لله الحي القيوم الباقي وغيره لا يدوم رفع السماء مزينة بالنجوم والقى في الارض جبال كالتخوم وبنى بحكمته هذه الجسوم ثم اماتها ومحى الرسوم ثم اذا نفخ في الصور فاذا الهالك يقوم
فان المؤمن الى جنة لذيذة المشروب والمطعوم واما الفاجر فالى نار ترضى وسموم لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم واصلي واسلم على عبد الله المصطفى ونبي الله المرتضى
ورسول الله المجتبى صاحب المقام المحمود والحوض المورود واللواء المعقود حامل لواء العز في بني لؤي وصاحب الطود المنيف في بني عبد مناف ابن قصي المؤيد لجبريل المذكور في التوراة والانجيل
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين عباد الله كثيرا ما بنا ظلمات النفوس وتضطرب بنا احيانا سكينة القلوب
وتضيق علينا الارض بما رحبت فالحياة افراح واتراح ودماء ودموع والام ومآسي اصبحت بدار بليات ادفع افات بافاتي الحياة مختلفة بالهموم والغموم جعلها الله تقوم على الصراع والمكابدة لقد خلقنا الانسان في كبد ولله في ذلك حكمه الجليلة
تقديره الكبير خلق الله الحياة ناقصة لتهفو القلوب وتشتاق النفوس لدار كاملة خالدة والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم دار لا يتبدل ولا يتغير حالها لا يبغون عنها حولا اي لا يريدون التحول عن نعيم
لان نعيم الدنيا مرتبط بالافات. فلا فلا تجد للطعام معنى ولا قيمة الا اما بعد الشبع والطعام لا قيمة له ولا ولا ولا لذة له. اما في الجنة لا يبغون عنها حولا. اراد الله عز وجل ان تسير الحياة
حتى لا يخلد الناس اليها. وقد رفع لهم وقد بين لهم وقد وقد وضح لهم دار تهفو اليها النفوس وتشتاق اليها القلوب المؤمنة الموقنة بوعد الله جل جلاله بانها بان هنالك جنة لا مشاكل فيها. لا يسمعون فيها لغوا ولا
لا تأثيم الا قيلا سلاما سلاما لا لغو فيها ولا تأثير لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا لا تسمع فيها لاغية الجنة هي دار الابرار وهي محل المتقين وهي الدار التي اعدها الله لاوليائه. واما الذين سعدوا. لفظ السعادة بهذا
بهذه بهذه الكلمة السين والعين والدال ما ورد في القرآن الا مرة واحدة في الحديث عن الجنة. اما الدنيا فسعادتها ناقصة المرض يعتريك والافات تعتورك والمشاكل تحيط بك والهموم لا تتعداك. والمآسي والالام والجراحات والمشكلات لا تتعداك. اما الجنة
التي ذكرها الله قائلا واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مرزوز النعيم في الجنة نعيم كامل ولذلك اذا قدم شراب في الجنة
لا يبقي احد في الاناء شرابا ولا يطلب مزيدا. قوارير قدروها تقديرا. حتى الاوامر مقدرة على حسب اللذة والمتعة والنعيم. فلو اعطيت اناء لتشرب بعض الناس يمكن يشرب ويفضل. وبعضهم يقول لك زدني في الجنة ما في كلام زي ده
في الجنة كأسا دهاقا. دهاقا معناها مترعا مشرعا كافيا قاضية لا يظلم فوقها مزيدا وادل دليل قول الله تعالى ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم. انهم نعيم الكامل
لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك الاظفر والملاط ما يمسك بين اللبنتين المونة بين اللبنتين ملاطها المسك الازفر حصباؤها اللؤلؤ والياقوت قال عنهم من دخلها لا يبأس. ولا يموت فيها ابدا. لا يبلى ثيابهم
لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم. رواه الترمذي. هذا الحديث يبين ان الجنة هي غاية النعيم وليس بعد الجنة من نعيم الا نعيم يرتبط بنعيم الجنة. والا نعيم يريده الله عز وجل ويقدره لاهله. وصف القرآن
طعامهم فاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة لا تنقطع عنهم ولا تنقطع من الاشجار. فاذا اخذوا ثمرة نبتت مكانها ثمرة وهي قريبة في متناول اليد وجنى الجنتين مدان اي جناها وثمرها دان وقريب
ويكون الواحد على السرير متكئا. فاذا اشتهى الثمر ارتفعت اليه الاشجار. او خضعت اليه الاشجار عالية وذللت قطوفها تذليلا. اي ذللت هذه القطوف للطالبين ولحم طير مما يشتهون قال ابن عباس
انك انك لتشتهي الطير. فيخر بين يديك مشويا. اذ تشتهي ويأتيك الطير الطير ولحم خير مما يشتهون فاكهة ونخل ورمان. ومن كل فاكهة زوجان. حدث القرآن عن هذا النعيم العظيم وينبغي ان يقال
ان المسميات لتقريب الصورة الى الاذهان. اما في الحقيقة فلا يوجد في الدنيا شيء يشبه نعيم الجنة ابدا فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. اعددت لعبادي قال حين ما لا عين رأت
ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا ويعملون نعيم ما بعده نعيم. اذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا كبيرا ادنى اهل الجنة من يتقلب في ملكه وهو
وعلى سريره الفي عام ينظر الى اعلاه كما ينظر الى ادناه. ادنى اهل الجنة منزلة والجنة كل شيء فيها عظيم موضع صوت في الجنة صوت. الصوت الواحد ده موضع صوت في الجنة
في كم سنتيمتر؟ موضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها. افهم من الدنيا وما فيها الدول والعربات والمباني الضخمة قال لي الزول يمكن يبني ابونا يتعب فيهم ويجيب مهندسين ويجيب جاي يصلح بجاي. ويقول لا ده يشطب. والنجف الدنيا دي كلها
البنوك المركزية الموجودة في العالم والنفط والثروات والذهب واسواق الاوراق المالية الدنيا وما فيها على رأس الشهيد تاج يسمى تاج الوقار الياقوتة الواحدة منه خير من الدنيا وما فيها. على الحوراء نصيف خمار قماش
ولا من سوق ليبيا ولا من دبي حدنا القماشة فوق راسها خير من الدنيا وما فيها الدنيا وما فيها الدنيا وما فيها الزل ده له ربعمية متر يدفعوه ملايين بس اربع مئة متر
الدنيا وما فيها العالم ده كله الدول وقصوره وملوكهم وعروشهم ومؤسساتهم وشركاتهم سياراتهم ودفاراتي وامجاد وقلابات بتاعة التراب زاتها داخلة فيه ما تقول لي خير من الدنيا وما فيها. الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها
اذا ما الذي في الدنيا؟ لا يقاس بين نعيم الدنيا الناقص المرتبط بالافات هل وجدت شخص قد ارتوى من الماء يريد ان يشرب هل وجدت شخص قد سمع يريد ان يأكل؟ هذا لا يكون الا في الجنة
طعامهم انما يأكلون وفضلاتهم يخرجون رشحا والرشح مسك. رشحهم المسك الرشح الذي يخرجونه مسك طعام اهل الجنة لا تصفه الالسنة وانما يكفينا ان نقف على حدود القرآن. شرابهم يسقون من رحيق مختوم
والرحيق في الترمذي كما قال عليه الصلاة والسلام غدران الخمر مخلوطة بالمسك قال يسقون من رحيق مختوم مختوم اي اخره ختام الشيء اخره. او مختوم بمعنى انه لم تمسه ايدي من بعد
من قبلك الا فيما بعد ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسليم والتسليم هو اعلى الشراب وسمي التسليم تسليما لانه اعلى. واعلى البعيد سنام اعلى شيء في البعير سنام البعير. واعلى شراب في الجنة التسنيم. هو شراب
ابيض كالفضة هذا الشراب غالي جدا حتى في ناس في الجنة ما بتدوم ما بدهم كله بيمزجوا ليهم مزاجه من تسليم يعني يقول لهم جيب شرابك من السوق حب التسليم
وبعض الناس يشرب تسنيما خالصا وهم المقربون. قال مزاجه من تسليم عينا يشرب بها المقربون المقربون على حسب درجاتهم يشربون تسليما خالصا. والابرار يشربون تسليما ممزوجا. ولتعلم هذا التصنيف قال عليه الصلاة والسلام لو ان احدا من لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه في التسليم ثم اخرج
ما من ذي روح في دنياكم الا وجد طيبها العالم كله يسب بالمسافات الطويلة دي كلها. اي زول في الدنيا يشم الريحة هذا شيء عجيب ذاته. ولذلك الجنة ما فيها لا لا تتصوره العقول المريضة. ولا تؤمن ولا توقن
وفي الجنة النفوس والقلوب المرتابة. انما هي للمستيقنين الذين قال الله عز وجل فيها جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا ويشربون من السلسبيل عينا فيها تسمى سلسبيلا
ويشربون مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر اللذة وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات
والله اذا لعيب كامل وانهار الجنة كما ورد في في السلسلة الصحيحة قال صلى الله عليه وسلم اظنكم تظنون ان انهار الجنة تجري باخدود. انها تجري بغير اخدود الانهار دي كلها جارية بيفوق. ما في حفر ما في حفرة
حاجة تمسكنا في حاجة يعني حاجة تمسكها. لذلك قال ابن القيم في النونية انهارها من غير اخدود جرت سبحان ممسكها الفيضان سبحان الله انهار تجري وما في حفرة يعني انهار الجنة تجف قصادها وتصير طوالي
اظنكم تظنون ان انهار الجنة تجري باخدود. انها تجري بغير اخدود. هذا كلام صادق مصدوق. الذي لا ينطق وعن الهوى ان هو الا وحي يوحى. عجيب والله اما لباسهم عاليهم ثياب سندس
قدروا واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا اما ثيابهم فان هذه الثياب كما ورد في حديث ابي سعيد ابي سعيد الخدري واخرجه السيوطي في الجامع الصغير وصححه الالباني في صحيح الجامع الصغير قال طوبى شجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها
مائة عام تخرج ثياب اهل الجنة من اكمامها ثياب اهل الجنة تخرج من اكمام طوبى. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا. والحديث ايضا في صحيح الجامع الصغير فجاءه رجل قال يا رسول الله ثياب اهل الجنة خلقا تخلق ام نسجن تنسج
بيعملوها كيف من السجوع بيجيبوها كيف فضحك بعض القوم قال مما تضحكون؟ اتضحكون من جاهل سأل عالما؟ ده فيه ضحك؟ حي الضحك قال لهم زول جاهد سأل البيئة العالم مما تضحكون؟ اتضحكون من جاهل سأل عالما
قال له اين السائل؟ قالها انا ذا يا رسول الله. قال وين السائب؟ قال له دا انا قال له انها تشقق من ثمر الجنة. ثلاث مرات انها تشقق من ثمر الجنة
انها تشقق من ثمر الجنة. ما تفكر في كثير مين الله خلق المعنى ده ؟ السبب ياكله ويطلع هدوم يا اخي اشهد والله العظيم عالي جدا. قال لا لا نسجن تنسج ولا خلقا تخلى. انها تشقق
من ثمر الجنة قيام اهل الجنة تشققوا من ثمر اهل الجنة متكئين على رفرف خضر وعبقري الحسان والرفرف الخضر هي الرياض الجنة على ارجح اقوال اهل التفسير. متكئين على رياض الجنة. رفرف خضر وعبقري حسان هذه القسم
الوسادة والفرش والموكيت والسيراميك الهناء ما من راس الخيمة سيراميك قال ليد لبنة فضة ولبنة ذهب ميلادها المسك حصباؤها اللؤلؤ والياقوت المرمي جواها لؤلؤ وياقوت. تكلم كيف يغني حصبؤها اللؤلؤ والياقوت
ومن اراد ان يتأمل نعيم اهل الجنة ينظر الى خدام اهل الجنة يطوف عليهم بلدان مخلدون مخلدون معناها ناس ضيافة باكواب واباريق وكأس من معين. ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم
لؤلؤا منثورا. يا اخي اذا كان اللي بيخدموهم كاللؤلؤ المنسور. هم يكونوا كيف الناس اللي بيخشوا الجنة دي زي الناس اللي بيخدمون. يتولون خدمتهم وفي ارجح الاقوال انهم ليسوا من اهل الدنيا. لانك يدخلوه الجنة بيقول لا اخدم لك زور تاني
لمصر هم خلق خلقهم الله وهذا قوله تعالى ولدان مخلدون اي خلقهم الله وخلدهم لهذه المسألة قال اذا جاء يحمل في قصر الرجل طعامه وشرابه ليخدمه رأى نورا عظيما وهو على سريره واريكته
يود ان يخر ساجدا تقول له الملائكة ارفع رأسك ماذا تريد ان تفعل؟ يقول اقبل ربي اريد ان اسجد لنوره. يقال هذا نور خدم من غل مالك خدم من غلمانك
ده نور القلب يخدموك لذلك اي نعيم اي نعيم هذا النعيم الذي اعده الله بنفسه الفردوس اعلى الجنان واوسطها فالجنان يمين وشمال والفردوس في اعلاها. فهو اعلى الجنان وهو اوسط الجنان
سقف الفردوس عرش الرحمن من الفردوس تفجر انهار الجنة جميعا هذا لا تستطيع ان اذهان تصوره والجنة ابواب. ثمانية ابواب. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم
فنعم عقبى الدار. وسيقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وفتحت ابوابها للجنة ابواب ابواب الجنة الثمانية هذه الابواب ابواب الجنة ما بين مصرعين من مصاريع الجنة كما بين مكة والمدينة. وكما بين وما بين المدينة وهجر. في اليمن
وليأتين عليها يوم وهي كظيظ من الزحام بمصاريع الجنة. الناس يدخلوا الجنة. الباب الايمن لامة محمد فقط صلى الله عليه وسلم الباب الايمن دا يدخل فيه تدخل منه امة محمد. وفي امة محمد الذين ليس عليهم حساب
في ناس ورا بيحاسبوني دول بتجيبهم بالباب الايمن. والسبعة ابواب تشارك امة محمد بقية الامم وفي الصحيحين اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وفي الاول قال ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثلث اهل الجنة فكبروا فقال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل
وهذا في الصحيحين وفي الترمذي ان امة محمد صلى الله عليه وسلم ثلثي اهل الجنة. لقوله عليه الصلاة والسلام اهل الجنة عشرون ومئة صفا مئة وعشرين صفحة. ثمانون صف من امتي
واربعون صف من بقية الامم وثمانين الى اربعين ثلثين الى الى تلت وهذا حديث صحيح مئة وعشرين صف بالله مئة وعشرين اذا كان الباب الايمن لقد هذا الباب يدخله سبعون الف من امة النبي عليه الصلاة والسلام بغير حساب ولا عقاب. فسأل النبي ربه
ان يزيده فزاده مع كل الف سبعون الف اخرون كل الف تاني يكون معه سبعين الف تاني كلهم بس من امة رسول الله. دول بيجيب في في الباب الايمن ما في. واول من يقرع باب الجنة ويأخذ بحلقها ويفتح له
رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الجنة النعيم الذي فيها كبير والمقام الذي فيها عظيم. هي ورب الكعبة نور يتلألأ. وريحانة تهتز. وقصر مشي. ونهر مضطرب وفاكهة نضيجة وسعادة ابدية
الجنة هذه ثيابهم وهذا نعيمه وهذا طعامهم وهذا شرابهم ثم غرفهم اولئك في الغرفات امنون اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما والغرف في الجنة فوق بعض بعض اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما ترأون الكوكب الدري في الافق الغابر في السماء
انتم بتعانوا النجوم شايفينها بعيدة في ناس دول يعانون في الغرفات كده يتلألأ فوق. في غرفاتهم امنون هذه الظروف لمن قال عليه الصلاة والسلام من قتل في الصف الاول خير الشهداء عند الله
لا يلفتون وجوههم حتى يقتل جمعوا حاجتين في الجهاد ما ورد في الصف الاول قدام ولحد ما مات اصلا لا يلفتون وجوههم قال اولئك في الغرفات العلى من الجنة يضحك اليهم ربهم سبحانه وتعالى. ومن ضحك الله اليه في موطن لا يعذبه ولا يسأله ولا يحاسبه ابدا
اولئك في الغرفات امنون ثم حدث القرآن عن نساء اهل الجنة وحور عين كامسال لؤلؤي المكنون جزاء بما كانوا يعملون كامثال اللؤلؤ المكنون يقول ابن عباس صافيات صفاء جر في الاصداف التي لم تمسها الايدي
كأنهن الياقوت والمرجان الياقوت في الصفاء والمغدان في الحمرة جمع نساء الجنة بين صفاء وبين حمرة لو ارتدت سبعون حلة من الحرير يرى مخ سوقها من وراء اللحم كما يرس شراب الاحمر في الزجاجة البيضاء
مش تشوف كورعينك تشوف العظم بجورك العلم. العظم يعني لابسة سبعين فستان ورا السبعين فستان ورا اللحم تشوف العظم مخ السوق الشد السوق زاته يعني عظم ذاته مخ سوقها من وراء اللحم
ان احدكم لا ينظر الى امرأته في الجنة فيرى وجهه في وجهها كانهن بيض مكنون حور عين كامثال اللؤلؤ المكنون فيهن خيرات حساب لم انس قبلهم ولا جان لا يحبنا
وليس عليهن شيء مما يجري على نساء اهل الدنيا. والمرأة المؤمنة ان دخلت الجنة جعلها الله لزوجها في ان او لمن تتزوج به افضل من الحور العين. لان الحور العين تخدم هذه
لو المرة بيجي الصالحة ودخلت الجنة الحورية خدامتها وعنيا حتكون انا درجة عالية من الجمال وهذا لا يمنع ان يزوج الرجل بحورية مع امرأته قال عليه الصلاة والسلام يصف نساء اهل الجنة
من بما يحرك القلوب ويثير كوامن الاشواء ويحدو النفوس ويقود القلوب ويجعل اجعلوا الانسان يعرض عن شهوات الدنيا وعن دناياها قال لو ان حوراء فورية في الدياجي في الظلام. تبسمت لاضاءت ما بين المشرق والمغرب
حاسة الناس كان مشوا الجنينة في السودان هنا يقول لك والله المشوار بعيد خلاص بين المشرق والمغرب. بس في حورية ضحكة الدنيا دي كلها تولع قال تستقبل زوجها باي يد تعاطيه وباي بنان تصافحه لو ان اصبعا من اصابعها بدأ لطمص ضوء الشمس كما تطمس
الشمس ضوء النجوم ولو انها تفلت في بحر مالح لجعلته عذبا زلالا ولو طاقة من شعرها بدت ضفيرة واحدة ظهرت ملأت ما بين المشرق والمغرب عطرا ولنصيف على رأسها خير من الدنيا وما فيها. القماش
القماشة خير من الدنيا وما فيها يا اخي فيه حتة قماش تساوي الدنيا دي كلها حاسة في ناس عندهم مصانع ايش عندهم قروش كتيرة في البنوك؟ ناس عندهم شقق وعمارات معجبين بها اعجاب شديد
عماراتك دي وعمارات الدنيا كلها في عمارة الكونجرس الامريكي زاته وعمارات الدنيا دي كلها الفورية دي الذي على رأسها خير من الدنيا وما فيها الجنة هي النعيم المقيم والدار التي اعدها الله بنفسه لاوليائه المتقين
ولجنده وحزبه المفلحين ولذلك اعددت لعبادي الصالحين. اعدها الله بنفسه وجنة عدن عدن خلقها الله بيده خلق الله الجنان بقول كن لكنه خلق عدن وفضلها بيده بناها وجملها وزينها تنتظر اهلها. اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من اهلها
وان يتقبل منا واياكم اجمعين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وعلى النعيم
وافضل المتع في جنة الرضوان النظر الى الرحمن وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة واشد العذاب كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون اجل النعيم ولدينا مزيد وللذين احسنوا الحسنى وزيادة
وانكم سترون ربكم عيانا كما في صحيح مسلم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته اي لا تزاحمون في رؤيته كلكم يرى الله عز وجل اذا دخل الجنة ويجمع ويجمع الله اهل الجنة
يقول له يا اهل الجنة يقولون لبيك ربنا وسعديك. والخير كله بيديك. يقول يا اهل الجنة هل ازيدكم يقولون الم تبيض وجوهنا الم تنجنا من النار يقول اليوم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا. فما اعطوا شيء احب اليهم من من النظر الى
ربهم ولا رضا الله عز وجل عنهم. ورضوان من الله اكبر رضوان الله اكبر واجل النعيم ومن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
وينادي منادي في الجنة يا اهل الجنة ان الله يستثيركم اي سوف يزوركم وتنصب لهم اولا يؤتى هؤلاء بالنجائب يؤتى بالنجائب من من المركبات في واد افيح وادي في الجنة لهذا الموضوع يركبون على هذه النجائب تنزلهم على منابرهم. وكل على منبره
بعدين على منبر وبراوة لكن حسها كان جريدة هنا قالوا دايرين يوزعوها الناس يتكابسوا كلهم فيها في الجنة ما في مكابسة اي زول اي زول محل معروف تنصب لهم هذه المنابر
ويجلسون عليها ويأتي الله ومجيئه حق فيسلم عليهم فيسمعون كلامهم فما اعطوا شيء الذ اليهم من سماع كلام ربهم وهذا اجل متعة يقول يا اهل الجنة السلام عليكم قال صلى الله عليه وسلم ومصداق ذلك قوله تعالى وسلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها
مجرمون عندها لا يجدون اجابة ماذا يقولون يقولون اللهم انت السلام منك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام يقول يا اهل الجنة هل ازيدكم يقولون الم تبيض وجوهنا الم تنجنا من النار
فيكشف الله الحجب عن نفسه ولولا ان الله كتب على عباده الا يحترقوا من نوره لاحترقوا فما اعطوا شيء احب اليهم من النظر الى ربهم لذلك كان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم متعنا
بالنظر الى وجهك الكريم. والشوق الى لقائك من غير ما ضراء مضرا ولا فتنة مذلة. اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين. رواه الترمذي هذا من دعائه عليه الصلاة والسلام
في جنة ضابط وطاب نعيمها من كل فاكهة بها زوجان انهارها تجري لهم من تحتهم محفوفة بالنخل والرمان ورفاتها من ان وزبرجد وقصورها من خالص العقيان قصرت بها للمتقين كواعب شبهنا بالياقوت
بيض الوجوه شعورهن حوالك. حمر الخدود عواتق الاجفان. فلج الثغور. اذا ابتسمنا ضواحكا في القصور نوائم الابدان خضر الثياب. ثديهن نواهد صفر الحلي عواطر الاردان طوبى لقوم هن ازواج لهم في دار عدن في محل امان يسقون من كأس لذيذ شربها بانامل الخدام والولدان
لو تنظر الحوراء عند وليها وهو ما فوق الفرس متكئان يتنازعان الكأس في ايديهما وهما بلذة فرحان ولربما تسقيه كأسا ثانيا وكلاهما برضع بها حلوان يتحدثان على الارائك خلوة وهما بثوب الوصل مشتملان اكرم بجنات النعيم واهلها
اكرم بجنات النعيم واهلها. فنعيمها يبقى وليس بفاني. جيران رب العالمين وحزبه اكرم بهم من صفوة هم يسمعون كلامه ويرونه والمخلتان اليه ناظرتان وعليهما فيها ملابس سندس. وعلى المفارق احسن التيجان فيدانهم من لؤلؤ وزبرجد او فضة من خالص عقياني وخواتم من عسجد واساور من
فضة كسيت بها الزنداني وطعامهم من لحم طير ناعم كالبخت يطعم سائر الالوان وصحافهم ذهب ودر فائق سبعون الفا فوق الف خوان ان كنت مشتاقا لها ولفمها شوق الغريب رؤية الاوطان كن محسنا فيما استطعت. كن محسنا فيما استطعت فلربما تجزى على الاحسان بالاحسان ادم الصيام
مع القيام تعبدا فكلاهما عملان مقبولان. اعمل لجنات النعيم وطيبها. فنعيمها يبقى وليس بثاني كن في الدجى واسل واتل الكتاب ولا تنم الا كنومة حائر والهاني فلربما تأتي المنية بغتة فتساق من فرش
الى اكفاني الجنة الخطبة القادمة الطريق اليها والاعمال الموصلة الى الجنة هذه الجنة التي تشوقت لها النفوس وتشوفت لها الاعناق بشرى ابت اليها الهمم وتطلع اليها المؤمنون كيف السبيل الى دخولها
وضح القرآن ذكر الجنة وذكر ما يدخل اليها. وبين السبيل الموصل الى الجنة لمن اراد الجنة. وذلك في خطبة قادمة باذن الله تعالى. اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة
اللهم اجعلنا من اهلها يا رب العالمين. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ من النار يا رب العالمين. اللهم متعنا بالنظر الى وجهك الكريم. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة. ولا فتنة مذلة. اللهم زينا بزينة
الايمان واجعلنا هداة مهتدين يا رب العالمين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين يا ارحم الراحمين ارحم ضعفنا وتولى وتولى كسرنا يا رب العالمين. اللهم اللهم وفقنا للخير يا رب العالمين. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك
منكرات وحب المساكين. يا ارحم الراحمين. اللهم تولانا برحمتك يا رب العالمين. واغننا بها عن رحمة من سواك يا رب العالمين. اللهم ارحم انا نسألك من فضلك ومن رحمتك فانهما لا يملكهما الا انت يا رب العالمين. اللهم لا تجعل بيننا وبين ارزاقنا احدا من
لكي يذلنا يا رب العالمين. اللهم ردنا اليك ردا جميلا. اللهم ردنا اليك ردا جميلا. اللهم انا نعوذ بك من سيء الاخلاق. نعوذ بك من الشقاء والنفاق وسيء الاخلاق. ونسألك اللهم يا رب العالمين الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول وعمل
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا