1
00:00:00.100 --> 00:00:24.600
تحوي مضامي الهدى احكام  اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. ارحب بك

2
00:00:24.600 --> 00:00:38.800
اخي ناصر انت والاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات. الله يبارك فيك شيخنا لو نأتي على بعض اه مخالفات اه والاخطاء التي يقع فيها البعض في الوضوء الحقيقة الاخطاء التي يقع فيها البعض في الوضوء كثيرة

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.050
اه ولكن يعني يعصم باذن الله تعالى منها اه العلم الشرعي ولذلك من المهم جدا ان يتعلم المرء سنن الوضوء وفرائضه وصفته كما بينا ويعني يزيد على ذلك وهذه كما ذكرنا تتعلق بفريضة من الفرائض وهي الصلاة تعلمها واجب

4
00:00:59.050 --> 00:01:14.000
متأكد على كل احد لا يعذر انسان ما دام قادرا على ذلك من الاخطاء مثلا ما يتعلق اه النية والمبالغة فيها ولعلنا نفردها يا شيخ ناصر الوسوسة في الوسوسة والاشكال

5
00:01:14.000 --> 00:01:35.200
التي تنشأ عنها فالنية محلها القلب وينبغي ان اه لا يبالغ المسلم او المسلمة في شأنها ولا يتلفظ ايضا بها يعني مجرد فتحه للحنفية او اخذه للاناء مجرد اصلا توجهه للوضوء لاجل الصلاة كافي. نعم جميل. اه ثم ايضا من

6
00:01:35.200 --> 00:01:55.200
الاخطاء التي يقع او المخالفات التي يقع فيها بعض الناس انه مثلا اذا استيقظ من النوم آآ لا يغسل يديه ثلاثا والسنة فيها ان يغسل وهذه السنة متأكدة اذا استيقظ احدكم اه من نومه اه فلا يغمس يده في العناية حتى يغسلها ثلاثا

7
00:01:55.200 --> 00:02:05.200
فانه لا يدري اين باتت يده لا سيما اذا كان سيتوظأ من اناء وهذا كما ذكرنا الاقرب منه على سبيل الاستحباب ولذلك سواء كان نوم ليلا او نهار سواء كان

8
00:02:05.200 --> 00:02:25.200
ليل او نهار على آآ الراجح، وهنا اذا ذكرنا المخالفات يا شيخ ناصر فنحن سنذكر مخالفات المتعلقة بترك واجب او ترك ونشير الى هذا عند كل مخالفة من المخالفات ايضا ما يتعلق سلمك الله نعم والاستنشاق وهذا كثير عند الناس وسبق ان بيناه في

9
00:02:25.200 --> 00:02:45.200
فتجده لا يدير الماء في فمه لا يجلبه آآ نفسه او يقدم مثلا الاستنشاق على المظمظة لان السنة ان يتمظمظ اولا ثم يستنشق ثانيا ثلاثا يفعل ذلك في كل حالة. ايضا من المخالفات ان بعض الناس لا يعمم الوجه غسلا. تجده يا شيخ ناصر يمسح من الحجر

10
00:02:45.200 --> 00:03:05.200
يبدأ كثير من الناس لاحظتهم يأخذ الماء ثم يبدأ هكذا يغسل بينما الجبهة كلها الجبهة كلها لا تدخل في الغسل عنده وهي من فرائض والوضوء وآآ اهل العلم يعني متفقون على على مثل هذه آآ الصورة. منهم ايضا اصحاب اللحى قد لا يغسل اللحية ابدا يظن ان

11
00:03:05.200 --> 00:03:25.200
وجه فقط هو الجلد وما ايضا اصحاب اللحية الخفيفة لا يخللها ربما يغسل الظاهر بينما الوارد في حقه ان يخلل في الصورة اذا كانت لا البشرة في الوجه وان كان تكثر عند النساء. ايه. تأخذ الماء ثم ترميه. نعم. ثم تفعل مسحت ما هذه

12
00:03:25.200 --> 00:03:39.550
لان المال اصلا ان يجرى ان يكون الماء يعني ان يجرى على العضو نفسه فلابد ان يكون ثم ماء. اما الذي يأخذ الماء ثم يرميه او لا في يده شيء فانه والحالة هذه يلزمه ان يأخذ ماء

13
00:03:39.600 --> 00:03:59.600
جديدا ايضا من المخالفات الفصل بين المضمضة والاستنشاق والسنة من كف واحد يفعل ذلك ثلاثا كما في حديث عبد الله ابن زيد ايضا الفصل بين المسح ومسح الرأس والاذنين والسن السنة من يعني اه مرة واحدة او يد واحدة ما دام بقي في اه يعني اه يده

14
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
وايضا تعميم مسح الرأس وان كانت المسألة كما ذكرنا وقد سأل احد الاخوة قبل قليل من المصورين عن هذه المسألة لانها فعلا مسألة عامة قد وقع فيها الخلاف بين اهل العلم هل يكفي لو مسح شيئا بعض الشعارات نقول هذا قيل به لكن آآ الراجح وهو ظاهر النص وهو الاحوط ايضا ان

15
00:04:19.600 --> 00:04:39.600
رأسه والسنة ان يرجع مرة اخرى ليحقق الصفة الواردة عن النبي صلى اه وسلم وكذلك نشير الى من الاخطاء وجود حائلا مناكير احسنت لو وجد حائل احيانا مثل ما يسمى بالمناكير الطلاء اللي يكون على الاظفار

16
00:04:39.600 --> 00:04:59.600
فهذا الحقيقة تلزم ازالته لانه له جرؤ. ولذلك الشيخ ناصر يقول حائل على نوعين من الحوائل دهون ونحوها هذه زيت هذه اي نعم او زيت هذا ليس له جرم سميك يمنع من وصول الماء الى البشرة فهذا لا يؤثر. مثل

17
00:04:59.600 --> 00:05:19.600
مثل نعم هذه من الاصباغ الحنة هذه لا لا تؤثر يعني الاصل القلم وجود اثر القلم في اليد وجود اثر القلم نعم لكن لو كان بوية مثلا مثل قصة الرجل آآ الذي آآ يعني آآ وان كان اهل العلم هذا الرجل حالته ليست حالة حائل وانما حالة مقدار لم

18
00:05:19.600 --> 00:05:39.600
يصله الماء اذا كانت نعم هناك بقعة يعني طلاء دهن له جرم سميك يمنع من وصول الماء فيلزمه عندئذ ان يزيله فان لم يفعل وتوضأ عليه فانه عندئذ يعيد الوضوء للشرط الذي ذكرناه في فرائض الوضوء وهو آآ

19
00:05:39.600 --> 00:05:59.600
النوع الحائل. ازالة الحائل مثلها يا شيخ بعض الناس لا يغسل الكعب. والكعب هو منتهى الرجل الذي يجب غسله عند غسل الرجلين والعظمة الناتئة بين الساق وبين القدم هذا يجب غسله داخل في اه يعني اه الرجل مثله سلمك الله ما يتعلق اه اه العقل

20
00:05:59.600 --> 00:06:19.600
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعقاب من النار. البعض يغسل رجله لكنه لا يمررها من الخلف. وهذه المنطقة وهي منطقة داخلة من الخلف الفساق نعم هذه داخلة في الرجل يغفل عنها كثير من من الناس. بعض الناس يعني الحقيقة ايضا يكون مثلا عنده اسنان

21
00:06:19.600 --> 00:06:39.600
صناعية فيسأل يقول اذا تمضمضت هل يلزمني ازيلها؟ الاقرب الله اعلم انه لا يلزمه طقم الاسنان لا يلزم ازالتها وانما يتمضمض وهي باقية على ذلك في حديث ما امره النبي صلى الله عليه وسلم لما قطع انفه امره ان يتخذ انفا من ذهب لم يكن يأمره بان يزيله كلما غسل وجهه

22
00:06:39.600 --> 00:06:59.600
ذلك فيه من المشقة ما لا يخفى. بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية وقد شاهدت بعضهم وسألني يكون ما له عضو اصلا مقطوع مثلا عضو من اصله. فهذا سقط عنه الغسل لا يلزمه غسل اليد ان كانت يده مقطوعة او الرجل ان كانت رجله آآ كذلك نسأل الله جل وعلا لو كان مفطور اليدين كيف يتوضأ؟ لا يغسل يديه

23
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
وانما يوظأ هذا مبتور اليدين ما استطاع. يعني يوظئه غيره. يوظئه غيره. لان توظأة الغير للشخص جائزة. لكنه اذا تعذر عليه بقدر استطاعته بقدر استطاعته يتوضأ يتناول الماء اه يتناول ذلك بشيء يعينه عليه اذا تعذر نعم. على المرء مباشرة

24
00:07:19.600 --> 00:07:39.600
وضوء لاي حال او باي حال فينتقل عندئذ الى البدل وهو التيمم. نعم هنا اسألك بعض المسائل السريعة. من بقي في فمه بقايا طعام؟ هذا يؤثر في وضوءه او في غسله من حيث الصحة والاجزاء لا يؤثر لكنه ينبغي عليه ان ان ينظف فمه اذا تمضمض نعم لو بقي آآ بين اسنانه آآ

25
00:07:39.600 --> 00:07:59.600
اللحمة ابل. هم. بعد ان اكله اه وتوضأ. يؤثر هذا في وضوءه او صلاته؟ لا يؤثر في وضوءه ما لم يبلعه. ولا صلاته؟ نعم ويتجنب دلعوا بناء على القول بكون آآ لحم الجزور ناقضا وسيأتي بيانه ان شاء الله. نعم. آآ هنا كذلك آآ المرأة اذا غطت رأسها

26
00:07:59.600 --> 00:08:19.600
ثمار او بغيره او شدته او كانت تضع الحنة تمسح على هذا الغطاء. آآ بالنسبة لما يمكن نزعه ولا يشق عليها آآ لا سيما اذا كان كانت تلبس هذا الخمار على سبيل الاعتياد اللي يسمونها عندنا العوام الشيلة والغطاء فهذا يزال يزال يزال نعم فهذا

27
00:08:19.600 --> 00:08:39.950
توسع في اهل العلم فلو مسحت في مثل هذه الصورة اجزأ والله اعلم. واليهم يا شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى. نعم. غطاء الرأس للرجال اللي يكون تحت الشماغ مثل قصدك الطاقية مثلا لا لا يمسح عليها انما ما كان في حكم العمامة وهذا سيأتي يا شيخ ناصر في اه لعله في الغسل

28
00:08:39.950 --> 00:08:54.550
او في آآ المسح على الخفين والجبيرة. مسح الرقبة هذه من المخالفات والبدع لم يثبت مسح الرقبة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم دهن الشعر الجل الزيوت هل يؤثر في الوضوء؟ هذا كما

29
00:08:54.550 --> 00:09:16.700
ذكرنا يتفاوت فيه الحكم فان كان هذا الدهن له جرم سميك يحول بين الماء وبين الشعر فان يؤثر ويجب ان يزال اما اذا كان خفيفا آآ مثل بعض ومثل حال كثير من الزيوت الحقيقة حتى ايضا لا نبالغ ونشدد على انفسنا حال كثير من الزيوت او الاصباغ

30
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
يعني قد يتغير فيها لون الشعر لكن ليست هناك سماكة تمنع من وصول الماء آآ قد يتغير فيها لمعانه كما هو في حال آآ الزيوت ونحوها نعم هو احيانا لما يكون موجود الزيت او الكريم اذا وضعت الماء فانه يتناثر هذا لا يظر يعني ليس هذا هو الجرم المقصود. كيف يتناثر؟ يعني الغالب انه اذا كان زيت فانه

31
00:09:36.700 --> 00:09:51.150
لا يظهر كأنه بقي في بقعة واحدة. يعني الزيت من طبيعته ان يشتت الماء. يشتت الماء لكن هل الماء يصل الى الجلد؟ خلاص هذا هو الضابط. نعم. اه اخيرا فقط وباختصاص الدلك

32
00:09:51.700 --> 00:10:05.400
نعم لمن كان فيه شعر مثلا في يده او في لا لابد من الدلك لتحقق المقصود اما اذا كان الماء يجري الانسان لا شعر له لكن احسنت هنا ننبه على انه لو جرى الماء

33
00:10:05.550 --> 00:10:19.150
اه فكان في حكم الدلك كما الدلك تماما يعني في هذه الحالة يحصل المقصود لكنه حصول الدلك او اه حصول الغسل بالدلك لا شك هو الاصل نعم نعم رفع الله مقامك واشكرك في ختام هذا اللقاء

34
00:10:19.150 --> 00:10:27.055
وكذلك موصولا لكم انتم مشاهدينا الكرام كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش