الحمدلله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. ارسله ربه بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا
وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده. ففتح الله به قلوبا غلفا. واعينا عميا واذانا صما هدى الله به من الضلالة. وبصر به من الغواية. رفع ذكره واعلى
قدره ووضع وزره وجعل الذل والصغار على من خالف امره. اصلي واسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واستن بسنتهم واستقام على شرعهم الى يوم الجمع والدين عباد الله
لا استطيع ان اكون محايدة. او ان الزم الحياد واكتم المشاعر واخفي العواطف. تجاه شخصية فذة عرفتها البشرية وخرجت يوم ان خرجت على الانسانية بالنور والهدى لم تكن هذه الشخصية محل حديثنا ومحور اهتمامنا مجرد زعيم سياسي او
مرشد الروح منزوي في تكايا من تكايا الدنيا. او زاوية من زوايا الارض انما كان رسول رب العالمين وامام الهدى محمد صلى الله عليه وسلم. لا يستطيع مسلم مثلي وكل مسلم على وجه الارض
ان يكتم مشاعره او ان يخفي عواطفه او ان يحاول الا يبدي حبه للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فهو الذي تدين له البشرية بمبادئه السامية واخلاقه العالية وقيمه الفذة
الته الخالدة وتعاليمه العظيمة ورسالته المباركة وارشاداته القيمة. فهو الذي قال فيه سبحانه وهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. ان الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو الحديث عن الاسم الذي تحن له الافئدة. والذي تهواه القلوب. والذي يعشقه كل وجدان مسلم محمد واحمد والحاشر الذي يحشر الناس تحت قدمه. والعاقب الذي لا نبي بعده والماحي الذي
الله به الكفر. وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما احوج الامة الاسلامية ان تتعرف على سيرته وان تتمسك بسنته وان تأخذ بتعاليمه وان تتعلق باهداب دينه. فان لها فيها الفلاح والفوز والخير والسعادة. ان العرب الذين
في صحراء مترامية وبين جبال عالية وطرق وعرة ومسالك صعبة في الدنيا والدين ما كانوا ليرتفعوا او ان يسمو او ان يكون لهم مجد او ان تنتشر رسالتهم او ان تخشاهم الامم او ان يخافهم الاعداء الا
بسبب تمسكهم بالاسلام وارتباطهم بهذا الدين العظيم. الذي جاء به رسولنا صلى الله عليه وسلم الحديث عن السيرة هو الحديث عن كل دين. انه حديث عن حياة نبي من اعظم انبياء الله واكرم رسل الله
جل جلاله قومته ونومته وحركته واكله وشربه وتبسمه وغضبه وكلامه وسكناته انما هي للناس منبع وللامة بحر يرتشف الناس منها. وكل من رسول الله مرتشف غرفا من البحر او رشفا من الديم. انه رسولنا صلى الله عليه وسلم. الشمس من حساده. والنصر
من قرنائه والحمد من اسمائه اين الثلاثة من ثلاث خصاله من حسنه تائه ومضائه عجزت مضت القرون فما اتينا بمثله. ولما اتى فعجزنا عن نظرائه ليس له في البشرية نظير. ولا في الانسانية مثيل. ولا في بني جنسه قريب. هو الفذ. الامي الذي كان
امية لكن تعاليمه ملئت الدنيا واخلاقه سادت البشرية وخصاله والتي جمع مجامع ومكارم الاخلاق ومحاسن الطباع. هو البحر من اي النواحي اتيته؟ فلجته المعروف والجود ساحل ما عاش لنفسه ابد عاش لامته حاكما عادلا. واماما هاديا ورسولا مبلغا
واستاذا مربيا وشيخا جليلا. ومرشدا عزيزا وقائدا مجاهدا. انه فتح المجالات وكان في كل مجال امام وفي كل باب قدوة انه رسولنا الذي نعتز به ونفتخر به على العالمين انه امي. ولكن تعاليمه ما زال الباحثون والعلماء واهل الفكر واهل الرأي
ينقبون ويستنبطون ويستدلون ويبحثون ويحققون ويدققون في بعض اقواله التي اوتي بها جوامع الكلم. فاذا تكلم كان كلامه كنوزا وثروات. ويوم ان ضيعت الامة التاريخ والسيرة والسنة وانكفأت عن التغريب واخذت بواردات الثقافة ولو ذات الالحاد التي ملأت ديارها كفرا
تضليلا وتبرجا وسفورا في جوانب الاخلاق ترديا. ما ضاعت الامة وما ضاعت مقدساتها الا بعد ان عن سنة وعن هدي نبيها صلى الله عليه وسلم. اننا نعاني ولا شك قيح قيح
ثقافات وصديد الافكار المتدفق الى ديار المسلمين. اما ان للامة ان تعي ان السيرة حياة وان سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ليست ليست سيرة تحيى في ايام ربيع بضرب سرادقات
انشاد اناشيد وباعلاء رايات ان سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام اعظم مما يتصور الناس انها حياء مشرقة في كل جوانبها. وان الخطبة تتقاصر. وان العبارة لا تتجاسر. وان البلاغ ليعيي
وان الفصاحة تنقطع وان اللذاء اللسان الذرب يسكت ويخرس عندما يتكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاي الكلام يوفيه؟ واي العبارة واي العبارة كفؤ له الا قول ربنا جل جلاله وانك لعلى خلق عظيم
فبما رحمة من الله نمت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم شاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه
ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم لا يجد احد اي ولا يستطيع احد ان يوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم مدحا وثناء وحقا وفضلا وتوقيرا واجلالا لا يستطيع احد ان يوفيه صلى الله عليه
وسلم قدره الا كلام الباري سبحانه الذي يصف عبده ويصف نبيه ولكن يجدر بنا ان نقف على ثلاثة جوانب من اهم جوانب حياته. الجانب الاول عقيدته صلى الله عليه وسلم. وكانت عقيدته في الله
وجاء من اجل ان يربط الناس بالله. وجاء من اجل ان يكون داعية لتوحيد الله. ما عهد الناس منه شركا. وحتى ولو اشركوه هو بالله ما كان ليرضى. يقول قائلهم شاء الله وشئت يا رسول الله. قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن لله ندا. انما كان لله عبدا ورسولا. ولذلك لا يرضى ان يرفع فوق البشر ليوضع فوق مقامات الالوهية او مقامات الربوبية فهو لا يرضى. يسمع فتاة تنشد شعرا وما اكثر الاشعار
التي تنشد في رسول الله صلى الله عليه وسلم. واغلبها فيه الغلو وفيه الشرك. بل الشرك الاكبر فيهم من يستغيث رسول الله ويطلب منه المدد. وذلك لا يكون لا لرسول الله ولا لغيره. انما لواحد الواحد الديان الذي ارسل الرسل
قل وانزل الكتب سبحانه عقيدته لما سمع فتاة تقول وفينا رسول يعلم ما في غد قال يا جارية لا يعلم ما في غد الا الله. هل يمكن ان يكون الغيب لله ولرسول الله؟ لله ولعباد الله. وعنده
الغيب لا يعلمها الا هو. ولقد امر الله جل جلاله رسوله ان يصدع بعقيدته فاصطع بما تؤمر واعرض عن المشركين. وكانت عقيدته وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي
ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد ولم اجد من دونه ملتحدا. ولما قال له قل وبلغنا القرآن فقد قال
الذمة اكمل الله به الدين واتم به النعمة. قال والدليل على انه قال انها موجودة في سورة الجن. قرآنا يتلى الى يوم يوم القيامة. قال قل لهم ان وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. دعاء الاموات شرك والاستغاثة بالمخلوق
فيما لا يقدر عليه شرك وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا واحد الملائكة والرسل والانبياء والاصفياء والاولياء والاتقياء والصالحون والاخيار والعلماء كلهم وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
ثم بين عبوديته وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه. لماذا لذا تلبدت السماء بالغيوم. اي تجمعت. سمع الجن قرآنا يتلى. فتلبدوا وتجمعوا حتى كادوا يسقطوا من كثرتهم ان كادوا كادوا يقولون عليه لبدأ صرح وقل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا
يقول اخبرهم اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قرآن اظنه لا يحتاج الى تفسير. ما تفسير قوله؟ قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. هو الذي قال وفي كتاب الله الذي انزل عليه. واخبر الناس اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. ما معنى هذا
هذا بشريته وان الالهية والربوبية والقهر والملك والتصريف والعبادة والذل والخضوع واحد وهذا لا يقبل اثنان حتى ولو كان رسولا. هذا لا يكون الا لوحد. لمن؟ لا اله لا اله
الا الله. لله الواحد الديان. عقيدته صلى الله عليه وسلم. يا غلام اني اعلمك كلمات. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله هذه عقيدتك. عقيدته انه يثق في ربه سبحانه. يثق في مولاه
تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بخديجة بنت خويلد وهو في الخامسة والعشرين من عمره وكانت خديجة في الاربعين. بينه وبين خديجة خمسة عشر سنة. خمسة عشر سنة وخديجة
من قبلي متزوجة برجلين ولها من كل واحد ذرية وهو لم يتزوج بعد. فتى غض طري اول زيجة له. يختار امرأة تقدمه في السن ولم يكن انذاك نبيا. ولم تكن تعرف خديجة انه سيصير نبيا. لان النبوة جاءت له بعد خمس
عشر سنة جاءته النبوة بعد ذلك. ولكن ابا طالب خطب لابن اخيه وكانت خديجة ذات مال ذات مكانة في مكة. فجاء يطلب بابنته ابنته لابن اخيه. وهو لا يعلم ان ابن اخيه سيكون نبيا. فما زال في مقتبل العمر
وما جاءه الوحي الا بعد خمسة عشر سنة وبعد الخمس بعد الخمسة عشر سنة لما جاءوا الوحي لاول مرة لاول مرة خاف وخشي على نفسه كما قال لخديجة فيما بعد ثم جاء ابو طالب وقال ان محمد ابن اخي هذا
لا يعدله فتى في قريش. نسبا ولا ادبا. في الادب لم يعبث كما يعبث الشباب. ولم يطيش كما يطيش الشباب ولم يحضروا الحفلات. ولم يذهب الى اماكن السمر. لان الله اراد ان ينزهه. والله يعصمك من الناس. حفظه الله
انك باعيننا ثم نسبا هو صاحب النسب الهاشمي. هو رافع لواء العز في بني في في بني قصي وصاحب الطود المنيف في بني عبد مناف بن ابن لؤي هو صاحب المقام المحمود والحوض المورود واللواء المعقود. هو صاحب الغر والتحجير. المذكور في التوراة
والانجيل المؤيد بجبريل هو هو من هو لا يعدله فتى في قريش نسبا ولا ادبا وان كان في كل من المال اي لا مال له فان المال عرض زائل. وظل يراوح وانه جاء يخطب ابنته. واني جئت اخطب ابنته
لابن اخي لتزوجوه فزوجوه. وبعد خمسة عشر سنة صار العريس نبيا والعروس اما للمؤمنين. ونزل في بيت الصغير جبريل يجلجل بالوحي ويدوي بايات الذكر والقرآن والنور سوى الهداية للناس والعالمين. يا سبحان الله! يا من يخلق ما يشاء ويختار. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس
اختار الله نبي اخر الزمان صفوة البشر. وافضل الرسل على الاطلاق. اختاره في مكة بين جبال ووهاد وعرة ومسالك ضيقة. وطرق صعبة وعرب واختاره امي. حتى لا يقول من عند نفسه
لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثمان علينا بيانه. ارسله الله عز وجل وجبريل نزل بالوحي ولكنه اول ما رأى جبريل خاف
وهذا الايمان وهذه العقيدة. قال يا خديجة لقد رأيت اليوم منظرا. رأيت احدا ولا يستطيع يقول ان جبريل حتى اللحظة لا يعرف انه جبريل. اخبره جبريل بعد ذلك. قال لقضايت شيئا اخافني. رأيت وقد كان يتعبد الله
في غار حراء رأيته على ست مئة جناح الجناح الواحد يسد ما بين المشرق والمغرب. يا خديجة لقد خشيت على نفسي لما جاءه جبريل ماذا كان رد فعل خديجة؟ قالت له خديجة رضي الله عنها
بتموت تمشي. خلاص تاني دي اخر مرة. قال بوديك شنو؟ تاني ما تمشي قلت له كذا يا اخي خلي جبريل في نسوان ما بسبت ان الراجل لما يجي ضيف خلي جبريل. لو جه ضيف ساكت. جاء جوة قال لها يا مرة جونا ضيوف. ضيوف تقطع قلبه
ضيوف يا من تقطع ذمة المرة العادلة بتقول له الضيوف جو حباب عشرة الخير رجب وما في اي حاجة في البيت. تقول له بس يتناول لك عيش بالفين وهو ماشي تقول لهم وطماطم بالف جنيه
لما نسأل الباب تقول لي ما تنسى زيت السمسم لكن المرة المطرطشة الراجل يقول لاجوا ضيوف ضيوف سجلوا ضيوف. تطيروا ليش زاته؟ لو لو متناسق ينهار. تاني ما يقدر يبقى عنده رجولة
عشان نقول لزوق راح معنا البيت اتفضل. لانه المرة بتطير قلبه تقول له الضيوف شنو في الزمن دا. الزمن دا الزور كان مسك رقبته ما خلى حاجة. تجد لنا ضيوف كمان؟ شف بعضكم مريحنا تقول له تجيب لنا ضيوف
خديجة قالت لا. كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتغيث الملهوف وتحمل الكلة اي الضعيف. وتعين على نوائب الحق. تقف مع الناس ملماتهم. وبينما هو في جاء جبريل في البيت
قال يا خديجة ان الذي جاءني في الجبل ها هو اراه في البيت وخديجة لا تره. لانه يأتي له الوحي يأتي النبي سلم. يراه رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذين من حولي لا يرونه. انه وحي الله. انه كلام رب العالمين. ليس باساطير الاولين. وليس بكاهن ولا مجنون وما صاحبكم وما صاحبكم بمجنون. لذلك قالت له قال لها هذا هو
قالت لك اني لا ارى. قال اني ارى هذا هو لكن والله واقسم بالله اختياره لخديجة رضي الله عنها اختيار موفق وحدة كبيرة قالت ولكني لا اراه قالت له انتظر
واجزته في حجرها في نصها اتراه من النص كده شايف؟ قال نعم. هذا هو وجبريل ما اتكلم لسه الندم والوحي لسه ما جا وضعته على فخذها الايمن باليمين ابكي نختفي اتراه؟ قال نعم
وضعت على فخذها الايسر قالت اتراه؟ قال نعم حسرت عن رأسها ده خدت طرحة فوق راسك كشفتها ورفعت فستانها اتراه؟ قال لقد ذهبت قالت ابشر انه ملك وليس شيطان لانه ملك في منزر زي ده وبجنبه. يعني الملكة اكتشفت راسها الملايكة بطيره. عشان كده الملايكة طايرين من السودان ما قعدوا يجنبوا في السودان. لانه انه سوف يعني فكشعري
قال لك ان الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة. الملائكة تخش في اي محل انت جاي له؟ دي ملائكة عشان كده اختبرت كشفت رأسها. في بيته مع دراجلة بيحلها ليه؟ في بيته مع راجلها رحت لراسك انا
لما كشفت رأسه ذهب جبريل قالت ابشر فانه ملك وليس شيطان الايمان بالله هو الذي كان يحدو وكان يكون مصاحبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ايمان هو من عند الله وبما عند الله واثق. ما تعرض له من الاذى وصنف التعذيب والتنكيل والدعاية
والنكاية والحصار في شعب ابي طالب والضرب والخنق والقتال والغزوات واقع غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشر سنوات سبع وعشرين غزوة. سبعة عشرين غزوة في عشر سنوات
غزاء بنفسه يركب الجواد والفرس ويحمل الراية ويشل السيف. ايمان قوي ما كان لنبيه اذا لبس لامة حربه ان يضعها حتى يفصل الله بينه وبين عدوه هو الذي كان يقول لو وضعوا الشمس بيميني
والقمر بشماله على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى اهلك دونه او يقضي الله فيه امرا كان مفعولا وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. اذا ما اتخذوك خليلا ولولا ان
لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ثم لا تجد لك نصيرا ايمان قوي. ايمان قوي. ايمان. قال عليه الصلاة والسلام رأيت فيما يرى النائم ان الله انزل ميزانا
فوضع الامة الامة من من رسول الله رسلوه المسلمين الكفار ده كلهم يسموا امة لان الكفار الان المعانا يعتبر امة رسول الله امة الدعوة. امة الرسالة. ونحن امة الاجابة. يعني نحن امة النبي
اجبناه وهؤلاء امة الذين مطالبون بنشر نحن مطالبون بنشر دينه عليهم وعليهم ان يؤمنوا امة دعوته جمع الله له الامة من اولها الى اخرها. قال فوضعت الامة في كفة ووضعني الله في كفة الميزان فرجحت بالامة كلها
بل لا يفضح بالامة كلها. لو وضع الله مم الارض قاطبة وانبياء الله ورسله قاطبة. في كفة رجح بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. جميعهم انسهم وجنهم. هو صاحب الايمان الفذ. والعقيدة
قوية راسخة كيف لا وهو يسمع وحي الله ويسمع كلام الله ويكلم الله كيف لا هو رسول الله كلا والله لا يخزيك الله ابدا. قاد المعارك وقاد الجيوش صلى الله عليه وسلم. الجانب الثاني من جوانبه
حياتي عبادته وخشيته لربه اما واني اتقاكم لله واخشاكم له كان يصلي الليل حتى تتورم قدماه. افلا اكون عبدا شكورا؟ قالت عائشة رضي الله عنها. قام الليل يصلي قرأ اية فما جاوزها. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت
العزيز الحكيم قالت عائشة يردد الاية ويبكي حتى اذن اذان الفجر فما قام من الليل الا هذه الركعة ركعة واحدة وتره وقيام ليله وباية وباية يقوم الليل باية من اخشى الناس؟ من اتقى الناس؟ من اعلم الناس بالله؟ اذا كان يقول لابن مسعود
اقرأ علي القرآن. يقول اقرأ عليك القرآن وعليك انزل؟ قال اني احب ان اسمعه من غيري. فقرأ عليه قوله تعالى من سورة النساء او قرأ عليه فلما بلغ الاية من النساء فكيف اذا جئنا من كل امة من شهيد وجئنا بك
على هؤلاء شهيدا. قال حسبك. قال ابن مسعود رفعت عيني وجهي فوجدته فاذا عيناه تذرفان الدموع يبكي ولقد عجبت الشاهد بكى. والمتهم لم يبكي. الشاهد بكى. والمتهمون نحن ما بكينا
لماذا يبكي؟ هو مجرد شاهد. لكن لما تذكر الشهادة والموقف العظيم بكى. الشاهد ما عليه تبعات الشاي حراسة. الشاي ما تحطه في قفص. الشاي ما معرض لادانة. الشاهد بيجيبوه كيف؟ يقول كلامه يمشي. مجرد انه
ونحن المشهود علينا نحن المتهمين زور فينا قاعد يبكي ما في. ما نقعد نبكي. لانه الناس اذاعة الماندو ما خلونا حاجة نبكي. ولا كاظم الساهر دي امة قرار مجلس الامن
والناس قاعدين يحتفلوا يقولوا لك بالمولد. قال التذكرة بخمس مئة الف بطل مطر واسراء في نادي الضباط لان الخرطوم عاصمة الثقافة سنة الفين وخمسة كل الذين يزعمون حب رسول الله يكذبون. لو كذبوا لو صدقوا لقاطعوا الخنا والمجون
لو ناس صادقين بيحبوا الرسول كاظم الساهر ده الحي الخرطوم ويعمل حفلة في نادي الضباط. التزكية بخمسمائة الف. حكم الدين في دشنه هيغني حيغني قصره حيرتل يقول شنو؟ والنسوان والبنات يا اخي في فنان جه؟ في بنات
في السودان غبرة جابوهم في في الجرايد عمرانات ما اعرف برضه اسمه كم منه نحن امة مستهدفة. ولاننا مستهدفون نحب ان ننسى مآسينا بالضجيج والصياح. واحيانا بالرقص والغناء وبالطرب والمجون وبالخنا
ولما تبتلع قالوا تطرف جيلنا لما سمع قدرا واعطى للبطولة موثقا ورموه بالارهاب حين ابى الخنى ومضى على بالكرامة وارتقى اتطرف ايماننا بالله في جمع تطرف في الهوى وتزندق. فين المتطرفين في الباطل؟ متطرفين في الاغاني
متطرفين في الخنا او كان ارهابا جهاد نبينا ام كان دوما بالكتاب مصدقا قالوا تطرف ديننا لما سمع واعطى للبطولة موثقا والاقصى قيد التهديد ونحن في الخرطوم في نادي الضباط نستضيف نستضيف كاظم الساهر. لماذا؟ لان من حضر الحفل سيجد مئات
الحسنات ولانه سوف يكون طيلة لحظات حفلة في قربة وعبادة لله سبحانه او هكذا يزعمون او هكذا يقولون يا اخوانا التناقضات دي شنو يقول لك بيحب الرسول. والمولد وميدان المولد. وحلاوة سمسمية
والفولية وكاظم الساهر واذاعة المانجو ادركت ان هذه الامة لن تقوم لها قائمة الا ان تغير ما بنفسها. المجدي وامريكا شنو؟ والمجدي بمجلس الامن شنو؟ والمبجي في ديار المسلمين شنو؟ اذا هو فتحوا للمسلم فتحوا للكفار قلوبهم وعقولهم وافكارهم
ومناهجهم واعلامهم وثقافاتهم. ماذا بقي الدبابات؟ بقي احتلال امريكا لديار المسلمين بالماريز وقد احتلت امريكا عقول المسلمين وافكارهم بوسائل الاعلام والفضائيات وليست فضائيات امريكا فضائيات امريكا احيانا اكثر حشمة من فضائل
المسلمين احيانا بعض الفضائيات في امريكا اخباريروس لكن احنا هنا ورقيص وحفلات وكلام فارغ وضيعت ولا نبكي ورسول الله يبكي لما ابتلي عليه فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء
اذا نحن اسألك. انت ما متهم. انت بس حتشهد عليه. قال لي حنجيبك تشهد بكى. واللي بيشهدوا عليه بيرقصوا في نادي الضباط امة عجيبة امة عجيبة النبي سلم اكثر الناس عبادة لله واكثر الناس خشية لله
هو الذي قال عنه عوف بن مالك الاشجعي وقفت اصلي خلفه فبدأ بالفاتحة وقرأ في البقرة قلت يركن عند المئة فما ركع حتى انتهى من البقرة. قلت يركع عند نهايتها فما ركع فبدأ بال عمران. قال فقلت يركع عند المئة
منها فجاء المئة ولم يركع. قلت ينتهي عند اخرها فانتهى من ال عمران واستفتح بالنساء ركعة واحدة يقرأ الله عز وجل يقف بين يديه يصف اقدامه. يذمم قلبه قبل ان ييمم وجهه شطر المسجد الحرام. يمم قلبه
الى القبلة نصلي لله خاشعا وخاضعا. حتى اذا قرأ قلت يقف عند المئة من سورة النساء فجاوز النساء. قال هممت بهم سوء ان اجلس وادع رسول الله واقفا او قائما. قال فما ركع الا بعد ان انتهى من سورة النساء. ست اجزاء في ركعة واحدة
بقي امين ستة اجزاء في ركعة واحدة. هو اعبد الناس. ثالثا من الجوانب المشرقة. والمهمة والضرورية في حياته صلى الله عليه وسلم اخلاقه. سلوكياته ممارساته. اخلاقه وانك لعلى خلق عظيم. قال عنه جرير بن عبدالله البجلي ما حجبني
يعني احتجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ان اسلم وما رآني الا تبسم الا تبسم قال ما شافني الا يتبسم لي قال بعضهم ما روي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا متبسما. اخلاق عجيبة
يمشي في الطريق ومعه ابو هريرة يروي ابو هريرة يقول نمر على اطفال صبيان يلعبون نسلم عليهم ونمضي ورسول الله يأبى ان يجاوزهم الا ان يصافحهم في ايديهم يجيك مع الشفاء والصحابة ماشيين والرسول وراهم ما عارفين اللي وراهم. بعد ما سافر التفتوا فلم يجدوه. فاذا هو واقف مع الاطفال يصافحهم في ايديهم
نحنا في الجامع ما قاعد يخلونا في الصف يطلعوني من الصف يرجعوا ورا. لا يجوز شرعا ارجاع طفل يقف في الصف اذا كان مميزا. سبع سنوات ثمانية سنوات عشر سنوات ما يجوز. ولم ولم يرد في الشرع دليل. والحديث الذي ان الصف الاول للرجال والثاني للاطفال
والثالث للنساء حديث ضعيف لا تقوم به حجة. والذي تقوم به الحجة حديث انس بن ما لك وهو طفل في صحيح مسلم ان النبي اوقفه بالقرب منه واوقف ام انس ام سليم اسفل منهما. فدل على ان الطفل يمكن ان يقف في الصف مع
الكبار خلونا من الكلام بتاع زمان ده. فين المتخصصين في الجوامع؟ بس رجعوا شفع. وينهرون ويحمروا لهم مالكم ومالهم الجوامع ما لكم وما له ما تخلوه يا اخي الحسن ابن علي ائتلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فقال سجوده حتى هم بعض الصحابة ان يرفع رأسه ليرى ما الامر
في صحابة الحكاية دي طولت كذا همه زاد همه بعد ما سافر رفعه قال اعتلاني ابني الحسن بالله شوف البيت خلي في الجامع يصلي بالناس. الجامع كله كان ضجة. يقول لك ولدي دا امسك ولدك. انت امامنا ايه؟ لكن ولدك دا ما يجيك
في الجامع ده كده. امسك ولدك يا اخي. طلع فوق راسك ولا طلع فوق هناك الصحابي الادبي زاته. قال لهم معلش اعتلاني ابني الحسن. فخشيت ان انزله قبل ان يقضي نهمته
ما كمل نهمته ما بنزله وبيصلي بالناس بيصلي بالناس وساجد جريتي فوقه احنا عندنا اخلاق احنا عندنا اخلاق المسلمين حتى عندهم اخلاق يا اخي اي زول ده شكله. بس الضعف اسمه. يقول لك انا اخلاقي هنا. يؤشر لي نخرته
شنو يعني اخلاقك كذا يعني لا تطلع ولا شنو؟ الزنقاوي مرته. الناس المدرسة مكرهينه في رسوم الاولاد. قال طالع للفلس في راسه. اذا جيت في الشارع شايل اخلاق الناس ضاعت لكن اخلاق النبوة واسعة مع الاطفال. اشوفها يسلم يصافحهم في ايديهم. اخلاق
يمازح انس يقول له يا ذا الاذنين يعني ابيضنين الرسول قال لانس يا ذا الاذنين يمازحه طفل صغير قال له يا يا ذا الاذنين يأكل مع الاطفال في مائدة واحدة ما قال دين ريالات وسائلة لنا الاكل ويكرهونا ولم يشوف بعدين ياكل مع
شفع ناس اخرين. ياكل مع شفع ناس اخرين يرى الرجل يرتجف يقال له هذا رسول الله يرتجف يقول يا هذا هون على نفسك انما انا من امرأة كانت تأكل القديم. انا امي كانت بتعوس العصير
كنت باخد العصيدة. انما انا من امرأة كانت تأكل القديم. حياء حياة عجيبة اخلاق والله البشرية والانساني والخواجات والكفار والمسلمين عال جميعهم على رسول الله في الاخلاق لا تغضب من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. عتاب عجيبة. اداب عجيبة. اخلاق عالية. اخلاق فيها تجرد. لو سرقت فاطمة بنت محمد
لقطع محمد يدها اخلاق واهم شيء في اخلاقه ان اخلاق جامعة الرحمة يرحم واخلاق فيها الرفق. ما كان الرفق في شيء الا زانه. جاء زيد بن سعنة اليهودي. زيد ابن سعنة اليهودي. دخل
على رسول الله بين اصحابه صلى الله عليه وسلم. اخوانا كان لك زول وسط اصحابه بيلبسوه. قال يا محمد ان لي ان لي عندك دين. انا عندي عندك دين. وانك ما قلتني. شف ما قلتني
وان المقل عادة بني هاشم من زمان التراس باطلين قال له ابدأ نبزه ونبس اجداده زاته. قال له وان المطر عادة بني هاشم وعبد المطلب. من زمان تونس واصلين في ناس بقى بيتحملوا
سل عمر سيفه سيدنا قال له كنت زرته وانا الرجل خاف قال له رسول الله يا عمر انا وهو احوج منا احوج اليك منا من الذي فعل. محتاجين اكتر من الذي فعل. تأمرني بحسن
القضاء ازل عنده عندي الزول عنده عند احد تأمرني بحسن قضاء وتأمره بحسن التقاضي. قل له حقك باخلاقك. ما شكل الناس؟ دايم يزول اديني حقي. لكن ما تلبسه. تأمرني بحسن القضاء وشوف شوف الزول ده زيدان ما ماطلوا. وان لاجل
بيده ثلاثة ايام لكن لسه باقي له ثلاثة يوم يعني المواعيد اللي هيحل بها الدين لسه باقي تلات يوم اليهودي مستعجل ساكت. لسه باجي تلات يوم قال له يوم كده يوم كده ده محل الاتفاق
تلاتة من السباقين ولكن يا عمر وفه صعد اديه بالصاع ما يحتاج. اعطه. وزده عشرين صاعا لانك روعته عشان قطعت قلبي وخفت اديه عشرين ساعة زيادة نظير تخويفك اياه قال زيد بن سعد
اشهد ان لا اله الا الله الذي بعثك بالحق نبيا ما فعلت هذا الا لاني قرأت التوراة فوجدت فيها كل الصفات الا صفتان جئت اختبرهما لا يزيده الجهل الا حلما
بدر ما تسيئوا وتجهل عليه يكون حليم عليك. لا يزيده الجهل الا حلما ولا يعاقب مسيئا اساءه الا احسانا والاثنين وفي نفس الوقت اداو كويس اخلاقه والله لو اني قلت بدون مبالغة اعظم ارث واغلى تراث واعظم ثروة تملكها الامة
اليوم هي اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم. كفى بها رصيدا. وكفى بها للامة ذخرا. وسندا. اخلاق عجيبة. الصبر الاحتمال والصبر. مكة والجبال وشرف العيش وحصار شعب ابي طالب. وطرده من مكة
وطرده من الطائف وضربه ووضع ثنا الجزور على ظهره وهو ساجد واساءته قالوا معلم مجنون ساحر مرتاب كذاب تكلموا فيه. وهو يحتملهم يجاهد وتضرب يده ويسيل دمه ويقول هل انت الا اصبع دميتة
وفي سبيل الله ما لقيت يضرب على رأسه فيسيل دمه فيقول رحم الله اخي موسى فقد اوذي باكثر من هذا وصبر يشج يوم احد رباعيته. ويدخل المغفر الحديد في الرأس في وجنته عليه الصلاة
السلام ويسيل دمه يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. ويدخل مكة فاتحة عليه الصلاة والسلام يدخل مكة والجنود والحديد منتشر بين يديه يطأطأ رأسه
ولحيته تمس ركبته ذلا لله وتواضعا. ويسمع قائلا يقول اليوم يوم الملحمة. فيقول له اليوم يوم المرحمة ويقول اذهبوا فانتم الطلقاء الصبر والجلد والقوة في الدين والشجاعة. كان شجاعا منقطع النظير. لما جاءه
ابي بن ابي بن خلف يوم يوم احد جاء يقتل النبي عليه الصلاة والسلام يقول محمد لا نجوت ان نجا تعرض اليه مجموعة من الصحابة ليدافعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال دعوه
قد بتسمع وشف عنده حياء اشد حياء من العذراء في خدرها حياء زي حياء العروس الجديد اشد حياء من العذراء في خدرها رحيم. لكن شجاع. انا الضحوك القتال. هكذا قال انا الضحوك القتال. الضحوك في الغالب لا يكون قتالا. بتاع الضحك
قلبه بموت والقتال بكون ما بيعرف الرحمة. بيكون قاسي. لكنه ضحوك في مواضع الضحك وقتان في مواضع القتال اخذ الحربة من الحارث ابن السمة الحارث ابن السمة اخذ منه الحربا قال الصحابة
وانتفض وانتفض كما كما يتطاير الوبر من ظهر البعير اذا انتفض. الوبر بيكون بعض الاشياء اللي بتمسك في البعير في لما نتفق الحاجة دي بتطير. فتطاير اصحابه عنهم. قال لما اخذ الحربة وانتفض فطاير اصحابه عنه
كما يتطاير وبر الجمل اذا انتفض ثم ضربه وكان ابي بن خلف في كامل عدته من الحديد. فضربه في عنقه فتأدد. اي تزعزع حتى سقط من على فرسه وهو يقول قتلني محمد ومات في الطريق وهو في التنعيم
بضربة واحدة واسوأ الناس يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي. كان لحق نبي قتله انت تاني يوم القيامة عندك اي حاجة احزاب عزاب الويل وكان زوج قتل نبي زي اليهود جريمته الكبيرة. اشقى الناس من قتل نبيا او قتله نبي
والذين قتلهم النبي بيده يعد على اصابع اليد. منهم ابي ابن خلف شجاعة منقطعة النظير اخلاق كاملة ودين تام هذه بعض جوانب حياته المشرقة وكل حياته مشرقة صلى الله عليه
عسى ان تنتفع الاجيال وعسى ان تحيا القلوب وعسى ان تصحح المسيرة وعسى ان يقوم الاعوجاج وعسى ان وعسى ان نقوم مقامه في امته نخلفه بخير نبلغ دينه نوصل للناس رسالته. اسأل الله تعالى
ان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
نختم الخطبة بواجب الامة تجاه نبيها صلى الله عليه وسلم هذا هو نبينا. هذا هو فخرنا هذا هو مجدنا. هذا هو عزنا. هذا هو مبعث وسر نهضتنا. هذا هو سبب هدايتنا
هذا هو الذي جاءنا بالنور. هذا الذي جاءنا بالهدى. هذا الذي جاءنا بالبينات من ربه ما واجبنا تجاهه؟ الواجب الاول حبه وتوقيره وتعظيمه في النفوس اي يعظم واي حب انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه قريبا
قال انس كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرقون بابه باظافيرهم والاظافرين ادب بيخبثوا الباب بالاظافرين. يخبتوا بالاظافرين قال انس والحديث في الترمذي كان اذا خرج على المهاجرين والانصار من اصحابه وجلس بينهم لا يستطيع احد ان يرفع
رأسه لينظر اليه قال خلا ابو بكر وعمر فانهما ينظران اليه وينظر اليهما يتبسم في وجهيهما ويتبسمان في وجهه لما يطلع على الصحابة الصحابة كلهم بدون قول رسم في اتنين ما بدهم يقولون راسهم
بيتبسم لهم وبيتبسموا لهم والبقية مدنجرين راسه هو الذي قال ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر. رواه البخاري. قال ابو بكر وعمر واحد قضانيه والتاني نعيم. كلام واضح ما داير لو لف ودوران. قال هو عليه الصلاة والسلام هذا الكلام. ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر
قال عمرو بن العاص ما كان احد احب الي من رسول الله ولو انك سألتني ان اصفه لما استطعت لاني ما كنت اطيق ان املى عيني من وجهه ابدا كانوا يحبونه بل كان جذع النخلة جذع النخلة يحن اليه. وسمع الصحابة في المسجد جمال
وخشبة خشبة تحن الى رسول الله كأنها حنين العشاري الى امها. فصيل ناقة فقد امه حتى نزل من وضع يده على جزع النخلة الخشب الجمال. كان الحسن البصري يقول خشبة تحن الى رسول الله وقلوب مسلمين ومؤمنين
لا تحن اليه خشبة تحن اليه. وضع يده عليها وجعل يربط عليها. فجعل صوتها يهدأ رويدا رويدا. كانه طفل بين احضان امه تسكته يمر على جبل احد فيهتز. يقول اثبت احد فان عليك نبي وصديق وشهيدان. كان معه ابو بكر وعمر وعثمان
يقول احد جبل يحبنا ونحبه. ومن حبه عليه الصلاة والسلام كثرة ذكره والشوق الى لقائه وعدم الرغبة عن سنته وكثرة الصلاة عليه والبكاء عند ذكره صلى الله عليه وسلم ولقد عرف عن الائمة
جعفر الصادق والامام مالك بن انس وعبدالله بن مسعود من قبلهم ان رسول الله اذا ذكر كانت تصفر الوانهم ويبكون. هذا من حبه صلى الله عليه حبه ثانيا اتباعه من حق الام من حقه على امته ان يتبعوه. والا يبغوا شيخا
ولا قائدا ولا زعيما بدلا منه. انا ما اعرف الناس الزعماء. انت فاقد زعماء؟ انت عندك رسول الاسلام اكتر من الرسول عليه الصلاة والسلام لانك امام تعظمه اكثر من الرسول عليه الصلاة والسلام. حبه واتباعه والاهتداء بهديه
وحب صحابته وحب ال بيته هذا من الدين. من الدين ان تحب اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان تحب وان تتولاهم وان تناصرهم وان تذب عنهم. وان تقيم سنته وان تنصر دينه
هذه حقوقه عليه الصلاة والسلام على الامة والا تبتدع في دينه والذي اقوله ولا اخشى في الله لومة لائم لا يوجد في الكتاب ولا في السنة شيء اسمه عيد المولد. ما في مولد في الدين
الناس دايرين دين ولا دارين حاجة تانية. دايرين دين ما في مولد في الدين لم يمر يوم واحد على الصحابة بخاري لا قروا السيرة قالوا ليلة عشان يوم اتناشر ربيع نعمل عطلة ولا قرو ولا عملوا ذكي
ما عملوا اي حاجة المولد ليس من سنته العلماء الذين اجازوا المولد قالوا المولد لم يرد لا في كتاب ولا في سنة ولا في اجماع ولم يفعله الصحابة واذا كان كذلك اقول بقول حذيفة كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة
وفي السنة احداث عظام. ووقائع جسام نحبها بدر والاسراء والمعراج ومولده وهجرته ولكن لا يحدث فيها عبادة الا اذا امرنا الله ورسوله بذلك والا فان هذا يعني ان الدين ناقص
والله قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والمولد بهذه الطريقة الموجودة اساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بالطريقة الموجودة دي النسوان والبنات ومختلطين. وحلاوة ماشيين ياكلوا حلاوة
يقول لك طلع من المولد بلا حمص. ما قالوا طلع من المولد بلا سنة. لانه المولد ما فيه سنة المولد غير الحمص ما فيهم حجر. حبص حلاوة بس يا اخي ازا كان خمسمية سنة الرسول
والخلفاء الاربعة والصحابة والتابعين وتابع التابعين بعد تابع التابعين جو الائمة الاربعة. وبعد الائمة الاربعة جم من بعدهم ثلاثة واحد فيهم عامل مولد بالغلط ما في. ما في زول قال لي صاحبه بعد يومين المولد حيجيبه. ما قالوا نهائي ما حصل. حصل
في عهد الدولة الفاطمية وامتد حتى مولد الحلاوة سمسمية من الدول الفاطمية الحلاوة السمسمية امتد المولد. في الدين ما في مولد. اتحدى واحد يقول لي الاية قالت اعمل مولد الرسول. ولا يقول ليه الرسول عمل مولد لنفسه؟ ولا يقول يا ابو بكر الصديق
جعل الساحة دي حقت المولد يوم اطنعشر ربيع من كل سنة ما تجي شغل اي زول يمشي اجازته يمشي يمشي يغني في بيته وجو جابوا النوبات وقالوا ده مولد الرسول. اتحدى زول يقول لي يا ابو بكر عمل كده
ثانيتين هما في الغار. اتحدى زول يقول لي عمر ابن الخطاب عمل مولد. اتحدى زول يقول لي علي بن ابي طالب عمل مولد اتحدى زول يقول لي الامام مالك عمل مولد. الامام مالك سئل تلاميذه عن المولد قال المولد اذا كان معه منكرات وتجمع نساء
فانه بدعة ومنكر. واذا خلا المولد من المنكرات واتخذت الليل وعظمت بعبادة كان بضعة شنيعة ده كلام الامام مالك. من قول عن الامام مالك ان المولد بدعة شنيعة. في الدين ما في. وقفت في الدين في بول
الناس يقول لك بنحب الرسول. اكتر من ابو بكر اكتر من عمر بن الخطاب؟ اكتر من الصحابة هذا هذا هذا زور وبهتان. الحب الحقيقي الناس كان بيجاهدوا حوله ناس يحموا باجسادهم. وما عموا لمولد
المولد اذا كان عبادة لم يرد بها دليل لا من كتاب ولا من سنة بدعة. واذا كان عبث لا يعبث باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يتلاعب بدينه. الناس مش المولد دي
وريني زول مسلا مولد استفيد حيستفيد شنو في المولد. ديل قاعدين يتطوطحوا وديل قاعدين يتمايلوا. ودول قاعدين ارقصوا. ودين قاعدين ينشدوا قاعدين يبيعوا الحلاوة. في شنو ؟ سوء سيرته سيرته ينبغي ان تعلم كل يوم. وفي كل ساعة وفي كل لحظة سيرته كل
يحتاجها وسيرته تقل في الميادين يقولوا ده نعلم اطفالنا حب الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم اطفالنا حب رسول الله ولا يعلمون الابتداع والخروج على شرع رسول الله. قال عبدالله ابن سعود اتبعوا
ولا تبتدعوا فقد كفيتم قد كفينا. وقال ابن عباس انه لا تمر بالامة لا يمر بالامة يوم. الا احيوا فيه بدعة. واماتوا فيه سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن. هل هذا هو عصرنا
ان المولد الذي اتخذه الفاطميون من ذي قبل وامتد الى يومنا هذا لاحداث واغراض سياسية الناس عن مفاسدهم وعن ظلماتهم واكتساب سند الشعوب استند الشعبي والتأييد الجماهيري زورا وبهتانا هو الذي ضيع الامة. ينبغي ان يصان دين رسول الله من العبث. ومن الابتداع ومن الزيادة ومن التحريف
حتى ولو كان باسم الدين حتى ولو كان باسم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ليس الحب الصحيح. وليس الحب الحقيقي. اسأل الله تعالى ان يبرم لهذه امر رشد يعز فيها اهل طاعته. ويذل فيها اهل معصيته. ويؤمر فيها بالمعروف. وينهى فيها عن المنكر
ويقام فيها الدين ويحكم فيها الشرع وتنصر فيها السنة وتقمع فيها البدعة. اللهم يا الهنا ويا مولانا اللهم اجعل من جند رسولك المفلحين. وحزبه الصالحين في الدنيا وفي الاخرة يا رب العالمين. اللهم احشرنا في زمرته وارزقنا شفاعته
واسقنا من حوضه واجعلنا من اتباعه ومن ناصري سنته ومن القائمين على شرعه ومن الداعين الى دينه ومن لحدود الله. اللهم ابرم لهذه الامة امر رشدك. يقام فيها الدين ويرفع فيها وينشر فيها وتنشر فيها السنة. وتقمع فيها
البدعة يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. واذل الشرك والمشركين. يا رب العالمين. اللهم اعد كلمة الحق والدين اللهم علي كلمة الحق والدين. اللهم عليك باليهود الغاصبين. وبالامريكان الطاغين. اللهم عليك بالطغاة والمتجبرين. اللهم اكفنا اكف ديار المسلمين
اللهم اكف ديار المسلمين شرهم يا رب العالمين. اللهم انصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل اللهم الجنة هي دارنا. يا ارحم الراحمين. ويا اكرم الاكرمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا