الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين بقي لاتمام الحديث عن الغزوة ان نتحدث عن بعض روائع البطولة والفدائي والمواقف الايمانية من الغزوة
ونحن نعيش في عصر تسيطر عليه المادية الطاغية والتنزل الملائكة قضية ايمانية تعتمد على الايمان بالغيب وهذا حق ان الملائكة تنزلت وهناك ضعف ووهن في الامة ينبغي ان يشد على هذا الوهن
وان تقوى الامة ليذهب وهنها ببعض مواقف البطولة والفداء ومن هذه المواقف ما رواه البخاري رحمه الله في سياق غزوة بدر ان الزبير بن العوام رضي الله عنه بقي بطلا من ابطال قريش
يسمى عبيدة ابن سعيد ابن العاص عبيدة ابن سعيد ابن العاص وكان مدججا بالحديد وكان يكنى بابي ذات الكرش وكان الناس يهابونه فقال الزبير من هذا المدجج بالحديد وما بدت الا عيونه
وبدت احداقه وقالوا هذا ابى ذات الكرش قال انا هو انا ابو ذات القرش ثم خرج اليه قال ومعي عنزة عنزة يعني رمح قال فطعنته بالعنزة في عينه حتى سقط
فلما مات اردت ان انزع العنزة من عينه فما استطعت حتى وضعت رجلي على رأس الرجل قال فجررت العنزة حتى انثنى طرفاها انثنى طرفاها وكانت العنزة موجودة عند جميع الخلفاء بعد
بعد الزبير حتى الت الى عبدالله ابن الزبير ضربه بعنزة في عيني لم يكن من الرب من الرجل الا عينه مدجج كله حديد لكن الزبير رضي الله عنه هو الفارس المغوار
والبطل الهمام ضربه بالعنزة في عينه ثم اراد ان يصل وان ينزع العنسة وما استطاع حتى وضع رجله على رأس الرجل واستل العنز وقد انثنى طرفاها هذا هو الموقف الاول. الموقف الثاني من مواقف البطولة
موقف عكاشة والناس يقولون عكاشة وهو عكاشة بضم العين وبتشديد الكاف عكاشة ابن محسن ابن حرثان الاسدي الفزاري الغنمي هو ينتسب لكل قبيلة من القبائل له حلف معها ولكنه في الاصل اسدي
وقد شهد بدرا ومعه في بدر اخوه ابو سنان ابن محصن ابن حرثان ومعه ولده سنان سنان ابن ابي ابن ابي سنان شهدوا بدرا عكاشة رضي الله تعالى عنه في الغزوة
انقطع سيفه. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فاعطاني حطبا جذلا حطبا جذلا عود متى حطب عكاشة رجل مؤمن ما حكينا الخشبة دي اعملوا بها شنو ناس قليلين سيوف
وشايلين رماح شال الده اعطاه حطب يا اخي انت تضيعنا ولا شنو؟ هو اصله خرج للقتال فاخذ عكاشة العود فاستحال في يده سيفا السيف ده كان ممكن يبقى سيف في يد الرسول
عكاشة الحطبة يهزها يبقى سيف اداها ليهو حطبة وما تحولت الا في يد عكاشة لان المعجزة عند الانبياء غير مستقرة. ولكن الكرامة هي التي قد تستغرب واستحالة بيده سيفا طويل القامة
شديد المتن ابيض الحديدة هزها عكاشة فاستحال سيفا. ويد النبي ابرك من يد عكاشة لكن الله اراد ان يعلمنا ان لعكاشة يقين. كونه يشيل ذاته قال لي قاتل بها. قال لك قاتل بها منو؟ طوالي بقاتل
فلذلك اكرمه الله بيقينه وبطاعته لنبيه عليه الصلاة والسلام. فاستحالت سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديدة وسمي السيف بالعون سمي بشنو السيف زاته اسمه شنو العون وكان السيف عند عكاشة في جميع المواقع بعد ذلك سيفا
قاتل بهذا السيف في احد وقاتل به يوم الخندق وقاتل به في جميع المواقف في جميع المغازي حتى فتح به مكة وقتل عكاشة والسيف عنده في حروب الردة قتله طليحة الاسدي
قتله من الاسد والسيف هو السيف باوصافه وهو العون هذا من مشاهد الايمان ورائعة من روائع البطولة في غزوة بدر. الموقف الثالث في الغزوة قتادة ابن النعمان الانصاري سقطت عينه اليمنى على وجنته
فجاءوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم والمعركة على اشدها واراد بعض الناس قطعها يشيلوها يرموها فقال لا وقيل ان الذي قال له رسول الله فغمزها براحة كفه براحتك كفه شنو ؟ وارجعها فما كان قتادة يدري اي العينين اصيبت
ما كان يدري اي العينين اصيبت وفي عهد عمر بن عبدالعزيز افتخر ولده حفيده عمر ابن عاصم ابن قتادة ابن نعمان الخزرجي وقد وقف امام عمر يستنشد بيتا من الشعر
يقول انا ابن الذي وقف ابو عمر ابن عبد العزيز وداير يفتخر ان اي ذنب يفتخر. فقال انا ابن الذي سالت على الخد عينه فردت بكف المصطفى اي ما رد
فقال عمر بن عبدالعزيز هذا هو الفخر ومن اراد ان يفتخر فليفتخر بمثل هذا لو عندك فخر افتخر بحاجة فيها فايدة انا ابن الذي سالت على الخد عينه ابن قتادة
فردت بكف رسول الله ايما ردي هذا الموقف الثالث. الموقف الرابع امية بن خلف عرفتم مصرعه قتله من بلال وفي هذا كما قال ابن القيم من الفقه عجيب وفيه ان الاسير الكافر
يمكن ان يقتل قبل ان يصل الى الامام ما مأسور خلص. مفروض امر ركوع من ها عند الامام لكن الصحابة قتلوه فامية قتل وقتل علي علي ابن من؟ ابن امية ايضا قتل
فامية قتل قبل ان يقتل اخذوا من؟ عبدالرحمن بن عوف وقد القى ادرعه قبل ان يقتل امية وعبدالرحمن يسوقه سأل امية سأل امية عبدالرحمن بن عوف وقال له من ذلك الفارس
المعلم على صدره بريشة النعام في واحد من الصحابة خدت قدام في صدره وريشة بتاعة نعامة. من هذا قال انه حمزة ابن عبد المطلب قال امية هذا الذي فعل بنا الافاعيل
كان حمزة واضح شنو نعامة في صدره وقد صال وجعل في القوم وهو من هو الموقف الخامس موقف عمير ابن الحمام وقد قصصنا عنه في درس الماضي كيف انه رضي الله تعالى عنه
قاتل حتى القى التمرة الموقف السادس طرح النبي صلى الله عليه وسلم رؤوس المشركين الرؤوس الرسلى. يعني قادة المشركين طرحهم في القليب. والقليب قلنا هو البئر المهجوم البئر شنو المهجور طرحه في القليب
وكان من الوقوف عندما رأى هذا ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيع ابو حذيفة دمه اسمه من هو حذيفة ما ولدوا وما عنده اسم يعني مما مرق مرق ابو حذيفة
بقى ابو حذيفة بعد ما جاب منو وعتبى هو صاحب الجمل الاحمر والقي في القليب عتبة وشيبة وامية وقيل ان امية انتفخ ولم يلقى في القليب لانه كان يلبس اذرعا فلما ارادوا ان يخرجوا الاذرع يأخذوه تسلخ فتركوه. لكن وابو جهل
وابا وابا البختري القي هؤلاء القادة ومنبه ونبيهة ابناء الحجاج السهمي ابو حذيفة اسمه مهشم. مهشم ابن عتبة ابن ربيعة. ابن ربيعة ابن من؟ ابن ربيعة ابن امية ابن عبد شمس
ابني ابن عبد مناف ابن قصي ومهشم لما القي والده تغير وجهه فقال عليه الصلاة والسلام يا ابا حذيفة لعله دخل في نفسك شيء مما وقع بابيك قال ما والله يا رسول الله. ولكني كنت ارى فيه عقلا
وحزما وكنت اريد ان يهديه عقله هذا الى الاسلام. وفعلا قال ان يطيعوا صاحب الجمل الاحمر يرشد وكان مما قال لهم يا ايها الناس في مكة هذا قال او في مكة
محمد دعوه وشأنه يظهره الله فهو شرف لكم وان يقضي عليه غيركم فقد كفاكم الله شره فهذا موقف من من المواقف الجليلة ابو عزيز او ابوه عزيز ابن عمير يا اخوانا
قلت لكم في بداية دروس السيرة في بداية دروس السيرة النبوية اخبرتكم بان اللواء في قريش عند من عند بني عبد الدار عند بني من؟ عبد الدر ومنهم مصعب بن عمير
لذلك حمل مصعب لواء المسلمين يوم بدر وحمل لواء المسلمين يوم يوم شنو؟ يوم احد من هو حامي اللواء المشركين يوم بدر النضر ابن الحارث ابن علقمة ابن كلدة ابن عبد مناف
ابن عبد الدار ابن قصي. منو النضر النضر ده كان حامل لواء شنو ايها المشركين لما اسر حمل اللواء بعده رجل من بني عبد الدار وهو ابو عزيز شقيق مصعب
شقيق منو مصعب ايضا اسر اسر النظر واسر ابو عزيز ولكنه اسلم فيما بعد واسلم شوفوا الكلام ده كيف شوفوا الاسلام. اخواننا في مواقف هنا والله يا اخوانا الصحابة دين
نالوا الشرف بجدارة والنبي عليه الصلاة والسلام اشرف الناس وابرك الناس سيرة واجل البشر وافضل الخلق عليه الصلاة والسلام مكانا يا اخي عنده اخلاق؟ عجيبة عليه الصلاة والسلام فابو عزيز مر عليه مصعب
وقد اسره رجل من المسلمين من الانصار اسمه يسمى بابي اليسر ابو اليسر وقال مصعب بابي اليسر على هذا وثاقه فان له اما انها من المال الكثير لعلها تفديك به
فالتفت ابو عزيز وقال علي وانت اخي؟ قال لا اعرف هذا هو اخي فلما اسره ابو اليسر قال النبي للانصار اكرموا الاسرى جميع الاسرى يكرموا. طبعا اسر العباس واسر عقيم بن ابي طالب
غير ان طالب رجع طالب شنو اولاد ابو طالب اربعة. طالب اكبرهم. وبعده عقيم وقيل ان بين كل منهم عشر سنوات. وبعد عقيل جعفر وبعد جعفر علي رضي الله تعال
عن الصحابة الكرام جميعا وبعدين سبحان الله العباس اطلق من قيدي لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يفده فدى العباس نفسه وعقيلا ونوفلا. نوفل ابن الحارث ابن عبد المطلب العباس
عمه اخو شنو اخو ابوه ففدى العباس نوفل ابن اخيه ابن الحارث ابن عبد المطلب. وعقيل ابن ابي طالب ابن عبدالمطلب. هؤلاء كانوا من الاسرى وحنجري قصة الاسرى بعد شوية
الان ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اكرموا الاسرى. قال ابو عزيز وهذا الذي اوقع الاسلام في نفسي. قال والله اطاعوا امر رسول الله كانوا يمنعون انفسهم من الطعام الطيب ويعطونه اياه. قال ولقد كان يعطيني الرجل الطعام فاستحي ان اطعمه وهو لا يطعم
فارد اليه والله بعد ان ارده لا يمسه حتى فدي وابو عزيز ايضا كنية اسمه اسمه هو اسمه زرارة. اسمه منو؟ ابو عزيز ده اسمه منو؟ زرارة وهذي كلية بالمناسبة. هذه
هنا يعني اه لا تدل على الامر بوضوح طيب من المواقف التي في الغزوة العجيبة ان الصحابة اختلفوا في الغنائم. اختلف الصحابة في شنو؟ في الغنائم واختلاف في الغنائم لانه كانوا على ثلاثة فرق
فريق كان يجمع الغنائم. وفريق ابى ان يغادر موقفه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيطون به خشية ان يأتي من الكفار من يأتي. وفريق تتبع المشركين من الفارين قتلا واسرى
ادعى كل فريق انه احق بالغنائم جمع النبي الغنائم جميعها وامر عليها عبدالله ابن كعب وعبدالله بن كعب بن عمرو بن عوف النجاري عليها ومنعهم. قال عبادة ابن الصامت قال نزل فينا يسألونك عن الانفال لما ساءت اخلاقنا
بص كل واحد قال نحنا حبوا نشيل اكتر بس قالوا كدا بس اعتبروا دا شنو قالوا ساءت اخلاقنا. ان شاء الله اخلاق من وين السوق زي نحن لو كان اخلاقنا ساءت زينة يا اخي نحن بالبنية والضرب
والكتب اخلاقنا سأذكر. شف الصحابة يدير عليك الله شفافين كيف. وناس راقين كيف. قال لما ساءت اخلاقنا. اخذ الله الانفال منهم قال هناك عن الانفال اولي الانفال لله والرسول اي حكم ذلك الله الرسول ثم جاء في في بقية السورة
ان الخمس لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام يصطفي الخمس لنفسه. ثم يقسم الاربعة اخماس على الجيش فسوى بين الفرق الثلاث اللي حرصوا واللي جمعوا واللي تتبعوا جميع هؤلاء اشنو؟ سوى بينهم من
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم الغنائم عند مضيق الصفراء وارسل عبدالله بن رواحة واسامة بن زيد. عبدالله بن رواحة الى اهل العالية من المدينة وزيد ابن حارثة الى اهل السافلة وكان يركب العضباء. ناقة النبي عليه الصلاة والسلام
لما وصل وجد ان القوم قد نفضوا ايديهم من مقبرة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عثمان قد بقي يمرضها او يمارضها وقد ضرب له النبي سهما عليه الصلاة والسلام
طيب بعد ذلك في الطريق عندما ضيق الصحراء قسم شنو قسم الانفال بذات صفراء الاسرى كثر فامر باسير يقتل من دون الاسرى وهو النضر ابن الحارث ابن علقمة ابن كلدة ابن عبدمناف ابن عبد الدار ابن قصي. وفي الدرجة
الرسول شنو ؟ واد عمه فامر بضرب عنقي وامر عليا بضرب عنق وبعرق الظبية امر عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح بان يضرب عنق عقبة ابن ابي معاذ ابن عمرو ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي
برضه ولد عمه لانهما كانا من اسوأ خلق الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلنا بالمناسبة رجل رقيق ووفي ابوء البختري ابن هشام ابن الحارث ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي
قال النبي من وجد ابا البختري فلا فلا يقتله وذلك لانه كان مشركا لم يسيء الى النبي في يوم من الايام فضيلة ولا ما فضيلة؟ فضيلة ولا ما فضيلة؟ ولم يبلغ النبي عنه شيء. ومن الذين سعوا الى نقد الصحيفة. لكن المجذر
ان زياد البلوي لما وجده قال يا ابا البختري ان رسول الله نهانا عن قتلك وكان معه زميل هو جنادة ابن مليح الليثي. قال وزميلي قال اما زميلك لم ننهى عنه
انت قالوا ما يهمشوك. لكن زميلك ده اللي انا حقه راح اخلي يموت وانا انجو لن يسلم ابن حرة زميلة حتى يموت دونه او يرى سبيله ازل عليك الله عرج ولا معرج؟
ها عربي نجيب ابو البختري عربي. ما هو مسلم بس شغل ده شغل بتاع يا اخي السموأل ابن عادية العربي في الجاهلية ضرب به المثل في الوفاء. يقال اوفى من السموأل. جاء امرؤ القيس
الكندي فوضع عنده اذرعه ومتاعه وامواله وكانت غالية جدا. وسار الى ملك الروم فقتل في الطريق فجاء ملك كندا الى السموأل يريد ان يعطيه الدروع والاشياء الثمينة فابى. قال الا ورثته
والا عشيرته واهله فسار اليه ملك كندة. والسموأل في حصن فحاصره تبسم موأل ان يسلمه ثم جاء ولد للسموأل يريد دخول الحصن فقبضه ملك كنده ونادى على السموأل قال اما ان تسلمني الدروع الان واما ان اذبح ولدك
هو من على الحصن ينظر اليه قال له والله لا اغفر زمامي ولا ابطل ذمتي ان شئت فاقتله وان شئت اتركوا فذبح امامه ابا ان يسلم. ان يسلم الدروع وقد ايس ملك كندا من الحصار ورجع. فجاء اهل امرؤ القيس
بعد ذلك فاسلمهم الدروع رجال ولا ما رجال العرب يرفضون الضيم يا اخي. يا اخي ده فيها رعي. يا اخواننا ده شف شف حسن الصحبة والزمالة. ده عليك معنى ده. فيه ولا ما فيه
اليس في حسن صحبة وزمالة؟ في ولا ما في؟ فبالتالي قلت بان عقبة قتل بعرق الظبية وبذات صفراء قتل النضر. وهم بمثابة مجرمي حرب. ما كانوا مجرد اسرى. يا اخواننا في اسرى من الكفار
اعتقهم النبي بغير مال ومنهم المطلب بن حنطب المخزومي ووصيف بن ابن ابي رفاعة وابو عزة الجمحي ابو عزة شاعر من شعراء قريش وكفيف وقيل انه لم يكن اعمى وقيل انه كان اعمى خرج مع قريش اسره النبي سلم وكان ذا عيال وبنات وفقير فمن النبي عليه انه ما عنده زول زاته
ادفع له الفدية فكره واسمه عمرو ابن عبدالله ابن عثمان ابن حذافة الجمحي ابو عزة وابو حسن دي قصته عجيبة. بعد ما الرسول فكه اشترط عليه الا ينشد بيتا من الشعر في النبي ولا في المسلمين
قال له وافقت في الكون انشد الاشعار وهجى النبي فجيء به واسر يوم احد اسر يوم شنو قال للرسول اطلقني قال والله لا اخرقك فتمسح بكفيك عارضيك في مكة وتقول خدعت محمد لا يلدغ مؤمن من جحر واحد مرتين. فصارت
في ابي عزة الجمحي وقد اسر يوم بدر ومن عليه بغير فداء اما منا بعض واما احطها تضع الحرب اوزارها بغير فداء يا سلام الاسرى دي برضو قصة بلاها. قصة الاسرى قصة براها. نرجع لقصتنا بتاعة منو؟ بذاتي صفراء
قتيلة بنت الحارث اخوة النظر لما سمعت هذا ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم رسالة وهي من اروع الرسائل التي تدل على صفاء الذهن عندهم قالت ايا راكبا ان الاثير مظنة
من صبح خامسة وانت موفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواقفها. الواقف السحاب واخرى تخنق. هل يسمعن النظر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق. قالت ابلغ بها ميتا
بان تحية ما ان تزال بها النجائب تخفق امحمدا يا خير مني كريمة في قومه والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مللته. ثبت النبي اصل عجيب. قالت له معرق وما في كلام
مكان تفكه ما كان ضرك لو مننته ولربما من الفتى وهو المغيظ المحنق كان اساءك الشديد معروف هو الذي كان يضع سلى الجزور ويسيء ويسيء معروف او كنت قابل فدية
فالنظر اغلى ما يفدى وينفق. ظلت سيوف بني ابيه تنوشه. لله ارحام هناك تشقق. قتلته ما تقتله الا ولد عم علي يقتله. ظل السيوف بني ابيه تنوشه. لله ارحام هناك تشقق
قالت رصفا يقاد الى المنية متعبا رصفا وهو عان موثق. ومربى متألمة انه قتله ربك فقيل ان النبي قال لو بلغني كتابها هذا قبل ان اقضي فيه لعفوت عنه وقال في الاسرى لو كان المطعم ابن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنة لعفوت عنهم
يا اخي الرسول ده كريم كرم. وفي اماذا فعل المطعم بن عدي اجاره يوم عاد من الطائف بعد وفاة ابي طالب. يا سلام! يا سلام! الدين ده عجيب ثم بفج الروحاء التقى النبي وفود المدينة
اسيد ابن حضير الذين لم يشهدوا بدرا جاؤوا يهنونه وهنا نكتة طبعا يا اخواننا النكات دي يعني في ناس اصلا بطبعهم بينكتوا ففيه واحد من الصحابة اسمه سلمة ابن سلامة ابن وقش. ده كان بتاع نكات. فلمن جه في وجه وروحاء قال وعلى ماذا تهنئوننا؟ هل
وجدنا ان عجائز صلعة قال كالبدن البدن دي شنو؟ الابل. المعلقة فنحرناها لقينا عجايز صنع زي البعير المعلق نحرناه وجينا بس فقال النبي يا ابن اخي اولئك الملأ يعني ذيل اشراف
اشرف مكة بسط الموضوع قال لقينا الناس عجايز مصلعين زي البعير المعلق قال نحرناه وجينا قال. والله راجل لك. راجل وهو سلمة ابن سلامة ابن وقش. ثم نظرة على موضوع الاسرى
اختلف الصحابة في الاسرى فرأى عمر ان تضرب اعناقهم ومال النبي الى قول ابي بكر بان يفدوا وبان يتركوا واخذ النبي ومال الى قول ابي بكر ونزل قول الله تعالى ما كان لنبي ان
يكون له اسرى حتى يثقل في الارض اي اي يقتلهم تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة ثم عقب ذلك بقوله لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم والكتاب الذي سبق قوله تعالى اما اما منا
بعد واما فداء في صورة القتال او في صورة محمد وهو الاسم الثاني لسورة اه محمد القتال سورة القتال طيب كان من الاسرى عمرو ابن ابي سفيان ابن حرب وبالمناسبة قتل يوم بدر لابي سفيان حنظلة ولده الاكبر. وبه يكنى ابو سفيان يكنى بمن؟ بابي حنظلة. فقال
له افد عمرا. قال لا اجمع مالا ودما. اقبل علي اتنين قال لهم مالي ودمي رجل من الصحابة شيخ كبير من الصحابة كان بيرعى الغنم بعيد من منطقة بدر. وكان لا يهمه ما يحدس. اسمه سعد ابن النعمان ابن اكال
ذهب واعتمر في مكة بعد بدر بشهر وقبضه ابو سفيان وابى ان يصدقه حتى يطلق ابنه عمرا. فجاء الانصار الى النبي فامرهم ان يطلقوا عمرا فاطلق فاطلق لهم ابو سفيان سعد ابن النعمان ابن اكاذ
طيب يا اخوان اول من فدي من الاسرى اول واحد من الاسرى. من من المشركين السبعين فكوه هو وداع ابن ضبيرة السهم اعتقه ولده المطلب. جاء فك ابوه باربع الاف ومشى. قريش قالت ما تفكون حسه
ادوق كدا بس خلوه يقلبه. دا قال لهم خلاص حاضر بالليل الناس الأمير ركب دابته ومشى المدينة اعتق ابوه وجا. فك ابوه وجا وداع. وسهيل بن عمرو وكان خطيبا مفوها. اسمعوا هذا الكلام
قال عمر يا رسول الله ان صهيب خطيبهم المفوه قال له ان زدت نيتيه حتى يندلع لسانه فلا يتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوانا ارجوكم انقلوا هذا الكلام للعالم. وللدنيا قال لا امثل به
فيمثل الله بي وان كنت نبيا قال لي لا ما بعمل. طيب ابى ان يمثل به. يا اخوانا انقلوا الكلام ده انقل الكلام للدنيا. حتى تعرف العدل وتعرف الاخلاق والرحمة
وتعرف القيم ابى وسبحان الله في بعض الروايات قال يا عمر لعله يقف موقفا يحمد عليه. بعد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة. وارتدت العرب وقف سهيل بن عمرو في مكة خطيبا فثبت اهل مكة عليه
على الاسلام وسهيلي ده جاءه رجل من اهله مكرز ابن حفص ابن الاخيف. وجا عشان يفكه. الرسول قال له ادفع. قال لي ما عندي. لكني ساضع رجلي مكانه وهو يفدي
فعلا خدت رجله في محل سهيل وكان وسهيل من اهل سودة بنت زمعة حتى لما جيء به قال سودا ولم يفرض الحجاب اتيت على فوجدت سهيل بن عمرو مجموعة يداه الى عنقي فقلت له اعطيتم انفسكم هلا متم كراما
قالت ولم انتبه الا بصوت رسول الله يقول يا سوداء على الله ورسوله تحرضيه الكرام يعني يقتلونا ولا كيف ولد عمك اموت يربطوك لحد ما يربطوك قالت والله يا رسول الله ما هذا اقصد
وما هذا اريد؟ ولكنني لما رأيت وسهيل ده هو ابو ابو جندل بالمناسبة هو ابو ابو جندل وبت هي ام حذيفة المزوجة ابو حذيفة ابن عتبة. سهيل ده بيتو هي ام حذيفة
شورى زوجة من زوجة ابي حذيفة والله يا اخوانا حاجة عجيبة خلاص. هلا متم كراما؟ قال على الله ورسوله تحرضيه اتفعلت بطيب الله كمان ومربطين لك كمان سلمتوني انت كيف قلت لي؟
زعلانة رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنها المهم كان من الاسرى ابو العاص ابن الربيع وهو ختم النبي صلى الله عليه وسلم صهره والزوج بته الكبيرة زينب وامه هالة بنت خويلد
رجل عجيب مشرك قريش امرته ان يطلق زينب قال والله ما رأيت امرأة افضل منها في قريش. والله لا اطلقها بيطلقها وقد اثنى النبي عليه يوم اراد علي ان يتزوج جميلة بنت ابي جهل صعد المنبر واثنى على على ابي العاص
وقال انه كان صهرا قال لي فعمل ووعدني فوفى واثنى عليه في مصاهرته. ابو العاصي ابن الربيع ابن امية ابن عبد شمس ابن عمرو ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي. وكان قد اسره خراش ابن الصمة. فاطلق
النبي عليه الصلاة والسلام. اقول بهذا قد وصلت الى نهاية هذه المقدمة عن غزوة بدر امل ان اكون قد انتهيت من الحديث عن الغزوة. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته