تحوي مضامين الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الخفيدي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. ارحب بك
اخي ناصر انت والاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات. الله يبارك فيك شيخنا لو نأتي على بعض اه مخالفات اه والاخطاء التي يقع فيها البعض في الوضوء الحقيقة الاخطاء التي يقع فيها البعض في الوضوء كثيرة
اه ولكن اه يعني يعصم باذن الله تعالى منها اه العلم الشرعي ولذلك من المهم جدا ان يتعلم المرء سنن الوضوء وفرائه وصفته كما بينا ويعني يزيد على ذلك وهذه كما ذكرنا تتعلق بفريضة من الفرائض وهي الصلاة تعلمها واجب
متأكد على كل احد لا يعذر انسان ما دام قادرا على ذلك فمن الاخطاء مثلا ما يتعلق النية والمبالغة فيها ولعلنا نفردها يا شيخ ناصر الوسوسة في الوسوسة والاشكالات التي تنشأ عنها فالنية محلها القلب وينبغي ان اه لا يبالغ المسلم او المسلمة في شأنها ولا يتلفظ ايضا
بها يعني مجرد فتحه للحنفية او اخذه للاناء مجرد اصلا توجهه للوضوء لاجل الصلاة كافي. نعم جميل. اه ثم ايضا من الاخطاء التي يقع او المخالفات التي يقع فيها بعض الناس انه مثلا اذا استيقظ من النوم آآ لا يغسل يديه ثلاثا والسنة فيها
ان يغسل وهذه السنة متأكدة اذا استيقظ احدكم آآ من نومه آآ فلا يغمس يده في العناية حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده لا سيما اذا كان سيتوظأ من اناء وهذا كما ذكرنا الاقرب منه على سبيل الاستحباب ولذلك سواء كان نوم ليلا او نهار سواء كان
ليل او نهار على آآ الراجح، وهنا اذا ذكرنا المخالفات يا شيخ ناصر فنحن سنذكر مخالفات المتعلقة بترك واجب او ترك ونشير الى هذا عند كل مخالفة من المخالفات ايضا ما يتعلق سلمك الله نعم والاستنشاق وهذا كثير عند الناس وسبق ان بيناه في الصفة
فتجده لا يدير الماء في فمه لا يجلبه اه نفسه او يقدم مثلا الاستنشاق على المظمظة لان السنة ان يتمظمظ اولا ثم يستنشق ثانيا ثلاثا يفعل ذلك في كل حالة. ايضا من المخالفات ان بعض الناس لا يعمم الوجه غسلا. تجده يا شيخ ناصر يمسح من
يبدأ كثير من الناس لاحظتهم يأخذ الماء ثم يبدأ هكذا يغسل بينما الجبهة كلها الجبهة كلها لا تدخل في الغسل عنده وهي من فرائض والوضوء وآآ اهل العلم يعني متفقون على على مثل هذه آآ الصورة. منهم ايضا اصحاب اللحى قد لا يغسل اللحية ابدا. يظن ان
وجه فقط هو الجلد وما ايضا اصحاب اللحية الخفيفة لا يخللها ربما يغسل الظاهر بينما الوارد في حقه ان يخلل في الصورة اذا كانت لا البشرة في الوجه وان كانت تكثر عند النساء. ايه. تأخذ الماء ثم ترميه. نعم. ثم تفعل مسحت ما هذه
لان المال اصلا ان يجرى ان يكون الماء يعني ان يجرى على العضو نفسه فلابد ان يكون ثم ماء. اما الذي يأخذ الماء ثم يرميه او لا في يده شيء فانه والحالة هذه يلزمه ان يأخذ ماء
جديدا ايضا من المخالفات الفصل بين المضمضة والاستنشاق والسنة من كف واحد يفعل ذلك ثلاثا كما في حديث عبدالله بن زيد ايضا الفصل بين المسح ومسح الرأس والاذنين والسن السنة من يعني مرة واحدة او يد واحدة ما دام بقي في آآ يعني آآ
وايضا تعميم مسح الرأس وان كانت المسألة كما ذكرنا وقد سأل احد الاخوة قبل قليل من المصورين عن هذه المسألة لانها فعلا مسألة عامة قد وقع فيها الخلاف بين اهل العلم هل يكفي لو مسح شيئا بعض الشعارات؟ نقول هذا قيل به لكن آآ الراجح وهو ظاهر النص وهو الاحوط ايضا ان
رأسه والسنة ان يرجع مرة اخرى ليحقق الصفة الواردة عن النبي صلى اه وسلم وكذلك نشير الى من الاخطاء وجود حائل المناكير والله. احسنت لو وجد حائل احيانا مثل ما يسمى بالمناكير الطلاء اللي يكون على الاظفار
فهذا الحقيقة تلزم ازالته لانه له جرم. ولذلك الشيخ ناصر يقول حائل على نوعين من الحوائل دهون ونحوها هذه الزيت هذه اي نعم او زيت هذا ليس له جرم سميك يمنع من وصول الماء الى البشرة فهذا لا يؤثر مثل الحنة
مثل نعم هذه من الاصباغ الحنا العاجلة هذه لا لا تؤثر يعني الاصل القلم وجود اثر القلم في اليد وجود اثر القلم نعم لكن لو كان بوية مثلا مثل قصة الرجل آآ الذي آآ يعني آآ آآ وان كان اهل العلم هذا الرجل حالته ليست حالة حائل وانما حالة مقدار لم
يصله الماء اذا كانت نعم هناك بقعة يعني طلاء دهن له جرم سميك يمنع من وصول الماء فيلزمه عندئذ ان يزيله فان لم يفعل وتوضأ عليه فانه عندئذ يعيد الوضوء للشرط الذي ذكرناه في فرائض الوظوء وهو آآ
النوع الحائل ازالة الحائل مثلها يا شيخ بعض الناس لا يغسل الكعب والكعب هو منتهى الرجل الذي يجب غسله عند غسل الرجلين والعظمة الناتئة بين الساق وبين القدم هذا يجب غسله داخل في آآ يعني آآ الرجل مثله سلمك الله ما يتعلق آآ العقل
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعقاب من النار البعض يغسل رجله لكنه لا يمررها من وهذه المنطقة وهي منطقة داخلة من الخلف الفساق نعم هذه داخلة في الرجل يغفل عنها كثير من من الناس. بعض الناس يعني الحقيقة ايضا يكون مثلا عنده اسنان
صناعية فيسأل يقول اذا تمضمضت هل يلزمني ازيلها؟ الاقرب الله اعلم انه لا يلزمه طقم الاسنان لا يلزم ازالتها وانما يتمضمض وهي باقية على ذلك في حديث عوفج لما امره النبي صلى الله عليه وسلم لما قطع انفه امره ان يتخذ انفا من ذهب لم يكن يأمره بان يزيله كلما غسل وجهه
ذلك فيه من المشقة ما لا يخفى بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية وقد شاهدت بعضهم وسألني يكون ما له عضو اصلا مقطوع مثلا عضو من اصله فهذا سقط عنه الغسل لا يلزمه غسل اليد ان كانت يده مقطوعة او الرجل ان كانت رجله اه اه كذلك نسأل الله جل وعلا لو كان مفتور اليدين كيف يتوضأ؟ لا يغسل يديه
وانما يوظأ هذا مبتور اليدين ما استطاع. يعني يوظئه غيره. يوظئه غيره لان توظأة الغير للشخص جائزة. لكنه اذا تعذر عليه بقدر استطاعته بقدر استطاعته يتوظأ يتناول الماء اه يتناول ذلك بشيء يعينه عليه اذا تعذر على المرء مباشرة
وضوء لاي حال او باي حال فينتقل عندئذ الى البدل وهو التيمم. نعم هنا اسألك بعض المسائل السريعة. من بقي في فمه بقايا طعام؟ هذا يؤثر في وضوءه او في غسله من حيث الصحة والاجزاء لا يؤثر لكنه ينبغي عليه ان ان ينظف فمه اذا تمضمض نعم لو بقي آآ بين اسنانه آآ
اللحمة ابل. مم. بعد ان اكله آآ وتوضأ. يؤثر هذا في وضوءه او صلاته؟ لا يؤثر في وضوءه. ما لم يبلعه. ولا صلاته؟ نعم. ويتجنب دلعوا بناء على القول بكون آآ لحم الجزور ناقضا وسيأتي بيانه ان شاء الله. نعم. آآ هنا كذلك آآ المرأة اذا غطت رأسها
ثمار او بغيره او شدته او كانت تضع الحنة تمسح على هذا الغطاء. آآ بالنسبة لما يمكن نزعه ولا يشق عليها آآ لا سيما اذا كان كانت تلبس هذا الخمار على سبيل الاعتياد اللي يسمونها عندنا العوام الشيلة والغطاء فهذا يزال يزال يزال نعم فهذا
توسع في اهل العلم فلو مسحت في مثل هذه الصورة اجزأ والله اعلم. واليهم يا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى. نعم. غطاء الرأس للرجال اللي يكون تحت الشماغ مثل يمسح عليه مثل قصدك الطاقية مثلا لا لا يمسح عليها انما ما كان في حكم العمامة وهذا سيأتي يا شيخ ناصر في آآ لعله في الغسل
او في آآ المسح على الخفين والجبيرة. مسح الرقبة هذه من المخالفات والبدع. لم يثبت مسح الرقبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم دهن الشعر الجل الزيوت هل يؤثر في الوضوء؟ هذا كما
ذكرنا يتفاوت فيه الحكم فان كان هذا الدهن له جرم سميك يحول بين الماء وبين الشعر فان يؤثر ويجب ان يزال اما اذا كان خفيفا اه مثل بعض اه ومثل حال كثير من الزيوت الحقيقة حتى ايضا لا نبالغ ونشدد على انفسنا حال كثير من الزيوت او الاصباغ التي
يعني قد يتغير فيها لون الشعر لكن ليست هناك سماكة تمنع من وصول الماء آآ قد يتغير فيها لمعانه كما هو في حال آآ الزيوت ونحوها نعم هو احيانا لما يكون موجود الزيت او الكريم اذا وضعت الماء فانه يتناثر هذا لا يظر يعني ليس هذا هو الجرم المقصود. كيف يتنادى؟ يعني الغالب انه اذا كان زيت فانه
لا يظهر كانه بقي في بقعة واحدة. يعني الزيت من طبيعته ان يشتت الماء. يشتت الماء لكن هل الماء يصل الى الجلد؟ خلاص هذا هو الضابط. نعم. اه اخيرا فقط وباختصاص الدلك
نعم لمن كان فيه شعر مثلا في يده او في لا لابد من الدلك لتحقق المقصود اما اذا كان الماء يجري الانسان لا شعر له لكن احسنت هنا ننبه على انه لو جرى الماء
اه فكان في حكم الدلك كما الدلك تماما يعني في هذه الحالة يحصل المقصود لكنه حصول الدلك او اه حصول الغسل بالدلك لا شك هو الاصل. نعم. نعم. رفع الله مقامك في ختام هذا اللقاء
الشكر كذلك موصولا لكم انتم مشاهدينا الكرام كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش