اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله وانا احبكم في الله ما زلت اسأل عن العمل اثنى عشرة درسا في كتابي مختصر من هزه القاصدين
وهزا هو السالس عشر بي بم خرجت لا ما فهمت او علمت او سمعته انما افادك عمليا في علاقتك مع الله ماذا استفدت مازا اسر فيك اثنا عشر درسا اثنى عشرة درسا
مازا صنعت تكلمنا في البداية عن العلم وفضله هل بدأت في طلب العلم بمنهجية وربانية تنفعك عند الله وباخلاص ثم تحدثنا عن الصلاة واسرارها كيفية حضور القلب كيف يحضر قلبك
في الصلاة تكلمنا كيف تعالج اسرار الصلاة؟ كيف تصلي؟ كيف تصلي؟ صلاة تملأ قلبك نورا. كيف تصلي صلاة تكون لعينك الله كيف تصلي صلاة تكون لربك رضا كيف تصلي صلاة تنهاك عن الفحشاء والمنكر؟ هل فعلت
انا طالبتك في اللقاء الاخير ان تجرب لمدة اسبوع جهاد مع النفس للتخلص من حب الدنيا ايه اخبار الدنيا معك يا رب تب علينا يا رب من الدنيا اللهم اكفنا شر الدنيا
اللهم اصرف عنا فتنة الدنيا اللهم نجنا من فتنة الدنيا ايها الاخ الكريم وانا احبك في الله ضع الدنيا تحت قدمك تميك يصفو لك قلبك وانا احبك في الله ضع الدنيا خلف ظهرك
ترى طريقك ام في الله نعم اخي الحبيب لاني احبك في الله لا اريد ان يكون عملنا في فراغ اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعل ماء انتهينا في اللقاء الماضي
من زكر وظائف يوم الجمعة والباب الذي نبدأ به بوقفتنا هذه وصل في زكر النوافل قال الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان ما عدا الفرائض من الصلاة ثلاثة اقسام سنن ومستحبات
وتطوعات ايها الاخوة ينبغي ان نأصل ابتداء ان احب الاعمال الى الله الفرائض. نعم ينبغي ان اؤكد واعيد والح مرة اخرى ان الفرائض احب ما يتقرب به الى الله هي الاهم. قال الله عز وجل في الحديث القدسي ما تقرب عبدي الي باحب الي مما افترضته عليه. ايها الاخوة انما قدمت هذه المقدمة لان كثيرا من
الناس في هذا الزمان يهتم بالنوافل ويضيع الفرائض هذا حاصل ان انا سامحوني معزرة ان انا في زمن لخبطة لخبطة حقيقية بعض الناس جعل الوسائل غايات ونسي الغايات بعض الناس
جعل الوسائل اهداف بعض الناس جعل الهوايات اهتمامات بعض الناس جعل الاهتمامات فرائض اننا نريد ان نعود الى الاصل لننجو لننجو في وسط هذا الموج المتلاطم من الفتن بوسط هذا العك
واللخبطة وخلط الاوراق والدوشة والمولد صلى الله عليه واله وسلم حين قال من من علامات الساعة يكسر الهرج وقد فسره الهرج القتل هزا هو الهرج الارجو الحاصل في هذا الزمان
اننا بحاجة الى تأصيل اصول هذه مدرسة ربانية الاصل هو الفرائض تنظر الى الفرائض اولا فاصلحها قبل قيام الليل وقبل تلاوة القرآن وقبل كسرة الذكر وقبل وقبل صلاة الفجر والزهر
مصر والمغرب والعشاء هذه الفرائض قبل كل السنن بر الوالدين وصلة الرحم تلكم فرائض تلكم فرائض ان انا ان غض البصر عن الحرام فرض والدعوة الى الله تستحب ازن يكفينا في هزه المواضع
مجرد الاشارة لا نحتاج ان نلت ونعجن ونخوض في كلام انتم تعرفوه احبتي في الله ازا جئنا الى زكر النوافل فالنوافل في الصلاة ثلاثة اقسام سنن ومستحبات وتطوعات ونعني بالسنة ما نقل عن رسول الله. ده الشيخ
الشيخ هنا بيقول ايه؟ ونعني بالسنة ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المواظبة عليه كالرواتب عقيب الفرائض والوتر والضحى الشيخ له طريقة آآ نحن آآ سنوضح المسألة
يعني ازا قال الرواتب لا مشاحة في الاصطلاح انه جعل السنة هي الرواتب والوتر والضحى الرواتب حاجة والوتر اقوى من الرواتب والضحى اقل من الاتنين لازم نبقى عارفين كده ان الوتر اختلف في وجوبه. الاحناف بيقولوا بوجوب الوتر
ليه حديس شديدة جدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ليس منا من ترك الوتر واحاديث كثيرة في التأكيد على الوتر. كثير من الناس لا يصلي الوتر بيصلي العشاء
ويروح ودي مأساة بعض الاخوة احنا في مدرسة ربانية فالعلماء يعتزلون طلبة العلم الاكابر المغرورون والمعجبون يعتزلون يمتنعون. انا بكلم الغلابة دي مدرسة الغلابة اللي غلبان بس هو اللي يقعد معنا
ويسمعنا يا غلابة يا ناس يا طيبين يا بتوع ربنا يا حلوين لما تصلي السنة في المسجد احسن ما تبطلها خالص ان الاخوة اتعودوا انه يصلي الفرض ويقوم ماشي ايه وانا هصلي السنة في البيت ولا بيصلي في البيت ولا يعمل بلاش نضحك على بعض دي الحقيقة
معلش ما بيصليش في البيت يروح البيت كلمة هنا وكلمة هنا وكل وجسمه تقيل ونام وانسى هقوم ان شاء الله قبل الفجر. ابقى تعال قابلني بقى ما بيقومش الفجر من اصله
برضه انا ما زلت بكلم الغلابة معلش الشاهد يا اخوة لو انا الوتر هيضيع مني اصليه في الجامع وانا عارف انك بتتكسف تصليه في الجامع بس الناس يقولوا ايه ده؟ ده بيصلي الوتر في الجامع. مش هيقوم الليل
فضيحتك قدام الناس احسن من الفضيحة عند ربنا انما ما تصليش وتر تبقى مش من ينفع يبقى لازم نأكد الا ان الوتر وصلاة ركعتي الفجر اقوى السنن ركعة الوتر وركعتين الفجر. دي اقوى حاجة في السنن
لا تتركوا ركعتي الفجر وان طردتكم الخيل دول حاجة وبقية حاجة تانية اللي هي بقى ايه بقى الرواتب الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله اثنتي عشرة ركعة
في يوم بنى الله له بيتا في الجنة برضو بكلم الناس الغلابة اللي بيحلموا بشقة بيتجوزوا بيها او المتجوزين اللي بيحلموا بشقة واسعة شوية فيها اوضة يعملها خلوة ومسجد او للي بيحلموا بقى اكتر احلامهم اه
واسعة شوية وشقة على النيل تكييف ادي فرصة للتمليك شقة على النيل فنهر النيل من انهار الجنة اتناشر ركعة في اليوم والليلة اتنين قبل صلاة الصبح اللي هما ركعتي الفجر
واربعة قبل الزهر يبقى ادي ستة واتنين بعد الظهر تمانية واتنين بعد المغرب عشرة واتنين بعد العشا اتناشر دول اتناشر ركعة الرواتب التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتركها. راتبة يعني ايه
راتبة كل يوم كل يوم كل يوم كل يوم لا يتركها دي الرواتب اللي عليها وعد بايه؟ بشقة تمليك والشقق في الجنة بقى مش شقة الشقة يا عم الشيخ يا اللي بتحلم بشقة ده قصر
لكن الزين اتقوا ربهم لهم غرف ها من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد. اللهم اجعلنا منهم يا رب عندك اتناشر ركعة يا حلو
تجيب بهم قصر في الجنة. قصر بقى قصر قصر لبنة زهب ولبنة فضة ديكور بقى تلاقي اه طوبة صفراء وتوبة بيضاء يرى زاهرها من باطنها يعني وانت جوة تشوف اللي برة واللي برة ما يشوفكش مش في مين
لأ دي صناعة ربانية موضوع مختلف اللهم ارزقنا الجنة يا رب دي الرواتب والوتر والضحى. الضحى سبحان الله العزيم يعني آآ قد تعجب ازا قلت لك ان في اختلاف عجيب شوية
ذكره ابن القيم في زاد المعاد ان في صلاة ضحى ولا ما فيش تخيل بقى الخلاف وصل لدرجة ايه ؟ لكن الراجح في المسألة ان صلاة الضحى سنة مستحبة ثمان ركعات
كل ركعتين منفصلتين من بعد شروق الشمس بعد شروق شروق الشمس وارتفاعها مقدار رمح الى ما قبل الزهر قبل دخول الزوال تمن ركعات ان زدت فهو خير وان اقللت فلا بأس تجزئ منها ركعتان اللي الرسول صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من ابن ادم
صدقة الشيخ قال يعني بالسنة زي ما بقول ده اصطلاح عنده السنة الرواتب والوتر والضحى ونعني بالمستحب ما ورد الخبر بفضله ولم ينقل المواظبة عليه يقول ونعني بالمستحب ما ورد الخبر بفضله
ولم ينقل المواظبة عليه كالصلاة عند دخول المنزل والخروج منه الصلاة عند دخول المنزل والخروج منه آآ جاء فيها حديث آآ في صحيح الجامع صححه الشيخ الالباني او حسنه يعني كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا دخل البيت صلى ركعتين واذا خرج من البيت صلى ركعتين. ومن طرائف شيخنا الشيخ ابو الذر اه اكرمه الله سبحانه وتعالى انه سمعته بيسأل شيخ من المشايخ هو حديث دخل بيته صلى ركعتين وخرج من بيته صلى ركعتين. صحيح ولا ضعيف؟ فقعد
اخ بقى آآ يحكي قصة ده فلان حسين وفلان ضعفه وفلان عمل وفلان قال وفلان قال شف خليهم يختلفوا واحنا نصلي خلينا نصلي ركعتين عند دخول البيت تكون بركة عليك
وعلى اهله. وامسالهما بقى من انك اذا اغتسلت تصلي ركعتين اذا اتوضيت تصلي ركعتين آآ ازا اويت الى فراشك آآ تصلي ركعتين اه يعني هذه مما لم يثبت مواظبة النبي صلى الله عليه واله وسلم عليه وامثاله
ونعني بالتطوعات ما وراء ذلك مما لم يرد به خبر لكن العبد يتطوع بفعله ونسمي هذه الاقسام الثلاثة نوافل لان النفل هو زيادة وهذه الزيادة على الفرائض واعلم ان افضل تطوعات البدن
الصلاة الصلاة يا جماعة الصلاة اللهم ارزقنا الصلاة الصلاة دي اقول لك ايه روحك الانسان اللي اللي ما بيصليش كتير قلت ان في فرق من واحد بيصلي الضهر ويمشي واحد
ابن الصلا فرق بين واحد بيصلي يعني بيؤدي الفرائض والفرق بين واحد ايه بيحب الصلاة يحبها بيتمتع زي ما قلت بقى في كيف تصلي زمان يعني بيدخل الصلاة يعمل دماغ
كده يعني يمخمخ يعني انسجم يتبسط يتملي يشحن الصلاة الصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم كان آآ يعني لما تيجي تبص لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في اليوم والليلة اربعين ركعة
دول اللي زاهر للناس سبعتاشر فرائض واتناشر رواتب يبقى ادي دي تسعة وعشرين وحداشر قيام ليل ادي اربعين ركعة لكن لما تيجي تحسب بقى كان بيصلي قد ايه تلاقيه بيصلي كتير
اكتر من كده بكتير لما تلاقي الضحى ودخول المسجد وخروج المسجد وتلاقيه مسلا مش معدود في دول رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعة ومش معدود في دول صلاة الاوابين ست ركعات بعد المغرب
هتلاقي المجموع الصلاة في اليوم ممكن يوصل لميت ركعة كتير كتير الصلاة نصلي بس نصلي بحب والصلاة دي يا جماعة انا بقول برضه كتر الصلاة سبيل لفهم الصلاة مش احنا قلنا
ان في اشياء بتيجي بالتمرين بالممارسة زي الكمبيوتر كتر دخولك شغلك على الكمبيوتر يديك فكرة وخبرة زي السواقة كتر السواقة تديك مهارة في السواقة زي اي حاجة فكذلك كتر الصلاة تديك
مهارة في الصلاة ازاي تقدر تتخلص واحنا قلنا الامور ديت في في الدروس اللي فاتت في مسألة ازاي فعلا نتخلص من اه شغل القلب شغل الخاطر وانا عايز يا ريت اكتبها ان شاء الله
قريتها عليكم آآ على فترات متقاربة مسألة الا ينشغل القلب الا قال الزي نحن فيه فاهمين ازاي انا قاعد اسمع الدرس دلوقتي يبقى دماغي كلها في اللي انا بسمعه ده
ادخل الصلاة دماغي كلها في الصلاة قاعد في الزكر دماغي كلها بالزكر افصل عن كل حاجة تانية عايزينه يبقى ترتيب وشعار المدرسة كتير بنعمل شغل بدون تركيز دماغنا في ميت حاجة
نسأل الله ان يثبتنا واياكم على الايمان يقول الشيخ واقسام النوافل وفضائلها مشهورة مزكورة في كتب الفقه وغيرها لكن نذكر منها صلاة التسابيح ابوه قال صلاة التسبيح لانها قد تخفى صفاتها على بعض الناس
وانا قلت المرة اللي فاتت ان صلاة التسبيح الحديث ضعيف بل للامام الشوكاني في الفوائد المجموعة في الاحاديث الضعيفة والموضوعة. زكر الحديس موضوع. وان كان الشيخ الالباني اه حسن الحديس. والشيخ علي حسن عبدالحميد محقق
الكتاب انا قلت لكم قبل كده ان انا بقرأ من مختصر من هذه القاصدين اه تحقيق علي حسن عبدالحميد قال وقد صحح اسناد حديثها غير واحد من العلماء انظر الاثار المرفوعة في الاخبار الموضوعة لللكناوي رحمه الله فقد استوعب ذلك استيعابا
كسيرا. الخلاف وانا سمعت كثيرا من مشايخنا اه في مسألة صلاة التسبيح بالزات الشيخ يقول الشيخ ابن عثيمين سمعته والشيخ ابن باز عليه رحمة الله قال لان تتقرب الى الله بعبادة متيقن منها
خير لك من ان تتقرب بعبادة ايه مشكوك في صحتها يعني الخلاف الشديد في حديس التسبيح حد يقول موضوع وحدي الحسن بيخلينا ما نستريحش للمسألة آآ فاهم ازاي فالشاهد ان هنقول الصفة
والحديث بيقول صليها في العمر مرة فاعملها مرة وخلاص في عمرك وانتهت القضية روي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال للعباس يا عماه
الا اعطيك الا اعلمك وزكر الحديس الى ان قال صلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب والسورة فازا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكعا عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا وانت ساجد ثم ترفع من رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا
ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا قبل ان تقوم فذلك خمس وسبعون تفعل زلك في اربع ركعات ان استطعت ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة
فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة احنا زي ما قلنا الحديث مشكوك في صحته اه والله اعلم نحن على جميع السبل مقلدون
في الحديس يعني انا لست برجل مجتهد في الحديس بحيس ان انا اقول صحيح ضعيف وانما انا اقلد مثلا الشيخ الالباني في مسائل آآ في مثلا في مسائل اخرى انا اخز بقول ابن حجر والامام النووي
بالتصحيح والتضعيف. فالشاهد ان احنا آآ هزا الحديس يشك في صحته هو صحيح ولا ضعيف انا لا ادري. هزا الاختلاف الشديد فيه يجعلنا نشك فيه يقول الشيخ فصل في اوقات النهي عن الصلاة
ولا يتطوع في اوقات النهي بصلاة لا سبب لها كصلاة التسبيح لان النهي مؤكد فيها عن الصلاة وهزه الاشياء ضعيفة فلا تقاومه. واما ما له سبب كتحية المسجد وصلاة الكسوف والاستسقاء ونحو
فعلى روايتين. واعلم ان النهي عن الصلاة في الاوقات الثلاثة له سلاسة اسرار ليه منهي عن الصلاة. الشيخ قال ينمي تلات اوقات منهي عن الصلاة فيها. ايه هي؟ عند شروق الشمس
وعند غروب الشمس ادي وقتين يعني بنقول من بعد اه صلاة الصبح الى ان تطلع الشمس بمقدار رمح ومن بعد صلاة العصر الى ازان المغرب ووقت الزوال تلت ساعة قبل الضهر
وقت الزوال حين تتوسط الشمس السماء دي التلت اوقات المنهي فيها عن الصلاة الشيخ بيقول ان هناك اسرار للمنع احدها ترك التشبه بعباد الشمس. اتنين التحزير من السجود لقرن الشيطان
فان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت الشمس فارقها فاذا تضيفت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها السالس ان سالكي طريق الاخرة مواظبون على العبادات
والموازبة على نمط واحد يورث الملل فاذا وقع المنع زاد النشاط لان النفس حريصة على ما منعت منه منع الانسان من الصلاة في اوقات النهي ولم يمنع من نوع اخر من التعبد كالقراءة
والتسبيح لينتقل العابد من حال الى حال كما جعلت الصلاة متنوعة بين قيام وقعود وركوع وسجود والله اعلم كلام جميل جدا ان المنع من الصلاة يدي فرصة لعبادات اخر. ولزلك كسيرا ما اقول للاخوات اللي اه اسناء فترة الحيض
او النفاس فترة الحيض خصوصا اللي هي بتتكرر كل شهر كل شهر خمس تيام وست ايام فرصة في الخمس تيام دول يبقى الزكر بالالاف. حاجة ما جربتش قبل كده. يعني كانت الناس
ناس بتتخض لما نقول له الزكر بالالاف يستغفر لك الف وصلي على النبي الف وقل لا اله الا الله الف والباقيات الصالحات الف وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الف لا حول ولا قوة بالله الف
الف طب قول مية يا عم الشيخ انا بقول لك لقينا سهلة جدا الحمد لله الف مرة ربع ساعة ربع ساعة تقدر تقول الحمد لله الف مرة وتقدر تقول استغفر الله العظيم
الف مرة في ربع ساعة تقدر تصلي على النبي الف مرة في تلت ساعة او خمسة وعشرين دقيقة بالكتير على مهلك خالص مش خالص يعني على مهلك بتركيز بنقول ان الاخت وقت الصلاة
تقعد في مصلى البيت وتزكر الله استغفر وتصلي على النبي وتكتب. ممنوعة من الصلاة لتزكر الله تقعد تشتغل في الزكر او بطلب العلم او تقعد تشتغل في اه اي عبادة من العبادات
اللي تقدر تقوم بها تقرا في التفسير بحيس حتى الحاجات في جزء عامة اللي اولادها بيسألوها عنها فكذلك نفس الشيء حين يمنع الانسان من الصلاة في اوقات النهي فانه آآ يدخل على
عبادات اخر قال الشيخ رحمه الله ثالثا كتاب الزكاة واسرارها وما يتعلق بها. قال الشيخ رحمه الله الزكاة احد مباني الاسلام وقد قرنها الله سبحانه وتعالى قال بالصلاة فقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
اما انواع الزكاة واقسامها واسباب وجوبها فظاهر مشهور في مظانه من كتب الفقه وانما نذكر هنا بعض الشروط والاداب يعني احنا بنقول ان الكتاب كتاب تربية فالفقه له مجاله والعقيدة لها مجالها. وهنا بنتكلم في اسرار العبادات
فمن الشروط ان يخرج المنصوص عليه ولا يخرج القيمة في الصحيح فان من اجاز اخراج القيمة انما تلمح سد الخلة فقط وسد الخلة ليس هو المقصود ليس هو كل المقصود
بل بعض خلي بالك ايه معنى الكلام ده العلماء بيشترطوا في صحة الزكاة تمكين الفقير من عين المزكى عنه بمعنى لو واحد بيزكي عن قمح او بزكي عن عسل او بزكي عن ارز
يطلع ارز يطلع قمح يطلع عسل لو بيزكي عن مال يطلع مال فلوس تمكين الفقير من ايه من عين المزكى عنه. يعني انا بطلع زكاة مال فلوس. عندي فلوس متشالة بطلع زكاتها زكاتها كم
الف جنيه اروح ادي الفقير في ايده الف جنيه. مش شرط واحد يعني عشرين واحد كل واحد خمسين جنيه. مسلا يقول لك لا انا هادي له فلوس ليه؟ ما ندي له بهم قماش
نجيب لهم بهم اكل نعمل لهم بها لبس مدارس ندفعهم في بناء مستشفى نجيب جهاز لمستشفى كل ده لا يجوز ادام زكاة مال يبقى لازم ادي الفقير في ايده ايه
ماشي بيقول كده ازا كانت رز ادي له رز. ليه الشيخ بيقول لك لان سد الخلة سد الحاجة. تقول للناس دول محتاجين قماش خليني اديهم قماش احنا محتاجين مستشفى. المستشفى دي محتاجة جهاز. الجهاز ده فيه ناس بتموت محتاجاه. ما نجيبه من الصدقات
ليه من الزكاة يعني وما فيش فلوس غير الزكاة. لأ ما هو ده دفع لان الناس ايه تتصدق. ليس المقصود من الشرع مجرد سد الخلة. وانما المقصود من الشرع ايه؟ اسمع بقى
الشيخ يقول ثلاث حاجات فان واجبات الشرع ثلاثة اقسام. الاول تعبد محض ياه تعبد محض ان ربنا تعبدك انك تطلع الزكاة دي عبادة زي في عبادات تعبد زي رمي الجمار
ايه المقصود منها فمقصود الشرع فيه الابتلاء بالعمل تعبيد العقل ليظهر عبودية العبد بفعل ما لا يعقل له معنى بان ما يعقل معناه يساعد عليه الطبع ويدعو اليه فلا يزهر خلوص العبودية به
بخلاف ما لم تفهم الحكمة منه يبقى اول حاجة لما اقول لك من شروط صحة الزكاة تمكين الفقير من عين المزكى عنه تقول لي ليه؟ اقول لك الشرع امر بكده
سمعا وطاعة هو ده المقصود المقصود انك تقول سمعا وطاعة التانية والتالتة في اللقاء الجاي. بحبكم في الله. والسلام عليكم ورحمة الله