الحمد لله الذي هدانا للاسلام وجعلنا من خير امة اخرجت الانام تأمر بالمعروف وتنهى عن الاثام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام واشهد ان محمدا عبده ورسوله
عليه من ربنا افضل الصلوات واتم السلام وعلى اله واصحابه ومن على شرعه مستقام الجمع الكريم والحضور المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عنوان هذه الجلسة عن لطائف المعارف المعارف شتى
والعلوم المفيدة والنافعة كثيرة وهي من فضل الله على البشرية. وعلى الخليقة اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان ولكنني بصدد الحديث عن اجل العلوم واعظم المعارف العلوم النافعة كثيرة وموجودة والحمد لله. ولها جامعاتها وتخصصاتها ولكنني بصدد الحديث عن دقائق وعظيم العلوم
وافضل العلوم ما قاد ودل الى الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء هم اهل الخشية. وهم اهل الانابة واجل العلوم واعظم المعارف ما ربطك وقادك وعرفك ربك
وهي عبارة عن قواعد في المعرفة من خلال هذه القواعد يمكن ان نتحصل على دقيق العلوم وعلى وعلى الطفها والقاعدة الاولى في لطائف المعارف اعظم العبادة عبادة القلب وافضل العبادة عبادة الوقت
افضل انواع العبادات العبادات القلبية واللطائف التي تقوم على القلب وعلى الايمان والمعرفة من صام رمضان بالرغم ان رمضان عبارة عن سلوكيات وامساك قال ايمانا ايمانا صام رمضان هو يعلم ان الذي فرظ وشرع هو ربه. ايمانا واحتسابا
طلبا للاجر وابتغاء للثواب ولذلك العبادة تكون جليلة اذا كانت من القلب. واجل العبادات عبادات القلب. واعظم اعمال نافعة اعمال الوقت. ماذا نعني بهذا الكلام؟ عبادة القلب الاخلاص والتوكل والمحبة
والتعلق والتفويض والثقة في الله واللجوء اليه دوما. والخوف والرجاء والتقلب في هذه الرياض المونقة من المقامات والمعارف فمثلا نحن في عصرنا نشكو قسوة القلوب وجمود العيون ونشكو اننا نصلي ولا نخشع
واننا نذكر الله ولا نقف على حقائق الاذكار انما هي الفاظ بغير معان وحقائق ومظامين ولذلك نصلي والذهن شارب. ونقرأ القرآن وقد لا نعي ما نقرأ ولا نحس معاني القرب من الرب. ولا ندرك معاني التقرب الحقيقي من الله عز
وجل ولا يزال عبدي يتقرب الي لا نحس بهذه المعاني ونفقدها حقيقة. حتى يقول القائل في عصرنا ضاع قلبي وانكرت فؤادي فلم يعد هو فؤادي القديم ولا قلبي الذي كنت اعرفه
ولذلك ينبغي ان نعيد الى انفسنا وان نفكر فيها عبادات القلوب ان نخلص وان نحتسب وان نؤمن عند عباداتنا استشعارا للاجر واستحضارا للثواب وهذا من اعظم المعارف ومن اعظم العلوم
يعطيك مثال على هذا الكلام على هذه على هذه المسألة من المعارف. يقول العلامة ابن القيم رحمه الله للجوارح سجود وللقلب سجود لكن القلب اذا سجد لا يرفع من سجوده الى يوم القيامة
هو يختلف عن سجود الجوارح. وسجود القلب مسكنته. وافتقاره وخلوه من الشرك وكمال اقباله على ربه فلا يلتفت الى غير مولاه فيسلم تسليما كاملا ولذلك سجود القلب اذا سجد القلب لا يرفع من سجوده الى يوم القيامة
سجدت قلوبنا لله ضرب ابن القيم لذلك مثلا مثلا عالية ضربه بقلب ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام كان خليلا والخلة منزلة تقتضي كمال الحب مع عدم المزاحمة وان الحب قد تخلل جسده وقلب الخليل فصار لا يعرف غير خليله
وابراهيم في هذه المنزلة هو على كبر متقدم في سنه الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء اوتي اسماعيل اولا على كبر فاحبه انه حب الفطرة وحب الوالد. ولكن كان معه زيادة شفقة
والله يريد قلب ابراهيم له خالصا فامره بذبح اسماعيل ولما امتثل ابراهيم عليه السلام لذبح اسماعيل ووضع السكين على عنق اسماعيل كان المقصود قد حصل والمقصود هو ان محبة اسماعيل قد ذبحت في قلب والده عليهما السلام وعلى نبينا صلى الله عليه
عليه وسلم كانت المحبة قد ذبحت في قلبه. ولذلك فلما اسلما عبر القرآن عن هذا السجود القلبي والخضوع الوجداني الكامل لاوامر الله بقوله فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم
قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين. اورد ابن القيم اثرا قال الله فيه لابراهيم لما الينا قلبك بكلياته. رددنا اليك ولدك يا ابراهيم. لما رجعت لنا قلبك الولد رجعناه ليه
وذبح الله المحبة في قلب ابراهيم معنى فلم يكن هنالك داع بعد ذلك لذبح اسماعيل المقصود قد حصل هو سجود القلب. وتفجر المعاني القلبية وتذوق هذه المعارف. من خلال في عباداتنا من اعجب ما قرأته
كلام البخاري في الصحيح ووالله لو لم يكن هذا الكلام في صحيح البخاري لصرفت عنه النظر. اورد البخاري في تفسير قوله تعالى لا يمسه الا المطهرون اعتبر ان المراد بالمس ليس مجرد القرآن انما
معارف القرآن ولا يمس معارف القرآن الا قلب طاهر لا يمسه الا المطهرون لا يدرك المعارف القرآنية ولا يصبر اغوار الحقائق الايمانية على القرآن ومعانيه الذي هو كلام الرب الا من تطهر قلبه من الانجاس والارجاس من حسد
وغل وشرك ورياء وعجب وافات قاتلة وقال ابن عطاء الله السكندري من اراد المعارف الالهية والمنح الربانية على قلبه فليخرج من قلبه كلاب الشبهات. وصور الشهوات. لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة
كما ان البيوت الحسية لتدخلها الملائكة اذا كان فيها كلب ولا صورة فكذلك القلوب لا تدخلها المعارف اذا كان فيها كلاب شهوات وصور كلاب شبهات وصور شهوات جاء رجل الى الفضيل ابن عياط
رحمه الله وقال له اشكو من مرض البعد عن الله قلبي ما معه الا كويس انا عارف انه ربنا على كل شيء قدير. والامر كله عند الله. لكن ما قادر
بصلي ما بحس انه انا فعلا واقف بين يدي ملك الملوك وعلام الغيوب اناجيه. لا استشعر هذه المعاني ولا المعارف اسجد ولا اعي ولا ادرك ما اقول. اطلب الله اطلب الله ولا احس اني اطلب الجواد الكريم. بيقين وثقة
ونفس مؤمنة. اخوانا انا اقول خلاصة مشكلة البشرية قاطبة بشقي بالعالم الغربي الكافر والعالم المسلم انهم لم يعرفوا الله كما ينبغي وذلك قوله سبحانه وما قدروا الله حق قدره ما لكم لا ترجون لله وقارا
وقد خلقكم اطوارا قال اشكو من مرض البعد عن الله وربما كل واحد منا من الحضور يشكو ويعاني هذه المسائل في قلبه فهل لمرض البعد عن الله من دواء قال له الفضيل ابن عياض رحمه الله
عليك وصفة الداء وصفة بتعالج المرض ده عليك بعروق الاخلاص وورق الصبر وعصير التواضع وضعه في اناء التقوى وصب عليه ماء الخشية واوقد عليه نار الحزن والبكاء والندم. وصفه بمصفاة المراقبة مع الله. وضعه في
وضعه في كأس الاستغفار وتناوله بكف الصدق وتمضمض بالورع وابعد عن الحرص والطمع. تشفى من مرض البعد عن الله وهذا من لطائف المعارف الداء وصفة قال لك دخلي الداء مع الداء وتصفيهم كدا وتحطه في كوباية كدا وتشربه بالطريقة المعينة زي ما الدكتور بيقول لك. وقوام الوصفة
لا يرد القلب الى الله ولا يرجع الايمان الى صاحبه ويزيده الا مقامات الايمان والمعرفة اذا القاعدة الاولى والمعرفة الاولى في لطائف المعارف اجل العبادة عبادة القلب وافضل الاعمال اعمال الوقت. ونعني باعمال الوقت ان من الناس من لا يفقه الدين
فمثلا عند حضور الصلاة لا اصل ارحامها صلي وعند وقت صلة الارحام لا تتنفل صل الارحام واعلم ان اجل العمل عند الله العمل الذي يحبه هو ذا الذي ترتاح اليه انت
في زول بيكون داري يعمل حاجة لكن هذا هو الاقرب الى الله هو الانفع لك عند ربي هو الاكمل لك في وده اشكال مثلا اعطيك مثال على هذه المسألة اي العمل اجل
العمل الاجل العمل الذي يناسب وقته مثلا عند قدوم الضيف لو انك تشاغلت عن الضيف بالقرآن اوليس علما نافع لكنت مخطئا. اجل العبادة عند ذلك في استقبال ضيفي. والبشر به وترحابه واكرامه. وهذا من الدين
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه واضحك لضيفك حين ينزل رحله ان الكريم يسر بالضيفان واصل ذوي الارحام منك وان جفوا. فوصالهم خير من الهجران ولذلك اجل العبادة عبادة الوقت اذا نزل عدو بديار المسلمين فليست العبادة التسبيح والانزواء في
والتكايا والمساجد وختم القرآن اجل العبادة الخروج للعدو في عدة الجهاد وزي القتال وصف باعداء الملة حتى لا يقتل الدين تعرف العبادة المناسبة شنو؟ في الوقت المناسب. افضل العبادة عند الاذان الترديد مع المؤذن
افضل العبادة عند سؤال الجاهل تعليمه وارشاد الضال هدايته. وتقديم الخير اليه ده الدين عشان الناس يعرفوا الدين اذا اجل العبادة عبادة الوقت ومن هنا ينبغي ان نعلم ان كثير من القضايا التي قد لا يلقي لها الناس بالا هي من صميم الدين ومن صلب
الاسلام كرعاية مسكين انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ومن الفقه في الاعمال هذا الكلام. الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ومعاني عليا ان ادخال السرور والبشر على مسلم لها عند الله درجة. كما في حديث ابن ماجة كما في حديث ابن ماجة
من رواية ابن عمر رضي الله عنهما وصححه الالباني في صحيح الجامع انفع احب الاعمال الى الله سرور تدخله قلب مسلم ولئن امشي مع اخ لي لقضاء حاجته خير لي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا
مسجدي مسجد اه المسجد العتيق في المأجومة ده مسجد المصطفى عليه الصلاة والسلام في المدينة. الصلاة بالف صلاة. قال امشى يا زول مشوار. احن لنا المشكلة ساعتين قال افضل مما انا ادلك في الجامع اشكر واسبح شهر كامل له
وما احوج الامة لهذا الفقه من اللطائف والمعاني. ابن المبارك عجيب عبدالله بن المبارك رجل عجيب. اول حاجة عنده قروش. بعدين عالي يعني دي كانت لما تاني الكمال لله. لانه المجند العلما اسمه الزمن ده كلهم مفلسين. زمنه كله
ما في زول ولا قعدوا يجروا يجروا لحد ما بقى دكتور بقى في النهاية مفلس. لكن عادي وفي ناس عندهم قروش لكن ما عندهم عيوب لمن الله يديك علم الله
كان ابن المبارك يشيل ما تقولوش في يده يحركه يقول لولا هذه لتمندل بنا بنو العباس بنو العباس لولا هذه لتمندل بنا بنو العباس يعني المناديل دا. ابن عباس حكم قال والله كل مرة يجيبوه يقولوا تعال افتي. تالت يقول لك ارجع امشي. تاني يا دوب بعد يومين عندنا موضوع كدا الموضوع دا
جيب لنا فتوى تاني. وتاني يقول لك تعال. قال نتيجة انا فعدوا لابن المبارك متجر. والله انا في الاذان في الزنوب بتاعنا دي بالذات عند السلف موجود. لكن في زمنا ده عجيب زاته. يا اخي الزول ده غنيان. عنده متر قاعد في دكانه. دخلت امرأة
بتشحت مرة بتشحت الزمن ده الكتيب تيجي شايلة صغيرة في صفحتها. تجيك تقول لك ادينا كده ابن مبارك تعامل مع القضية بجدية قام دلد مشغل معه اولاد صبيان في المسجد في المتجر شغالين معه بيطردوه في اي وقت بيدوه مرتب المهم آآ مقعد واحد في
قال له وديها ما داود حاجة كان داير ذاك يتصرف قام الغلام ما بيقدر يتصرف المال ما حقه. قال لي وكم ابن المبارك اشار باصبعيه يلا اتنين قال مئتا درهم
ميتين درهم دي في الزمن ده قال لك بتجيب تلاتة بيوت ثلاث بيوت بتجيب تلات بيوت الشتا كتير خلاص الغنى زاته ميتين الشي دا حقه حقي في زور خمسة مساكين
بدون الفين بس بيفكها يعني خمس مئة حدايد. كل ما يدوب مسكين يديهم خمس مئة حديدة في النهاية ما بقول لهم امشي. وفي النهاية تكون الداوي يعني بدل خمسمية حديد ميتين يعني زي العشرين مليون كيلو ولا حاجة كتيرة خلصت يا اخي المريض خلعت
بعد ما المرة مرضت قال له يا اخي امرأة عادية تتسول القليل يكفيها وبعدين والله الزفن ده تديك خمسمية يقول لك المسكين ما في شي لداخل مسكين خلت الديو ميتين حديد صغيرة
بده ميتين حديد صغيرة وكان اخلص المئة يمحق الله الربا ويربي ويربي الصدقات. ربنا يتقبل المهم ابن المبارك ده لما خرج قال يا اخي المرة دي اي حاجة ده شيء يعني كثير فرد قائلا
رأيت امرأة شابة تمد يدها. فخشيت ان تحملها الحاجة لفعل ما اكره وتكره فاردت ان اعفها يا اخي الاكيم الاعمال دايرة فقه. من فقه ابن المبارك الغريب جدا في في المعارف. كان غنيا
يخرج في السفر في الحج ولا غيره يكرم ويطعم رفقاءه افضل انواع الطعام والفواكه والحلوى وهو صائم يأكله وهو صايم الناس التانيين بياكلوا واللي جابته بيصب هذا فقهي عالي جدا
فاذا اجل العبادة عبادة القلب الصورة اتضحت ان شاء الله وافضل الاعمال اعمال الوقت وانا اقول اجل عمل في السودان اطعام المساكين الناس ما بتعرف قيمة دينهم بيقول كده لكنهم ما فاهمين
قال تعالى ولا اقتحم العقبة اي الصراط وما ادراك ما العقبة اي تعتق او اطعام في يوم ذي مسغبة. يعني جوع من تطعم مسكينا ذا متربة يتيما ذا مقربة اي يتيم قريب. من اهله ممكن تقول يا ربي دم في اهلي في ناس تتزكر
بيجيب كم نفر كده؟ ابوهم مات وخلاهم كده اليتم حار ويترك شرخا في النفس وليس اليتيم من انتهى ابواه من هم الحياة وخلفاه ذليلا. ان اليتيم هو الذي قال له اما تخلت او ابا مشغولا
وديوث من نوع تاني. لكن اليوتم حار. ولذلك ذكر به المولى رسوله عليه الصلاة والسلام. الم يجدك يتيما ها هو ولذلك اقول يتيما ذا مقربة يتيم وقريب. او مسكينا ذا متربة. مسكين
صار مسكينا من الفقر حتى لصق بالتراب بالتراب. وهو كناية على الذل يقول لك فلان ده سف التراب. ده معناه وصل شنو؟ لانه لسه سف في التراب ده معناه شنو؟ وصلوا للاخر صح ولا ما صح؟ سقفوا التراب. يتيم
مسكين سف التراب واطعامهم من اجل قيم الدين بل تركه من التكذيب بالدين. المتر مش المتر ارأيت الذي يكذب بالدين كيف كذب بالدين؟ فذلك الذي يدع اليتيم يظلمه. ولا يحض على طعام المسكين
وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين يتلاعبون بها. الذين هم يراؤون رياء ويمنعون الماعون. الماعون مش الصحن الفاضي المعونة الصحن المليان. اطعام الماعون من الدين. كونه تملى الماعون تأتي الناس في الشارع. ده من الدين. ودي قيم كانت موجودة في يوم من الايام
في بعض المناطق خاصة في الارياف السليمة والله الواحد يلقاه يحلف عليك القهوة يجيك مقطع تحس انه ما عنده اي حاجة لكن يأكلك ويطعمك وجعل الدين ان منع الماعون الذي هو الطعام من التكذيب به
ارأيت الذي يكذب بالدين؟ في الاخر قال الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. قال علي ابن ابي طالب لئن ادعو لان ادعو اخواني على طعام احب الي من عتق رقبة اورده ابن قدامة المقدسي في مختصر منهاج القاصدين
لان ادعو اخواني على طعام احب الي من عتق رقبة ذلك لان فيه من التواصل والبشر والسرور ما ما هو يؤيد ويعضد قيم الاسلام. ولذلك اجل العبادة عبادة القلب وافضل الاعمال اعمال الوقت
الان الناس تعبان وشديد وظروف الناس صعبة لو في زول ربنا عنده مال فاتوا عليه فاتح عليه بس يجي عالناس دي باب من ابواب الخير عظيم. اذا هذه القاعدة الاولى
طيب دي نضيف عليها القاعدة الثانية من لطائف المعارف اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق. يعني شنو؟ لو دايم يزور حاجة
او داير زول الله يسخره لك. او داير تقضى موضوع عنده. او داير وزير يمضي لك ولدك. ابدأ بالله وبعدك امشي للنص وده شيء جليل. لكن الناس للاسف الشديد يفقدون هذه المسألة لعدم
حسن ظنهم بربهم وبانفسهم الواحد ده كل يوم يا اخي انت ما تسأل الله. بيشوف ان المرة دي بعيد كده. اما تجيك الموضوع تقول له سألت الله ولك يا شيخ لو عندك حاجة تجينا
لو عندك ورقة اكتب لنا اكتب لنا بس يقول لك يا اخي انت زول ما لك؟ انت سؤال مظلم بما لك الناس مناسبة عند عند المراوغة لكن حقيقة اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق. وفي هذا قصة عجيبة
اوردها التنوخي في كتابه الفرج بعد الشدة. ووقعت لشقيق البولخي الشقيقة البولخي ده عالي وهو عالم يدرس. وكان درسه محظورا. درسه المحظور ناس كتاب وكان من جملة الحضور امراء وعلماء وتجار. كلهم بيحضروا
بعدين كلن تلاميذه احد التجار معجب به معجب بشقيق البلغي رحمه الله الشيخ قام جاء ومرة قال له في انفعال كده يعني ايمانه زاد وقف الشيخ قال له اسمع نحن والله ما دايرين علمائنا ينذلوا. اي حاجة دايرها. انا دكان وتروح تيجي الشيبة ومشى وكان لقيت الزول اهلي لقيته لقيت بتاع الدكان
تفتح تشيل واعلم ان ما اخذت احب الي مما ابقيته. والشلت كمان دا انا بكون مكلف نفسي من الشيخ فضل شقيق شكره. قال له شكرا وبارك الله فيك شكرا جزيلا. ما مشى اليوم. شهور ما مشى اليوم. لكن مرة ضاقت بشقيق
ومرت عليه ايام عصيبة. ودي بتحصل لنا كلنا لدرجة انه قال ليك ما وجدوا ما يأكلون وصاروا يبحثون عن الخبز الايبس شف قاعد يقوسه الرغيف اليابس النشف قاعد يبوسه حتى ضاق الامر الى درجة ان بنته جاءته وقالت له
يا ابي قتلنا الجوع البت جات لها ابوي الجوع قتلنا والزوج ده ما عنده حاجة. الكلام ده هزه. اخوانا زول ممكن يكون متماسك. حسن احنا باقي كتير جدا. ممكن يوم تكون مفلس
شفت التعريف يجيبك مافي وتقوموا باي حاجة في البيت. انت بتكون متماسك. طوالي بتقوم تتأثر تتألم وتعمل لكن ده اخوانا ده ده درس عملي عجيب بنحتاج دو شديد جدا في حياتنا
قال اول ما خطر ببالي خطر ببالي التاجر اخوانا مأزور قال لي بقوم بتزكر طوالي شنو؟ الناس الجهات اللي ممكن يمشي ليها خطر ببالي اخي التاجر قال قلت اليوم امتحان
ومش قال نمشي نسيب نشوفه بيعمل بعدين ما اجي اقول يا اخي انت صدقته ولا شو؟ انا ما كنت بهزر يا اخي يعني هو هزار ولا جدد؟ فقال فقصدته وفي طريقي اليه مررت بمسجد فاستوقفني
شادين حلة قدامه جامع ليه الزور اللي جاي بالشارع ده؟ عشان نمشي به جاي واللي جاي لازم بيجي الجامع لما رأى المسجد كانه كان نائما فاستيقظ قال لما رأيت المسجد ذكرت قول شيخنا ابا جعفر اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق
قال فتوضأت ودخلت المسجد في غير وقت صلاة فركعت فيه قال وبعد الصلاة قمت لاقصد التاجر فغلبني النعاس والنوم ما قدر يقوم. قال كانما افرغ علي النوم من افواه القرط. قالت له غلبه اصله يقوم. قال فنمت
فجاءني في منامي من يقول لي يا شقيق اتدل العباد على الله وتنساه انت بتقول للناس المحاضرات امسكوا في الله. ولما انتقل عليك مصيبة تجد سجاد يا شقيق اتدل العباد على الله وتنسى
ورأى حتى الجامع يعني لو ما في جامع كان تاجر طوال. قال فقمت وقد ايسته بنعم من التاجر مرة واحدة. قال والله اموت بالجوع تاني ما مش قال فانتظرت المكتوبة
بس قاعد في جنبه ده صلاة الضهر. الوقت الصباح لحد الضهر ده وقاعد في الجامع. فصليت المكتوبة ورجعت الى بيتي قال فلما وصلت داري وجدت في بيتي مؤنا لقى اكل تقيل في البيت
وجد مؤن زيد هو حدد قال دقيق وزيت وانا من عندي وكرتونتين شعيرية. وكرتونة لبن قلنا اسمه شنو؟ ميدو وكمان معاها مليان اكل قال فسألت اهل الدار فاخبروني ان ذات التاجر الذي كنت اقصده قد حركه الله من ورائي
الله كان لا يديك ما بدك من بعيد وان من لطائف المعارف ان نستعيد الثقة في ربنا وان نعلم وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم
ولله الامر من قبل ومن بعد ولله ملك السماوات والارض ولله ميراث السماوات والارض وكان الله على كل شيء قديرا الناس من محاضرة فعلا الناس دي يعني حريصين عليكم جدا ومستعجلين على الخير. الخير ده زلم بيجيب فيهم
نعم؟ ايوا فبخاف النزول ما ياخد شي منه كدا اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق وابدأ بالخالق هذا من لطائف المعارك لكن يا اخوانا والله نحن محتاجين لثقة ان نثق في ربنا احيانا اساعد نفسي. هل نحن نعرف الله حق المعرفة؟ فاشعر ان في في معرفتنا لله ضعف
واحيانا نعرف الله عند الشدة ولا نعرفه عند الرخاء تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة وان بعض العباد اذا كان ذا دعاء دائم ولجوء مستمر لله واصابته نكبة ودعا الله قال
الملائكة لربها صوت معهود لدينا نعرفه. بيمشي لله كثير السلطة. لكن الزوج تلقاه ما بيسأل الله نهائي. تقع عليه مصيبة يقول لك يلا ومن كرمه بعد الله بيديهم. باع المشركين اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما
نجاهم الى البر اذا هم يشركون. في البحر دعوه مخلصين اعطاه. وهم على شرك به. وهو يعلمهم وقبل ذلك ما سألوه لانه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون
اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق فابدأ بالخالق والله دي يا اخي بس الله يجددنا اخوانا ثق بربك واعلم ان الفرج عنده وان مفاتيح الامر عنده. وان الامر عنده الا له الخلق والامر
كله عند الله الذرية والعافية والصحة والنعمة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اللهم لا مانع لما اعطيت
ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منك الجد يا من يرى ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجى للشدائد كلها يا من اليه المشتكى والمفزع. يا من خزائن ملكه في قول كن امن فان الخير عندك اجمع
ما لي سوى فقري اليك وسيلة فبالافتقار اليك فقري ادفع اهم شيء تدفع به الضر عنك والفخر افتقارك الى الله ما لي سوى قرعي لبابك حيلة فلئن رددت فاي باب اقرع. ومن الذي ادعو؟ واهتف باسمه
ان كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لجودك ان تقنط عاصي. الفضل اجزل والمواهب اوسع اذا عرضت اليك حاجة الى مخلوق ابدأ بالخالق القاعدة الثالثة القلب من اخص خصوصياتك فلا تلتفت به الى غير ربك
قلبك ده ربنا ما في الدنيا غيره ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فلا يلتفت قلبك الى غير الله ولا تنشغل عن غير الله
ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب كان يطوف بالبيت الحرام وقدر الله ان يكون مع ان يكون من الطائفين معه في تلك اللحظة البيت الحرام ده بتاع في بيوت قتلة بشر
حكمة الله الطواف ما تجيك نهائي. تمشي اي لحظة لأ بالليل والنهار الناس طايفين الساعة تلاتة صباحا الناس طايفين ما وقف الطواف بالبيت حتى لما جاء كان على مكة حاكما عبدالله بن الزبير وجاء السيف وملأ
ودخل الصحن طاف ابن الزبير عائما الطواف ده ما وقف اصلا جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس حكمة الله الملوك زاته بيطوف بص لازم يطوفوا والا يكونوا مع عبيد لله
والطواف ده فيه ذل وتذلل عجيب. فطاف بالبيت الناس ازدحموا حول سالم. يحبون علماءهم ويوقرونهم. قال بيجي يسأل ماشين واللي بيسأل يقول له نلاقيك وين بعد ما كنت الناس كلها يمشوا عليه. الخليفة خليفة المسلمين
من افريقيا والمغرب لحد الصين دي كلها حقته. خليفة واحد بس زوج شغال بالشغال مصر الخليفة قام مشى قال له يا سالم الك حاجة بقولك حاجة قال له سالي اما تستحي واستحي ان نسأل غير الله في هذا المكان يا اخي انا طايب بالكعبة اسأل
اديني شغلي يا اخي ناس عندها زات ويقين عجيب خلص دكتور في السوق المحلي بس يا اخي في في العزبة بس ادينا في الخطة الاسكانية قال لي اما تستحي واستحي ان نسأل غير الله في هذا المكان
شيء عجيب معارف عجيبة. يا اخي الناس دي بيتعاملوا مع الله بيقين وهذا اجل انواع المعارف ان تعامل ان تؤسس المعاملة مع الله على اليقين لما تتعامل مع البشر بديني ما بيديني بعدين يشرني امكن ما يديني امكن ينقصني
لكن لمن تعمل لله تأكد انه الله بيديك. وبيعوضك ما نقص مال من صدقة تأكد الكلام ده مية المية وما انفقتم من شيء فان الله يخلفه وهو خير الرازقين يخلفه يخلفه بي المية
خليك مستيقظ تعامل مع الله باليقين. يا سلام قلنا ايها الاحبة ان ان سالمة ابن عبد الله ابن عمر تكلم مع الخليفة عند الطواف هذا الكلام انتظره الخليفة خارج البيت. في مكة واوقف جندا يأتوا بسالم
وظن بعض الناس ان الخليفة يريد ان يعاقب سالما باحراجه له. لكن الخليفة لسه داير الديون لما وصل سأل الى الخليفة قادر الخليفة ها يا سامي قد خرجت من البيت الك حاجة
قال له السائل يا اخي نحنا في الحرب وطايفين بالبيت اكلم بشر من امر الدنيا ام من امر الاخرة الخليفة طبعا في الاخرة ما عنده حجر حدهم في الدنيا دي هنا. ده اكيد في الاخر قال له ما لي وللاخرة؟ انما من امر الدنيا. قال له سالم الدنيا ما سألت
ربي الذي يملكها فكيف اسألها من لا يملكها يا اخي قال له انا لما اسأل الله ما قعد يقول له لذلك اقول من اجل اللطائف الا تلتفت بقلبك الى غير الله
وان يكون قلبك على تمامه وتوكله واعتقاده وتعلقه بربه وستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون
والذي جعله يشكو بثه وحزنه انه يعلم من الله ما لا يعلمون والله يا اخوان انفع الدواء وامتع العلاج في تبديد الهموم وازالة المشاكل وقضاء الحوائج وتفريج الكروب اللجوء الى الله جل جلاله
واقول لك والله لو انك لجأت الى بعض الكرماء من البشر في الدنيا لما ردوه. فكيف برب العالمين انت كان جئت قلت لك انا محتج وزل وقعدت لي في المواطنين
بشر نوع من البشر ازا كريم الاصل ازا كريم الاصل اصل المعدني يا اخي اقول لك حاجة كرم البشر من الله يعني اللي بيخلي فلان كريم وحنين على الناس شنو
الله سبحانه لانه قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن فهو الذي يحولها شفقة على اخوانهم. ولذلك جعل الرحمة مئة جزء. انزل منها جزءا واحدا فبها يتراحم العباد اذا كان كل شيء منه فلماذا لا تلجأ اليه
يا سلام اذا لا تلتفت بقلبك الى غير الله ولا تتعلق بالبشر وتأكد بقاعدة في في لطائف المعارف. من تعلق بالله كفاه ومن افتقر الى الله اغناه انسه بغير بشر
واعزه بلا مال واعزه بلا عشيرة واغناه بلا مال ولذلك من لطائف المعارف يا سلام شيء عجيب لكن ان يكون قلبك توكله واعتماده دائما على الله. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ
امره قد جعل الله لكل شيء قدرا اليس الله بكاف عبده؟ اخوانك احنا متأكدين منه ولا متأكدين منه؟ مستيقنين يعني؟ نعم. الشيء كله عند الله؟ الشيء ده يقين؟ والله يا اخوانا الناس سبحان الله
الناس ممكن يكونوا يقولوا لك اهي اي شيء عند الله. لكن لمن الذنب بيتجهز له. كثير منهم يتضعضع ويتزعزع ايمانه ويضعف على الله توكله عند الملمات والشدائد. وقليل هو الذي يصمد ويقف
فدي القاعدة الثالثة القاعدة الرابعة قل لله كما يريد يكون الله لك فوق ما تريد الله يكون معك اقوى مع الله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. ان الله يدافع عن الذين امنوا
ان الله لا يحب كل كل خوان اذا كن لله كما يريد. طائعا عابدا مزعلا مقبلا يكون الله لك فوق ما تريد. يديك اشياء انت تطلبها يديك بالزيادة يا سلام
يا سلام قصة عجيبة جدا هذه القصة تستوقفني كثيرا القصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمنه جهز ديشن وكانت الايام عصيبة والمحل شديد والجوع نازل اخوانا الصحابة اللي مروا باشياء حتى الجيش المسلم جيش العسرة شوف العسرة دي العسرة وبعض الصحابة خرجوا
في غزوة الخبط. اكلوا الخبط الورق الاشجار حتى تشققت اشداقه قال فاكلنا ورق الشجر حتى تشققت اجداقنا وانا لنخرج جافا كما تخرج العيد. فضلات فضلات زي حقت زي حقت البعيد ناشفة
الدين ده في ناس بيقوموا فيه في ناس قاموا للدين ده قومة شديدة ما بالصدفة الله اختار له الاختيار مصطفى مصطفى فده جيش هيمشوا لايام محددة. الرسول قال جمع قسم لاي زول ما ياكلوا مع بعض اي زول ياكل وقت ما يجوع
اكلك ده كله كان اكلته في يوم واحد سبعة يوم التباشير سبعة يوم تكون جعان. زول بيديك حاجة مرة فزود الجيش كله الا رجلا واحدا في واحد في الجيش مات ونسا ما قصده ما قصد اصحابه بيؤذيهم لانه ربنا قال بالمؤمنين رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام
الرجل الذي لم يعطى يسمى حزيرا اسمه حزير جاء رسول الله ما قال مدته قال يمكن الزور ده قال الرسول يمكن عنده فهم ما قال لي مدتني وما قال لي كان مدت قرمش
مشي مع الناس في الطريق اه جحش جدا اخوانه ظنوا ان ما عندهم شنو؟ عنده. يعني الصحابة البقية قالوا الدين مزينة يعني وهو تعكر. ما قالوا لاخوانا ادونا معكم لكنه يمشي كم يوم ما اكل؟ تعبان والاعياء بعدين ناس ماشيين في شمس في شمس وغبار ومصيبة العين
يا اخي فجعل يسبح الله ويحمده فنزل جبريل في المدينة هم في الخلا وقال يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك حزير في اخر الجيش يسبحني ولقد نسيته ولم تزوده
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قام الرسول صلى الله عليه وسلم اعد قدر ما عدى مس التأمين وقال انما انسيته. قال
للفارس تركب تجري المسافات كذا بتلقى واحد اسمه حذير مع الناس اديهم الاكل وقل لهم حصل كذا كذا واسمع ما يقول ما ترجع قال لي تنتظروا تشوفوا الزوج دخل به شنو
بعد ما تعليقه تعال راجع وصل الرجل حزيرا واوقفه وقص عليه القصة واعطاه الزاد وحمد حزيرا ربه واثنى عليه بما يستحقه ثم صلى وثنى بالصلاة والسلام على الرسول المبارك صلى الله عليه وسلم
ثم قال الحمد لله الذي رحم ضعفي وجوعتي ولم يضيعني كما لم تنس حزيرا اجعل حزيرا لا ينساك قال لي يا الله زي ما ما نسيتني خليني انا ما انساك. انا برضو ما اقدر انساك قال لي
انه ما ينسى الله الناس دي اللهم كما لم تنس حذيرا الله فعلا ما بينسى. لكن نحنا بننسى الله. الله بنسانا. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اللهم كما لم تنس حزيرا اجعل حجيرا لا ينساك. رجع الرجل فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ماذا رأيت؟ قال لم ار شيئا. قال
اين كنت تنظر؟ قال كنت انظر الى الارض. قال اما وانك لو نظرت الى السماء لرأيت دعائه نورا ساطعا شفت الكلام اللي قاله ده؟ تشوف له نور عديل قال لي
اللهم كما لم تمسح ديرا اجعل حزيرا لا ينساك كن لله كما يريد يكون لك فوق ما تريد ثم خامسا من لطائف المعارف لطيفة ذكرتها في ثنايا الكلام عربا تأسيس المعرفة والمعاملة مع الله على اليقين
مع الله ادعوا الله الله بيديك بالدين ولا بالدين ده مع الله ما بينفعنا تقول بدينا طوالي. ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة ده معنى الكلام لكن الزول مشكك يقول الله
كده شف كده شف اعوذ بالله من لطائف المعارك. لذلك عيسى عليه السلام كما اورد الماوردي في ادب الدنيا والدين كان على سطح جبل. فجاءه ابليس الا تزعم ان القدر من الله؟ اي شيء قدر الله قال ايه؟ قال لو انك القيت نفسك من على الجبل ايصيبك
شيء غير الذي قدره وكتبه الله عليك؟ قال لا يصيبني. قال ارقي بنفسك كان الله كاتب لك بتموت؟ قال له بتموت. وكان كاتب لك تموت بتموت. الكلام ده حق ولا ما حق
تعرف ابليس مشكلته اجرامه في انه بيجيب لك الحق مع الباطل ابليس لما جه يظل ادم قال له وما نهاكما ربكما عن تلكم عن هذه الشجرة حتى لا تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما. حلف لهم بالله
اني لكما من الناصحين زي الزور اللي بيجي يضل لك وبعدين يديك يقول لك دي نصيحة لوجه الله كان اخذت بها وكان ما اخذت بيته مخير نصيحة لوجه الله وفي النهاية توديك
وقاسمهما يعني حلف لهم. قسم لهم يعني. اني لك ما لمن الناصحين. صار صار ابليس الناصحين عيسى عليه السلام ما نبي. رد عليه قال له لله ان يمتحن عبده وليس للعبد ان يمتحن ربه
الله بيفتح لنا لكن انا امتحن الله اقول اشوف كدا يحصل ولا بيحصل اي حاجة تقدر لي ما اشوفه قدر لي شنو تنط من فوق الجبل انت ما نصيح ولا شنو
تقول الله قدر لي ولا ما غدرني بايديكم الى التهلكة فتؤسس اليقين تؤسس المعرفة والمعاملة على اليقين يا اخي شوف يا سلام الصحابة دي انا بيعجبني فيهم انهم بيتعاملوا مع ربنا بيقين. ربنا ده معناه ربنا. بيعتقدوا انه كل شيء عنده. والامر كله في قبضته
انهم عبيد انهم عبيد لهم محض العبودية لا يتدخلون في امره ولا ينازعونه ملكه ولا تصريفه سبحانه عائشة رضي الله عنها صائمة. الحديث الموطأ صائم وقد اعدت رغيفا لفطرها. قالت لام سلمة واجي افطر بها
قريب الظهر او بعد الظهر بشوية جا زول مسكين قال انا ما اكلتها من الصباح ما اكلتها مسكين عائشة رضي الله عنها عند جارية معك في البيت. قالت له ادي له الرغيف دي
وده تراه من الصباح حتى لو ما اكل اكسيد انت صايم راضي متعايش غضب شديد على الجارية. وانتحارتها. قالت لها قلت لك اعطه الرغيف. مش فين الرغيف اديها له يا اخي الناس يقول لك
جرادة الكف ولا شنو؟ ولا الفطاير. ده مع الناس لكن مع ربنا قال لك من اليقين ان تكون بما في يد الله اوثق مما في يدك. هل عند الله تكون واثق منا وقاطع سكة انا جاياك
ماسكها في ايدك دي الايمان كما قال الامام احمد ان تكون بما في يد الله اوثق بما في يدك يا اخي الجارية ادت الرغيف ومشرق قريب المغرب جيران عائشة رضي الله عنها. قدموا لعائشة هدية
جابوا له هدية. وجيرانه زاته عندهم فقه ما عاد كنا صايمين. لكن الله قادهم ربنا كان داير لك الخير يجيبه لك جيب. وكان دار يديك حاجة يذل لك الملوك بتاعين الدنيا دي. شفت كان داير يديك الله بس انت انت تستخم وتتعامل مع الله
كنت احسب طائفة مع اصدقائي قائمة على شنو؟ على صدق التعامل مع الله. انتهى الكلام وعائشة اهدوا اليهم شاة مكفنة شاة مكفنة العرب قديما لمن اجوا بيتفننوا في الاكل بيدبحوا الخروف وبينضفوه وبيقوموا بيعجنوه
عجيب ابيض بيبقى زي المكفن. بيسموه الشتاء المكفنة وبيدخلوه النار بيعادينه جزء وبتجيبوه بعدين بينقطوها. انت بتاكل اللحم تقطع اللحم مع مع العيش. عيش ملصق في اللحم يعني يقوموا يعجنوها بعدين ببره يعني ده العجين ده اللي برا
بتكبر عجين ابيض زي الكفن. يسموه نشاط المكفنة. جيرانها اهدوا اليها شاة مكفنة. يعني نجيبة به رغيفة ولا خمسمية ولا ولا بالف جنيه والاذان بيأذن. لما نجوا خدتوها ازان المغرب ازن. تبسمت عائشة. ونادت على جاريتها وقالت لها كلي
هذا خير لك من رغيفتك ده احسن لك من الرغيفة. يقينا ان الله يعوضها. تتعامل مع رب العالمين. يا اخي والله كانت بتتعامل معي انا وعندي قد ايه طوالي. لو بيتعامل معي الدين
لو كان التعامل ده بالاخلاص والوفاء ده اتعاملت معاي انا اديها. خلي وهي تتعامل مع رب العالمين الذي ليس مثله شيء وهو السميع البصير اذا من لطائف المعارف ان نؤسس المعاملة والمعرفة مع الله على اليقين
تعامل مع الله باليقين دي نمرة نمرة خمسة سادسا ان من لطائف المعارف ودقائق العلوم وجليلها اقرب الطرق واقصر السبل التي توصل الى الله الافتقار اليه اقصى الطرق داير طريق السهل يوديك لله
ابكي واقول له يا الله والزلة وابقى لي مسكين. بيوصلك. ودائما قل اللهم دبرني فاني لا احسن التدبير واجل العبادة التبرؤ من الحول والقوة ولا حجاب اغلظ من الدعوة. كما قال العلماء علماء السلوك والتربية
ولا حجاب اغلظ من الدعوة. اصعب شيء شفته. بيطير الزول من العبودية. انا عالم. انا بغيه. انا عندي انا احسن زور انا بسوي ده والعبادة الفارغة نهائي اياك والادعاء اجمع يا سلام. كلام لطيف جدا. قال ابن القيم اجمع فقهاء القلوب
في ناس فقهاء في القلوب اجمع فقهاء القلوب على ان علامة رضا الله عنك اعراضك عن علامة رضا الله عنك اعراضك عن نفسك كان معتد بنفسك اعلم انه ما عندك مع الله شيء. يا اخي شوف الملائكة
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا يا سلام شوفوا الانبياء النمل يتكلم وهو يسمع النمل النمل نتكلم يسمع والطير يتكلم والجيل تحته ما افتخر. قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. يا سلام
انت لسه مضاحكا من قولها. قال رب اوزعني اوتي له بعرش بلقيس. عرش كامل من اليمن الى بيت في لمح البصر فلما رآه مستقرا عنده. قال شنو؟ عشان تأمن؟ قال له عشان تأمنوا تقتنعوا
قال له شنو؟ هذا من فضل ربي دائما العلماء ومن قبلهم سادة البشر الانبياء والصالحون يرجعون الامور الى الله. يوسف لما كان على ملك مصر وصار ملكا قال ربي قد اتيتني من المبك وعلمتني من تأويل الاحاديث
اجل شيئا ترجع الامور الى الله. وان تتبرأ من حولك وقوتك واياك ان تقول بقول المهلكين انما اوتيته على علم عندي وخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. تقول انا اوعك
لا يوجد حجاب اغلظ من الدعوة. وعلامة رضى الله عنك اعراضك عن نفسك اوعك تعد رقبتك. ودائما تبرأ من الحول والقوة يا سلام يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. ولا تمنن تستكثر اي لا تستكثر
على الله عملا انما انت وفقت للخير بهدايته وتوفيقه هو ولذلك ذكرني كلام استاذنا الفاضل وشيخنا الكريم البليغ الذي قدمني ذكرني مقولة يقولها اسلافنا في لطائف المعارف اذا اثنى الناس عليك يوما
انما يثنون على عظيم ستر الله عليك لو في ما تقول انا كذا نشكرك لانه ربنا زخرك لهم سمح ولو ان الله رفعه تأييده عن عبدي ونسأل الله السلامة والعافية من ذلك
لما سلم عليك احد فوالله لو علموا قبيح سريرتي لابى السلام علي من يلقاني. ولاعرضوا عني وملوا صحبتي. ولبؤت بعدك كرامة بهوانه اذا اثنى الناس عليك يوم انما يثنون على عظيم ستر الله عليك
لان الناس لا يعلمون منا الا ما ظهر لهم اما قبائح النفوس ومن طوت عليه القلوب وما سترنا الله من اعمال ومعاصي ستر العبا لما اثنى علينا احد وله الحمد في الاولى والاخرة سبحانه وتعالى
اخر شيء اختم به في لطائف المعارف مش باقي لي خمس دقايق لا لا انا ما دريت لانه الورقة القدامية هنا قلت لك قال لي العشاء الصلاة الساعة تمانية وتلت
والاسئلة بعد الصلاة نعم اختم بلطيفة صغيرة من لطائف المعارف من لطائف المعارف افعل الخير ولا تعظمه ما تقول انا صلاتي كتيرة وانا زول تقي وانا بصلي كتير. افعل الخير وانسه. ما تتزكروا كتير. افعل الخير
فقد اودعته ربك. وما كان ربك نسيا. تاني ما تتراوح حتى لا يقعدك هذا عن التقدم يا اخي السلف كتير عندهم فهم عجيب مثلا علي بن الحسين بن علي زين العابدين
ذرية بعضها من بعض رضي الله عنهم اجمعين. ابوه الحسين ابن علي الصدق وسيد شباب اهل الجنة. وابوه علي رضي الله عنه الفارس المغوار والبطل الكرار كان لما ندي المساكين المسكين يشحدوا ما بيعتبر نفسه متفضل عليه بيقوم ببوسه ويشكر المسكين ويقول له شكرا
قل لي اشكرك. قال لا. جعل نفسه محلا لمعروفي. يحمل عني زادي يلقاني به يوم القيامة حسنات. قد احسن الي اكثر مما احسنت اليه نفهم في الدين عالي فهمنا في الدين زاته ماياه زاته. الناس زي ما بيقولوا لك ماسكين العصاية من شنو؟ الناس الدين ده ماسكينه من النص بس. يا اخي
علي ابن ابي طالب لما يجيه زول علي ابن الحسين. ما جابه من جده رضي الله عنهم جميعا. لما يجيه زول يقول له انا محتاج يقول له اكتب لي في الوطاء. داير كم
او موضوعك شنو؟ يقول له يا اخي انت بتكتبه في بطانية؟ قال لا احب ان ارى ذل السؤال على وجوه الناس لا احب ان ارى جل السؤال على وجوه الناس
ادب زاته عالي لذلك هم يتعاملون يفعلون الخير ولا يلتفتون اليهم ولا يعظمونه. لان العمل وان كثر وان عظم في حق الله وفي جنب الله وفي مقام عبوديتك له لا يساوي شيئا
اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وبصفاته العلا ان يفقهنا في ديننا. وان يفقهنا فقه الايمان والمعرفة به. وان يرزقنا الاخلاص. وان يوفقنا لكل خير اسأله تعالى ان يهدينا للتي هي اقوم. اللهم يا ربنا ويا مولانا حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره
الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم انا نسألك فعل الخيرات. وترك المنكرات وحب المساكين. يا رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا