1 00:00:00.400 --> 00:00:23.350 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين نأمل ان يكون هذا الدرس هو الدرس الاخير في منزلة التوبة ولعل الذين تابعوا معنا درس المدارج 2 00:00:23.650 --> 00:00:50.500 منذ البداية وجدوا ان منزلة التوبة يعتبر من اجل المنازل وتقريبا نحن بلغنا اليوم صفحة اربع مئة وعشرين من المجلد الاول من كتاب مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين 3 00:00:51.750 --> 00:01:19.300 واخر ما ختم به ابن القيم رحمه الله تعالى منزلة التوبة الحديث عن مشاهد المعصية والفكرة تدور حول المعصية كل شخص ينظر اليها من منظار معين والمعاصي فيها حكم وفيها فوائد تعود ام على اصحابها 4 00:01:20.950 --> 00:01:50.900 بعض المشاهد في المعاصي مشاهد منحرفة كمشهد اه الحيوانية قال له ما من عاص الا وفيه شبه من الحيوانات وتحدثنا عن المشاهد مشاهد المعصية الحيوانية وان النفوس والطبائع كطبائع الحيوانات 5 00:01:51.650 --> 00:02:18.050 اما سلبا واما ايجابا وبعضهن فبعض الناس نفسه وبعضهم نفسه حمارية. وبعض نفسه خنزيرية وبعض النفس هو سمومية وبعضه نفسه وبعض نفسه فارية وبعضهم نفسه اه ابلية يعني كالابل واجل المنازل 6 00:02:18.700 --> 00:02:39.350 الحيوانات شنو الخيل والبقر رؤيته في المنام تدل على خير لان في الارض في البقر صلاح الارض وقلنا انه ما من عاص الا وهو اشبه الحيوانات بعصيانه عياذا بالله لانه اجاب داعية الشهوة 7 00:02:39.550 --> 00:03:02.250 ولم يجب داعي العقل اذ ان العقل خاصيته تلمح العواقب كان عملته بعدين يحصل كذا بيحصل شنو يعمل المعصية دون ان ينظر الى العواقب او ان يتلمح النهايات المعصية دي بتوديني لوين ما بقول كده 8 00:03:02.500 --> 00:03:23.100 ممكن يثرب بس يكون يسرق ويكون موظف يكتشفوه يعملوا له شنو افصلوا ودخلوه السجن ودخلوه الحراسات وسمعة ده كله من الاول لما يجي يعمل معصية قدامه دع الشهو القوي الحيواني 9 00:03:23.700 --> 00:03:47.800 يجعله يعمى لذلك يقول ابن القيم رحمه الله تعالى الشهوة تسكر مشكل قال تعالى عن قوم نبوء انهم لفي سكرتهم يأمهون ما سكروا بخمر انما سكروا بعصيان اجمل المعصية والغريب كما قال ابن الجوزي في كتابه ذم الهوى 10 00:03:48.000 --> 00:04:05.100 وهذا كتاب على كل شر يدرس في جامعة ان يقرأه اقول لك حاجة اي الكتاب ده. فلذلك كتاب لما الهوى يقول من ادمن النظر الى النساء لا يستطيع ان يترك ذلك 11 00:04:05.450 --> 00:04:30.450 وان كان لا يستلذ الذي يغض البصر احيانا وينظر احيانا يجد متعة في النظر. والذي يعصي احيانا ويمسك احيانا يجد لذة وقتية ومتعة لحظية في المعصية. اما الذي يعصي دوما لا يجد لذة. ولكنه لا يستطيع ان ينفك عن المعصية لانه قد اسكر بالمعصية 12 00:04:30.450 --> 00:04:47.550 بيبي سكران ذا. هذا ما في وعي. يعمل المعصية بغير ارادة منه عياذا بالله ارادة مش ما عنده ارادة هو عنده ارادة. والله حيحاسبه. ولكن اصبح لا يستطيع ان يمنع نفسه. يعلم ان هذه معصية ويقع ويعصي 13 00:04:48.400 --> 00:05:21.100 قلنا شنو باسم المشاهد والمعصية شنو الحيوانية قلنا فيها اه ولدي يزور حديقة الحيوان ويعود يحكي لي يقول يا ابتي اني رأيت مشاهدا تدعو الحليم هناك كالحيران اني رأيت الذئب 14 00:05:21.400 --> 00:05:48.400 يظهر بأسه في نعجة منهدة الاركان ورأيت ديكا مضخما شبعا ولم يرمي الفتات لجاره الجوعان ورأيت قردا فاسقا متلصصا يرمو الى انثى لدى الجيران ورأيت ليثا خائرا متخاذلا وعرينه بقيادة الجرذان 15 00:05:48.550 --> 00:06:14.000 ورأيت صقرا غافلا واناثه مفتونة بالبوم والغربان ورأيت تبا كالكثير ضخامة ويظن قامته كغسل البال ورأيت ثورا كم يظن خواره شدوا كشدو بلابل البستان ورأيت للحرباء الف عباءة لتبدل الاحوال والازمان 16 00:06:14.000 --> 00:06:31.050 والثعلب المكار يمشي خاشعا متظاهرا بالزهد والايمان. فصرخت اقصر يا بني ولا تجد وصفا فتلك حديقة الانسان كل المشاهد اللي حصلت في الحيوانات دي في البني ادمين موجودة القرد الفاسق المتلصص يرنو الى انسى ابن الجيران موجود 17 00:06:31.200 --> 00:06:55.700 الصخر الغافل ايش؟ والخيانة الزوجية شغالة في الحيوانات ما في ما تستغرب اورد البخاري في كتاب الانبياء في كتاب ايام الجاهلية وليس في كتاب الانبياء في كتاب ايام الجاهلية. حديثا وفي البخاري. قال عمرو ابن ميمون 18 00:06:56.100 --> 00:07:16.300 صحابي قبل ان اسلم رأيت في الجاهلية قردا زنا بقردة فاجتمع القرود عليهما فرجموهما بالحجارة حتى ماتا قال عمرو ابن ميمون حديث البخاري ولقد اراني الله الرجم في الحيوانات قبل ان اراه واسمع به في الشرائع 19 00:07:17.050 --> 00:07:39.900 رأيت في الجاهلية قردا زنا بقردة اجتمع القرود عليهما فرجموهما بالحجارة حتى ماتا يا اخوان القرود دي بتتولد كده طيب كيف يقول زينب القردة وما زال القردة ده حديث عجيب هو ذاك كالاتي رأى كالاتي 20 00:07:40.600 --> 00:08:00.700 قال مليان فيه قرود قال مشيت؟ قعدت تحت شجر وقعدت اراقب في القرود ديل قال في قردة عجوز ما في عبد لكن القروب كأن القرود الموجودة فيك اما ربنا دار يري 21 00:08:01.100 --> 00:08:27.000 عمرو ابن او القرود دي مكلفة كيف ان تكون ليست قرودا ولكنها جن تشكلت شنو قرود لان الدين بيشكل مرة يجمع حيوان هناي اه حية الحية بالمناسبة في الغالب كويس وقس على ذلك ممكن يسكن 22 00:08:28.250 --> 00:08:48.500 وناس بيحكوا في ذلك شنو قصص ما عندها حق ركبته فجأة لقيته دقيت الدرجة بسم الله وركبت دقيت الدنجة صح ولا ما صح والكلب الاسود شنو شيطان ما فيه شقة 23 00:08:50.350 --> 00:09:20.400 اي كذب اسود تلقاه حايل في الحنة دي شيطان وهكذا قال جري كبير ماسك له جلدة صغيرة وماسكها اصلا من ايده معناه خايف انها تخونه. قال لمن نعس ده لما غرق في النوم 24 00:09:20.500 --> 00:09:49.600 ما قدرت تتحرك وصحاه قالت سلم ايد وهي تحتل العجوز ومشت معه قال زي ما بيه وانا شايفه وجت تاني ورجعت بالراحة دخلت ايده تاني بالتفصيل قال قلت الكبير اول ما صحى شماها 25 00:09:49.900 --> 00:10:11.600 لما شماه كورة كواريك تقيلة. القرود كلها اتلمت. جات جات جات نظم ونظم تقيل بالكواري جابوا الحجاج ورجموهم بالحجار لحد ماتوا يا اخوانا والله فعلا مشاهد المعصية شنو حيوانية ولا رايكم شنو 26 00:10:11.850 --> 00:10:30.750 طيب ده المشهد ده لعلنا انتهينا منه المشهد الثاني من مشاهد المعصية عشان ننتهي يا اخواننا الاربع مشاهد الاولى منحرفة ابن القيم يوردها باعتبار انها موجودة في اذهان الناس. وينقضها 27 00:10:30.900 --> 00:10:53.200 يقولوا المعاصي رسوم الطبيعة ولوازم الخلقة يقولوا المعصية الطبيعة ولا الخلقة. يعني اي بني ادم عنده عواطف عنده جنس عنده كذا بيميل الى ان يفعل المعصية بشنو بطبعه يعني الطبيعة 28 00:10:54.300 --> 00:11:22.850 قالوا تركيب الانسان المركب منه الطين والروح والاخلاق الموجودة في الانسان بيخلي الانسان يعصي كانهم يبررون للمعصية. طيب لكن الرد عليهم كيف دين يقال الانسان يعصي ولكنه يترك المعصية لداع اقوى في قلبه وهو حب الله تعالى 29 00:11:24.750 --> 00:11:42.600 هل كل الناس بيعصوا طيب السؤال لماذا لا يعصي المؤمنون ربهم لانهم يخافونه وعرفوه. وان كان في نفوسهم داع الشهوة كما في نفوس سائر الناس ابن القيم بشره يقول الشهوة 30 00:11:42.750 --> 00:12:01.600 مستكنة في نفوس الناس والاسلام دين عدل. لم يأمر باجتثاثها. ما قال الشهودي يشيلوها من حده يقطعوها انما امر بترشيدها ومن كان اعزبه وجد في نفسه ميلا الى النساء ماذا يفعل 31 00:12:02.350 --> 00:12:27.700 يتزوج ما يختصي يتزوج ليه؟ لاننا نريد شهوته ان تكون شهوة تجري في مواطن السلامة والامن وليست في مراتع الهلاك يا اخوانا الشهوة دي ممكن تعمل زمة وممكن تجيب ذرية يطلعوا دكاترة واطبا وعلما ومجاحدين وناس كويسين. نفس الشهوة دي زاتها 32 00:12:27.900 --> 00:12:42.100 الدين الاسلام ما حارب الشهوة. عمل شنو رشد الشهوة ما بتنساها قال اما انا فاني لا اتزوج النساء. قال عليه الصلاة والسلام اما انا فاني اتزوج النساء. ومن رغب عن سنتي 33 00:12:42.250 --> 00:13:02.500 فليس مني بسبب هذه الشهوة التي اودعها الله في النفوس التي لم يطلق لها الشرع الشرع العنان لتعبث كيف تشاء. انما احاطها بسياج وضبطها وضبطها بضوابط جعل الشهوة سبب في اعمار الارض. كل الناس احنا قاعدين كيف 34 00:13:03.700 --> 00:13:21.350 بالتقاء رجل وامرأة ولكن الفرق انهم التقوا في النور ما التقوا في الظلام وانهم دخلوا الحياة الزوجية بالابواب ولم يدخلوها بالشبابيك الواد عرس وكلام فارغ. خبط الباب وقال انا داير البت دي 35 00:13:21.900 --> 00:13:48.800 هل هو امك وامي وعددنا ولموا الناس وطلعوا كروت ما في قروض في زمن ابهات يعني والزينة اللي بيعملوها في عمارات وتلقى العمارة كلها لانه دا اعلان وافتخار بانه انا ولا دي قاعد يعرس 36 00:13:48.850 --> 00:14:15.050 الولد اللي بيجي بيجي في النور بينادوه في المدرسة. فلان ابن فلان ما بدي انقل بيعمل جوازه وسافر لحم المطارات ده في النور فالقول بانه هذا من لوازم الخلقة ورسوم الطبيعة هذا لا اسلم به. هم قالوا شنو؟ قالوا والانسان لا يقهره 37 00:14:15.850 --> 00:14:39.700 الا قاهر من نفسه الزور العاجل المؤدب من الحقيقة يمتنع عن المعصية من داخله لكن الدافع شنو نزول دافع الجنة مخافة الله والله ما بيليق حتى لو خلى المعصية ما بيلقى اجر 38 00:14:41.000 --> 00:15:02.800 حتى لو ترك المعصية ما بقى شنو في خواجات مهذبين بالنسب مع انه علاقات خارج الاسرة كدا بده الاحترام كدا لكن ما بلقى ولا حسنة طيب وقالوا القوانين والنظم والسياسة بتاعة المجتمع 39 00:15:02.850 --> 00:15:23.150 بتمنع الناس من الفساد والعصيان ليه ؟ لانه الانسان طبيعته انه يعصي. اما تجيب له قوانين وسياسة تقهروا هذا صحيح ولكن ما هي نوع السياسة ثلاثة سنة سجن ستة شهور 40 00:15:24.050 --> 00:15:47.850 بيقذف ادوه عشان السمعة. ادوه سنتين وحتى لو منعوا بيمنعوا ولكن بكون تعب وساكت ما بلقوا اجر ولا بتتكفر في الاخرة. لكن الزور الزنا كان جندوه لرجموه اول حاجة بيمنع الاخرين 41 00:15:48.500 --> 00:16:12.550 مسجد اوجه والله شريعة الله بخافوا الله جدا قال ولا تأخذكم بهما رأفت وشنو؟ في دين الله يا اخوانا الناس بعانوا للزاني ولا ينظروا الى بشاعة فعله انه بعد ان تزوج 42 00:16:12.600 --> 00:16:41.600 اخترق الحدود وتجاوز الحواجز وقفز فوق المحارم واعترض واعتدى على اعرابي اخرين يا اخوانا ده من اخطر المسائل انا الزنا ده القتل لانه في الغالب الاسرة المرموقة والمحافظة اذا صرت فيها بنت كان هذا عار 43 00:16:42.350 --> 00:17:06.000 واحيانا قد يكون ثمرة الزنا طفل قتل ولا ما قتل المشكلة ان جرائم مولدة بعضها بعض طيب ولذلك اقول ايها الاحبة مشهد رسوم الطبيعة ولوازم الخلقة يقال لا يقهر الا بقانون 44 00:17:06.850 --> 00:17:24.050 سماوي والا بشريعة ربانية عندها فوائد اخوانا والله المسألة دي عندها بركة انت عارف واحد بيحكي لنا دكتور في الشريعة قال لي مشيت في بلد قالوا ليه حيرجموا مرأة امرأة زانية محصنة ثبت عليها واي شي 45 00:17:24.150 --> 00:17:47.400 في بلد بعيدة غايب له سنتين وحملت انا جيت قال لي مت الليلة اطبق الحدود دي قال لي حفروا لها لحد نصها قال لي شدنا الحجاج قال له انا شايل حجري في ايدي 46 00:17:47.800 --> 00:18:17.150 يلا الناس بدوا قال لي اول زول ضرب الحجر في راسه قالت رفعت راسها قالت لنا يا رجال ما فيكم رحمة الرسول لمن رجم الغامدية ما عنده رحمة حتى طار الدم في خالد رضي الله عنه ما عنده الرحمة 47 00:18:17.750 --> 00:18:35.200 يا اخوانا انت ما تنظر الى العقوبة. انظر الى بشاعة الجرم. بيستاهلوا ما بيستاهلشوا بيستحق ولا بيستحي شوف وبعد فائدة لو يكفر عنه هل قوانين البشر؟ الزاني عشر سنتين دخل عشر سنين الذنب يجمعها 48 00:18:35.700 --> 00:19:08.300 هل الحدود هل القوانين الوضعية كفارات لا كفارا ولكن الحدود جوابر وزواجر بيجبر الزول وشنو وزواجر بتزجر الاخرين لذلك لا بد من اقامة الشرع لحد من حدود الله يعمل به في الارض خير للناس من مطر اربعين صباحا رواه ابن ماجة 49 00:19:08.800 --> 00:19:27.000 هكذا قال عليه الصلاة والسلام حد واحد بس يطبقه؟ احسن للناس شنو الخريف ده لما اجي. الناس بتجهز ولا بتجحده حد واحد بس اربعين صباح من البركة في البهايم والانعام والارزاق والذرية. ودي بركة لازم يشوفوها 50 00:19:27.250 --> 00:19:44.700 اكيد امور بتتسهل طيب المشهد الثالث هو من المشاهد المنحرفة. مشهد اصحاب الجبر وهؤلاء هم الذين يعتذرون بالقدر يفعل المعصية يقول لك والله هو عمل المعصية نعم عصى. ده منظار 51 00:19:44.900 --> 00:20:06.700 ولكن الله اجبره على ان يفعل المعصية بقولهم والله امرنا بها ان الله لا ان الله لا يأمر بالفحشاء والمنكر ولذلك اتقولون على الله ما لا تعلمون ولذلك هذا مرشد شنو 52 00:20:07.100 --> 00:20:30.600 اهل الجد عياذا بالله وهو اه مشهد تولدت عنه مجموعة من العقائد الفاسدة بالمناسبة لما يقول لك الإنسان بيعصي مجبور معنى ابن الزاتون. وفرعون زاتو كانوا محقين من هنا نشأت بعض المناهج 53 00:20:30.950 --> 00:20:51.250 الفلسفية المنحرفة التي تدوس ابن عربي يا اخوانا كان يتربى على فرعون ويصلي ويسلم على ابليس ابن عربي صاحب الفتوح المكية مصاحب نصوص الحكم. كان يقول ابليس من اهل الجنة 54 00:20:52.300 --> 00:21:17.650 فرعون رضي الله عنه ابليس عليه السلام عربي سبب ذلك العقائد المتسلسلة. الجبر يولد عقيدة الحلول والاتحاد ووحدة الوجود. وهذه العقائد الفاسدة المشهد الرابع من المشاهد المنحرفة مشهد القدرية الذين يقولون 55 00:21:19.400 --> 00:21:49.250 الانسان قائم بنفسه اطاع بقدرته وعصى بمحض ارادته. وذلك ايضا منهج باطل ليه؟ لانه لابد ان تشهد الملتقى والتدبير والتصريف في ملك الله تعالى وانه سبحانه لا يقع شيء في الكون بدون مشيئته الكونية 56 00:21:49.400 --> 00:22:10.500 ولكنه لا يلزم احدا ولا يجبر احد على شنو عن المعصية. ولذلك مذهب اهل السنة والجماعة في القدر الجمع بين الجبر والقدر. كيف انه الانسان الجبريل شنو مخير واهل السنة 57 00:22:11.300 --> 00:22:31.850 مسير وشنو؟ مسير في قوله تعالى في المشيئة الكونية العامة ولو شاء الله ما اقتتلوه ولكن الله يفعل ما يريد وما تشاؤون الا من يشاء الله والانسان مخير في ان الله جعل له عقلا 58 00:22:31.950 --> 00:22:56.950 وارسله رسلا وبين له حلالا وحراما انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيلا واما كفورة بارادته المشهد الخامس والمشهد الخامس ومن مشاهد اهل الصلاح 59 00:22:57.600 --> 00:23:13.850 بعد في ثمانية مشاهد المشاهد الخمسة الاولى ما لا الاربعة الاولى ما لا اهلا اهلا اهل الظلام والمشاهد التسع اول الثمانية القادمة او التسعة القادمة هي حقت منو محبة اهل الصلاح 60 00:23:14.000 --> 00:23:40.900 العمل الصالح بيعامل المعصية كيف طيب اسمعوا هذا الكلام يقولون مشهد الحكمة المعاصي التي تقع في الكون لا تقع رغما عن الله وقعت والله يراها ولو شاء الله ما اقتتلوا 61 00:23:41.050 --> 00:23:57.800 ولكن الله يفعل شنو ومن ذلك الذين قتلوا الانبياء كانت في قدرة الله ان يمنع الانبياء ويصونهم ومن صان انبيائه القي ابراهيم في النار فشنو فنجاه قلنا يا نار كوني بردا 62 00:23:57.900 --> 00:24:20.400 وسلام على ابراهيم وبعض الانبياء لم ننجيهم ليس لانه يمقتهم هم انبياء انما اراد حكمة بالغة في الامر وهي ان يوقع غضبه وان ينزل مقته على قتلة الانبياء الى يوم القيامة 63 00:24:20.700 --> 00:24:40.450 بين اليهود وان يرفع من درجات الانبياء في الاخرة. وذلك ليه؟ لانه النبي الذي يصيبه مكروه يعتبر حسنة يعتبر هذا من مقام شنو الابتلاء صح المصح يعتبر هذا شنو الحسنة بالنسبة للانبياء. فالحكمة 64 00:24:40.550 --> 00:24:59.750 المعاصي التي تقع اهل السنة واهل العلم والفضل ينظرون اليها من منظار الحكمة يقولون المعصية وقعت بمشيئة الله الكونية وليست بمشيئة الله الشرعية ليه اي شيء وقع في الكون بيقتل 65 00:25:00.250 --> 00:25:23.400 الله شايفه ولا ما شايفه علمت ولا ما علم به لكن بكتف والمسلمين قاعد يقتلوا حتى لا تقول يا اخي طيب الله خلوه لي عنده حكمة ولكن ليبلوا بعضكم شنو؟ ولو يشاء الله لانتصر منه ولكن ليبلغ شنو 66 00:25:23.450 --> 00:25:45.500 بعضكم ببعض عشان اهل الايمان يدفعوا واللي بيقتلوا ديل بيكونوا شنو يسموه شنو؟ شهداء. هل الزوج يبقى شهيد؟ هم مربع ايدينه قاعد في بيته فيقتلون ويقتلون لابد يقتله. الدكتور قال منو 67 00:25:45.900 --> 00:26:07.400 كفار بالنسبة للكفار معصية وبالنسبة للمؤمنين شنو انهم يجاهدون في سبيل الله فقتلوا هذه حكمة يعني ما كل معصية بتقع بدون حكمة ابليس خلقه الله وجعلهم من المنظرين ابتلاء للخلق 68 00:26:07.750 --> 00:26:32.950 واختبارا لادم وذريته عرفتم؟ هذا مشهد اسمه سلسل شنو المشهد شنو الحكمة. طيب وفي مشاهد الحكمة تظهر ايات الله تعالى في المعاصي فرعون عسى الله وقال انا ربك شنو الاعلى 69 00:26:33.000 --> 00:26:51.950 ربنا غرقه اية ولا ما اية بتطهر مع المعاصي ايات الله بتصديق انبيائه وهذا مشهد من مشاهد الحكمة وكذلك في الصراع الذي يقع بين الانبياء وغيرهم ظهرت اية الله قوم ابراهيم 70 00:26:52.050 --> 00:27:16.150 واذوه مسلمين وكفار الكفر معصية ولا ما معصية معصية قام عمله جديد. القوا ابراهيم في النار فاظهر الله ايته على المجنون على النار لما قال قلنا يا نار كوني بردا وسلام على ابراهيم. هذه الاية محكمة 71 00:27:17.250 --> 00:27:39.650 كسائي اهل القرآن قلنا يا نار كوني بردا كان داخل النار قد مات من شدة البرد وابراهيم قال شنو عشان كذا دام اظاف للبرد شنو؟ وسلاما يوم من قال يا نار اي نار في الدنيا 72 00:27:39.900 --> 00:28:02.350 اصغر طوالي. داير تنفز بردا وسلاما في الدنيا كلها كان بيقرد ضدنا والسلامة. قال على ابراهيم بقت النار خلاص بقت نار ابراهيم هي اللي بقت بردا وسلاما اه المهم قال لك مستفاد من المعاصي 73 00:28:02.700 --> 00:28:21.250 تسليط اولياء الله على اعدائه وتسليط اعدائي على اوليائه فيها حكم جليلة قل له ما في حكم تسليط اولياء الله على اعداءه. في حكم ولا ما في حكم وتسليط اعداء الله على اوليائه. في حكي ولا ما في حكم 74 00:28:21.600 --> 00:28:52.400 المسلمين ولكن بعض المعاصي يعني من بتاعة اليهودي يأتي فيها نصر الله مع اختبار اهل الايمان بعضهم يقول والله الايمان طريقتي تتحل اصلا والله الا الدين عيسى عليه السلام وناس يقاوموا 75 00:28:52.700 --> 00:29:18.700 وشغل في في رفح وفي الفلوجة ظهر في اتون محن ومعاصي اعداء الله ظهر الصلابة وجلد وتضحيات اولياء الله ايوة شف الرسول يرسم سرية سرية من السرايا يغسلها اربعين او سبعين من القراء يدبحوه في يوم واحد 76 00:29:19.350 --> 00:29:43.850 شوفوا الكلام ده كيف؟ حكمة ربنا يا اخي قال لك الرسول يقول في الغزوة يموتة يؤمن زيد يقول فان قتل فجعفر فان قتل فعبدالله بن رواحة مما يقول لك الرسول يقول فلان ده بعده يمسك فلان يقول لك اللي يقول بعده يمسك فلان ده الاول دمه طوالي 77 00:29:44.250 --> 00:29:59.200 الناس شنو دينا؟ قالوا يا رسول الله هلا متعتنا بهم في تسلم ولا فيد ربنا في ضبة نافوخ يقوم يمشوا وعارفين نفسهم شف مين ما يقول لك فان قتل ففلان 78 00:29:59.300 --> 00:30:23.750 اي زول يقول لك ان قتل ده ده بيقتل طواني قتل بيد منو مجرمين طغاة كفار فجار معاندين للدعوة محاربين وفي اوتون هذه المعاصي منهم اظهر الله قيمة اوليائه شهادة ومكانة ورفعة 79 00:30:24.800 --> 00:30:43.600 جل جلاله سبحانه. طيب بعدين المعصية فيها حكمة يا اخوانا برضو كلها هتيجي المصحف ده فيه تفصيل في المزايدة التانية قال ليك انت لمن تشوف خزلان الله لاعدائه بتخاف انه ربنا يعني يجعلك منهم 80 00:30:44.200 --> 00:31:00.600 والاخوان هزولهم خفوا بتخافوا ولا بتخافوا؟ تقولوا والله ربنا ده من يهدي الله فهو المهتد ومن يؤمن ولا احد له فلن تجد له وليا مرشدا بيتلاوز. تقوم طوالي تتضرع بقول 81 00:31:00.800 --> 00:31:17.250 لقوله تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وتضرع بقول الرسول عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على شنو بدي اخليك تخاف يكون زول ماشي كويس وفجأة شنو 82 00:31:18.200 --> 00:31:31.600 انت طوالي كلاويز تقول ده ممكن يبقى علي انا ذاتي. تتضرع الى الله. فايدة ولا ما فايدة دي فايدة ولا ما فايدة؟ بالنسبة لصاحبها معصية وبالنسبة لك انت من اهل الايمان استفدتها 83 00:31:31.900 --> 00:31:53.800 اخوانا في الكتاب ثم الهوى ابن الجوزي حكى قصتين محيرات القصة الاولى قصة صالح المؤذن والقصص الثانية قصة عبد ابن عبد الرحيم في احداث في احداث سنة ثمان وسبعين ومئتين صالح المؤذن 84 00:31:54.200 --> 00:32:11.650 رجل اربعين سنة مقدم وقع في يوم من الايام منارة المسجد ليؤذن فرأى امرأة نصرانية داخل بيتها تسير بثوبها. ثوب واحد بس ثلاث الاف فستان وحيمر ووقعت في قلبي فنزل اليها 85 00:32:12.150 --> 00:32:31.250 وطرق الباب فقالت من قال صالح المؤذن وفتحت له الباب فامسك بها وجعل يراودها اولم تقل انك مسلم فهذا يحل في شرعكم ده حلال عندكم وكذا قال لها قد تركت الاسلام 86 00:32:31.450 --> 00:32:48.100 واني لمحمد براء هدينا الرسول قالت انما فعلت هذا لتنال مني. قربت اليه خنزير. لحم خنزير فاكل. واعطيته خمرة فشرب بيتزا مجرم اجرام شديد. لما سكر كان يقدر يعمل حاجة 87 00:32:48.400 --> 00:33:07.350 اغلقت غرفة عليها داخل البيت ويجوا البيت قالت انتظر ابي حتى يرجع من السوق فيزوجني منك بعد ان يتأكد انك صرت نصرانيا. ارتق هذا السقف قال لي فوق صعدوا السقف فوقع على رأسه فكسر عنقه فمات. كسرت عنقه فمات 88 00:33:08.000 --> 00:33:28.850 لما اتى والدها اخبرته الخبر من البيت والقاه في الشارع على الباب بس برا الباب ودخل الباب واشتهر امره بين المسلمين فاخذوه فالقوه في مزبلة الكلام ذاته بخوف من خوفك لك. يا مقلب القلوب 89 00:33:29.150 --> 00:33:52.050 ثبت قلوبنا على دينك عشان كذا لما نزول يتمنى حسن الخاتمة هذا قمة الطلب انما الاعمال بالخواتيم انما الاعمال بالخواتيم واذا احب الله عبدا استعمله قالوا كيف يستعمله؟ قال يوفقه لطاعة قبل موته 90 00:33:52.700 --> 00:34:11.100 ولذلك هذه القصة الاولى. القصة الثانية قصة عبد ابن عبد الرحيم قائد جيوش المسلمين حافظ القرآن. ذهب وحاصروا الروم امرأة رومي من على الحصن وقعت في نفسه فاسكر. يا اخوانا والله السكر بالشهوة 91 00:34:11.950 --> 00:34:29.150 اشد انه بيستخر بشنو؟ بالخمرة. تأمل من يستبيح عرضا لا يحل له ثم يكون معها خاليا لا يذكر دين قل يا رب ولا شر ولا مخافة ولا عرظ ولا مروء ولا نجد ولا يشك 92 00:34:29.450 --> 00:34:52.400 والاغرب المرأة التي تتجرد بغير زوجها يمكن رجلا منها يا اخي دي الرجل اذا كان هذا في حقه لو ما فان في حقها لو ماني المرأة بالذات العقوبات الواردة عليها حتى في الاخرة اشد 93 00:34:53.050 --> 00:35:10.500 شفت كده فشوف نظر اليها فكتب اليها كتاب كيف السبيل اليك؟ وضعه في سهم وارسل السهم اليها قالت اليه تنصر وافتح لك بابا لا يعلمه باب سب المسلمين دلوقتي يبقوا عارفينهم 94 00:35:11.200 --> 00:35:32.050 بالليل السلة والناس نايمين. اصبح الصباح الناس قاموا يحاصرون تاني. فاذا بعبد ابن عبد الرحيم ميتين تمانية وسبعين اوردها ابن كثير قال وفيها سنة ثمان وسبعين ومائتين مات عبد بن عبد الرحيم قبحه الله ولعنه 95 00:35:32.550 --> 00:36:00.500 قال الناس ثقل عليهم امره دخلوا الاخوان البت منزلة شعرها وخدت ايده فيها واقفين المسلمين يا اخوانا ده معقول قاموا وسألوه من الحصن نتكلم معه الم تكن حافظا للقرآن اين ذهب قرآنك 96 00:36:01.200 --> 00:36:28.800 قال نسيته كله ليلة واحدة بس بقي معي منه ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين فذرهم يخوضوا ويلعبوا ويلههم الامل وسوف يعلمون ما مزكي الفاتحة مزكرة بس الايتين دي من طبقت عليه تماما 97 00:36:29.750 --> 00:36:49.800 ولذلك الانسان اذا رأى المعصية عند الاخرين يستفد لنفسه. طيب ده المشهد الخامس والمشهد الاول من مشاهد اهل شنو اهل الصلاح. المشهد الثاني من مشاهد اهل الصلاح. ويعتبر السادس مشهد التوحيد 98 00:36:50.600 --> 00:37:08.000 المعصية فيها توحيد. في ناس بيعانوا من المعصية من خلال التوحيد. كيف هو يشهد ان الامر كله بيد الله. الا له الخلق وشنو والامر فيشهد في العصاة عدم توفيق الله لهم وهدايتهم 99 00:37:08.650 --> 00:37:24.250 نقول شنو ما بقول الله ودونا المعصية لكن بقول شنو الله ما هداهم من الكلمات المرددة الباب يهدي الكريم تعبان. تلقى ابو داير ولده يكون احسن زول تعبان مع تعب 100 00:37:24.400 --> 00:37:46.800 وام تعبانة تعب مع ولدها عشان يستقيم الا الله يهديو عشان كدا الهداية يطلبو من منو الدارجة يقول اهدنا الصراط المستقيم لواحد غيره لا يهدي. وده المشهد يعني زول في المعصية موحد. بيقول والله انا كان داير اخلي المعصية 101 00:37:46.800 --> 00:38:18.450 الا الله فهذا باب عظيم يقول ابن القيم وباب الهداية الى الطاعة باب يدخله القلب من باب العبودية والالوهية ولكن مفتاحه الربوبية استخدام شنو اقر ان الله مدبر وانه مطلع 102 00:38:18.650 --> 00:38:42.100 وان قلوب العباد بينه اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء يسأله ان يصرف قلبك الى الطاعة وان يهديك الى الاستقامة طيب هذان المدخلان هما اياك نعبد واياك نستعين. اياك نستعين 103 00:38:42.450 --> 00:39:07.200 الربوبية واياك نعبد شنو الالوهية والخضوع لله سبحانه وتعالى طيب المشهد السابع مشهد التوفيق والخزلان مشهد التوفيق وشنو والخذلان يا اخوانا في المعاصي انت في ناس مؤمنين بيعاملوها من المنزار ده منزار انه المعصية خزلان 104 00:39:07.800 --> 00:39:28.200 توفيق ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم توفيق وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. ده التوفيق ومشهد التوفيق والخزلان. طيب هنا في قاعدة مهمة جدا يقول ابن القيم 105 00:39:28.300 --> 00:39:57.750 اجمع العارفون العارفون في شنو بان التوفيق ان لا يكلك الله الى نفسك التوفيق. اذا الله يوفقك والخذلان ان يكلك الله نشله لنفسك عشان كده من اذكار الصباح والمساء التي يرددها المؤمن كل مساء وصباح 106 00:39:58.500 --> 00:40:24.000 يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين فاهلك والله الله يخليك طرفة عين لرقبتك تهلك والله اخوانا التوفيق والخزلان ده ضرب له مثل ابن القيم ضرب له شنو؟ مذهب القدر يا اخوانا 107 00:40:24.400 --> 00:40:46.400 ما ابونا الإسلام مسير وشنو ومخير وعشان تعرف شنو القدر يعني تفهمه. قال التوفيق والخذلان لا ينافي عدل الله وحكمته قال لله المثل الاعلى ملك من الملوك خلي بالك معي ملك من شنو 108 00:40:46.750 --> 00:41:18.000 من الملوك. هذا الملك ارسل الى رعيته كتابة قال لهم عما قليل سوف تجتاح بلدتكم سوف يجتاح بلدتكم عدو وسوف يجعلها خرابا ويبابا منها وقد اعددت لكم دور التعويض يعني 109 00:41:19.600 --> 00:41:46.200 احسن مما انتم فيه ومحروسة بجيشي وجنودي انتم في امان لكل الناس وهيأ لهم باصات وقفها اليوم سياحية عشان يرحلوا قصر الملك جمعة. رص الناس شالوا الورقة دي جروها للناس 110 00:41:46.450 --> 00:42:18.550 جنود لوا كلموا الناس كلهم. اي زول تكلموه وتقرون الكلام ده وتقدم لهم المركبة ويتهيأ له وتخوفه جاي وبيخربها وقال لهم فلان وفلان وفلان امسكوه من ايده قال الملك هو الله 111 00:42:19.650 --> 00:42:44.300 وداء خراب الدنيا والدار العامرة التي فيها الامان عنده الجنة ارسل رسل بكتب اكيد في ناس ربنا بيحبهم حب شديد. قال لهم فلان وفلان ده المعصية زاتك ما بتتسهل له. يقرر في نفسه يقول كده نجرب الناس دي قاعدين يعصوا قاعدين 112 00:42:44.750 --> 00:43:17.950 التوفيق الناس قالوا ناس قالوا لا والله يا اخي نحنا عطلوا الكلام يا زول قعدوا شغالين في حفلاته لحد ما البلد ودمرها. الملك قصر معه يمسكوه من ايده كلموهم وروهم وبينوا لهم الصح من الغلط وقفلوا لنا العربات قالوا له اركبوا. في ناس ما ركبوا وفي ناس من البيوت 113 00:43:17.950 --> 00:43:41.100 يتكلمون عادي من البيوت مسكوه من ايدي. قالوا يا اخوانا خلوه شوية قالوا لنا خليك ساقه دير باله الموفقون الموفقون والله يا اخوانا في ناس عمل خير ده مستحلون والله والله انا قلت حاجة. اي زول ما يعمل عمل الخير 114 00:43:41.150 --> 00:44:07.700 مخزون والله والله مخزون اخوانا شوفوا انا هوريكي الخذلان انا بعرف زول كتير قتلة شديدة خلاص جاهز العيان عنده فشل كلوي صدق له بمئة الف وقال تعشينا بكرة نهاية اليوم 115 00:44:09.100 --> 00:44:28.600 فتح محلات تجارية للفنانين واللاعبين بتوعنا الكورة من قروشه ولا قال لهم تعالوا بكرة العيان محتاج تنفعه في الاخرة بعدين. والله حقت الفنانين بتفيده فتح للفنان محل بتاع الات موسيقية 116 00:44:29.150 --> 00:44:56.050 انا عرفت الله بوفقه لان ممكن يدفع للشيطان ويدفع للرحمة. الله ما الله منه شوف اي عمل الخير ده ما كويس ده الله يحبه قالوا انتم امسكوه من شنو؟ قالوا انتم تمسكوه من ايده 117 00:44:56.400 --> 00:45:16.500 بسخاء وبحب وكما سألوها منه يبكي في عمل خير كان الصحابة زمان الواحد بيجيب قروش كان ما شاء الله منه يبكي موفقين توفيق شديد مع توفيق وانا واش اوريك دروب الحرمان 118 00:45:17.850 --> 00:45:44.300 مقال واحد سعودي في مكة قال انا بعرف ناس سعوديين ساكنين في مكة واتولد في مكة وشغال ليموزين في مكة الناس من جدة يودوه وين مكة ومن الحرم ويدوه محل السكن بتاعهم في مكة داخل مكة 119 00:45:44.500 --> 00:46:06.800 العزيزية ولا الفيصلية ولا اي من الاحياء قال عمره سبعين سنة مرة وحدة لعمل حج عمرة قاعد في مكة وتولد في مكة واجداده في مكة اجوا من اندونيسيا طبعا اخواننا شفنا الشرقي اسيدي عندهم حنين للبيت ده 120 00:46:07.100 --> 00:46:37.150 يا اخي الواحد بس من جده الواحد يبكي لحد ما يصلي البيت يطف والواحد واحد تلقاه الحق لا بيأجر لكن يخش الحرم يطوف ويسعى يعملوا عمرة قال ما بيعملوا عمرة زاتهم 121 00:46:37.200 --> 00:46:56.800 ان انا واحد عنده اقامة على الرياض اول مرة يمشي قبل ما تمشي الرياض قالوا لنا عمي اللي قدام قال له الرياض فيه عمرة شوفوا الزول الجاهد ده الرياض في عمره 122 00:46:57.900 --> 00:47:33.750 قال لهم نعمر قدام ده عنده قروش ثقيلة بيتاجر في الجنود ذات الضحية اسمع والله يا اخوانا كل سنة بنو الحج لكن الغريبة قال لهم كل مرة قالوا الضحية انا ما عندي طريقة قال افوت افوت المسألة دي. والله التوفيق ده شيء عجيب. طيب المشهد 123 00:47:33.800 --> 00:48:02.200 الثامن مشهد الاسماء والصفات ومن اجل المشاهد واوسعها اخوانا شوفوا في ناس برضو بيعاملوا المعاصي من باب اسماء الله وصفاته. كيف يقولون من اسمائه الغفور الرحيم الودود التواب ومن صفاته ان الله 124 00:48:03.550 --> 00:48:27.100 كريم يحب شنو العفو اللهم انك عفو كريم تحب يقولون هذه الاسماء تستلزم ان عبادا يعصونه ليتوبوا اليه ولذلك ينظرون الى المعصية ما مسكروها لكن بيقولوا برضه المعصية تجعل العبد يتعبد الله 125 00:48:27.600 --> 00:48:52.600 باسماء الله وشنو وصفاته بان يلجأ اليه وان لان من اثار الاسماء والصفات مغفرة الزلات. واقامة العثرات والعفو عن السيئات. والمسامحة عن الجنايات والله جعل من عصى جعل له بابا من باب الاسماء والصفات يلج به فيتذكر ان الله كريم 126 00:48:52.650 --> 00:49:19.600 وانه يعفو وانه يتجاوز ولا تسد ابواب الرحمة في وجهي فيرجع الى الله ويتوب اليه سبحانه وتعالى هذا اثر الاسماء وشنو والصفات الاسماء والصفات قلنا صفات الله الموجبة لعودة العبد له بعد العصيان يتأملها من؟ يتأملها اهل شنو 127 00:49:19.700 --> 00:49:49.100 فضلك. اخر مسألة الاسباب مع مسبباتها اربعة فيما يتعلق بالقضاء والقدر الاسباب مع مسبباتها فيما يتعلق بالقضاء والقدر كم اربعة محبوب يفضي الى محبوب توحيد الله محبوب يفضي الى محبوب رضا الله وجنته 128 00:49:49.750 --> 00:50:14.650 الطاعة محبوب القدر ربنا قدر ويقضي الى محبوبه شنو جنته ورضاه ومكروه يبصر اشنو الى مكروه طيب كالمعاصي المعاصي مسخوطة ومكروهة ولكنها قد تفضي الى شنو الى محبوب توبة وانابة 129 00:50:14.900 --> 00:50:39.300 وصدق واقناع وزيادة اخوانا الانسان اللي بيكون تائب ده بكل ما تذكر ماضي كل مزداد حرقة وازداد شنو وبيندم وهذا مكروه افضل الى شنو الى شنو الى محبوب. هذان في حق الله 130 00:50:40.250 --> 00:50:58.400 قلنا ان الاسباب مع مسبباتها في حيث القدر تنقسم الى شنو اربعة محبوب يفضي الان محبوب معروف طاعات تفضي الى جنة مكروه يفضي الى محبوب المكروه المعاصي مكروهة عند الله. ولكنها قد تفضي الى شنو 131 00:50:58.950 --> 00:51:22.800 الى محبوب كيف بالتوبة وايضا في حاجة تانية. حصول العدل من الله يعذبه صح عدل منه فيجتمع عند الله فضل الطائعين يدخلوا الجنة بشنو بفضله والعاصين يدخنوا شنو النار بشنو 132 00:51:22.850 --> 00:51:40.500 فالمكروه الذي ارتكبوه ادى الى محبوب عند الله واسلوب العدل وما ربك بظلام للعبيد. اما الاخران مكروه يفضي الى مكروه. وهذا في حق الله منتفي. ومحبوب يفضي الى مكروه. يعني زول يعمل 133 00:51:40.500 --> 00:52:04.000 وربنا يعذبه وما ربك بشنو؟ بظلام من العبيد. هذا شنو؟ مشهد شنو مشهد المرشد التاسع مشهد زيادة الايمان اخوانا الزول في بعض المؤمنين من المعاصي بتزيد بيزيد ايمانه. كيف بيزيد ايمانه؟ طيب 134 00:52:04.050 --> 00:52:26.050 اذا رأوا اثر المعاصي على الاقوام ناس بيعصوا وقال ربنا دمروا وجابوا له امراض هنا تزيد ايمانه بشنو لمن بالله وقوته واذا ظهرت اثار الطاعة على اهل الايمان من والطمأنينة. يا اخواني 135 00:52:26.150 --> 00:52:50.700 بتخلفنا الصناعي وتخلفنا الاقتصادي مع الغرب احوال واحوالنا ايمانك يزيد تقول الحمد لله ان ربنا شنو مسلمين والله يا اخي وحدة في الغرب الزوج الكلب وتم عقد القرآن في الكنيسة 136 00:52:51.600 --> 00:53:13.750 وقال لي اتمنى لك ما حياة زوجية سعيدة المستعين للدين الاسلام ده بتقول احمد الله والقتاحة دي الحمد لله ان انا مش ان شاء الله قروش بس انا كوني مستجدين الدنيا 137 00:53:14.300 --> 00:53:33.800 قال لك ملبساه كرفتة ومقعدة الصورة انا شفتها قالت انا سعيد جدا انه لانه انا بضمن انه بعدين ما حيخوني ولو قفلت الباب ومشيت ما بيطلع يعني حريم ونسوان غيري 138 00:53:34.200 --> 00:53:56.450 شو الاجرام؟ اخوانا دام دخل لي الزول يحس بشنو بزيادة الايمان فهذه شنو؟ تجعله يزيد ايمانه. ومن ذلك اثر المعاصي على الامم قوم نوح قوم لوط قوم عاد قوم ثمود. قوم شعيب ربنا اهلكم. انت لما في القرآن بتعلم انهم اهلكوا بسبب شنو 139 00:53:56.800 --> 00:54:23.450 المعاصي شنو والذنوب فيزداد شنو ايمانك طيب المشهد العاشر وهذا اجل المشاهد مع انه مختصر. المشهد العاشر مشهد الرحمة الرحمن العبد اذا عصى ربه ثم تاب يتعامل مع العصاة من منطلق الرحمة 140 00:54:24.100 --> 00:54:45.550 ويتمنى ان يكونوا مثله وان يتوبوا كما تابوا. قوله تعالى كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ولذلك هذا يستفيد انه العصاة ينظر اليهم بمنظار وشاهد الرحمة يتمنى لهم الهداية كما اهتدى هو من قبل 141 00:54:45.850 --> 00:55:05.500 ويرحمهم ويشفق عليهم وده مشهد من المشاهد العظيمة. المشهد الحادي عشر مشهد العجز والضعف هذا مسل عجيب في المشهد ده كلام انا اعتبر خلاصة المشاهد دي كلها في المشهد ده العجز والضعف 142 00:55:06.300 --> 00:55:32.050 العبد لما يعصي يوقن انه عاجز ولولا ان عناية الله تلطفته وان رحمة الله ادركته لكان من الهالكين بعد ان يتوب العاصي فكلما تذكر ايام الماضي الاليم وايام العصيان الشديد كلما 143 00:55:32.650 --> 00:55:54.600 اصابه وشعر بانه عبد ضعيف ذليل عاجز ويقول بينه وبين نفسه لولا ان رحمة الله ادركتني لشنو لهلكتم وهنا قاليك في قاعدة السلوك والتربية اسمع هذه القاعدة لا يعرف ربه 144 00:55:54.700 --> 00:56:20.450 من لم يعرف نفسه لا يعرف ربه من لم يعرف نفسه وهذه المقولة ممكن تكون بمعنى اخر. اعرف نفسك تعرف ربك ولها ثلاث تأويلات التأويل الاول من عرف نفسه بالعجز 145 00:56:20.900 --> 00:56:45.750 عرف ربه بالقدرة ومن عرف نفسه بالضعف عرف ربه بالقوة ومن عرف نفسه بالفقر عرف ربه بالغناء ومن عرف نفسه بالجهل عرف نفسه عارف ربه شنو وهذا بالضبط من نظر الى الصفات الطيبة التي فيه. وهل يخلو منها احد 146 00:56:46.700 --> 00:57:08.750 اسوء البشر تجد فيه صفات شنو طيبة من نظر الى جوده قال ربنا بالجود اولى ومن ادرك قليلا من العلوم قال العلم لله وقل رب زدني علما علما وما اوتيتم من العلم الا قليلا 147 00:57:09.250 --> 00:57:34.900 والتأويل الثالث التأويل الاول من الضد والتأويل الثاني بالاولوية ولله المثل شنو الاعلى معناه اذا كنت انت في البشر في كريم قل بالله الله كيف طيب كيف كيف كرم ربنا؟ في ناس علماء قل بالله حتى علماء قدر ده؟ الله اداهم. طيب اذا علم ربنا اكمل واتم 148 00:57:35.750 --> 00:57:57.450 ولذلك من عرف نفسه عرف شنو اوروبا والتأويل الثالث آآ من باب النفي يعني اذا كانت نفسك لم تحط بها معرفة بكل جوانبها فكيف تحيط بربك معرفة اقرب اقرب حاجة لك شنو 149 00:57:57.950 --> 00:58:17.750 نفسك عارف نفسك انت كويس ولا في حاجة تخافية عليك في نفسك عارف نفسك كويس لا مش كده وكذلك انت اجهل بربك. فكل مرة قل انا بربي جاهل والتمس طريق الهداية الهداية منه 150 00:58:18.050 --> 00:58:40.900 وذلك بالاعتراف بعجزك وضعفك ثم المشهد الثاني عشر يولده مشهد العجز والضعف وهو مشهد الذل والافتقار والانكسار والخضوع لله. يا اخوانا طيب انت لمن ترى انك انت عاجز عصيت في في حالة شنو 151 00:58:41.750 --> 00:59:03.750 ضعف صح بعدك تبتل المعصية تقول في ايام زمان والله عصينا ربنا كنا بنعصي الله زاته كيف والله زول ما اعرف بالله نحن جرأنا الجرأة دي تدرك انك عاجز وانك لا تستطيع ان تلزم نفسك الا ان يعينك الله عليها. اللهم اعني على 152 00:59:04.150 --> 00:59:25.600 ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فعبادة ان لم يعنك عليها لا لا تعبده العبادة الصحيحة يفضي مشهد الضعف والعجز الى الى الذل والانكسار والخضوع لله تعالى وهنا يقول ابن القيم شمعة الفضل 153 00:59:26.100 --> 00:59:43.150 والعطايا انزلوا على شمعنا من انكسار شمعة شنو الفضل. الله بيتفضل على عباده. والعطايا الله بدي. بدي منه لكن المنكسرين والمفتقرين الله. كل ما انكسرت الى الله كل ما كان عطاء الله لك اكبر بالمناسبة 154 00:59:43.500 --> 01:00:13.950 يا اخوانا الشمعة تعرفون الشمعة تعرفوها الشمع اذا تعرفوا الشمعدان شمعة الفضل الالهي والعطايا الربانية تنزل على شمئنا للانكسار. اذا صادفت قلبا منكسرا ودائما الله بدي الفقراء عشان كده قال ابن عطاء الله السكندري اسمه هذه المقولة. قال ابن عطاء الله السكندري 155 01:00:14.800 --> 01:00:41.600 من احب العطايا الالهية فليفتقر الى الله انما صدقات الفقراء والمساكين. انما الصدقات لمن كل ما تكون فقير لله كما ان الصدقات في الدنيا لفقراء الدنيا فعطايا الله الربانية والهاماته وتوفيقه ومعاونة العبد ونصرته انما تكون على قدر انكسارك 156 01:00:41.900 --> 01:01:07.800 نزل النصر يوم بدر بعد الاستغاثة والتضرع من رسول الله وظهور علامات العبودية والذل منه سوء. منه اليه سبحانه وتعالى ومن احب عون الله فليخرج من قلبه صور الشهوات وكلاب الشبهات 157 01:01:08.100 --> 01:01:29.400 لان الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة صح ولا ما صح؟ بصورة والقلب هل فيه كلاب الشبهات وصور الشهوات؟ رحمة ربنا ما بتخشه. طلع من قلبك كلاب الشبهات وصور الشهوات. ربنا بعد الف بيرحمك 158 01:01:29.850 --> 01:01:52.950 ويعطيك من عطاياه تتدفق عليه طيب المشهد الاخير وهو هل يمكن ان تولد المعصية محبة لله في القلب وعبودية لله نعم اهل الايمان يشهدون ذلك في المعاصي. كيف كم من عاص 159 01:01:53.700 --> 01:02:22.250 طاغية وقعت عليه مصائب وكانت له تأديب وتنبيه وكأنه كان في سبات فانتبه الملك قد زال والخدم اذ محله والمكانة قد تلاشت ولا يجد الا سبيلا واحدا وملجأ واحدا يلجأ اليه ربه 160 01:02:23.150 --> 01:02:44.550 بعد ان اوصدت في في بعد ان اوصدت امامه كل كل السبل والابواب ولدت المعصية اقبالا ومحبة على الله وسبحان الله ربنا قال شنو الحديث القدسي الطويل تقول السماء يا رب 161 01:02:44.600 --> 01:03:06.200 ائذن لي ان اسقط كسفا على ابن ادم يقول الله لها ما لك وابن ادم يقول اكل خيرك ومنع شكرك ياكل وبعد ما ياكل ويشبع يقولوا له اداك منو ولا الله سخر لنا. يقول لك 162 01:03:06.500 --> 01:03:26.450 دي حقوقي بتاعة الخدمة ارجوك دي قالوا والله انا عندي علاقة معزول في المعاشات. مرق لي معاشي. يعني الله ما مرق لك وقس على ذلك اكلوا خيرك ومنعوا شنو شكرك 163 01:03:26.500 --> 01:03:49.900 وتقول الارض ائذن لي ان اميد على ابن ادم. كلام الارض اخطر اكلوا خيرك وشكروا غيرك والبحار تقول والجبال يقول الله دعوني وابن ادم لو خلقتموهم لرحمتموهم لو كان انتم خلقتوه 164 01:03:50.100 --> 01:04:23.250 كنتم رحمتموه دعوني وابن ادم لو خلقتموهم لرحمتموهم ابتليهم بالمصائب لاطهرهم من المعائب فان تابوا فانا حبيبهم ان الله يحب التوابين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم. بيعالجهم برضو قروش كتيرة في معاصي ممكن تكمل رحمة بيوت تكمل الله يكملها يطقوه في كم بيعة ويتدهور كويسة معجزات عشان يجي الجامع بعد ذاك 165 01:04:23.700 --> 01:04:46.200 فان لم يتوبوا فانا شنو يقول عبيدي يبيتون يبارزونني بالعظائم وانا اكلأهم يعني احفظهم في مضاجعهم واحرصهم على فرشهم من اقبل الي منهم بعده تلقيته من بعيد ومن ترك لاجلي 166 01:04:46.550 --> 01:05:15.750 اعطيته فوق المزيد ومن تصرف بحولي وقوتي النت له الحديد والله تكون واثق تسأل الله الله يديك لكن يعني العبرة حبة شكر هذه المنازل بمعصية قال لك الانسان العاصي بتجيه لحزات في التوبة يحب الله كيف؟ كيف يحب الله؟ كيف يا اخوانا المعصية نخلي الزول يحب الله 167 01:05:16.600 --> 01:05:43.150 يتذكر ايام عصيانه وان الله كان قد اسبغ عليه ستره يقبضوك ويدوك الحراسات وتقتلوه والحلة دي كلها تسمعه لكن انت عصيت وربنا سترك نعمة ولا ما نعمة هذا بعد المعصية التوبة في اثناء التوبة تذكر الايام شنو 168 01:05:43.350 --> 01:06:02.150 المعصية وتحمد الله انه سترك. ثم كيف انه حال التوبة هداك؟ وقيض لك اسباب. يا اخوان ما في توبة ساكت اسباب وكيف ان نهيأ قلبك للتوبة؟ ثم كيف انك الان معه 169 01:06:02.250 --> 01:06:30.100 تعامله وما اغلق الباب امامك وما اوصده دونك وانما جعلك من عبيده وآآ محى عنك السيئات الا يوجب هذا محبة له سبحانه؟ نكون بذلك قد انتهينا من مشاهد المعصية وانتهينا من منزلة التوبة. وتقريبا منزلة التوبة كانت لحد صفحة اربعمية تلاتة وتلاتين 170 01:06:30.450 --> 01:06:47.900 الان نحن دروسنا دي كلها انتهينا من ربعمية تلاتة وتلاتين صفحة. الباقي يعني زي مية من من المجند ده باقي مجندين تاني قدره. المجلد التاني والثالث وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم