمع والطاعة تمضي لما اردته فنحن  والذي بعثك بالحق لو خط بنا هذا البحر لخضناه معك في سبيل الله. وما تخلف منا احد

129
00:45:41.550 --> 00:46:00.950
متين واحد وتلاتين راجل لكن ميتين واحد وتلاتين راجل لو جبت الامة دي كلها تسوي متين واحد وتلاتين راجل زير الانصار واحد وستين اوسي ومية وسبعين خزرجي لخظناه معك وما تخلف منا احد وما نكره ان تلقى بنا عدوك

130
00:46:01.000 --> 00:46:20.500
او عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء. ولعل الله يريك ما تقر به عينك نشط النبي صلى الله عليه وسلم. والله يا اخوانا الكلام ده قلت لك لو قال لك امشي قوله. كده ادينا رأيك في يومين. اكتب وتعال

131
00:46:20.650 --> 00:46:40.600
جه مكتوب واقرأه من الورقة  من الورقة شوف بقى الكلام ده كيف قال له في اللحظة وده يوريك انه الكلام المليان يظل محتفظا بقوته وحيويته وحرارته الى يوم الدين لا نسألكم سؤال

132
00:46:40.800 --> 00:46:55.950
الكلام ده اول مرة تسمعوه اول مرة تسمعه سمعتوا قبل كده صح وكلام سعد ابن معاذ سمعتوه قبل كده كثير صح؟ والله تسمعه ما تمده تقول بس تقول اول مرة نسمعه لانه سمعناه كتير وقريناه كتير. كلام صادق

133
00:46:56.050 --> 00:47:22.500
صادق جدا  بعدها نزل النبي عليه الصلاة والسلام بمنطقة اسمها الدبأ  ولام ودال مشددة وباء مخففة وتاء مربوطة قربت تبقى الدبة    نحن في عنا الناس اه عنا العلاقة مع الصحابة

134
00:47:22.700 --> 00:47:44.300
الدبة جنب المديرة وفي الدبة هنا جنب هناك دولار. ولك الشتان بينهما دقوا من المدينة  لان الباء شنو ها مخففة ادبها ودبا منطقة بين الاصافر وبين بدر بص لما وصل الدبأ

135
00:47:44.650 --> 00:48:06.500
اوقف النبي عليه الصلاة والسلام الجش وخرج هو وابو بكر في استكشاف دايرين يشوفوا الاستكشاف. قريب من الدبأ وجدوا رجل عجوز سألوه قال له اخبرنا ما الخبر خبر محمد وخبر قريش قال اولا من انتما

136
00:48:07.300 --> 00:48:27.300
بالعرب وبعدين بتاعي شنو الاخبار من يعرف قال ليهو لا نخبرك حتى تخبرنا. قال اوهكذا قلتما قال نعم. قال اخبركم الخبر. سمعنا ان محمدا خرج يوم كذا من المدينة فان صدق فانه في الدبأ

137
00:48:27.750 --> 00:48:55.100
صح؟ فلانية. وسمعنا ان قريشا خرجت يوم كذا. لو صدقوا فهم على اعتاب بدر  والرجل يسمى سفيان الضمري اسمه سفيان الدمري قال اخبرتكما اخبراني من اين انتما فقال له النبي عليه الصلاة والسلام نحن من ماء

138
00:48:55.450 --> 00:49:07.850
واراد ان يعمي عليه لان المحافظة على الخبر بالنسبة للجيش قضية مهمة. يا اخواننا خبر واحد ممكن ينهي جيش كامل. انت قالوا شنو يا اخي في اجهزة كاملة اسمها شنو

139
00:49:08.400 --> 00:49:30.050
مخابرات واستخبارات خبر بس بالاخبار بس تنصت وشنو مع حصل مشكلة بين امريكا وروسيا اسمها سوريا  اه الدرع الصاروخي والرادارات ومن الرادارات يعملوا عليهم الخبر ده بتبنى عليه استراتيجيات. شوف الرسول لمده عليك الله. عظيم كيف

140
00:49:30.400 --> 00:49:44.300
الرجل قال من ماء العراق فهم ماء العراق ماء في العراق وقصد النبي صلى الله عليه وسلم من ماء مهين ورجع النبي عليه الصلاة والسلام نقف عند هذا الحد من

141
00:49:44.750 --> 00:50:14.700
الجيش الاسلامي الدرس القادم باذن الله تعالى ندخل ونلج المعركة بكل تفاصيلها قصدت ان استغرق في التفاصيل لانها غير مطروقة قصدت عمدا ان استغرق في التفاصيل لانها غير شنو  غير مسرور قوية تعطيك بعد كبير على المساحة الشاسعة التي دارت عليها المعركة وكيفية التحرك والعقليات التي في هذه

142
00:50:14.700 --> 00:50:34.400
سواء كانت عقلية قريش او عقلية الجيش الاسلامي وعقلية النبي سلم الفذة او حتى عقلية عقلية ابي سفيان العقلية ليست عادية انما عقلية فيها من الادراك وفيها من الوعي وفيها من الدهاء

143
00:50:34.450 --> 00:50:44.100
ما فيها. نسأل الله تعالى ان يعلمنا ما جهلنا ويذكرنا ما انسينا. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم