1
00:00:00.500 --> 00:00:27.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.100 --> 00:00:47.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم

3
00:00:47.100 --> 00:01:07.100
اما بعد آآ وصلنا عند قول المصنف رحمه الله في كتاب مختصر منهاج القاصدين في الربع الاول ربع العبادات كتاب الزكاة فصل في دقائق الاداب الباطنة في الزكاة. يقول المصنف

4
00:01:07.100 --> 00:01:27.100
اعلم ان على مريد الاخرة في زكاته وظائف. هو دي فكرة الكتاب ان هو بيخاطب السالك الى الله عز وجل السائر في طريق الله عز وجل. مريد الاخرة يطلب منه ان ينتبه

5
00:01:27.100 --> 00:01:47.100
اعماله وان يلتفت لما كلفه به الشرع. وليعلم ان الامر لا يقصد منه مجرد الرسوم الظاهرة وانما في كل عبادة فرضها الله عز وجل على عباده فيها اسرار وفيها لطائف ولابد انها تثمر في القلب

6
00:01:47.100 --> 00:02:07.100
ثمرة وتؤثر في القلب تأثيرا. لزلك كان ابن تيمية رحمه الله لما يقال له ان مصلي لو انا نتصدق او انا نفعل الطاعات ولا نجد لها اثرا في القلب. فكان يقول اتهموا

7
00:02:07.100 --> 00:02:27.100
فان الرب شكور. او اتهموا اعمالكم فان الرب شكور. يعني ايه ان الرب شكور؟ شكور يعني كسير الشكر يعني يشكر القليل من العمل. كما تقول العرب هذه الناقة ناقة شكور

8
00:02:27.100 --> 00:02:47.100
تأكل قليلا وتدر لبنا غزيرا. يبقى المقصود ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى انت هتقرب منه هيقرب منك زراعة. هتأتيه تمشي ياتيك هرولة سبحانه وتعالى. انت هتقدم اي شيء لابد ان تجد له اثرا. طب انا بعمل

9
00:02:47.100 --> 00:03:07.100
الطاعات ولا اجد لها اثرا. مين بقى اللي غلطان؟ مين اللي يتحمل المسئولية؟ اه ازا عملت العمل فلم تجد له اثرا في القلب فاتهم نفسك او فاتهم عملك فان الرب شكور. سبحانه وتعالى. فيقول اعلم ان على مريد الاخرة في

10
00:03:07.100 --> 00:03:37.100
زكاته وظائف وظائف يعني اعمال شرعية ظاهرة وباطنة وظائف يعني اعمال شرعية ظاهرة اي الجوارح وباطنة يعني بالقلب. الاولى ان يفهم المراد من الزكاة. ليتصدق لازم افهم ليه ربنا فرض عليه الزكاة؟ يقول المصنف والمراد من الزكاة سلاسة اشياء. ابتلاء مدعي

11
00:03:37.100 --> 00:03:57.100
محبة الله تعالى باخراج محبوبه والتنزه عن صفة البخل المهلك وشكر نعمة المال يبقى ليه ربنا افترض عليك الزكاة؟ حقيقة الزكاة ان فيه مال انت تملكه وبتتعب فيه وتنميه وبعدين تيجي

12
00:03:57.100 --> 00:04:17.100
طواعية كده تختاروا منه جزء وتطلع منه جزء لواحد تاني ما لوش دعوة بالمال خالص. دي حقيقة الايه؟ الزكاة. ليه بقى بتعمل كده بيقول لتلات معاني. المعنى الاول او الامر الاول ابتلاء مدعي محبة الله تعالى باخراج محبوبه

13
00:04:17.100 --> 00:04:37.100
الادعاء باب واسع. كل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك. اذا اشتبكت دموع في يعلم من بكى ممن تباكى. كله بيدعي اشياء. لكن مين الصادق في هزه الدعوة؟ كله يدعي ان انا بحب

14
00:04:37.100 --> 00:04:57.100
ربنا سبحانه وتعالى. مين بقى اللي بيحب ربنا بصدق؟ يبقى احد امتحانات واختبارات صدق محبة الرب جل وعلا هو الزكاة انه يوجب عليك ان تخرج مالا محبوبا لك امال ده انت بتحبه. فيوجب عليك ان

15
00:04:57.100 --> 00:05:17.100
جهاز المال المحبوب لمحبتك لله. يبقى ابتلاءه اي اختبار. مدعي محبة الله تعالى باخراج محبوبه اللي هو المال اتنين التنزه عن صفة البخل المهلك. ادود داء البخل. سبحان الله! يعني

16
00:05:17.100 --> 00:05:47.100
الانسان تكون فيه نقائصه عدة. ثم يكون كريما. فيغطي نقائصه. ده حقيقة يعني في شخصيات كده فعلا عنده عيوب كتير بس رزق انه يكون كريم. او جواد منبسط اليد في الانفاق. ده كرمه ده بيغطي على الايه؟ على القبائح والعيوب اللي عنده. والعكس. انسان

17
00:05:47.100 --> 00:06:17.100
فضائل كثيرة ولكنه يوصم ويوصف بالبخل. فهذه الصفة تغطي محاسنه وتوجب له الانتقاص وتوجب له السقوط. سبحان الله! ادوى الداء البخل اسوأ داء طب البخل ايه؟ وعشان برضه الناس دلوقتي المعايير بقت معايير مختلفة وبقى آآ ممكن نسمي

18
00:06:17.100 --> 00:06:47.100
نسميه نوع من الحرص عشان مواجهة اعباء الحياة. كذلك آآ السفه في الانفاق والاسراف ممكن نسميه نوع من الكرم محتاجين ضبط المعاني الكرم هو ان تعطي ما يلزمك شرعا او عرفا مع سماحة النفس. يبقى الانسان اللي بيعطي ما يلزمه شرعا او عرفا ونفسه سمحة بزلك ده اسمه كريم

19
00:06:47.100 --> 00:07:07.100
يبقى البخيل مين؟ اللي بيمنع زكاة ماله بخيل. لان يلزمه ايه؟ يلزمه الزكاة شرعا. طب اللي بيمنع النفقة الواجبة؟ زي ما بينفقش على زوجته او على اولاده بخيل. طب اللي بيمنع الديون للاسف كتير من الصيادلة كده تبقى معه الفلوس في الدرج

20
00:07:07.100 --> 00:07:17.100
ويجي له محصل الشركة ويوقف يقول له ايه طب ما تيجي الاسبوع الجاي. طب اقول لك حاجة؟ طب هات اما اكتب لك على الشيك من ورا وخد مش عارف ايه

21
00:07:17.100 --> 00:07:27.100
بتدرب مع واحد يعني فبقول له انت بتعمل في الراجل كده ليه؟ قال لي هو انا هادي له الفلوس كلها برضه؟ قلت له يا اخي مش حقه. لا حول ولا قوة الا بالله. ادي له الفلوس كلها برضه ازاي؟ مش حقه

22
00:07:27.100 --> 00:07:47.100
مش فلوسه. لأ دي فعلا دي حقيقة انا اكتشفت ان دي يعني ايه يعني في ساعات كده يقول لك صفة مرتبطة بالجنس. فيه صفة مرتبطة بالوظيفة. اه يعني الا من رحم ربي الا من رحم ربي. الاقيها فعلا كتير جدا المطالبات انا ما عرفش بقى باقي التجارات انا بتكلم على الميدان اللي احنا فيه واللي احنا نفهمه يعني. فعلا صفة غالبة كتير

23
00:07:47.100 --> 00:08:07.100
على كتير من الناس انه ما يرضاش يحاسب آآ والمندوب يا عيني بقى متبهدل لان مرتبه وحوافزه مرتبطة بالتارجت بتاعه. ويفضل يتحايل عليه ويمرمطوا طب بنعمل فيه كده ليه؟ ده نوع من البخل لان ده يلزمك شرعا فعله. بتمنعه ليه؟ النوع التاني بقى ما يلزمك فعله عرفا

24
00:08:07.550 --> 00:08:27.550
واحد جايلك ضيف العرف بيقول ان انت الضيف وتكرمه بما يتناسب معاك فاللي جاي لك ضيف مسلا من بلد تانية غير يجي لك ضيف من الشارع اللي وراك ، اللي يجي لك ضيف وقت الغدا ، يجي لك ضيف في وقت ما هوش وقت آآ وجبات او وقت طعام. كل العرف ايه في الحاجات اللي زي ديت

25
00:08:27.550 --> 00:08:47.550
تضيفه بما يلزمك عرفا. طب اللي ما بيعملش كده؟ يبقى بخيل. خلاص يا اخوانا كده؟ بعض المهن اللي بتعتمد على المروءة ان ما ينفعش تتفق مع آآ صاحب المهن الاول زلاح يحلق قبل ما يقعد على الكرسي من هنا هتحلق بكام هو ده اسلوب

26
00:08:47.550 --> 00:09:07.550
ما ينفعش العرف بيقول ان دي مهن فيها نوع من المروءة. فيها نوع من السماحة في الفلوس او الاتفاق مع بعض الايه؟ الحمالين او اصحاب الاعمال الشاقة او غيره اللي هو بيبقى له عشم او له طمع في صاحب العمل. فدي كلها مروءات. المشاركة فيها

27
00:09:07.550 --> 00:09:27.550
بالمروءة. يبقى خلاصة الكلام. البخل داء مهلك. ضابطه ان انت تبذل ما يلزمك شرعا او عرفا مع سماحة النفس. دي نقطة تانية مهمة بقى. فيه واحد تلاقيه بيعمل المجاملات اللي عليه. ويستقبل الناس كويس. بس هو من جواه ايه؟ عنده

28
00:09:27.550 --> 00:09:47.550
عزاز في نفسه ما عندوش سباحة. يبقى ده برضو ما زال لم يتخلص من حد البخل. فانتبه. تالت معنى من معاني الزكاة شكر نعمة المال شكر نعمة المال يعني ايه شكر نعمة المال؟ يعني

29
00:09:47.550 --> 00:10:07.550
ربنا سبحانه وتعالى رزقك مالا لابد ان يرى منك شكرا لهذه النعمة الشكر يكون اعتراف بالقلب شهود قصد بالقلب واعتراف باللسان ظهور اثر ذلك على الجوارح. فانا عندي مال فبعترف بقلبي او

30
00:10:07.550 --> 00:10:27.550
بقلبي كده ان ربنا هو اللي انعم علي النعمة دي. واقول بلساني الحمد لله الذي اعطاني نعمة المال. طب وبعدين؟ الشكر بقى تكملة قلتم فين ؟ ان المال ده يطلع منه جزء لمن يستحقه. شكرا لان في الحقيقة المال مال الله. قال الله عز وجل

31
00:10:27.550 --> 00:10:47.550
من مال الله الذي اتاكم. وقال عز وجل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. يبقى بيقول اول وظيفة على مريد الانبياء اللي وجبت عليه الزكاة انه يفهم المراد من الزكاة. حتى تطيب نفسه وحتى يستطيع انه يحتسب الاجر

32
00:10:47.550 --> 00:11:17.550
وحتى يثمر هذا العمل في قلبه الثمرة المرزوق. الوظيفة الثانية يلزمه الاصرار باخراجها. لكونه ابعد من الرياء والسمعة. وفي الاظهار اذلال للفقير ايضا فان خافا ان يتهم بعدم الاخراج اعطى من لا يبالي من الفقراء بالاخذ بين الجماعة علانية

33
00:11:17.550 --> 00:11:37.550
اعطى غيره سرا. مسألة الاصرار والجهر في النفقة ضبطها القرآن. قال الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فانعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. يبقى سواء جهرت بالصدقة

34
00:11:37.550 --> 00:12:07.550
او سواء اخفيتها لكل مقام مقال. فازا كان المقام يحتاج اظهار الصدقة لمصلحة الفقراء حتى تتابع الناس على الصدقة خلفك او لانك ممن يقتدى به او دفع ايهام آآ جحد فرائض الله عز وجل او غير زلك من المصالح الشرعية. لم يكن في الامر شيء. مع مراقبة القلب واستحضار

35
00:12:07.550 --> 00:12:27.550
النية والاخلاص. طيب والاولى ازا خلى الامر عن كل هذا انك تؤدي الزكاة سرا تؤدي الزكاة عشان كده ربنا قال وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. مش لهم وخير

36
00:12:27.550 --> 00:12:47.550
انتم احسن لك احسن لقلبك يعني. طيب الوظيفة الثالثة الا يفسدها بالمن والاذى. الا يفسدها بالبن والاذى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر

37
00:12:47.550 --> 00:13:07.550
فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا. لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم والكافرين. انتبه للامر ده انك تفسد وتبطل الصدقة بالمن. المن ان انت تذكره كل حين

38
00:13:07.550 --> 00:13:27.550
ابن عطية اه عامل ايه؟ الفلوس كفت. كل شوية بقى يتزكروا بالامر ده. تمن عليه باللي انت فاهمه. في قصة بقى ادوس ولا يهمك اه طبعا. واحد كله حكاية الشيخ ابو اسحاق ربنا يحفزه يعني. الراجل مدي لواحد اه حزاء يعني

39
00:13:27.550 --> 00:13:37.550
عمالكم شغل وانا عملت لك وانا خدت لك فواحد قاعد ما يعجبوش الكلام. قال له يا عم الراجل ده بيمن عليك ليه؟ انا اديك انا احسن منه. ادي له حاجته وقام مدي له حزاء

40
00:13:37.550 --> 00:13:57.550
شاوروا منه بقى قل دوس ولا يهمك. خلاص يعني ايه يعني احنا خلصناه من المن الاولاني وقعناه في المن التاني. فانت خد بالك بقى المن ده امر مؤزي جدا والشرع لما يقول ان دي من الكبائر دي كبيرة من الكبائر المن ده سبحان الله يعني

41
00:13:57.550 --> 00:14:17.550
فالمن يفسد الصدقة ويبطلها والاذى انك تؤذيه بقى. انك تسمعه كلاما شديدا او تقسو عليه فانت انتبه لمسل هزا. ولزلك قال الله عز وجل قول معروف ومغفرة اا خير من صدقة

42
00:14:17.550 --> 00:14:37.550
يتبعها اذى. والله غني حليم سبحانه وتعالى. انت ما تعملش في الفقير كده. ده الفقر ده من عند ربنا سبحانه ربنا هو اللي بيفقر وهو اللي بيغني. قال الله عز وجل فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه يبقى ابتلاه بالاكرام والاله

43
00:14:37.550 --> 00:14:57.550
فيقول ربي اكرمن. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهان. يبقى خد بالك الفقر الابتلاء والغنى ابتلاء الناس بالكلام او او تقسو عليهم او تسمعهم ما يكرهون او تنظر اليهم بما يؤذيهم فانتبه لمثل هذا

44
00:14:57.550 --> 00:15:17.550
وزلك ان الانسان ازا رأى نفسه محسنا الى الفقير منعما بالاعطاء ربما حصل منه ذلك. ولو حقق النظر لرأى الفقير محسنا اليه بقبول حق الله الذي هو طهرة له. اه والله. شف بقى فايدة النظر في اسرار العبادات. يقول لك انت

45
00:15:17.550 --> 00:15:37.550
تدبرت الامر على الحقيقة هتلاقي ان الفقير ده هو اللي محسن اليك. لان هو اللي محتاج وسمح لك ان انت تؤدي فريضة الله اللي انت بتتطهر بها اللي هي الزكاة. ولو آآ لم تجد

46
00:15:37.550 --> 00:15:57.550
ان يفعل معك ذلك لوقعت في الحرج. عايز تعرف الموضوع ده مساله ايه؟ الناس اللي بتعمل آآ بتدبح الاضحية. وفجأة يلاقي انه عايز يوزع على الفقراء ومش لاقي في حد آآ يعني يعرفه كويس يدي له حاجة زي كده. تلاقيه عمال يسأل ويتصل يحول

47
00:15:57.550 --> 00:16:17.550
النهاردة اليوم الكام عايز يطلع حق الفقراء عايز يطلع حق الفقراء يبقى وجود فقير يقبل منك العطية ده في حد زاته له عليك ايه ليه عليك احسان؟ لانه لا يتم لك النسك ولا يتم لك اداء العبادة الا بمثل هذا. فلا تنظر انك صاحب الفضل عليه وانما المال مال

48
00:16:17.550 --> 00:16:37.550
الله وانت مستخلف فيه. يقول اذا استحضر مع ذلك ان اخراجه للزكاة شكر لنعمة المال فلا يبقى بينه وبين الفقير المعاملة ولا ينبغي ان يحتقر الفقير لفقره. لان الفضل ليس بالمال. ولا النقص ولان الفضل ليس

49
00:16:37.550 --> 00:16:57.550
مالي ولا النقص بعدمه. يعني لا لا الفضل يقع بالمال ولا النقصان القيمة ونقصان القدر تقع بعدم المال ليه ؟ ربنا سبحانه وتعالى وضع لنا المقياس. قال سبحانه وتعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من زكر وانسى وجعلناكم شعوبا

50
00:16:57.550 --> 00:17:17.550
وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم خلاص

51
00:17:17.550 --> 00:17:37.550
الناس رجلان بر تقي كريم على الله عز وجل وفاجر شقي هين على الله عز وجل. يبقى انت الميزان بتاعك كده تقيم الناس بقى من خلال العقارات اللي عندهم والاموال اللي عندهم السيارات اللي عندهم تقيم الناس من خلال قدرتها على النفقة ده

52
00:17:37.550 --> 00:18:07.550
معوج وليس بالسوي. وكما قال عز وجل وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون المفسرين بيفسروا الاية دي ازاي؟ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون؟ يقولون جعل الله الغني فتنة للفقير اختبار وجعل الفقير فتنة للغني. طب الغني فتنة للفقير ازاي؟ الفقير مختبر ومبتلى في هزه الدنيا انه يرى الغني

53
00:18:07.550 --> 00:18:27.550
فهتحسده ولا هتدعي له بالبركة؟ اه هتتمنى زوال نعمته ديت ولا هتقول اللهم بارك له فيما رزقه. هتتمنى تبقى زيه ولا هتعمل ايه ؟ كل حاجة بقى انت مختبر بها. طب

54
00:18:27.550 --> 00:18:47.550
غني وجعلنا بعضكم بعضا فتنة وجعلنا الفقير فتنة للغني. طب الفقير فتنة للغني ازاي؟ هتحسن اليه؟ هتتواضع معه؟ هتبذل له المال آآ تحنو عليه وتشفق عليه ولا تقسو عليه وتتكبر؟ يبقى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون

55
00:18:47.550 --> 00:19:07.550
هل تصبروا على هزا الاختبار؟ الفقير فتنة للغني والغني فتنة للفقير. الضعيف فتنة للقوي القوي فتنة للضعيف وهكزا. يقول الرابعة ان يستصغر العطية. فان المستعظم للفعل معجب به. وقد قيل لا يتم المعروف

56
00:19:07.550 --> 00:19:27.550
الا بثلاث بتصغيره وتعجيله وستره. دي والله مكارم الاخلاق. دي مكارم الاخلاق. المعروف لا يتم الا ثلاث تصغيره وتعجيله وستره. وتصغيره انك لما تعمل لواحد آآ خدمة او تسدي له معروفا

57
00:19:27.550 --> 00:19:47.550
ويجي يشكرك تقول لنا واحنا عملنا حاجة؟ والله ما هو مقامك. ولا يليق بقدرك. لا لا لا. ده انا لو الموضوع يعني في ايدي كنت اعمل واعمل واعمل فبتصغر الحاجة اللي انت ايه عملتها له. ده عكس المنتشر بين طبقات كتير من الناس. لما يعمل لواحد حاجة يفضل يضخم ويهول

58
00:19:47.550 --> 00:20:07.550
وانا عملت وانا سافرت وانا جيت وانا دفعت وساعات للاسف يتزيد في الكلام بغير ما وقع. يعني ايه؟ يعني ايه؟ يوسع شوية. عشان اللي قدامه ان انا ايه ان انا عملت وعملت وعملت ده ليس من مكارم الاخلاق. فضلا عن ما فيه من آآ ناقصة الكذب. تاني حاجة تعجيله تعجيل

59
00:20:07.550 --> 00:20:27.550
انت وعدت واحد بشيء انك هتدي له فلوس فلانية او هتقضي عنه دين او هتساعده في مشواره عجل بالمعروف بقى عجل بالمعروف لا تحوجه الى ان يريق ماء وجهه يتكلم معك مرة واتنين وتلاتة وعشرة عجل بالمعروف حتى يتم

60
00:20:27.550 --> 00:20:47.550
تقليله وتعجيله. تالت حاجة ستره. انك ازا فعلت لانسان معروفا استر هزا المعروف ودي برضو للاسف عكس المتداول بين طبقات كسيرة. اللي بيعمل حاجة ينشر في الدنيا كلها نوع عملها. ودي مشكلة كبيرة جدا يا اخوانا

61
00:20:47.550 --> 00:21:07.550
وللاسف دلوقتي بقت حكاية الصور ورفع الصور ديت بقت مصيبة. لدرجة ان احنا وصلنا لمرحلة اللي بيصور نفسه هو خاشع يعني ويشعر بالخشوع يعني يعني تحس ايه ان هو يعني اوقات يعني الانسان بيقف متحير من اللي بيراه

62
00:21:07.550 --> 00:21:27.550
ما علينا يبقى المطلوب تصغير المعروف وتعجيله وستره. واهتموا بالمعاني دي يا اخوانا دي من المكارم الاخلاق والله وللاسف مفقودة في كسير من الناس ومن طلقات الناس الان الا ما رحم ربي. الوزيفة الخامسة ان ينتقي من ما له

63
00:21:27.550 --> 00:21:47.550
احله واجوده واحبه اليه. اما الحل فان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيب. كما في الحديث اخرجه الامام مسلم حديس ابي هريرة. ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين

64
00:21:47.550 --> 00:22:07.550
الى اخر الحديس. واما الاجود فقد قال تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. ولستم باخذه الا ان تغمضوا فيه. لا تيمموا يعني لا تتخيروا الخبيث المال المعيب فتنفقوه. فلو واحد هيطلع زكاة

65
00:22:07.550 --> 00:22:27.550
من السائبة اختار بقى البقرة المريضة او يختار الشاة العجفاء او يختار الناقة الكسيحة وطلعها لأ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. لو انت هتطلع زكاة الزروع والثمار ما تجيش انت على اسوأ واردأ الحب

66
00:22:27.550 --> 00:22:47.550
اللي طالع من الارض وتطلعه. اتق الله. ولا تيمموا من الخبيث لانهم تنفقون ولستم باخذيه الا انت لو مكان الفقير لن تأخذه لن تأخذه الا ان تغمض فيه الا ان تتغاضى عنه وتأخذه على كره. وينبغي ان يلاحظ في ذلك امرين

67
00:22:47.550 --> 00:23:07.550
احدهما احق الله سبحانه وتعالى بالتعظيم له. فانه احق من اختير له. ولو ان الانسان قد الى ضيفه طعاما رديئا لاوغر صدره. يبقى انت طالما هتطلع الزكاة ده ولا عبادة مفروضة وان انا

68
00:23:07.550 --> 00:23:27.550
بادي ركن من اركان الاسلام وهذا مال الله عز وجل. وان الصدقة تقع في يد الله عز وجل قبل ان تقع في يد الفقير. فيبقى انا وانا بدي الصدقة اللي هي تصل الى الله سبحانه وتعالى انها تكون طيبة. المعنى الثاني حق نفسه وده ملمح جيد جدا

69
00:23:27.550 --> 00:23:47.550
وسر من اسرار الزكاء سر لطيف يعني. فان الذي يقدمه هو الذي يلقاه غدا في القيامة. فينبغي ان يختار الاجود لنفسه يعني ايه الزي يقدمه والزي يلقاه غدا في القيامة؟ انت الانسان لما

70
00:23:47.550 --> 00:24:07.550
بيتصدق الان يجد مغبة زلك يوم القيامة. طب انت عايز تشوف ايه في الاخرة بقى؟ عايز تشوف ايه؟ فاختر لنفسك من الان. واما احب اليه فلقوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. والسلف طبقوا هذه الاية

71
00:24:07.550 --> 00:24:27.550
بظاهرها بنصها يروى عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا اشتد حبه لشيء من ما له قربه لله عز وجل. يعني تصدق به. وروي انه نزل الجحفة وهو شاة فقال اني لاشتهي حيتانا. عايز ياكل

72
00:24:27.550 --> 00:24:47.550
فالتمس فالتمسوا له فلم يجدوا الا حوتا. فاخذته امرأته فصنعته ثم قربته اليه يعني اشتهى انه ياكل سمك فتدوروا ما لقوش غير كمية قليلة جدا حاجة سمكاية واحدة يعني. فزوجته اعدت له الامر ده

73
00:24:47.550 --> 00:25:07.550
يعني اجتهدت له فيه. فاتى مسكين فقال ابن عمر رضي الله عنه خذه. خلاص اداه له. فقال له سبحان الله قد عنيتنا ومعنا زاد تعطيه فقال ان عبد الله يحبه. يعني بتقول له طب انت معزبنا الصبح ليه؟ احنا ما احنا ما عندنا اكل

74
00:25:07.550 --> 00:25:27.550
قلت انا عايز اكل سمك. قعدنا ندور لحد ما جبنا السمك. ونضفنا وتعبنا وعملنا الاكل. وبعدين ما الراجل المسكين ده راح ممكن ندي له اي طعام تاني مليان اكل قال لها لأ ده ان عبد الله يحبه. عبدالله بن عمر بيتكلم عن نفسه. بيحب السمك ياكل منه هو. يبقى لازم يتصدق

75
00:25:27.550 --> 00:25:47.550
تطبيقا لقول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى توفيقوا مما تحبون. وروي ايضا ان سائلا وقف بباب الربيع ابن خثيم رحمه الله فقال اطعموه سكرا فقالوا نطعمه خبزا انفع له. فقال ويحكم

76
00:25:47.550 --> 00:26:07.550
اطعموه سكرا فان الربيع يحب السكر. والمسألة دي برضو فيها تفصيل لأ يعني لو الانفع للفقير شيء اعطيه الانفع وقد هزا يكون هو الاحب لله سبحانه وتعالى لكن الملمح هنا اللي مش عايزينه يغيب عننا انهم كانوا بيتوخوا ما يحبونه فيتصدقون به

77
00:26:07.550 --> 00:26:27.550
الوظيفة السادسة ان يطلب لصدقته من تزكو به. وهم خصوص من عموم الاصناف الثمانية ولهم صفات. يعني بيحتاج انه اما ييجي يطلع الصدقة دي عبادة انت هتأديها اتعب نفسك شوية

78
00:26:27.550 --> 00:26:47.550
شف مين اكثر الناس انتفاعا بهذه الصدقة؟ فلو انا عندي مسلا ميت فقير ولا الصدقة بتاعتي هتطلع الاتنين منهم او تلاتة. مين بقى التلاتة او الاتنين اللي هياخدوا الصدقة دي؟ مين اللي هيختاره بقى؟ هيبتدي يحط لك الصفات. اولا التقوى

79
00:26:47.550 --> 00:27:17.550
فليخصوا بصدقته المتقين. فانه يرد بها هممهم الى الله تعالى. وقد كان عامر ابن ابن عبدالله ابن الزبير يتخير العباد وهم سجود فيأتيهم بالصرة فيها الدنانير والدراهم. فيضعها عند نعالهم بحيث يحسون بها ولا يشعرون بمكانه. فقيل له ما يمنعك ان ترسل بها اليهم

80
00:27:17.550 --> 00:27:47.550
فيقول اكره ان يتمعر وجه احدهم اذا نظر الى رسولي او لقيني. يبقى كان العباد يعني الشخصيات المتعبدة المتزاهدة بهذه الصدقة وهذه الزكاة. ليه؟ قل احق من دفعت له زكاة المال. هل تعينه على العبادة وتعينه على الطاعة؟ فانت دلوقتي قدامك فعلا اتنين. دول اتنين فقراء ومحتاجين

81
00:27:47.550 --> 00:28:07.550
واحد لا يصلي تاني يصلي مين اولى بالصدقة؟ الذي يصلي. ودي دعت عنك بقى الايه؟ العبارات الموهبة والتشغيبات انت بتتاجر بالدين لا ما بحبش حاجة اسمها بتاجر بالدين. الاحب الى الله والاحب الينا. مين من العبدين

82
00:28:07.550 --> 00:28:27.550
دولت احب الى الله الله اعلم بالاشخاص الافعال يعني احب الى الله. اللي بيصلي ده ملازم لحال ولافعال يحبها الله سبحانه وتعالى خلاص احنا نختاره. والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل يوما اتاه مال فمن دول المال دول عبيد. فقال

83
00:28:27.550 --> 00:28:47.550
بعض اصحابه خذ عبدا من هذين. واختار عبد من الاتنين دولت. فقال يا رسول الله اختر لي. اختر لي انت واحد. قال له المستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي. صلى الله عليه وسلم. قال له خذ هذا فاني رأيته يصلي. يبقى اما تشوف واحد

84
00:28:47.550 --> 00:29:07.550
واحد بيصلي او يكون واحد ملازم للصلاة او ملازم للدين او اولى من غيره. احنا بنلاقي عندك واحد فقير مدمن مخدرات وفيه فقير آآ مدمن الفواحش واحد تالت بيسب الدين وهو فقير ومستحق للزكاة. وفيه واحد تاني فقير ملازم للصلاة. مين اولى فعلا ان انت تدفع عنه حاجة

85
00:29:07.550 --> 00:29:37.550
اهو طيب الثانية العلم فان في اعطاء العالم اعانة على العلم ونشر الدين وذلك تقوية للشريعة. العلم يعني لو فيه واحد آآ من المستحقين للزكاة بالعلم الشرعي هو حاله وظاهر حاله انه فقير جدا. وهو مشتغل بالعلم الشرعي. يعني يؤم الناس

86
00:29:37.550 --> 00:29:57.550
ويخطب الجمع ويعطي اه يدرس حلقات التدريس وغير ذلك وهو اهل له. والمسلمين بينتفعوا به. ده اولى ان انت يسد حاجته من شخص اخر ليس كمثل مثله. ليس مثله. الصفة الثالثة ان يكون ممن يرى

87
00:29:57.550 --> 00:30:17.550
عام من الله وحده ولا يلتفت الى الاسباب الا بقدر ما ندب اليه من شكرها. فاما الذي عادته المدح عند العطاء فانه سيذم عند المنع. يعني بيقول لك اختار واحد اخلاقه معتدلة. وعارف كويس جدا

88
00:30:17.550 --> 00:30:37.550
ان المال ما لله. وانما هو يرى لك فضلا بقدر انك السبب. اما اللي يبالغ في المدح اوي اللي هو الشخص اللي هو الخفيف او الهجاس ده. الشخص الهجاس ده مشكلته ان هو ايه لما يبالغ اوي في المدح لما ياخد

89
00:30:37.550 --> 00:30:57.550
قبل ما ما ياخدش هيحصل ايه؟ هيبالغ في الذنب. فيقول لك انتبه لمسل هزا. مسألة الصفة الرابعة للي انت تختاره حتى تعطيه صدقتك او زكاتك ان يكون صائلا لفقره. ساترا لحاجته كاتما للشكوى. كما قال

90
00:30:57.550 --> 00:31:17.550
يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. يحسبهم الجاهل الجاهل هنا يعني الجاهل بحالهم. اغنياء جاء من التعفف لانهم ناس متعففين فانت اذا نظرت اليهم وانت تجهل حالهم تراهم ليسوا بفقراء تراهم

91
00:31:17.550 --> 00:31:37.550
عن الناس. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. ودي فيها الان ممكن تلاقي واحد موظف آآ ومتعلم وراجل محترم لكنه فقير فعلا ما عندوش مال يواجه به نفقات الحياة وصعوبات الحياة لا سيما بعد آآ

92
00:31:37.550 --> 00:31:57.550
يعني اه الاضطراب الاقتصادي الشديد اللي الناس بتعيش فيه الان. طب ده ممكن ده فعلا يكون احوج ما يكون ان انت تختاره بصدقتك او بزكاتك. ليه؟ لان الانسان اللي هو بيسأل الناس بيشحت يعني او اللي معروف انه فقير

93
00:31:57.550 --> 00:32:17.550
او اللي مبحوس في الجمعيات الخيرية اهو الناس عارفاه وبتدي له. طب الشخص التاني بقى ده اللي هو المفروض شخص متعلم موظف محترم. لكنه فقير. مين ايه اللي ممكن يوصل له؟ فلو قدرت توصل له ده يكون انفع واولى. وهؤلاء لا يحصلون في شبكة الطالب الا بعد البحث عنهم. وسؤال

94
00:32:17.550 --> 00:32:47.550
واهل كل محلة عن من هذه صفته. الخامسة ان يكون ذا عائلة او محبوسا لمرض او دين فهذا من المحصرين والتصدق عليه اطلاق لحصره. يبقى آآ واحد عنده الا مرضية في الاسرة ربنا يعافينا ويعافي المسلمين اسعار الادوية الان بقت نار موقدة بالزات بعض ادوية الامراض الخطيرة يعني في ادوية

95
00:32:47.550 --> 00:33:07.550
تكون علبة الدواء الواحدة بتوصل لعشر تلاف جنيه وخمستاشر الف جنيه. ربنا يعافي المسلمين. فطبعا ده ربنا يعافينا. ما هو لو واحد مبتلى بحاجة زي كده او واحد عنده ديون للاسف فيه نساء ام فاضلة ومحترمة وعندها ابناء ولكنها عليها وصولات امانة وهي بتلاقي الشرطة جاية تاخدها عشان عندها وصلة

96
00:33:07.550 --> 00:33:27.550
ابقى انا بالفين تلت تلاف جنيه يزيد او يقل فمسل هؤلاء يكونوا فعلا محتاجين ان الناس تتوخاهم بالصدقة او بالزكاة كذلك صاحب الاولاد اللي هو عنده عيلة كبيرة العدد ولا يستطيع ان يوفي نفقاتهم

97
00:33:27.550 --> 00:33:47.550
الصفة السادسة في من يتوخاهم بالنفقة ان يكونوا من الاقارب وذوي الارحام. فان الصدقة عليهم صدقة وصلة يعني انك تفتش في دايرة اقاربك اولى. لان دولت مين اللي هيوصل لهم غيرك؟ فدول اولى الناس بان انت تتلمسهم به

98
00:33:47.550 --> 00:34:07.550
الصدقة ويحط لنا هو ضابط كده بيقول وكل من جمع من هذه الخلال خلتين او اكثر اللي هيجمع من الصفات دي صفتين او اكسر كان اعطاؤه افضل على قدر ما جمع. يقول فصل في اداب القابض

99
00:34:07.550 --> 00:34:27.550
طب اللي هياخد الزكاة بقى احنا كده بنتكلم في مين؟ في اللي بيعطي الزكاة. طب اللي هياخد الزكاة بقى؟ ايه اللي يلزمه شرعا؟ يقول فصل في اداب القابض اولا لابد ان يكون اخذ الزكاة من الاصناف الثمانية. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها. فقراء

100
00:34:27.550 --> 00:34:47.550
الفقير مأخوزة فقير فعيل بمعنى مفعول. فهو فقير يعني منزوع فقار الظهر كأن واحد من كسر ضهره او نزعت فقرات ظهره فهو عشان يتسمى كده فقير. والمسكين مأخوذة من السكون

101
00:34:47.550 --> 00:35:07.550
على قول الشافعية والحنابلة ان الفقير اشد حالة من المسكين. لان ربنا قال اما السفينة فكنت لمساكها حين يعملون في البحر فاردت ان اعيبه. فالمسكين هو الذي له عمل لكنه لا يكفيه. اما الفقير فهو الذي ليس له عمل او له

102
00:35:07.550 --> 00:35:27.550
عمل يدير له اقل من نصف دخله. يعني لو بيحتاج عشرة لعمل يدخل له تلاتة اربعة كده. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها العاملين عليها يعني اللي بيعينهم الامام او بتعينهم الدولة المسلمة لقبض الزكاة. تبقى دي شغلتهم. بعض

103
00:35:27.550 --> 00:35:47.550
اخوة اللي بيشتغل في الجمعيات الخيرية بيخترع وبيألف وبيحط نفسه من العاملين عليها وانا عايز اعرف مين الامام اللي عينه بقى انا عايز اعرف مين الامام اللي عينه في الجمعية يا اخوانا ده عمل تطوعي ما تحطش انت نفسك من العاملين عليه دولت ناس الدولة معيناهم الدولة المسلمة

104
00:35:47.550 --> 00:36:07.550
لا في امام ولا في حد معين حد والعمل كله عمل تطوعي. فانتبه للامر ده عشان خاطر ده تخوض في مال الله بغير حق والمؤلفة قلوبهم مؤلفة قلوبهم الذين يعطون رجاء اسلامهم يعتدوهم فلوس عشان يسلموا او اسلموا وانت بتعطيهم ليثبتوا على الاسلام

105
00:36:07.550 --> 00:36:27.550
سلام. والغارمين اه الغارمين اللي هم اللي عليهم ديون. وفي الرقاب في الرقاب اللي هو الاسير اللي احنا عايزين نفديه من الاسر او العبد اللي عايز يسعى في انه آآ يكاتب سيده حتى

106
00:36:27.550 --> 00:36:47.550
يفك عنه الرق فده نساعده فيها ياخد من اموال الزكاة. والضارمين وفي الرقاب وفي سبيل الله في سبيل الله يعني المجاهدين في سبيل سبيل الله. المجاهد يحتاج سلاح. يحتاج آآ اهبة قتال. تحتاج نفقة سفر. تحتاج نفقة لاهله. كل ده

107
00:36:47.550 --> 00:37:07.550
الايه المجاهد لأ المجاهد مش نفقة اهل نفقة اهله تبقى من الفقراء لو هم فقراء لكن المجاهد يحتاج ما يحتاج به الى القتال الفرس او او ايا كان سورة القتال اهبط القتال والسلاح وما يصلوا به الى القتال. وابن السبيل ابن السبيل هنا هو اللي انقطع به الطريق. يعني واحد

108
00:37:07.550 --> 00:37:27.550
واحد على فكرة ابن السبيل ده ممكن يكون شخص غني. راجل غني وراجل دكتور جامعة محترم جدا. وآآ على الطريق سبتوه خدوا عربيته وخدوا فلوسه كلها وسابوه لوحده كده وهو مسلا من بلد بعيدة ده اسمه ابن السبيل. لا هو ساعتها يحل له ان لو احنا عندنا صندوق زكاة ندي له من الزكاة. ندي له

109
00:37:27.550 --> 00:37:47.550
لما يوصل بلده يعني ادي له المال اللي يوصله لحد ايه؟ لحد بلده. بما يتناسب مع مسله. يبقى اول حاجة انه يكون اخد الزكاة من الاصناف التمانية واخر الزكاة ده يكون عليه وزائف شرعية قلنا اعمال شرعية ظاهرة باطنة. اول حاجة ان يفهم ان الله تعالى انما اوجب صرفا

110
00:37:47.550 --> 00:38:07.550
الزكاة اليه ليكفيه ما اهمه. ويجعل همومه هما واحدا في طلب رضا الله عز وجل. يبقى لما رزق من الزكاة يقبلها ويشكر رب العالمين على انه شرع هزه الشريعة واشكر رب العالمين على انه ساق اليه هزا الانسان

111
00:38:07.550 --> 00:38:27.550
اعطاه الزكاة. الغريب دلوقتي ان احنا ممكن نلاقي واحد يرفض انه ياخد من مال الزكاة ويروح ياكل ربا. خلي بالك بقى شفت بقى يعني يرفض انه ياخد مال الزكاة ويروح ياكل الربا يقترض بقروض ربوية او ياكل الربا. سبحان الله! يدع محل

112
00:38:27.550 --> 00:38:47.550
اه يقبل على ما حرم. الوزيفة التانية انه ان يشكر المعطي ويدعو له ويثني عليه. وليكن ذلك بمقدار شكر السبب فان من لم يشكر الناس لم يشكر الله. كما في حديث ابي هريرة عند الترمذي وابي داود باسناد صحيح. قال النبي

113
00:38:47.550 --> 00:39:07.550
صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لا يشكر الله. او لا يشكر الله من لا يشكر الناس. ومن تمام الشكر الا يحتقر العطاء وان قل. كزا اخ اشتكى لي ان هو لما بيجي يتصدق على حد ممكن مسلا ادي له جنيه ادي له خمسة يبص فيها كده وايه بالقرف كده ويقوم

114
00:39:07.550 --> 00:39:27.550
تاني. مش عاجبه. ويبص لها كده يقوم ايه؟ يقوم مديها له تاني. لأ. وان قل العطاء يشكره ولا يذمه ويغطي ما فيه من عيب. فكما ان وظيفة المعطي ان يستصغر المعروف. فوظيفة المعطى ان

115
00:39:27.550 --> 00:39:47.550
المعروف وكل ذلك لا يناقض رؤية النعمة من الله عز وجل فان من لا يرى الواسطة واسطة فهو جاهل. يعني اللي مش هيبقى شايف ان الناس اللي بتتصدق عليه دي لهم فضل وان هم سبب من الاسباب اللي ربنا جعلها كده ده يبقى جاهل. اومال الناس ديت لا لا لها فضل ولازم تشكرهم وتدعي لهم

116
00:39:47.550 --> 00:40:07.550
المقصود ايه؟ المقصود ما تنساش ان ربنا هو المنعم وان ربنا هو اللي قيدهم لك. الوزيفة التالتة ان ينظر فيما يعطاه فان لم يكن من حل لم يأخذه اصلا لان اخراج مال الغير ليس بزكاة. وان كان من شبهة تورع عنه الا ان يضيق عليه الامر. فمن كان اكثر كسبه

117
00:40:07.550 --> 00:40:27.550
حراما فاخرج الزكاة ولم يعرف ولم يعرف لما اخرجه ما لك معين كانت الفتوى فيه ان يتصدق به. فيجوز لهذا الفقير ان يأخذ قدر حاجته عند ضيق الامر عليه وعجزه عن الصافي. يعني خلاصة الكلام ان انت تتوقى ان يكون هزا المال مالا حراما. واحد كل شغله

118
00:40:27.550 --> 00:40:47.550
تجارة مخدرات بياخد الفلوس بتاعته دي ويقول لك انا هعمل بها مائدة رحمن او هيتصدق بها على فلان او على علان يقول لك لأ تجنب مال لان تجارة المخدرات او اللي بيتاجر في الفواحش او غير زلك. دي كل مكاسبها محرمة. دي

119
00:40:47.550 --> 00:41:07.550
اسيبها كلها محرمة. طيب لو آآ الفتوى بقى اللي هو بيزكرها هنا بيقول طيب ما احنا بنقول ان اللي عنده اموال محرمة وبيتصدق منها عايز يتخلص منها مش عارفين اربابها مين اصحابها مين الصح ان هو يعطيها البيت مال المسلمين وفي حالة عدم

120
00:41:07.550 --> 00:41:27.550
وجود بيت مال المسلمين بيكون الفقراء هم الجهة اللي مش بتتغير قوي وهم الاولى بمثل هذا. قال عشان كده لو في واحد محتاج اوي اوي اه حل له ساعتها ياخد زكاة او صدقة من هؤلاء. والا فليتوقى مسل هزا. بيقول الوزيفة الرابعة ان يتوقى مواقع الشبه في قدر ما

121
00:41:27.550 --> 00:41:47.550
نأخذ فيأخذ القدر المباح له ولا يأخذ اكثر من حاجته. فان كان ظالما عليه دين لم يزد على مقدار الدين او غازيا لم يأخز الا مقدار ما يحتاج اليه. وان اخذ بالمسكنة اخذ قدر حاجته دون ما يستغنى عنه. وكل ذلك موكول لاجتهاده

122
00:41:47.550 --> 00:42:07.550
وراء تركه ما يريب. يعني بلاش نتعامل مع الاموال ديت انها نهبة. لأ انت زي ما في مقادير للي بيدي في مقادير اللي بياخد ، فالغارم ده احنا بندي له سبب الغرم. مش كده ؟ الغرم ده خمس تلاف جنيه الدين، ما ينفعش يبقى ياخد ستة. يتقي الله وياخد

123
00:42:07.550 --> 00:42:27.550
على قد ما هو آآ دينه فقط. طيب المسكين او الفقير ياخد لحد قد ايه؟ جمهور العلماء ان هم بيقولوا ياخد كفاية سنة لان الزكاة بتتكرر كل سنة. ياخد كفاية سنة. وزهب ابن تيمية وابن القيم رحمه الله

124
00:42:27.550 --> 00:42:47.550
الى انه اه يأخز كفايته على الدوام. يعني ايه كفايته على الدوام؟ يعني لو هو شغلته صنايعي عايز عدة يشتغل بها نشتري له من اموال الزكاة عدة تكلف زي ما تكلف. ده هو شغلته تاجر. وده اللي يحسن ان هو يتاجر

125
00:42:47.550 --> 00:43:07.550
به ان هو يشتغل فيه عشان يطعم نفسه واهله. نشتري له الاموال اللي تقوم تجارته او السلع اللي تقوم تجارته تكلف زي ما تكلف حتى لو هتزيد عن ايه؟ عن مؤنة سنة. وآآ دول قولين في المسألة وابن عثيمين رحمه الله بيميل للقول التاني بياخد

126
00:43:07.550 --> 00:43:27.550
كلام ابن تيمية دي مين لكلام ابن تيمية؟ اللي هو كفايته على اه الدوام. لكن في النهاية ما ينفعش واحد ياخد اكتر من مال اللي مقرر به. واختلف العلماء في قدر الغنى المانع من الزكاة. والصحيح فيه ان يكون له كفاية على الدوام

127
00:43:27.550 --> 00:43:47.550
اما من تجارة او صناعة او اجر عقار او غير ذلك وان كان له بعض الكفاية اخذ ما يتممها وان لم يكن له ذلك اخذ ما يكفيه اه وبس ننبه برضو لحديس النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجلان جلدان يعني اتنين ما شاء الله فطاحل كده وبيوزع الصدقة

128
00:43:47.550 --> 00:44:17.550
فراودة كده عايزين قال صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لقوي مكتسب. وفي رواية لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي. ولو شئتما لاعطيتكما يعني الانسان القادر على الكسب يقوم اشتغل. قم شف مصلحتك انتج. فما ينفعش ان انت ايه؟ ان انت

129
00:44:17.550 --> 00:44:37.550
آآ تتساهل او ان الناس تتساهل في مسألة الحصول على الزكاة. يقول وليكن ما يأخذه بقدر ما يكفي سنته ولا يزيد على ذلك وانما اعتبر السنة لانها اذا ذهبت جاء وقت الاخذ. آآ احد الميزات لقول ابن تيمية رحمه الله انها بتنقص عدد الفقراء كل سنة. فلفترض ان احنا بنطلع الزكاة

130
00:44:37.550 --> 00:44:57.550
في مدينة زي مدينة كفر الشيخ مسلا. عندنا مسلا الف فقير. فلو احنا جينا السنة دي جمعنا كل الزكاة واديناها لعشرة او واحد مسلا لكل واحد منهم يعمل بقى ما يوجب له الكفاية. اللي عايز مشروع واللي عايز يتاجر واللي يجيب عربية واللي يشتغل عليها او كده

131
00:44:57.550 --> 00:45:17.550
سنة هنيجي نلاقي عندنا كم فقير؟ تسعمية وخمسين وهكزا صح ولا لا؟ طب لو احنا دلوقتي عندنا الزكاة وجينا زعناها على الف واحد ادينا لكل واحد جزء. بعد سنة هنلاقي عليه كام فقير؟ الف فقير برضه. نديهم تاني. وممكن مع الاحوال اللي احنا ماشيين فيها الانبوبة والفين

132
00:45:17.550 --> 00:45:37.550
فدي نقطة. يعني عشان كده بقول لك القول بتاع ان انت تعطيه ما يحدث له به كفاية لقول فيه وجاهة. وتجربة طبقها الشيخ احمد حطيبة ربنا يحفزه ويبارك في عمره. آآ في منطقته هناك في باكوس. كان فعلا كده عنده لجنة زكاة في في مسجد نور الاسلام. وكان

133
00:45:37.550 --> 00:45:57.550
يعتمد هزا القول وكان فعلا يقول يسعى ان احنا نقلل عدد الفقراء في المكان اللي احنا نتولى فيه توزيع الزكاة. يقول وليكن ما يأخذ وبقدر ما يكفي سنته ولا يزيد على زلك وانما اعتبر بالسنة لانها اذ زهبت جاء وقت الاخز وازا اخز لاكسر منها ضيق على الفقراء. هنقف هنا

134
00:45:57.550 --> 00:46:05.800
نستكمل ان شاء الله في المرة القادمة قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم