نشرع اليوم ان شاء الله في بداية آآ ربع المنجيات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجينا واياكم من الفتن والمهالك في الدنيا والاخرة. وهو الربع الاخير في كتاب مختصر منهاج القاصدين
وناسب ان يسبق هزا الربع ربع المهلكات. نسأل الله العافية. لان التخلية تسبق تخليها تسبق التحليل. يبقى هو في ربع المهلكات نبهنا على المهلكات الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة التي تهلك الانسان. حتى يكون الانسان على حذر منه
وفصل في الامراض والافات وبواعس هزه الامراض والافات وسبل العلاج وكيف يجاهد المرء نفسه الى غير زلك مما سلف في هذا الربع الماضي. ثم يختم كتابه بربع المنجيات. الانسان لو تخلى عن الرذائل لو تخلى عن القبائح
لم يعمر باطنه ولم يعمر ظاهره بطاعات الله عز وجل فانه يفوته الخير الكثير ولا يكاد ينجو ولزلك فقد ربع المنجيات والمنجيات هي الاقوال الاعمال الظاهرة والباطنة التي ينجو بها العبد يوم القيامة. فنسأل الله التوفيق
لما يحب ويرضى. هيبدأ هزا الربع بكتاب التوبة كتاب التوبة. يقول الغزالي رحمه الله اه ابو حامد في كتاب الاحياء اه مقدمة اه لطيفة ولم تذكر في المختصر في خصوصا لكنها نافعة يقول فان التوبة عن الذنوب
الرجوع الى ستار العيوب وعلام الغيوب. مبدأ طريق السالكين سمال الفائزين واول اقدام المريدين. ومفتاح استقامة الماء ومطلع الاصطفاء والاجتباء للمقربين. ولابينا ادم عليه الصلاة والسلام على سائر الانبياء اجمعين. وما اجدر بالاولاد الاقتداء
الاباء والاجداد هيبتدي يجيب لك هنا مدخل مهم جدا لمسألة التوبة. ربنا يتوب علينا ويجعلنا من التائبين بيقول ما اجدر بالاولاد الاقتداء بالاباء والاجداد اباؤنا واجدادنا هم الانبياء الكرام من ادم عليه السلام فمن بعدهم. بيقول فلا غرو ان اذنب الادمي واجترم
فهي شنشنة نعرفها من اخزم. يعني بيقول ان يقع انسان ادمي في الذنب ده شيء يعني طبيعي. ليه؟ قال تلك شنشنة نعرفها من اخزم. اخزم ده بيضرب به المثل في العقوق ده مسل عربي. شخص شديد العقوق كان يعق اباه عقوقا شديدا. فلما
انجب اخزا بنوه اللي هم احفاد الراجل البئيس ده كانوا اشد عقوقا لجدهم من ابيهم ففيوم ضربوه حتى ادموه. الدم كده غرق وشه وراسه كده احتجز قائلا ان بني زملوني بالدم شنشنة اعلمها من اخزمي. يعني هو ده نفس الطبع
بتاع ابوهم فده صار مضرب مسل بقى. شنشنة اعلمها من اقزم يعني ده كانه ده من طبائع الايه؟ الاشياء او من طبائع الخلق فبيقول فلا غر وان اذنب الادمي واجترم اصاب الجرم. فهي شنشنة نعرفها من اخزم. ومن
اشبه اباه فما ظلم. ليه؟ لان الله عز وجل قال على ادم وعصى ادم ربه فغوى. وادم ابو البشر ادم ابو البشر صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم. فمن اشبه اباه فما زلم. لكن شف النقطة المهمة بقى. ولكن الاب
ازا جبر بعد ما كسر وعمر بعد ان هدم يبقى وقع منه سكت ولا ايه اللي حصل؟ فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. بيقول طيب انت عايز تتشبه من اشبه
فاباه فما زلم هو ابوك ادم عمل زنب بس؟ عليه السلام ولا عمل ايه؟ وقع في زنب وتاب. بيقول ولكن الاب ازا جبر بعدما كسر وعمر بعد ان هدم فليكن النزوع اليه
في كلا الطرفين في كلا طرفي النفي والاثبات. والوجود والعدم. ولقد قرع ادم سن الندم وتندم على ما سبق منه وتقدم. فمن اتخذه قدوة في الذنب دون التوبة فقد زلت به القدم. يبقى عايز تشابه اباك ادم عليه السلام فلتكن مقتديا
به في التوبة التي تلحق اي تقصير او زلة. فاللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم هيبدأ يكلمنا في مسألة تانية مهمة جدا طبائع الخلق يقول لك ازاي تتعامل مع نفسك؟ والكلام ده بيفتح
افاق من الرجاء ويمنح النفوس امل ويمنح النفوس آآ عزم ويستحثها على السير في طريق الله. ويبعد عنها اليأس. ويبعد عنها القنوط والاحباط اللي بيمنعها من السير الى الله. بيقول ايه بقى؟ بيقول بل التجرد المحض التجرد
لمحض الخير دأب الملائكة المقربين. والتجرد للشر دون التلافي سجية الشياطين والرجوع الى الخير بعد الوقوع في الشر ضرورة الادميين. فالمتجرد للخير ملك مقرب عند الملك الدال. الملك بس الملائكة هي اللي ايه؟ لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. والمتجرد للشر
الشيطان الزي ابلس ولعن وطرد وقضى الله عز وجل عليه عقوبة ونكالا بانه من اصحاب السعير. فصار لا يأمر الا بشر ولا يفعل الا الشر بيقول والمتجرد المتجرد للشر شيطان والمتلافي للشر بالرجوع
الى الخير بالحقيقة انسان. فقد ازدوج في طينة الانسان شائبتان. واصطحب فيه سجية وكل عبد مصحح نسبه اما الى الملك او الى ادم او الى الشيطان. فالتائب قد اقام البرهان على صحة نسبه الى ادم بملازمة حد الانسان. انه يقع ويقوم
اغلط ويتوب يزنب ويؤوب. يبقى اقام البرهان على صحة نسبه الى ادم بملازمة حد والمصر على الطغيان مسجل على نفسه بنسب الشيطان فعلا فيه بشر بيتحول لشيطان بنص كتاب الله عز وجل. قال الله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا
شياطين الايه؟ الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ففي انسان من من اكتمال الخبس واجتماع الشر في نفسه وفي قلبه وهمته وافعاله يكون شيطان مريض بيقول فاما تصحيح النسب الى الملائكة بالتجرد لمحض الخير
خارج عن حيز الامكان. قال صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون فان الشر معجون مع الخير في طينة ادم عجنا محكما. شف بقى المسألة اللي جاية دي مهمة جدا. بيقول
عجن مع الخير في طينة ادم معجونا محكما او عجنا محكما. لا يخلصه الا احدى النارين نار الندم او نار جهنم نعوذ بالله فالاحراق بالنار ضروري في تخليص جوهر الانسان من خبائس الشيطان. واليك
وده خطاب مهم وخطاب ناصح مشفق بصير بعيوب النفس علامات السير على الطريق. بيقول واليك الان اختيار اهون النارين والمبادرة الى اخف الشرين قبل ان يطوى الاختيار ويساق الى دار الاضطرار اما الى الجنة واما الى النار. اذا
التوبة بمفارقة المألوفات والعادات والشهوات التي تعلقت بها النفوس في دقة سماها كمان يطلي نارا ولكن لابد من ضرورة الاحتمال لان البديل هيكون ليه ؟ نار الاخرة والعياذ بالله. تاني ؟ بيقول واليك الان اختيار اهون النارين
والمبادرة الى اخف الشرين قبل ان يطوى بساط الاختيار. اللي بيغرغر ويعاين العذاب يعاين ملائكة الموت خلاص. ويساق الى دار الاضطرار. هيبقى بعد كده مفعول به التكليف انقطع اما الى الجنة واما الى النار واذا كانت التوبة موقعها من الدين هذا
الموقع وجب تقديمها في صدر ربع المنجيات. هيتكلم فيها عن ايه؟ عن اربع اركان الركن الاول في نفس التوبة ايه هي التوبة؟ وبيان حدها تعريفها وحقيقتها ايه ؟ بيان حدها وحقيقتها وانها
واجبة على الفور حكمها. وعلى جميع الاشخاص في جميع الاحوال. وانها اذا صحت كانت مقبولة. والركن الساني فيما عنه التوبة وهو الذنوب هيبتدي يعمل انت بتوب عن ايه؟ عن الزنوب. يبتدي يتكلم معك عن الزنوب. ايه هي؟ انقسامها الى صغائر وكبائر. وما يتعلق بالعباد وما يتعلق بحق
في الله وبيان كيفية توزع الدرجات والدرجات على الحسنات والسيئات. وبيان الاسباب التي تعظم بها الصغائر الركن السالس في بيان شروط التوبة ودوامها وكيفية تدارك ما مضى من المظالم وكيفية تكفير الذنوب وبيان اقسام التائبين في دوام التوبة. والركن الرابع في السبب
باعث على التوبة وكيفية العلاج في حل عقدة الاصرار من المذنبين. ازاي الانسان يعالج اصراره على الذنب. هيبدأ يشرع بقى في نرجع بقى نقرأ في كتاب مختصر من اجل القصدين. يبدأ يشرع بقى في هزا الكلام. فيقول السادس والعشرين
كتاب التوبة وذكر شروطها واركانها وذكر شروطها واركانها وما يتعلق بالذلك نقف الاول كما تعودنا مع ايه هو معنى التوبة؟ ايه معنى التوبة؟ التوبة في اللغة مأخوذة من مادة وباء التاء والواو والباء. وهي تدل على معنى الرجوع
يقال تاب فلان من ذنبه. يعني رجع عنه. تاب توبة ومتابا والوصف منه تائب. والتوب ترك الذنب على اجمل الوجوه والله سبحانه وتعالى تواب. بمعنى يقبل التوبة عن عباده وان تكررت منهم المعاصي والسيئات. والعبد تواب بمعنى انه
كسير التوبة كلما تجدد له ذنب تاب منه وكذلك العبد تائب الى ربه الله عز وجل تائب على عبده يعني يقبل منه توبته. اما التوبة في الاصطلاح قال الامام الراغب التوبة في الشرع ترك الذنب لقبحه
والندم على ما فرط منه. والعزيمة على ترك المعاودة. وتدارك ما امكنه وان يتدارك من الاعمال بالاعادة. وقال الجرجاني التوبة هي الرجوع الى الله بحل عقدة الاصرار عن القلب. ثم القيام بكل حقوق الرب. الرجوع الى الله
بحل عقدة الاصرار عن القلب والقيام بكل حقوق الرب وقيل التوبة والندم والاقلاع. ولزلك ورد في الحديث الندم توبة. الحديس حديس عبدالله اه ابن معقل قال دخلت مع ابي على عبدالله بن مسعود فقال انت
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الندم توبة؟ قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الندم توبة ما معنى هزا الحديس؟ المراد ان المذنب ندم على معصيته لكون
معصية والا فازا ندم عليها من جهة اخرى كمن يندم على شرب الخمر من جهة تبديد المال. انا ندمان ان انا شربت خمرة لانها ضيعت فلوسي. او واحد ندمان على آآ معصية مسلا لان
انها اسقطت جاهه. عيب المعصية علاقة اثمة ادت الي ان حصلت له فضيحة ندمان انه انا ليه اسأت لنفسي؟ اما الندم اللي هو التوبة هو الندم على المعصية لانها تفريط في حق الله عز وجل
فالعبد ازا ازنب زنبا سم تاب منه توبة نصوحا واقلع عنه وندم واستغفر ولم يعد اليه تاب الله عليه والندم توبة يعني احد احد اهم شروط التوبة. كقول للنبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. طب هو الواحد لو وقف على عرفة بس يبقى اسمه حج؟ طب ليه بيقول الحج عرفة؟ لان ده احد اهم الاركان و
اه اه في وقوع الحج. فكذلك الندم يكاد يكون هو الركن الاول والاساسي اللي بيتحقق به الايه؟ التوبة في بقى معاني بتؤدي يعني آآ نفس المقصود وان كان هناك فروقات طفيفة وردت كلها في كتاب الله عز وجل. منها
معنى قلنا التوبة والاوبة والانابة التوبة والاوبة والانابة التوبة كقول الله عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون. ولزلك قالوا ان التوبة صفة عامة المؤمنين. والانابة صفة فتل الاولياء والمقربين كما قال عز وجل وجاء بقلب منيب. والاوبة صفة الانبياء والمرسلين
قال الله عز وجل على داوود نعم العبد انه اواب يقول الامام ابن القيم رحمه الله عن التوبة منزل التوبة اول المنازل واوسطها واخرها فلا يفارقه العبد السالك. ولا يزال فيه الى الممات
وان ارتحل الى منزل اخر ارتحل به. واستصحبه معه ونزل به فالتوبة هي بداية العبد ونهايته. وحاجته اليها في النهاية ضرورية كما ان حاجته اليها في البداية كذلك. وقد قال الله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون
لعلكم تفلحون. وهذه الاية في سورة مدنية. سورة النور. خاطب الله بها اهل الايمان وخيار خلقه ان يتوبوا اليه بعد ايمانهم وصبرهم وهجرتهم وجهادهم. قل لهم وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ثم علق الفلاح بالتوبة تعليق المسبب
بفتح الباب الباء يعني النتيجة. تعليق المسبب بسببه. يعني تعليق النتيجة على السبب. واتى باداة لعل المشعرة بالترجي. ايذانا بانكم اذا تبتم كنتم على رجاء الفلاح فلا يرجو الفلاح الا التائبون جعلنا الله منهم. وقال تعالى ومن لم يتب فاولئك
هم الظالمون قسم الله العباد الى تائب وظالم وما ثم قسم واوقع اسم الظالم على من لم يتب. ولا اظلم منه لجهله بربه وبحقه وبعيب نفسه وافات اعماله وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا ايها الناس توبوا
الله فوالله اني لاتوب في اليوم اكثر من سبعين مرة. صلى الله عليه وسلم. وكان اصحابه يعدون له في المجلس الواحد قبل ان يقوم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور
مائة مرة وما صلى صلاة قط بعد اذ انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الى اخرها الا قال فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وصح عنه صلى الله عليه وسلم
سلم انه قال لن ينجي احدا منكم عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل فصلوات الله وسلامه على اعلم الخلق بالله وحقوقه وعظمته وما يستحقه جلاله من العبودية
واعرفهم بالعبودية وحقوقها واقومهم بها، صلى الله عليه وسلم. آآ التوبة بداية الدخول في الاسلام لان التوبة الرجوع فازا اراد الانسان ان يسلم فانما هي التوبة الكبرى بالرجوع من الكفر الى الاسلام. والله عز وجل ندب جميع خلقه على اختلاف ما بدر
منهم من اساءة في حق الرب جل وعلا او في حق خلقه الى التوبة. فندب المشركين للتوبة قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وندب المنافقين للتوبة ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا
واعتصموا بالله الزين تابوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين. وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما وندب مشركي اهل الكتاب اليهود والنصارى الزين قالوا عزير ابن الله والذين قالوا المسيح ابن الله نادى بهم الى التوبة. فبعد ما زكر كفر النصارى في سورة المائدة قال افلا يتوبون
الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. وندب الذين عذبوا خلقه واولياءه من المؤمنين المؤمنين الموحدين الى التوبة. قال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا. فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب
والحريق فالتوبة هي بداية السلوك الى الله عز وجل. ربنا سبحانه وتعالى نصب صراط يوصل اليه في الدنيا في طريق تمشي عليه يوصلك لربنا سبحانه وتعالى في الاخرة. قال الله
يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. ويعفو عن الكسير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
يبقى اللي هيمسي هيمشي ورا كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءكم الله نور وكتاب مبين على احد التفسيرات ان النور هنا هو النبي صلى الله عليه وسلم. فاللي هيهتدي بالوحي كتاب وسنة. حطهم قدامه كده ويسير خلف الكتاب والسنة. يهدي
به الله من اتبع رضوانه ايه؟ سبل السلام. يمشي في سبل السلام. طب سبل السلام دي توصلك لفين؟ توصلك لدار السلام الله يدعو الى دار السلام هي الجنة. ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. والله عز وجل
المعذرة عن خلقه بارسال الرسل وانزال الكتب. لئلا يكون للناس على الله حجة كن بعد الرسل خلاص قطع المعزرة سبحانه وتعالى. وليس احد احب اليه العزر من الله من اجل زلك ارسل الرسل سبحانه وتعالى. فهيبدأ بقى يتكلم معنا في الجزء الاول
او الركن الاول من التوبة ماهية التوبة تعريفتها وحكمها بيقول اعلم ان الذنوب حجاب عن المحبوب والانصراف عما يبعد عن المحبوب واجب ودي اول مشكلة احنا واقعين فيها ان اللي بيبقى متعلق بذنب بيبقى اللي مستحوز
على عقله وقلبه ومشاعره وحواسه اللذة اللي بيجدها مع الزنب واللي هي في حقيقتها ممكن تكون مش لزة ولا حاجة. بس الشيطان يزينها له. لان دي احد وظائف الشيطان الكبرى. قال
بما اغويتني لازينن لهم في الارض. ولاغوينهم اجمعين. فالتزيين يزين له المعصية اللي بيعملها فيجد فيها لذة ويضخم له هزه اللزة ويزيد من تعلقه بها. ويوقد نار حب هزه المعاصي في قلبه
عنده ايه بقى؟ يخليه يغفل تماما عن رؤية امر هائل عزيم وهو ان هذا الذنب حجاب عن المحبوب سبحانه وتعالى. ولزلك اقوى سبب يجعلك ويجعلك تقلع عن معصية تعلق قلبك بها هو حب الله. ازا امتلأ قلب العبد بحب الله
لي حقا وازا حقق المحبة الواجبة فعلا فانه يسهل عليه ان يتخلى عن الذنب. ابسط مسال اشهره على كده ايه؟ الصحابة رضوان الله عليهم لما نزل تحريم الخمر خلاص. الخمر دي عند العرب يعني
يقول لك ايه؟ اليوم خمر وغدا غمر. يعني هي نص حياتهم ايه؟ خمرة. مقسمين الايام يومين. يوم خمر ويوم حرب. خلاص ومع زلك لما نزل قول الله عز وجل فهل انتم منتهون؟ قالوا انتهينا ربنا. خلاص. شف بقى حد تعلق بالامر ده
لدرجة انه بقى جزء من حياته ومعلوم الاسر اللي بتؤسره المسكرات على المزاج النفسية والعقل الى اخره وانه يتخلص منها ليه؟ المؤسر هائل وحب الله عز وجل. ما فيش حاجة اعلى من كده. فلزلك ازا الانسان
فعلا رزق محبة الله عز وجل هان عليه ان يتخلى عن اي ذنب. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا حبه وحب من يحبه وحب عمل صالح يقربنا الى حبه. بالشيء يذكر يعني الباب ده ممكن نرجع له في كلام ابن تيمية
رحمه الله في موضعين في كتاب الداء والدواء والداء والدواء بالاساس تخصص علاج الاصرار على الزنوب اللي الانسان ادمنها ولا يستطيع ان يقلع عنها. فالكتاب كده الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. واحد عنده
عارف انها تهلكه لو ما تراجعش عنها وكل ما بيسيبها بيرجع لها تاني. يعمل ايه في نفسه؟ الكتاب بيجاوب على الامر ده. والجزء بتاع منزلة المحبة في كتاب مدارج السالكين. فان ابن القيم تكلم في كلام رائق. كلام رائق. بيقول
اعلم ان الزنوب حجاب عن المحبوب. وبالتالي يوضح لك ليه المجتمع حاليا حصل فيه حالة الانهيار الهائل ده ان ما فيش حد بسهولة مستشعر الندم والالم في الزنب اللي بيعمله. اللي بيسرف على نفسه في باب المسكرات
مخدرات اللي بيصرف على نفسه في باب العلاقات الاسمة بين الشباب والفتيات الرجال والنساء. اللي بيصرف على نفسه في باب الكسب الحرام المال الحرام نفسه في باب اراقة الدماء بغير حق. البلطجة والقتل والجرح بغير حق. الاسراف على النفس في الحاجات دي كلها. ارضاء
لنزغات ونزعات داخلية يزينها الشيطان للانسان. مع عدم التألم وعدم التبصر بان هزا الامر مهلك وده حجاب عن المحبوب هو ده اللي مخلي الوضع اللي احنا فيه. حالة التراجع الهاد في التدين هل
انتشار المعاصي تملأ حولك السهل والوادي. طب بتجيه منين؟ من النقطة دي. مع ان الناس مسلمين. وقلوبهم فيها خير بس لان استحوزت المعاصي على قلبه وعلى حواسه وعلى مشاعره وعلى افكاره وطموحاته واهدافه ناسي بقى الجزء
الاخطر والاهم ان الذنوب حجاب عن المحبوب. دي قاعدة مهمة جدا في باب التوبة يا اخواني. انك تعلم هزا الامر وتوقن قال والانصراف عما يبعد عن المحبوب واجب. وده هييجي معنا بعد كده في حكم التوبة. بيقول
وانما زلك يتم بالعلم. والندم والعزم. يتم بالعلم والندم والعزم فانه متى لم يعلم ان الذنوب اسباب البعد عن المحبوب بل ممكن يحصل عنده علم فاسد. كانه يرى ان الزنوب دي رقي. او تحضر
او انفتاح او سعادة او استمتاع بالحياة. ده الامر ممكن يتعدى زلك انه يرى الكفر زي بقى الالحاد زي انكار سوابت الدين القطعيات اللي وردت في الدين. يرى ان ده نوع
من النضج الفكري يرى ان ده نوع من اه الابداع والاختيار الحر يسمي الاشياء بغير دي اسمها يرى كسير من الكبائر والموبقات ان زي ما بقول لحضرتك كده حرية حضارة رقي تقدم سعادة استمتاع فبالتالي
غفل عن الامر ده انى له ان يتوب ليه يتوب بقى وده السبب يعني احنا دلوقتي الهوجة اللي موجودة دلوقتي في حتة ايه؟ ليه عايزين يقولوا على ان في واحد آآ
كافر لكنه متميز في مجال من المجالات الدنيوية العلمية الدنيوية. اما بقى في الطب او في الفيزيا او في غيره ومع كل مرة يسار الموضوع ده يحصل ضجة كبيرة جدا وجدل. انت عايز تقول ان الراجل ده مش هيدخل الجنة في الاخرة
انا فاكر ان لما اه اه اللي هو كان بتاع الفيزيا اللي هو اللي كان معاقبة لما اه ستيفن هوكينج مش كده؟ لما هل اه اه مات من سنتين تقريبا هو الراجل ملحد ويقول لا فيه ربنا ولا فيه جنة ولا فيه نار. هو الراجل ده قناعاته اللي عايش بها طول عمره. خلاص
فلما مات كان له بقى اسهامات علمية يبقى لها وكانت تجربته العلمية تستحق الاشادة. قالوا لأ ما ينفعش تقولوا عليه مش هيدخل الجنة. يا عم هو بيقول ما فيش جنة وبعدين هي الجنة دي بتاعة حد. الجنة دي آآ قال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ارحم بك
من اشاء وقال للمرأة انت عذابي واعذبك من اشاء. هو ربنا اللي قال ان مفتاح الجنة لا اله الا الله. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر
ما دون ذلك لمن يشاء. ايات واضحة على فكرة ما فيهاش اختلاف يعني مش محتاجة يعني ايات بينة قاطعة. قاطعة في دلالتها على المطلوب. وعندك الحديس في صحيح مسلم. اللي زكره الامام النووي آآ اللي زكره الامام مسلم في كتاب الايمان
حديس وفاة ابي طالب. النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي طالب ايه؟ يا عم قل كلمة وحاج لك بها عند الله. قل لا اله الا الله فابى ان يقولها وكان اخر كلامه هو على ملة عبدالمطلب. مع ان ورد عن ابي طالب انه كان مصدقا للنبي صلى الله عليه وسلم بل
ومحبا له بل وناصرا له. صلى الله عليه وسلم. صح ولا لأ؟ واصطلح في في السيرة على ان يسمى العام اللي ولد فيه اللي توفي فيه ابو طالب مع خديجة رضي الله عنها بعام الحزن. لما تأثر
النبي صلى الله عليه وسلم مزاجه ونزل قرآن يتلى على النبي صلى الله عليه وسلم في وفاة ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. طب ابو طالب كان
عارف النبي ومصدق بانه نبي. كان بيقول له كده في الشعر. ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. واللي منعه من ان هو يقول لا اله الا الله ان هو يقولوا قالها جزعا عند الموت
رأي الناس فيه ونقوله ان هو ترك ملة عبدالمطلب فكان اخر حاجة قال هو على ملة عبدالمطلب. طب خلاص ده ومع زلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن اه ابي طالب انه اه على دحضاح من نار ضحواح زي الشط كده. يقف على
جمرتين تغلي منهما دماغه. وده احد الناس اللي ايه؟ انتفع في النار. يعني ودي مسألة هل الكافر المخلد في النار ممكن ينتفع بالعمل اللي عمله في الدنيا والاخرة. هيبقى مخلد بس يخفف عنه من العذاب ولا لا؟ مسألة عند العلماء. لكن دي ثبتت يقينا لابي طالب بالحديث الصحيح
هل هي لغيره ام لا مسألة محل اخذ ورد بين العلماء؟ فتلاقي بقى كل شوية يتجدد الكلام ازاي انت عارف ده كله سببه ايه؟ تعظيم قدر الدنيا في القلوب والغفلة تماما عن الغاية من الخلق. والغفلة تماما عن مقصود الدين. ربنا خلق الخلق ليه اصلا سبحانه وتعالى
بل انت عندك ايات كتير جدا تدلك على ان من سبق من الكفار كانوا القوة واموال واولاد واثار الارض وعمروها اكثر مما عمروها. هل نفعهم ده؟ هل ده كان يعني قوم عادل ربنا بيقول ايه؟ آآ الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ ارمزات العماد التي لم يخلق مسلها في البلاد. كان عندهم حضارة هائلة
دول قوم عاد هل هل الحضارة الهائلة اللي كانت عندهم ديت اوجبت لهم اي سناء منعت عنهم اي عقوبة القرآن من اوله الى اخره يقرر ان التوحيد هو الغاية التي من اجلها خلق الله الخلق. تلاقي بقى الناس يقول لك يعني عايز تقنعنا
ان الدكتور فلان او الفيزياء الفلاني او المخترع الفلاني مش هيدخل الجنة بعد كل الخدمات اللي قدمها للبشرية؟ السيدة عائشة كان عندها نفس الاشكال ده حديس مسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابن جدعان ابن جدعان ده كان رجل في الجاهلية من اشراف مكة. موسر
بيسعى بيعمل ايه بقى؟ بيفدي الموؤدة. واحد عايز يموت بنته ممكن يدفع له فلوس ويخليه ما يموتهاش. ويفك العاني ويطعم يعني كان يفعل خيرات كتير قالت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم الراجل ده هل ينفعه شيء من هزا؟ قال لا. انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. المهم
اخرة كشوفهم بالجنة ما كانش بيعمل الحاجات دي تقربا ولا عبادة. والحديس حديس قصة آآ سلمان الفارسي ودي حسنها الشيخ الالباني حسنها الشيخ شعيب الارموط قصة الاسلام سلمان رضي الله عنه قصة مفيدة جدا ويا ريت الاخوة تقرأها. وفيه ان سلمان سأل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما تبين له ان ده بقى
رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص بنت العلامات اول يوم راح له بطعام قال هذه صدقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه كلوا ولم يأكل. قال دي واحدة. تاني يوم قال هزه هدية
فاكل النبي صلى الله عليه وسلم وايه اكل مع اصحابه. قال دي التانية. تالت حاجة النبي قال له ايه؟ انت عايز تنظر الى ايه؟ خاتم النبوة. شف خاتم النبوة. فاحتضن
صلى الله عليه وسلم وبكى المهم بقى بيسأل النبي بيقول له ايه هل هزا القس اللي دلينا عليه القس اللي كان في الشام اللي قال له ان هزا زمان آآ خرجنا
وستجد ارض سيناء. المهم قال له هل هزا القس وكان يعرف انك نبي ينفعه زلك؟ قال انه لن يدخل الا نفس مسلمة. انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة. فاللي بيخلي الناس بقى تقع
عارفين التردد ده كله ايه؟ تعظيم امر الدنيا والماديات. طغيان المادي المعاصر. اللي عايز يقول للناس ان الشرك تبقى نقطة في بحر فضائل الانسان اللي قدم للدنيا حاجة. ده الشرك ده جريمة. ان الله لا يغفر ان يشرك به
في الموضوع الزاتي لمن يشاء. هي هي نفس القصة بالزبط. فانه متى لم يعلم ان الزنوب اسباب البعد عن المحبوب لم يندم على الزنوب ولم يتوجع بسبب سلوكه طريق البعد. وازا لم يتوجع لم يرجع
بالله عليك انا عايزك تحفز الجملة دي. ازا لم يتوجع لم يرجع. مش هيتوب الا اللي قلبه اوجعه ويتألم من المعصية. وازا لم يتوجع لم يرجع. واحد عايش في قمة
الرضا والسعادة والتصالح النفسي مع اللي هو فيه. هيسيبه ليه؟ ودي خطورة الكلام اللي بيتقال بقى ان احنا عايزين يخلوا الايه؟ يخلوا ان الاخ والجنة دي للمسلمين والكفار. طب ايه اللي يخلي المسلمين يتمسكوا باسلامهم؟ ايه اللي يخليهم يقبضوا على الجمر
المؤمن مبتلى ويصيبه من اللأواء والبلاء ايه اللي يخليه يصبر على كده؟ ده انت بتقول له الناس كلها داخلة الجنة. اذا لم لم يرجع. ولزلك تعرف بقى ساعات ازاي بيكون من لطف ربنا بالانسان انه يبتليه ابتلاء يؤلمه ويرجعه لربنا سبحانه وتعالى تاني
ازاي بقى من لطف ربنا بالانسان انه يقدر عليه محنة تقع له والمحنة دي ينال فيها الام هائلة لكنها تكون سبب لانه يرجع الى الله عز وجل. وازا لم يتوجع لم يرجع. وقد
امر الله تعالى بالتوبة فقال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وتكلمنا عنها الان وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا وسيأتي معنا لاحقا ما هي التوبة نصوح في اقسام التوبة؟ على عجالة النصوح الصافية
الخالصة مستكملة لشرائطها. وقيل التي لا يرجع فيها. وقالت تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فالانسان التواب كثير التوبة المتطهر ظاهرا ببدنه من الحدث والمتطهر من النجس الظاهر النجسات. وكزلك
المتطهر بباطنه بالتوبة والاستغفار من الزنوب والمعاصي فهو محبوب لله عز وجل. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى ربكم فاني اتوب الى الله في اليوم مائة مرة. صلى الله عليه وسلم
الله! فازا كان ده حال النبي صلى الله عليه وسلم يتوب الى الله في اليوم مائة مرة فكيف بنا؟ وفي الصحيحين اه حديس ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لله اشد
اثبت صفة الفرح لله على ما يليق به سبحانه. كما يسبت له صفة الغضب. صفة الرضا صفة المحبة على ما يليق به سبحانه وتعالى. لله اشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في ارض
دوية مهلكة. الارض الدوية يعني ايه؟ الفلايا الصحراء. معه راحلته عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ وقد ذهبت. فطلبها حتى ادركه العطش. ثم قال ارجع الى مكاني الذي كنت فيه فانام حتى اموت. خلاص يأس من النجاة. فوضع رأسه على ساعده ليموت
فاستيقظ وعنده راحلته عليها زاده وطعامه وشرابه. فالله اشد فرحا بتوبة العبد للمؤمن من هذا براحلته. شف رحمة ربنا ولطف ربنا سبحانه وتعالى لا تنفعه طاعة الطائعين. ولا تضر معصية العصاة. الله عز وجل قال لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم
ما زاد زلك في ملكي شيء. لو ان اولكم وانس واواخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكه شيئا لم يكن له شريك في الملك. سبحانه وتعالى. ولم يكن له ولي من الذل سبحانه وتعالى
لا يحتاج لاحد من خلقه ومع زلك يفرح بتوبة الخلق. لان رحمته تغلب غضبه سبحانه وتعالى. فده كله محفز بحسه النفوس الى ان تقبل على ربها وخالقها. يقول والاحاديث في هذا كسيرة والاجماع منعقد على وجوب التوبة
ده اجماع التوبة واجبة. توبة واجبة. توبة من الذنوب اللي هي بتشمل ترك الواجبات وفعل المحرمات واجبة. لان الذنوب مهلكات مبعدات عن الله تعالى. فيجب هربوا منها على الفور ودي بقى المسألة اللي نتكلم فيها ان شاء الله بالتفصيل المرة القادمة في مسألة حكم التوبة ومسائل فيها
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم