1
00:00:01.400 --> 00:00:16.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اخوتي في الله انا احبكم في الله

2
00:00:16.700 --> 00:00:35.150
واسأل الله جل جلاله ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل اللهم انا نسألك العافية وتمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية احبتي في الله ما زلنا في كتاب مختصر منهاج القاصدين واسرار العبادات

3
00:00:35.450 --> 00:00:55.350
وصلنا الى كتاب الزكاة كتاب الزكاة واسرارها وما يتعلق بها ووصلنا ان من الشروط ان يخرج المنصوص عليه ولا يخرج القيمة فان من اجاز اخراج القيمة انما تلمح سد الخلة

4
00:00:55.900 --> 00:01:12.500
فقط وسدوا الخلة ليس هو كل المقصود من الشرع بل بعض فان واجبات الشرع ثلاثة اقسام. اعطينا مثالا على ذلك ان من شروط صحة الزكاة من شروط صحة الزكاة عشان تبقى الزكاة صحيحة

5
00:01:12.650 --> 00:01:27.750
تمكين الفقير من عين المزكى عنه انت تزكي زكاة ندفع زكاة مال لا بد انك تعطي الفقير في يده مالا. تمكين الفقير تقول لي من مش مصلحته ان انا ادي له فلوس. كثير من الناس يقول لنا الكلام ده. وتثور عندنا هذه المشاكل

6
00:01:28.350 --> 00:01:47.150
يقول انا بجيب للناس وجبة. الكرتونة ديت اللي هو بياخدها فيها حاجات بمتين جنيه. انا بجيبها بالجملة بميت جنيه. هو لو راح اشتراها من برة يجيبها بمتين خمسين جنيه. فانا لما بادي له قيمة زكاة مية جنيه هي قيمتها متين وخمسين. عشان كده لما بندي احيانا ناس فلوس هو بيقول لي كده

7
00:01:47.300 --> 00:02:00.950
ربنا يكرمه ويجمعنا دائما في الحج. آآ يقول لي انا لما ادي له فلوس يقول لي لا يا عم الحاج اديني الكرتونة لأ ده دين هي دي بقى اللي الشيخ بيقول عليه. القسم الاول تعبدي محض

8
00:02:02.550 --> 00:02:19.100
تقول لي الكرتون احسن له. اقول لك الشرع بيقول لك ادي له فلوس طب ليه هو كده هي دي بقى تعبدي محض. ان لما الشرع يقول حاجة تقول ايه سمعنا واطعنا

9
00:02:19.800 --> 00:02:31.350
حاضر خدام اللي تقول عليه يا رب ما ادخلش بدماغي بقى ان المصلحة في كزا والمصلحة في كزا. نفس الكلام برضه في زكاة الفطر. زكاة الفطر اخراج صاع من طعام

10
00:02:31.900 --> 00:02:42.050
واحد يقول لك هتدي له رز ويروح يبيعه. يا عم الشرع قال لك ادي له رز. ادي له رز الشرع قال لك ادي له قمح ادي له قمح الدين اللي الشرع قال عليه

11
00:02:42.150 --> 00:03:01.450
هو يبيعه بقى ياكله هو حر الشرع نفز اوامر الشرع لان من مقاصد الشرع تعبيد العقل ان دماغك ما تشتغلش على ربنا ما تدورش انت على الافضل الافضل اللي يعرفه ربنا. الافضل اللي هو شرعه ربنا. سبحانه وتعالى

12
00:03:02.350 --> 00:03:23.650
قال القسم الاول تعبد محض كرمي الجمار. فمقصود الشرع فيه الابتلاء بالعمل ليظهر عبودية العبد ليظهر عبودية العبد بفعل ما لا يعقل له معنى بترمي طوبة في عمود ايه فايدتها دي؟ ما لهاش فايدة. اسمع الكلام

13
00:03:25.000 --> 00:03:43.850
تبات في مزدلفة في الشارع. ليه يعني؟ هو الشرع قال لك كده. تسمع الكلام. تبات في منها تلات تيام تسمع الكلام نفز اللي بيقول لك عليه الشرع ليظهر عبودية العبد بفعل ما لا يعقل له معنا. احنا لو دورنا على حكمة هنلاقي اكيد

14
00:03:44.650 --> 00:04:04.350
هو فيه حكمة؟ الله اسمه ايه الحكيم عليم حكيم. ولكن الحكمة دي لم تصل اليها عقولهم فدي بقى عبودية العقل يقول الشيخ لان ما يعقل معناه يساعد عليه الطبع. لو حاجة لها معنى معقول

15
00:04:04.400 --> 00:04:22.950
طبعك يساعدك يقول اه عشان كزا وكزا اعملها ويدعو اليه فلا يظهر خلوص العبودية لك به ما تبانش بقى خلوص ما تبقاش عابد. عشان كده بنقول فيها حز نفس كثير من العبادات فيها ايه

16
00:04:23.400 --> 00:04:51.300
تحقيق الاخلاص فيها صعب جدا فعشان كده الصوفية يقولوا لك ايه؟ اياك وحلاوة العبادات فانها حلاوة مسمومة يعني ايه ده كلامهم ولكن في معنى دقيق صح عايزين نفهمه يقول لك ان انت لما تقوم الليل وتحس بحلاوة قيام الليل. الله

17
00:04:52.550 --> 00:05:23.400
حسيت كده بانشراح صدر راحة نفسية طمأنينة وعشت تاني يوم كده بقى ايه حلو تيجي تقوم تاني يوم الليل ليه مش لله بقى عشان تستريح بتدور على حتة الحلاوة دي. الحلاوة دي بيقولوا عليها ايه؟ انها حلاوة ايه

18
00:05:23.500 --> 00:05:38.250
مسمومة لانك ما بقتش امي لله. ده انت قايم للايه للحلاوة وفضائع الاخلاص ما انتاش قايم لله. انت قايم تطلب السعادة النفسية اللي هو ده بيسموه حظ النفس في العبادة

19
00:05:38.950 --> 00:05:54.900
واحد بيقول انا عايز اطلع الزكاة اديها لواحد يعمل بها مشروع وماداهاش للناس ليه فيها شيء من حز النفس ان ده لما يفتح مشروع وكل ما يعدي عليه ها اخبار المشروع ايه

20
00:05:56.500 --> 00:06:10.100
فيها حتة الحتة بتاعتك بيروح يصلي في الجامع ده بالزات لانهم بيحترموه ويوقروه اهلا يا شيخ مش عارف ايه وبتاع يتصدق للمسجد ده بالزات. اوعى حز النفس في العبادة. يفسد العمل

21
00:06:11.300 --> 00:06:31.950
تبقى شغال لحسابك لنفسك مش لله سبحانه وتعالى اه يكون والقسم الثاني عكس ذلك وهو ما لا يقصد منه التعبد بل المقصود منه حض محض كقضاء دين الادميين ورد المغصوب

22
00:06:32.900 --> 00:06:54.850
لذلك لا تعتبر فيه النية ولا الفعل بل كيفما وصل الحق الى مستحقه حصل المقصود وسقط خطاب الشرع. هاتان قسمان لا تركيب فيهما يعني ايه؟ قال لك في حاجة تانية في مقاصد الشرع او في واجبات الشرع من واجبات الشريعة رد المزالم. واحد له عندي الف

23
00:06:54.850 --> 00:07:09.350
جنيه حقونا نردهم له مش محتاجة نية بقى ان انا نويت ارد له الالف جنيه ولا محتاجة فعل ممكن الالف جنيه دولت يعني ايه؟ اديهم لواحد يديهم له مش لازم يباشر الفعل بنفسي

24
00:07:09.650 --> 00:07:24.700
ممكن اوصلهم له في في في احطهم له في حسابه من غير ما يعرف يبقى انا رديت المزالم ديت او اديت الديون لا هي محتاجة نية ولا محتاجة ايه مباشرة الفعل

25
00:07:24.850 --> 00:07:48.200
بمجرد وصول الحق الى صاحبه فقد اديت العمل وانتهت القضية وانتهى خطاب الشرع في حقك اما القسم السالس فهو المركب ان يقصد منه الامران جميعا امتحان المكلف وحز العباد فيجتمع فيه

26
00:07:48.550 --> 00:08:11.900
تعبد رمي الجمار وحز رد الحقوق فلا ينبغي ان ينسى ادق المعنيين وهو التعبد ولعل الادق هو الاهم. الزكاة من هذا القبيل الزكاة مركب ان فيها حق العباد وفيها ايه؟ تعبد المحض. الاتنين

27
00:08:12.250 --> 00:08:30.300
حق العباد انها توصل للناس باي وسيلة لان ده حقه يعني الناس اللي هي عشان كده العلماء يقولوا برضو من شروط صحة الزكاة اخراج الزكاة في مكان المال في مكان المال عشان كده العلماء لم يجيزوا نقل الزكاة

28
00:08:30.800 --> 00:08:41.800
يعني اللي عنده مصنع في مسلا في ستة اكتوبر يطلع زكاته فين؟ في ستة اكتوبر. ليه؟ لان الناس شايفة المصنع ده بعينيها. فكل الفقرا بيقولوا ايه الزكاة دي هتيجي لنا

29
00:08:42.800 --> 00:09:07.850
الزكاة دي بتاعتنا في كف حقدهم وحسدهم وآآ الاهم بانك تدي له الزكاة. حقه واتوا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه واتوا حقه يوم حصاده الفقير وات ذا القربى حقه والمسكين ها

30
00:09:08.050 --> 00:09:28.950
وابن السبيل ولا تبزر تبزيرا. واتي ذا القربى حقه كان لنا اخ طيب زمان بقى ايام زمان ايام ما كانت الدنيا حلوة شوية احلى من كده شوية. كان وهو ماشي بالعربية يلاقي واحد واقف في الشارع يفتح العربية يقول اتفضل تعال. اركب. يقول له لا جزاك الله خير. يقول خد حقك يا اخي

31
00:09:28.950 --> 00:09:44.700
حقك ده حقك في عربيتي اركب بقت دلوقتي بس الحكاية دي دلوقتي ما تطمنش. فالشاهد ايه؟ ان الناس دول قرايبك دول لهم حق في فلوسك انت مش بتدفع جدعنة ده ايه

32
00:09:45.150 --> 00:10:03.300
حقه والفقير ده ايه حقه واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل. حقه ده حقه. فاداء الحق والتعبد المحض يجتمع في الزكاة فلابد ان احنا ما ننساش جانب التعبد  الشيخ بيقول كده

33
00:10:03.600 --> 00:10:25.850
فيقول ولعل الادق هو الاهم والزكاة من هذا القبيل فحظ الفقير مقصود في سد الخلة وحق التعبد مقصود الشرع في اتباع التفاصيل وبهزا الاعتبار صارت الزكاة قرينة للصلاة وللحج اصل الصلاة عبادة بدنية

34
00:10:26.900 --> 00:10:49.800
والحج عبادة مالية بدنية فكذلك الزكاة عبادة بدنية مالية والله اعلم. اعلم يقول الشيخ فصل في دقائق الاداب الباطنة في الزكاة الاداب القلبية بقى في الزكاة. يقول اعلم ان على مريد الاخرة في زكاته وظائف

35
00:10:50.250 --> 00:11:06.750
الاولى ان يفهم المراد من الزكاة ايه المراد؟ ربنا ليه امرنا ان احنا نطلع فلوس ليه يعني كل اللي عنده الف جنيه يطلع منهم خمسة وعشرين جنيه ولازم تعرف ان النصاب ستميت جنيه

36
00:11:07.250 --> 00:11:21.750
لان نصاب الذهب اللي هم العشرين مثقال ويصابي الفضة ستمائة درهم ستمائة درهم يعني ستمائة جرام ستميت جرام الجرام النهاردة الفضة بتمانين قرش لجنيه يبقى ستميت جنيه يبقى كل اللي عنده ستميت جنيه مركونين في بيته

37
00:11:22.250 --> 00:11:39.550
متشالين في حتة ستميت جنيه وفاتت عليهم سنة يجب انه يطلع زكاة امي. زكاة الستمية جنيه خمستاشر جنيه. اتنين ونص في المية زكاة الالف جنيه خمسة وعشرين جنيه ليه ربنا امرنا ان نطلع من كل الف خمسة وعشرين جنيه؟ ليه؟ يقول

38
00:11:39.950 --> 00:12:00.900
ان يفهم المراد من الزكاة وهو سلاسة اشياء. واحد ابتلاء مدعي محبة الله تعالى باخراج محبوبه اتنين التنزه عن صفة البخل المهلك. تلاتة شكر نعمة المال يبقى اول حاجة ابتلاء

39
00:12:01.700 --> 00:12:16.400
الناس بتحب الفلوس واللي يقول لك ما بحبش الفلوس هو حر يقول اللي يقوله لكن الاصل في البشر انه بيحب الفلوس. ربنا قال كده وانه لحب الخير لشديد الخير عن المال هنا

40
00:12:17.200 --> 00:12:34.400
بل تأكلون التراس اكلا لما وتحبون المال وتحبون المال حبا جما وتحبون المال حبا جما. فالانسان بفطرته بيحب الفلوس بيحب الفلوس. لكن في فرق بين واحد بيحب الفلوس يجيبها ويصرفها

41
00:12:34.450 --> 00:12:53.750
وبين واحد بيحب الفلوس عشان يكنسها ويعبدها فالابتلاء بقى يعني واحد بيقول لي زكاة المليون جنيه خمسة وعشرين الف جنيه ما سكتيش هو شايف ان خمسة وعشرين الف كتير على الفقرا

42
00:12:54.600 --> 00:13:07.950
سبحان الله العظيم طب قلت له كده والله ساعتها. قلت له هو بيقول لي خمسة وعشرين الف جنيه مش كتير! قلت له والمليون! مش كتير يعني المليون مش كتير خمسة وعشرين الف هم اللي كتير

43
00:13:08.750 --> 00:13:22.600
شيء عجيب جدا فلزلك ده ابتلاء انتقد لا تحس به لانك بتطلع لك خمسة وعشرين جنيه ولا خمسين جنيه ولا خمسمية جنيه زكاة وعامل لي فيها فتوة لكن اللي بيطلعه على الملايين بقى عنده عشرة مليون ولا عشرين مليون

44
00:13:22.600 --> 00:13:43.850
يقوم يطلع له ميت الف جنيه زكا بتزعله الميت الف جنيه الزكاة اه مع انه بيقول ممكن يصرف الميت الف جنيه دول في ايه؟ في تغيير عربية يعني عنده عربية موديل الفين واربعة وعايز يجيب الالفين وخمسة يدفع المية الف جنيه فرق. ممكن. لكن اما ييجوا للفقرا بقى

45
00:13:44.650 --> 00:14:09.500
يبقوا تقال عليه ميت الف جنيه للغلابة كتير. هيعملوا بهم ايه هي دي مأساة الاغنياء. فاول حاجة ابتلاء امتحان سبحان الله العزيم آآ الناس عايزة اللي فقير يفضل فقير ما يرفعش راسه

46
00:14:11.000 --> 00:14:36.550
والغني يزداد غنى والعياز بالله ربنا سبحانه وتعالى اسبت الدرجات ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا اه لكن ما يبقاش مطحون يبقى راضي وعايش يبقى حد القوت عايش بالقوت الضروري له

47
00:14:36.600 --> 00:14:57.850
الحاجة التانية التنزه عن صفة البخل الله سبحانه وتعالى لا يحب البخل  سبحانه وتعالى يكره البخل جل جلاله يكره البخل والبخلاء. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى امرنا بالتنزه عن هذه الصفة

48
00:14:58.200 --> 00:15:14.100
والتعوز منها. والرسول صلى الله عليه وسلم كان بيتعوذ بالله منها كان اتعوذ بالله من البخل والبخيل لا يحبه الله سبحانه وتعالى بل يحب الكرم وسبحان الله العزيم والله انا اليومين دول بيلح علي

49
00:15:14.200 --> 00:15:28.450
ان انا اتكلم في مسألتين الاولانية الادب والتانية الكرم واتكلمت في التالتة للجمعة اللي فاتت اللي هي البركة. اتكلمت عن البركة الحمد لله رب العالمين. لكن انا بتكلم على عايز اتكلم عن الجود

50
00:15:28.900 --> 00:15:47.850
شيء عجيب جدا لما تقرا قصص الاجواد واعزب منه ما تقرا قصص البخلاء ربنا يكفينا شر البخل واهله لكن فعلا شيء عجيب جدا في بخلاء زماننا بقى في صنف تالت انا صنفته

51
00:15:48.500 --> 00:16:06.450
سميتو الحريص تجد كريم على نفسه وبخيل على الناس كلها يعني عشان نفسه ينزه نفسه يصرف جامد. في اكله وشربه ولبسه وركوبه وكده لكن ييجي عند آآ ولاده تلاقيه حريص. ييجي عند آآ

52
00:16:06.600 --> 00:16:28.950
آآ اي حد من اللي بيتعامل معهم حريص على الفلوس هو ده نوع تالت غير البخيل بخيل على الناس الشاهد ايه ان البخل مهلكة ليه واحد جمع الفلوس وقاعد يتفرج عليها ما تمتعش بها

53
00:16:30.800 --> 00:16:49.800
لزيته في النزر اليها وعدم انفاقها. فبيتعزب بها مش بيتمتع بها بيتعزب بها في الحرص عليها والحفاز عليها اتنين بيتعزب يوم ما يموت بقى ويسيبها او تتسرق عادة تتاخد منه

54
00:16:49.900 --> 00:17:13.100
ما بتقعدش فالبخيل معذب الدنيا والاخرة نمرة تلاتة شكر نعمة المال. اللهم ارزقنا شكر نعمتك من افضل انواع الشكر ان تنعم بنعمة الله على عباد الله يعني اللي ربنا ادى له فلوس ادي الناس فلوس

55
00:17:13.150 --> 00:17:31.550
ربنا ادى له علم ادي الناس علم. اللي ربنا ادى له صحة يساعد الناس بصحته. اللي ربنا اداله جاه جاه يعني شهرة اه معارف اه اه يعني اهله درجة اه كون وزير ولا وكيل وزارة ولا مدير ولا مدير ادارة ولا يعني الدرجة دي اخدم الناس بها

56
00:17:31.800 --> 00:17:49.650
هي ديك شكر النعمة شكر النعمة بزاتها تحديدا لان الشكر عموما الاعتراف لربنا سبحانه وتعالى بهزه النعمة واداء شكرها وشكر ربنا عليها. لكن شكر الخاص لكل نعمة انك تنعم على عباد الله

57
00:17:49.850 --> 00:18:05.250
من جنس النعمة اللي ربنا انعم بها عليك ربنا اداك مهارة في عمل معين من شكر هزه النعمة انك تعلمها الناس. عشان كده لشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم الاتنين قالوا لبعض

58
00:18:06.250 --> 00:18:26.250
ان اللي من الخيانة كتمان العلم الصيرفي ازا خان في الصرافة يعني ايه يعني جاله جنيه دهب وقال عليه مش دهب عشان يشتري رخيص او مش دهب وباعه على انه دهب

59
00:18:26.500 --> 00:18:48.750
ينسى مهنة الصيدفة يعني لو واحد متقن لمهنة معينة وخان في المهنة دي ربنا يسلبها منه يسلب منه هزه النعمة وكزلك في العلم الشرعي اللي يخون في العلم الشرعي انه يبقى عارف الحق ويقول غيره

60
00:18:49.150 --> 00:19:09.400
ربنا يسلبه هزه النعمة ينسيه العلم ده يسلب منه هذه النعمة اللي ربنا فاتح عليه وقبول على الناس اللي يخون الناس في القبول ده ربنا يسلب منه هزا القبول وهكزا على هزا الفقس في اي مهنة من المهن بقى في طب في الطب الناس اللي اتخزت الطب تجارة النهاردة

61
00:19:10.050 --> 00:19:22.000
عشان اخزي فلوس الناس بالخيانة. الخيانة بقى انه الدكتور يروح قايل له رح اعمل اشعة عند فلان ورح اعمل تحليل عند فلان ورح اعمل ادخل مستشفى الفلانية عشان ياخد هو من دي

62
00:19:22.250 --> 00:19:39.900
والمريض مش محتاج الكلام ده عشان هو ياخد نسب من دول هزه خيانة يسلب بسببها المهارة في الطب. تلاقيه بعد كده يغلط غلطة يموت الناس يموت منه كزا مريض ويدخل في مشاكل. ينسى المهنة

63
00:19:40.450 --> 00:19:59.150
فكذلك في كل المحن. نسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا الوزيفة السانية احنا قلنا الوزيفة الاولى للمزكي ان يفهم المراد من الزكاة. الوزيفة التانية الاصرار باخراجها لكونه ابعد من الرياء والسمعة

64
00:20:01.300 --> 00:20:21.050
الاصرار قال سبحانه وتعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم الاحسن لك انك تخفي زكاتك تخفيها وانت تؤديها ولزلك الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم

65
00:20:21.200 --> 00:20:37.050
ذكر في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل تصدق بصدقة فاخفاها فلم تعلم شماله ما انفقت يمينه ما حدش يعرف حاجة عن الموضوع خالص

66
00:20:37.700 --> 00:20:57.450
اخفيها. سبحان الله العزيم يزكر عن علي ابن الحسين زين العابدين انه لما مات وجده في ضهره لما مات وجدوا في ضهره آآ خطوط سودا فقعدوا يفكروا الخطوط السودة دي ايه دي؟ ايه دي

67
00:20:58.000 --> 00:21:20.450
ما عرفوش ايه دي غير انهم وجدوا بيوت حوالي عشرين تلاتين سبعين بيت في المدينة كان بيجي لهم دقيق بالليل يترمي على ابوابهم بعد ما مات علي ابن الحسين ما وصلهمش الدقيق ده. فعرفوا ان علي ابن الحسين كان بالليل يشيل بحبل على ضهره شوال الدقيق ويروح عند البيت

68
00:21:20.450 --> 00:21:38.600
ارمي الدسوالي الدقيق قدام البيت ويخبط الباب ويجري ما حدش يعرف مين اللي جاب الدقيق ده الصدقة الخفية ودي مهمة جدا يا جماعة مهم جدا ان يبقى لنا خبيئة من عمل صالح

69
00:21:38.750 --> 00:21:53.400
نتقرب الى الله عز وجل به الاصرار باخراجها لكونه ابعد من الرياء والسمعة وفي الاظهار اذلال للفقير ايضا فان خاف ان يتهم بعدم الاخراج اعطى من لا يبالي من الفقراء

70
00:21:53.600 --> 00:22:05.550
بالاخز بين الجماعة علانية واعطاياه سرا يعني اه بعض الناس بيتأزى انك انت تدي له قدام الناس ادي له سرك مش لازم قدام كل الناس يعرفوا انك انت بتدي له

71
00:22:06.050 --> 00:22:27.200
واللي لا يبالي ما بتفرقش معه ادي له. الوزيفة السالسة الا يفسدها بالمن والاذى وزلك ان الانسان ازا رأى نفسه محسنا الى الفقير منعما بالاعطاء ربما حصل منه زلك ولو حقق النظر

72
00:22:27.550 --> 00:22:48.850
لرأى الفقير محسنا اليه بقبول حق الله الذي هو طهرة له الا يفسدها بالمن والاذى. عمال ابتسم لاني زكرت حادسة آآ قديمة زمان لما كنا في زمن التدريس وكنا في التصحيح في اخر السنة

73
00:22:48.950 --> 00:23:03.500
كانت بتبقى ترابيزة كبيرة وعليها مجموعة من المدرسين وبنصحح كل واحد سؤال ويرمي للي جمبه الطريقة المعروفة دي فالشاهد جاني صداع فراح واحد تطوع من الشباب ومن المدرسين وجاب لي كوباية شاي

74
00:23:03.800 --> 00:23:22.550
اذا شربت الشاي بعد كل شوية يقول لي ها؟ شفت الشاي اللي انا جبته لك؟ ضيع الصداع اما الشيء اللي انا جبته لك  لحد ما صدعني دي طرفة يعني فالشاهد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

75
00:23:22.950 --> 00:23:53.300
لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رياء الناس في الرياء مبطل محبط للعمل والمن والازى سبحان الله العزيم موضوع المن وانت لا تعرف الديل مني بيوجع غير لما تبتلى بواحد يمن عليك

76
00:23:54.750 --> 00:24:14.550
عشان عملت لك مش هنسويلك ما تنساش خليك عارف ده انا ياما اديتك ده انا ياما صبرت عليك تاني واسوأ ما يكون زلك حين يكون بين الزوجين ان يمن عليها

77
00:24:15.550 --> 00:24:37.300
او ان تمن عليه نعم واسوأ من زلك بلا شك انا بقول لانه سيء لانه بيفسد الحياة الزوجية انك انت تحس احيانا الزوجة تحس احيانا في عين زوجها انه بيمن عليها

78
00:24:37.400 --> 00:24:57.900
حتى لو بغير كلام باشارة بحركة بكلمة او ان تمن هي عليه ان تمن عليه دوارد. حديس النبي صلى الله عليه وسلم اذا احسنت الى احداهن الدهر كله ثم اسأت اليها مرة واحدة قالت لم ارى منك خيرا قط

79
00:24:58.150 --> 00:25:12.050
فبالقياس على هزا هي هتقول لك يعني لو هي في مرة انت زعلتها وصبرت عليك هتفضل زلك بها طول عمرك. ايه ده انت في مرة سعادة قلت لي وانا قلت لك حقك علي وصالحتك

80
00:25:12.500 --> 00:25:33.500
مش هتنساها لك يعني. الشاهد ايدك انا اقصد من الرجل تبقى آآ فيها جرح لان برضو من مشاكل زماننا انه ظهر في كسير من رجال زماننا صفات النساء مع شديد الاسف

81
00:25:34.450 --> 00:25:49.350
يعني اذا كان كلام النبي صلى الله عليه وسلم يكفرن العشير ازا احسنت الى احداهن الدهر كله سم اسأت اليها مرة قالت لم ارى منك خيرا قط الصفة دي بتلاقيها في رجالة في زماننا انك تحسن اليه كتير

82
00:25:49.350 --> 00:26:07.850
وان تغلط مرة بس ينسى لك كل اللي فات. هو مش شايف غير الغلطة دي موجودة في بعض ولا مش موجودة في بعض الرجالة للاسف الشديد. الشاهد ايه انا مش عايز استفيض في هذه المسألة لكن عايز اتكلم على مسألة ان اسوأ شيء في الدنيا

83
00:26:08.450 --> 00:26:37.550
ان فقير ذليل تقرير محتاج فقير ضعيف وانت تزيد زله وفاقته حاجته بالمن عليه عشان كده ربنا سمى المن ايه ازى ازى مؤزي فاحتبس من هزا اه الشيخ يقول ولو حقق النظر لرأى ان الفقير محسنا اليه

84
00:26:38.750 --> 00:26:58.750
بقبول حق الله الذي هو طهرة له. ربنا سبحانه وتعالى قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فالزكاة طهرة والطهنة ديت يعني الفقير صاحب جميل عليك انه يقبلها انه انك لقيت فقير

85
00:26:59.900 --> 00:27:18.900
تتطهر به واذا استحضر مع ذلك ان اخراجه للزكاة شكر لنعمة المال فلا يبقى بينه وبين الفقير معاملة انت بتمن على الفقير ليه الفقير ما له؟ ده انت بتطلع حاجة ايه

86
00:27:19.100 --> 00:27:33.850
فرض عليك وشكر نعمة ربنا عليه. الفقير ما لوش علاقة ده كل معاملتك مع ربنا مش مع الفقير خالص يقول الشيخ ولا ينبغي ان يحتقر الفقير لفقره لان الفضل ليس بالمال

87
00:27:34.250 --> 00:28:00.850
ولن نقص بعدمه الوزيفة الرابعة ان يستصغر العطية فان المستعظم للفعل معجب به وقد قيل لا يتم المعروف الا بثلاث تصغيره وتعجيله وستره عشان تبقى الحسنة حسنة لازم تلات حاجات

88
00:28:01.200 --> 00:28:22.600
استصغارها ابن القيم يقول كده في كتاب الفوائد من لطيف التعبد بالنعم استعظام قليلها واستغلال كثير شكرك عليها لما جات دي سبحان الله العظيم لما هاجي اديكم بقى امسلة للجود

89
00:28:24.200 --> 00:28:52.400
هتلاقي ان واحد قابلته واحدة قالت له اعطني درهم فاعطاها مئة دينار فقالوا لقد سألتك درهما فقال لقد سألتني على قدرها واعطيتها على قدري هي بتطلب درهم انا اتذكر ربنا يسترنا مش عارف تتقال ازاي لكن هي جت هنقولها بقى وخلاص امرأة لقيتني وهي شايلة طفلين

90
00:28:52.450 --> 00:29:07.350
في ايام برضو التدريس عند المدرسة الكلام ده مسلا من خمسة وعشرين سنة اقول ها المهم ان رحت مديها عشرين جنيه المرأة كادت تموت من الفرح. كان قلبها يقف عشرين جنيه

91
00:29:09.200 --> 00:29:29.900
فالشاهد انه انت لما بتدي ما تستكترش العطية لانها انسبها لعطاء الله لك. او انسبها لله وكرم الله عز وجل عليك مش لقد فلوسك لان عشرين جنيه كان زمان احنا بنقبض مرتب سبعتاشر جنيه ونص

92
00:29:30.050 --> 00:29:53.800
فالشاهد ايه؟ ان ما تنسبش لمرتبك ولا للفلوس اللي عندك وانما تنسب لاكرام ربنا عليك فضل وجوده وستره وعنايته ورعايته ولطفه كل ده حسابه كم فلذلك لما تتصدق ما تستكثرش اللي انت بتديه

93
00:29:54.550 --> 00:30:12.850
بالعكس استقلوا يقول يا رب انا لو اقدر بطلع اكسر من كده تصغير وتعجيله بنقول اللي بينتزر ان تواتيه نفسه على الخير عفوا سيطول انتظاره احنا بنقول لك دلوقتي تصدق وعايز كل واحد منكم الليلة دي

94
00:30:13.200 --> 00:30:31.900
يتصدق بالصدقة الليلة دي قبل ما ينام آآ يقول بس الواحد مستني لما يبقى معه قرشين كده يعني ايه؟ على اساس يطلع حاجة يعني اطلع النهاردة ايه خمسة جنيه لأ ما تنتزرش طلع خمسة جنيه وجنيه ونص جنيه وربع جنيه

95
00:30:32.650 --> 00:30:49.150
طلع اي حد تعجيله لان اللي هيستنى بقى مش هيعمل تلاتة وستره ان ما حدش يعرف عنه حاجة بقيت وظائف للمزكي نؤجلها الى اللقاء القادم. احبكم في الله. جزاكم الله خيرا

96
00:30:49.350 --> 00:30:50.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته