الحمد لله ملء السماوات وملئ الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء الله من شيء بعد هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد اللهم لا مانع لما اعطيت
ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اللهم انت احق من عبد واحق من ذكر وارأف من ملك واوسع من اعطى واجود من سئل وانصر من ابتغي. لا اله الا انت لا شريك
سلف ولا ند لك ولا مثيل لك. كل شيء هالك الا وجهك لم تطاع الا بعلمك. ولن تعصى الا بحلمك. تطاع فتشكر. وتعصى فتغفر اقرب شهيد وادنى حفيظ حلت دون النفوس واخذت بالنواصي وكتبت الاجال
الاثار. القلوب لك مفضية. والسر عندك علانية. الحلال ما احللت قاموا ما حرمت والدين ما شرعت والامر ما قضيت والخلق خلقك والعباد عبادك ولا لاه غيرك ولا رب لنا سواك
واصلي واسلم على عبد الله المصطفى وعلى رسول الله المجتبى وعلى نبي الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى عباد الله دين الاسلام دين رأفة ورحمة وشريعته شريعة عدل وحكمة. تفيض الشريعة اداب
وتتدفق احكام وتتجلى فيها مكارم الاخلاق ومحاسن تتجلى فيها مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب وفي شريعتنا حفظ للحقوق. ورعاية للحرمات. وصيانة لحق الضعيف واهتمام بالمسكين. واعتناء بالاخلاق. والشريعة تقيم المجتمع على اسس واضحة
هي ليست شريعة اصلاحية او مسألة روحية تترك الناس ليفعلوا ما يريدون. انها شريعة تحفظ المجتمع اولا برعاية الضمير وبيقظة الايمان وبوازعه في نفوس الناس. لكنها المجتمع بحدود صارمة وبقوانين واضحة. لا تلاعب ولا تسمح بالتلاعب. لو سرقت فاطمة بنت
محمد لقطع محمد يدها. انها شريعة الله المتكاملة. التي تعطي الجوانب الروحية والجوانب معنوية واشراقات الروح ما كان فتجعل المجتمع يحافظ على تماسكه وعلى نسيجه وادابه واخلاقه بتخويف الناس بربهم وتذكيرهم بمولاهم عبر سلسلة من الوسائل ومنها خطب الجمعة
لايقاظ لايقاظ الضمير ولربط المسلم بربه ليحيا كريما وليعيش صالحا قويما وفي نفس الوقت فيها حدود وفيها قوانين وفيها اجراءات وفيها حكم وفيها وفيها وفيها قوة وفيها عدل وفيها حسم. انها شريعة الله الكاملة. وان من جوانب الشريعة المشرقة
التي تتجلى فيها محاسن الاخلاق ومكارم الاداب رعاية حقوق الضعفاء. انها تراعي حق الضعفاء من الناس. ولذلك تقرن بين حق الله جل جلاله في العبادات افرادا وبين حقوق افراد من الامة. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا وبذي القربى
واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وبني السبيل وما ايمانكم ولذلك الشريعة تجعل حق الله عز وجل افرادا للعبادة. ومن ذلك ان الله في معاملتنا لخلق الله ولعباد الله. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا
ثم ذكر سلسلة من الاداب في التعامل مع الخلق وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ولا تقربوا ولا تقربوا الزنا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاك املاق ولا تقربوا ما
اليتيم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ولا تقفوا ما ليس لك به علم حتى قال ذلك مما اوحى اليك ربك من الكتاب والحكمة. قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا وبالوالدين
احسانا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم اتى بسلسلة من المعاملات مع العباد وربط ذلك بحقه
في العبادة افرادا سبحانه وتعالى. وموضوع خطبتي عن ضعيف من الضعفاء. وعن شريحتك من شرائح المساكين التي اولتها الشريعة اهتماما بالغا. خطبتي عن اليتيم الذي فقد والدا يرعاه فهو فشبح فشبح الخوف من الحياة وتهدد
وان المستقبل يتهدد وانه يمكن ان يعيش عاجزا ومسكينا ومنكسرا يتهدده. فجاء الاسلام ليدلل في حكمة بالغة. وفي وفي تشريع حكيم. وفي وفي اخلاق عالية وفي وبعاطفة جياشة يجعل حق اليتيم واضطهاده وظلمه
لانه مسكين يفقد الذي يحميه. يفقد الوالد الذي يرعاه. يفقد الذي يدافع عنه. يفقد المظلة. التي يأوي اليها الم يجدك يتيما فاوى اليتيم يحتاج الى مأوى وليس المأوى السكن المادي
بالبنايات الفاخرة السكن الروحي بانه يحس ان والده يقف قربا بالقرب منه انه احساس بالابوة وبالتالي لو اردت ان تعرف مرارة اليتم وغصصه تخيل انت اب لو انك تركت ابناءك على هذه الحالة من اليتم لو لم يكن هنالك شرع
وامة تأخذ بالشريعة فتحتنهم كانهم ابناؤها لضاع ابناؤك ولذلك كان مما القرآن الحكيم والذكر القوي انه اراد ان يذكرنا بالايتام فذكرنا بانفسنا وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله. انظر الى
هذا اليتيم كان يمكن ان يكون ولدك. وان اليتم ليس عيب. ليس بعيب. لانه ليس من كسب البشر. انها سهام المنية التي تتخطف والدا وتترك ابناء ينعمون بوالد اخر. ولذلك وليخش الذين لو
ومن خلفهم الا تخشى ذرية ضعافا خافوا عليهم كذلك هذا الذي ترك ضعيفا والقرآن اعتبروا الذرية التي تطلق من بعد الوالد ضعف. لا شك ان فيها ضعف. وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية
كم ضعافا خافوا عليهم انت كان يمكن ان تكون يتيما بل يمكن ان يتيتم ابناؤك الان ما الفرق بين اليوتمن ما المسافة بين يتم ابنائك وبين يتم غيرك خروج روحك في طريق في
في موت مفاجئ باي طريقة من الطرق. ولذلك القرآن يذكر بهذا المسلك ثم يأتي ليجعل نبينا ورسولنا وقدوتنا وامامنا وسيدنا صلى الله عليه وسلم جاء به الى الحياة يتيما. رسالة في ان اليتيم يمكن ان ينجح بغير والد يمكن ان يصنع
بل يمكن ان يكون واقع اليتم تحد يصنعه. يقول انا ليس لي من اعتمد عليه من الخلق. ولا من عليه من البشر فاذا به ينجح. اقرانه يعبثون ولا مكان للعبث في حياته. اقرانه يضحكون
ولا مكان للهو في في في قاموسه لانه يريد ان ان ان يريد ان يرد الى والدة قامت بحق الابوة والامومة معه. يريد ان يرد لها حقها. وينبغي ان اذكر بامهات صلبات
وبنساء جليدات قد انتفت على نفسها وعلى ابنائها لتصنع منهم رجالا للغد وابناء للمستقبل واضافة للامة. فاذا بها تبيع الايسكريم في المدارس او تبيع الترمس والتسالي في المدارس او تعمل غفيرة في مدرسة او تعمل امرأة مسكينة في مدرسة واذا بها
ابناؤها ينشأون في قمة النجاح يدخلون الجامعات وينالون الشهادات في ارقى على ارقى المستويات. انها الامة التي تستحق التقدير وتستحق الاشادة. حقيقة الامة التي تقوم بدور الاب وتقوم بدور الام معا
اليتيم يحس بهذا الاحساس ويحس بهذا الشعور. ان لليتيم في كتاب الله وفي نصوص الكتاب والسنة حظ الاوفر تأديبا وحفظا وترقية واعدادا وتنشئة واهتماما بعناية واهتمام شديد. كلا بل لا تكرمون اليتيم. ان الذي لا يكرم اليتيم انسان ضعيف
لسان هو بشر غير سوي. كلا بل لا تكرمون اليتيم. ولا تحاضون على طعام المسكين. ان اكرام اليتيم من اوجب الواجبات ورد في البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم خير بيت من بيوت المسلمين بيت في
فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت من بيوت المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه يذرف الدموع ينكسر قلبه يتذكر والده ويقول يا ليته كان موجودا. اما وانه لو كان حيا لمات
تعرضت لما تعرضت اليه من الاهانة ومن الذل. ولذلك الاسلام يرعى اليتيم. فاما فلا تقهر. لا تقهر اليتيم. هذا من ما يصادم الدين. ارأيت الذي يكذب بالدين ذلك الذي يدع اليتيم يدعه كما قال ابن عباس يظلمه ولا يحسن اليه ولا يكرمه
فلا يعطيه حقه. ولان اليتيم ضعيف شدد الشارع في حقوق الايتام. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. انه يستحق لانه لو ظلم عامة الناس لكان ظلما
ممن هي العدو فكيف به بنفسية مريضة يستغل عجز اليتيم ويستغل قلة تفكيره وحاجته فاذا به يظلمه ويتعالى عليه ويقهره ويأخذ ما له. ولذلك الاسلام يعتني باليتيم ايما عناية يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند ابن ماجة وصححه الالباني قال النبي صلى الله عليه
وسلم اني احرج حق الضعيفين المرأة واليتيم. اني احرج حق الضعيفين احرج على حق الضعيفين. هذا معنى الحديث. المرأة واليتيم لا يجوز ان يظلم هؤلاء الضعفاء. المرأة ضعيفة للاسف الشديد في وثيقة حقوق الانسان في جنيف لم يذكر اليتيم. ذكر
حقوق المرأة حقوق العاملين حق الانسان في التصويت. حق الانسان في الحياة. ذكرت جملة حقوق. لم يذكر الا في كتاب الله جل جلاله. ان واقعنا يحثنا ان نتحدث عن اليتيم. كم من ايتام بيننا
نحسهم ونشعر انهم يحتاجون الى عطفنا. ايها الاخوة بعض الناس لما تحدثه عن اليتيم يتحسس جيبه. لا والله ليس المال كل شيء يحتاجه اليتيم. ان اليتيم يحتاج الى ان يحس ان له والدا يسد مكان والده. يحتاج
اي حزن انه انه لا يعيش فراغات. يحتاج ان يحس انه قوي. انه يمكن ان يتقوى. لا يحتاج اليتيم الى المال فقط لا والله يحتاج اليتيم الى كل رعاية والى كل عناية والى كل اهتمام. فلا اقتحم العقبة
ما ادراك ما العقبة! فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة. فلا اقتحم العقبة الصراط وما ادراك ما العقبة انت لا تدري ما العقبة الصراط امر جلل وخصب عظيم وما ادراك ما العقبة كيف نتجاوز
كيف نتجاوز العقبة؟ فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة. اطعام الناس في ايام الجوع والمجاعات. تطعم من؟ يتيما ذا مقربة. يتيم قريب منك لكن يا سبحان الله الاسلام راق جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
والحديث عند البخاري من رواية ابي سعيد وغيره قال عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة في بعض الروايات واللفظ لمسلم اليتيم له ولغيره. يعني ولو كان يتيما يلزمك ابن
واخيك يلزمك اذا مات والدك يلزمك. ابن اختك اذا مات والده يلزمك ان ينشأ في كنفك. ولكن اليتيم لك ولغيرك اعجبني طلاب يدرسون في جامعة من الجامعات اتصلوا بي واستشاروني في مسألة
انهم اقتطعوا من مصروفهم اليومي صابون بتدوم مصروف للطعام والشراب في الجامعة. اشرب بارد ياكل سندوتشات يفطر مع اصحابه. يقتطعوا طلاب وطالبات من مصروفهم وكفلوا ايتاما قاموا بكفالة ايتام انا وكافل اليتيم يقول ابن بطال رحمه الله حق لمن سمع هذا الحديث واراد ان ان يرافقه
رسول الله في الجنة ان يكفل يتيما. وما اسهل هذه الكفالة كفالة اليتيم ميسورة. الايتام من حولنا قد لا نتحسسهم. وقد لا نسأل عنهم. والساعي على الارملة والارملة لانها فقدت الراعي. وعلى الارملة والمسكين كالمجاهدين في سبيل الله. كالذي يصوم النهار
ويقوم الليل رواه البخاري. ان الذي يقوم على الارملة والمسكين كالمجاهدين في سبيل الله. وكالذي يصوم ويقوم الليل ان اليتيم اطعامه والاعتناء به ينجي من عذاب الله يوم القيامة ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله
فنريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك يومي ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. هذا بيطعن مسكين ويتيم واسير نعم
اورد المقدسي الحافظ المقدسي رحمه الله حديثا عجيبا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الحديثة فهو حكم الرفع وهو مرفوع اذا جلس الناس الى قصعة طعام فيها يتيم لا يقربها شيطان
اي صينية قاعد فيها يتيم شيطان ما بقلب فيها وهذا فيه تحفيز ان يدعى الايتام الى الطعام. كان ابن عمر رضي الله عنهما خوان له مائدة لا يجلس على مائدته الا الايتام. ينادي الايتام ويأكله. تخيل زور يعمل عزومة بالكتير
بنادم ينادي وجهاء القوم المعتمد الوالي الوزير قال شنو ما عارف التجار الكبار اللي عنده كدا الصحابة دين فقههم يختلف عن فقهنا يعمل عزومة فخرة ويجلس في المائدة ويجلس معه الايتام. الايتام
اذا جلس اليتيم على مائدة لا يقربها شيطان. هذا من الدين. ارأيت الذي يكذب بالدين؟ فذلك الذي يدع ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون
هو اطعام طعامي واكرام الضيف وبذله للناس ان ديننا ما احسن ما احسنه ادابه رفيعة واحكامه متينة وشرعته قويمة واخلاقه سامية انه دين يبعث في نفسك الاحساس بالاخرين. ولا يجعلك انانيا باثرة. ايها الاحبة
ان لليتيم حقوقا اجملها في اربعة حقوق. الحق الاول لليتيم حقه المعنوي. في الحنان سوى العقل وهذا الذي يحتاجه الايتام العطف والحنان والرفقة واللين والتلطف والاحسان والاكرام. ان اليتيم يحتاج الى يد حسنة
تمسح رأسه وتزيل بؤسه. ولذلك جاء في الحديث الذي اورده الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد وصححه الالباني قال النبي صلى الله عليه وسلم من مسح بيده على رأس يتيم لم يمسحه الا لله كان له بكل شعرة مسها بيده حسنة
يا سبحان الله! يتيم يقف تضع يدك وبقي ان نقول ان اليتيم كما في الحديث الذي في السلسلة الصحيحة اليتيم اليتم قبل الاحتلام. حديث صحيح. يعني زول. احتلم. ما بقول لك انا يتيم
اليتيم هو عاجز عن التفكير السوي فيه ضعف يحتاج انه يلعب كما يلعب اقرانه يحتاج الى بيجيب له الشوكولاتة واللي بجيب له البطل واللي بجيب له حلاوة مصاصة واللي بيديوه الايس كريم. حتى كان لقى قروش ومشى اشترى براء. في سن
يحتاج الى ان يتشبث بوالد يمسك به قال امشي معاك جيب لي معاك يا ابوي قال بيسد محل اليتيم ويكفله يقوم بالكلام ده كله يجي خاشة علي يوميا ويكفله وانا اعلم رجال تزوجوا بارامل لاجل الايتام
معدات دخلت طب شرعية بيكون قاعد اشوفها فيه نفس الاشياء اللي بيعملوها لا يحسون بانهم فقدوا والدهم ولا سيما اذا كان المتزوج بامهم صاحب ذو مكارم واخلاق وقيم واحسان ودماثة خلقه
وطيب معشر ولين جانب. وبالتالي اليتيم يحتاج الى الحلال. ثانيا الكفالة المادية وفي القرآن حديث عن اموال اليتامى كثيرا. ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم. انه كان ثوبا كبيرا لا تأكلوا اموالهم الى اموالكم
وقال عن ذلك ولا تتبدل الخبيث بالطيب واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان ثوبا كبيرا فاليتيم يحتاج الى الرعاية المالية. ثالثا ان من حقوق اليتيم المهمة جدا
يحتاج اليتيم الى تقويم وتربية حتى لا يظن بعض الناس ان اليتيم لا يربى ولا يصح خطأه ويترك هكذا حتى يضيع يبقى ظلم دلول مدلع ويضيع جاء القرآن ليقول اصلحوا اليتامى. وقد يكون الاصلاح بضربهم كما في صحيح مسلم من حديث عائشة
انها قالت اني لاضرب اليتيم حتى ينبسط ايضا يحتاج اليتيم مش خلاص معناه بقى يتيم يدوه عاطفة ازيد حتى تفسده يعطى عاطفة ازيد حتى يحس انه مخلوق مختلف. لا يعامل معاملة الابناء. ولدك مرة بتنهره
مرة بتدقوا مرة بتديوا الغرض في النهاية اصلاحه. لذلك قال تعالى ويسألونك عن اليتامى. قل اصلاح لهم خير لانه الصحابة لما سمعوا فذلك الذي يدعو اليتيم. واما اليتيم فلا تقهر. سمعوا الحاجات دي صاروا لا يؤاكلون الايتام يتعاملون مع
بحساسية وهذا يشعر اليتيم انه غير سوي. لابد ان يحس انه سوي. انه جزء من المنظومة. انه جزء من المجتمع. انه ليس غريب العاطفة الزائدة تضر اليتيم ولذلك قال ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد
من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم يعني والله يعلم المفسد من المصلح. في زول بيدقوا زهقان منه. وفي زول بيدقوا ده يؤدبه. دايره زي ولده زي جناهم. لو ما دق
ما ينصلح يتم لقى يسري بقى يكذب. يعالج معالجات تربوية من جملة المعالجات التربوية انه يسد كفايته. يكلمه ينصح لو احتاج الامر الى تقويمه وضربه ضربه. لكن النية ليست تشفي ولا الانتقام ولا الزهج
خارج منه. لا الغرض والله يعلم المفسد من المصلح. ولو شاء الله لاعنتكم وبالتالي هذا من الحقوق المهمة جدا ايها الاحبة. اسأل الله جل جلاله ان يوفقنا لما يحبه ويرضى. وان يأخذ
نواصينا الى البر والتقوى وان يتقبل منا واياكم اجمعين. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه. بقي الحق الرابع بث الثقة في نفسه على اليتيم ان لا يحس انه ناقص وان لا يحس ان الناس يتفضلون عليه. ينبغي الا نعطيه هذا الاحساس
ولذلك ينبغي ان نعامله كبشر سوي انسان عادي يلعب يرقد ينوم تنهره زي ما بتعامل ابناءك. الاشياء الطبيعية لا كلف في التعامل مع اليتيم. وعلينا ان نبني فيه الثقة بانه قادر. بانه كذا. يا اخوان ينبغي ان تعلموا ان مراراتنا
اذا حصل في ايام اليتم معاناة ربما تخلد في الذكرى وتنحت في الوجدان لتعيش مع تلازمه حتى بعد ان يصير هو ابى اليتيم ينبغي ان ان ان نحسسه انه لبنة من لبنات الامة. وانه فرد صالح في الامة. ينبغي ان نشركه في البناء
ينبغي ان يحس انه صاحب عطاء. حتى لا ينشأ اليتيم نافر الطبع قاسي القلب. يكره والناس وبالتالي جاءت رعاية اليتيم من هذه الابواب ان بقيت في الختام كلمة فانها تكون لليتيم
اقول لكل من يعاني اليتم اسوتك محمد صلى الله عليه وسلم. اوجده الله يتيما حتى لا يتعلق هو صاحب رسالة فذة باحد من الخلق ليكون تعلقه الدائم بربه اتى الله به يتيما ليقود البشرية الى يوم القيامة برسالته الفذة حتى لا يقول في يوم من الايام
ابي لكن ليقول ربي اتى الله به يتيما ليعلم الناس ان الواقع والبؤس يصنعان النجاح وليست وليس هذا من اسباب الفشل فان كان لا بد من كلمة ليتيم اسوتك محمد صلى الله عليه وسلم. اسوتك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اقول لك
انت لم تتسبب في يتم نفسك وبالتالي اليتم ليس بعيب انما عليك ان تعيش معتدا بنفسك. واثقا بها اياك ان تعيش ذليلا وكسيرا ولا تحس انك اقل من الناس او انك اقل من المجتمع
وعليك ان تبر ان تبر امك ضعفا اذا كان الناس يبرون امهاتهم. ثلاثة انت عليك ان تبر امك ضعفهم وعليك ان تحس بمعاناتها وبهجير الايام وبلغ المعايش وبالنظرات وبالمعاناة وبالاشكالات التي تعيشها امك
فاياك ان تسيء اليها اياك ان تسيء اليها في يوم من الايام اذا كان الانسان العادي عليه ان يبر امه فانت يلزمك هذا ضعفا. وعليك ان تحقق النجاح وان تثابر. ان لم يكن لاي
لنفسك لاجل امك لاجل امك المسكينة واقول لكل ام ليتيم ولمن يكفل يتيم. اليتيم لا يحتاج للمال فقط اليتيم يحتاج الى اللمسة الحانية. وقبل ذلك ينبغي ان نحرص على تعليم اليتيم دينه. قرآنا وسنة
على ام اليتيم ان تحرص على تربية ابنها الذي هو عندها ومعاناتها مضاعفة ومسؤوليتها اكبر عليها ان تحرص على تعليمه الاداب والاحكام والاخلاق ومسئولية اليتيم مسئولية المجتمع كله. اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وبصفاته العلى ان يكرم
كل يتيم وان يأخذ بيد كل يتيم وان يبارك في كل ارملة تقوم على يتيم. وان ربنا من كل من يكفل يتيم. اللهم نسألك باسمائك الحسنى وبصفاتك العلى وبعلمك الغيب وبقدرتك
على الخلق ان تنصر اخواننا والمجاهدين في كل مكان. اللهم انصر اخواننا في فلسطين. اللهم انصر اخواننا في العراق اللهم انصر اخواننا في كل مكان. اللهم عليك باليهود الغاصبين وبالصهاينة المجرمين. اللهم عليك بهم
اللهم فانهم لا يعجزونك. اللهم انهم اعجزونا. ولكنهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك اللهم ارنا فيهم قهر ربوبيتك. اللهم عليك بهم. اللهم انتقم. اللهم انتقم للصالحين. اللهم لاوليائك المجاهدين المرابطين في فلسطين وفي العراق. اللهم كن عونا لهم ولا تكن عونا عليهم. اللهم زلزل الارض
تحت اقدام اليهود. اللهم زلزل الارض تحت اقدام اليهود. اللهم زلزل الارض تحت اقدام اليهود. اللهم كن لايتامنا في فلسطين وفي الصومال وفي السودان وفي كل مكان. اللهم كن لايتام المسلمين يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا