1
00:00:00.550 --> 00:00:27.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات باعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

2
00:00:27.100 --> 00:00:47.100
ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها

3
00:00:47.100 --> 00:01:17.100
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع كتاب مختصر منهاج القاصدين. وكتاب ربع الاول ربع العبادات كتاب الزكاة والصدقة فضل فصل في صدقة التطوع وفضلها وادى بها

4
00:01:17.100 --> 00:01:47.100
فصل في صدقة التطوع وفضلها وادابها. يقول المصنف رحمه الله اما فضائل الصدقة فهي كثيرة مشهورة. منها ما روى البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم مال

5
00:01:47.100 --> 00:02:07.100
فيه احب اليه من ما له. قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ما له ما قدم ومال وارثه ما اخر. الحديث في البخاري تاني

6
00:02:07.100 --> 00:02:27.100
ايكم النبي صلى الله عليه وسلم قاعد مع الصحابة ودي تقدر تسميها سلسلة تصحيح المفاهيم. يعني الناس عندها مفاهيم عليها من خلال المجتمع ومن خلال القيم اللي اتربوا عليها. النبي عليه الصلاة والسلام بيحاول يصحح لهم المفاهيم ديت

7
00:02:27.100 --> 00:02:47.100
زي كده مسلا يقعد مع الصحابة ويسألهم كده من المفلس؟ انتم بتعتبروا مين في المجتمع بتاعنا ده المفلسة قالوا من لا درهم له ولا متاع. اللي عنده آآ نقود ولا عنده بضاعة ولا عنده شيء. قالوا له لا مش ده

8
00:02:47.100 --> 00:03:07.100
المفلس المفلس الحقيقي اللي ما عندوش حسنات. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم ليس الشديد بالصرعة مين عندكو اللي بتقولو عليه شديد او قوي مش اللي بيصرع الرجال انما الزي يملك نفسه عند

9
00:03:07.100 --> 00:03:27.100
الغضب وهكزا سلسلة تصحيح المفاهيم فمن ضمن تصحيح المفاهيم النبي عليه الصلاة والسلام بيسأل الصحابة سؤال مجرد اي قم مال وارثه احب اليه من ماله. مين فيكم اللي يحب ان مال الورس له؟ الورس ده مش شرط يكون ابنه. عشان بس يطلع

10
00:03:27.100 --> 00:03:47.100
الحتة دي من زهنك لان الانسان ممكن يكون يحب ابنه اكتر احسن منه. ودي الفطرة يعني. ان ما يحبش حد يتقدم عليه او يزداد عليه في المرتبة ولا في المال ولا في الجاه الا ولده. ليه؟ لان الولد امتداد لابيه. فكل منقض آآ

11
00:03:47.100 --> 00:04:07.100
يحصلها الولد فهي للوالد. ده الناس الاسوياء كده يعني. الناس الاسوياء ما عندهمش مشكلة في الجزئية دي. لكن احنا بنتكلم بقى ان ممكن يكون الوارث ده آآ مش الابن ممكن يكون اخ. ممكن يكون اخت. وهكزا من الناس اللي آآ لهم نصيب في التركة

12
00:04:07.100 --> 00:04:27.100
النبي صلى الله عليه وسلم بيسأل ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ قال له لا كلنا دا قضية مسلمة كلنا ما لنا احب الينا من مال ورسه. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له طب انت عارف ملك ايه؟ ما لك اللي انت بتتصدق به

13
00:04:27.100 --> 00:04:47.100
ما له ما قدم لان ده اللي هتروح تلاقيه في القبر. ومال وارثه ما اخر. اللي انت ما تصدقتش به في الدنيا ده بقى بتاع الوارث. يبقى خد بالك لو انت فعلا مالك احب اليك من مال وارسك ده هيترجم كسلوك لايه

14
00:04:47.100 --> 00:05:07.100
ان انت تتصدق به. شفت شفت بقى الحديس ده يدرس في كيفية التسويق لفكره علاج مفهوم خاطئ والاقناع صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيحين من رواية ابي هريرة رضي

15
00:05:07.100 --> 00:05:27.100
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تصدق بعدل عدل يعني مثل من تصدق بعدلي تمرة من كسب طيب. يعني نقول مسلا اللي يتصدق مسلا ايه بشلن ربع جنيه ده اقل حاجة اقل

16
00:05:27.100 --> 00:05:47.100
التمرة دي كانت عند العربي يعني بيضرب بها مثال للقلة بعدل تمرة تمرة او ما يعادلها. بس فيه شرط من كسب طيب ولا يصعد الى الله الا الطيب. ومن اسماء الله الطيب. كما في الحديث ان الله

17
00:05:47.100 --> 00:06:07.100
طيب لا يقبل الا طيبة. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول حاجة صغيرة بس تكون طيبة. ليست ملوثة وفيه فائدة ان الحرام وان الباطل ولو كثر فهو خبيث. قال الله عز وجل قل

18
00:06:07.100 --> 00:06:37.100
لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. يبقى انتبه للمعنى ده من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الى الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه سبحانه وبحمده ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم

19
00:06:37.100 --> 00:06:57.100
تلوه فلو اللي هو الايه؟ المهر الصغير اول ما يتولد. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيربي الصدقة لصاحبه يعني ينميها ويتعهدها له. كما يربي احدكم فلوه. حتى تكون مسل الجبل. يبقى واحد

20
00:06:57.100 --> 00:07:17.100
شف التجارة عاملة ازاي مع ربنا سبحانه وتعالى. يبقى واحد بيطلع ربع جنيه. او اقل. عدل تمرة شف كيلو التمر بكم. يعني مسلا كيلو التمر بكم دلوقتي بعشرين جنيه في كم تمراية احسب بقى عدل تمرة وده مسال للقلة ممكن تصدق بكام مسلا بنص جنيه بربع جنيه ده ربنا

21
00:07:17.100 --> 00:07:37.100
سبحانه وتعالى ما يعني ما يردهوش عليك طالما انه من كسب طيب طالما انه مال حلال. شف انت بتعمل حاجة قليلة ازاي ربنا سبحانه وتعالى يتلقاها بيمينه وينميها لك ويثمرها لك سبحانه وتعالى. عشان من اسماء ربنا الايه؟ الشكور. من اسماء ربنا سبحانه وتعالى

22
00:07:37.100 --> 00:07:57.100
انه شكور يعني يشكر القليل من العمل. اقل اقل اقل عمل ولو كان مثقال ذرة من الخير ربنا ينميه لك. ويقبله منك. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

23
00:07:57.100 --> 00:08:27.100
سبحانه وتعالى. كما يربي احدكم فلوه اي مهره الصغير حين يولد حتى تكون مثل الجبل. فطوبى لمن قدم لنفسه صدقات فتكون يوم القيامة له جبال لا يعلمها الا الله ثم طهر نفوسنا من الشح. وفي حديث اخر ان الصدقة لتطفئ غضب

24
00:08:27.100 --> 00:08:57.100
ربي وتقي ميتة السوء. ان الصدقة لتطفئ غضب الرب. وتقي ميتة السوء حديس بهذا اللفظ اسناده في آآ ضعف ولكن ورد في الباب عن ام سلمة بنفس المعنى حديث ايضا اخرجه الطبراني في الاوسط وصححه الشيخ الالباني في صحيح الجامع. وفي ايضا

25
00:08:57.100 --> 00:09:17.100
حديس تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار. تصدقوا فان الصدقة من النار. يبقى كأن الانسان النار دي زي السجن والعياذ بالله. مش زي هي سجن مش ربنا سبحانه وتعالى قال ايه

26
00:09:17.100 --> 00:09:37.100
قال وجعلنا جهنم للكافرين ايه؟ حصيرا يعني محصورين جواه احد التفسيرين في الاية. محصورين جواهم وقال عز وجل عنها آآ في سورة الهمزة ويل لكل همزة لمزة الزي جمع مالا وعدد يحسب ان ما له اخلدا كلا لو

27
00:09:37.100 --> 00:09:57.100
في الحكما وما ادراك ما الحكما نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة انها عليهم مؤصدة. مؤصدة يعني ايه؟ مقفولة بولة في عمد ممددة وفي اعمدة ممددة ما حدش هيعرف يهدي ربنا. فهي نار سجن فعلا. ربنا يعافينا. اللهم قنا النار وعذاب النار

28
00:09:57.100 --> 00:10:17.100
فتخيل بقى النار ديت يقول لك فكاكك من النار اللي يطلعك من النار دي ويفكك من السجن ده هو الصدقة زي فكك الاسير كده. الاسير اللي لما يبقى جنوده المسلمين او آآ ابناؤه الاسلام والمسلمين يؤسر منهم احد

29
00:10:17.100 --> 00:10:37.100
حتى لو لم يكن جنديا بنبعت لو عجزنا عن استنقازه بالقوة بنبعت مال نفتدي به هزا الاسير. عشان نطلعه. فكاك الاسير. فتخيل بقى انت ربنا يتوب علينا ويحفزنا ويرحمنا ويجرنا من النار ومن عذاب النار. لو واحد يقول لك ده فكك من النار الصدقة. في

30
00:10:37.100 --> 00:10:57.100
تصدقوا فان الصدقة فكاككم من النار. وايضا الحديث ده اخرجه ابو نعيم في الحلية وفي اسناده اه راو اه ضعيف. وان كان المعنى ثابت من احاديث اخر. وعن بريدة رضي

31
00:10:57.100 --> 00:11:17.100
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخرج احد شيئا من الصدقة حتى وفك عنه لحي سبعين شيطانا. عن بريدة رضي الله عنه قال ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:17.100 --> 00:11:37.100
ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيا سبعين شيطانا اللحي اللي هو الايه؟ العظم الحنك ده. مش كده؟ نشوف الامام اه المناوي في فيض القدير وهو بيشرح

33
00:11:37.100 --> 00:11:57.100
بيقول فيه ايه ؟ بعد ما زكر الحديس الحديس طبعا صححه الالباني في صحيح الجامع. بيقول لان الصدقة على وجهها انما يقصد بها ابتغاء مرضات الله. والشياطين بصدد منع الانسان

34
00:11:57.100 --> 00:12:27.100
من نيل هذه الدرجة العظمى فلا يزالون يأبون في صده عن ذلك. والنفس لهم على انسان ظهيرة والنفس بتساعد الشياطين. يعني ايه؟ الصدقة دي منزلتي عالية جدا جدا عارف ان انت لو بتطلع صدقة بطيب نفس من مال طيب وتبتغي بها وجه الله هترفعك فوق قوي. فالشياطين بتتضافر مجهودات

35
00:12:27.100 --> 00:12:57.100
وتتشبث انها تصدك عن ايه عن الصدقة. ونفسك نفسك اللي بين جنبيك تظاهر يعني تساعد الشياطين على كده لان النفس بتحب الايه؟ شح. وانه لحب الخير لشديد. طيب لان المال شقيق الروح. فاذا بذله في سبيل الله فانما يكون برغمهم جميعا. يعني غصب عن النفس

36
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
غصبن عن الشياطين ولهذا كان ذلك اقوى دليلا على استقامته وصدق نيته روحي طويته والظاهر ان ذكرى السبعين للتكثير لا للتحديد. يعني كأن بيقول المقصود النبي صلى الله عليه وسلم يقول

37
00:13:17.100 --> 00:13:37.100
قبل ما توصل انك تتصدق فيه شياطين كتير اوي. بتبقى بتمنعك. لو وصلت انك تصدقت بيفك عنك سبعين لحي سبعين شيطان يعني فيه سبعين شيطان مبالغة في التكسير واقفين يمنعوك من الايه؟ من المعروف ده. انت عارف

38
00:13:37.100 --> 00:13:57.100
ده فيه فايدة مهمة جدا تعرفك وانت ماشي في طريقك لربنا سبحانه وتعالى ازاي فيه اعداء وقطاع طريق بيحاولوا عن السير الى الله عز وجل. ازاي فيه لصوص يسرقون منك الحسنات؟ ازاي فيه آآ

39
00:13:57.100 --> 00:14:17.100
قطاع طريق يريدون ان يختطفوك من طريق الله عز وجل فيدخلوك في طرق الضلال والغواية. وانتبه وممكن الانسان اللي يخونو وممكن الانسان اللي يطعنو في ظهره اقرب حاجة ليه اللي هي ايه نفسه

40
00:14:17.100 --> 00:14:37.100
عشان كده اللي بيحسن الزن في نفسه قوي ممكن يتدمر. تحسن زني فيها ليه؟ ربنا قال ونفس وما فالهمها فجورها وتقواها. فالنفس فيها فجور فلا تقوى. وقبل كده وقبل كده بتحسن الظن فيها ليه؟ ده ربنا اللي خلقها قال لك

41
00:14:37.100 --> 00:14:47.100
وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. ده انا ربنا اللي قال لك كده اللي خلقها قال لك كده. طب انت عايز ايه؟ تحسن الظن في نفسك ليه

42
00:14:47.100 --> 00:15:17.100
خلي بالك النفس خداعة وماكرة. وازا رأت من الانسان شدة في الاستقامة والتدين اظهرت له الانقياد وهي تبطن ان تلتف على هذه الارادة الصادقة. فازا ضعف الانسان او وفل او احسن بها الظن ظهرت كعدو لدود فانتبه. تقول يا عم الشيخ انت عايز تكرهني في نفسي! يا عم والله

43
00:15:17.100 --> 00:15:37.100
بيكرهك في نفسك بس بقول لك خد بالك من نفسك. هي دي صعبة؟ يعني النفس دي ما بتتصلحش خالص؟ لا بتتصلح طبعا ما توصل انها تبقى نفس مطمئنة. بس انت بتاخد بالاسباب اللي تخليها نفسه مطمئنة. النفس المطمئنة اطمأنت للخير خلاص

44
00:15:37.100 --> 00:16:07.100
ما عادتش تطلب منك الشر. فانتبه انت وصلت لكده ولا لأ؟ انتبه. يقول وروي ان تعبد في صومعة ستين سنة. ثم نزل يوما ومعه رغيف. فعرضت له امرأة فتكشفت له. تكشفت له يعني اظهرت له آآ مفاتنه. فوقع عليها فادركه

45
00:16:07.100 --> 00:16:37.100
صوته على تلك الحال. نزل به الموت بعد معصية. وجاء سائل واحد فقير بيشحت يعني فاعطاه الرغيف ومات. فجيء بعمل ستين سنة فوضع في كفة وخطيئته في كفة فرجح فرجحت بعمله اي الخطيئة. حتى جيء بالرغيف فوضع مع عمله فرجح بالخطيئة. يعني ضيق

46
00:16:37.100 --> 00:16:57.100
قصص مما يروى من قصص اهل الكتاب والنبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. العلماء قالوا ان احنا يجوز لنا رواية اخبار بني اسرائيل اذا كان فيها عظة او عبرة. ولكن لا يؤخذ منها شيء

47
00:16:57.100 --> 00:17:17.100
يكون في انشاء حكم جديد ليس له في ديننا دليل او يكون فيها معارضة لما ثبت عندنا بالادلة. ازن الحديس ده بيثبت عندك اشياء كسيرة. سبت ان فيه اعمال بسيطة جدا الانسان ما يبقاش واخد باله منها. ودي اللي تثقل ميزانه عند ربنا زي ايه

48
00:17:17.100 --> 00:17:37.100
ان امرأة بغي دخلت الجنة في كلب سقته. صح؟ وللاسف في اعمال صغيرة الانسان ما يبقاش واخد يومين هتدخله النار. صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال دخلت امرأة الجنة النار فيه هرة حبستها. ففيه

49
00:17:37.100 --> 00:17:57.100
حاجات بسيطة ممكن انت ما تاخدش بالك منها تكون اما سبب لدخول الجنة فلا تستقل حسنة من الحسنات. وللاسف في حاجات بسيطة خد بالك منها ممكن تكون سبب لدخول النار. فلا تستقل ذنب من الذنوب. اللهم تب علينا وارحمنا انك انت التواب الرحيم. وفي

50
00:17:57.100 --> 00:18:17.100
في افراد مسلم افراد مسلم يعني الحديس اللي رواه مسلم ولم يروه البخاري. انفرد به مسلم عن البخاري. من حديس ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما نقصت صدقة من مال. الصدقة هنا فاعل. يعني بيقول

51
00:18:17.100 --> 00:18:37.100
ان الصدقة لا تنقص المال. يبقى انا معي مسلا الف جنيه. تصدقت منهم بخمسين. النبي صلى الله عليه والنبي ما بيتكلمش الا بواحد. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحين يوحى. النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي بيقول لك ان الخمسين

52
00:18:37.100 --> 00:18:57.100
جنيه اللي انت اتصدقت بها ديت ؟ مستحيل تنقص المال. اقعد انت احسبها بقى ازاي زي ما النبي قال صلى الله عليه وسلم بسيطة جدا. ان الاموال لها ابواب بتيجي منها ولها اموال ولها ابواب

53
00:18:57.100 --> 00:19:17.100
بتتصرف فيها. كتير جدا من الناس مركز على الابواب اللي بتيجي منها الفلوس. وناسي خالص الابواب الايه؟ اللي بتتصرف من الفلوس. اضرب لكم مسال صل على النبي. واحد دلوقتي راتبه الشهري مسلا الفين جنيه. في زل

54
00:19:17.100 --> 00:19:37.100
كل ضيق المعاش والحاجات ديت يعني بيكفي نفسه. لو انت دلوقتي تقول له طيب هيتعمل باب اهوت من ابواب العمل ومصلحة من المصالح تشتغل فيها يدخل لك في الشهر عشرين الف جنيه. ايه رأيك؟ ماشي. ويوافق مباشرة. طب الباب ده هيبقى فيه بعض الشبهات هيبقى فيه

55
00:19:37.100 --> 00:19:57.100
في بعض المحرمات هيدي لضميره اجازة وايه ويكمل. يبقى بقى بيدخل له كم دلوقتي في الشهر؟ عشرين الف جنيه. طب هو بقى رزقه كم او بقى حالته المادية عاملة ايه؟ خد بالك. اتفتح عليه عدة ابواب تاخد منه في الشهر خمسة وعشرين الف جنيه

56
00:19:57.100 --> 00:20:17.100
والوقت بيعمل ايه بقى ؟ هو كل شهر مديون بخمس تلاف. يبقى ركز ركز وانت بالزات امور المال ديت الرزق له ابواب المال له ابواب بيأتي منها وله ابواب بيصرف فيها. فانتبه. في مرة كان

57
00:20:17.100 --> 00:20:37.100
يا صديق وكان يعني زاهر عليه ان هو ميسور يعني. وبرضو مصمم سافر. فسألته يعني انت يعني انت بتسافر ليه؟ اقعد هنا في البلد ويعني السفر بيضيع العمر والانسان لو مش مضطر للسفر ما يسافرش. فالمهم وهو بيتكلم معي كده عرفت منه ان زوجته ربنا يعافيها له بقى

58
00:20:37.100 --> 00:20:57.100
اه انها كان عندها مرض نادر كده كانت بتاخد اه في الشهر ابتدي اقول الكلام ده كان سنة الفين واتناشر. قبل بقى كل وتغطسه قبل كل الحاجات دي ما تحصل. الفين واتناشر يعني كان لسة الدولار بستة جنيه تقريبا. قال لي انها بتاخد حقنتين في الشهر حقنة كل خمستاشر يوم تقريبا

59
00:20:57.100 --> 00:21:17.100
الحقنة تمنها اتنين وعشرين الف جنيه. يبقى هو بس بيصرف على الحقنتين كم؟ الحقنتين غير باقي الدوا يعني والحقنتين بس ؟ ايوة يصرف عليهم في حدود خمسة واربعين الف جنيه شهريا. فمهما كان ميسور بقى يحتاج انه يسافر ومش محتاج انه يسافر. فبس انا عايز اقول لك خد

60
00:21:17.100 --> 00:21:37.100
بس القاعدة دي من هنا بالله عليك الفلوس زي ما لها ابواب بتيجي منها لها ابواب بتتصرف فيها. وآآ الرزق مقسوم والبركة من الله البركة معناها كثرة الخير وثبوته ونماؤه

61
00:21:37.100 --> 00:21:57.100
دي معناها البركة. والبركة معنى شرعي. وهي من آآ الطاف الله عز وجل ومن رحمته بخلقه يقول وروي عن عائشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة. فقال النبي صلى الله عليه

62
00:21:57.100 --> 00:22:17.100
وسلم ما بقي منها؟ فقالت ما بقي منها الا كتفها. برضو في سلسلة تصحيح المفاهيم قال النبي صلى الله عليه وسلم بقي كلها الا كتفها. يبقى كلها بقت الا الكتف اللي لسة مش موجود

63
00:22:17.100 --> 00:22:37.100
ليه زي ما اتفقنا ان اتصدقوا بالتلات اربع يبقى ده اللي هيبقى ما عندكم ينفد وما عند الله باق واللي هناكلو خلاص اللي كلنا استمتعنا به. اخرجه الترمذي في آآ سننه باسناد حسن. يقول واما

64
00:22:37.100 --> 00:23:07.100
ادابها اداب الصدقة. فنحن ما تقدم في الزكاة. اداب الزكاة. الاخلاص والاخفاء وعدم المن هناك تتوخى بها انسانا تقيا الى ما زكرناه في الدرس الماضي. واختلفوا ايهما افضل ان يأخز من الزكاة او من الصدقة. فقال قوم من الزكاة افضل. وقال اخرون

65
00:23:07.100 --> 00:23:27.100
من الصدقة افضل. وفعلا وقع خلاف بين السلف اي المال يأخذ منه الانسان عند الحاجته افضل. مال الزكاة ولا مال الصدقة والامام الغزالي رحمه الله ذهب الى ان المسألة فيها تفصيل. هل ده هو ده الاقرب والله اعلم. المسألة فيها تفصيل

66
00:23:27.100 --> 00:23:47.100
فاللي عنده اشتباه في حاله هل هو من مستحقي الزكاة ام لا؟ لا ما ياخدش الزكاة مع حال الشبهة ده. يأخز من الصدقة اولى واما من آآ آآ كان يعني مستحقا للزكاة بيقين

67
00:23:47.100 --> 00:24:17.100
وكان آآ ليس متيسرا له ابواب اخرى فليأخذ من الزكاة. وقال الامام الغزالي ان الاخز من من الزكاة يكسر النفس اكسر من الصدقة. لكن يعني المسألة بحسب اختلاف الاحوال واما افضل الصدقة فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصدقة افضل؟ قال ان تصدق وانت

68
00:24:17.100 --> 00:24:47.100
صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى. ولا تهمل حتى اذا بلغت بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان اخرجه في الصحيحين. يعني الصدقة وانت صحيح. صحتك كويسة شحيح. نفسك مقبلة على المال

69
00:24:47.100 --> 00:25:07.100
ونفسك متعلقة بالمال فبتشح به يعني بتبخل به. فافضل الصدقة انك تقاوم الامر ده. املك طويل فيه طول امد. وفيه آآ النفس فيها شح. فانت بتخالف الامر ده وتتصدق. وبيقول انك ما تستناش لحد ما ينزل بك مرض الموت. وبعدين تقول لفلان

70
00:25:07.100 --> 00:25:27.100
فلان كزا وقد كان لفلان. يعني كده كده فيه المال هيوصل لايه؟ اصحابه فانتبه. انتبه. طب هل الصدقة اللي الانسان هو في مرض الموت دي تنفعه. وطبعا تنفعه. لكن الاولى انه يتصدق وهو صحيح شحيح. نقطة تانية مهمة جدا هو كده انتهى الفصل

71
00:25:27.100 --> 00:25:57.100
اه هنحتاج بس بعض المعاني في هذا الباب لان اه صدقة وفضائلها كسيرة تحتاج وقفة اطول من زلك قليلا. فلو حبينا نعدد فوائد الصدقة بصورة مرتبة نقول اولا الصدقة تطفئ غضب الله عز وجل. كما في صحيح الترغيب والترهيب

72
00:25:57.100 --> 00:26:17.100
ان الصدقة ان صدقة السر تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى. ثانيا انها تمحو الخطيئة. وتذهب نارها كما في قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح الترغيب والترهيب والصدقة تطفئ الخطيئة كما تطفئ الماء كما يطفئ الماء

73
00:26:17.100 --> 00:26:37.100
النار. يبقى الانسان اللي فعل ما يوجب له غضب الرب ربنا يرضى عنا ويتوب علينا. الصدقة تساعده وفي زلك ان تطفئ غضب الرب. وكذلك الانسان الزي استوجب نارا فان الصدقة تطفئ الخطيئة كما

74
00:26:37.100 --> 00:26:57.100
يطفئ الماء النار. كذلك الصدقة وقاية من النار. كما قال صلى الله عليه وسلم فاتقوا النار ولو بشق تمرة رابعا ان المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة. كما في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله

75
00:26:57.100 --> 00:27:17.100
صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس. قال يزيد فكان ابو مرثد لا يخطئه يوم الا تصدق فيه بشيء. ولو كعكة او بصلة. وذكر

76
00:27:17.100 --> 00:27:37.100
النبي صلى الله عليه وسلم انه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. والحديث في الصحيحين. آآ خامسا ان في الصدقة

77
00:27:37.100 --> 00:27:57.100
دواء للامراض البدنية. كما قال كما ورد في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم وان كان اسناده فيه مقال داووا مرضاكم بالصدقة. المعنى صحيح والاسناد فيه ضعف. يقول عبدالله بن شقيق سمعت ابن

78
00:27:57.100 --> 00:28:17.100
مبارك وسأله رجل ودي بقى فايدة فهم السلف. دي بقى المنهج السلفي بقى ان واحدة بتقول قرآن وسنة بفهم السلف فهم الصحابة والتابعين وبنتبعهم باحسان. السلف كانوا فاهمين المعنى ده. حتى لو لو الرواية لم تصح الاسناد لم يصح. لكن ده كان معنى متداول بين السلف

79
00:28:17.100 --> 00:28:37.100
ان الصدقة بتداوي الامراض. مع ده مهم. شف بقى يا عبدالله بن شقيق بيقول سمعت وعبدالله بن المبارك وسأله رجل عن قرحة قرحة خرجت في ركبته منذ سبع سنين. وقد عالجها بانواع العلاج

80
00:28:37.100 --> 00:28:57.100
وسأل الاطباء فلم ينتفع به. كل ما يروح لدكتور ياخد منه دواء ما انتفعش به. قال له عبدالله بن مبارك اذهب فاحفر بئرا في مكان حاجة الى الماء. شف فقه السلف وعمق علمهم. مش رح احفر بئر في وسط ميت بئر

81
00:28:57.100 --> 00:29:17.100
انما احفر بئر فين؟ في مكان حاجة اللي ما الناس محتاجة فيه. تلاقي واحد بيعمل تلاجة وبين التلاجة والتلاجة تلاجة في الشارع. طب ليه يا جماعة واحد يطلع فلوس للمسجد وبيقضي المسجد والمسجد مسجد. مع ان احنا عندنا ابواب كتير جدا محتاجة دي بنسميه التشوش في الانفاق. نشوف عمق

82
00:29:17.100 --> 00:29:37.100
لعلم السلف قال له ازهب آآ فاحفر بئرا في مكان حاجة الى الماء فاني ارجو ان ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم. ففعل الرجل فبرأ. الراجل عنده قرحة في رجله يعني حاجة اشبه بالقدم السكرية كده ربنا يعافيه

83
00:29:37.100 --> 00:29:57.100
مش راضي الجرح مش راضي يلم سبع سنين يدي له علاج ما فيش. قال له بس احفر بئر في مكان كده وان شاء الله هيخرج منها ماء ينتفع به الناس وهيكون ده سبب ان القرحة دي تبرأ فبرأت بازن الله. كزلك سادسا ان الصدقة فيها دواء للامراض القلبية

84
00:29:57.100 --> 00:30:17.100
فيها دواء للامراض القلبية. وكان فيه يعني نصيحة حديس اخرجه الامام احمد. آآ النبي صلى الله عليه وسلم نصح رجلا فقال ازا اردت تليين قلبك فاطعم المسكين وامسح على رأس اليتيم. فاطعام المسكين ثابت من الايات

85
00:30:17.100 --> 00:30:37.100
احاديث وكذلك آآ الاحسان الى اليتيم. سابعا يعني يعني الصدقة بتدفع قسوة القلب وتذهب قسوة القلب عشان كده بقول لاخوانا مهما كنت بتتصدق انت محتاج تضع صدقة في يد فقير فانها تحدث في القلب شيئا

86
00:30:37.100 --> 00:30:57.100
يعني حتى لو انت الصدقة بتاعتك بتطلعها بصورة مؤسسية عن في جمعيات آآ مسئولة عن بحس حالات الفقراء وانت بتتصدق فيها او في ابواب الخير زي ما اختم ان شاء الله الكلام بها. لكن انت محتاج تخلي جزء من حياتك كجزء من الصدقة بتاعتك تتوخى بها الفقراء هتثمر في القلب ثمرة

87
00:30:57.100 --> 00:31:17.100
تزهر قسوة القلب. سامنا اه سابعا ان الله يدفع بالصدقة انواعا من البلاء. كما في حديث حارس الاشعري في وصية يحيى عليه السلام ان الله اوصاني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامر بني اسرائيل ان يعملوا بهن

88
00:31:17.100 --> 00:31:37.100
فمن ضمن الخمس كلمات ايه وامركم بالصدقة. فان مثل ذلك رجل اسره اسره العدو فاوثقوا يده الى عنقه كده. حطوا ايده في رقبته وربطوه. وقدموه ليضربوا عنقه. فقال انا افتدي منكم

89
00:31:37.100 --> 00:31:57.100
والكثير ففدى نفسه منهم. يبقى مسل الصدقة اللي في حديث يحيى الخمس كلمات اللي امر الله عز وجل يحيى بن زكريا ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن. فيها بقى الزكر والصلاة والصدقة صح؟ الصدقة ان الانسان هيهلك وبيفتدي نفسه. فكل واحد

90
00:31:57.100 --> 00:32:17.100
بيتصدق يحط المعنى ده في زهنه. يعني انا بشتري نفسي من النار. بشتري نفسي من التلف. سامنا من فوائد الصدقة ان العبد انما يصل الى حقيقة البر بان ينفق مما يحب. قال الله لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما

91
00:32:17.100 --> 00:32:37.100
اتحبون. آآ تاسعا ان المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك. في الحديث ما من يوم يصبح العباد في الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا

92
00:32:37.100 --> 00:32:57.100
كم تلف عاشرا ان صاحب الصدقة يبارك له في ماله. البركة تاني هي البركة معناها ايه؟ كثرة خير وثبوته. يعني ما بيجريش يفضل الخير موجود. ونماءه. في الحديث ايه بقى دليل على ان فيه بركة؟ ما نقص

93
00:32:57.100 --> 00:33:17.100
صدقة من مال كما في مسلم. الحادي عشر انه لا يبقى لصاحب المال من ماله الا ما تصدق به. قال الله عز وجل وما تنفقوا من خير لانفسكم وفي حديث عائشة رضي الله عنها بقيت الشاة الا بقيت كلها غير كتفها

94
00:33:17.100 --> 00:33:37.100
الثاني عشر ان الله يضاعف للمتصدق اجره. كما قال الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. والله يقبض ويبسط واليه ترجعون. الثالث عشر ان صاحبها يدعى من باب

95
00:33:37.100 --> 00:33:57.100
من ابواب الجنة يقال له باب الصدقة. اللي بيكسر من الصدقة يأتي يوم القيامة يدعوه الله عز وجل او يدعوه اه الله سبحانه وتعالى ليدخل الجنة من باب خاص زي ما في باب للصائمين اللي بيكثروا من الصيام اسمه باب الريان فيه باب للمتصدقين اسمه باب الصدقة

96
00:33:57.100 --> 00:34:17.100
اللهم ارزقنا الجنة. آآ ليه ايه اللي دل على الكلام ده؟ حديس ابي هريرة في صحيح في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة

97
00:34:17.100 --> 00:34:37.100
ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان اه الرابع عشر ان الصدقة متى اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد اوجبت

98
00:34:37.100 --> 00:34:57.100
صاحبها الجنة اللي هو بنسميها ايه فاكرينها يوم الصديق. يوم الصديق. من اصلح منكم اليوم صائما؟ قال انا قال من تبع منكم اليوم جنازة؟ قال انا. من عاد منكم اليوم مريضا؟ قال انا. آآ من تصدق منكم اليوم؟ قال انا؟ قال

99
00:34:57.100 --> 00:35:17.100
اجتمعت سبرين الا دخل الجنة. خامس عشر ان فيها انشراح صدر. ان فيها انشراح الصدر وطمأنينته فان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد

100
00:35:17.100 --> 00:35:37.100
من ثديهما الى تراقيهما. كل واحد لابس جبة من حديد من هنا مغطية الصدر كده. فاما المنفق فلا ينفق الا اتسع واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيء الا التصقت كل حلقاتها مكانها. يبقى

101
00:35:37.100 --> 00:35:57.100
متصدق بينشرح صدره يضيء قلبه تصفو نفسه. قال الله عز وجل ان يوقى شح نفسه اولئك هم المفلحون. السادس عشر ان المنفق اذا كان من العلماء فهو بافضل المنازل. قال صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر

102
00:35:57.100 --> 00:36:17.100
عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقه فهذا بافضل المنازل السابع عشر ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الغنى مع الانفاق بمنزلة القرآن مع القيام به. لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله

103
00:36:17.100 --> 00:36:37.100
القرآن يقوم به اناء الليل والنهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل والنهار. فلو انسان ربنا رزقه ماله وبينفق بانه يستحق ان انت تتمنى تبقى زيه. بالزبط زي انسان ربنا رزقه القرآن وبيصلي به قيام الليل. الثامن عشر ان العبد موف بالعهد الذي

104
00:36:37.100 --> 00:36:57.100
بينه وبين الله ومتمم للصفقة التي عقدها معه متى بذل نفسه ما له. قال الله ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. التاسع عشر ان الصدقة دليل

105
00:36:57.100 --> 00:37:17.100
على صدق العبد في ايمانه. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة نور. والصدقة برهان والصبر ضياء. فالصدقة برهان. البرهان يطلق على شعاع الشمس. ويطلق البرهان على الدليل وعلى الحجة

106
00:37:17.100 --> 00:37:37.100
الصدقة برهان يعني دليل على ان هذا الانسان ايمانه صادق. الفضيلة العشرون للصدقة ان الصدقة مطهرة للمال تخلصه من الدخن الذي يصيبه من جراء اللغو والحلف والكذب والغفلة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم قال

107
00:37:37.100 --> 00:37:57.100
كان يوصي التجار فيقول يا معشر التجار ان هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة يعني الانسان يندب له الصدقة فتطهر ما له مما يعتريه. يعني الصدقة فيها اه اه

108
00:37:57.100 --> 00:38:17.100
يعني افضلية مما ورد في افضلية الصدقة الصدقة الخفية. لانها اقرب الى الاخلاص من المعلنة كما قال عز وجل. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. كذلك الصدقة في حال الصحة والقوة افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر

109
00:38:17.100 --> 00:38:37.100
ازا الصدقة تكون بعد اداء الواجب كما قال عز وجل ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو. وقوله صلى الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غنى. رابعا ان الانسان آآ يتصدق وهو قليل

110
00:38:37.100 --> 00:38:57.100
بيد قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم سبق درهم مئة الف درهم. يعني الطالب اللي كل مصروفه او كل اللي معه عشرين جنيه. لما يتصدق منهم بخمسة جنيه. يبقى هو تصدق بكام في المية من فلوسه؟ خمسة وعشرين في المية. طب لو واحد تاني غني وعنده اموال كتيرة جدا اتصدق مش

111
00:38:57.100 --> 00:39:17.100
بخمسة جنيه اتشبك بخمس تلاف جنيه. انت ممكن الخمسة جنيه بتوعك دولت يسبقوه. لان الراجل ده مسلا مليونير. الخمس تلاف منهم ايه؟ ما يساويوش حاجة اما انت كل اللي تملكه كطالب او كواحد فلوسك محدودة عشرين جنيه. طلعت منهم خمسة جنيه. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال سبق درهم مائة الف

112
00:39:17.100 --> 00:39:37.100
درهم تزيد من ابواب الصدقة الانفاق على الاولاد. كما قال صلى الله عليه وسلم والرجل اذا انفق النفقة على اهله يحتسبها كانت له صدقة. وكذلك الصدقة على اصحاب القرابة فانها آآ

113
00:39:37.100 --> 00:39:57.100
صدقة وصلة. وكذلك اه الصدقة على كما في الحديث افضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشع. ذي اللي بينك وبينه آآ قرابة. الكاشح يعني الفقير. الصدقة على الجار فقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم وقال والجار ذي القربى

114
00:39:57.100 --> 00:40:17.100
والجاري الجنب يعني اذا كان لك جار فلتتفقده بالصدقة. وكذلك الصدقة الجارية هي ما يبقى بعد موت الانسان. ما يبقى بعد موت الانسان. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية وعلم ينتفع به

115
00:40:17.100 --> 00:40:37.100
ولد صالح يدعو له. واخيرا من افضل النفقات النفقة في الجهاد في سبيل الله. سواء تنفق على نفسك فتجهزها الجهاد بنفسك او تنفق مالا للمجاهدين يجاهدون به او تخلف مجاهدا في نفسه وفي اهله وذريته

116
00:40:37.100 --> 00:40:52.050
بالنفقة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي