الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء وصفوة المرسلين امام المتقين وقائد الغر المحجلين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الجمع والدين عباد الله
في النفس البشرية غرور وطغيان وفي دواخل النفس تعقيد وعصيان والنفس البشرية كثيرة كثيرة المهاوي كثيرة المهالك تفضي بصاحبها الى الخزي وتقود صاحب وتقود صاحبها الى المهالك ومن اجل ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يستعيذ بالله من شرور النفس وسيء العمل ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا لان النفس ومسالكها المختلفة منعرجات ومنعطفات ووهاد ومصاعب يشعر الانسان بالتقلبات بينه وبين نفسه في اللحظة مرات
وتارة يجد نفسه يقبل على الطاعة واحيانا اخرى يجد نفسه في العبادة متكاسلا متعبا مثقلا احيانا يميل الى الخير ويعرفه ولا يقدر على اتيانه ويعرف الشر ويدركه ولا يستطيع ان يمتنع عن تعاطيه
النفس البشرية معقدة كثيرة التعقيد وهي كثيرة التحولات بين البكاء وبين الضحك وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا قمنا وان عليه النشأة الاخرى وانه هو اغنى واغنى
وهذه النفس البشرية بحاجة ماسة لتربية وتهذيب واصلاح وتقويم اخذا لها واخوأ وترقية لها الى مراقي الكمال ومدارج الطاعة وان من مسالك تهذيب النفوس وتقويمها واصلاح اعوجاجها والوقوف على عيوب النفس وافاتها ان يخوف الانسان بالله
جل جلاله وبوعيده فذكر بالقرآن من يخاف وعيد لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلم ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون وان المسلم يحتاج بين الفينة والفينة وبين الحين والحين. ان يذكره بالنهايات الاليمة
وبالدار الاخيرة وبالعذاب المر الذي حدث الله عنه معدا ذلك لاعدائه والخارجين على شرعته قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نكذب بيوم الدين
وكنا نخوض مع الخائضين حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين يحتاج الانسان بين الحين والحين ان يأخذ شهوات النفس المفضية بالنفس الى الهلاك والعذاب والدمار الشهوات احيانا وهذا اخطر ما في النفس الانسانية. الشهوات المتأججة. فشهوة المال تدفع الى اكل الحرام
وشهوة النساء تدفع الى انتهاك الاعراض. وشهوة وشهوة الظلم تدفع الى التعدي والطغيان. ويحتاجون الانسان الى من يقهر ولا يقهر الانسان الا من خلقه. وخلق الله الانسان ولكنه عرفه وبين له
وكشف له السبل المفضية الى العذاب. ومن ذلك الحديث عن نار تلظى. كلا انها لظى نزاعة للشوا والشواء فروة الرأس تدعو من ادبر وتولى. وجمع فاوعى تدعو اولئك جميعا ان القرآن حدث عن النار
باعتبارها من المسالك المهمة في تربية النفس وتقويمها واخذ الانسان نحو المراقي وقطع الشهوات وقطع السبيل الى النفس بالتخويف بنار اعدت للكافرين وقودها الناس والحجارة. ان الله اوقد النار الف عامر
حتى احمرت ثم اوقدها الف عام اخرى حتى اسودت ابيضت ثم اوقدها الف عام اخرى حتى اسودت فهي سوداء كالقار لا يرى لهبها ولا يضيء شررها. وكلما خبت زدناهم سعيرا
واذا الجحيم سعرت اي زاد الله عز وجل في وقودها واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم اي من دخان كثيف. لا بارد ولا كريم. انهم كانوا قبل ذلك مترفين
كانوا يصرون على الحنث العظيم. القرآن يحدث عن المآلات. ويخبر عن الصفات. يخبر عن النار. ويخبر عن اهلها وعن صفاتهم وعن ما هم عليه من الحال. حدث القرآن عن انواع العذاب
وعن صور التعذيب التي في القرآن. فتارة باللفح تنفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. كالحون اذا اكلت النار الوجه انحسرت الشفة العليا في الرأس والحسرة الشفة الثانية مما اكلت النار الى الصدر فصار الانسان
كالح الوجه وتارة بالصهر يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد بالسحب يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر وصقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر. لا تبقي لحما ولا تذر عظما. لا تبقي ولا تذر. لواحة للبشر
عليها تسعة عشر من الملائكة والتسعة عشر جعلهم الله فتنة لاهل مكة. قالوا تسعة عشر ملك. اذا نحن قريش نكفيكهم. هؤلاء التسعة عشر. وما دروا ان الواحد من التسع من التسعة عشر لو اجتمعت الامة وخلق الله جميعا لما قدروا عليه. لذلك قال وما جعلنا
اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا. وذلك في كتب اهل الكتاب موجود. ليستيقن الذي اوتوا الكتاب ويزداد الذين او امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون
ولذلك حدث القرآن عن النار. كلا انها لظى نزاعة للشوى النار من يقدر عليها اوقدها الله وهي الان موجودة. والنار مخلوقة ولا تبيد ولا تفنى ابدا وان النار الان موجودة. والدليل على ذلك ما نعانيه من الحر
والفيح قال عليه الصلاة والسلام لا تصلي عند قائمة الظهيرة فان عندها تسجر جهنم تأتي الملائكة وتوقد جهنم تعدها للناس. وكذلك قال اشتكت النار وقالت اكل بعضي بعضا فاذن لها الله بنفسين نفس في الصيف ومنه الحر ونفس في الشتاء ومنه اشد ما
من الزمهرير اي من البرد الشديد النار موجودة. الان النار موجودة. اطلعت على النار فوجدت عامة من دخلها من النساء النار موجودة ومخلوقة وهي الان موجودة. حدث القرآن عن صنوف العذاب لاهل النار وهم يسترخون فيها
ربنا اخرجنا نعمل غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم فذوقوا فما للظالمين من نصير وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب
قالوا اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينة قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في الضلال وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار لهم من جهنم
مهاد المهد جهنم ومن فوقهم غواش اي نار عالية تغشاهم من فوقهم لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلم ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون وجهنم
عظيمة في خلقها ان ان الحجر ليقى من على شفير جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا. لا يدرك لها قعرا. وان احدكم وان ضرس الكافر والفاجر في النار كجبل احد. وان مقعده في جهنم ما بين مكة والمدينة. اربع مئة كيلو. وما بين لحمة وما بين
الى شحمة اذنه مسيرة ثلاثة ايام تأكله النار ويوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ فتقول هل من تأكله النار حتى تبلغ قلبه وما ادراك ما الحطمة! نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة
انها عليهم مؤصدة. مؤصدة اي مغلقة وابواب النار الى تحتف دركات في عمد ممدة بعد ان يغلق عليهم الباب يؤتى بحديد يوضع هذا الحديد من اجل ان يقفل عليهم وان يوصد عليهم. فالتاجر احيانا يضع بعد ان يغلق الباب
يضع حديدة معارضة على هذا الباب من اجل ان لا يفتح الباب. في عمد ممددة هذا العمد الممد عذاب اهل النار كلما نضجت بدل جنودهم بدلناهم جلودا غيرها صنوف العذاب والهلاك. وجوههم مسودة كالحة
وعذابهم اليم وفوق ذلك كله وترى المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا. انا موقنون ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها. ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. فذوقوا بما
انسيتم لقاء يومكم هذا؟ انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون وترى وترى المجرمون ناكسو رؤوسهم. انه اشد انواع العذاب. حدث القرآن عن طعامهم. فليس لهم طعام الا من
ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع. ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين. لا يأكله الا الخاطئون. والغسلين
هو الغساء في سورة صاد حميم وغساء واخر من شكله ازواج. اي اشكال مختلفة والغسلين من الغسيل ما نزل من جلودي وعرقي ونتني وعصارة اهل النار والزناة في النار وما يسيل من فروج الزناة
رجال ونساء وصديدا يتجرعه اهل النار ويأكلونه قبل ان تأكله النار طعامه ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وسيصلون سعيرا طعامهم الغسلي وطعامهم الغصة وطعامهم الضريع
وشرابهم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يصيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت وسقوا ماء حميما. فقطع امعاءه يطوفون بينها وبين حميم الان. اي متناهي في الحرارة. يؤخذ
يدخل في النار والحنين بالقرب من النار. فيقول اخرجوني من النار. اريد ان اشرب. فتأخذه الملائكة الى الحميم. يطوفون بينها وبين حميم الان اي بين النار وبين الحميم يأخذون الى الحميم
ويقول ارجعوني الى النار. يرجعونه الى النار. يقول ارجعوني الى الحميم. يطوفون بينها وبين حميم هان. وان يستغيثوا يغاثوا بماء المهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا اذا قرب الاناء الى وجهه
بيشرب سقط محمود في الاناء قبل ان يصل الى فمه مسيرة الزقوم طعام الاثي يغلي في البطون كغري الحميم خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم. اذلك خير نزلا؟ ام شجرة الزقوم؟ انا جعلناها فتنة للظالمين. انها شجرة
تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رؤوس الشياطين. فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون ثم بعد ذلك فشاربون عليه من الحميم من الماء الساخن فشاربونا شرب الهيم الابل العطشى. هذا نزلهم يوم الدين
انها ترمي بشرر كالقصر شرر جهنم الشرارة الوحدة كأنها قلعة كانها جمالة صفر. الصفر هنا بمعنى السواد. كانها ابل سوداء من الذي يطيق النار؟ ومن الذي يتحملها لباسه الذين كفروا قطعت لهم
ثياب من نار ويصب من فوق رؤوسهم الحميم سرابيله من قطران وتخشع وجوههم النار والقطران النحاس الذي وضع في النار حتى احمر يلبسونه اهل النار عذابهم اليم والعذاب الذي يغشاهم كثير
من ذلك وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفار قال ابن عباس اما وعزة الله ما قيدهم مخافة ان يعجزوه ما بربطوهن عشان يقولوا ما يقوم دارين. لا والذي نفسي بيده
ما قيدهم مخافة ان يعجزوه ولكن اراد ان يذلهم ولذلك تجد الحديث عن السرابين وعن الاغلال اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون خذوه ثم الجحيم صلوا ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه
وذلك كما قال ابن عباس مع ايضا خلق البشر وكثرة عدد اهل النار بالرغم من ان اهل النار كثر. والواحد منهم عظيم الخلقة ويدخل النار والنار كلما كلما قال الله لها
يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ فتقول هل من مزيد حتى يضع الجبار رجله على على النار فينزوي بعضها على بعض تقول قط قط اي كفاني النار لو اردت ان تعرف
عظمها الشمس والقمر كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الشمس والقمر ثوران مكوران يوم القيامة في النار الشمس يوم القيامة في النار والقمر مكوران اي صاروا في شكل في شكل مكور. كورهم الله. ثوران داخل النار
نار عظيمة ولكن بالرغم من عظم خلق اهل النار الملائكة يأخذون من يريدون القاءه في النار من رجلي ومن رأسه قال تعالى فيؤخذ النواصي والاقدام زول ما بين مقعده ما بين مكة والمدينة
جبل احد الضرس الواحد ده الملاك بيمسكوه من راسه كده ايه قالوا اهل مكة قالوا بقدروا على تسعطعشر ملك نكفيكم شر. ابو جهل قلون. انا براءي بقضيكم قل لهم. وقت تسعطعشر قل لهم هين
لكن ربنا ختم الاية وما يعلم جنود ربك الا هو. وان هي الا ذكرى للبشر ولذلك ويؤخذ بالنواصي والاقدام لمن يؤخذون من النواصي والاقدام تكاد السلسلة الفقرية ان تنكسر تظن ان يفعل بها فاقرا. فاقرة اي
الفقرية لما نمسكه كدا يقضوا حريم ينكسروا الليلة بيمسكوا كده الملايكة. يمسكوا من راسه ومن كنعه. ده كبر ده يمسكوا الملاك زي كده بس. ده يرميه في النار. يقولوا لنا ظاهري ينكسر. تظن ان يفعل بها فاقرا
ابن عباس قال خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. قال الواحد بيمجد اللحمة بيدخل اللحمة في حديدة ويقلب الحديد اللي في النار. الملائكة بتجيبه الحديدة بيدخلوها في راس الزول. ويخرجوها من دبره فينتظم في سلك الحديدة كما تنتظم اللحم. فيقلب
والملك بعضهم في النار هكذا يقلبون في النار كدا وانت اذا رأيته هذا العذاب وهذا العقاب الذي لم يكن ضرب من الخيال ان النار تعجز الالسنة احيانا عن وصفها والعقول والاذهان عن ادراكها
ولكن ما حدث القرآن الا بحقائق وما كان كلام رب العالمين اساطير او ضرب من الخيال. انها حقائق سوف تكون يوم القيامة بكل ما اعد الله لاهل النار من العذاب. ولكن
ليس هذا هو المهم فاهل النار عذابهم كثير والوان العذاب عندهم كبير فاذا كان الزقوم طعام اثيم شجرة في النار قال عليه الصلاة والسلام لو ان قطرة من الزقوم قطرت على اهل الارض لافسدت عليهم معايشهم
فكيف بمن تكون طعامهم؟ لو ورقة وحدة مسيرة الزقوم وقعت في الارض الارض ينتهي كلها بما فيها. لا تصلح بعد ذلك لا لزرع ولا لسكنى بشر. فكيف بمن تكون طعامهم
ما اكثر بكاء اهل النار فيها ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكسون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. ان اهل النار كما جاء في الحديث
يبكون الدموع حتى تنقطع ثم يبكون الدماء ولو ارسلت فيها السفن لجرت الجمل بيطلعوه اهل النار من عيونهم. بوكا خدته فوقه سفينة يمشي. السفينة تمشي والله نحن غافلون عما اعد لنا
واما اعد الله لاهل النار. السخانة التي الان في الصيف هذه الايام سخانة شديدة. هذا نفس جهنم نفس جهنم الدنيا كلها سخينة ثلاث شهور سخانة بس ده نفس واحد جهنم يتنفست. ثلاث شهور الناس يسخنوا
الامر اكبر مما يتصور ويتخيل كثير من الناس لكن الاهم كيف ننجو من النار وما هي وما هي الاسباب التي تدخل الناس النار اول شي لينجو الانسان من النار فمن زحزح
عن النار وادخل الجنة فقد فاز ينجو الانسان من النار عليه ان يعرف الصفات التي تدخل الناس النار. اول شيء الشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما
الظالمين من انصار فقبكبوا فيها. هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون. قالوا وهم فيها يختصمون. تالله ان كنا في ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين. كانوا يسوون بين الخالق والمخلوق فيعتقدون في البشر ما لا يعتقد من العظمة والاجلال
والتوحيد والخضوع الا لله الواحد الديان. فبذلك بدلا من ان يكونوا عبيدا لله صاروا عبيدا للعبيد وعبيدا للبشر هذا يدخل النار ولا شق والكفر والتكذيب اعدت للكافرين تدخل النار عدم القيام بالتكاليف الشرعية. قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نكذب بيوم
وكنا نخوض مع الخائضين حتى اتانا اليقين. التكذيب ولعدم القيام بالشرائع والتكاليف الشرعية ثالثا مما يدخل النار صنفان من اهل النار لم ارهما في ناس ناس نار قاعدين بيسمع النار دي ويخاف
كدا عزاب والموية والنار تغلي. والزول جلده يقع في النار. ويتعزب ولا ولا يقضى عليه فيموت ولا يخفف عنه من عذابها كذلك نجزي كل كفور. بيسمع الكلام ده بيقول النار دي حقت الكفار دي
لكن صنفان من اهل النار لم ارهما. نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ورجال بايديهم صيام كاذناب البقر يضربون بها الناس. ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار بتجيب النار اللي بيجيب النار كتيف
ربنا اتكلم عنه. قال عليه الصلاة والسلام الا اخبركم باهل النار كل عتل غليظ يعني. كلام ناشف وزول جاف جواز جواز كلامه سيء مستكبر وقال عليه الصلاة والسلام خمسة من اهل النار فذكر البخل في النار
اي زول بخيل بيمشي النار. والكذب في النار والحديث في صحيح مسلم. والشنزير في النار والشنظير لم لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم احدا ليفسر الكلمة. فسرها بنفسه. قال الفحاش
الشنذير الفحاش كلامه كعب ولسانه كله في سوء وكله كلام بتاع بتاع الفصل يعني قبيحة يتكلموا كلام فارغ والفاظ سيئة الفحاش الشنظير في النار هذا من؟ هذا مما يدخل النار. نسأل الله السلامة والعافية
مما يدخل النار الخيانة وردت في الحديث الذي في صحيح مسلم هذا في الخمسة والخائن الذي قال يالو جهدا يسعى بالليل والنهار. من اجل ان يجد خيانة في مالك او اهلك
يصاحب الولد عشان اخته وجه خش البيت عامل فيها صاحب ناس البيت. وهو قاصدة البت كانت قاعدة في البيت ده ده خاين الخاين ده مش نار طوالي القتل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
وغضب الله عليه ولعنه القتل يدخل الناس النار اكل الربا يدخل الناس النار ذكر الله انها تدخل النار وكثير من من الصفات التي تدخل الناس النار. يفعلها الناس. دخلت امرأة النار في هرة
في ناس دخلوا النار في هرة في كنيسة يعني شوف شوف الظلم دا النار في هرة وقيس على ذلك كثير من الامور التي تدخل النار دخلت امرأة النار في جرة
حدث ان الذين يأكلون اموال يتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا الظلم يفضي الى النار. وكثير من الصفات. ده اول شيء بيدخل النار من الاشياء اللي بتدخل النار. ما تمشي النار دي ابعد من الاشياء اللي بيدخل النار
وقع الاشياء اللي بيطج منها. الصدقة تنجي من النار. اتقوا النار ولو بشق تمرة. الصدقة بتبعد من النار الصوم من صام يوما في سبيل الله. الحديث في البخاري بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا
الصوم جنة ان يقيك من النار. الصوم يبعد من النار ثم لا يلجأ النار عبد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن الى الدرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم
كما في صحيح مسلم البكاء من خشية الله ينجي من النار لا شك قتل الكافر في صحيح مسلم. قال عليه الصلاة والسلام لا يجمع الله كافرا وقاتله في النار ابدا
كافر بيستحق الكتم وفي النار انت الله تدخلك النار حتى لو مستحق ان انا بدخلك. سوا. الحديث في صحيح مسلم. لا يجمع الله كافرا وقاتله في النار ابدا. ما بلمهم. هذا ينجي من النار
يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم هذه كثير من الاشياء التي تنجي من النار. نسأل الله ان ينجينا من النار
نسأل الله نسأل الله تعالى ان ينجينا من حرها ومن زمهريرها ومن حميمها ومن عذابها ومن خذيها ومن ذلها. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا
محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه عباد الله لقد استبنتم الطريق واتضح لكم السبيل النار واهوالها وما فيها من الحر
وحرنا الان التي نحن فيها الان في هذه اللحظة لا نكاد نطيقها كيف نطيق نارا يؤتى بجهنم يوم القيامة ولها سبعون الف زمام سبعين الف زمام يعني مقبض على كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حتى لا تتفلت
اما وانها لو تفلت لاكلت اهل الموقف جميعهم انسهم وجنهم ومؤمنهم وكافرهم النار ترى تتكلم اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين
دعوا هنالك ثبورا لا تدعو اليوم ثبورا واحدة وادعوا ثبورا كثيرا يربطوهن ويرموه في محلات ضيقة من النار يا اخي هذي نار كبيرة كبيرة هذه النار وجيء يومئذ بجهنم. يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى
وبرزت الجحيم لمن يرى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى لم يترك القرآن شيء فصل النار تحدث عن لباس اهلها عن شرابهم عن طعامهم عن حالهم عن خزيهم
عن ما هو فيه من الالم عن عن انتهاء الملائكة لهم عن عن الفطمة عن الجحيم عن السعيد عن صقر عن الهاوية حدث القرآن عن كل النار من اجل ان ان من اجل ان يخاف الناس
ذلك يخوف الله به عباده. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. ذلك لمن خاف مقامي وخاف استفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد ثم بين القرآن السبل المنجية
والطرق الكافية لمن اراد ان ان لمن اراد ان يفر من النار وان يبتعد عنها. النار اقرب الى احدكم من شراك نعله. والجنة كذلك. ما تشوف النار دي بعيدة. كلمة واحدة بدخلك النار. رب رجل رب كلمة لا
صاحبها بالا هي من سخط الله تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا كلمة ممكن تدخلك النار احفظ نفسك كويس واكثر ما يدخل الناس النار اللسان والفرج. اخطر شيء ناس بالسنتن وناس بفروجهم اعوذ بالله الزناة. واكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق
الكلام ده واضح لان شهوة الفرج لا يحتملها كثير من الناس بل قد تجد الانسان حافظ وتقي واي شيء لكن عندما تأتي الشهوة يعمى ويصب ويفعل وهو لا يدري شيء عجيب وشهوة اللسان
لان الكلام شهوة. مجرد انه الزول يتكلم شهوة. الزول ممكن يقنن مع ناس يستلم المجلس براء حتى في اي حاجة يفتح الكورة طوال ينضم الفن من دمه السياسة يتكلم هو. القرار تلاتة وتسعين خمسمية والف يتكلم هو. يتكلموا عن في الدين ينطخوا. يضيفوا الناس دي كلها بيسكتوا. الكلام ده
ما بدي اتكلم منه الكلام ذاته لانه موب شاور رقبته. زوق صاحبه خطر. اكثر ما يدخل الناس النار الفرد واللسان من ضمن لي ما بين فقيه وما بين فخذيه ضمنت له الجنة
ولذلك هذا الانسان ان يخوف نفسه بهذه النار. كان السلف يضع احدهم اصبعه على السراج الفانوس ثم يسحبها يقول يا نفس يا رديئة لا تحتملين نار السراج. اتحتملين نار الله
التي قالت تعالى وقودها الناس والحجارة لا بل وقودها الناس والحجارة. من وقودها الشمس الشمس جوه النار الشمس دي مش حارة يا رب انا مش قادر ادخله جوة النار. الشمس زاته قالوا بتساوي الدنيا قالوا كم مرة ما اعرف. قالوا الشمس بتساوي الارض مئة مليون مرة ولكن ما اعرف. الشمس اخلي الارض. الشمس
والناس اللي في الارض من الكفار والمجرمين ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها. ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. واكثر اهل النار من النساء اكثر اهل النار من النساء لقلة الايمان
وللتبرج وللعصيان ولي ولقلة الدين ولقلة العقل ولسرعة التقليد يقلدو ساكت في الفاجرات وفي الساقطات اعوذ بالله ان تعجز الالسنة عن وصفها والعقول عن ادراكها لا املك الا ان اقول
سائل الرب جل جلاله في علاه ان يقنا ان يقينا واياكم شر النار وحرها. اللهم يا ربنا ويا مولانا ويا الهنا ويا خالقنا. اللهم انت تعلم انه لا قبل ولا طاقة لنا بهذه النار
اللهم ان هذه ان هذا الحر مع انقطاع الكهرباء يا رب العالمين. قد اثقلنا واتعبنا. يا رب العالمين لا نطيقه. اللهم يا الهنا اللهم لا تقربنا من النار ولا تجعلنا ممن يسمع حثيثها يا رب العالمين. اللهم قنا عذاب النار. ويوم تبعث عبادك يا رب
رب العالمين. اللهم يا ربنا ويا مولانا ويا الهنا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان غراما. اللهم اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. اللهم انا نستعيذ بك من النار. اللهم انا نستعيذ بك من النار. اللهم انا نستعيذ بك من النار يا رب العالمين. اللهم نجنا يا رب العالمين. اللهم اهدنا
لاحسن الاخلاق. فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيء الاخلاق. فانه لا يصرف عنا سيئها الا انت. يا رب العالمين. ويا اكرم الاكرمين ويا ارحم الراحمين اللهم ارحمنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض يا رب العالمين ويا اكرم الاكرمين ويا مولانا ويا الهنا ويا
طريقنا ويا سيدنا لا رب لنا سواك ولا اله لنا غيرك. اللهم نجنا يا رب العالمين. اللهم نجنا من النار يا رب العالمين. اللهم لا تخزنا يوم سبعة عبادك يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما