الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين مع سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وفي السنة الثامنة من هجرته المباركة كنا قد وقفنا
على غزوة موتة او معركة موتة او سرية موته العظيمة التي كانت من اعظم السرايا على الاطلاق وفيها ثلاثة الاف وكانت في جمادى الاولى من السنة الثامنة من الهجرة النبوية
وبعد ذلك اختلف اهل السير فيما وقع في هذه السنة من الاحداث وبعضهم يقول كابن سعد رحمه الله تعالى في الطبقات ان في جماد الثانية كانت سرية ذات السلاسل الى قضاعة
والتي قلنا ذكرناها في اول اسلامي خالد وعمرو بن العاص ان بضاعة بالقرب منهم قبائل بلا وارسل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة من اصحابه وامر عليهم عمرو بن العاص
وقلنا بانه كان حديث عهد باسلام وامره على هؤلاء الصحابة جميعا من المهاجرين والانصار وذلك لمصلحة شرعية وهذا فيه ان الامام وان الحاكم يمكن ان يختار الاوفق للامرة حتى كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في ذلك فقد يختار
الفاسق الفاجر في امرته اذا كانت عنده قوة وكان عمر يعين الفاسق والفاجر ويقول قوته للمسلمين واحتوي فجوره بعدلي وبالتالي فيها جواز امرأة لا نقول الفاسق لان عمرو بن العاص ليس كذلك جواز امرة المفضول في وجود الفاضل
الان معظم مشاكل الامة في الامارة والجماعات الاسلامية مشكلتها كلها في الامارة. ده ما دايرينه واجمع توقيعات وشيلوا ده وخدتوا ده ياخذه موضوع يا اخي ده موضوع ده هذه ليست مسألة
فارسله عليه الصلاة والسلام ارسل عمرا ولما وصل الى اذا قلت بالسلسل او السلاسل وجد ان القوم من قضاة كثر. امره قال يا عمرو هل لك في امرة اجعلك على الناس
وتغنم بها مالا صالحا قصة ذات السلاسل وامرأة عمرو في الصحيحين لكن هذه القصة بهذه المفردات عند البخاري في الادب المفرد وعند الامام احمد في المسند قال انما تبعتك رغبة في الاسلام ورغبة في ان اكون حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له يا عمرو
نعم المال الصالح للرجل الصالح هذا الحديث قيل في هذه المناسبة. المهم قيل ان هذا كان في جمادى اختلف في سرية الخبط او في سرية سيف البحر التي قيل انها كانت في شعبان وكان عليها ابا عبيدة طبعا قصة عمرو بن العاص اختصرتها لاننا تحدثنا عنها من ذي قبل. لكن اهل
بعضهم يقول ان كانت قبل فتح مكة بقليل وبعضهم يقول انها مؤخرة لانه في النهاية لما وصل عمرو بن العاص الى ماء ارسل رافع بن مكيت الجهني يستمد النبي صلى الله عليه وسلم. فارسل اليه مددا بامرة ابي عبيدة وامره الا يختلف مع عمرو. وفيهم ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب
وعمرو قال انا اميركم جميعا. وكان يصلي بهم جميعا ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح قال كلهم قال له اسمع هوي انا مهلك امروني انا اميركم زول يتكلم ما في
عمر بن الخطاب قال لنا انت وامرنا. اميرنا. قال له اسمع يا عبيدة. انت ارسلت مدد لي قال ان رسول الله امرني الا اخالفك انت اميري ودخل تحت امرتي سرية سيف البحر بكسر السين
وليست سيف البحر كما ينطقها الكثير من الناس سرية في البحر ارسل ابا عبيدة ايضا في ثلاثمائة قيل استطلاع وقيل تورية حتى لا يظن انه يريد مكة. المهم فيها قال جابر ابن عبد الله والحديث ايضا في الصحيحين قال انتهت ازواجنا فجمع
ابو عبيدة كل ما عند الجيش من ازواج وكان يعطي كل واحد منا في اليوم تمرة قيل وما تغني التمرة؟ قال وما رأيناها الا بعد ان علمناها. التبريزات في يوم الجنازة
قال حتى القى البحر الينا العنبرة حيوان. قال فوجدناه فاكلنا العنبر اكلوا من هذا العنبر في الاول اترددوا قالوا حلال ولا حرام وهي ميتة بحر فاكلوها وكان حيوانا كالظرب زيت تل
حتى قال الجيش كله ثلاثمائة يأكلون فيها شهرا حتى قيل ان له عبدالعال امر ابو عبيدة ان يوضعا على بعضهما ثم مرت الراحلة من تحتها بل قال كنا نأخذ من قع بعينها الدهن بالقلال
اركبوا فوق راسك يطلعوا الدهن من عينب القلة الرايشن المهم اقتربت هذه السنة السنة الثامنة من هجرة النبوية التي فتحت فيها مكة والان نحن في فتح مكة وفتحت مكة اذا كانت سرية سيف البحر عند الواقد
والبيهقي انها كانت في شعبان وابن كثير اوردها في احداث شعبان من السنة الثامنة غير انه احتج عليها وقال هي الظاهر انها قبل ذلك المهم فتح مكة طيب قبل فتح مكة في احداث السنة الثامنة
قيل ان النجاشي اصحمة بن الايجر رضي الله تعالى عنه قد توفي كما في مسلم نعاه النبي صلى الله عليه وسلم وخرج وصلى باصحابه وقال مات بارض الحبشة رجل صالح. وقال صلوا على صاحبكم فصلى عليه
وقيل ان هذا قبل السنة الثامنة ايضا لماذا؟ لان النبي سلم لما ارسل بعد الحديبية كتب الى الملوك كان من دبرة من ارسل اليهم النجاشي ولم يكن ذاك النجاشي مسلما. انما المسلم الذي قبله
المهم الذي يؤكده هنا انه في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة النبوية قرر النبي صلى الله عليه وسلم ان يفتح مكة ولكن كيف يفتح مكة وبينه وبين اهل مكة عهد
على ان تضع الحرب اوزارها عشر سنين وقد مضى من رمضان في السنة الثامنة وما بين رمضان وما بين توقيع صلح الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة سبعة او ثمانية عشر شهرا
يعني التمنتاشر شنو سنة ونص سنتين ما تمت لان قريشا نقضت عهدها فقرر النبي صلى الله عليه وسلم ان يفتح مكة طبعا الفتح معروف هو من المراحل المفصلية في التاريخ
لذلك يقول جل وعلا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل وجعل الفتح مرحلة كبيرة جدا من اعظم المراحل وقوله تعالى اذا جاء نصر الله وفتح وفتح مكة
تحرك النبي صلى الله عليه وسلم في العاشر من رمضان يعني بعد غزوة بعد سريتي ومعركتي موت بكم بكم شهر متى في جمادى الاولى جمادى الثانية رجب شعبان رمضان تحرك
عليه الصلاة والسلام لفتح مكة كانت في الاتفاقية من اراد ان يدخل في عقد محمد وعهده فليدخل ويعامل معاملة المسلمين ومن اراد ان يدخل في عقد قريش وعهدها فليفعل فدخلت خزاعة
في حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول اهل السير خزاعة عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني شنو؟ يعني زي ما تقول عينه وقلبهم عليو ولم يكونوا كلهم من المسلمين
يعني حتى الاتفاق بان خزاعة تعامل معاملة المسلمين في الاتفاق ما كانوا كلهم من المسلمين ودي نقطة مهمة جدا يا اخواننا. الان نحن ما قادرين ننزل السير ما كنا نتعامل
مع غير المسلمين التعامل الذي ينبغي ان نتعامله شرعا لذلك هذه مشكلة فالشباب لو قرأ السير يعلم انه احيانا بعض الكفار انت تعاملهم وتعاونهم وقد مر في السيرة ان الذي اوصل النبي واوصل ابا بكر من الغار
عبدالله ابني اريقط الدين او الدئين البكري وكان كافرا لكنه كان خريجا ماهرا ممكن نجيب صينيين في البلد يقولون طلعوا لنا شنو احسن من امريكا وبالتالي الاضطراب بتاع انه الكفار كلهم واحد هكذا هذا فيه اشكال
اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يوم بدر يقول لو كان المطعم ابن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنة لعفوت عنهم وخزاعة قبيلة كبيرة كلهم يحبون ان يظهر امر الرسول صلى الله عليه وسلم
بعضهم مسلم وبعضهم وبعضهم كاتب. خزاعة في نسبها ترجع الى لالياس ابن مضر الياس ابن مضر ابن مدركة والياس ابن مضر انجب مجموعة من الابناء خرجت منهم قبيلة اسلم ابن الحصين
الاسلمي من خزاعة هذه قبائل شنو قبائل خزاعة فخزاعة من القبائل التي دخلت في حلف النبي عليه الصلاة والسلام. وعندهم عهد قديم مع قصي جده النبي صلى الله عليه وسلم انهم عاونوه
باجلاء الجراهمة عاونوه فخزاعة من القبائل الكبيرة. وتميم بني تميم بالمناسبة فرع من خزاعة بنو تميم فرع من شنو من خزاعة. ولذلك قال ابو هريرة والحديث البخاري لا زلت احب بني تميمة بثلاثة اشياء
قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد امتي على الدجال بنو تميم قال وجيء له بصدقات بني تميم فقال صدقات قومنا هل صدقة شنو قومنا الثالثة وجد عند عائشة سبي
جارية من الرقيق سبيت في حروب عند عائشة جارية قال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل بنو تميم من القبائل العربية وهي فرع من شنو من خزاعة بنو بكر دخلوا في حلف قريش
كان هنالك نزاعات بين خزاعة وبين بني بكر سببها ان الرجل الحضرمي يسمى ما لك بن عباد صالح حليفا من اسود ابن رزق الدويلي معناها بكري من بني بكر كان حليفا له. نزل في ارض خزاعة تاجر في الجاهلية فقتلته خزاعة
الاسود ابن رزن الاسود ابن رزني ده اشرف رجل في بني بكر. يعتبروا هذي اهانة. دا حليفه. حليفه يعني شنو ما من بني بكر لكن حليفا له كان حليفا له
هذا الحليب يعني الاسود قال لك كان بيعطي الدية مرتين اي بيت يدفعه بيدفع اتنين ما بيدفع دقيقة وحدة يعني لو جيتوا تقول له عليك مية ناقة يديك متين التاني اديكم ربعمية
كان سيدا في قومه واجتمع بنو بكر على رجل من خزاعة فقتلوه اجتمعت خزاعة في عرفة في موسم من المواسم في الجاهلية. على انصاب الحرم يعني برا حدود الحرم فقتلوا ثلاثة من اولاد
الاسود ابن رزم سلمى ام كلثوم ابني الاسود ابن رجل وثالث قتلوا هؤلاء شنو الثلاثة وصار الامر بينهم سجاد بكر ارادت ان ثأرها في اولاد اسود ابن رزن الدؤيلي فهجموا على خزاعة
وقتلوهم لكن قريش اعانتهم عانوهم بالسلاح وقالوا محمد لا يسمع بنا ولا يعرفنا ولا يروننا في الليل. بل قاتل الرجال من قريش كصهيل ابن عمرو وصفوان ابن امية وعكرمة بن ابي جهل بغضا في الرسول صلى الله عليه وسلم. فاعطوهم السلاح وقاتلوا معهم
قائد بني بكر او بني الدين ابن بكر يسمى نوفل بن معاوية الدئيلي نوفل هذا قائدهم. وكان سيد بكرا نمشي علوم هم في منطقة او ما يسمى بالوتيل الوتير طبعا يا اخوانا ناس
فوجئوا اوخذوا على شنو لما انتبهوا جعلوا يقاتلون في الليل لما ضايقوهم في القتل دخلوا الحرم العرب جميعهم يدلون الحرم. البخوس الحرم الثاني خشيت حدود الحرم زول بيمد ايدك ما في
بنو بكر رفعوا سيوفهم وقفوا قالوا يا نوفل الهك الهك فقال المجرم كلمة عظيمة لا اله اليوم يا بني بكر انكم تسرقون في الحرم الا تثأرون لانفسكم؟ قتلوهم وهم في الحرام
حتى لجأوا الى دار بدين بن الورقاء ومولى لهم يسمى رافع من خزاعة في مكة دخلوا في البيت وقفلوا البيت عليهم قام عمرو ابن سالم الخزاعي وركب الى النبي عليه الصلاة والسلام
ودخل عليه وهو جالس فانشده ابياتا من الشعر يخبره بما فعلت قريش وبما فعل بن بكر بهم اللهم اني ناشد محمدا حلفنا وحلف ابيه الاكلدا قد كنتم ولد وكنا والدا
نتكلم عن ام قصي خزاعية قد تكون او ان خزاعة عاونت قصي على ملك مكة بعد ان اخرجت منها شنو الجراهم قد كنت مولدا وكنا والدا ثمة اسلمنا فلم ننزع يدا
فانصر رسول الله نصرا ايدا وادعوا عباد الله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجرد انسي ما خسفا وجهه تربد في فيلق كالبحر يجري مسبدا. ان قريشا اخلفوا كالموعدا ونقضوا ميثاقك المؤكد
هم زعموا هل لست ادعو احدا هم اذلوا واقلوا عددا هم بيتونا بالوتير هجدا قتلونا ركعا وسجدا فقال نصرت عمرو بن سالم وفي رواية لا نصرني الله ان لم انصرك عمرو بن سالم
يا اخي لكن الزول لمن يقعد قبضته يعرض قبضته بصورة كويسة بصورة مقنعة الزول ده عرض قبضته بصورة مقنعة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عمانة في السماء قال ان هذه السحابة
تبشر بنصر بني كعب بن عامر او ببني كعب وبني كعب هم خزاعة خزاعة هم بني كعب ابشر نصرت عمرو بن سالم يا سلام ان قريشا اخلفوك الموعد ونقضوا ميثاقك المؤكد
وجعلوا لي في قضاء رصد هم زعموا هل لست ادعو احدا هم اذلوا واقلوا عددا قريش كانت في اسوأ حالاتها ما عندهم الف فارس في الخندق جاءوا بكم بعشرة الاف
وبعدها قال وسلم يغزوننا ولا نغزوهم وصدقت نبوته لم تسير قريش جيشا بعد الخندق انما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية وارادوا ان يصدوه وكان في اربعمائة والف من اصحابه
والان اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يسير جيشا عظيما لنصرة عمرو ابن سالم طيب الان قريش عرفة بان الامور تجري على غير ما تريد فقال النبي صلى الله عليه وسلم
كاني بابي سفيان جاءكم يشد في العقد ويزيد في المدة ابو سفيان بقول لكم يا اخوانا خلاص نحنا خليه ونفتح صفحة جديدة ونمشي لقدام وكدا لانهم اصلا ما عنده منتهنهم قريش منتهية
وجاء ابو سفيان فعلا قالت له قريش يا ابا سفيان شد العقد وزد في المدة فدخل المدينة ولكنه لم يقتل لان العقد ما زال قائما فدخل اول ما دخل دخل على ابنته رملة
بنت ابي سفيان ام حبيبة رضي الله تعالى عنها والمشهور انها طوت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارغبت بي عن الفراش ام رغبت به عني؟ قالت انما انت مشرق نجس. وهذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لقد اصابك بعدي شر اي بنيتي
بدأت تغيرتي وجاتك مصيبة وقعت عليك مصيبة كدا ما قال الا الله هداكي قال فأتيت الرسول صلى الله عليه وسلم ابو سفيان يقول فكلمته فما رد علي. ما قال لي اي حدا. قال نحن كدا والكلام دا ما قاصدينه. وفلتة ودا تصرف فردي. ضد
والكلام ده. ابى يرد على النهاية. سكت الصبي يتكلم فاتى ابا بكر وقال يا ابن ابي قحافة اشفع لي عند رسول الله قال ما انا بفاعل اتى الى عمر قال اشفع لي قال اشفع لك والله لو ما وجدت غير الذر لجاهدتكم به
قال فأتيت عليا وجدت في بيته مع فاطمة وابنه الحسن الصغير يشد بين يديه يلعب فقلت يا ابا الحسن انت امسهم بي رحما واشدهم الي قربتا اشفع لنا عند رسول الله. فقال والله ما يستطيع ان يكلمه احد. قال يا فاطمة
اجعلي بنيك يجر. قالت ان بني لم يبلغ ان يجير وانه لا يجير على رسول الله احد واهل السير تكلموا في هذه المقولة كثيرا قال المسلمون يد واحدة ذمة واحدة يسعى بذمتهم
ادناهم كيف قال ذلك؟ كانها تود ان تقول بانه لا يجير احد في باطل المهم فقال له علي قال لي انصحني انصحني ووجد ابو سفيان في علي رضي الله تعالى عنه وجد فيه لينا
وكان من اكثرهم رحمة به للرحم التي بينهم لان جميعهم بني عبد مناف. المهم ان عليا نصحه بان يركب بعيره ان يقف في المسجد ويقول قد اجرت بين الناس ويمضي
ذهب ابو سفيان وحكى لاهل مكة ما فعل وقالوا ضحك ولعب بك علي وقفت وقلت قد اجرت بين الناس فيز الاجار ليه قالوا ماذا نفعل فقال الامر اليكم وبينما هم يفكرون
اعد النبي صلى الله عليه وسلم العدة في غزو مكة لفتحها وكان يسأل الله ان يعمي اخباره على قريش وان يأخذك باعينه فلا يرونه. وان يأخذ باسماعهم فلا يسمع عنا
ولكن هنا حصلت مفاجأة من المفاجآت العظيمة وهي قصة حاطب بن ابي بلتعة وحاط ابن ابي بلتعة هو من بني عامر وابن عامر خارج قريش لكنهم في النسب موجودون الى عدنان موجودون لكنهم بعد قريش بعد فهم
بعد شنو بعد فير ابن ابي بلتعة كتب كتابا الى قريش يبث الخبر ويبين الامر بان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج اليكم وقصدكم في جيش ليفعل كذا وكذا وكذا
طبعا يعني هذا حاطب ابن ابي بلتعة بدري مهاجر ليس فيه كلمة تحت وطأتي الخوف على الولد والمال اكتب الى قريش مع امرأة من مزينة كتب معها كتابا حتى كتاب حاقد
الناس ما عاد يتكلموا عنه نسبة. يعني بيقولوا كتب حاطب. كتب حاطب شنو في كتابه مما يدل على ايمانه في كتاب حاطب قال لهم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليكم بجيش كالليل
يسير كالسيل كتابه قالوا له جاكم بيجيش شنو زي الليل وماشي زي شنو اما وانه لو جاءكم وحده لنصره الله عليكم مؤمن ولا ما هو مؤمن قال لي خلي الجيش كان جاي كبارة والله بيستره
لانجزه الله ما وعده مؤمن ما فيه كلام لكن يوريك انه المؤمن قد يضعف احيانا فجاء الخبر من السماء فامر النبي صلى الله عليه وسلم عليا والزبير ان يدركا الظعينة المزنية او المزنية
عند روضة خاخ وهي قرب حمراء الاسد حمراء الاسد لا تبعد من المدينة كثيرا. فادركوها وفتشوا رحلها فلم يجدوا فقال لها علي اما وان رسول الله لا يكذب والكتاب عندك
اما ان تخرجي واما ان اجردك واكشفك فلما رأت جده قالت له اعرض عني. دبر كذا شوف مرة مشركة ونسوان مسلمة شعار الدنيا كلو في الفضائيات الدنيا كلها يا اخي لو ما في دين
ما في اخلاق ما في ادب اعرض عني قال لك قلت قبل كذا فاخرجته من عقاصها وبين ظفائر شعرها وجيء بالكتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حجة دامغة
ما يقدر يقول ما كتبته واراد عمر ان يضرب عنقه وسماه منافقا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لانه مربي حرص ان يسمع منهم ولم يتعجل. انت ما تتعجل ما قال لي انت خلاص تاني ولا كلمة والموضوع انتهى. يا اخي ده موضوع خطير وناسه
جيش مسلم ترسل الخبر يقول لك ترسوا ترسل الخبر ده الكفار ليبنوا للكفار وانزل الله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم. ان كنتم خرتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي. تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم
مما اسررتم وما اعلنتم ومن يفعله من كفر فقد ضل سواء السبيل وبالتالي قال يا رسول الله اني لم استرف في ايماني ولم استلم في رسالتك انما كنت رجلا في قريش ملصقا
منصة للصيد يعني ما هو زولان عنده قبيلة يعني لما استجار بسهيل بن عمرو سهيل بن عمرو وحاطنا يبلتع من قبيلة واحدة مكة سهيل قال ان بني عامر لا تجيروا على شنو
على قريش فلم يكن قال انه كان امرئا ملصقا في قريش واني اردت ان تكون لي عليهم يدا خوفا على والدتي وعلى مالي عندهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر
اتريد ان تقتل رجلا شهد بدرا؟ لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت له رضي الله عنه رضي الله عنه رضي الله عنه جهز النبي سلم جيشه
والاخبار عميت عن قريش. اخذ الله باعينهم واخذ الله باسمائهم فلم يسمعوا شيئا استخلف على المدينة ابارهم كلثوم ابن الحصين ابن عتبة ابن خلف الغفاري رضي الله تعالى عنه جعله
خليفة وامير على المدينة في غيابه صلى الله عليه وسلم وخرج جيشه فيه عشرة الاف من سليم سبعمائة في قبيلة ومن غفار اربعمئة ومن اسد وتميم وبعض القبائل مجموعة ومن مزينة
الف وثلاثة وبقية من المهاجرين والانصار لم يتخلف منهم احد فتح مكة خرج المهاجرون والانصار جميعهم لم يتخلف منهم احد. بلغ قوام الجيش عشرة الاف خرج النبي صلى الله عليه وسلم
لعشر المضينة من رمضان يعني عشرة من رمضان خرج عليه الصلاة والسلام حتى اذا بلغ عليه الصلاة والسلام عسفان او في منطقة بين عسفان وبين امج كان في طيلة الفترة صائما افطر
قال ابن عباس ولم يزل مفطرا حتى دخل مكة دخل مكة يوم واحد وعشرين حداشر يوم شنو ممكن يكون صام فيها يومين. الباقي كله يفطر عليه الصلاة والسلام. طيب قيل انه لقي
بالجحفة العباس ابن عبد المطلب. والعباس لم يسمع بخروج الجيش. انما خرج مهاجرا معه عياله وامواله واموره هنا وقفة اختلف اهل السير متى اسلم العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه
بعض اهل السير يقول انه اسلم بعد بدري بعد شنو بعد بدر وبعضهم يقول انه اسلم يوم الفتح او في عام الفتح في رمضان عند الجحفة لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم حتى استغرب قال له انت
مكة افتحها قل له انا قاصد المدير وكذا حتى انه امره ان يرسل امتعته الى المدينة وبقي مع النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة وشارك في فتح مكة والصواب عندي على حسب الروايات
ان العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه اسلم بعد فتح خيبر بخبر الحجاج بن عظات البهزي السلمي الصبي انه اسلم شنو السنة السابعة من شنو وبقي مقيما في مكة بامر الرسول صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عن هراب
راضي منه. ده منه العب بس طيب في منطقة في الطريق تسمى بنيق العقاب العقاب بمنطقة نيق العقال جاء ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة
المخزومي جاءوا ليسلموا الاول ابو سفيان حرب ابو سفيان ابن النور ابن الحارث ابن عبد المطلب ابن عمي وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة اخو ام سلمة لانها هند بنت ابي امية ابن المغيرة
اللواء صهره مش كده اخته ولكنه ايضا ابن عمته عمتي وكان ابو سفيان شاعرا وكان كثير الاذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فبنيق العقاب جاء وكل الناس ذل ما عارفين انه في شنو
ماشيين يسلموا في المدينة قام وسلم ان يلقاهم وقال لا ترين احدهما وجهه لي فجاءت ام سلمة تقول يا رسول الله انما ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال اما ابن عمي
فقد هتك عرضي اشعار واذى الله به عليم واما ابن عمتي وقد قال في ما قال ما عندي فوق كلام فجاء ابو سفيان قال له يا رسول الله اما ان تبايعنا على الاسلام
واما ان نهيم في هذه الصحراء فنموت عطشا فرق عليه الصلاة والسلام وقبلهما وقبل اسلامهما وبايعهما عليه الصلاة والسلام اخوانا يعني دايما فيه ميزة في مشكلة انت لمن تكون حاكم
تنسى حزبك ما عندك حزب تاني انت حسبك الناس دول كلهم انا ما عندك حزب يا اخي شوف النبوة دي كيف يا اخي وصل لمعامل والله فتحي مكة مدرسة يعني شوفوا الناس وانماط الناس
يا اخي ناس اهدى الرسول وسلم دماءهم وقال لو وجدتموهم قد تعلقوا باستار الكعبة فاقتلوهم. بعضهم ما قتل وقبل النبي اسلامه الامر له حزب ضيق لكن لمن تقول الدين الدين دواسع لما تقول الاسلام
الاستاند ده واسع كويس المهم قبلهما عليه الصلاة والسلام اما ابو سفيان فقد وقف بعد ذلك مواقف كما سوف نعرف في حنين عجيب جدا من القوة والصلابة في الحق حتى انه انشد شعرا
وقال الذي طردته كل مطرب. يعني قال رسول الله لا تجيب النداء طردته كل مطرب. فضرب النبي على صدره وقال انت الذي طردتني كل مطرب المهم هذا ابو سفيان بنيقي
العقى بلغ النبي صلى الله عليه وسلم مر الظهران وهي على اعتاب مكة وقريب من مكة نزل فيها والى هذه اللحظة قريش لا تعرف شيئا النبي صلى الله عليه وسلم في مر الظهران
العباس رضي الله عنه قال اما وانه لو فاجأ قريشا بجيشه هذا لم يبق في قريش احد ابد الدهر يبقى فيهم احد ابد الدهر فخرج العباس على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والجيش مقسم تقسيم عجيب والنيران رهيبة
ان حكيم بن حزام وابو سفيان ابن حرب وبذيل ابن الورقاء خرجوا في الليل يتحسسون الاخبار وجدوا نيران كثيرة قال ابو سفيان ما هذه النيران وقال ابو دين لعلها خزاعة
ما زال الثأر يأكلها وقال ان خزاعة اضعف واذل من ذلك هذه نيران كثيرة. العباس سمع اصواتهم في الليل كان ابو سفيان صاحبه قال يا ابا حنظلة فقال ابو سفيان نعم ابا الفضل
فناداه وقال اركب معي فاركبه على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بمر الظهران قال ما مروا على قوم من الحراس في جماعة يحرصون الا اذا رأوا البغلة والعباس قالوا
بغلة رسول الله عليها عمه. ادخلوهم حتى مروا على قوم فيهم عمر فلما رأى ابا سفيان اخذ سيفه وقال الحمد لله الذي امكننا منك عدو الله بغير عقد بيننا. تاني ما في عقد الموضوع انتهى
قل لي الموت بس خالد عباس فما زلت اركض بالبغلة وعمر يركض ركض البغلة البطيء الذي يسبق الرجل البطيء. قال فوصلنا سويا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رسول
بقول لك ائذن لي صح؟ كله يقول له شنو الشغل ده كله يقول لك شنو ائذن لي. ادب ممكن يكتبوا طوالي لكن بيستأذن الامن ده جدا ممكن يعمل كده وتكلم
العباس وعمر تساجلوا عمر يقول لا عهد له ولا كذا وسنقتله هو الذي فعل. ارسل لهم ساكت ما تكلم فقال العباس لعمر انما فعلتها لو كان رجلا من بني عدي
هل عمر اذا ما فعلت معه هذا انما لانه من بني عبد مناف يا اخوانا تفهموه انه الامويين والعباسيين ابناء عمومة لزم مش ابدي عقول لفة ابناء عموم الادب يعني
عبد شمس ابن عبدمناف هاشم ابن عبد مناف اخوان طوالي الازم قال عمر والله يا عباس اسلامك احب الي من اسلام ابي الخطاب بفرح رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلامك
فامرهم النبي ان يسكتوا وقال للعباس خذه الى رحلك واتني به الصباح الان ابو سفيان يمر الظهران وين داخل شنو داخل المعسكر داخل الجيش وجيء به اول ما قاله قال ويلك يا ابا سفيان
الم يأن لك ان تعلم انه لا اله الا الله؟ لسا انت قال اما هذه فقد علمتها ولو كان في الالهة نفعا لرأينا ذلك منها الموضوع انتهى قال له. ما في اله بتنفع والموضوع انتهى
قال اما ان لك ان تعلم اني رسول الله؟ قال اما هذه ففي النفس منها شيء. قال له لسه ما تأكدتها فما زاد العباس به امام رسول الله حتى شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وقاد العباس ان ابا سفيان رجل يحب الفخر. وقيل ان حكيم وبودين جاء واسلم ايضا وهذه رواية عروة رحمه الله تعالى هذا الذي حصل بمر الزهران وفي مر الزهران يقول جابر رضي الله تعالى عنه
كنا الكباث قال عليه الصلاة والسلام عليكم بالاسود منه فانه اطيب والكباث هو ثمرة الاراك شجرة شنو ثمرة اسمها شنو الكباث الاسود منها اوصى به من النبي عليه الصلاة والسلام. وفيها يقول انس في مر الزهراني
قال رضي الله تعالى عنه انفجنا ارنبا. يعني زكوا لون ارنب كويس بصيدها قال الذين كانوا معي لغبوا قال فما زلت حتى ادركتها واتيت بها لابي طلحة فارسل منها وركا للنبي صلى الله عليه وسلم فقبله
اكل الارنب في ناس طبعا يمكن الارنب بدون ما بياكلوا مخيرين ما قدر ياكله ما في مشكلة المهم لما اراد ابو سفيان ان ينصرف في مر الزهران قال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس
احبسه عند خطم الجبل عند مضيق الجبل احبسه حتى يرى جنود الله لو عنده باقي شنو يروح منه. فقال ان ابا سفيان رجل يحب الفخر. فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن
ومن دخل داره فهو امن ومن دخل البيت الحرام فهو امن ابو سفيان وقف الجبل فجعل العباس يقف معه اذا مر قوم يقول من هؤلاء يقول هؤلاء سليم يقول ما لي ولسليم
وهذه مسينة ومالي ومزينة. هؤلاء غفار ما لي وغفار. هؤلاء اسد ما لي واسد حتى جاءت الكتيبة الخضراء التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يظهر منهم الا الحدق من الحديد
حديد جد ما فينا العيون قال من هؤلاء يا عباس قال هؤلاء المهاجرون والانصار وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد اصبح ملك ابن اخيك اليوم عظيما قال انها النبوة يا ابا حنظلة. قال نعم. انها النبوة
اقتنع زي ما بيقولوا امن واقتنع تماما وجرى يسبق الجيش الى قريش وقف في وسطهم. وقال لقد جاءكم محمد بما لا قبل لكم به وقامت هند تأخذوا من شاربه تقول اقتلوا الشيخ العجوز
وقال لها لا يغرنكم كلام هذه. والله قد جاءكم محمد بجيش بكتيبة من المهاجرين والانصار الناس اقتنعوا كلام ابو سفيان صح. قال وماذا نفعل؟ قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن. قالوا ويحك وما تغني دارك عنا. كل اللي اجي يخش بيته قال ليه
قالوا من دخل داره فهو امين. فانصرف الناس الى بيوتهم دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة طيب صفة دخوله صلى الله عليه وسلم مكة اخوانا انت ما حتستطيع تستوعب
عظم المسألة انه يدخل مكة بعد احدى وعشرين سنة من البعث والرسالة منذ ان نزل الوحي حصلوا فيها من التقلبات في مكة نفسها في عقد من الزمان ويزيد تعذيب والام
وذكريات مختلطة بفرح وبألم وبحزن وبسرور يذكر ابا طالبة ويذكروا خديجة التي دفنت بالحجوم ويذكر ذكريات كثيرة. ويذكر رحلة الطائف وقد خرج من مكة قبل ثماني سنوات وما عاد اليها الا في الحديبية
وفي عمرة القضية وها هو يدخل مكة ظافرا منتصرا ممكنا قد خضعت له مكة قبل عشرين سنة كان يصدع بالحق في بدايات الدعوة سرا وفي دار الارقم وكان يؤذى قريش في عنفوانها وفي قوتها وفي شدتها وفي
خيلائها وكبريائها ما كان يظن احد انه سيدخل مكة هكذا دخل مكة وهو يقرأ سورة الفتح ما فتر لسانه عليه الصلاة والسلام طيلة دخوله مكة من قراءة سورة الفتح شوف الفهم عليك الله
شوفوا الفهم دخل وعليه عمامة سوداء وقد شد شقه حبرا وهو لباس يماني مخطط لكنه دخل مطأطئ رأسه حتى ان عثنونته صلى الله عليه وسلم العثمانون طرف اللحية تمس وسط الراحلة
يطأطأ رأسه ادبا وذلا لله عز وجل لا يعرف الكبرياء في مواقف النصر ولا يعرف التعالي في مواطن القوة انما هي قوة ممزوجة بقيم. وانما هي عزة محلاة باخلاق لانه لا يعرف الا ذلك
ولم يتربى ولم يتعلم الا ذلك. بالله الناس خاضعين لهم لم يصمد باحد من اعدائه. هذه البلد التي منعها. هذه البلد التي منع ان يصدع بالتوحيد فيها. هذه البلد التي اوذي في رحابها
ضيق عليه هذه البلد التي سفكت فيها دماء بعض اصحابه من سمية بنت الخياط وياسر ال ياسر ماتوا في هذه الرحاب في هذه الرمضاء دخل عليه الصلاة والسلام في قمة الادب
يطأطأ رأسه حتى ان عثمانه يكاد يمس وسط الرحل في قمة الادب وهكذا الانبياء عند النصر لا تأخذهم نشوة النصر ولا عزة النصر ويفقدون تماسكهم لكنه نصر عزيز ربنا كان له وينصرك الله
نصرا شنو عزيزة ده النصر العزيز والله العظيم باخلاق واداب وشمائل ينبغي ان تنقل الى الدنيا دخل عليه الصلاة والسلام ابو قحافة عنده حفيد له من بعض بناته. قال اجعليني فوق الجبل
قال ماذا تريد قالت ارى سوادا كالليل قال هذه الخيل ماذا ترينا؟ قال ارى من يتحرك بين السواد قال هذا الوازع الوازع المنظم للجيش قال له ماذا ترين؟ قال تحرك السواد. قال لها تفرقت الخيل. انزليني الى داري. بسرعة
دخل كانت راية الانصار عند سعد بن عبادة وقد كان سعد حمقا يقول اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اليوم يوم المرحمة اخذ منه الراية تأديبا له
لكن من الحكمة النبوية العظيمة دفعها الى قيس ولده شوف الاخوان المعالجات شال الراية منه لو شالت دقة زول ازنكن راضي قيس بن سعد اللعبان الموضوع انتهى خلاص تمت المعالجة
وراية المهاجرين عند الزبير فدخل سعد ودخل الزبير من كدي اللي هي الان اقرب الى المعلاة اسمها في مكة المعلاة ودخل مسلم وغرز رايته وضرب قبته عند الحجم حتى ان اسامة بن زيد قال له يا رسول الله اين منزلك في مكة
قال وهل ترك لنا عقيل من الرباع شيئا البخاري عقيدة ابي طالب باع حاجاته كلها قال له اخز وقت ما خلينا الحاجات اللي احنا ننزل فيها عقيل رضي الله عنه لما في البيوت كلها باعه
بيوت اهله كلهم طبعا العباس اسر يوم بدر وعقيل اسر يوم بدر وفدياء بمال قال وهل ترك لنا عقيل من الرباع شيئا؟ اني نازل عند خيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر
نزل في رخيف بالمناسبة الان المسجد الان اسمه مسجد الخف في منى نزل فيه النبي عليه السلام منزله هو جزء من مكة في مكة وجوة مكة مناسبة. الخيف ومنى مزدلفة ومكة
لكن عرفة خارج شنو خارج مكة عرفة في الحلم المهم نزل المسلم في رجل من بني بكر اسمه حماس قرر هو ومجموعة من فرسان مكة ان يقاوموا وقاوموا خالد بن الوليد
في منطقة تسمى بالخندمة التقى فيها خالد وكان معه مجموعة من الصحابة واقتتلوا قتالا شديدا مع هؤلاء. قتل من المشركين ثلاثة عشر رجل وقتل اربعة او خمسة من المسلمين في فتح مكة
منهم كرز ابن جابر الفهري ومنهم خنيص ابن خالد ابن منقذ الخزاعي والمفاجأة شنو اخو مرة مشهورة اخو ام معبد التي نزل النبي صلى الله عليه وسلم في خيمتها بنت خالد بن موقذ
هو خنيص ابن خالد ابن اني موقن خزاعية هو خزاعي قتل وقتل ايضا من الصحابة سلمة بن المجلاء. المهم حماس ده شايل سيفه يجهز فيه فقالت له زوجي ما هذا يا حماس؟
وقالوا لها اريد ان اواجه جيش محمد. قلت له قيل ان هذا الجيش لا يواجهه احد. ما بتقدر عليه انت قام مشى بعد شوي جري جري المرة قامت قالت لها
فقال لها انك لو رأيت يوم الخندمة اذ فر صفوان وفر عكرمة سمعوا العكرة بجهل وسهيل يتفر صفوان وفر كريمة قال وابو يزيد قائم كالموتمة يعني زين ما عنده حدا
قائم كالموتمة اذ استقبلتهم السواعد المسلمة يضربن كل ساعد وجمجمة لم تنطقي باللوم ادنى كلمة. قال لها ما كنت بعدي مكان تترزع في بيتك دا تشوفني تشوف بعينك دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة
وقد اهدر دماءه اي زول من دخل من دخل من دخل كلهم امنون في الثمانية امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتلوا ولو تعلقوا باستار الكعبة اولهم عبدالله بن سعد بن ابي السرح
رضي الله تعالى عنه عبدالله بن سعد بن ابي الصرح معروف عبدالله ابن سعد ابن سرق كان قد اسلم ثم ارتده ورجع الى قريش النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضب شديد
وقال اذا وجدتموه متعلقا باستار الكعبة فاقتلوه هو من بني عامر بن لؤي ايضا حاطب من بني شنو عامر امه وعبدالله بن سعد وسهيل بن النون ابن عمرو وسوده بنت زمعة
ام المؤمنين من بني عامر بن لؤي كلهم اسرة واحدة النبي سلم اهدر دمه. وكان اخا لعثمان بن عفان من الرضاعة حبسه عثمان عنده مشهد دسه في بيت عثمان جاء به عثمان في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يبايع له
ابا نسلم ان يبايعه غضبان منه وهو مطقطق رأسه. ولما طال وقوفه والح عثمان بسط النبي يده لعبدالله بن سعد بن ابي السرح هنيئا له فبايعه اجمع اهل السير انه لم يرى منه بعد ذلك الا خيرا. ومات في صلاة الفجر رضي الله عنه
حسن اسلامه وجاهد وكان من العقلاء شوفوا الهداية دي عين معين ربنا بس حتى ان رجل من الانصار قال اقلت يا رسول الله قال انتظرت ليقوم احدكم فيضربه بالسيف فقال لما لم تشر الينا
لن تحمل اي اشارة قال ما كان لنبي ان يأخذ بخائنة الاعين ما في نبي بيعمل حركات بتحت تحت الان بيشغلوا كله واضح بيفك فوق. حاجات بتحت تحت ما بيعملوا
لكن انتظر قال يمكن يقوم زول قلبه حال يقتله. لكن الناس دول ما قدروا يقتلوه لانه قدام الرسول صلى الله عليه وسلم وده يوريك انه الإنسان ممكن تكون عنده فرصة
عشان كده التعجل من الناس الان انا ارى هذه المواقف اوجدها الله لنا في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم حتى لا نيأس من احد ان يكون فيه خير هادا درس عظيم
ينبغي ان نتعلمه وان ندرسه السيرة تهذب السيرة تعلم من الذين اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دماءهم عبدالله بن خطل وهو من بني تيم بن غالب تعلق باستار الكعبة
فادركه ابو برزة الاسلمي رضي الله تعالى عنه وسعيد ابن حويرد المخزومي فقتلاه وكان له قيمتان مغنيتين وحدة تسمى فرتنا وقيل ثانية كان الشعر برضو ده ارتد كان يكتب الشعر
وقلوا غنوه في هجاء النبي عليه السلام احدى الجاريتين قتلت والثاني استؤمن لها فامنها عليه الصلاة والسلام وبعد ما جات وحنسه وافق خلاه انا دايما بتجيني مقارنة بين عبد الله بن سعد وبين عبد الله بن خطب
لا ما في وخس ابني خطل ده. عشان كده ما لقى الطريق ذات الزول يأمن وما تفيد في الكعبة. متعلق في استار الكعبة ماسك الاستار قتله رايك شنو وده ربنا مرقه. لان الله علم في دواخله خيرا وفي معدنه صدقا فاراد له خيرا رضي الله تعالى عنه
وعكرمة بن ابي جهل دمه معروف وعكرمة ركب البحر في البحر هم راكبين في البحر. خلص داير اشنو ؟ البحر وكانت السفينة ان تغرق فقال ربانها انه لا تخلصكم الهتكم. انما يخلصكم رب السماء
اخلصوا له وقال اذا كانت لا تنجينا الهتنا في البحر فاني والله في غنى عنها وقرر بيني وبين نفسه اذا نجى ان يسلم نجى طوالي اصله دمه هدر بودر لو لقوه في استار الكعبة حيقتلوه فخرج
زوجه وقد اسلمت قبله ام حكيم بنت الحارث بن هشام المخزومية فخرجت هذه هو عكر بن ابي جهل اللواء عمرو بن هشام ونسبه هي ام حكيم بنت الحارث ابن ابن هشام بنت عمه
فاستأمن التوبة ولحقت به في اليمن او قرب اليمن فجاءت به وبايع واسلم وحسن اسلامه رضي الله تعالى عنه ومقيس ابن الصبابة ومقيس ده عنده اخوه اسمه هشام ابن صبابة
كان مسلما وقتل في بني المصطلق عليكم ذلك في الغزوة. قتله احد الانصار خطأ ظنه من الكفار فسمع به فجاء مقيس معلنا اسلامه خاتم كفره واخذ الدية وعدا على قاتل اخيه فقتله ثم فر
وقد قتل مقيسه متعلق باستار الكعبة يستاهل قيل انه قتله عمار ابن ياسر او الزبير ابن العوام او النميلة ابن عبدالله الليثي الحويرث ابن نقيد هو جده قصي قتله علي ابن ابي طالب توجد
سارة من القينات كانت تغني جارية لبني عبد المطلب دمها استؤمن لها امنها رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتفي بهذا القدر في حديثنا عن فتحي مكة وبدأت السيرة تدخل
مراحلها العالمية وبدأت الاحداث تنتقل سنرى ما بعد فتح مكة من الوقائع وما بعد فتح مكة من الاحداث نسأل الله تعالى ان يوفق وان يعين واي يتقبل ان شاء الله
بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته