1
00:00:00.500 --> 00:00:27.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين كنا قد فرغنا بحول الله وقوته من الحديث عن منزلة التوبة والحديث عن منزلة التوبة ونهايتها يعني بداية عمل

2
00:00:27.800 --> 00:00:55.550
ويعني عزم قوي وارادة متينة وهمة عالية من اجل ان يدرك الانسان معالي الامور فاذا فرغ من منزلة التوبة اقبل بكلياته وقلبه على الله وذلك وقوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

3
00:00:55.850 --> 00:01:23.450
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. انتهت التوبة وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون هذه الايات تدل على ان اول منزلة بعد التوبة هي منزلة الانابة

4
00:01:24.400 --> 00:01:48.300
لان الله عز وجل بعد ان اخبر انه يغفر لعباده قال آآ وانيبوا الى ربكم واسلموا له والانابة هي موضوع حديثنا اليوم الحديث عن الانابة قليل يعني ما سمعت في من سمعت

5
00:01:49.150 --> 00:02:10.900
من تحدث عن الانابة الا قليلا. بالرغم من انها مفردة قرآنية هي مفردة يعني موجودة في القرآن. فمثلا اه ربنا سبحانه وتعالى يتحدث عن ان التوبة معها انابة حتى هذا في حال الانبياء

6
00:02:11.200 --> 00:02:45.350
لقوله تعالى علاء داود عليه السلام قال فاستغفر ربه استغفر بعدها شنو؟ فخر راكعا وانا بعد الاستغفار الانابة والانابة تعني الرجوع الكامل والاقبال التام والانقياد الذي لا تردد معه. لان من تاب اتى باندفاع

7
00:02:45.550 --> 00:03:11.200
الذي يحصل له تحول في حياته يعيش حياة فيها غفلة واذا مات وبدأ يتعرف على الله وبدأ قلبه يتغير وبدأ فؤاده يتحول فاذا به ينيب الى الله بقوة. الانابة في اللغة تدور

8
00:03:11.850 --> 00:03:40.450
على ثلاث معاني. الاسراع والتقدم والرجوع وهم اسرعوا الى مرضاة الله. ورجعوا اليه في كل وقت وحال وتقدموا لان من معانيها التقدم. وتقدموا الى محابه ومراضيه سبحانه يقال فلان انا رجعت. فلان اناب اسرع

9
00:03:40.900 --> 00:04:11.850
تقدم وهذه منزلة الانبياء ان ابراهيم لاواهم حليم منيب اي سريع الاقبال. سريع المبادرة سريع التقدم. سريع الاجابة. يجيب الله او يقبل عليه بكلياته وتلك علامة صحة التوبة. التوبة التي تحدثنا عنها في الدروس الماضية من علامة صحتها شنو

10
00:04:12.200 --> 00:04:29.550
وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب شنو؟ بركة وانتم لا تشعرون ان تقودوا نفس يا حسرتا على ما فرطتم في جنب الله وان كنت لمن الساخرين

11
00:04:29.550 --> 00:05:00.500
او تقولوا ان الله هداني لكنت من المتقين. فالانابة هي قرينة ان التوبة  من الفاظ الانابة الموجودة في القرآن التذكر والتأمل في خلق الله والهداية مرتبطة بانابة قال تعالى عن السماء فلم ينظروا الى السماء فوقه

12
00:05:00.750 --> 00:05:27.400
كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج. فروج معناها خلل والارض مددناها والقينا فيها رواسيا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تذكرة وذكرى لكل ذنوب عبد منيب. الذي اناب بقلبه ورجع وبادر

13
00:05:27.400 --> 00:05:51.700
اقبل على الله بكلياتي هو الذي يتذكر ويتأمل ويتفكر في هذا الخلق وفي هذه الكائنات. وسبحان الله كل هذه المفردات القرآنية فاستغفر ربه وخر راكعا وانا اه مفردة ان ابراهيم لاواه حليم منيب

14
00:05:51.800 --> 00:06:16.250
مفردة وانيبوا الى ربكم واسلموا لهم هذه المفردات تبين اركان الانابة. للانابة اركان يعني كيف نعرف ان هذا وان هذا غير منيب. لانه يربط الانابة بالعبودية قال تذكرة وذكرى لكل عبد

15
00:06:16.450 --> 00:06:46.700
منيب بل يعني حتى الجنة ازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ اواب من الاوبة والرجوع والانابة الى الله عز وجل. لكل اواب طيب هذا يعني ان اركان الانابة اربعة لا تتحقق الانابة في شخص الا اذا توفرت

16
00:06:46.700 --> 00:07:10.200
فيه اربعة شروط. الشرط الاول محبة الله تعالى لا يمكن ان يكون الشخص يسمى مميت ويستحق لفظ الانابة والمميت الا مع المحبة. ان يحب الله تعالى. ولذلك قال تعالى والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها

17
00:07:11.100 --> 00:07:36.550
وانابوا الى الى الله لهم البشرى ابشر عبادة. الانابة بالمحبة لانه يبكي ان تريد الى شيء ترجع اليه بكلياتك وتقبل عليه وانت مبادر وبينك وبينه حواجز وكراهية وبغضاء هذا في البشر

18
00:07:38.000 --> 00:07:54.700
يعني انت حتى اذا اذا اذيت ان تجلس الى درس لتتعلم ابتداء لابد ان تحب من شنو من يعلمك لتتلقى منه التلقي شنو؟ الصحيح انت كان بتكرهه ما بتفهم مني

19
00:07:55.800 --> 00:08:30.050
ركز وانت بتحبه هذه المحبة هي علامة الانابة وسبحان الله حكمة الله ان الله هو الوحيد سبحانه الذي يخافه وتفر اليه لانك تحبه اما غير الله اذا خفته فررت منه. وفي اثره

20
00:08:30.800 --> 00:08:54.200
في ناس بتجري جنب بعض  قف على ذلك بمعنى شنو؟ بمعنى اي شيء الحية النار اي شيء تخافه تبتعد منه الا الله. كلما ازددت منه خوفا كلما ازددت اليه قربا

21
00:08:54.900 --> 00:09:18.000
سبحان الله هذا شيء عجيب. وهذا معناه المحبة يعني اكبر شيء يحقق هذه المسألة في النفس المحبة. والا ربك يخوفك ويتوعدك يقول لك الناس وبسوي وبدخن والظالمين والكذا انت قطر مع الله يخوفك بتعمل شنو

22
00:09:19.000 --> 00:09:33.550
من كان بالله اعرف كان منه اخوف يعني كلما كنت اكثر خوفا من الله كلما كنت اكثر قربا منه واصلا لا تخاف الله الا بعد معرفته. فالركن الاول في الانابة

23
00:09:33.550 --> 00:10:08.600
المحبة والركن الثاني من النطق الخضوع لا يتصور لذلك الانابة معها اعمال صالحة قال تعالى منيبين اليه واتقوه. واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعة كل حزب مما لديهم فرحون. سبحان الله! هذه الاية عجيبة في الروم

24
00:10:09.600 --> 00:10:29.600
الاية عدد في صيغ الحديث عن قوله تعالى اقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله فقر الناس عليها بعد المنيبين اليه كأن الله خلق الناس ابتداء منيبين ولكنهم تبدلت قلوبهم وتغيرت احوالهم

25
00:10:29.600 --> 00:10:54.750
فابتعدوا عن الله تعالى قالت تعالى في الحديث القدسي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين خلق الله الناس على قربي وحبي وخضوع لله. طيب الجمع بين المحبة والخضوع مهم لتتحقق العبودية والانابة. لماذا؟ لانك قد تحب ولا تخضع

26
00:10:55.550 --> 00:11:15.650
قد تحب ولا شيء ولا تخضع. هذا ممكن ولا ممكن ممكن ولا ممكن؟ سائر المحاط الطبيعية الموجودة في قلوب الناس من هذا الصنف كيف انت تحب ولدك ولكنك لا لا تخضع له

27
00:11:16.050 --> 00:11:45.450
ورجعت اخبى عليهم تحب زوجك حاجة ثانية لانه كان بتحب المرة وبتخضع لها دي انابة عتيقة ما في كلام في انابة انت انبت الى المرأة. بانابة ايه انت قد تحب ولا تخضع. وقد تخضع وقد تخضع ولا تحب. قد تخضع لمن طهرك

28
00:11:45.700 --> 00:12:10.250
حيث لا مفر منه ولكنك خاضع له وقلبك ليس معكم هذا ممكن يكون لكن الانابة اجتماع محبة الله وشنو ؟ والخضوع له سبحانه. ده الركن الثاني. الركن الثالث في الانابة مع المحبة والخضوع الاقبال

29
00:12:10.250 --> 00:12:47.400
على الله. ان تقبل على الله بكلياتك بقلبك وجوارحك وان تسلم قلبك له سبحانه واياك ان تجعل قلبك لغيره معظم السرور واكبر المفاسد في ان تجعل قلبك لغير الله ان يتصرف فيه وان يمتلكه وان يجيره غير الله. حتى ولو كان شيخا او عالما او استاذا

30
00:12:47.600 --> 00:13:10.900
قلبك كله اجعله لربك وسوف تجد بعد ذلك من معاني العبودية والوان المقامات. وصروف الايمان قلوب اللذة والمتعة والعبودية ما لم تجدها من قبل. اجل ذلك ان تعطي قلبك لله

31
00:13:10.900 --> 00:13:30.950
قلبك اذا كان غالي ولا يليق ولا يحق ان يكون الا لله وهذي مسألة مهمة يعني يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه القيم التحفة العراقية في الاعمال القلبية. قال متى

32
00:13:31.100 --> 00:13:51.100
ما وجدت من القلب انصرافا لغير الله كان القلب اكثر تعرضا للشبهات والشهوات تتلاعب به شهوات النساء وفتنهن وفتنهن وانك لا تجد رجلا تعلق بامرأة الا من خلل في قلبه لو انه

33
00:13:51.100 --> 00:14:14.000
اقبل على الله بكلياته وكان في قلبه ربه لما انصرف الى غير الله. وضرب بذلك مثال قال يوسف عليه السلام مع انه شاب وكان اقرب الى فعل الفاحشة لكن قلبه كان مليء بمحبة الله. فليس فيها موضع لغير الله. فلذلك لم يلتفت الى

34
00:14:14.000 --> 00:14:40.100
الى امرأة العزيز ولان امرأة العزيز مشركة والاشراق قائم على صرف القلب لغير الله اي شيء يؤثر فيها بمجرد ان رأت يوسف شابا يافعا وفتى قويا تحركت غريزة الشهوة والجنس فيها فراودته عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك. لكن شوفوا الاقبال على الله بكل

35
00:14:40.100 --> 00:15:10.000
كان سببا للعصمة. قال تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه اول حاجة من عبادنا اهم حاجة لعبادنا لانه عبودية بالقلب عبودية قلبية. من عبادنا وكذلك شنو المخلصين الذين اخلصوا لله في التوجه والقصد. لذلك عصمهم الله. وهذه مسألة مهمة

36
00:15:10.850 --> 00:15:37.050
اصلا يا اخوانا شوفوا يوسف عليه السلام وقف موقف عجيب يعني شوف تأمل قوله الا تصرف عني كيدهن اصل اليهن واكن من الجاهلين بالله معقول شوف الكلام ده كده يوسف يقول وهو نبي قال ليه الله كان ما سبت لك انا بمشي على النسوان ده

37
00:15:37.200 --> 00:15:54.100
طيب معلش يعني هنخش في مسألة في التفسير لكن ما في اشكال لكن اتكلم عنها شنو يوسف يقول يا الله انا كان ما سبقتني قلبي اذا ما بيفيد المرة دي مش عليها

38
00:15:54.400 --> 00:16:10.850
يا اخوانا في ظل في الزمن ده يقولوا انت زميلتي ما ما بشتهيها يقول لي  ما بشتهي ما عندي شهوة انا فيها. وانبساط احمدي والنية سليمة اكتر من يوسف عليه الصلاة نتك السليمة دي اكتر من يوسف

39
00:16:11.150 --> 00:16:22.650
والله الا يكون ما عندك احساس زي الحجر ده بس. لكن راجل قاعد قدام بتتونسوا تضحكوا وبتشربوا في البارد والعصايب وتقول لي ما عندي فيها شهوة لو بديت ما عندك شهوة

40
00:16:22.750 --> 00:16:43.400
ما هي بتتكلم وتضحك وتقول لك نكتة وانت تقول لا نكتة. بعد ذاك الشخص اذا كان الامام احمد رحمه الله يقول لو امنت على جبل من ذهب لو وجدتني امينا علي

41
00:16:43.650 --> 00:17:07.950
ولو امنت على عجوز سوداء خرقاء شمطاء عوراء اخلو بها ساعة لما وجدت نفسي امينا عليها  كلام الرسول كلامه ضد كلام الرسول. الرسول يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من

42
00:17:07.950 --> 00:17:32.650
احمدي والمصطفى عليه الصلاة والسلام يقول اتقوا الدنيا واتقوا. اتقوا النساء يعني شنو؟ يتنصبوا فيهم في تونس ومعاهد ابعدوا منه من بعيد اناشد اقلدو قالت لي واحدة جدة شديدة. يا زول دي دي قريبتك قال ما في

43
00:17:33.850 --> 00:18:11.450
قلبي اما الاية اخوانا ولقد همت بهم وهم بها لولا ان رأى برهان ربه يا اخوانا التفسير في في في هذه المسألة اقوال من المفسرين من قال ان هم يوسف اختلف عن همها. همت بالفاحشة وهم بالهروب

44
00:18:12.150 --> 00:18:37.800
وهم بالضرب وبعضهم يقول الهم هو مجرد حديث النفس الذي يقع في الطبائع البشرية. لمجرد انه يعني تكلمت معه كلام مرقق وتكشفت امامه وهو بشر تحركت فيه هذه المسألة ولكنه لم يبدلها شيئا. واذا اهم العبد اذا هم العبد بالسيئة ولم يفعلها

45
00:18:37.800 --> 00:19:11.200
ولكن التفسير الذي ارجحه غير هذا يعني التفسيرات ديال ما ارجحه. ارجح تفسير ثالث. التفسير الثاني الذي ارجحه ان يوسف لم يهب اصلا الهمزة مجو كل عبارات ومفردات الصورة تدل على ذلك. المفردة الاولى قوله

46
00:19:11.200 --> 00:19:32.100
كذلك لنصرف عنه السوء لو اعتبرنا الفحشاء هي الزنا السوء شنو؟ الحديث بالزنا. ربنا قال صرفوا عنه. كيف يكون صرفه يكون همه؟ طيب كذلك نصرف عنه قوله انه من عبادنا المخلصين. هذه درجة عالية جدا لا يليق معك هم

47
00:19:32.200 --> 00:20:11.200
قول امرأة العزيز نفسها انا راودته عن نفسه فشنو؟ فاستعصم للثالثة مفردة ثالثة فاستعصموا طيب الرابعة المفردة الرابعة  ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي وهذا القول هو قول امرأة العزيز. من الاول يتكلم. امرأة عبد العزيز تتكلم

48
00:20:11.400 --> 00:20:31.600
طيب نفس ترى الاية كيف؟ يا اخواننا لو رجعنا الى اللغة يستقيم تستقيم الاية في اذهاننا للغة العربية. في حرف مهم جدا موجود هو لولا والحروف ثلاثة لو ولو ما والاولى

49
00:20:32.300 --> 00:21:06.550
لو حرف حرف امتناع بسوء حرف وجود اسمه لو تقول لو كان كذا فعلت شنو؟ كذا. هو ما حصل. تمتناع للدماء. ولو ما وجود لوجود. يعني الشيء ده موجود خلاني انا ما اعمل كده. اما لولا هي حرف امتناع بشنو

50
00:21:06.600 --> 00:21:35.150
طيب امتنع الهم بوجود البرهان. واذا برهان الدوا ما عنده معنى فقال ولقد همت به وهم بها لولا لولا حرف امتناع امتناع شنو المبتدأ في الاية شو يوريني اياه ولا ما في موجودة بدون ما يكون في حاجة ممتنعة. الامتنع شنو؟ الهم. امتناع الوجود. وجود شنو نخليه يمتنع

51
00:21:35.300 --> 00:21:58.750
في لغة العرب التقديم والتأخير. ولقد همت به مؤقت. لولا ان رأى مهام ربه لهم بنا لولا ان رأى ابوهان ربه كيف وقعت لك لولا ان رأى برهان ربه شنو؟ لهم بها. وده بيخلي الاية مستقيمة. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء

52
00:21:59.600 --> 00:22:21.550
حتى الحب ربنا منعه مني لوجود البرهان. يا اخوانا البرهان ده فائدته خلقه انا اكلمك خلي يوسف في ناس فوق وطني لما نيجي في الزمن يمتنع بيخاف الله ويقول ما اذى الله يخاف الله صح ولا ما صح

53
00:22:22.300 --> 00:22:46.950
بدون دحام صح ولا مو صح؟ طيب لقد هبت به محققا لولا ان رأى برهان ربي بها وجود البرهان منع شنو منع الهم وجود القرآن شنو؟ الهم. اظن الامر فمحبة الله

54
00:22:47.050 --> 00:23:22.850
والخضوع له والاقبال عليه بالقلب اصلا لا يقود الى الاقبال على الله الا سلامة القلب بان يقبل القلب كلياته على الله. الان قلوبنا متنازعة  وبين عيال وبين نساء وهذا اذا كان في اطاره الجبلي الفطري الطبيعي الذي خلق عليه البشر ما في ذلك شق. لكن ان يكون هذا

55
00:23:22.850 --> 00:23:41.200
هو الاصل وان يكون التعلم اكثر خاصة في الدنيا. والا لما قال عليه الصلاة والسلام تعس عبد الدينار. لم يضع الدينار ولا الدولار امامه؟ وقال الدولار اكبر وركع وسجد وكذا لا

56
00:23:41.800 --> 00:24:02.600
ابو الدولار كده بالمحبة. ولما كان يحبوا الدولار  يا اخوان الدولار ده الناس قاعدين يحبون اللي ما قاعد يحبوه وتحبون المال حبا جما. لكن الى درجة التعلق هذا يؤدي يصرفه من الحب الى شنو

57
00:24:03.000 --> 00:24:27.050
الى العبادة اذا قال تعيس عبد الديمان تعيس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة الاقمشة تعيسى وانتكس. ما في فايدة. واذا شئت فلن تقش. وهو عبد كدا. قال لك جاري لو خشت ساقف ما عنده وقت يجيب لهم يطلع الشوك

58
00:24:27.200 --> 00:24:47.200
مشغول مشغولية ما عنده وقت قال واذا شيك فلننتقص اذا شئت فننتقش يعني كيف؟ اي زول جاري ورى الدنيا واذا شئت فلن ينطبق عليه واحد يستعيس عبد الدرهم تعيس عبد الدينار تعيس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. فلنتقش طلع

59
00:24:47.200 --> 00:25:06.400
فيه نوع زي دول لمصر الشوق اذا تخش يقول لك يا زول خلني اخش. ما عند وقت يجني يقولون يا اخواننا طلعوا لي الشوكة دي فلذلك اقول ايها الاحبة في هذه المسألة

60
00:25:07.400 --> 00:25:38.300
ان الانابة الركن الثالث فيها شنو الاقبال على الله بكلياتك طيب الركن الرابع الاعراض عن من سواه. يا اخوانا في حاجة مهمة جدا. التوحيد ده مش انك لتعرف الله. تعرف الله ولا تتخذ غيره ندا ولا شريك. بالتوحيد. هذا ومعنى قوله تعالى لا

61
00:25:38.300 --> 00:26:00.850
اله تكفر بشنو؟ باله. الان في الهة. ينبغي ان الناس يكفروا بها الالهة الموجودة. البشر الان يعني يعبدون يا اخي من علامات ذلك يموت شيخ يدفنوه في الجامع السودان يموت شيخ كبير. مات

62
00:26:01.100 --> 00:26:22.500
ويدفنوه في الجامع يا اخوانا الجامع ده محرشوه السجود لله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور وشنو لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا انبيائهم ما بدلوا بالصالحين بالانبياء والصالحين شنو

63
00:26:22.500 --> 00:26:39.900
مساجد معنا يعني اتخاذ القروض وضيع شنو؟ في محل ما يصلوا يدفنوا ناس. حولوا جامع لمقبرة او حولوا المقبرة لجامع كلهم دوز في الشريعة. حرام وهو مظنة اول حاجة اكلمك

64
00:26:39.950 --> 00:26:57.650
اي زول ادفنه في جامع ما يعلم له الا الله. ذكر ان ابن عباس ابن عباس حبر الامة قال اللي بيدفنوه في الجامع ذروه عارف ليه قال ضره قال لانه دفنه مع مقابر المسلمين تكثر عليه الدعوات

65
00:26:58.200 --> 00:27:26.150
مع عموم الخلق المشي بموتر. المشي بعربية المشي بالنجدة الماشي باسعاف. السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين. في الجامع ما ضره؟ والله الضر الشديد لانه منعوه دعوة عامة الناس. يا اخوانا المقابر دي مكشوفة. والناس بيدعوا بدون ما يعرف المدفون منه. حث عليك المغابر. بتدعوا للناس بتكون

66
00:27:26.150 --> 00:27:52.450
وترحمهم كلهم بمقابر المسلمين والحمد لله انهم مسلمين. طبعا لا يجوز دفن غير المسلمين في مقابر المسلمين والله ما كنت اعلم ان هذا يحصل في السودان. حتى اتصل علي رجل او امرأة لا اذكر يستفتي يقول والله عندنا مقابر في المنطقة الفلانية يدفن معنا النصارى

67
00:27:52.500 --> 00:28:09.850
قلت لهم عند البيهقي في السنن ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن امرأة من اهل الكتاب فزوجها مسلم وقد حملت منه وقبل ان تلد الجنين ماتت. فاستشاروا صلى الله عليه وسلم في دفنها

68
00:28:10.500 --> 00:28:35.800
قال اندفنها مع المسلمين؟ قال كيف تدفنونها معهم وهي مشركة قال اندفنها مع النصارى؟ قال كيف تدفنوها مع النصارى وولدها مسلم يتأذى بهم قالوا كيف نفعل؟ قال ادفنوها بين المسلمين وبين النصارى. بلاها مقبرة بلاها. اركاننا مهم جدا بالمناسبة. عشان يبقى حكم

69
00:28:35.800 --> 00:28:58.900
بهذا الحديث يمنع منعا باتا شرعا ان يدفن نصراني وسط المسلمين وانه يشيلوا مسلمين شايفين وسط النصارى ما يجوز وهذا للاسف الشديد موجود في السودان ومع انه سبحان الله الشريعة والرسول عليه الصلاة والسلام الرحيم جعل لمن تمر على مقابر المسلمين تقول شي ولما تمر على مقابر

70
00:28:58.900 --> 00:29:25.850
اليهود والنصارى تقول قال اذا مررتم بقبور اهل الكتاب فبشروهم بالنار ابشركم بالنار ابشركم بالنار لقوله عليه الصلاة والسلام اذا مررتم بقبور اهل الكتاب فشنو الرسول قال لنا هنعمل قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا اكبه الله على

71
00:29:25.850 --> 00:29:44.150
خوتي في النهار يوم القيامة. رواه مسلم. اصلا دماء ما تشك فيها. يا اخوانا شف الاعتقاد حتى بتاع الدفن في في المقابر والنصارى لانه قال لان الرسول قال شنو؟ لعن الله اليهود وشنو

72
00:29:44.150 --> 00:30:13.100
اتخذوا قبور انبياء وصالحين مساجد. يا اخوان انا حسان اكلمكم كان مدة والله مكتوب فيه شفته في وصفتي كاتبة ما يدفنوني في جامع ويدفنون في مقابر المسلمين مع المسلمين والمساكين فيها تمييز اها انا ادفنوني مع المسلمين

73
00:30:13.100 --> 00:30:36.800
وما وما في. زيادة عن القبر. الا تراب القبر لا يزاد على القبر شيء الا ترابه. كويس؟ اخواني فلنفرض انا امام في جامع الاحساء وبعلم الناس وبقريهم اموت يدفنون في الجامع هنا

74
00:30:37.050 --> 00:30:59.750
وبعدين ما في حد مهم قال لك شنو؟ يا اخوان شوفوا السلف الصالح الصحابة عندهم فين؟ حذيفة ابن اليمان في سكرات الموت جابوا  الكفن جديد والايام ايام شد الناس عريانين

75
00:31:00.100 --> 00:31:24.000
الناس مالو عريان شوفوا الصحابي ده قال لهم يا اخوانا غيروا هذا الكفن الجديد وانفعوا به حيا. وذي قاعدة مهمة اسمها الحي ابقى من شنو من الميت. قال لهم انفعوا بها حيا. وكفروني باي كفن. فانني لا البث في لحدي ان كنت من اهل الجنة

76
00:31:24.000 --> 00:31:37.600
ابدلني الله بكفن من الجنة فما يغني كفنه وان كنت من اهل النار اوقده الله علي نارا فما يغني عني كفنكم. النبي عنده فهم ولا ما عنده فهم؟ جاء حذيفة ابن اليمان

77
00:31:38.100 --> 00:31:55.800
والاشياء اللي الجبس والجيب والاسمنت اللي بيعملوا نعمل به المظلة احسن لهم في الاجر يصلوا فيها يلقوا اجر بدل ما يعملوا لها يا اخي الزول ده كان عملت له قبة

78
00:31:55.800 --> 00:32:12.700
فتحت للمواطن في الجنة قبة دي ما بتعمل له اي حاجة. وكان الله قدره في النار. والله كان جبت تكييف مركزي للقبة ورأيك شنو ؟ اخواننا واكيدين اصلا. حيستفيد شنو الميت. وريني. وريني الميت حيستفيد شنو

79
00:32:13.050 --> 00:32:34.950
بيتضر وبيضر الحي لانه الناس لما يشوفوا القبر عنده قبة بتجون هيبة. وهذا يدل على التعظيم ويقود الى تقديس البشر وعبادتهم  لذلك يعني هذه الجزئية مهمة جدا ايها الاحبة. الاعراض عن منشوره سواه عن كل شيء. وشوف انا اوريك

80
00:32:34.950 --> 00:33:03.850
الاعراب عما سوى الله يقود الانسان الى الاستقامة. خذ ذو النون المصري رحمه الله من العارفين. عنده قصة عجيبة جدا حكاها اهل السير قالوا ذو النون  كان يجلس في المسجد الى وقت متأخر بعد العشاء. ثم يرجع الى بيته يمر بالطريق فتنت به

81
00:33:03.850 --> 00:33:37.100
فتاة في وحدة بوقار وبهيبة وكذا نفسها الشهوانية دخلت فيه. في في ذي النون هي تريده بهذا الوجه الوضيء وهذه الهيئة الوقورة ان ان يفجر بها وانتظرته في يوم من الايام على الباب. وليس عليها شيء الا قميصها. فستان بس. الساحر كاشف ده. لما دنا

82
00:33:37.100 --> 00:34:07.100
والولد  ذو النون رأى امرأة خارج الباب معناته شنو في مصيبة فجرى يدخل البيت يريد ان يدفع المكروه. فدخلت خلفه واغلقت عليه الباب. وقالت له ما ما ثمة ما في ما في صوت بكوري ولا في كده. ولكني اردتك لنفسي. فاتكلم معه قال هذا لا يحل. قالت انا لا اعرف. ما بعرف بحق ولا بشل

83
00:34:07.650 --> 00:34:38.800
الا تفعل الدنيا ليل. اصيح واجمع عليك الناس. وطبعا بكل المقاييس. الناس طوالي يا مولانا الله شوية يقول لك اذا فاصلا ما في مجال  قال لها طيب انا بالنسبة لي هذا فجور. واريد ان يخفف ربي علي. اريد ان اصلي له. قالت صل ما شئت. فخلاص

84
00:34:38.800 --> 00:35:00.850
الباب وحتكون رجالة وصلى واقبل على الله بكلياته ان يصرف عنه السوء كما صرفه عن يوسف عليه السلام. قال له يا الله انت تصرفه عن يوسف اصرفه عني الزردم اصله ما دام يأتي ما حرمه الله. ينظر الى هذه المسألة بشيء من الاشمئزاز. لما سلك

85
00:35:01.350 --> 00:35:21.650
تغيرت المرأة سألته حصل لها شيء من اغشاء اغشي عليها. قالت ما الذي اتى بك في هذه الدار يا رجل  ما قال لها انت ما متي وانت عملتيه؟ قال لها رجل

86
00:35:22.100 --> 00:35:37.300
نعم به الشيطان. رجل تعب الشيطان لعب به وجهه قالت استغفر ربك وكن من مكانك واخرج من هذا الباب ولا تعد. فتح الباب ومشى. الله بيقر ما بيقر. بيقدر يحول قلبه ما بيقدر

87
00:35:37.300 --> 00:35:57.300
في ثواني ده نعرض عن العصيان. يا اخوانا في حاجة مهمة جدا الناس ما قاعد يعني اي معصية حتى ولو انت سوف تتوب منها. تكدر عليك الذي بينك وبين الله. وما في ذلك شك. لا يمكن ان تتعرض لمقت الله. ولغضب

88
00:35:57.300 --> 00:36:17.300
وفحصه وان يكون قلبك سالم بكلياته. لابد ان تنتقص منه نقيصة. وان يتكدر كدر وان يذهب منه شيء شعبة لابد من ذلك. لذلك لا تستهون المعصية. حتى ولو كانت هذه المعصية لا

89
00:36:17.300 --> 00:36:38.250
اعلموا انها سوف تكدر عليك ما بينك وبين الله. هذه الجزئية مهمة جدا. طيب الانابة اذا مكان هذه اركانها محبة وخضوع واقبال واعراض اقبال على الله بالكليات واعراض عن شنو

90
00:36:38.450 --> 00:37:12.300
عما سوى الله بعد ذلك الانابة انابتان. الانابة الاولى الانابة العامة الانارة للربوبية وهذه كل الخلائق ينيبون الى الله. كافرهم ومؤمنون وبرهم وفاجرهم طيب ملحدهم يشفعوا بانسانيته وضعفه. اذا تعب

91
00:37:12.750 --> 00:37:30.600
ماذا يفعل؟ يخلد الى شنو؟ الى النوم. من الذي جعل له الليل من الذي جعل له اسلوب؟ الليلة. ولو انه جعل النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه

92
00:37:30.800 --> 00:37:53.500
سكونه وان الله اعطاه النوم وهبة وهذه من اياته من اياته منامكم بالليل وابتغاؤكم فضلي ما من ما من مخلوق الا ويجوع واذا جاء ماذا يفعل ذهب الى الطعام منيبا

93
00:37:53.850 --> 00:38:20.500
منيبا الى الطعام من الذي اطعمه انه ربك وهكذا هذه اذا بشنو انابة عامة انابة كل الكائنات وكل الخلق الى الله. قصرا وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها. في ناس اسلموا كرها. يعني نخش النار لكن

94
00:38:20.500 --> 00:38:42.500
بيجون يحتاج الى الاكل بحق الله باتعب ما في زول بيكون مصدق وريه زول في الدنيا دي بيكون مصنجر اسبوع كدب وريني يا مودا  حتى لو سقط الصباح بيكون ماله

95
00:38:43.100 --> 00:39:07.450
تعبان وكل مرة يفتح في خشمه بانابة خلق الله الخلق عاجزين ضعفاء ليحتاجوا اليه ويفتخروا اليه وينيبوا اليه الانابة العامة. درب من دروب وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها وان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. ليست العبودية

96
00:39:07.450 --> 00:39:30.400
الخاصة عبودية المحبة والاقبال والخضوع انما هي عبودية الحاجة لانهم مفتقرون الى الله شنو؟ محتاجون اليه. كله. مخلوق ما محتاج بين الشارون ما محتاجين يبدأ الى الله يفتقرون اليه تمتلئ بطونهم

97
00:39:30.600 --> 00:39:50.600
ويحتاج الى تخليطها. كويس؟ وقس على ذلك. هذه الانابة العامة ذكرها الله عن المشركين ابو الشركة عندهم انابة اكيد انابة للربوبية. اللي هو الربوبية الملك والخلق والتصريف والامر وكذا. طيب والتدبير كذا. قال تعالى

98
00:39:50.600 --> 00:40:17.700
واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. حتى المشركين اركبوا البحر وهم مشركين في البر. يقول لك لاتوا العزى. لما نركب البحر بيقول يا الله ها؟ يا اخي انت عارف في ملاحدة يقول لك الله ما في. لما تقول الحمى تقول يا لطيف يا الله

99
00:40:17.900 --> 00:40:50.500
يا الله يا لطيف مع انه يقول لك شنو؟ الله ايمان ولا اقرار بانام وماذا عامة شنو؟ عامة. واذا مس الناس ضر دعوا شنو؟ ربهم شنو؟ منيبين اليه  فلما انجاهم الى البر اذاهم يشركون. اشركوا في البر. عشان كده في عربي مجيد. واحد سأله

100
00:40:50.500 --> 00:41:13.000
قال له يا اخي انت كده الله ذكر ويعني وصي فلان اتكلمنا عن الايمان بالله. قال ليه وهل ركبت البحر يوما هل ركبت البحر يوما؟ قال نعم. قال اذا هاجت الريح ايأتي في خلدك تجي في قواك انك تحتاج الى من ينقذك. قال

101
00:41:13.000 --> 00:41:34.000
نعم قال ذاك هو الله سبحان الله! شيء عجيب! البحر ده بالذات خطر. والله البحر ده. والله السفينة العربات دي كلها. والناس نايمين. والكبينة دي والله زي عقبة الكبريت والله زي علبة الكبريت في البحر ده

102
00:41:34.250 --> 00:41:58.300
الناس رايبين في السفينة شغالين اسمع شنو يا قلبي ابونا السودانيين الطمبور شغال طنبور جد من جدة بالله في نص البحر اتعطلت. القبطان قال لهم السفينة اتعطلت. الغنا بقى بكى. الناس قاعد يبكوا معهم بناتبكم بكى

103
00:41:58.300 --> 00:42:20.000
يا اخي البحر ده مخيف جدا وفيه علامة واية كبرى من ايات الله  دخل بحرب. شف شف ربنا خلق وما في البحار من كائنات. هذه هي اه الانابة العامة. اما

104
00:42:20.000 --> 00:42:50.000
الانابة الخاصة هي انابة العبودية والمحبة. وهي التي اركانها قلنا شنو؟ اربعة. فالاركان الاربعة المحبة الخضوع والاقبال والاعراض عما سواه تتعلق بشنو؟ بالمحبة بالانابة الخاصة. طيب السؤال المهم كيف نحقق الانابة؟ اذا قلت على معصية او حتى على حالة لا ترضي الله. وتحولت عنها واردت ان

105
00:42:50.000 --> 00:43:18.600
اول شيء لابد ان تتبع التوبة اصلاح اصلاح الحال يقول تعالى ان الذين تابوا واصلحوا قل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا التوبة ينبغي ان تصبح بشنو؟ بالعمل الصالح. طيب بدأ يحدث مسألة مهمة جدا

106
00:43:18.950 --> 00:43:45.550
قال ابن القيم عن الانابة الانابة الرجوع الى الله. لكن اهم شيء في الرجوع الى الله الرجوع الى الله وفاء وعهدا الرجوع الى الله شنو وفاء وعهدا كيف؟ انت ما اصلا من الاول معاهد الله انك ما انت عصير لمن ترجع الى الله توفي بشنو

107
00:43:45.750 --> 00:44:06.550
في هذا العهد الذي بينكم وبين الله. وتوفي بالعهد الذي بينك وبين الخلق في قصة عجيبة في صحيح البخاري رواها البخاري رحمه الله تعالى في اه اه الصحيح وقصها لنا رسول الله صلى الله عليه

108
00:44:06.550 --> 00:44:28.900
والله الرسول عليه الصلاة والسلام والله ما قصته من عنده. غير الاحكام الفي شريعة اشي الزمان. حصل وبيزيد ايمانه برضه  قال كان فيمن كان قبلكم في بني اسرائيل رجل استقرض اخاه الف دينار

109
00:44:28.900 --> 00:45:01.650
قال لي الف شنو؟ دينار فقال له ابغ وكيلا ابغي ابغي شاهدا. بديك لكني واحد اشهد قال اشهدت ربي اشهدت ربي قال له طيب قبلنا شهادته. لن ازور الداردين التاجر الداردين. ابغنا كفيلا. واحد كمان يضمنك. قال الله كفيل

110
00:45:02.700 --> 00:45:27.900
قال قبلته. مش قلت الله رضيت انا. شهيدك الله قال لي. اداه الالف دينار. وقال له متى قال بعد كذا مثلا شهر شال القروش مع الشهد بيناتهم بحر شال جروسه دائم طوال الظلم

111
00:45:28.200 --> 00:45:53.300
للظلم حكاها الرسول عليه الصلاة والسلام. اخذ الف ديناره يريد ان يرجعها الى الرجل الى التاجر ولكن البحر كان هائجا ولم تكن فيه سفينة ولا مركب. والزول داخل منتظره بهناك. في نفس المواعيد

112
00:45:53.300 --> 00:46:18.400
قال هذا الرجل الذي يريد ان يرجع المال اخذ خشبة اذا له خشبة طافي فوق البحر شاله الالف دينار قال يا ربي ان هذه الف دينار صاحبها طلب مني شهيدا فاشهدتك فرضية

113
00:46:18.450 --> 00:46:38.450
وطلب مني كفيلة واني قد اتخذتك كفيلا وشهيدا. اللهم ان كنت صادقا اللهم اصل له هذه. ورماه في البحر. قال عليه الصلاة والسلام وصاحبها التاج ينتظرها. فلما لم يجد اخذ هذه الخشبة وهنا يعرف ان فيها ما له. وكتب عليها

114
00:46:38.450 --> 00:46:56.750
قال وذهب الى زوجه قالت له هل جاء صاحبك؟ قال له طب علينا زول بيجيب القروش قالت لا. قال لها لا. اعطاه الخشب. قال اصطعي لنا بها طعاما. لما فتحتها وقلبتها وجدت الالف دينار ومعها الورق

115
00:46:56.750 --> 00:47:19.700
قال عليه الصلاة والسلام ثم بعد يومين اخذ الرجل الف دينار اخرى في جيبه وقد استقر البحر فركب سفينة او مركبا ثم ذهب الى الشرط الاخر وبحث عن التاجر في متجره وقال له تأخرت قبل يومين وكنت اريد ان ابلغ

116
00:47:19.700 --> 00:47:46.450
المال والان اتيت به. قال المال قد وصلني واخذته اردد عليك الف دينارك. ده في البخاري جدا انا وفاء شنو؟ وعلى صدق مع الله كبير والغرض من هذه الدروس ومدارج السالكين ان يرقي النفس الى درجة الصدق والصفاء مع الله. ليقبل الانسان على

117
00:47:46.450 --> 00:48:02.600
العبادة والطاعة وكذب. يعني في منزلة الانابة هذه يقول ابن القيم الانابة تحتاج الى اعمال ولكن بين اعمال وبين القلب مسافة. كتير من الناس يعمل اعمال لكن هل هذه الاعمال من قلبي

118
00:48:03.200 --> 00:48:32.150
هل اكثر هذه الاعمال يصل قلبه اصلاحا له؟ هل الصلاة تصلح جوفه وباطنه هل صدقتهم تصلح سريرتهم قال وبين القلب وبين الرب مسافة ايضا هذا الكلام في انابة بين القلب وبين الرب شنو؟ مسافة بين القلب وبين الرب مسافة بقواطع في الطريق في طريق القلب

119
00:48:32.150 --> 00:48:49.150
تقطع القلب ان يصل الى الله. كيف؟ رؤية رؤية العمل ونسيان المنة. رؤية شنو العمل ونسينا من رؤوس العمل شو؟ شوف انك العمل دا جبته بقوتك وانك انت الزور التمام

120
00:48:49.350 --> 00:49:03.750
ما تقول الله وفقني ما تقول الله وفقني. ما تقول الله اعني على ذكره ده اسمه رؤية شنو؟ نسيان المنة معه. انت اذا عملت عمل صالح ما منك. من منو

121
00:49:03.750 --> 00:49:26.250
يلا يمنون عليك ان اسلموا كلها تمن علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين لذلك هذا هو الغرض من هذه آآ الدروس. نواصل ان شاء الله في درس آآ الانابة آآ او جزء من الانابة

122
00:49:26.250 --> 00:49:46.250
اه الدرس القادم ان شاء الله اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى وان يأخذ بنواصينا الخاطئة الكاذبة الى البر والتقوى وان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا. وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. ويجعلنا واياكم من

123
00:49:46.250 --> 00:49:51.147
الراشدين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم