1
00:00:01.400 --> 00:00:17.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:17.850 --> 00:00:34.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:34.300 --> 00:00:49.400
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فاخوتي في الله اني والله احبكم في الله واسأل الله جل جلاله

4
00:00:49.500 --> 00:01:05.700
ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل اللهم نجنا من الفتن وعافنا من البلاء وارزقنا حسن الخاتمة واكتب لنا الجنة بغير حساب اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا

5
00:01:05.850 --> 00:01:35.400
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله مع فرع التزكية في هزه المدرسة مدرستي الربانية كتابي مختصر منهج القاصدين وتوقفنا في فصل في اداب اخراج الزكاة  وصل في دقائق الاداب الباطنة في الزكاة

6
00:01:35.650 --> 00:02:07.750
حقائق الاداب الباطنة الزكاة. فذكرنا ان الادب الاول ان يفهم المراد من الزكاة والوزيفة الثانية الاصرار باخراجها والثالثة الا يفسدها بالمن والاذى الرابعة ان يستصغر العطية فان المستعظم للفعل معجب به. هذا ما مر معنا. اما الخامسة والتي هي موضع عمل الليلة

7
00:02:08.350 --> 00:02:36.900
ان ينتقي من ما له احله واجوده واحبه اليه دي تلات صفات عشان تتصدق او تزكي صح احله واجوده واحبه اليه يقول الشيخ اما الحل فان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا

8
00:02:37.800 --> 00:03:03.100
فلا يقبل الحرام واما الاجود وقد قال تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وينبغي ان يلاحظ في ذلك امرين احدهما حق الله سبحانه وتعالى بالتعظيم فانه احق من اختير له

9
00:03:03.950 --> 00:03:27.050
ولو ان الانسان قدم الى ضيفه طعاما رديئا لاوغر صدره سبحان الله العظيم الوزيفة دي مهمة قوي ان الانسان لما ييجي يتصدق يدور المفروض على احسن حاجة عنده يطلعها والذي يسهل عليه ذلك

10
00:03:28.000 --> 00:03:47.800
ان يعرف انه انما يقدم لعظيم الصدقة مش للفقير دي لله ولذلك السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تطيب الدرهم قبل ان تتصدق به وتقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه يسقط في يد الله

11
00:03:48.200 --> 00:04:06.600
قبل ان يقع في يد الفقير ده لما تيجي تتصدق تبقى عارف انك بتدي لربنا تدي لربنا ايه عشان كده الشيخ يقول ان ينبغي ان تلاحظ في الصدقة حق الله

12
00:04:09.400 --> 00:04:31.350
حق ربنا حق الله تعالى بالتعظيم له فانه احق من اختير له. المراعاة دي قلناها في مسألة التزين للصلاة وقول ابن عباس ان ربي احق من تجمل له بالزكاة احق من اختير له

13
00:04:31.900 --> 00:04:51.900
دي في الصيام احق من اخلص له وهكزا دايما تراعي انت بتتعامل مع مين مع ربنا سبحانه وتعالى بل تتخطى هزه الزواهر التي امامك وليتعلق قلبك وعملك بالله سبحانه وتعالى

14
00:04:53.300 --> 00:05:06.250
ولو ان الانسان قدم الى ضيفه طعاما رجيئا لاوغر صدره. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. ولستم بآخذيه انتم مش هتقدروا تاخدوه لو بيقدم لكم انتم ده

15
00:05:07.200 --> 00:05:27.700
سبحان الله العظيم ولذلك لما كنا في الشتاء نجيب بطاطين للفقراء واحد يجيب بطانية هزه من الجافة جدا وريحتها وحشة انت ترضى تتغطى بدي انت تغطي ولادك بدي اللي ترضاه لنفسك وترضاه لبيتك وترضاه لولادك اديه للناس

16
00:05:27.900 --> 00:05:50.850
هؤلاء بشر ايضا الشاهد ان الانسان ينبغي ان يختار لله. فالله احق من اختير له والثاني حق نفسه فان الذي يقدمه هو الذي يلقاه غدا في القيامة فينبغي ان يختار الاجود لنفسه

17
00:05:51.400 --> 00:06:06.300
يبقى حاجتين تختار لربنا وتختار لنفسك تختار لربنا وربنا عزيم فتختار له الافضل. ولنفسك. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايكم احب؟ ايكم مال وارثه احب اليهما من ما له

18
00:06:06.400 --> 00:06:18.950
قالوا بل كلنا ما له احب اليه من مال وارثه. فقال ان ما له ما قدم ومال وارثه ما ترك يبقى اللي انت بتقدمه ده هو مالك هو ده بتاعك

19
00:06:19.400 --> 00:06:38.800
اما اللي انت سايبه ده مش فلوسك فلوس الورثة خلصت خرجت من ملكك ان يختار الاجود لنفسه. واما احبه اليه فلقوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وكان ابن عمر رضي الله عنهما

20
00:06:38.900 --> 00:06:58.400
اذا اشتد حبه لشيء من ما له قربه لله عز وجل روي انه نزل الجحفة وهو شاك مريض تعبان بيشتكي فقال اني لاشتهي حيتانا عايز اكل سمك فالتمسوا له فلم يجدوا الا حوتا. ما لوش غير سمكاية واحدة

21
00:06:58.800 --> 00:07:20.350
فاخذته امرأته فصنعته سم قربته اليه فاتى مسكين فقال ابن عمر رضي الله عنه خذه فقال له اهله سبحان الله قد عنيتنا وما انا زاد غيره نعطيه فقال ان عبد الله يحبه

22
00:07:20.700 --> 00:07:32.050
سبحان الله العظيم قالوا له انت يعني تعبتنا على ما لقينا سمك وعملناه كل وبعدين احنا معنا حاجات تانية ما نديله لحمة. ندي له فاكهة ندي له فلوس قال لا

23
00:07:32.200 --> 00:07:49.300
ده انا بحبه ادي له اللي انا بحبه تربية يا جماعة تربية عشان كده بقول الفرق بينا وبينهم شاسع جدا فرق شاسع جدا يعني والله كنت اتكلم اليوم في هذه المسألة

24
00:07:49.750 --> 00:08:07.050
في مشوار طويل جدا ان يعني هل ممكن نبقى زيهم اه ممكن لكن صعب ما هيش سهلة الاحلام والاماني سهلة وبسيطة لكن الواقع العملي ممكن نبقى زيهم؟ اه ممكن ممكن هم بشر

25
00:08:07.500 --> 00:08:26.500
يزول لو واحد مننا في الموقف ده يقدر يعمل كده؟ اه يقدر يعمل كده هيجرى ايه؟ يعني لو ادى له السمكاية هيموت لكن مين اللي يعمل بقى؟ مين يقدر يغلب هو اه ويغلب مراته ويغلب شهوته ويغلب الواقع اللي عايش فيه ويغلب تسويل النفس الامارة بالسوء

26
00:08:26.500 --> 00:08:42.150
عشان بمنتهى البساطة يروح شايل السمكة ومديها له بنفس راضية عشان ما تبقاش خسارة السمكة وفي صورة الاجر قالوا بنفس راضية ووده حب عبدالله بن عمر علمنا في الموقف ده

27
00:08:42.400 --> 00:09:01.950
عدة امور اول حاجة لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون انا قلت للاخوة القصة دي اكتر من مرة لما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تبرأ ابن عمر تصدق قال يا رسول الله ان احب ما لي الي غير حاء

28
00:09:02.350 --> 00:09:23.100
اشهدك انها لوجه الله عمرك عملتها لما سمعت الاية دي؟ يعني الاية دفعتك لعمل اول ما سمعت الاية رحت مطلع ده احب ما لي الي ايه اهو لله عملتها والاية السانية لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا

29
00:09:23.350 --> 00:09:40.850
ابو الدحداح قال حائطي فيه ستمائة نخلة اقرضه لربي عمرك لما سمعت الاية حركت فيك ان تخرج جزءا من مالك تقول يا رب ده قرض لك قرض لله عمرك عملتها

30
00:09:41.250 --> 00:10:10.400
هكزا كانت تحركهم الايات هكذا كان الواقع عملي الواقع شغل بيسمع وينفز ويعمل  روي ان سائلا وقف بباب الربيع بن خثيم رحمة الله عليه. فقال اطعموه سكرا قالوا نطعمه خبزا انفع له

31
00:10:10.950 --> 00:10:29.600
قال ويحكم اطعموه سكرا فان الربيع يحب السكر قال لهم انا بحب السكر وكيله سكر قالوا هو الراجل عايز ياكل عيش مش عايز ياكل سكر سبحان الله العظيم هي دي كده ان

32
00:10:30.000 --> 00:10:48.250
كل اه شوية اقول يعني ان احنا نعيش مع اية تبقى مسيطرة على حياتنا فترة نعيش معها وننتفع بها الوزيفة السادسة. احنا قلنا الخامسة ايه بقى ان يطلب من المال

33
00:10:48.650 --> 00:11:07.950
ها احله اتنين اجوده تلاتة احبه اليه الوظيفة السادسة ان يطلب لصدقته من تزكو به وهم خصوص من عموم الاصناف الثمانية الله اكبر ده احنا دخلنا في حتة مهمة قوي

34
00:11:09.500 --> 00:11:28.750
ان الصدقة اديها لمين؟ هو ده الموضوع بقى فعشان كده الشيخ هنا يقول ايه؟ هم خصوص من عموم الاصناف هي الاصناف انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

35
00:11:29.550 --> 00:11:49.850
دول التمانية مصارف الزكاة فيه ناس خواص من التمانية دول نخرج لهم زكاتنا احنا بالزات كثير الاسئلة الناس المتسولين اللي بيطلبوا مننا في الشوارع اديهم اديهم دول ناس محترفي تسول

36
00:11:49.900 --> 00:12:03.650
ما ينفعش ان انا اديهم بلاش اديهم الزكاة ادي له ربع جنيه ادي له بريزة ادام سأل ادي له خمسين قرش ادي له جنيه ادعي له ربنا يهديك يا ابني ربنا يتوب علينا وعليك. ربنا يوسع علينا وعليك. ربنا

37
00:12:04.050 --> 00:12:20.550
الله يسهلك قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. احسن ما تزقه في ايده تقول خد ستين بتاع رح بقى توب واطشه لكم شغلانة. لأ قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى

38
00:12:20.700 --> 00:12:39.750
شاهد الناس دول كثيرا ما يؤتى آآ ادي المش عارف ايه ادي لايه لا عايزين ندي الزكاة بقى لناس الشيخ بيقول هنا ايه؟ ان يطلب لصدقته من تزكو به الصدقة تكبر به

39
00:12:40.750 --> 00:13:06.050
عايز ادي زكاتي لناس الزكاة دي الاقيها جبل يوم القيامة مين دول قال ولهم صفات صفات الناس اللي ياخدوا زكاتي الاولى التقوى فليخص بصدقته المتقين فانه يرد بها هممهم الى الله تعالى

40
00:13:07.700 --> 00:13:33.150
لما يدي المتقين همتهم تتجه لله يفرغهم لربنا قد كان عامر بن عبدالله بن الزبير يتخير العباد وهم سجود فيأتيهم بالصرة فيها الدنانير والدراهم فيضعها عند نعالهم بحيث يحسون بها ولا يشعرون بمكانه

41
00:13:33.500 --> 00:13:52.150
فقيل له ما يمنعك ان ترسل بها اليهم؟ فيقول اكره ان يتمعر وجه احدهم ان يتمعر وجه احدهم اذا نظر الى رسوله او لقيني كان اه عبدالله بن الزبير عامر بن عبدالله بن الزبير

42
00:13:52.500 --> 00:14:13.950
كان من الاغنياء الاكابر فكان آآ يروح جايب الفلوس اللي فيها في صرة دراهم ودنانير ويدخل المسجد يبص على العباد كده اثناء السجود اللي يلاقي سجوده فيه خشوع وهو عادة بيبقى ساجد وحاطط حذائه

43
00:14:14.100 --> 00:14:27.600
عند راسه كده فيروح حاطط له السرة قدام الحزاء بينها وبين راسه يرفع راسه يلاقيها ياخدها قال له طب ما تبعتوها له البيت يقولوا له دي من عامر. يقول اكره ان هو

44
00:14:27.750 --> 00:14:44.050
بعد كده يبص في وشي يحس بالمنة ان لي منة عليه اللهم ارزقنا الاخلاص بعض الناس بيتصدق عشان يشوف المنة دي في وشوش الناس ان هو ادى له وان هو معه

45
00:14:46.050 --> 00:15:08.000
اه الثانية العلم فان في اعطاء العالم اعانة على العلم ونشر الدين وذلك تقوية للشريعة اه لما تدي العالم او طالب العلم او آآ الداعية وكل هزا ان يأخز من زكاة المال لما تعطيه

46
00:15:08.100 --> 00:15:25.700
اه تحرص كما حاصل هذا في كما فعل عامر بن عبدالله بن الزبير تحرص انك انت لا ترى ازا فيه تقوية فيه طلبة علم يا جماعة مش لاقيين ياكلوا شوف طلبة العلم دول فين

47
00:15:26.250 --> 00:15:46.700
وانفق عليه وادي له ادي له بكسرة اغمره حتى يستطيع ان يتفرغ للعبادة او لخدمة الدين الثالثة ان يكون ممن يرى ممن يرى الانعام من الله وحده ولا يلتفت الى الاسباب

48
00:15:47.500 --> 00:16:11.000
الا بقدر ما ندب اليه من شكرها فاما الذي عادته المدح عند العطاء فانه سيذم عند المنع ما تدورش على اللي لما تدي له يديك دعاء ومدح على قد اللي انت اديته له

49
00:16:12.150 --> 00:16:30.600
لان اللي بيديك مدح على قد فلوسك هيديك زم على قد منعك وانما دور على انه شايف ان عنده عزة بالله وغنى بالله فشايف ان العطاء والمنع من الله الرابعة

50
00:16:30.650 --> 00:16:55.100
ان يكون صائنا لفقره ساترا لحاجته كاتما للشكوى قال تعالى يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف والله في بالي بعد ما قرأت الاربع صفات التقوى والعلم. ومن يرى الانعام من الله وحده. وان يكتم فقره قلت نجيبهم منين دول

51
00:16:55.100 --> 00:17:11.900
فرأيت الشيخ يقول وهؤلاء لا يحصلون في شبكة الطالب الا بعد البحس عنهم وسؤال اهل كل محلة عمن هذه صفته دولك مش هتلاقيهم تحت رجليك مش ببساطة دول محتاجين ايه

52
00:17:12.050 --> 00:17:35.400
تدور عليهم تبحس عنهم ودول رزق بقى لما ربنا يحبك ويرضى عنك يوقعك في واحد من دول الخامسة ان يكون ذا عائلة عنده عيلة عنده عيال او محبوسا لمرض او دين

53
00:17:35.550 --> 00:17:56.900
فهذا من المحصرين والتصدق عليه اطلاق لحصره السادسة ان يكون من الاقارب وذوي الارحام فان الصدقة عليهم صدقة وصلة وكل من يجمع من هذه الخلال خلتين او اكثر كان اعطاؤه افضل على قدر ما جمع

54
00:17:57.400 --> 00:18:11.350
يعني مش شرط ان احنا نلاقي فيه الست صفات المهم نحاول نلاقي اللي فيه صفات من هذه الصفات فصل في اداب القابض الاخذ بقى. احنا قلنا فصل في اداب المعطي اللي بيدي الزكاة. اللي بياخد الزكاة

55
00:18:11.850 --> 00:18:35.350
لابد ان يكون اخذ الزكاة من الاصناف الثمانية يعني بعض الناس بيبقى غني وياخد حرام عليك تاخد ليه لا يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم حرام عليك ما اقصدش بالكلمة العامية بتاع حرام عليك يا عم. لأ وان الحرام حرام اثم يعني. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدقة ان الصدقة

56
00:18:35.350 --> 00:18:56.900
لا تحل لا تحل لذي مرة غني لا تحل للي يقدر يشتغل ويكسب لا تحل فلذلك بنقول لك ينبغي ان الانسان يتأفف اقصى ما يستطيع فلا يقبل الزكاة الا ضرورة الا لضرورة انا شايف في توسع

57
00:18:57.150 --> 00:19:16.050
وتهاون في اخز الصدقات ودي عاملة لنا مشكلة في رمضان في اخذ الصدقات من الناس واخز الزكوات التوسع في هزه المسألة مصيبة هذه الصدقات يا جماعة وهذه الزكوات غسالة ذنوب الناس

58
00:19:17.100 --> 00:19:36.850
الزكاة دي غسالة زنوبهم والصدقة وسالت زنوب الناس فاياك يا طالب العلم انك تتشوف لها او تطلب منها او تتوسع في الاخرة  او ترضاها. لأ  عفيف النفس غني النفس وما تقبلهاش. ومش هتموت من الجوع

59
00:19:39.050 --> 00:19:57.750
يبقى اول شرط ان هو ما ياخدش الا المستحق لابد ان يكون اخز الزكاة من الاصناف الثمانية وعليه بذلك وظائف الوزيفة الاولى ان يفهم ان الله تعالى انما اوجب صرف الزكاة اليه ليكفيه ما اهمه

60
00:19:58.250 --> 00:20:16.500
ويجعل همومه هما واحدا في طلب رضا الله عز وجل. ربنا اداك الزكاة ليه عشان يكفيك هم الفلوس وتتفرغ له في عبادة ربنا وطلب رضاه الوزيفة التانية ان يشكر المعطي ويدعو له ويثني عليه

61
00:20:16.750 --> 00:20:36.100
وليكن زلك بمقدار شكر السبب انت بتشكره عشان ده سبب فان من لم يشكر الناس لم يشكر الله ومن تمام الشكر الا يحتقر العطاء وان قل والا يزمه ويغطي ما فيه من عيب

62
00:20:36.900 --> 00:20:56.450
ينبغي ان هو الانسان ازا اخز ما يزمش وما يستصغرش وازا كان في العطاء عيب ما يظهرش العيب وانما يستر العيب فيه. كما ان في وظيفة المعطي الاستصغار كوظيفة المعطى الاستعظام

63
00:20:56.550 --> 00:21:10.900
وكل زلك لا يناقض رؤية النعمة من الله عز وجل. فان من لا يرى الواسطة واسطة فهو جاهل. انما المنكر ان يرى الواسع اصلا تبقى عارف ان ده واسطة وسبب

64
00:21:11.200 --> 00:21:30.300
الوظيفة السالسة ان ينظر فيما يعطاه فان لم يكن من حل لم يأخذه اصلا لان اخراج مال الغير ليس بزكاة وان كان من شبهة تورأ عنه الا ان يضيق عليه الامر

65
00:21:30.450 --> 00:21:47.950
فمن كان اكثر كسبه حراما فاخرج الزكاة ولم يعرف لما اخرجه مالك معين كانت الفتوى فيه ان يتصدق به فيجوز لهذا الفقير ان يأخز قدر حاجته عند ضيق الامر عليه

66
00:21:48.100 --> 00:22:12.050
وعجزه عن الحلال الصافي يبقى ينبغي ايضا للاخز ان هو يحتاط ما ياخدش من اي حد ما تاخدش ربا بنوك ما تاخدش صدقات آآ من يعمل عمل حرام فنانين ومش عارف ايه وغيرهم

67
00:22:12.250 --> 00:22:29.350
حرام فلوسهم حرام. ازاي تاخد فلوسهم وتاكل منها لا تأخز وانما يكون اخزك من الحلال الصافي الا ازا كان الامر زي ما الشيخ بيقول ضاق عليه الامر خلاص ما فيش

68
00:22:29.400 --> 00:22:51.800
مش لاقي ياخذ قدر يبقى كأنه بيأكل من الميتة يأخز قدر حاجته وما يسد الرمق الوظيفة الرابعة ان يتوقى مواقع الشبه بقدر ما ياخز فيأخز القدر المباح له ولا يأخز اكسر من حاجته

69
00:22:52.650 --> 00:23:13.050
فان كان غارما لم يزد على مقدار الدين او غازيا لم يأخز الا مقدار ما يحتاج اليه وان اخذ بالمسكنة اخز قدر حاجته دون ما يستغنى عنه كل ذلك موكول

70
00:23:13.300 --> 00:23:36.000
الى اجتهاده والورع ترك ما يريب موضوع الغارم من زمان عايز اتكلم مين هو الغارم يا جماعة الغارم من لغتنا العامية حتى اللي غرم الموضوع يعني ايه احمد ومحمد اختلفوا

71
00:23:37.050 --> 00:23:53.400
احمد ومحمد اختلفوا في مسألة كان بينهم تجارة واختلفوا وحصلت ضغينة وبغضاء والفلوس ضاعت فانا اريد ان اؤلف بينهم انا ضامن. قلت له خلاص يا محمد سيب الراجل ده ما تسجنوش والفلوس ديت لو ما دفعهاش عندي

72
00:23:54.350 --> 00:24:14.600
بعدها احمد مات او سافر او هرب انا غرمت الفلوس دي تلاتين اربعين خمسين الف مية الف اجيبهم منين؟ وانا فقير ما حلتيش لما انا غرمت الفلوس دياك. يعني الزمت دفعها ادفعها لمحمد. انا قلت له لو الراجل ده ما دفعش. الفلوس دي عندي

73
00:24:15.100 --> 00:24:33.100
يبقى في الحالة دي يجوز للاخذ من الزكاة لسد هذا الدين لكن واحد عمال يجيب يستلف فلوس علشان يركب عربية ويجيب موبايل يتمنظر قدام الناس وعايش آآ ابهة والاخر يقول انا مديون يا جماعة

74
00:24:33.100 --> 00:24:58.250
ديوني! ده مش غارم ده مديون يبقى حكمه حمى الفقير. هو فقير ندي له اللي ياكل به نوكله نعيشه لكن الغانم ده ايه ده موضوع تاني مختلف صراحة اللهم عافهم ولا تبتلينا احنا مش عايزين نتكلم بس

75
00:24:58.700 --> 00:25:14.400
اصل واحد يقول المديونين في زماننا اشياء عجيبة يعني واحد جاي يقول انا مديون علي مية وتسعين الف جنيه حد يسعد مية وتسعين الف جنيه ليه ليه ليه ليه؟ بتوع ايه دول

76
00:25:15.200 --> 00:25:27.400
وانا عايز حد يساعدني ولو ما نتوش ما ساعدتونيش مين اللي هيساعدني؟ الله! طيب انا عايز افهم مية وتسعين الف جنيه! ده انا كنت بتاجر وخصوصا بالتاجر ازاي تخسر مية وتسعين الف جنيه

77
00:25:27.500 --> 00:25:43.650
ما تقصدهمش في شهر ولا شهرين ولا خمسة ولا ستة ولا سنة ولا سنتين ازاي حصلت خسارة؟ مية وتسعين الف جنيه هي دي القضية يعني ينبغي الا يتزرع بالدين ويتخذ وسيلة للوصول الى الدنيا

78
00:25:45.600 --> 00:26:04.500
آآ اللهم اقض الدين عن المدينين وفرج كرب المكروبين وازل هم المهمومين اختلف العلماء في قدر الغنى المانع من الزكاة اه مين اللي ما يحللوش الاخذ من الزكاة الصحيح فيه

79
00:26:04.750 --> 00:26:19.300
ان يكون له كفاية على الدوام اما من تجارة او صناعة او اجر عقار او غير ذلك وان كان له بعض الكفاية اخز ما يتممها وان لم يكن له زلك اخز ما يكفيه

80
00:26:19.550 --> 00:26:40.250
يعني ايه اللي له كفاية على على الدوام يعني شغال في شغلة بيقبض متين جنيه تلتميت جنيه خمسميت جنيه الخمسميت جنيه دول بيكفوه خير وبركة ما بيكفوهشي يبقى فقير ياخد اللي يكمل كفايته. يكفيك كم؟ ستمية يبقى له ميت جنيه

81
00:26:40.800 --> 00:27:01.700
ياخدهم يكمل بهم كفايته امال ايه التاني الفقير اللي ما لوش بقى؟ اللي ما لوش دخل شهري ما عندوش دخل خالص نهائي. مش لاقي ياكل ما فيش شغل وقاعد عطلان وعنده زوجة وتلات عيال. احنا بنقول له المفروض الاول ينزل عن مستواه شوية. يعني يبيع الشقة التمليك وياخد شقة

82
00:27:01.700 --> 00:27:22.050
ويجيب فلوس التمليك دي يشتغل بها ويبدأ يتاجر يبيع العربية يشيل ولاده من المدارس الخاصة ما ينبغيش ان احنا واحد ما عرفش الفكر ده جه منين ان واحد عايش كده عنده شقة تمليك بمتين الف جنيه وعنده عربية بسبعين تمانين الف جنيه ويقول لك

83
00:27:22.050 --> 00:27:33.250
عايزين ولاده في مدارس خاصة بيدفع لهم عشرة خمستاشر الف جنيه في السنة وعايزين نعيشه في نفس مستواه اللي هو كان عايش فيه ديني اللي بيقول كده دين ايه اللي بيقول كده

84
00:27:33.400 --> 00:27:52.500
في ناس مش لاقية تاكل وانا اخليه يركب عربية وعيشوا في نفس مستواه مين اللي قال كده ده ما يبقاش فقير وليكن ما يأخزه بقدر ما يكفي وبيقول بقدر ما يكفي سنته

85
00:27:52.600 --> 00:28:13.600
سنته بقدر ما يكفي السنة ولا يزيد على ذلك وانما اعتبر بالسنة لانها اذا ذهبت جاء وقت الاخذ وازا وازا اخز لاكسر منها ضيق على الفقراء ايها الاخوة موضوع الزكاة والانفاق يحتاج الى بسط اكثر من هذا

86
00:28:14.450 --> 00:28:35.550
لان الواقع النهاردة اوسع من اللي احنا بنقوله ده ازا كانت سامة نصيحة في النهاية فان احنا نقول للمتصدق تحرى ان تعطي اهل السنة طلبة العلم واهل التقوى والمحتاجين حقيقة

87
00:28:36.250 --> 00:28:55.550
اعطهم ما يكفيهم اه ولا تقصر. وازا كانت من النصيحة للاخزين فان احنا نقول للاخوة ولطلبة العلم ولغيرهم ينبغي اولا ان تتورع عن الحرام وسانيا ان تكون غني النفس لا تستشرف ولا تطلب ولا تمد يدك

88
00:28:55.750 --> 00:29:12.400
ولا تستصغر ما اعطي اليك وآآ ان تعلم ان هزا المال مسالت زنوب الناس تتمنى على الله واطلب منه ان يكفيك لتستغني عن هزا وتعطي ما تبقاش فرحان انك بتاخد

89
00:29:12.900 --> 00:29:25.200
ولا مطمن انك بتاخد ولا راضي انك بتاخد اشهد الله هزا من قلبك لعله يسد عنك. اسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على الايمان وان يعافينا واياكم من البلاء

90
00:29:25.350 --> 00:29:42.850
وانه ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل اللهم اللهم ارزقنا حسن الخاتمة ارزقنا الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب وارفع درجتنا في الجنة مع النبي محمد

91
00:29:43.100 --> 00:29:49.500
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة