1
00:00:00.500 --> 00:00:27.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا مالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

2
00:00:27.000 --> 00:00:47.000
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. كل بدعة

3
00:00:47.000 --> 00:01:17.000
ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. وصلنا في كتاب مختصر من هذه القاصدين الى باب اسرار الصلاة ووصلنا الى قول المصنف رحمه الله والمعاني التي تتم بها حياة الصلاة كثيرة. وهي يبدأ

4
00:01:17.000 --> 00:01:37.000
في سرد المعاني التي ينبغي على الانسان ان يحصلها في الصلاة. لكن قبل ان ادلف الى هزا الامر وددت ان اعرض على حضراتكم اقسام الناس في الصلاة. احنا كناس مسلمين نأتي لاداء

5
00:01:37.000 --> 00:02:07.000
ليس كل المصلين على رتبة واحدة او على درجة واحدة. بل بينهما تفاوت كبير بل بينهم تفاوت كبير. يقول الامام ابن ابن القيم رحمه الله في كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب. الكتاب ده كتاب نافع. الكتاب فيه فوائد ورقة

6
00:02:07.000 --> 00:02:47.000
يقول والناس في الصلاة على مراتب خمس. اولا الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها واركانها. المرتبة الاولى مرتبة الظالم لنفسه. مسلم بيظلم نفسه. مسلم مصلي لكنه ظالم لنفسه. ليه؟ لانه يفرط فيما امر به من حفظ الصلاة ومن اقامتها

7
00:02:47.000 --> 00:03:07.000
ازاي؟ قال ينتقص من وضوئها. يبقى لما بيجي يتوضأ لا يتم الوضوء. وفيه فرق بين اتمام الوضوء وضوء على الصورة الواجبة وبين اسباغ الوضوء على الصورة المستحبة. فمثلا قال الله

8
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوس وارجلكم الى الكعبين. اما يقولوا ايديكم الى المرافق المرفق اهو. ده المرفق ماشي؟ يبقى

9
00:03:27.000 --> 00:03:47.000
الى المرافق يعني مع المرافق. كما قال عز وجل ويزدكم قوة الى قوتكم. يعني قوة مع قوتكم. يبقى لازم تغسل المرفق ده اللي مش هيغسل المرفق ده لا يتم وضوءه ده ما اتوضاش. شفت بقى

10
00:03:47.000 --> 00:04:17.000
حديث خالد بن معدان ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في قدمه جمعة قدر الدرهم حتة برجله بتلمع قد كده. لم يصبها الماء فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء. وكذلك الحديث المتواتر ويل للاعقاب من النار

11
00:04:17.000 --> 00:04:37.000
الاعقاب العقب اللي هو آآ اسفل القدم. الحتة الاخيرة اللي هو اللي احنا بنسميه الكعب يعني وائل الاعقاب من النار. فيبقى واحد بينتقص من وضوئها. جاي يصلي والوضوء اصلا فيه مشكلة. ودي من فروض

12
00:04:37.000 --> 00:04:57.000
الاعيان انك تتعلم ازاي تتوضا. ما ينفعش ابقى انسان خريج جامعة. ابقى بتكلم عربي وانجليزي وفرنساوي وما اناش عارف ازاي اتوضا. ما ينفعش يبقى الشباب عنده المام ببرامج الحاسب المختلفة وآآ

13
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
بكيفية استعمال النت لاستعمالات المختلفة وحاجات يعني فعلا في اشياء منها معقدة. وهو كمسلم لا يستطيع فعلا ان يتوضأ وضوءا صحيحا. دي مشكلة حقيقية. ده زالم لنفسه. يبقى اللي بينتقص من وضوءه

14
00:05:17.000 --> 00:05:37.000
كان دلوقتي مش بتكلم على الاسباغ المستحب. اسباغ المستحب بقى ان انت مش توصل للمرفق لا تطلع فوق شوية. وده اللي فيه بقى ايه؟ ايه والكفارات واسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى للمساجد وانتظار الصلاة على الصلاة دي مستحبات. كم على الامر الاول وهو

15
00:05:37.000 --> 00:05:57.000
اتمام الوضوء. كتير من الناس ما يعرفش ان الايد بتتغسل من اول هنا. فاما بيجي يغسل ايده بعد ما يغسل وجهه يغسل ايده من اول النوم. يحط ايده كده تحت الحمام ويبدأ كده. وسايب دي خالص. الايد بتبدأ من اول هنا لحد المرفق. ما يعرفش المعلومة

16
00:05:57.000 --> 00:06:17.000
انت بتوضى غلط. وهكزا في مسألة المسح على الرأس. بعض الناس سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيمسح على عمامة. هو انت عارف ايه شروط المسح على العمامة؟ وانها عمامة محنكة وانها لها لها شروط. عادي جدا واحد لابس طاقية

17
00:06:17.000 --> 00:06:37.000
امسح الطاقية. والطاقية اتمسح عليها ما ينفعش يتمسح عليها طبعا. والعمامة المزأبة دي مش هيتمسح عليها. لها شروط عشان يتمسح على الامام اه اتعلم ازاي تتوضا. تاني حاجة ينتقص من مواقيتها. قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

18
00:06:37.000 --> 00:06:57.000
وانا عايز اقول لك ان من شدة الاعتناء من الشارع بوقت الصلاة شرع الله عز وجل صلاة الخوف للذين يجاهدون في سبيل الله. قال عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك

19
00:06:57.000 --> 00:07:17.000
الايات ديت في سورة النساء وما تلاها من ايات بتتكلم عن ايه؟ صلاة الخوف وادى الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم امتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. صلاة الخوف شرعت العدو امامك ويتربص بك

20
00:07:17.000 --> 00:07:37.000
تصدر منك زرة عشان يقتلك وربنا سبحانه وتعالى يقول لك لأ صل الصلاة لوقتها. وهي الاية قول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا نزلت في هزا السياق في سورة النساء عقب ايات صلاة الخوف. ولها سور مختلفة. يعني انا عايز الناس تتخيل واحد بيقاتل

21
00:07:37.000 --> 00:08:07.000
في سبيل الله جاهد ولم يسقط عنه وقت الصلاة. فبالله عليك يا اخي استحلفك بالله تدبر يوما انك تركت صلاة حتى خرج وقتها. ايه اللي شغلك؟ بكل بكل اسف في مسلمين يشغلهم البيع والشراء فاتح تجارة فاتح محل فاتح صيدلية

22
00:08:07.000 --> 00:08:27.000
اي حاجة يفضل يبيع ويشتري والفلوس تعميه ويغفل حتى ان هو تفوته الصلاة. وفيه ناس بتفوتها الصلاة وهم قاعدين على القهوة في ناس بتدخل الصلاة وهم بيتابعوا الماتشات. وفي ناس بتفوته الصلاة وهو قاعد في عيادته بيكشف على المرضى. خلي بالك في فرق بين اللي بيكشف على المرضى

23
00:08:27.000 --> 00:08:47.000
اللي بيعمل عملية بيعمل العملية دي حالة ضرورة مش هيسيب بطن العيال مفتوحة وايه ويروح يصلي لأ لكن انا بتكلم على بقى اللي بايه اللي عنده حالات قاعد يطلع من حالة لحالة من كشف القشف وضيع وقت الصلاة. يا اخوانا لازم نقف مع الامر ده. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقت محدد

24
00:08:47.000 --> 00:09:07.000
ربنا سبحانه وتعالى امر بالصلاة فيه. فيبقى الذي يؤخر الصلاة عن وقتها وتكلمنا المرة السابقة عن ذلك اللي بيترك الصلاة حتى يخرج وقتها بغير عذر ذهبت طائفة من اهل العلم الى تكفيره. والطائفة الاخرى هم الجمهور قالوا انه مرتكب لكبيرة من اكبر

25
00:09:07.000 --> 00:09:27.000
كبائر وهو شر من السارق والزاني وشارب الخمر. فان ذنبا سماه الله كفرا لا يساوي ذنبا لم يسميه الله عز وجل كفر كزلك ينتقص من حدود الصلاة واركانها. بعض الناس بينتقص من اركان الصلاة. ودي مهمة

26
00:09:27.000 --> 00:09:47.000
جدا فرض عين عليك تتعلم اركان الصلاة. وشروطها. شروطها بقى من دخول الوقت. كم واحد يعني مسلا نكلم الناس في صلاة الفجر مسلا قلت لهم يا جماعة صلاة الفجر دلوقتي ازاي بس بالعقل كده؟ يبقى الازان بيأزن في مصر وبيأزن في السعودية ينفع؟ يعني احنا دلوقتي

27
00:09:47.000 --> 00:09:57.000
العقل يقول ايه؟ العقل يقول ايه؟ احنا لازم نأزن في مصر والسعودية في الفجر في وقت واحد؟ ده ده كلام يدخل دماغ اي واحد متعلم اي واحد عاقل ما هو احنا ما احناش على خط

28
00:09:57.000 --> 00:10:17.000
طول واحد احنا بينا وبين بعض اا كزا خط طول احنا بقى ازاي يبقى في وقت واحد قطعا الفجر ده فيه مشكلة طب ايه انت دلوقتي عشان تحتاط لدينك اعتبر ان انت تصلي الفجر بعد ازان الفجر مسلا بتلت ساعة او بخمسة وعشرين دقيقة

29
00:10:17.000 --> 00:10:37.000
في خمسة وعشرين دقيقة كتير قوي عليك يعني للدرجة دي انك تقعدهم تنتظرهم قال له والله في انا في غاية العجب والله بقول لك صلاتك مهددة بالبطلان دخول الوقت شرط في صحة الصلاة. انت بتصلي والوقت لسة ما دخلش. او على الاقل على قول طائفة كبيرة الوقت لم يدخل بعد

30
00:10:37.000 --> 00:10:57.000
وفي رسالة دكتوراة كانت عملت في الازهر قامت الشيخ جاد الحق رحمه الله واسبتت ان في خطأ في توقيت ازان الفجر انا عارف السنة اللي فاتت طلعت دار الافتاء وقالت احسم الكلام ده واحنا الوقت بتاعنا مزبوط وتمام التمام الكلام ده ما يتحسبش بالطريقة دي مش بالدراع هي دار الافتى بقى الاسبوع اللي فات

31
00:10:57.000 --> 00:11:17.000
طلعت قالت نهني غير المسلمين باعيادهم. ما هي مش كل يعني معلش برضو يعني مخالفة الامور الظاهرة واللي عليها ادلة سابتة شرعية امر لا يمكن تحمله من دار الافتاء ولا من غيرها. فينتبه لمسل هزا. دخول وقت الصلاة شرط في صحة الصلاة

32
00:11:17.000 --> 00:11:37.000
ايضا استقبال القبلة واستكمال الطهارة طهارة البدن والبقعة المكان البقعة اللي انت تصلي فيها. مسألة بقى اركان الصلاة نفسها. كتير جدا جدا بنشوفها في الصلاة. واحد ييجي مستعجل عايز يلحق الركوع

33
00:11:37.000 --> 00:11:57.000
يقوم جاي الله اكبر وداخل على الركوع على طول. ما ينفعش. ده فيه ركن فاتك الله اكبر قائمة تكبيرة الاحرام وانت قائم ما ينفعش تثبت الاحرام وانت قاعد وانت بتركع وانت قائم تقول الاحرام ركن والقيام لها ركن القادر عليه. فاللي انت بتعمله ده غلط انت كده

34
00:11:57.000 --> 00:12:17.000
بتضيع صلاتك. انا اعلم ان كسير من الناس لا يعلم مسل هزا. طب وانت فرض عليك تتعلم ازاي تصلي. فرض عليه تتعلم ازاي تصلي ده فرض فرض عين عليك. يبقى اللي بيضيع بقى حدود الصلاة او اركانها او واجباتها اللي بيضيع

35
00:12:17.000 --> 00:12:37.000
بوقها اللي بيضيع آآ مواقيتها ده زالم لنفسه. مع انه مسلم ومع انه ساعات بيصلي. النوع التاني من يحافز على مواقيتها وحدودها واركانها الظاهرة ووضوئها لكن قد ضيع مجاهدة نفسه. في الوسوسة

36
00:12:37.000 --> 00:12:57.000
فذهب مع الوساوس والافكار. اول ما بيدخل الصلاة الصلاة ديت اول ما العبد بيقوم في الصلاة اقرا لكم حتى عبارة ابن القيم يصف فيها حال الشيطان ازا قام العبد يصلي. يقول والعبد اذا

37
00:12:57.000 --> 00:13:17.000
قام في الصلاة غار الشيطان منه فانه قد قام في اعظم مقام واقربه واغيظه للشيطان واشده عليه فهو يحرص ويجتهد الا يقيمه فيه. بل لا يزال به يعده ويمنيه وينسيه ويجلب عليه بخيله

38
00:13:17.000 --> 00:13:47.000
حتى يهون عليه شأن الصلاة فيتهاون بها فيتركها. ويحول بينه وبين قلبه. فيذكره في الصلاة ما لم يذكر قبل دخوله فيها. حتى ربما كان قد نسي شيئا. او حاجة ليس منها يأس فيذكره اياها في الصلاة. ليشغل قلبه بها ويأخذه عن الله عز وجل. فيقوم فيها

39
00:13:47.000 --> 00:14:07.000
الى قلب فلا ينال من اقبال الله تعالى وكرامته وقربه ما يناله المقبل على ربه عز وجل الحاضر بقلبه في صلاته. شف ابن القيم بيقول حتة مؤلمة جدا بيقول فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها

40
00:14:07.000 --> 00:14:37.000
خطاياه وذنوبه واثقاله لم تخف عنه بالصلاة. فانما الصلاة تكفر سيئات من حقها واكمل خشوعها ووقف بين يدي الله تعالى بقلبه وقالبه يبقى ده واحد اول ما بيدخل الصلاة الشيطان بيستلمه

41
00:14:37.000 --> 00:14:57.000
بيفسحوا في اودية الدنيا الواسعة بقى. يفسحوا في اودية الدنيا الواسعة. قلبه متعلق بالدنيا مليان مشاغل مليان مشاكل مليان هموم. طول ما هو واقف في الصلاة بيسافر برة وبيشتغل ويحوش وبيرجع

42
00:14:57.000 --> 00:15:17.000
وعلم مشاريع والمشاريع تكسب وساعات تخسر في الصلاة كل ده في الصلاة. ولو بينه وبين حد مشاكل يكاد قلبه يتفطر غيزا وفي الصلاة ولو هو منتزر شيء يكاد يعني يطير قلبه شوقا لهزا الشيء وهو في الصلاة. كل ده داخل الصلاة. اي

43
00:15:17.000 --> 00:15:37.000
هزه استبدت به الوساوس والافكار. خل بالك ده اتوضأ صح. واتى بالواجبات الظاهرة وبالاركان الظاهرة كل حاجة صح لكن بلا قلب. بيفوق في حالتين. الحالة الاولى وهو بيقول الله اكبر

44
00:15:37.000 --> 00:15:54.600
والحالة التانية وهو بيقول السلام عليكم ورحمة الله. ولو كان ذا قلب حي او فيه بقية من حياة لاصابه الم شديد في نهاية الصلاة وهو يستشعر انه خرج منها بلا شيء

45
00:15:55.150 --> 00:16:15.150
فاللهم تب علينا واصلح صلاتنا. هي هي انا انا بوجه خطاب لنفسي والله قبل اي حد. ربنا يصلح صلاتنا ويتوب علينا فمن يحافز على مواقيتها وحدودها واركانها الظاهرة ووضوئها لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والافكار

46
00:16:15.150 --> 00:16:35.150
يستبد به بقى الافكار كلها وهو في الصلاة. السالس المرتبة السالسة للناس في الصلاة. من حافظ على الحدود والاركان والمواقيت والوضوء وجاهد نفسه في دفع الوساوس والافكار. فهو مشغول بمجاهدة عدوه

47
00:16:35.150 --> 00:16:55.150
لئلا يسرق صلاته فهو في صلاة وجهاد. دي مرتبة بقى بدأنا ندخل في مرتبة جيدة. وهي ايه واحد عارف ان الشيطان متسلط عليه. وعارف ان الشيطان عايز يسرق منه صلاته. وبعدين وهو بيبدأ يصلي يبدأ يركز شوية في

48
00:16:55.150 --> 00:17:15.150
الصلاة يحضر قلبه وبعدين الشيطان واخده في حتة. يقوم جاي يجاهد نفسه ويدفع الوسوسة دي. ويرجع تاني وبعدين تيجي له فكرة او يخطر له خاطر او ينشغل بشيء. وبعدين يرجع تاني. فمجاهدة مفاعلة بيبزل جهد

49
00:17:15.150 --> 00:17:35.150
من الصلاة بينهج يطلع من الصلاة بينهج. يعني مجهد ايمانيا من كسرة المدافعة. لكن حاله اعلى من حال من استسلم للوساوس والافكار ولم يدفعها. فهذا في صلاة وجهاد. بس خلي بالك ده

50
00:17:35.150 --> 00:18:05.150
ما هوش مستمتع. صح؟ طب شف الرابع المرتبة الرابعة من قام الى الصلاة فاكمل حقوقها واركانها وحدودها ووضوئها واستغرق قلبه مراعاة هذه الحدود والحقوق لا يضيع شيء منها. بل همه كله مصروف الى اقامتها كما ينبغي. فقلبه مشغول بالصلاة. ما يفكرش في حاجة خالص

51
00:18:05.150 --> 00:18:15.150
غير الصلاة من اول ما اقول الله اكبر لحد ما يسلم ما تفكرش غير في الصلاة بس. بس كل اللي شاغله في الصلاة انه ما يضعش منه منها حاجة. هيسرح

52
00:18:15.150 --> 00:18:35.150
فبيركز بقى فالله اكبر ويركز وهو مشغول ان ما حدش يهجم عليه وياخد حاجة من صلاته. فاه استغرق قلبه استغرق قلبه في في شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى دي مقام عالي. ده اقام الصلاة بقى. يبقى الراجل ده عمل ايه؟ اقام الصلاة

53
00:18:35.150 --> 00:18:55.150
المرتبة الخامسة بقى الاعلى من زلك وهي من ازا قام الى الصلاة قام اليها كما سبق ولكن مع هزا قد اخز قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل. ناظرا بقلبه اليه. مراقب

54
00:18:55.150 --> 00:19:15.150
له ممتلئا من محبته وعظمته كانه يراه. مقام المحسنين بقى. ده هو منتظر يوصل للصلاة عشان ينسى الدنيا واللي فيها بقى. قل الله اكبر وقلبه بيسجد بين ايه؟ يدي الرب او يسجد تحت العرش. خلاص بقى هو ده مستوى تاني

55
00:19:15.150 --> 00:19:35.150
خالص مستوى المحسنين كانه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت الحجب بينه وبين ربه فهزا بينه وبين غيره في الصلاة اعظم مما بين السماء والارض. وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل

56
00:19:35.150 --> 00:19:55.150
قرير العين به. ده بقى المستوى اللي هو يتضائل امامه كل نعيم وكل لزة الا الصلاة مش انت بتسمع ساعات كلام للسلف؟ يقول لك ايه؟ ما احببت البقاء في الدنيا الا لمكابدة الليل. مش فيه كلام كده؟ يعني انا مش حابب اعيش في

57
00:19:55.150 --> 00:20:05.150
تدري زهقاني انا مش حابب اعيش في الدنيا غير عشان اصلي بالليل. ما هو مش هيوصل للمرتبة دي غير اللي بيقول عليه ابن القيم ده بقى. بس دي مراحل يا اخواننا

58
00:20:05.150 --> 00:20:25.150
هنبقى كان احنا دلوقتي في اه برج مسلا عشرين دور ده الدور العشرين. ما ينفعش تطلعوا الا لما تمر على ما قبله صح؟ صح ولا لأ؟ ففيه ناس بتسرع ودي منن من ربنا وهمم ومواهب

59
00:20:25.150 --> 00:20:45.150
وتوفيق وتسديد. نسأل رب العالمين التوفيق والسداد. وفي واحد بتقعد به همته في درجة من الدرجات. لكن لابد من انك ان الناس مراتب في هزا الامر. ابن القيم بيقول ايه بقى؟ فالقسم الاول معاقب اللي هو الظالم لنفسه. والقسم الثاني محاسب

60
00:20:45.150 --> 00:21:05.150
اللي دخل الصلاة وطلع منها مش فاكر حاجة ولم يحضر قلبه فيها محاسب. ينظر في صلاته يوم القيامة يعني نسأل رب العالمين ان يسترنا ان يتوب علينا ويجبر خطأنا وزللنا. والقسم السالس اللي هو بيجاهد نفسه ده مكفر عنه. ده في جهاد فعلا

61
00:21:05.150 --> 00:21:25.150
والقسم الرابع مثاب اللي هو اقام الصلاة وده هيستفيد هيستفيد بالوحي اللي بيقراه ويستفيد بالتسبيح ويستفيد من اركان الصلاة الخشوع اللي فيها. والقسم الخامس مقرب من ربه. لان له نصيبا ممن آآ جعلت قرة عين

62
00:21:25.150 --> 00:21:45.150
عينه في الصلاة فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الاخرة. وقرت عينه ايضا به في الدنيا كده بقى عندنا تصور من خلال كلام ابن القيم رحمه الله آآ

63
00:21:45.150 --> 00:22:05.150
صلاة العبد ومراتب الناس في الصلاة. نقرا بقى كلامنا معلش القسم الاول حتى ما اسقطش اسقط معي الفاضل طبعا اومال ايه؟ اسقط معالي الفريضة. معاقب لانه آآ اسقط الفريضة يعني مش هيطالب باعادتها

64
00:22:05.150 --> 00:22:25.150
لكنه بيعاقب لانه خالف الواجبات المأمور بها. هو مأمور منه مأمور شرعا انه يصلي في الوقت. صح ولا لأ؟ ومأمور شرعي ان هو ان هو يقيم الحدود ويقيم اه حدود الصلاة واركانها وواجباتها. وساعات بتكون تضييعه للواجبات

65
00:22:25.150 --> 00:22:45.150
ده جزء منه هيؤخذ به لانه علم واجب عليه هو ما عملوش. وجزء منه آآ لو هو عارف وضيعه هتبطل به صلاته اصلا. ومش هتبرأ بها زمته. يا جماعة فيه فرق بين الامانة اللي في زمتك

66
00:22:45.150 --> 00:23:05.150
انت اديتها دي اسمها الاجزاء. وفي فرق بين القبول وان الاجزاء ده لا يلحقك فيه تقصير بالزبط زي اللي بيصوم اللي هيصوم يوم في رمضان. من طلوع الفجر حتى غروب الشمس

67
00:23:05.150 --> 00:23:25.150
امسك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات. لكنه قعد ينزر الى المحرمات. الراجل ده صيامه صحيح قول صحيح. ايه؟ اه الصيام مجزئ. صح؟ صحيح. طيب هل بقى الصيام ده؟ هو ده الصيام اللي ربنا طلبه منه

68
00:23:25.150 --> 00:23:45.150
اذا صمت فليصم سمعك وبصرك وازا كان يوم صوم احدكم انما الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احد فلا يرفث ولا يصخب ولا وصلت نقرا كلام بقى لابن قدامة يقول المعنى الاول يبقى بيقول ان المعاني التي تتم بها حياة الصلاة كسيرة. المعنى الاول

69
00:23:45.150 --> 00:24:15.150
نور القلب كما زكرنا. ومعناه ان يفرغ القلب من غير ما هو ملابس له وسبب ذلك الهمة. فانه متى اهمك امر حضر قلبك ضرورة. يعني حضر في بك ضرورة يعني لو واحد مسلا عنده حد عزيز عليه وداخل يعمل عملية هيقدر يقول انا مش هنشغل بالامر ده ده امر بيهجم

70
00:24:15.150 --> 00:24:35.150
لقلبه حضر في قلبه ضرورة يعني غصب عنه. فلا علاج لاحضاره اي احضاره قلبه. الا صرف الهمة الى الصلاة الحل هنا ان الانسان يعظم جدا جدا قدر الصلاة. عشان كده نفهم بقى عمق علم السلف لما صنفه كتاب اسمه ايه

71
00:24:35.150 --> 00:24:55.150
تعظيم قدر الصلاة. يعزم جدا جدا قدر الصلاة. يعزم جدا جدا انه يقف قدام ربنا. والامر ده يعني يحضره في نفسه. ويحضره في قلبه. بحيس انه فعلا لما يبقى داخل يصلي يكون اهم حاجة عنده انه داخل ايه؟ انه يقف في الصلاة

72
00:24:55.150 --> 00:25:15.150
بالزبط زي ما يكون حد عزيز عليه هيعمل عملية. دي قد دي. يقوم ساعتها ضرورة يحضر قلبه فين؟ في الصلاة. يقول وانصراف الهمة يقوى ويضعف بحسب قوة الايمان بالاخرة واحتقار الدنيا

73
00:25:15.150 --> 00:25:45.150
ومتى رأيت قلبك لا يحضر في الصلاة فاعلم ان سببه ضعف الايمان. ده كلام آآ متين وكلام صحيح. لكن للاسف احنا بنزعل منه وده واقع. تاني متى رأيت قلبك لا يحضر في الصلاة فاعلم ان سببه ضعف الايمان. فاجتهد في تقويته

74
00:25:45.150 --> 00:26:05.150
لو انت عندنا صورة كده نموزج شاب فتي في العشرينات عنده اموال طائلة مستمتع جدا بشبابه وناسي كل حاجة. فهو ييجي يصلي لو هو عنده الغفلة والله هينسى كل الحاجات دي. صح؟ عشان اقول لك بس

75
00:26:05.150 --> 00:26:25.150
بس ايه معنى كلمة ضعف الايمان؟ طيب الشاب ده خلاص عرف ان هو هيموت بكرة. في حد ممكن يعرف انه هيموت بكرة الاء ممكن لو محكوم عليه بالاعدام زي دي دي واقعة على فكرة حصلت اللي انا بحكيها دي. الامير السعودي اللي اللي اتعدم من كم اسبوع كده. في واحد امير سعودي

76
00:26:25.150 --> 00:26:45.150
الاسرة الحاكمة. اتعدم من شهرين تقريبا او سبع اسابيع كده؟ اه. كان قتل ناس فهو خلاص هينفزوا فيك القصاص كمان يومين او بكرة. تقرا انت بقى الاخبار كده وهم بيقولوا اخر ليلة في آآ عمر هزا الامير. طول الليل صلاة

77
00:26:45.150 --> 00:27:05.150
دعاء وبكاء واخبات ما هو خلاص بقى. صح؟ مع انه شاب عنده خمسة وعشرين سنة. وامير ومن ال سعود ومعه مليارات مش هقول ملايين. بس خلاص كل ده بالنسبة له لا يساوي شيء لان ده كله من الدنيا وهو رايح فين؟ رايح الاخرة. يبقى

78
00:27:05.150 --> 00:27:25.150
نقول تاني متى رأيت قلبك لا يحضر في الصلاة؟ فاعلم ان سببه ضعف الايمان فاجتهد في تقويته يبقى اللي بيخلي الواحد فينا ان هو مش عارف يحضر قلبه في الصلاة ايه. طول الامد. انا لسه قدامي شوية

79
00:27:25.150 --> 00:27:48.650
طب لو دي صلاة مودع؟ اخر صلاة لي هتبقى كده ؟ لأ مش هتبقى كده. يبقى الحل ايه ؟ الحل ان الانسان يجتهد في تقوية الايمان بالاخرة في قلبه كأن رأي عين زي ما كان سيدنا حنظلة بيقول. كل ما الايمان يزداد كل ما قدرتك على احضار قلبك في

80
00:27:48.650 --> 00:28:08.650
الصلاة تزداد وانتفاعك بهزه الصلاة تزداد. طب الايمان بيزداد بايه؟ الايمان يزداد آآ بالطاعات وترك المعاصي الاتنين وعشان كده هي هي دائرة يسلم بعضها لبعض. زيادة الايمان هتخليك تعمل طاعات وتخليك تتمنع من المعاصي

81
00:28:08.650 --> 00:28:22.750
والامتناع من المعاصي زيادة الطاعات تخليك ايه يزداد الايمان كأن انت بيضربوا لها مسال كده عندك مشروع دجاج وبيض. دجاج يزيد البيض يزيد. البيض يزيد هيفقس ويطلع دجاج تهتم بصحة الدجاج

82
00:28:22.750 --> 00:28:43.350
اه ده هيقوي الانتاج. تهتم وهكزا. كله في النهاية دايرة بتسلم لبعضها. دايرة بتسلم لبعضها. البداية التي لا محيص عنها  ازا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. ابدأ بفورا. اعلان التوبة النصوح الصريحة بالانتهاء عن المعاصي

83
00:28:43.350 --> 00:29:03.350
والعزم على تعمير الباقيات من عمرك وتعمير الايام الباقية من عمرك بالباقيات الصالحات. هو ده الحل. يبقى المعنى الاول اللي بتتم به حياة الصلاة حضور القلب. المعنى الساني يبقى حضور القلب باجمالا ان انت رايح تصلي

84
00:29:03.350 --> 00:29:33.350
حاجة مهمة جدا من الحاجات اللي بتؤلمني نفسيا لما يعني ترى بعض المتدينين وهو فاتته صلاة الفجر سم هو يبدأ يومه بلا اي اشكال. عادي جدا وعنده استعداد وطاقة ان هو يضحك ويهزر ويفطر ويروح الشغل ولا كأن حاجة حصلت. مع ان من نام عن صلاة الصبح

85
00:29:33.350 --> 00:29:53.350
فكأنما ايه ؟ وتر اهله وماله. فقد اهله وماله. فلك تتخيل واحد فقد اهله وماله هيطلع يكون شكله ايه؟ طب مدي انو يكون حزن يكون فيه كآبة يكون فيه اا تأسف يكون فيه اسى ده دي علامة خطر والله العزيم

86
00:29:53.350 --> 00:30:13.350
ده مش بس كده انت ممكن تسأل واحد تقول له انت عامل ايه في صلاة الفجر؟ يقول لك الحمد لله تمام بقى تقول له يعني بتجيب كم من سبعة؟ ما هو الاسبوع سبع تيام. انت بتجيب كم من سبعة؟ يقول لي في المسجد بجيب اتنين من سبعة. وفي الوقت

87
00:30:13.350 --> 00:30:33.350
يعني الحق الصلاة قبل شروق الشمس بس في البيت اجيب اربعة من سبعة. طب امال ايه اللي تمام؟ هو ايه ايه كمان بقى؟ انا عايز افهم التمام في انهي حتة بالزبط؟ نشوف التقييم يعني انت كل اسبوع

88
00:30:33.350 --> 00:30:48.050
تفقد اهلك ومالك تلات مرات. وحسنك تمام يا اخوانا دي احنا محتاجين وقفة مع نفسنا والله العزيم. وقفة وبرضو قل لي ايه اللي اهم من كده؟ انا كنت اقول لاخوانا دايما

89
00:30:48.050 --> 00:30:58.050
اللي عنده صلاة الفجر فيها مشكلة خد اجازة من شغلك واقعد ازبط صلاة الفجر. كله بيبص لي. طب انت طب انت ليه مستغرب انا بقول لك خد اجازة من شغلي

90
00:30:58.050 --> 00:31:18.050
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. ده ده السنة نافلة الفجر. يعني انت تشتغل بايه يعني؟ تقول لي الا الشغل. طب ليه دايما جانب ربنا بالزات احنا بنيجي عليه. تلاقي واحد لو جا له ضيوف وسهر

91
00:31:18.050 --> 00:31:38.050
او لو حصلت زروف وراح لدكتور او سافر وتأخر ينام ويفوت صلاة الفجر عشان يروح الشغل. طب ما تنام وتصلي الفجر وتاخد اجازة من الشغل في اليوم ده مش ده كلام يا اخوانا ايه اللي اهم يا اخوانا ايه اللي اهم محتاجين نقف مع نفسنا وقفة صادقة

92
00:31:38.050 --> 00:31:58.050
نرتب فيها اولوياتنا. ايه اللي اهم؟ حضور القلب في الصلاة ده شيء مهم جدا. وانت داخل تصلي بقى يملك عليك قلبك اهم الصلاة يملك عليك قلبك هم الصلاة. ده المعنى الاول. المعنى التاني التفهم لمعنى الكلام

93
00:31:58.050 --> 00:32:18.050
فانه امر وراء حضور القلب. قلب حاضر وانت متأهب انك في حضرة الملك سبحانه وتعالى والجو انت مفعم به بس قلبك ممكن يكون حاضر مع اللفظ دون المعنى. بالزبط زي لو واحد اجنبي بيصلي في

94
00:32:18.050 --> 00:32:38.050
غير واحد تاني عارف اللغة العربية وبيصلي في الحرام. غير واحد تالت عارف حافز القرآن غير واحد رابع حافز القرآن ودارس التفسير. صح ولا انا غلطان؟ تفرق بقى ولا مش هتفرق؟ تقف مع المعاني بقى. فصرف الزهن

95
00:32:38.050 --> 00:32:58.050
لادراك المعنى بدفع الخواطر الشاغلة وقطع موادها فان المواد ازا لم تنقطع لم تنصرف الخواطر عنها والمواد دي اما ظاهرة تشغل السمع والبصر واما باطنة وهي اشد كما تشعبت به الهموم في اودية الدنيا

96
00:32:58.050 --> 00:33:18.050
فانه لا ينحصر فكره في فن واحد ولم يغنه غض البصر. لان ما وقع في القلب كاف في الاشتغال به تخيل مسلا بيحصل كتير جدا في الصلاة بيبقى بنصلي وحضراتكم اكيد هتدركوا زلك والتليفون يرن

97
00:33:18.050 --> 00:33:38.050
اول مشكلة ان واحد ما عندوش تحفز ولا تورع انه بيخلي آآ رنة التليفون بتاعته اغنية بالمعازف او موسيقى صاخبة او غير زلك دي في حد زاتها ما تصحش شرعا اولا في الصلاة او في غير الصلاة. سانيا انه يدخل الصلاة وهو لا يعبأ بانه

98
00:33:38.050 --> 00:33:58.050
يتمم على تليفونه حتى لا يقطع صلاة نفسه ولا يقطع على الناس صلاتهم. الحاجة التالتة سوء التصرف بقى امتى الورع يحل اللي عليه يحل عليه الورق جوة الصلاة. انه ما يقدرش يمد ايده ويطلع التليفون ايه؟ يقفله. يعني انت عامل في انت انت شف انت الاول عملت نغمة التليفون

99
00:33:58.050 --> 00:34:14.800
تاني وما همكش. تدخل الصلاة من غير ما تبص في التليفون وتشغله صابط ما همكش. الورع جا لك امتى ؟ وانت جوة الصلاة. فيبقى الناس واقفة تصلي وشغال اغنية ماجنة عمالة تملى المسجد كله. ينفع يا جماعة

100
00:34:14.800 --> 00:34:34.800
وبعدين بدأت الناس تقول لك بلاش تنكروا على اللي بيعمل كده. لانه ممكن يطفش من المسجد خالص وما حدش يجي يصلي. وطبعا ده مش حل انكر المنكر لكن بالضوابط الشرعية. انكر المنكر برفق وعلمه وعرفه اللي بيعمله ده حرام. وعرفه انه ما ينفعش. النبي صلى الله عليه وسلم نهى انه

101
00:34:34.800 --> 00:34:53.900
واحد يجهر بالقرآن او بالدعاء فيشوش على من بجواره. الا ان كلكم مناج ربه  كل اللي في المسجد بيناجي ربنا فما حدش يجهر على حد. ده ده بالايه؟ بالدعاء. يعني واحنا قاعدين نصلي آآ او الناس كلها في المسجد ما حدش بقى يقعد ايه

102
00:34:53.900 --> 00:35:03.900
ان حواليه ناس وعلي صوته جدا. تخيل بقى ان واحد بقى يقطع صلاة الناس بالاغاني او بالموسيقى او الكلام ده. طب ده اهتمامه بالحاجات دي فين؟ ما هو ده كله

103
00:35:03.900 --> 00:35:33.900
يشغل فشوف بقى النبي عليه الصلاة والسلام سيد الخلق. صلى في خميصة لها اعلام. اهدي اليه الثياب يعني اه خميصة نوع من السياب فيها اعلام يعني فيها خطوط كده فيها شوية اه الوان. فلما انفتل من صلاته نزعها. وقال انها الهتني انفا

104
00:35:33.900 --> 00:35:53.900
عن صلاتي. ليه؟ اللي هو عنده تعظيم قدر الصلاة عالي جدا اقل حاجة هتشغله. لكن دلوقتي لو انت قلت لواحد خلي السجادة تكونش منقوشة يقول لك انتم تافهين وبتتكلموا في القشور يا حبيبي دي مش قشور ده النبي صلى الله عليه وسلم هي لفت نظرك ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيتكلم في حاجة تافهة النبي

105
00:35:53.900 --> 00:36:13.900
وسلم صلى الله عليه وسلم اكمل الخلق صلى الله عليه وسلم. فيبقى في ادب في التعامل مع السنة. يبقى في بس اكمنا احنا قلوبنا فربنا يتوب علينا جميعا. القلوب اسود منها كتير. والمعاصي غطتنا. فعشان كده لما بنيجي نتكلم في اشياء من ديت بتقولوا عليها ايه؟ قشور او

106
00:36:13.900 --> 00:36:33.850
تفاهات لكن الانسان اللي ادراكه عالي جدا واللي يقزته عالية جدا واللي التقوى والورا عنده عالي جدا يقف مع هزه الاشياء بيقولوا ان كان الاشغال من المواد الباطنة فطريق علاجه ان يرد النفس قهرا الى ما يقرأ في الصلاة ويشغلها

107
00:36:33.850 --> 00:36:53.850
به عن غيره يركز جدا باللي بيقراه في الصلاة او الامام بيقرأه. ويستعد لذلك قبل الدخول في الصلاة بان يقضي اشغاله ويجتهد في تفريغ قلبه ويجدد على نفسه زكرى الاخرة وخطر القيام بين يدي الله عز وجل وهول المطلب

108
00:36:53.850 --> 00:37:13.850
فان لم تسكن الافكار بذلك فليعلم انه انما يتفكر فيما اهمه واشتهاه. فليترك تلك الشهوات وليقطع تلك العلائق. واعلم ان العلة متى تمكنت لا ينفعها الا الدواء القوي. والعلة اذا قويت

109
00:37:13.850 --> 00:37:33.850
جاذلت المصلي وجازبها الى ان تنقضي الصلاة في المجازبة. واضرب لها مسال رجل تحت شجرة. اراد ان يصفو له له فكره وكانت اصوات العصافير تشوش عليه. وفي يده خشبة يطيرها بها. كل ما يقعد العصافير تيجي تزقزق فوق منه كده تزهق له

110
00:37:33.850 --> 00:37:53.850
ويقوم جاي يجري وراها بالخشب. قال له الحل طول ما انت قاعد تحت الشجرة هيحصل ايه ؟ هتيجي العصافير. فان اردت خلاص فاقطع الشجرة فكذلك شجرة الشهوة اذا علت وتفرقت اغصانها ان جذبت اليها الافكار

111
00:37:53.850 --> 00:38:13.850
فذهب العمر النفيس في دفع ما لا يندفع. وسبب هزه الشهوة التي توجب هزه الافكار حب الدنيا. والتعلق وده اسمه الغرور بقى وربنا حزرنا في اكتر من اية بيقول فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ولا يغرنكم

112
00:38:13.850 --> 00:38:36.750
بالله الغرغري الشيطان. يعني ربنا اللي خلقنا وخلق الدنيا بينبهنا فلا تغرنكم الحياة الدنيا. يعلم سبحانه وتعالى ان كثير من الخلق سيسقط في الفخ ده اوعى الدنيا تغرك اوعى الدنيا تخدعك. فلا تغرنكم الحياة الدنيا في اكتر من اية. النبي عليه الصلاة والسلام لا يدع موقفا يمكن

113
00:38:36.750 --> 00:38:56.750
وان ينبه فيه الى زلك الا نبه. قال ما لي وللدنيا؟ انما مثلي ومثل الدنيا كرجل قال يعني نام في ظل شجرة ثم تركها وانصرف. كان يقول كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كان صلى الله عليه وسلم

114
00:38:56.750 --> 00:39:16.750
يقول لو ان الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. كان صلى الله عليه وسلم مع اصحابه يوم فمروا بجدي اسك ميت. فقال ايكم يشتري هذا بدرهم؟ فقالوا يا رسول الله لو كان حيا لكان عيبا في

115
00:39:16.750 --> 00:39:36.750
لانه اسك ما يحب احدنا ان يشتريه بشيء. ما حدش عايزه خالص. فقال لا الدنيا اهون على الله من هزا عليكم. خلوها من هزا على اهله يعني كان لا يدع موقفا يمر به هو والصحابة الا ينبههم للامر ده. وكان علي ابن ابي طالب يقول يا دنيا غري

116
00:39:36.750 --> 00:39:56.750
شوفي حد غيرك دعيه. فالانتباه الانتباه للامر ده. حب الدنيا رأس كل خطيئة اللهم طهر قلوبنا من حب الدنيا. قيل لعامر بن عبد قيس رحمه الله هل تحدثك نفسك بشيء من امور الدنيا في الصلاة؟ فقال

117
00:39:56.750 --> 00:40:16.750
لان تختلف الاسنة في احب الي من ان اجد هذا. يقول واعلم ان قطع حب الدنيا من القلب امر صعب زواله بالكلية عزيز فليقع الاجتهاد في الممكن منه. والله الموفق والمعين. ومسألة التخلص

118
00:40:16.750 --> 00:40:36.750
من الدنيا ولعدم الاغترار بها امر هيحتاج علم وعمل. ظاهر وباطن. محتاج علم. علم مبني على الوحي. الايات والاحاديث وكسرة النظر فيها وان يعطيها الانسان قلبه. وعايزة عمل عمل زاهر بدعاء. باستغفاره

119
00:40:36.750 --> 00:41:06.250
تسبيح بتلاوة قرآن بصلاة ليل بصيام بصدقات وعمل آآ باطن باخلاص ورجاء وخوف وخشية واخبات وانابة. يبقى علم وعمل ظاهر وباطن وترك. عايزة طرق ظاهرة ترك محرمات وترك مكروهات وترك فضول المباحات. ومحتاجة ترك باطن

120
00:41:06.550 --> 00:41:26.550
طرق كبائر القلب ومعاصيه. المعنى السالس من المعاني التي تحيا بها الصلاة يبقى كان المعنى الاول ايه؟ حضور القلب الصلاة المعنى السالي التفهم لمعنى الكلام في الصلاة. الكلام في الصلاة في كل ركن. وتقرأ الفاتحة. الامام بيقرأ

121
00:41:26.550 --> 00:41:56.550
اه بتركع تتدبر في التسبيح واذكار الركوع وهكذا. السالس المعنى السالس التعظيم لله والهيبة وذلك يتولد من شيئين. معرفة جلال الله تعالى وعظمته وعظمته ومعرفة حقارة النفس وانها مستعبدة. فاللي هيلحز بقلبه جلال الله

122
00:41:56.550 --> 00:42:26.550
عظمته واللي هيلحظ بقلبه نفسه وحقارتها وضئالتها هيتولد من المعرفتين دولت حالة ايمانية تسمى الخشوع والاستكانة وكذلك ايضا الرجاء ان يرجو لصلاته الثواب كما يخاف منها التقصير والعقاب يقول وينبغي للمصلي ان يحضر قلبه عند كل شيء من الصلاة. يقول بقى وانت قايم تصلي تدبر في كل عمل ربنا شرعه

123
00:42:26.550 --> 00:42:56.550
الصلاة واعطه قلبك. فاذا سمعت نداء المؤذن ازان اهو الراجل زعق على اخره. فتزكر نداء يوم القيامة فازا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير فازا جاءت الصاخة سميت الصاخة لانها تصخ الايه؟ الاذان. الى غير ذلك من الايات التي تخبر

124
00:42:56.550 --> 00:43:16.550
بالنفخ في الصور فالانسان لما يسمع المؤزن وهو يقول كما يقول المؤذن عمال بقى يتدبر الاذان كله توحيد على فكرة توحيد واتباع استعان بالله عز وجل فالازان نفسه عبودية. وانت بقى بتشوف المؤزن بيعلي صوته قوي كده فيفزع قلبك

125
00:43:16.550 --> 00:43:36.550
لما تتخيل النداء يوم القيامة فوانت بتسمع النداء بتشمر وده بيحفزك على السعي والتبكير للصلاة ولينظر مازا يجيب اي المؤذن؟ وباي بدن يحضر؟ طب اذا لبست ثيابك وسترت عورتك؟ ما هو ستر العورة

126
00:43:36.550 --> 00:43:56.550
من شروط صحة الصلاة. فلتعلم ان مراد من زلك كما انه شرعا مراد ان تغطي عوراتك الظاهرة فمطلوب منك ان تغطي عورات قلبك. عورات الباطن. عشان كده ربنا قال يا بني ادم قد انزلنا عليكم

127
00:43:56.550 --> 00:44:16.550
لباسا يواري سوءاتكم وريشا. وبعدين؟ ولباس التقوى. ذلك خير. يبقى فيه ثياب تغطي العورات الزاهلة ولا يغطي عورات الباطن الا التقوى. فاللهم اجعلنا من المتقين. ازا ازا المرء لم يلبس

128
00:44:16.550 --> 00:44:46.550
ثيابا من التقى تقلب عريانا وان كان كاسيا. وخير زاد المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا. اعوذ بالله. ويقول بقى ان يستر عورات الباطل وفضائح السر التقوى والتوبة والندم والحياء والخوف. واذا استقبل الانسان القبلة

129
00:44:46.550 --> 00:45:06.550
فقد صرف وجهه عن الجهات الى جهة بيت الله تعالى. فصرف قلبه الى الله تعالى اولى من ذلك. في الحديث ان العبد ازا قام يصلي فان الله ينصب وجهه قبله عبده. فقبيح بالانسان انه يلتفت بقلبه. فكما انه لا يتوجه الى جهة

130
00:45:06.550 --> 00:45:26.550
الا الى جهة البيت كزلك القلب لا ينصرف الا الى الله تعالى. وازا كبرت ايها المصلي فلا يكذبن قلبك قلبك. وازا كبرت فليكذبن قلبك لسانك. لانه اذا كان في قلبك

131
00:45:26.550 --> 00:45:46.550
شيء اكبر من الله تعالى فقد كذبت. ودي من احسن الاشياء اللي بتساعد على المجاهدة. ايه اللي يساعدك انك تجاهد نفسك؟ كل ما تفتكر كلمة الله اكبر دي والله اكبر دي تشرع للانتقال في كل ركن. فتقول الله اكبر وتقف. ازا سرحت شوية هتلاقي الامام بيقول الله اكبر. تقول لها الله اكبر باللي انا كنت فيه. تقوم ترجع

132
00:45:46.550 --> 00:46:16.550
نفسك تاني. فاذا استعذت فاعلم ان الاستعازة هي لجأ الى الله سبحانه. فاذا لم تلجأ بقلبك كان كلامك لغوا. وتفهم معنى ما تتلو واحضر التفهم بقلبك عند الحمد لله رب العالمين. واستحضر لطفه عند قولك الرحمن الرحيم. واستحضر عظمته عند قولك مالك يوم الدين

133
00:46:16.550 --> 00:46:36.550
ذلك في جميع ما تتلو. وقد روينا عن زرارة ابن اوفى رضي الله عنه انه قرأ في صلاته فاذا نقر في الناقور وميتا وما زاك الا لانه صور تلك الحالة الحال فاثرت عنده التلف

134
00:46:36.550 --> 00:46:56.550
واستشعر في ركوعك التواضع وفي سجودك زيادة الذل. لانك وضعت النفس موضعها ورددت الفرع الى اصله يعني ايه روابط الفرع الى اصله؟ الفرع اللي هو انت واصلك اللي هو ايه؟ الارض مش كده؟ منها خلقناكم وفيها

135
00:46:56.550 --> 00:47:26.550
نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وتفهم معنى الاذكار بالذوق. واعلم ان اداء الصلاة بهذه الشروط الباطنة سبب لجلاء القلب من الصدأ. وحصول الانوار فيها التي بها عظمة المعبود وتطلع على الاسرار وما يعقلها الا العالمون. فاما من هو قائم

136
00:47:26.550 --> 00:47:46.550
الصلاة دون معانيها فانه لا يطلع على شيء من ذلك بل ينكر وجوده. صلاة الحقيقية الكاملة كما امر الله عز وجل بها وكما ارادها. ازا انفتن العبد منها وانصرف منها شعر بخفة

137
00:47:46.550 --> 00:48:06.550
وشعر بانشراح صدر لانه ازا قام يصلي كما في الحديس توضع الاوزار على رأسه وعلى كتفيه ازا ركع او سجد تساقطت ذنوبه دي في انهي صلاة؟ الصلاة التي ارادها الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

138
00:48:06.550 --> 00:48:26.400
ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون. اسأل رب العالمين بمنه وكرمه ان يجعلني واياكم ممن يستمعون قولا فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم